Tema : A MENTE DO CRISTO CONFORME A VONTADE DE DEUS.

Texto : Romanos 12:1-3 ROGO-VOS, pois, irmos, pela compaixo de DEUS, que aprese !eis os "ossos corpos em sacri#$cio "i"o, sa !o e a%rad&"el a DEUS, que ' o "osso cul!o racio al( )*+ E o sede co #ormados com es!e mu do, mas sede !ra s#ormados pela re o"a,o do "osso e !e dime !o, para que experime !eis qual se-a a .oa, a%rad&"el, e per#ei!a "o !ade de DEUS( )/+ 0orque pela %ra,a que me ' dada, di%o a cada um de !re "1s que o pe se de si mesmo al'm do que co "'m2 a !es, pe se com modera,o, co #orme a medida da #' que DEUS repar!iu a cada um( Tese : necessrio preencher nossa mente com a PALAVRA DE DEUS para que nossos atos glorifiquem a DEUS ! Descobrimos, ento, que necessrio participar ativamente na a o !a "gre#a na terra, ter comunho com os irmos, ser $til para a comuni!a!e e para o mun!o. INTRODUO : Crescimento espiritual Como acontece ? II Pedro 3. ! 3 4A !es crescei a %ra,a e co 5ecime !o de osso SE"#OR e S$%V$DOR, &ESUS CRIS'O( A ele se-a dada a %l1ria, assim a%ora, como o dia da e!er idade( Am'm(6 (atal)a espiritual Como participar ? I Pedro *+ 7 3 48umil5ai9"os, pois, de.aixo da po!e !e mo de DEUS, para que a seu !empo "os exal!e2 ):+ ;a ,a do so.re ele !oda a "ossa a siedade, porque ele !em cuidado de "1s( )<+ Sede s1.rios2 "i%iai2 porque o dia.o, "osso ad"ers&rio, a da em derredor, .rama do como leo, .usca do a quem possa !ra%ar2 )=+ Ao qual resis!i #irmes a #', sa.e do que as mesmas a#li,>es se cumprem e !re os "ossos irmos o mu do(6 $dora,-o Como adorar ? Marcos ?*@*=9/? 3 4E &ESUS respo deu9l5e@ O primeiro de !odos os ma dame !os '@ Ou"e, Israel, o SE"#OR osso DEUS ' o A ico SE"#OR( )/B+ Amar&s, pois, ao SE"#OR !eu DEUS de !odo o !eu cora,o, e de !oda a !ua alma, e de !odo o !eu e !e dime !o, e de !odas as !uas #or,as2 es!e ' o primeiro ma dame !o( )/?+ E o se%u do, semel5a !e a es!e, '@ Amar&s o !eu pr1ximo como a !i mesmo( No 5& ou!ro ma dame !o maior do que es!es(6 - O QUE A MENTE ? MENTE - %lat mente& sf ' (acul!a!e !e conhecer, intelig)ncia, po!er intelectual. * +sique. , "!ia, resolu o. .oncep o, imagina o. / "nten o, intuito, plano. CRE RO - %lat cerebru& sm ' 0nat +arte maior !o encfalo. * fig "ntelig)ncia, ra1o. , .abe a. PSIQUE - %gr ps23h& sf ' 0 alma4 o esp5rito4 a mente. * +sicol .on#unto !os processos ps5quicos conscientes e inconscientes. A MENTE DO !OMEM A SEDE DO PENSAMENTO ela que nos ! con!i 6es !e conhecer, pensar, imaginar, lembrar e enten!er. 7 intelecto, a sabe!oria, a intelig)ncia e o racioc5nio humanos pertencem 8 mente. De mo!o geral, a mente o crebro. 9:ente9 um termo psicol;gico4 9crebro9, um termo fisiol;gico. 0 mente !a psicologia o crebro !a fisiologia. 0 mente exerce um importante papel na vi!a humana porque o pensamento influencia a a o. MENTE O ESTADO DA CONSCI"NCIA OU SU CONSCI"NCIA# RELATIVO AO CON$UNTO DE PENSAMENTOS% < =:ente= o termo mais comumente utili1a!o para !escrever as fun 6es superiores !o crebro humano, particularmente aquelas !as quais os seres humanos so conscientes, tais como o pensamento, a ra1o, a mem;ria, a intelig)ncia e a emo o. < 7 termo tambm !escreve a personali!a!e. < 7 termo costuma ser utili1a!o para !esignar capaci!a!es humanas. < 7 termo tambm emprega!o para !esignar capaci!a!es !e seres sobrenaturais, como na expresso 90 mente !e DEUS9. 1%2 - A MENTE MARAVIL!OSA & < 0 capaci!a!e !e arma1enar informa o e gigantesca, e impressionante a mem;ria. < 0 capaci!a!e !e raciocinar4 pon!erar sobre as possibili!a!es e tomar a !eciso melhor poss5vel. < 0 capaci!a!e criativa !o homem. < 7 senso !e certo e erra!o.

'., < A NOSSA RELAO COM CRISTO MUDA A NOSSA 'ORMA DE PENSAR. 0 >5blia !i1 em ?omanos '*:* @A no vos conformeis a este mun!o, mas transformai<vos pela renova o !a vossa mente, para que experimenteis qual se#a a boa, agra!vel, e perfeita vonta!e !e Deus.B 7s cristos !evem ter a Cmente !e .ristoD. 0 >5blia !i1 em ' .or5ntios *:'/<'E @:as o que espiritual !iscerne bem tu!o, enquanto ele por ningum !iscerni!o. +ois, quem #amais conheceu a mente !o Fenhor, para que possa instru5<loG :as n;s temos a mente !e .risto.B 0 mente crist tem a atitu!e !e .risto. 0 >5blia !i1 em (ilipenses *:/ @Ten!e em v;s aquele sentimento que houve tambm em .risto Hesus.B 0 mente crist !eve pensar naquilo que bom. 0 >5blia !i1 em (ilipenses -:I @Juanto ao mais, irmos, tu!o o que ver!a!eiro, tu!o o que honesto, tu!o o que #usto, tu!o o que puro, tu!o o que amvel, tu!o o que !e boa fama, se h alguma virtu!e, e se h algum louvor, nisso pensai.B '.- < NOSSA VISO DAQUILO QUE DEUS NOS DEU PRECISA MUDAR a& 7 trabalho K DEUS no criou ningum para ser pregui oso, no criou 0!o e a re!e, mas man!ou que ele fosse cui!ar !o #ar!im !o !em. L)nesis *:/ K @A to!a a planta !o campo que ain!a no estava na terra, e to!a a erva !o campo que ain!a no brotava4 porque ain!a o SEN!OR DEUS no tinha feito chover sobre a terra, e n-o )a.ia )omem para la.rar a terra.B e '/ K @A tomou o SEN!OR DEUS o homem, e o pMs no #ar!im !o !en para o lavrar e o guar!ar.B b& 0 vi!a K 7 fato !e po!ermos respirar e sermos a @imagem e semelhan aB !e DEUS. L)nesis ':*E K @A !isse DEUS: (a amos o homem 8 nossa imagem, conforme a nossa semelhan a4 e !omine sobre os peixes !o mar, e sobre as aves !os cus, e sobre o ga!o, e sobre to!a a terra, e sobre to!o o rptil que se move sobre a terra.B c& 0 fam5lia K Jue o prop;sito !e DEUS para nossa boa vi!a, estvel e pro!utiva. L)nesis *:**<*- K @A !a costela que o SEN!OR DEUS tomou !o homem, formou uma mulher, e trouxe<a a 0!o. %*,& A !isse 0!o: Asta agora osso !os meus ossos, e carne !a minha carne4 esta ser chama!a mulher, porquanto !o homem foi toma!a. %*-& +ortanto !eixar o homem o seu pai e a sua me, e apegar<se< 8 sua mulher, e sero ambos uma carne.B !& 0 "gre#a K Jue um lugar separa!o para a ADORAO a o $nico DEUS ver!a!eiro. " .or5ntios ':'<* K @+0NO7 %chama!o ap;stolo !e $ESUS CRISTO, pela vonta!e !e DEUS&, e o irmo F;stenes, %*& P igre#a !e DEUS que est em .orinto, aos santifica!os em CRISTO $ESUS, chama!os santos, com to!os os que em to!o o lugar invocam o nome !e nosso SEN!OR $ESUS CRISTO, SEN!OR !eles e nosso:B 1%( ) E TUDO ISSO EST* ESTA ELECIDO NA PALAVRA DE DEUS I Co+,n-.os 1/%13 K @Qigiai, estai firmes na f4 portai<vos varonilmente, e fortalecei<vos.B E01s.os /%12 K @Ro !emais, irmos meus, fortalecei<vos no SEN!OR e na for a !o seu po!er.B T.a3o (%4 K @Fe!e v;s tambm pacientes, fortalecei os vossos cora 6es4 porque # a vin!a !o SEN!OR est pr;xima.B ANTES DA RE5ENERAO De acor!o com a >5blia, a mente !o homem singular, pois constitui um campo !e batalha on!e Fatans e os esp5ritos malignos conten!em contra a ver!a!e e, conseqSentemente, contra o cristo. +o!emos ilustrar essa batalha !a seguinte maneira: a vonta!e e o esp5rito !o homem so como uma fortifica o que os esp5ritos malignos !ese#am capturar. 7 campo on!e se trava a batalha pela conquista !essa fortifica o a mente. 7bservemos como o ap;stolo +aulo a !escreve: 9+orque, embora an!an!o na carne, no militamos segun!o a carne. +orque as armas !a nossa mil5cia no so carnais, e sim po!erosas em Deus, para !estruir fortale1as, anulan!o n;s so#ismas e to!a altive1 que se levante contra o conhecimento !e Deus, e levan!o cativo to!o pe same !o 8 obe!i)ncia !e .risto.9 %* .o 'T.,</ < grifo !o autor.& "nicialmente, ele fala !e uma batalha4 !epois, !e on!e ela se trava4 e, finalmente, qual o ob#etivo !ela. Assa luta se passa exclusiva<mente na mente humana. 7 ap;stolo compara os argumentos e racioc5nios !o homem a uma fortale1a !o inimigo. Ale v) a mente como que !omina!a pelo inimigo4 por isso, temos !e guerrear para entrar nela. Fua concluso que muitos pensamentos rebel!es acham<se arma1ena!os nessas fortale1as e precisamos lev<los cativos 8 obe!i)ncia !e .risto. Tu!o isso mostra !e forma clara que a mente o cenrio !a batalha que os esp5ritos malignos travam contra Deus. 0s Ascrituras explicam que, antes !e um in!iv5!uo ser salvo, 9o !eus !este sculo cegou o enten!imento !os incr!ulos, para que lhes no resplan!e a a lu1 !o evangelho !a gl;ria !e .risto, o qual a imagem !e Deus9 %* .o -.-&. Asse vers5culo, ao !eclarar que Fatans se agarra 8 mente !o homem, cegan!o<a, se harmoni1a com o outro que citamos. 0lgumas pessoas talve1 se consi!erem extremamente sbias por serem capa1es !e apresentar muitos argumentos contra o evangelho. 7utras provavelmente pensem que a incre!uli!a!e resulta!o !e um embotamento mental. .ontu!o a ver!a!e em ambos os casos que Fatans cegou os olhos !a mente humana. Juan!o Fatans aprisiona a mente !e algum, esta en!urece. 7 homem, como filho !a ira, segue os !ese#os !o corpo e !a mente e, por isso, estranho e inimigo no enten!imento, porque a mente que se inclina para a carne inimiga !e Deus %?m I.U4 * .o ,.'-4 Af *.,4 .l '.*'&.

Oen!o essas passagens, po!emos ver claramente como os po!eres !as trevas se relacionam !e maneira especial com a mente !o homem e como ela bastante suscept5vel aos ataques !e Fatans. .om respeito 8 vonta!e, 8 emo o e ao corpo !o homem, os po!eres malignos no t)m como fa1er na!a dire!ame !e, a menos que tenham conquista!o algum terreno neles. .ontu!o, na mente, eles po!em operar livremente, sem precisar persua!ir o homem ou ser convi!a!o por ele. +arece que a mente # possesso !eles. .omparan!o a mente !os homens a uma fortale1a !o inimigo, o ap;stolo ! a enten!er que Fatans e seus esp5ritos malignos # estabeleceram um relacionamento muito profun!o com ela. +arece que, !e algum mo!o, eles usam as mentes como suas fortale1as e nelas aprisionam seus cativos. 0travs !a mente eles imp6em sua autori!a!e e, utili1an!o a mente !os seus cativos, eles transmitem pensamentos venenosos a outros, !e mo!o que estes tambm possam se levantar contra Deus. A !if5cil calcular qual parcela !a filosofia, !a <tica, !o conhecimento, !a pesquisa e ci)ncias !o mun!o se origina nos po!eres !as trevas. .ontu!o, !e uma coisa temos certe1a: to!os os argumentos e atitu!es !e resist)ncia ao conhecimento !e Deus so fortale1as !o inimigo. +arece estranho constatar que a mente se acha nu<ma rela o to 5ntima com as autori!a!es !a impie!a!e. 7 primeiro peca!o que o homem cometeu, instiga!o por Fatans, foi a busca !o conhecimento !o bem e !o mal. A por isso que a mente humana tem um relacionamento especial com o !iabo. Fe fMssemos pesquisar cui!a!osamente as Ascrituras, e observar as experi)ncias !os homens !e Deus, ver5amos que to!as as comunica 6es entre as for as humanas e satVnicas ocorrem no pensamento. Qe#amos, por exemplo, as tenta 6es que Fatans lan a contra o ser humano. To!as elas so apresenta!as 8 me !e( A ver!a!e que freqSentemente ele usa a carne para 9!obrar9 o homem. To!avia, em ca!a caso !e se!u o, o inimigo cria algum tipo !e pensamento para com ele tentar o homem. Ro po!emos !istinguir entre tenta o e pensamento. To!as elas surgem para n;s sob a forma !e pensamentos. Nma ve1 que estes esto !e tal forma expostos ao po!er !o inimigo, precisamos apren!er a guar!<los. 7 intelecto !o homem irregenera!o incapa1 !e compreen!er a Deus. necessrio que o imenso po!er !ivino !estrua os argumentos humanos. "sso acontece na hora !o novo nascimento, quan!o o homem se arrepen!e !e seus peca!os. 0 !efini o original !e arrepen!imento simplesmente 9uma mu!an a !e mente9. 7 ser humano, em sua mente, inimigo !e Deus4 por isso, o Fenhor tem !e alterar a mente !ele para comunicar<lhe vi!a. 7 homem irregenera!o tem uma mente obscureci!a. .om a converso, ela sofre uma mu!an a !rstica. .omo antes ela se achava to uni!a com o !iabo, essencial que Deus opere uma mu!an a na mente !o homem para que este possa receber um novo cora o %0t ''.'I&. DEPOIS DA RE5ENERAO .ontu!o, mesmo !epois !o arrepen!imento, a mente !o cristo no fica totalmente liberta !o toque !e Fatans. Da mesma forma que o inimigo trabalhou atravs !a mente antes, ele vai continuar operan!o. +aulo, escreven!o aos cre !es !e .orinto, !eclarou: 9:as receio que, assim como a serpente enganou a Ava com a sua ast$cia, assim tambm se#a corrompi!a a vossa me !e e se aparte !a simplici!a!e e pure1a !evi!as a .risto9 %* .o ''., < grifo !o autor&. 7 ap;s<tolo reconhece que, assim como o !eus !este mun!o cega a mente !os no<crentes, tambm engana a !os que cr)em. Ambora se#am salvos, sua vi!a mental permanece sem renova o. .onseqSentemente, continua sen!o um estratgico campo !e batalha. A me !e so#re a i "es!ida "iole !a dos poderes das !re"as mais que qualquer ou!ra par!e do 5omem( +recisamos reconhecer que os esp5ritos satVnicos !e!icam uma aten o especial 8 nossa mente e a atacam incessantemente, 9como a serpente enganou a Ava com a sua ast$cia9. Ro foi o cora o !e Ava que Fatans atacou primeiro, mas, sim, a mente. De igual forma, ho#e, os esp5ritos malignos atacam nossa cabe a, e no nosso cora o, a fim !e nos apartar !a simplici!a!e e pure1a que h em .risto. Ales sabem que a mente o ponto mais #raco !e nosso ser. A que, antes !e crermos, ela foi a fortale1a !eles e ain!a no se acha totalmente !omina!a pelo Asp5rito. Anto, o caminho mais fcil para a reali1a o !os prop;sitos satVnicos o ataque 8 mente. 7 cora o !e Ava era sem peca!o e mesmo assim ela aceitou os pensamentos sugeri!os por Fatans. Desse mo!o, ela foi engana!a pelo logro maligno, per!en!o seu racioc5nio, e cain!o na arma!ilha !o inimigo. 7 crente !eve ter o cui!a!o !e no se orgulhar !e possuir um cora o honesto e sincero, porque, se no apren!er a repelir os esp5ritos malignos !e sua mente, continuar a ser tenta!o e engana!o, per!en!o, conseqSentemente, a soberania !a sua vonta!e. Ra seqS)ncia, +aulo mostra !e on!e vem esse perigo: 9Fe, na ver!a!e, vin!o algum, prega outro Hesus que no temos prega!o, ou se aceitais esp5rito !iferente que no ten!es recebi!o, ou evangelho !iferente que no ten!es abra a!o, a esse, !e boa mente, o tolerais9 %* .o ''.-&. Fe o cristo !eixar que Fatans intro!u1a ensinos falsos em seus pensamentos, ele correr o risco !e se apartar !e uma !evo o sincera e pura para com .risto. Fo essas as obras que a 9serpente9 est reali1an!o ho#e. Fatans tem se !isfar a!o em an#o !e lu1, a fim !e levar os santos a cultuar, com seu intelecto, um outro Hesus, que no o Fenhor4 a receber um outro esp5rito que no o Asp5rito Fanto4 e, por meio !eles, propagar uma mensagem !iferente !o evangelho !a gra a !e Deus. +aulo !eclara que isso na!a mais !o que a atua o !e Fatans na mente !o cristo. 7 a!versrio transforma essas 9!outrinas9 em pensamentos e, !epois, as imp6e 8 mente !o cristo. .omo trgico que to poucos reconhe am a reali!a!e !essa ativi!a!e maligna! Ra ver!a!e, so poucos os que po!eriam imaginar que o !iabo !aria bons pensamentos aos homens! A poss5vel um filho !e Deus ter uma nova vi!a e um novo cora o e no possuir ain!a uma nova mente. :uitos crentes t)m uma mente 9velha9, embora seu cora o se#a 9novo9. 7 cora o !eles est cheio !e amor, enquanto a mente no tem nenhuma percep o !as reali!a!es espirituais. :uitas ve1es, as inten 6es !o cora o so inteiramente puras4 mas os pensamentos, confusos. Ten!o se impregna!o !e uma mistura !e i!ias, a mente carece !o elemento mais notvel !e to!os: o !iscernimento espiritual. "n$meros so os cristos que amam !e fato os filhos !e Deus, mas, infeli1mente, seu crebro est abarrota!o !e uma miscelVnea !e teorias, opini6es e prop;sitos. Nm gran!e n$mero !os melhores e mais fiis filhos !e Deus so preconceituosos e possuem uma mente bitola!a. H !eci!iram o que a ver!a!e e quais as

ver!a!es que vo aceitar. ?e#eitam qualquer outra que no se encaixe em suas no 6es preconcebi!as. 0 cabe a !eles no se expan!e tanto quanto o cora o. 0lm !o mais, existem outros filhos !e Deus que no conseguem formular nenhum pensamento. Ambora # tenham ouvi!o muitas ver!a!es, no se lembram !elas, nem as praticam, nem as comunicam a outros. .erta<mente, ouviram muitas, mas, mesmo assim, no so capa1es !e express<las. Durante muitos anos receberam ver!a!es, porm no conseguem expM<las para suprir as necessi!a!es !os outros. Talve1 at se#am pessoas que se orgulham !e estarem cheias !o Asp5rito Fanto! 7 que causa tal sintoma uma mente no renova!a. 7 crebro !o homem causa mais pre#u51os aos outros !o que o cora o! Fe os crentes enxergassem a !iferen a entre a renova o !o cora o e a !a cabe a, no cometeriam o erro !e acre!itar no homem. 7s cristos !evem saber que mesmo quem mantm uma comunho 5ntima com Deus po!e, inconscientemente, ter aceita!o uma sugesto !e Fatans em sua mente. +ortanto suas atitu!es, palavras e pontos !e vista so !istorci!os. Renhuma palavra !o homem !igna !e total confian a, a no ser a que se acha em harmonia com o ensino b5blico. Ro !evemos aceitar as palavras !e um homem s; porque o a!miramos e o respeitamos. Fua con!uta e seus !i1eres po!em ser santos4 mas seu pensamento po!e no ser espiritual. 7 que temos !e observar, portanto, no seu falar ou sua con!uta, mas sua me !e( Fe cr)ssemos na palavra !e um obreiro, ven!o<a como uma ver!a!e !e Deus, por causa !a sua con!uta !e vi!a, estar5amos consi!eran!o sua palavra e comportamento < e no a >5blia < a nossa me!i!a aferi!ora !a ver!a!e. 0 hist;ria !a igre#a est cheia !e casos !e crentes consagra!os a Deus que propagaram heresias! 0 explica o simples: o cora o foi renova!o, mas a mente permaneceu a mesma. Ro temos !$vi!as !e que a vi!a mais importante !o que o conhecimento. 0lis, a primeira mil ve1es mais influente !o que o segun!o. Antretanto, !epois !e experimentarmos algum crescimento na vi!a, essencial que busquemos o conhecimento que proce!e !e uma mente renova!a. Devemos enten!er o quanto importante termos a mente e o cora o renova!os. Fe o cristo no renovar a mente, sua vi!a ser !esequilibra!a e limita!a. +ara ele, se torna quase imposs5vel trabalhar. Wo#e muito comum ensinar<se que a vi!a crist !eve ter amor, paci)ncia, humil!a!e e assim por !iante. Assas caracter5sticas !o cora o so altamente significativas, visto que na!a mais po!e ocupar o lugar !elas. :esmo assim, po!emos consi!er<las suficientes para suprir !odas as nossas necessi!a!esG Alas so importantes, mas no representam tu!o. A igualmente vital que a mente tambm se#a renova!a, amplia!a e fortaleci!a. .aso contrrio, essa vi!a ser !esequilibra!a. :uitos sustentam que os cristos espirituais no !e vem ter bom senso, pois mesmo sen!o tolos so os melhores. 0 no ser pelo fato !e que tais crentes espirituais vivem um pouco melhor !o que o resto, a utili!a!e !eles nula e no po!emos lhes confiar nenhum trabalho. Ro !efen!emos a sabe!oria e o conhecimento mun!anos, pois a re!en o !e Deus no exige o emprego !a nossa mente antiga macula!a pelo peca!o. .ontu!o ele !ese#a renov<la, como acontece com nosso esp5rito. Deus quer restaurar nossa mente ao esta!o excelente que ela possu5a por ocasio !a cria o, a fim !e po!ermos glorific<lo, no apenas pela con!uta, mas tambm pelo pensamento. A incalculvel o n$mero !e filhos !e Deus que, pelo fato !e negligenciarem a mente, se tornam bitola!os, obstina!os e, algumas ve1es, at mesmo macula!os. Ales ficam aqum !a gl;ria !ivina. 7 povo !e Deus precisa saber que, se !ese#amos ter uma vi!a plena, !evemos renovar a mente. Nma !as ra16es por que o reino !e Deus carece !e obreiros ho#e que muitos no po!em reali1ar na!a no plano mental. .omo no buscam a renova o !a mente !epois !e salvos, a obra !eles fica pre#u!ica!a. 0 >5blia !eclara enfaticamente que !evemos ser trans<forma!os pela renova o !a nossa mente %?m '*.*&. A MENTE SO O ATAQUE DOS ESP6RITOS MALI5NOS Fe examinarmos cui!a!osamente as experi)ncias mentais !e um cristo, veremos que ele possui no apenas uma mente bitola!a, mas muitos outros !efeitos tambm. Fua cabe a, por exemplo, po!e estar repleta !e to!a espcie !e pensamentos, imagina 6es, figuras impuras e i!ias confusas, !esgoverna!as e in<controlveis. Fua mem;ria po!e falhar repentinamente4 seu po!er !e concentra o, enfraquecer<se. Ale po!e ficar obceca!o por preconceitos que brotam !e fontes !esconheci!as. 7s pensamentos fluem lentamente como se seu crebro estivesse acorrenta!o4 ou ele po!e ser inun!a!o !e pensamentos violentos que giram incessantemente em sua cabe a. 7 cristo !escobre que incapa1 !e controlar sua vi!a mental, !e fa1er com que ela obe!e a 8 sua vonta!e. Ale se esquece !e in$meros assuntos < importantes ou no. ?eali1a muitos atos impr;prios, sem enten!er o motivo e sem investigar a ra1o. .omo tem boa sa$!e f5sica, no encontra explica o para esses sintomas. 0tualmente, muitos crentes t)m essas !ificul!a!es mentais, mas no sabem por qu). Fe algum i!entificar a manifesta o !esses sinais acima menciona!os, precisar verificar algumas quest6es para !eterminar a origem !eles. Tem !e se perguntar o seguinte: Juem controla minha menteG Au mesmoG Fe assim for, por que no posso control<la agoraG Deus quem !irige minha menteG .ontu!o, !e acor!o com o princ5pio b5blico, Deus nunca governa a mente !o homem. %Qamos ampliar a anlise !esse princ5pio mais a!iante.& Fe no sou eu nem Deus quem regula minha vi!a mental, quem ento est no controleG 7bviamente, so os po!eres !as trevas que fomentam esses sintomas mentais. +or isso, to!a ve1 que o filho !e Deus percebe que no consegue governar a mente, precisa enten!er ime!iatamente que o inimigo quem a est !irigin!o. Nm fato !o qual temos !e nos lembrar sempre este: o homem possui livre<arb5trio. 0 inten o !e Deus que o ser humano tenha o controle !e si mesmo. Ale tem autori!a!e para regular ca!a uma !e suas capaci!a!es naturais. +or isso, to!os os seus proce!imentos mentais !evem estar su#eitos ao po!er !a sua vonta!e. 7 cristo !eve questionar a si mesmo: 9Asses pensamentos so meusC Fou eu quem est pensan!oG Fe no sou eu, ento !eve ser o esp5rito maligno que capa1 !e operar na mente !o homem. Qisto que no quero ter esses pensamentos %e minha mente em geral segue minha

vonta!e& ento as i!ias que agora me brotam na cabe a no po!em ser minhas. Alas emanam !e outra =pessoa= que usa minha mente contra minha vonta!e.9 7 in!iv5!uo !eve saber que, nesse caso, ele no teve a inten o !e pensar e ain!a assim tais pensamentos apareceram em sua mente. Deve concluir ento que esses pensamentos no so seus, e sim !o esp5rito maligno. +ara !eterminarmos se um pensamento nosso ou !e um esp5rito maligno, !evemos observar como ele surgiu. Fuponhamos que nossa mente est tranqSila e serena, funcionan!o !e mo!o normal e natural, !e acor!o com as circunstVncias. Fubitamente, surge em nosso crebro um pensamento ou no o completa %sem qualquer liga o com a situa o !ominante ou com a obra na qual estamos envolvi!os&. Tal pensa<mento !esor!ena!o e s$bito provavelmente a o !os esp5ritos malignos. Ales esto tentan!o in#etar o pensamento !eles em nossa cabe a, levan!o<nos a aceit<los como nossos. "n!ubitavelmente, a no o que esses esp5ritos intro!u1em em nossa mente um assunto no qual no hav5amos pensa!o, e no segue a linha normal !o pensamento. A totalmente 9novo94 algo que nunca pensamos por n;s mesmos. Furgiu !e repente e por si pr;prio. Juan!o algum recebe um tipo !e pensamento assim, bom perguntar o seguinte: 9Au realmente penso issoG Fou eu mesmo quem est pensan!oG Juero pensar !essa formaG 7u isso simplesmente surgiu em minha mente por si mesmoG9 7 filho !e Deus !eve !eterminar se ele quem est exercitan!o o pensar. Fe no foi ele quem teve essa i!ia, mas, pelo contrrio, ele se op6e a ela, e mesmo assim ela continua em sua cabe a, po!e concluir que tal pensamento vem !o inimigo. To!o pensamento que o homem, por !eciso pessoal, no aceita, e to!o que se op6e 8 sua vonta!e, no vem !ele, e sim !o exterior. A muito comum nosso crebro estar cheio !e i!ias, as quais no temos como !eter. Rossa cabe a como uma mquina !e pensamentos, opera!a por for a externa. Ala prossegue pensan!o, mas no tem for as para romper com eles. 7 crente po!e abanar a cabe a repeti!as ve1es, porm ain!a assim no tem como tirar os pensamentos !a mente. Ales surgem em on!as, rolan!o incessantemente !ia e noite. Ro h como acabar com eles. Am geral, no temos consci)ncia !e que isso uma ativi!a!e !o esp5rito maligno. +recisamos enten!er o que um 9pensamento9. A algo que nossa me !e a%arra( .ontu!o, no caso !esses pensamentos in<controlveis, no nossa mente que os segura. Fo eles que es!o se%ura do ossa me !e( Ro curso natural !os acontecimentos, a mente que pensa nos assuntos4 so estes que nos for am a pensar. A muito comum uma pessoa !ese#ar ignorar um assunto, mas uma for a ex<terna a mantm liga!a a ele, impe!in!o<a !e se esquecer e for an!o<a a pensar ain!a mais. "sso a o !os esp5ritos malignos. ?esumin!o: Devemos investigar to!o in!5cio a ormal( .om exce o !e uma causa natural, como uma !oen a, to!os os outros in!ica!ores anormais t)m origem nos esp5ritos malignos. Deus nunca interfere na opera o !a capaci!a!e natural !o homem. Ale nunca mistura abruptamente seu pensamento com o !o homem. Tampouco limita ou !estr;i !e repente o funcionamento !o intelecto !o homem. 0 para!a s$bita !e to!os os pensamentos, como se o crebro tivesse se torna!o um vcuo4 uma interrup o repentina !o pensamento, em total !esacor!o com a seqS)ncia !a mente naquele momento4 o corte ime!iato !a mem;ria, como se um fio tivesse si!o arranca!o, !eixan!o a mente paralisa!a, so resulta!os !a opera o !o inimigo. H que o esp5rito maligno se apo!erou !o ;rgo !o pensamento, ele tambm capa1, !e for <lo a cessar seu funcionamento, ou !e solt<lo, !eixan!o<o agir novamente. Devemos reconhecer que as causas naturais s; po!em pro!u1ir sintomas naturais. Nm pensamento s$bito ou per!a !e mem;ria esto totalmente fora !a capaci!a!e ou controle !a nossa vonta!e e so contrrios a causas e efeitos naturais. +ortanto so inspira!os por for as malignas sobrenaturais. Am sua carta aos efsios, +aulo fala sobre o esp5rito que agora opera nos filhos !a !esobe!i)ncia %*.*&. A muito importante saber que os po!eres !as trevas agem no apenas no exterior !o ser humano, mas tambm no seu interior. Juan!o um homem trabalha, ele po!e fa1)<lo, no mximo, com palavras, gestos ou movimentos corporais. 7s esp5ritos malignos, porm, operam com tu!o isso e muito mais. Ales po!em agir no exterior !o mesmo mo!o que o homem age, mas po!em operar tambm !o la!o !e !entro. "sso quer !i1er que conseguem se comprimir no pensamento humano e operar a partir !ali. 7 homem no po!e fa1er isso. Ale no capa1 !e entrar no crebro !e outro, fa1en!o sugest6es s$bitas e confun!in!o a origem !os pensamentos. 7s esp5ritos malignos po!em. Ales possuem uma capaci!a!e !e comunica o que o ser humano no tem. Ales po!em atuar inicialmente na mente !o homem e !epois alcan ar sua emo o, pois a mente e a emo o se acham intimamente liga!as. Ales operam primeiro na mente e, !ali, chegam 8 vonta!e !o homem, pois a mente e a vonta!e tambm esto intimamente liga!as. Asses esp5ritos inimigos operam intro!u1in!o secretamente na cabe a !o homem no 6es que eles apreciam, com o fim !e atingir seus ob#etivos. Ales tambm bloqueiam pensamentos que no lhes interessam para que o homem no os consi!ere. 0 >5blia in<!ica claramente que os po!eres !as trevas tanto po!em comunicar i!ias ao homem como tir<las !ele. 9Durante a ceia, ten!o # o !iabo pos!o no cora o !e Hu!as "scariotes, filho !e Fimo, que tra5sse a Hesus.9 %Ho ',.* < grifo !o autor.& "sso mostra que Fatans po!e co<locar seu pensamento na mente humana. 9Qem, a seguir, o !iabo e arrebata<lhes !o cora o a palavra9 %Oc I.'*&. "sso confirma que Fatans retira as palavras que o homem !everia guar!ar na mem;ria e fa1 com que ele se esque a !e tu!o. Asses !ois vers5culos revelam a !upla opera o !os esp5ritos malignos sobre a mente !o homem < acrescentan!o ou retiran!o algo. AS CAUSAS DO ATAQUE DOS ESP6RITOS MALI5NOS

+or que a vi!a mental !o cristo to asse!ia!a pelos esp5ritos malignosG +orque os crentes !o a esses %ou ao !iabo& a oportuni!a!e !e os atacar. importante que to!os enten!am claramente que o !iabo po!e atacar a mente !e uma pessoa. 0 experi)ncia !e muitos cristos confirma isso. 0 rea que os esp5ritos malignos preferem atacar a facul!a!e mental, pois ela tem uma afini!a!e especial com eles. Ala escapou parcial ou totalmente !a soberania !o homem e veio a ficar sob a or!em satVnica. Da mesma forma, essas potesta!es po!em ligar ou !esligar os pensamentos !e algum conforme os !ese#os deles, menospre1an!o completamente as i!ias !a v5tima. Ambora a cabe a !o crente ain!a este#a liga!a a ele, a soberania !ele sobre ela foi suplanta!a por outro. A por mais que ele proteste, pouco po!e ser corrigi!o. Fempre que algum ! oportuni!a!e aos esp5ritos malignos, no po!e mais seguir a pr;pria vonta!e. Tem !e obe!ecer 8 vonta!e !e outro. 0ssim que um in!iv5!uo ce!e terreno na mente, per!e a soberania sobre esta. "sso tambm in!ica que, agora, os esp5ritos malignos ocupam a facul!a!e mental !ele. Fe esses esp5ritos no tivessem ataca!o sua mente, ele continuaria no controle !e tu!o. +o!eria pensar ou parar !e pensar sem !ificul!a!e, conforme seu querer. Devi!o a essa afini!a!e entre a mente e os maus esp5ritos, o cristo freqSentemente abre caminho para eles. 7 terreno que essas potesta!es conquistam conce!e<lhes autori!a!e para operarem na mente !o crente sem impe!imento. +or isso, tenhamos consci)ncia !o seguinte: a mente !o homem pertence ao 5omem( Fem sua permisso, o inimigo no tem po!er para us<la. 0 menos que o homem "olu !ariame !e entregue %saben!o ou no& sua mente aos esp5ritos malignos, eles no t)m o !ireito !e se intrometer na sua liber!a!e. "sso no significa que essas for as malvolas nunca nos tentem em nosso pensamento %isso inevitvel&. .ontu!o, ao exercitar nossa vonta!e, fa1en!o oposi o ao pensamento tenta!or, este cessar ime!iatamente. 7 problema !e muitos cristos ho#e que mesmo resistin!o conscientemente, o pensamento continua vulnervel. A no !everia ser assim. "sso uma firme in!ica o !e que os esp5ritos malignos esto operan!o nele. 7 fator mais cr5tico em rela o 8 ativi!a!e perversa !eles a concesso !o !erre o a eles. Fem isso, eles no po!em operar. 7 limite !a opera o !eles !epen!e !a quanti!a!e !e espa o que lhes ce!emos. no ;rgo !o pensamento que o cristo fornece territ;rio aos esp5ritos malignos, e !ali que eles operam. (alan!o !e mo!o geral, so seis os tipos !e terreno que po!emos ce!er ao inimigo. Qamos examinar ca!a um !eles agora mais !eti!amente. '. Dma me !e o re o"ada( 0 carne segui!amente fornece base para as opera 6es !o inimigo. Fe a mente !o homem no for renova!a quan!o seu esp5rito regenera!o, ele exp6e gran!e territ;rio 8s maquina 6es !o esp5rito maligno. Ambora muitos crentes tenham a mentali!a!e mu!a!a por ocasio !a converso, os olhos !o seu cora o, uma ve1 cega!os por Fatans, ain!a no foram ilumina!os inteiramente e po!em continuar tapa!os em muitas reas. Asses cantos escuros so os antigos centros !e opera o !os esp5ritos malignos. Ambora impe!i!os em gran!e parte, eles no foram elimina!os e, assim, continuam a fornecer as bases para a opera o !as hostes invis5veis !a impie!a!e. 7s exrcitos !o !iabo encobrem cui!a!osamente seus feitos. Fe o cristo permanecer carnal, eles iro intro!u1ir nele no 6es que aparentemente concor!am com seu temperamento e suas avalia 6es, levan!o<o a crer que tu!o isso seu pensamento natural. Fabe!oras !e que essa mente no renova!a constitui sua melhor oficina !e trabalho, as for as !o inimigo empregam to!o artif5cio para manter o crente na ignorVncia, impe!in!o<o !e buscar a renova o !a sua mente. As<se tipo !e entrega !e terreno bastante comum entre os cristos. A se estes ce!essem apenas nele, o sofrimento !o intelecto e !a mem;ria no seria to severo4 mas existem ain!a outros tipos. *( Dma me !e i corre!a( To!os os peca!os fornecem territ;rio ao a!versrio. Fe um filho !e Deus ali<menta um peca!o no cora o, est ce!en!o a mente aos esp5ritos satVnicos para que eles a usem. Qisto que to!os os peca!os t)m origem nas potesta!es !as trevas, o crente no tem como resistir a tais po!eres que esto por trs !e quaisquer peca!os que ele permita que continuem em sua mente. 7 per5o!o que ele a!mite a perman)ncia !e pensamentos pecaminosos em seu cora o exatamente o tempo em que os esp5ritos malignos continuaro operan!o. To!os os pensamentos impuros, maus, in#ustos ou !e orgulho fornecem base para a ativi!a!e !esses esp5ritos. Fe o filho !e Deus permitir que tais pensamentos permane am, encontrar !ificul!a!e em resistir na pr;xima ve1 em que eles surgirem, porque os po!eres !as trevas # asseguraram uma rea em sua mente. 0lm !os pensamentos pecaminosos, existem muitos outros impr;prios que oferecem base !e opera o ao inimigo. (reqSentemente, as hostes !e Fatans intro!u1em uma i!ia na mente !o cristo. Fe ele a aceitar, essa no o ter conquista!o um terreno para operar nela. To!a teoria no prova!a, pensamento vo ou !e origem !esconheci!a, palavras ouvi!as ao acaso ou uma frase que lemos ina!verti!amente, constituem terreno que !amos ao inimigo como base futura para opera 6es. 7 a!versrio po!e assim encher uma pessoa com preconceitos, a fim !e lev<la, pelo engano, a se opor 8 ver!a!e !e Deus e a abra ar muitas heresias. ,. I !erpre!ar mal a "erdade de Deus( 7s crentes raramente t)m consci)ncia !e que fornecem terreno ao inimigo to!a ve1 que aceitam uma mentira !os esp5ritos malignos. Fe os segui!ores !e Deus aceitam ou, erra!amente, interpretam como sen!o natural, ou causa!o por eles mesmos, algo que esses esp5ritos colocam em seu corpo, circunstVncias ou trabalhos, esto lhes ce!en!o um terreno precioso para suas abo<minveis reali1a 6es. Juan!o abra amos uma mentira, !amos terreno para que os elementos satVnicos continuem operan!o. Fe, erroneamente, aceitarmos esses fenMmenos como sen!o origina!os em n;s mesmos, !aremos a autori1a o para que eles permane am em nossa vi!a. 0pesar !e os esp5ritos malignos obterem essa permisso por meio !o engano, ela fornece um lugar para a opera o !eles. +or outro la!o, muitos cristos interpretam mal as ver!a!es !e Deus. "gnoran!o o ver!a!eiro senti!o !e haverem morri!o com .risto, !a consagra o, !o mover !o Asp5rito Fanto, e assim por !iante, concebem no cora o interpreta 6es inexatas !essas ver!a!es e, conseqSentemente, pre#u!icam a si mesmos. 7s esp5ritos malignos

aproveitam essa oportuni!a!e e comunicam aos cristos seu enten!imento e interpreta o erra!a !as ver!a!es !ivinas. Ales plane#am !e acor!o com o enten!imento erra!o !o crente e este #ulga que essas coisas so !e Deus, ignoran!o que so apenas uma imita o feita pelos tais esp5ritos, fun!amenta!as no seu mal enten!imento. -. Acei!a,o de su%es!>es( "n$meras so as sugest6es que as hostes !e Fatans plantam na mente !o cristo, principalmente i!ias com respeito 8s suas circunstVncias e seu futuro. Alas gostam !e !ar<lhe profecias, pre!i1en!o o que ser feito !ele e o que lhe acontecer. Fe ele no tiver consci)ncia !a origem !e tais pre!i 6es, e permitir que elas permane am em sua mente, os esp5ritos malignos, na hora certa, atuaro em suas circunstVncias para provocarem tu!o aquilo que profeti1aram. Talve1 o crente # espere por isso, sem ter conhecimento !e que tu!o foi plane#a!o pelos po!eres inimigos. Ales simplesmente elaboram um pensamento na forma !e profecia, !epois o plantam na mente !o cristo para ver se ele vai aceit<la ou re#eit<la. Fe a mente !ele no oferecer ob#e o, e at mesmo aprovar a profecia, os esp5ritos !a impie!a!e tero conquista!o um lugar para reali1ar o que plane#aram. 7 cumprimento !as palavras !os a!ivinhos basea!o inteira<mente nesse princ5pio. 7casionalmente, o a!versrio in#eta !eclara 6es profticas com respeito ao corpo !o cristo, pre!i1en!o, por exemplo, fraque1a ou !oen a. Fe ele aceitar esse pensamento, ficar realmente enfermo e fraco. Ale pensa que est !oente !e ver!a!e. 7s que possuem conhecimento cient5fico concluem que se trata !e uma !oen a psicol;gica. .ontu!o quem tem !iscernimento espiritual sabe que isso acontece simplesmente porque a pessoa aceitou a sugesto !e um esp5rito maligno. Desse mo!o, conce!eu terreno para que ele criasse a situa o. Juantas !as !oen as chama!as naturais e psicol;gicas so, na reali!a!e, maquina 6es !esses esp5ritos. Juan!o um cristo no repele os pensamentos que t)m origem nos esp5ritos malignos, ele lhes conce!e base para que atuem em sua vi!a. /. Dma me !e "aEia( Deus criou o homem com uma mente que !eve ser utili1a!a: 9... o que ouve a palavra e a compreen!i=9 %:t ',.*,&. 7 Fenhor quer que o homem compreen!a sua palavra com o intelecto, !e on!e a mensagem passa 8 emo o, 8 vonta!e e ao esp5rito. Nma mente vivi!a , portanto, um obstculo 8 obra !os esp5ritos malvolos. Nm !os principais alvos !esses esp5ritos con!u1ir a mente !a pessoa a um esta!o !e va1io interior, estabelecen!o ali um ver!a!eiro vcuo. 0s potesta!es !o inimigo empregam o engano ou a for a para transformar a facul!a!e mental !o cristo numa enti!a!e va1ia. Alas sabem que, enquanto sua cabe a estiver va1ia, ele no po!er pensar. Alas o !espo#aram !e lo!o racioc5nio e senti!o e o levaram a aceitar, sem questionar, os ensinos malignos, a !espeito !a nature1a ou conseqS)ncia !eles. 7 cristo !eve exercitar a mente, pois o exerc5cio !ela constitui uma enorme !esvantagem para os esp5ritos malignos. Tanto que eles so compeli!os a exercitar sua for a total para tentar esva1i<la. F; quan!o a mente funciona !e forma normal que o cristo est apto a discer ir as revela 6es sobrenaturais absur!as e as vrias insinua 6es nela implanta!as, e tambm a reconhecer que so !e origem !emon5aca. Nma mente va1ia constitui uma base para o maligno atuar, to!as as revela 6es e no 6es que entram numa cabe a va1ia emanam !e fontes inimigas. Fe o cristo no utili1ar seu ;rgo !e pensamento, !escobrir como os esp5ritos malignos esto ansiosos para a#u!<lo a pensar! E. Dma me !e passi"a( Am termos gerais, a mente va1ia !ifere bastante !a passiva. 0 !iferen a que, enquanto a mente va1ia aquela que no usa!a, a passiva fica 8 espera !e alguma for a exterior para ativ<la. Ancontra<se um passo alm !a mente va1ia. Fer passivo se abster !e mover<se por si mesmo e !eixar que elementos exteriores o fa am. Nm crebro passivo no pensa por si mesmo, mas permite que uma for a estranha pense por ele. 0 passivi!a!e re!u1 o homem a uma mquina. 0 mente que se encontra em um esta!o passivo muito vanta#osa para os esp5ritos malignos, porque lhes oferece a oportuni!a!e !e ocupar tambm a vonta!e e o corpo !o crente. 0ssim como a mente obscureci!a facilmente engana!a por no saber o que est fa1en!o e para on!e est in!o, assim tambm a passiva acha<se vulnervel ao ataque, visto no ter nenhuma sensibili!a!e. Fe algum permitir que sua cabe a cesse !e pensar, pesquisar, !eci!ir e !e examinar sua experi)ncia e a o 8 lu1 !a >5blia, est praticamente convi!an!o Fatans a inva!ir sua mente e engan<lo. :uitos !os filhos !e Deus, em seu !ese#o !e seguir a !ire o !o Asp5rito Fanto, acham que no precisam avaliar, investigar e #ulgar 8 lu1 !a +alavra to!os os pensamentos que aparentemente v)m !o Fenhor. +ensam que ser guia!o pelo Asp5rito estar morto para si mesmo e obe!ecer to!a no o e impulso !o crebro. Feguem principalmente as i!ias que surgem !epois !e um per5o!o !e ora o. +or isso, procuram !eixar a mente passiva !urante e !epois !a ora o. "nterrompem o fluxo !os pr;prios pensamentos e outras ativi!a!es mentais a fim !e se prepararem para receber os 9pensamentos !e Deus9. 7 resulta!o que se tornam !uros e inflex5veis, sem racioc5nio, e a!otam prticas severas, obstina!as e irracionais. Ales ignoram vrios fatos. +rimeiro, a ora o no transforma nossos pensamentos comuns em espirituais. Fegun!o, ficar esperan!o pensamentos !ivinos !urante e ap;s a ora o abrir a mente 8s opera 6es !os esp5ritos malignos que tentam imitar as !e Deus. Terceiro, a !ire o !o Fenhor ocorre na intui o, que !o esp5rito, e no na mente, que !a alma. Ro so poucos os crentes que procuram treinar a si mesmos para alcan arem uma mente passiva. Asto ignoran!o a vonta!e !e Deus que no !ese#a que o homem se#a passivo, mas que coopere ativamente com ele. Ales in!u1em a si mesmos a no pensar, a fim !e receberem os pensamentos !ivinos. Ro enten!em que, se eles mesmos no esto usan!o o crebro, o Fenhor tambm no o usar nem intro!u1ir nele seus pensamentos. 7 princ5pio !e Deus que os homens, pela pr;pria vonta!e, controlem to!o o seu ser, e trabalhe #unto com ele. Fomente o !iabo se aproveita !a mente passiva, impe!in!o que o homem a controle. Deus no !ese#a que os homens recebam sua revela o como autMmatos4 os esp5ritos inimigos que alme#am isso. To!a passivi!a!e proveitosa para esses, pois pra1erosamente tiram vantagem !a insensate1 e !a inrcia !o povo !e Deus, para operar em sua mente.

PASSIVIDADE Jualquer terreno que !amos aos esp5ritos malignos implica abrir nossa vi!a para que eles operem nela. 7 mais grave !esses terrenos a passivi!a!e. Ala reflete uma atitu!e !a nossa vonta!e, que por sua ve1 representa to!o o nosso ser. 0 passivi!a!e permite que o in5quo opere, embora ele geralmente fa a isso !espista!amente, procuran!o enganar o cristo. 0 causa !a passivi!a!e a ignorVncia !o crente. Ale interpreta erroneamente o papel !o intelecto na vi!a espiritual. Ale valori1a o seu intelecto, mas ao mesmo tempo o !esvalori1a. +or isso, permite que seu racioc5nio se torne passivo, e aceita qualquer pensamento que brote !essa inrcia. +ortanto essencial que compreen!amos claramente a maneira como Deus nos orienta. 0 passivi!a!e !a mente se !eve a uma interpreta o erra!a !o significa!o !a consagra o e !a obe!i)ncia ao Asp5rito Fanto. :uitos a!mitem que seus pensamentos impe!em seu caminhar espiritual. Ro percebem que o que atrapalha sua vi!a espiritual o crebro parar ou operar caoticamente. 7 que trabalha a!equa!amente no apenas $til, mas tambm essencial. F; uma mente assim po!e cooperar com Deus. .omo # enfati1amos anteriormente, o caminho normal !a con!u o %!e Deus& a intui o !o esp5rito, e no a mente. extremamente necessrio que enten!amos esse princ5pio. Ro po!emos !espre1<lo. 7 crente !eve seguir a revela o !a sua intui o, e no o seu pensamento. Juem presta aten o 8 mente est an!an!o segun!o a carne e, conseqSentemente, se !esvian!o. Ro queremos !i1er com isso que a mente se#a totalmente in$til e no reali1e nem mesmo um papel secun!rio. 7 erro v)<la como o ;rgo pelo qual temos comunho !ireta com Deus e recebemos revela o !ele. Antretanto ela !em seu pr;prio papel, que auxiliar a intui o. 0travs !esta, chegamos a conhecer a vonta!e !e Deus. .ontu!o precisamos tambm !a mente para analisar nosso sentimento, a fim !e !eterminar se ele vem !a intui o ou, uma imita o !as nossas emo 6es, se ou no !e Deus, e se ele se harmoni1a com a +alavra. +ela intui o, conhecemos a ver!a!e. +ela mente, tiramos a prova. A como fcil errar! Fem o aux5lio !a mente, veremos que !if5cil !efinir o que genuinamente !e Deus. 0 atua o !a mente tambm necessria no processo normal !e receber orienta o !o Fenhor. Ambora a orienta o proveniente !a intui o muitas ve1es se#a oposta ao racioc5nio, ain!a assim temos !e usar a cabe a, no para !iscutir com a intui o, mas para examinar se aquele pensamento realmente vem !e Deus. 0 intui o capta a vonta!e !ivina rapi!amente4 entretanto precisamos !e tempo para o crebro procurar provar se o que ele apreen!eu vem !e fato !a nossa intui o e !o Asp5rito Fanto. Fe for !e Deus, !urante a prova, nossa intui o emitir um sentimento ain!a mais preciso, pro!u1in!o em n;s uma f ain!a mais forte, !an!o<nos a certe1a !e que aquela mensagem vem !o Fenhor. Resse senti!o, o exerc5cio !o intelecto benfico e correto. .ontu!o, se essa impresso for !o nosso pensamento e !o sentimento carnal, nossa consci)ncia se opor !urante o processo !e verifica o. .onseqSentemente, o teste mental, para e !e der se um assunto ou no !e Deus, no implicar interfer)ncia. +elo contrrio, !ar oportuni!a!e 8 intui o !e provar que !e fato ver!a!eira. Fe o pensa<mento for mesmo !a intui o, o que tem ela a temer !a prova !a menteG +or outro la!o, qualquer i!ia que tiver me!o !e uma verifica o, provavelmente vem !a pr;pria pessoa. 0 cabe a no !eve nunca guiar ou con!u1ir, mas, inquestionavelmente, !eve testar a autentici!a!e !a !ire o. Tal ensinamento concor!a com as Ascrituras: 9Ro vos torneis insensatos, mas procurai compreen!er qual a vonta!e !o Fenhor9 e 9provan!o sempre o que agra!vel ao Fenhor9 %Af /.'U,'T&. Ro po!emos !espre1ar o funcionamento !a mente. Deus no elimina os vrios componentes !a alma !o homem4 primeiro, ele os renova e, !epois, os usa. 7 Fenhor quer que seus filhos saibam o que esto fa1en!o quan!o obe!ecem. Ale no !ese#a que o sigamos inconsciente e cegamente. Ale no quer que ningum siga o que ouve e o que sente com uma mente confusa, sem saber !o que se traia. Tampouco seu mto!o usar qualquer parte !o corpo !o crente sem a compreenso e o consentimento !ele. 0 inten o !e Deus que o cristo enten!a a vonta!e !ivina e, conscientemente, obe!e a ao Fenhor com to!o o seu ser. Juem se recusa a ter uma atitu!e responsvel, e fica passivo esperan!o que Deus o mova parcial ou totalmente, est sen!o pregui oso. 7 Fenhor, porm, quer que o homem examine ativamente qual a vonta!e !ivina, para em segui!a exercit< la, obe!ecen!o a Deus. 7 Fenhor exige uma opera o harmoniosa !a intui o com a consci)ncia !o homem. +ortanto, se o crente no reconhecer que esse o mto!o normal !e Deus nos guiar, pode cair na passivi!a!e. (ica esperan!o que o Fenhor coloque sua vonta!e no pensamento !ele. A segue cegamente to!a orienta o sobrenatural que recebe, sem exercitar a intelig)ncia para examinar se ela realmente proce!e !e Deus. Asse crente espera at mesmo que o Fenhor use seu corpo como se ele fosse um autMmato. Ale no emprega a mente para enten!er, nem a consci)ncia para executar aquilo que a vonta!e !e Deus. 0 conseqS)ncia !e tal ignorVncia que o inimigo inva!e a sua mente, visto que a passivi!a!e uma con!i o que favorece esse fenMmeno. %Trataremos !isso mais a!iante.& Fe o homem no utili1a a intelig)ncia, Deus tambm no a usa, pois isso seria contrrio 8 maneira como o Fenhor opera. 7s esp5ritos malignos, entretanto, o fa1em. Ales nunca hesitam em aproveitar uma oportuni!a!e para usar a mente !o homem. +ortanto insensate1 !eixarmos nossa mente afun!ar num esta!o !e passivi!a!e, pois os esp5ritos inimigos esto 8 espreita, buscan!o a quem possam !evorar. 0vancemos mais um passo nesse assunto !a passivi!a!e como base para a atua o !os esp5ritos malignos. Astamos cientes !e uma classe !e in!iv5!uos que gosta !e se comunicar com esses esp5ritos. 0s pessoas, em geral, no !ese#am ser possu5!as por !emMnios, mas essa classe especial anseia por isso. Fo os a!ivinhos, os agoureiros, os m!iuns, os necromantes. 7bservan!o atentamente a forma como eles ficam possessos, po!emos compreen!er o princ5pio !a possesso !emon5aca. Assas pessoas !i1em que, a fim !e ficarem possessas por aquilo que elas chamam !e 9!euses9 %que na reali!a!e so !emMnios&, no po!em lhe oferecer nenhuma resist)ncia. T)m !e estar !ispostos a aceitar aquilo que vier sobre seu corpo, se#a o que for. +ara tornarem sua vonta!e totalmente passiva, primeiro, t)m !e re!u1ir a mente a um branco total. 7 crebro va1io pro!u1 uma vonta!e passiva. Asses !ois elementos so os requisitos bsicos para a

possesso !emon5aca. +or isso, um necromante que est esperan!o que sou 9!eus9 venha sobre ele, p6e<se a abanar a cabe a por algum tempo, at ficar tonto. 0ssim, sua mente fica completamente 9!esliga!a9. .omo a mente est va1ia, sua vonta!e naturalmente se torna im;vel. Resse ponto, sua boca come a a se mover !e forma involuntria, o corpo treme gra!ativamente e, !a5 a pouco, seu 9!eus9 !esce sobre ele. Assa uma maneira !e se ficar possesso. Ambora ha#a outras, o princ5pio para to!o esp5rita o mesmo: buscar a passivi!a!e !a vonta!e esva1ian!o totalmente a mente. To!os os esp5ritas concor!am que, quan!o os esp5ritos ou !emMnios !escem sobre eles, sua cabe a no po!e mais pensar e sua vonta!e no mais atua. Anquanto no alcan arem esse esta!o !e mente va1ia e vonta!e inerte, no estaro possessos. 7 chama!o hipnotismo cient5fico e a ioga religiosa !e ho#e, que capacitam os in!iv5!uos a receber os po!eres !a telepatia, !a cura e !a transfigura o, na reali!a!e, so fun!amenta!os sobre esses !ois princ5pios. Nsan!o o argumento !e que certos mto!os po!em ser benficos 8 humani!a!e, os que pertencem a essa classe reali1am tcnicas tais como: fixar a aten o num !etermina!o ponto, ficar assenta!o em sil)ncio, e 9me!itar9 profun!amente. Ra ver!a!e, esto empregan!o esses esquemas para levar a pr;pria mente a um esta!o !e va1io e sua vonta!e 8 passivi!a!e. 7 ob#etivo convi!arem os esp5ritos sobrenaturais ou !emMnios para !ar<lhes muitas 9experi)ncias maravilhosas9. Rosso prop;sito aqui no inquirir se essas pessoas reconhecem que esto invocan!o os esp5ritos malignos. F; queremos observar que elas esto cumprin!o os requisitos para a possesso !emon5aca. 0 conseqS)ncia grave4 talve1 mais tar!e venham a !escobrir que, na ver!a!e, acolheram os esp5ritos malignos. Ro nossa inten o consi!erar plenamente esse assunto. Dese#amos simplesmente !ar a conhecer aos filhos !o Fenhor os princ5pios que h por trs !a prtica !a 9magia negra9, que so: me !e e "o !ade "aEias e passi"as( 7s esp5ritos malignos vibram quan!o algum assume essas con!i 6es, pois po!em come ar a fa1er sua obra malvola ime!iatamente. bom que to!o cristo guar!e na mem;ria a importante, bsica e crucial !istin o entre a opera o !esses esp5ritos e a !o Asp5rito Fanto: o Asp5rito Fanto s; opera quan!o o homem cumpre as con!i 6es di"i as !e opera o. 7s esp5ritos malignos, porm, agem quan!o o homem cumpre as con!i 6es !e opera o deles( Fe um homem, mesmo que pare a estar buscan!o o Asp5rito Fanto, preencher os requisitos para os esp5ritos malignos operarem, o Asp5rito !e Deus nunca agir. 7s !emMnios aguar!am incansavelmente a oportuni!a!e !e atuarem. Fe algum no souber !istinguir o que ver!a!eiramente !e Deus !aquilo que imita o !emon5aca, s; fa1er uma pergunta a si mesmo: 9Am que con!i o eu estava quan!o experimentei tais fenMmenosG9 Fe ele cumpriu as con!i 6es para a opera o !o Asp5rito Fanto, ento sua experi)ncia !eve ser !e Deus. .ontu!o, se satisfe1 as con!i 6es necessrias para a opera o !os esp5ritos malignos, ento o que ele experimentou !eve ter si!o !esses esp5ritos. Ro re#eitamos to!o fenMmeno sobrenatural4 !ese#amos ar!entemente apenas !istinguir o que !e Deus !aquilo que !e Fatans. +o!emos resumir a !istin o bsica entre as con!i 6es !e opera o !o Asp5rito Fanto e !os esp5ritos malignos !a seguinte maneira: '. To!as as revela 6es e vis6es sobrenaturais ou outras ocorr)ncias estranhas que exigem a suspe so !o!al da #u ,o da me !e, ou que s; obtemos quan!o ela pra !e funcionar, no prov)m !e Deus. *. To!as as vis6es que t)m sua origem no Asp5rito Fanto so aquelas que o crente recebe quan!o sua mente est plenamente ativa. +ara se receber essas vis6es, necessrio um envolvimento ativo !as vrias fun 6es !a mente. 7 empenho !os esp5ritos malignos segue exatamente o caminho oposto. ,. Tu!o o que flui !e Deus se harmoni1a com a nature1a !ivina e a >5blia. Desconsi!eremos a forma exterior. Ala po!e i!entificar<se libertamente como sen!o !iab;lica ou ento !isfar ar<se !e !ivina %na ver!a!e, tais so os termos !a!os&. +erguntemos simplesmente qual o princ5pio envolvi!o. +recisamos reconhecer que to!a revela o sobrenatural !as potesta!es !as trevas exige a suspenso !a fun o !a mente. +or outro la!o, tu!o que provm !e Deus permite que a capaci!a!e e a fun o !a mente continuem operan!o normalmente sem qualquer interfer)ncia. Tanto a viso que o povo !e "srael contemplou no monte Finai, registra!a no 0ntigo Testamento, quanto a viso que +e!ro teve em Hope, menciona!a no Rovo Testamento, revelam que os envolvi!os exercitaram a cabe a !e forma completa. Axaminan!o os exemplos no Rovo Testamento, que falam !e uma revela o sobrenatural !e Deus, vemos que to!o aquele que experimenta a revela o o fa1 com a mente operan!o e com a capaci!a!e !e co !rolar a si mesmo e !e usar qualquer parte !o seu corpo. .ontu!o a imita o !a revela o sobrenatural feita pelos !emMnios exige que a mente !aquele que a recebe este#a total ou parcialmente passi"a, !e mo!o que ele no possa mais empregar elementos !o seu corpo em parte ou o !odo( "sso constitui a ant5tese entre o que e !e Deus e o que !o !iabo. Ros textos sobre falar em l5nguas, por exemplo, vemos que aqueles que falam t)m controle e consci)ncia !e si mesmos. Ro !ia !e +entecostes, +e!ro pM!e ou"ir o !eboche !as pessoas e respo der a elas, provan!o que seus companheiros no estavam b)ba!os, e sim cheios !o Asp5rito Fanto %0t *&. Ra igre#a !e .orinto, cabia aos irmos !eterminar o n$mero !os que falavam em l5nguas nas reuni6es, se !ois ou tr)s. Deveriam co !rolar9se para falar um !e ca!a ve1 e, se no houvesse interpreta o, po!iam ma !er silF cio %' .o '-&. To!os retinham sua consci)ncia e po!iam limitar a si mesmos, porque 9os esp5ritos !os profetas esto su#eitos aos pr;prios profetas9 %' .o '-.,*&. .ontu!o, na experi)ncia falsifica!a, os esp5ritos geralmente exigem que 9os profetas9 se su#eitem a eles. Risso po!emos ver o que !e Deus e o que !o !iabo. Axaminamos bastante como se po!e !istinguir os fenMmenos especiais conce!i!os pelo Asp5rito Fanto !os que so !a!os pelos esp5ritos malignos. Qamos concluir com uma breve observa o sobre a !istin o entre uns e outros nos

eventos comu s( Qamos apenas ilustrar usan!o o exemplo !a !ire o !e Deus. Devemos nos lembrar !e que o Asp5rito Fanto quer que se#amos ilumi ados e !e 5amos sa.edoria %Af '.'U,'I&. 7 Asp5rito !e Deus nunca trata os homens como se fossem marionetes, intiman!o<os a segui<lo inconscientemente. Ale no lhes pe!e nem mesmo que pratiquem o bem !esse mo!o. Leralmente, ele expressa seu pensamento no 5ntimo !o homem, em seu esp5rito. +or isso, a !ire o !ivina nunca ' confusa, vaga, obscura ou obrigat;ria. .om os esp5ritos malignos, porm, no assim. Qe#amos como eles operam: 7 pensamento !eles sempre inva!e o homem, vin!o !e fora, entran!o principalmente pela mente. Ale no vem !o fun!o !o seu ser. Ro uma revela o !a intui o, mas um pensamento mental repentino. 7 pensamento !eles for a, empurra e compele o homem a agir ime!iatamente. Ale nunca conce!e tempo ao ser humano para pensar, consi!erar ou examinar. "sso confun!e e paralisa a mente !o homem, para que no pense. .onseqSentemente, po!emos ver que, em to!os os acontecimentos !a vi!a !o crente, se#am especiais ou comuns, tu!o o que proce!e !os esp5ritos malignos anula o !evi!o funcionamento !a sua mente. 7 Asp5rito Fanto, entretanto, nunca fa1 isso. :uitos cristos !esconhecem a !iferen a fun!amental que h entre a ativi!a!e !o Asp5rito Fanto e a !os esp5ritos malignos. +or isso, !e maneira inconsciente, permitem que o inimigo penetre em sua mente, ocupan!o<a, o que profun!amente lamentvel. +or isso, interessante fa1er uma breve exposi o sobre os fenMmenos que se passam na mente sob o ataque !e esp5ritos malignos. PENSAMENTOS REPENTINOS Juan!o algum permite que sua mente mergulhe na passivi!a!e, come a a receber pensamentos estranhos. Fo conceitos impuros, blasfemos ou confusos que passam pela mente, um ap;s o outro. A quan!o tenta expuls<los, logo se !escobre impotente. 0 mente fica 8 semelhan a !e um motocont5nuo: uma ve1 posta a funcionar, no pra mais. 0 pessoa no consegue livrar<se !eles, por mais que se esforce. Fo os esp5ritos malignos que tra1em esses pensamentos contrrios 8 vonta!e !o crente. Ps ve1es, essas i!ias surgem como um relVmpago. +roporcionam novas !escobertas e a compreenso !e fatos novos. +o!em se apresentar sob a forma !e sugesto, compelin!o algum a fa1er alguma coisa. :uitas ve1es parecem ter surgi!o !a pr;pria pessoa. 0p;s um exame mais profun!o, porm, !escobre<se que so apenas o resulta!o !a a o !e esp5ritos malignos em uma mente passiva. +ensamentos repentinos que requerem alguma a o no v)m !o Asp5rito Fanto. +or isso, o servo !o Fenhor !eve resistir a eles. Fe algum resolver coloc<los em prtica, vai perceber que so completamente !estitu5!os !e importVncia. Fabemos que, nestes $ltimos tempos, os esp5ritos malignos esto atuan!o !e mo!o especial, ensinan!o novas !outrinas %' Tm -.'&. 7 povo !e Deus !eve guar!ar<se !e tais ensinamentos que eles po!em incutir em mentes passivas. :uitos crentes, ao estu!ar as Ascrituras, acre!itam ter recebi!o uma nova revela o, !iscernin!o fatos que outros no conseguiram. Assas pessoas !evem ter muita cautela, pois geralmente na hora !a me!ita o que as potesta!es in5quas lan am suas i!ias em nosso pensamento, ou ento, !e mo!o furtivo, intro!u1em algo nele. :uitos cristos no t)m consci)ncia !e que po!em receber ensinamentos !e esp5ritos malignos. Desse mo!o, pensam que tu!o que lhes vem 8 mente, !e s$bito, quan!o esto me!itan!o, algo que eles pr;prios !escobriram. +assam ento a ensinar essas !outrinas, apresentan!o<as como o fruto !e uma pesquisa pessoal. A no so poucos os que, ao tomarem conhecimento !e tais 9revela 6es9, se maravilham !a sabe!oria !esses mestres. Ro entanto, ser que essas pessoas esto cientes !e que muitas !essas !outrinas emanam !o infernoG :uitas heresias, in$meros ensinamentos !itosX9espirituais9, interpreta 6es sectrias !a +alavra !e Deus, que fracionam a igre#a !e .risto, se originam nesses pensamentos repentinos que po!em sobrevir a algum !urante o estu!o !as Ascrituras. Ro !evemos nos impressionar com as maravilhas !e tais lampe#os repentinos. +elo contrrio, !evemos procurar verificar qual a sua procedF cia( Fer que se trata mesmo !e uma revela o !o Asp5rito Fanto atravs !e nossa intui oG Fo pro!uto !e nossa menteG 7u tero si!o o fruto !a a o !e esp5ritos malignosG Juan!o algum !eixa sua mente em esta!o passivo, torna<se fcil para o inimigo in!u1ir pensamentos !estitu5!os !e prop;sito, como: 9Qoc) um vaso especial para Deus9, 9Fua obra vai abalar o mun!o9, 9Qoc) muito mais espiritual que os outros9, 9Qoc) !eve !ar outro rumo 8 sua vi!a9, 9Deus brevemente vai abrir uma porta larga para seu ministrio9, 9Qoc) !eve !eixar tu!o e viver pela f9, 9Fuas possibili!a!es espirituais so ilimita!as9. +ensamentos esp$rios, como esses, !esarmam to!a a vigilVncia !o crente. 0limentan!o essas i!ias, !ia e noite, ele sonha com a pr;pria gl;ria. 0ssim, est !eixan!o !e la!o a ra1o, no se !an!o conta !o perigo e !o ri!5culo que esses pensamentos po!em representar para sua caminha!a espiritual. .ompra1<se neles, sempre anteven!o um futuro glorioso. 0lguns prega!ores !o evangelho muitas ve1es so !omina!os por esses pensamentos repentinos. +regam 9revela 6es9 que lhes ocorrem !e s$bito. 0tribuem a Deus tais pensamentos, aceitan!o<os passivamente. "gnoram que Deus no nos ! revela 6es repentinas, nem as comunica 8 nossa mente. Ambora essas palavras 8s ve1es pare am ter um significa!o rico, elas v)m !as potesta!es in5quas. 0lm !isso, muitas ve1es, vers5culos !as Ascrituras inun!am a mente !aquele que est pregan!o. A embora os ouvintes pare am toca!os, no experimentam nenhum benef5cio !epois !e uma mensagem !essas. A como um sonho, e tambm po!e ser uma a o !as potesta!es in5quas. Juan!o um filho !e Deus ce!e espa o para os esp5ritos malignos agirem em sua mente, !escobre que eles so capa1es !e intro!u1ir nela qualquer pensa<mento. Tais esp5ritos muitas ve1es provocam uma !esconfian a infun!a!a entre colegas !e ministrio, ou um pensamento sectrio na mente !e um obreiro, !e mo!o a isol<lo !os !emais. +or instiga o maligna, esse obreiro conclui, !e maneira !escabi!a, que algum esta falan!o mal !ele4 !a5 o afastamento. Ra

ver!a!e, no h base para tal pensamento. Fe to<somente os servos !e Deus fossem capa1es !e !iscernir a origem !esses pensamentos e resistir<lhes, no haveria semelhantes !ivis6es. .omo triste algum acre!itar que isso fruto !e sua mente, no perceben!o que obra !e esp5ritos malignos! IMA5ENS 7 a!versrio tambm po!e pro#etar imagens na mente !o cristo. 0lgumas so n5ti!as e agra!veis, e ele as aceita. 7utras so impuras e pecaminosas, e sua consci)ncia as repu!ia. >oas ou ms, aceitas ou no, o triste fato que ningum !isp6e !e for as para impe!ir que elas lhe inva!am a mente. .ontra a vonta!e, permanecem perante os olhos experi)ncias passa!as, pre!i o !e acontecimentos futuros, e muitas outras i!ias. "sso se ! porque seu po!er !e imagina o caiu na passivi!a!e. +or no controlar a imagina o, permitiu que os esp5ritos malignos a manipulassem. 7 filho !e Deus !eve ter consci)ncia !e que aquilo que no vem !e sua pr;pria mente provm !e for as sobrenaturais inimigas. SON!OS 7s sonhos po!em ser naturais ou sobrenaturais. 0lguns prov)m !e Deus4 outros so inspira!os pelo inimigo. Nns resultam !as con!i 6es f5sicas e psicol;gicas !o homem4 os !emais so !e origem sobrenatural. Juan!o a mente est aberta aos esp5ritos malignos, os sonhos originam<se, na maioria !as ve1es, !as imagens com que ele se !epara !urante o !ia, repro!u1i!as sob outra forma. 0s potesta!es malignas invis5veis criam imagens !urante o !ia e sonhos !urante a noite. +ara saber se nossos sonhos proce!em !o inimigo, !evemos simplesmente nos perguntar: minha mente est 5a.i!ualme !e passivaG Fe a resposta for sim, no merecem cre!ibili!a!e. 0lm !o mais, os sonhos e vis6es inspira!os por Deus tornam o homem tranqSilo, pac5fico, firme e cheio !e sabe!oria. H aqueles pro!u1i!os pelos esp5ritos malignos so bi1arros, conturba!os, cheios !e fantasia e engano, tornan!o a pessoa arrogante, fantasiosa, confusa e !estitu5!a !e enten!imento. por causa !a passivi!a!e !a vi!a mental que as potesta!es in5quas conseguem provocar tantos sonhos esquisitos no cristo. Renhum !os sonhos !aquele cu#a mente se tornou passiva proce!e !e Deus, nem !e causas naturais. Fo o resulta!o !a a o !os esp5ritos malignos. 0 noite o crebro no est to ativo quanto !urante o !ia, por isso acha<se mais propenso a ser manipula!o pelo inimigo. Tais sonhos fa1em<nos acor!ar com a cabe a pesa!a e o esp5rito melanc;lico. Deixan!o a mente passiva, permitimos que os esp5ritos malignos afetem a!versamente o nosso bem<estar, por isso o sono no repara!or. 0 ocorr)ncia !e sonhos !esse tipo !urante a noite significa que a mente est su#eita 8 a o nefasta !e esp5ritos malignos. Juem resistir a seus feitos !ia e noite, reconquista a liber!a!e. INS7NIA 0 insMnia um !os males que freqSentemente acometem os cristos. um tipo !e trabalho caracter5stico !o inimigo na mente humana. :uitos, ao !eitar, so !omina!os por uma torrente !e pensamentos. .ontinuam pensan!o no !ia !e trabalho, recor!an!o experi)ncias passa!as, ou apenas enchen!o a mente com uma sala!a !e assuntos fora !e prop;sito. +arecem estar examinan!o mil i!ias, como o que se !eve fa1er, a maneira !e fa1er, e qual a melhor estratgia. 0!iantam se, come an!o a pensar nos neg;cios !o !ia seguinte: como plane#ar, o que po!eria acontecer, ou como proce!er nas !iversas situa 6es. 0ssim, uma on!a !e pensamentos "nun!a sua mente. Ambora saibam que cama lugar !e !ormir e no mesa !e trabalho, seu crebro fica em constante ativi!a!e. ?econhecem a importVncia !o sono para o trabalho !o !ia seguinte4 querem !ormir, realmente e no ficar pensan!o. Ro entanto, por ra16es !esconheci!as, no conseguem. 0 mente trabalha sem !escanso e o sono lhes foge. 0lguns crentes com certe1a # passaram pela ang$stia !e incontveis noites !e insMnia. Juan!o termina o !ia, eles colocam !e la!o as preocupa 6es e preparam<se para !escansar a mente. .ontu!o isso no acontece, por mais que este#am cansa!os. P semelhan a !e uma mquina que no po!e parar, continuam em ativi!a!e. 0 vonta!e no exerce nenhum controle sobre o crebro. Fo incapa1es !e !eter os pensamentos4 apenas aguar!am o instante em que a mente, por algum motivo, pare !e funcionar e eles possam conciliar o sono. Rormalmente, o sono revi<gora o esp5rito, mas quem experimenta in!escrit5veis noites !e insMnia passa a ter pavor !a hora !e !ormir, !a cama e !a noite. +recisa !escansar, mas, ca!a manh, ao acor!ar, sente<se como se estivesse sain!o !e um mun!o terr5vel: a cabe a pesa!a, a vonta!e entorpeci!a, e com uma sensa o !e absoluta falta !e energia. Am situa 6es como essa, o filho !e Deus leva!o a crer que a causa est nas con!i 6es f5sicas precrias ou numa sobrecarga !os nervos. .om freqS)ncia, porm, essas ra16es no passam !e meras hip;teses. Fe fossem reais, !epois !e um !escanso ou !e outro re<m!io natural, haveria a restaura o. "sso, porm, no acontece, porque os esp5ritos malignos se valem !aquelas causas naturais para camuflar sua ativi!a!e in<vis5vel. Desse mo!o, quan!o o crente percebe pensa<mentos borbulhan!o em sua cabe a !urante a noite, !eve inquirir o seguinte: 7n!e se originam estes pensamentosG Fero meus mesmos ou sero estranhosG Fer que sou eu que estou pensan!oG assim mesmo que eu pensoG Fe no estou queren!o pensar, como que este pensamento po!e ser meuG Juem coloca em minha mente estes pensamentos repeti!os, confusos, impuros e opressivosG Juem, se no os esp5ritos malignosG ESQUECIMENTO Devi!o aos ataques !o inimigo, alguns crentes per!em a capaci!a!e !e mem;ria, passan!o a sofrer !e esquecimento. Asquecem<se at !aquilo que acabaram !e !i1er ou !e fa1er. Ro conseguem nem mesmo encontrar ob#etos que guar!aram no mesmo !ia. Asquecem<se !e compromissos assumi!os h relativamente pouco tempo. +arece at que per!eram o crebro, pois no conseguem reter na!a na mente. +ensam que sua mem;ria pior !o que a !e qualquer outra pessoa, sem perceberem que o problema um ataque !e esp5ritos malignos. +assam, ento, a !epen!er !e

anota 6es. Tornam<se escravos !e agen!as e memoran!os, como um meio !e lembrar<se !as coisas. Ro estamos queren!o !i1er, entretanto, que uma pessoa !eva lembrar<se !e tu!o. .oncor!amos que, passa!os muitos anos, ou at ime!iatamente, po!emos nos esquecer !e certos fatos que no !eixam uma impresso profun!a. :esmo assim, quan!o as circunstVncias so favorveis, !evemos nos lembrar, !entro !e um per5o!o ra1ovel !e tempo, !e coisas que aconteceram h algum tempo, e que pren!eram nossa aten o. +or que ser que ca5ram no esquecimento, ento, !esaparecen!o sem !eixar nenhum vest5gio, sem possibili!a!e !e serem lembra!asG Ro existe uma explica o natural para isso4 !eve ter si!o o resulta!o !a invaso !as for as !o mal. 7 esquecimento !e alguns fatos um processo natural4 o !e outros, nem tanto. To!a per!a inexplica!a !e mem;ria in!ica um ataque s$bito !as hostes !o mal. :uitos cristos sofrem esse tipo !e ataque. A quanto esfor o este !estr;i! 0lguns at fa1em pia!as sobre esse esquecimento! 7 fato que muito !a nossa confian a e capaci!a!e para a obra fica pre#u!ica!o. 7utro fato que acontece, tambm, que muitos crentes possuem mem;ria privilegia!a, mas em momentos cr5ticos ela falha inespera!amente. +arece que !e repente ela se apaga, no permitin!o a lembran a !e mais na!a. "sso causa srios problemas. Juem passa por essa paralisa o s$bita po!e ach<la misteriosa, mas acaba a!mitin!o que se trata apenas !e uma !efici)ncia temporria no vigor f5sico, algo que po!e acontecer !e ve1 em quan!o. 7 que raramente se percebe que isso sintoma !e um ataque !os esp5ritos malignos. 'ALTA DE CONCENTRAO 7s asseclas !e Fatans muitas ve1es interferem na capaci!a!e !e concentra o mental !o cristo, que, como se sabe, varia bastante !e uma pessoa para outra. 7 que temos observa!o, porm, que a maioria !os crentes # sofreu alguma per!a !essa facul!a!e, !evi!o a uma a o contrria !e esp5ritos malignos, 0lguns parecem totalmente incapa1es !e concentrar<se na hora !e pensar4 outros, nem tanto, mas seus pensamentos !ispersam<se pouco !epois !e se concentrarem num !etermina!o assunto. Asses irmos percebem seus pensamentos vagan!o principalmente !urante os per5o!os !e ora o, leitura !a >5blia e !e entrega !a mensagem. Ro conseguem concentrar<se, apesar !e se esfor arem. +o!em at alcan ar )xito por algum tempo, mas isso no !ura muito. Ps ve1es per!em o controle por completo. claro que se trata !e uma a o !o inimigo. Asses ataques acontecem porque o crente ! lugar aos esp5ritos malignos. uma pena ver algum !esper!i an!o sua capaci!a!e mental, passan!o o !ia to!o sem conseguir reali1ar na!a. 7 !esper!5cio !a energia mental pre#u!icial, !a mesma forma que o !as energias f5sicas. Wo#e em !ia, muitos crentes gastam tempo !emais para alcan ar poucos resulta!os. 0 mente !eles toma!a !e assalto por esp5ritos malignos, !ificultan!o bastante a concentra o. 7 ataque !as for as !as trevas fa1 com que o povo !e Deus experimente um tipo peculiar !e !esaten o. 0 mente, que !evia estar concentra!a em um !etermina!o assunto, !e repente tem um 9branco9 e em segui!a passa a ocupar<se !e outro interesse. 0 pessoa per!e a consci)ncia !o que est fa1en!o ou !o que est len!o. Ala po!e inclusive achar que estava pensan!o em outra coisa e no naquela em que se concentrara. Fer, porm, que tais pensamentos se originam !e sua pr1pria vonta!eG Fo in$meros os cristos que, !e repente, per!em a capaci!a!e !e ouvir qualquer coisa !urante um culto. 7s esp5ritos inimigos procuram evitar que ou am algo que lhes seria proveitoso. +ara isso, em ve1 !e paralisar sua mente, for am<nos a pensar em outros assuntos. Juan!o o inimigo ataca a mente !o cristo, este tem !ificul!a!e para ouvir os outros. :uitas ve1es ele per!e palavras, e at mesmo frases. +ara escutar com aten o, precisa fran1ir a testa, tentan!o compreen!er o que os outros esto queren!o !i1er. Ps ve1es, !eixa !e enten!er at as palavras mais simples. 0 mensagem chega !eturpa!a aos seus ouvi!os. Tu!o isso se !eve a uma perturba o !a mente. 7s esp5ritos malignos provocam um enten!imento preconcebi!o !a mensagem, que eles interpretam previamente. +or essa ra1o, muitos crentes so avessos a ouvir o que os outros t)m a !i1er. 0ntes que terminemos !e falar, esto eles nos interrompen!o impacientemente. que os esp5ritos malignos # colocaram na mente !eles in$meros pensamentos, e querem que eles os consi!erem, e passem a !ivulg<los logo em segui!a. Am ver!a!e, tais in!iv5!uos esto ouvin!o tanto o que se !i1 em seu interior como fora. Dentro, esto as insinua 6es !o inimigo4 fora, o que outro est falan!o. 0 vo1 interior mais forte !o que a que chega aos seus ouvi!os. Desse mo!o, eles t)m !ificul!a!e !e ouvir o que vem !e fora. Tais sintomas !e !esaten o so uma prova !e que os elementos satVnicos ocuparam o cora o !eles. 7s crentes, 8s ve1es, passam por essa experi)ncia. A enquanto no forem libertos !a ativi!a!e !esses esp5ritos, sero incapa1es !e concentrar<se. Assa perturba o mental costuma levar os cristos a abanar a cabe a, num esfor o para se livrarem !esses pensamentos angustiantes. +recisam falar em vo1 alta consigo mesmos, para pro!u1ir uma impresso em sua mente. .aso contrrio, no vo enten!er na!a, pois ela est obscureci!a. :ais ain!a, essas pessoas precisam ler em vo1 alta, para conseguir pensar no que esto len!o. INATIVIDADE Juan!o a mente !o cristo sofre um ataque violento, per!e a capaci!a!e !e pensar. .ai quase completamente nas mos !e esp5ritos malignos, !e mo!o que seu !ono no po!e mais utili1<la. Ro consegue pensar, ain!a que queira, pois se tornou incapa1 !e iniciar qualquer pensamento pr;prio. Ra reali!a!e, mir5a!es !e pensamentos passam por sua mente, sem qualquer controle e sem que ele possa !et)<los, para come ar os seus. 0s i!ias !e fora so irresist5veis, a ponto !e no lhe permitir consi!erar as suas pr;prias. Ale po!e at achar um espa o na mente, on!e inserir seu pensa<mento, mas logo !escobre que muito !esgastante continuar pensan!o. 0s muitas vo1es e os muitos assuntos que l se encontram sufocam a sua pr;pria. +ara que algum pense, !eve possuir mem;ria, imagina o e po!er !e racioc5nio. 7 crente, no entanto, # per!eu essas facul!a!es, por isso no consegue pensar. Ast !estitu5!o !a capaci!a!e !e criar, !e!u1ir,

lembrar, comparar, #ulgar e apreen!er. Desse mo!o, no po!e pensar. Fe ele insistir, vai sentir uma espcie !e sensa o confusa que sufoca qualquer pensamento pro!utivo. .om o processo mental cativo, o cristo natural<mente !esenvolve um ponto !e vista !esor!ena!o e !esequilibra!o. +ara ele, um mont5culo como se fosse uma montanha. Tu!o lhe parece to !if5cil quanto subir ao cu por uma esca!a. +assa a ter me!o !e qualquer coisa que lhe exi#a pensar. Ro gosta !e relacionar<se com outros, porque isso exige !emais !ele. Tem a sensa o !e que, se quiser manter regular<mente um bom !esempenho nas tarefas !irias, precisa !ar a vi!a. 0cha<se preso por uma ca!eia intang5vel, que os outros no conseguem ver. Fente<se to mal quanto um escravo que quer fugir e no consegue. Asses cristos vivem como que sonhan!o. Desper!i am seu tempo, pois no t)m pensamentos $teis, nem imagina o, racioc5nio ou consci)ncia. Juan!o a mente toma!a !e assalto, a vonta!e, que obe!ece ao seu coman!o, fica automaticamente comprometi!a. 7s crentes, ento, tornam<se passivos, permitin!o que as circunstVncias os #oguem para l e para c, sem tomarem nenhuma !eciso pr;pria. .heios !e pensa<mentos conturba!os e sem pa1, no conseguem romper esse cativeiro para tornarem<se livres. +arece que esto presos por algo que no conseguem ver. T)m vonta!e !e fa1er muitas coisas4 quan!o tentam, porm, uma compulso opressora os leva a !esistir, pois, aos seus olhos, to!as as tarefas se tornaram imposs5veis. +ara eles, a vi!a uma sucesso !e obstculos intranspon5veis. +o!ero, por acaso, estar satisfeitosG Asse tipo !e inativi!a!e muito !iferente !a natural. Fe o problema !a mente apenas passivi!a!e, poss5vel ativ<la a qualquer instante. Ro entanto, se a inativi!a!e !o crebro for !evi!a 8 opresso !e esp5ritos malignos, no a!ianta tentar, 0 pessoa simples<mente no consegue pensar! +arece que a cabe a est afun!an!o sob o peso !e uma carga pesa!a! isso que acontece quan!o os processos mentais esto profun!amente afeta!os por esp5ritos malignos. 0 inativi!a!e mental tambm causa!a pela preocupa o constante !e que muitos crentes sofrem. Fe nos colocarmos no lugar !eles, certamente veremos que esses irmos t)m tu!o para estar satisfeitos e ser feli1es. 0 reali!a!e, porm, que esto cheios !e preocupa 6es e !e pensamentos angustiantes. Fe lhes perguntarmos por que esto assim, logo veremos que para eles na!a est bom. Fe os aconselharmos a se livrarem !esses problemas, vo se achar completamente incapa1es. Ales mesmos no enten!em o porqu) !esse esta!o !e coisas. +arece que esto afun!an!o em um pVntano !o qual no conseguem sair so1inhos. To acostuma!os esto a viverem preocupa!os que no t)m mais for as para superar essa situa o. .om certe1a, isso a mo !o inimigo. Fe fosse uma preocupa o natural, certamente haveria alguma causa que a #ustificasse. 0s preocupa 6es sem motivo so sempre !esenca!ea!as por esp5ritos malignos. 7 crente se acha num po o to profun!o porque !eu ouvi!os 8 vo1 !os mensageiros !as trevas, e agora est sem for as para livrar< se !eles. Fua mente se acomo!ou na passivi!a!e !e tal maneira que # no consegue ser ativa. 0s cargas que pesam sobre ele !espertam<lhe a consci)ncia para o fato !e que se acha cativo. Ale no consegue vislumbrar o a1ul !o cu nem ter um enten!imento correto !e nenhum problema. Ro po!e exercer a facul!a!e !e racioc5nio. um prisioneiro lan a!o numa cela escura, e passa nela to!os os seus !ias. 7s esp5ritos malignos se rego1i#am com o sofrimento !ele. To!o aquele que cair nas mos !esses esp5ritos vai ser trata!o !essa mesma maneira. INCONST8NCIA Anquanto a mente !o cristo estiver !omina!a pelas potesta!es inimigas, seus pensamentos sero totalmente !esprovi!os !e cr!ito, pois a maioria v)m !e esp5ritos malignos. +oucos so !ele mesmo. Asses esp5ritos po!em in!u1ir um !etermina!o pensamento e logo em segui!a outro contrrio. Feguin!o tais mu!an as, o cristo naturalmente se torna vacilante. 7s que convivem com ele consi!eram<no !e carter instvel, !evi!o 8s constantes mu!an as !e opinio. Ro entanto, so os esp5ritos malignos que alteram seus pensamentos e mu!am seus pontos !e vista. Juantas ve1es nos !eparamos com crentes que num instante !i1em 9Au posso9 e logo !epois respon!em 9Ro posso9. De manh, eles falam 9Au quero9 e !e tar!e # esto !i1en!o 9Ro quero9. "sso acontece porque os esp5ritos malignos intro!u1em em sua mente o pensa<mento 9Au posso9 e os levam a acre!itar piamente que po!em. Oogo em segui!a, porm, intro!u1em o pensa<mento oposto a esse, fa1en!o<o acre!itar que !e fato no po!em. 0ssim, no foram eles mesmos que mu!aram !e i!ia. Am to!as essas atitu!es inconstantes po!emos encontrar o a!versrio agin!o na mente humana. 7s crentes po!em abominar tais atitu!es vacilantes, mas no conseguem mu!<las e tornar<se firmes, porque elas no prov)m !eles mesmos. Juan!o se recusam a seguir a vo1 estranha, as potesta!es malignas falsificam a vo1 !a consci)ncia e os acusam !e no obe!ecer a Deus. +ara livrar<se !a acusa o, esses crentes no t)m outra escolha seno mu!ar as posi 6es # assumi!as. Assas caracter5sticas inconstantes t)m to!as a mesma origem. Dan!o ouvi!os 8s sugest6es malignas, os cristos come am repentinamente a empreen!er muitos pro#etos. Ro entanto, a me!i!a que as potesta!es inimigas mo!ificam suas propus! as, os crentes fa1em tambm o mesmo. :uitas ve1es, os esp5ritos malignos instilam pensamentos em ocasi6es ina!equa!as. Despertam a pessoa 8 meia<noite, por exemplo, orientan!o<a a fa1er isso ou aquilo. Fe algum se recusa a obe!ecer<lhes, promovem uma acusa o. 7u ain!a, eles po!ero sugerir uma mu!an a !e rumo !urante a ma!ruga!a, levan!o<o a tomar uma !eciso extremamente importante, numa hora em que a mente est mais su#eita a confus6es. ?astrean!o a origem !e muitos !esses acontecimentos, vamos !escobrir esp5ritos malignos agin!o na mente !o homem. TA5ARELICE

7s servos !e Deus cu#a mente toma!a !e assalto pelo "nimigo costumam esquivar<se !e conversar com outros, porque no conseguem ou"ir( Juan!o tentam, come am a passar, pela cabe a !eles, pensamentos sobre os quais no t)m nenhum controle, como se fossem nuvens a oita!as pelo vento. Leralmente, so muito tagarelas. .omo que a boca po!e !eixar !e falar se a mente est fervilhan!o !e i!iasG 0 mente que no consegue ouvir, mas quer que os outros a ou am, est !oente. A ver!a!e que alguns crentes, so tagarelas por nature1a. 0ssim, inconscientemente, po!em ser instrumento nas mos !o inimigo. :uitos cristos parecem mquinas !e falar coman!a!as por for as externas. Fo muitas as pessoas incapa1es !e refrear a l5ngua para no soltar mexericos, ane!otas e !ifama 6es. 7 cora o !elas est limpo, mas no consegue reprimir as palavras ociosas. +arece que to logo as i!ias penetram na mente !o in!iv5!uo, e antes que ele tenha oportuni!a!e !e refletir, elas se transformam em palavras. Assas on!as !e pensamento levam<no a falar. 0 l5ngua escapa ao controle !a mente e !a vonta!e. Anto ele solta uma torrente !e palavras, sem nenhuma reflexo. 0lgumas ve1es isso acontece contra o intento e vonta!e !aquele que est falan!o. Juan!o mais tar!e os outros lhe lembram o que !isse, ele fica a!mira!o !e ter !ito aquilo. Tu!o isso se !eve 8 passivi!a!e !a mente. 0s potesta!es !as trevas po!em acionar a l5ngua, quan!o a mente est imobili1a!a. .ome am misturan!o seus pensamentos aos !o homem4 e !epois misturam as palavras. 7 crente !eve ter a mais absoluta convic o !e que suas palavras !evem ser o resulta!o !e seu pr;prio pensamento. Jualquer palavra que estiver 8 margem !este formula!a pelos esp5ritos malignos. O STINAO Juan!o a mente !e um in!iv5!uo cai na passivi!a!e e as potesta!es !as trevas passam a ocup<la, se ele toma uma !eciso, recusa<se categoricamente a consi!erar qualquer outro argumento que possa surgir. A ele v) qualquer tentativa no senti!o !e proporcionar<lhe um melhor enten!imento !os fatos como uma interfer)ncia em sua liber!a!e. Juem se encontra nessa situa o consi!era tolos os que procuram orient<lo, pois enten!e que no t)m o mesmo n5vel !e conhecimento que ele. 0in!a que completamente erra!o, acha que possui motivos que os outros no conseguem enten!er. .omo sua mente extremamente inflex5vel, no tem como usar a ra1o para examinar, !iscernir ou #ulgar. Fem qualquer #u51o cr5tico, aceita tu!o que os esp5ritos malignos colocam em sua mente, reputan!o como extraor!inrio. Juan!o algum nessas con!i 6es ouve uma vo1 sobrenatural, ime!iatamente aceita<a como sen!o a vonta!e !e Deus. Assa vo1 sua lei, transcen!en!o, portanto, uma investiga o racional. Jualquer que se#a o pensamento, a vo1, ou o ensinamento, ele os consi!era infal5veis e, sem sombra !e !$vi!a, seguros. ?ecusa<se a fa1er qualquer anlise. 0garra<se tena1mente a esses pensamentos, no levan!o em conta mais na!a. Ro se !eixa mover por na!a que provenha !o seu racioc5nio ou !a sua consci)ncia. "gual<mente inefica1es para ele so a explica o e a evi!)ncia !e outros. Depois !e acre!itar que se trata !a !ire o !e Deus, ele fecha a mente, resistin!o a qualquer mu!an a. A como no usa o racioc5nio, po!e ser engana!o !e pronto pelos esp5ritos malignos. 0queles que t)m algum !iscernimento enxergam o perigo, mas ele engole tu!o como se fosse um !oce. Ro fcil restaurar uma pessoa assim. O SINTOMA DOS OL!OS 0travs !os olhos po!emos i!entificar com facili!a!e uma mente passiva que se acha !omina!a pelos esp5ritos malignos. 7s olhos, mais que qualquer outra parte !o corpo, revelam a con!i o !a mente. Juem se encontra nesse esta!o !e passivi!a!e po!e olhar para um livro, procuran!o l)<lo, mas nenhuma i!ia vai penetrar no seu crebro, nem impressionar sua mem;ria. Juan!o conversamos com algum nessas fun!i 6es, os olhos !ele ten!em a mover<se para cima e para baixo, vagan!o em to!as as !ire 6es. Ambora se#a uma atitu!e in!elica!a, ele no consegue olhar !ireto em nosso rosto. .ontu!o ele po!e tambm agir !e mo!o contrrio. (ixan!o o olhar no interlocutor, sem nem sequer piscar, como se estivesse !omina!o por um po!er !esconheci!o. Asse olhar fixo po!e significar algo mais srio. 7 inimigo utili1a esse meio para pro!u1ir no cristo a atitu!e !e um necromante. :uitas ve1es, ao olhar por muito tempo o semblante !o seu interlocutor, o crente !eixa !e ouvir o que ele est !i1en!o, para ficar atento aos pensamentos que as potesta!es !o mal esto engen!ran!o em sua mente. Devemos estar atentos ao movimento !os nossos olhos, para ver se est !e acor!o com o que se passa em nossa mente. Juan!o a mente se encontra passiva, os olhos tornam<se ofusca!os. 05 a pessoa po!e come ar a captar as vis6es peculiares que no est buscan!o, mas torna<se incapa1 !e concentrar<se naquilo que est queren!o ver. 'INALMENTE ?ecapitulan!o, os fenMmenos !a mente !o cristo que se acha sob o ataque !e esp5ritos malignos so m$ltiplos e varia!os. Fub#acente a to!os eles, porm, est a per!a !o controle. De acor!o com o man!amento !e Deus, ca!a uma !as habili!a!es naturais !o homem %entre as quais se acha a facul!a!e !e pensar& !eve estar completamente su#eita ao seu pr;prio !om5nio. To!avia, se, por !esconhecimento, um crente !er lugar aos esp5ritos malignos, eles vo ocupar sua mente e assumir o controle !ireto, sem que a vonta!e !a v5tima possa fa1er na!a. Desse mo!o, se por acaso esse cristo !escobrir qualquer atua o in!epen!ente em sua mente, !eve ficar saben!o que est sen!o alvo !o ataque !as potesta!es !as trevas. 0lguns resulta!os !a a o nefasta !os esp5ritos malignos so: a inativi!a!e em ve1 !e uma ativi!a!e4 a inquietu!e em lugar !a calma4 um mal<estar !evi!o a um turbilho !e pensamentos4 incapaci!a!e !e concentrar<se, !istinguir ou

lembrar4 confuso !escontrola!a4 trabalho sem resulta!os4 falta !e a o !urante o !ia4 sonhos e vis6es 8 noite4 insMnia4 !$vi!as4 falta !e vigilVncia4 me!os infun!a!os e perturba o que pro!u1 agonia. Juan!o a mente !e uma pessoa se torna v5tima !os fenMmenos !iscuti!os no cap5tulo anterior, ela !eve buscar a liberta o. Descrevemos ali apenas os sintomas gerais !e uma mente passiva. Ro po!emos !ar uma !efini o !etalha!a !e ca!a caso particular, porque existem varia 6es no grau !e passivi!a!e, na extenso !o ataque !o esp5rito maligno e, em conseqS)ncia, na intensi!a!e !o !ano causa!o 8 mente. Antretanto importante lembrar que to logo percebamos qualquer !os fenMmenos menciona!os, !evemos tomar o mximo cui!a!o, porque po!emos ter !a!o lugar aos esp5ritos malignos, !a5 o ataque. preciso buscar a liberta o. 0 gran!e maioria !os cristos !esconhece o !ano sofri!o por sua mente. .hegam a ficar surpresos quan!o sabem que esta acha<se na con!i o !e !eca5!a. +arecem enten!er muita coisa, no que !i1 respeito 8 pr;pria mente, porm, seu conhecimento quase nulo. Ro conseguem sequer avaliar a extenso !o !ano sofri!o4 preciso que algum lhes mostre. +or que no enxergaram isso antesG Fer que essa falha no revela uma rela o especial !a mente com os esp5ritos malignos, resultan!o numa per!a !o conhecimento que !ever5amos ter !elaG Juem # sofreu tal !ano que respon!a. OS ARDIS DOS ESP6RITOS MALI5NOS 0ssim que o crente abre os olhos e enxerga o esta!o em que se encontra, naturalmente vai buscar liberta o. Devemos levar em conta, porm, que os esp5ritos malignos no vo permitir que os cativos se libertem sem luta. Qo empregar to!a sua for a para impe!ir que as v5timas lhes escapem. Qo fa1er sugest6es mentirosas para servirem como !esculpa, tais como: Y 0queles pensamentos bonitos que !e s$bito lhe ocorreram prov)m !e Deus. Y 0quelas revela 6es que vieram como lampe#o so fruto !a espirituali!a!e. Y Fua mem;ria est fraca por causa !e sua sa$!e precria. Y 7s esquecimentos repentinos so coisa natural. X Fua sensibili!a!e exagera!a se !eve ao seu temperamento. Y Assa mem;ria fraca voc) her!ou !e seu pai %me&. Y 0 insMnia resulta!o !e !oen a. Y Qoc) est apenas cansa!o. Y Qoc) no consegue pensar porque trabalhou muito. Y 0quela imagem permanente !urante a noite provm !o super<esgotamento !e sua mente !urante o !i<a. Y 7s pensamentos impuros so frutos !o peca!o. Y Qoc) # caiu. Y Qoc) no consegue ouvir os outros por causa !a sua pr;pria con!i o e !os erros que eles cometem. 7s esp5ritos malignos po!em for#ar vrias outras !esculpas. +recisamos reconhecer que estamos sen!o realme !e a!acados, e que !e fato nos afastamos !a normali!a!e. Fe no fi1ermos isso, o inimigo vai empregar essas e outras !esculpas semelhantes para ocultar as posi 6es que ocupou em nossa mente. 0 ver!a!eira ra1o, porm, que a mente se encontra passiva e va1ia, por isso esp5ritos satVnicos a ocupam. Asses fenMmenos so um efeito !a opera o perniciosa !esses esp5ritos. 0!mitimos a possibili!a!e !e que ha#a mesmo algumas causas naturais conti!as nessas !esculpas. Antretanto o que a experi)ncia !e muitos crentes confirma que as potesta!es !as trevas operam com extrema sutile1a atravs !as causas naturais, chegan!o a engan<los. .onvencem<nos !e que as causas naturais, como o temperamento, as con!i 6es f5sicas e ambientais, so a $nica explica o, e eles se esquecem totalmente !a mistura sutil pro!u1i!a pelos esp5ritos malignos. Astes se compra1em em ocultar suas obras por trs !e alguma causa natural. Resse caso, po!emos aplicar o seguinte teste: se a causa for natural, a pessoa voltar 8 normali!a!e logo que se eliminar esse fator natural. Ro entanto, se alm !o natural houver algo sobrenatural, a remo o !aquele no pro!u1ir recupera o. Fe tivermos insMnia, por exemplo, o inimigo vai apresentar como causa o trabalho !emasia!o e a exausto !a mente. 7uvimos isso e !eixamos !e trabalhar, !escansan!o por algum tempo, sem exercitar a mente. :esmo assim milhares !e pensamentos continuam a encher a mente e a ro!ear o crebro !urante o sono. "sso mostra que a !oen a no se !eve unicamente 8 cansa natural. Axiste uma causa sobrenatural que a acompanha. Fe no !e!icarmos tempo para cui!ar !o aspecto sobrenatural, !e na!a a!iantar a remo o !o elemento natural. li !a maior importVncia que os irmos ho#e exami em a fonte !essas !esculpas. 0s potesta!es !o mal enganam as pessoas com extrema habili!a!e, levan!o<as a explicar que seus ar!is malignos no passam !e fenMmenos naturais. Oevam<nas a imaginar que elas pr;prias esto erra!as. Assas pessoas, ento, !e maneira inconsciente, encobrem a a o !os esp5ritos malignos. +or isso, !evemos examinar com cui!a!o qualquer !esculpa que nos vier 8 mente. +recisamos escrutinar bem to!o racioc5nio. De igual mo!o, !evemos i!entificar a origem !e ca!a sintoma apresenta!o. Fe simplesmente a!mitirmos como naturais causas que na ver!a!e so sobrenaturais, vamos ce!er mais terreno ao inimigo. Devemos examinar ca!a opinio acerca !e n;s

mesmos, a fim !e no !armos mais terreno aos esp5ritos malignos, antes mesmo !e recuperarmos o que # per!emos anteriormente. Fe algum passou muito tempo submisso aos esp5ritos malignos, po!e cometer o erro fatal !e !efen!er as a 6es perversas !eles. +or isso, precisa proteger<se. .aso incorra nesse erro, estar colaboran!o com esses esp5ritos na oculta o !a ver!a!eira causa !o seu ataque. Ambora este#a passan!o por problemas, estar a#u!an!o os esp5ritos malignos a preservarem o terreno conquista!o. Ressa situa o, as hostes !o !iabo esto incitan!o a carne !o crente a cooperar com elas. Ra ver!a!e, a carne sempre trabalha #unto com o !iabo. Jueren!o salvar as apar)ncias, ou por qualquer outra ra1o, o cristo se recusa a crer que sua mente possa estar ocupa!a pelo !iabo. Desse mo!o, se nega a ouvir qualquer ensino sobre Fatans e suas obras. Tal relutVncia em examinar a questo, com me!o !e per!er sua 9experi)ncia espiritual9, !ificulta muito a liberta o. Ale po!e retorquir !e vrias formas: 9Ro preciso !e liberta o, por que haveria eu !e querer ser libertoG9 9H venci com .risto. Ale # venceu Fatans, por isso no preciso me preocupar com o inimigo, mas apenas !eix<lo entregue a Deus. 7lho para .risto.9 9Ro sei na!a a respeito !e Fatans. De!ico<me 8 prega o !o evangelho4 por que haveria eu !e preocupar<me com FatansG9 A com muitas outras respostas !esse tipo, o crente re#eita a i!ia !e que os esp5ritos malignos este#am agin!o em sua vi!a. A se algum tenta a#u!<lo, ele po!e at mesmo !i1er: 9Tu!o bem! ?esista por mim e ore por mim.9 Juem fala assim no est sen!o sincero. Fimples<mente !ese#a ficar tranqSilo, enquanto outros lutam pela sua liberta o. 0qui, ento, !evemos perguntar por que algum haveria !e fa1er ob#e o a apren!er algo sobre Fatans e suas obras. Feria pelo fato !e Fatans ter agi!o na mente !a pessoa a ponto !e causar<lhe receio !e enfrentar a situa o, temen!o que ela venha a ser ex<postaG Ra ver!a!e, quem reage !essa maneira est familiari1a!o com muitas coisas referentes ao !iabo e no se preocupa em saber !e mais na!a. Ro entanto o evangelho !e Hesus .risto salva as pessoas no apenas !o peca!o, mas !o !iabo tambm. +or que, ento, temer a men o !o inimigo ao pregar o evangelhoG Ro parece o caso !e uma pessoa que cometeu !etermina!o crime e fica com me!o quan!o algum se refere a eleG Devi!o 8 sua preocupa o com o !iabo, o crente sente<se mal quan!o outros o mencionam. Ro fun!o !o cora o, ele abriga o temor !e que sua ver!a!eira con!i o se#a revela!a. 9Fuponhamos que eu este#a realmente oprimi!o por esp5ritos malignos9, !eclara ele com serie!a!e, 9a5 ento que que eu vou fa1er neste mun!oG9 0pesar !e !i1er isso, o que na ver!a!e ele est procuran!o encobrir<se e confortar a si mesmo. Fe, porm, o crente recebe e aceita o ensinamento e come a a buscar liberta o, os esp5ritos malignos co<me am a atac<lo. +assam a !erramar in$meras acusa 6es em sua mente, responsabili1an!o<o por to!a sorte !e erros, con!enan!o<o e repreen!en!o<o com tal f$ria que no lhe sobra energia para recuperar o terreno per!i!o. Ales sabem que o crente agora est informa!o e que assim no po!em mais e %a &9lo( +or isso mu!am !e ttica, utili1an!o uma ca!eia in<cessante !e acusa 6es: 9Qoc) est erra!o, voc) est erra!o.9 05 o crente sente<se como se estivesse afun!an!o num abismo !e peca!o, pois no enxerga socorro 8 vista. Antretanto, se pu!er reconhecer nisso uma simples mentira !e Fatans, ele se levanta e resiste. 0ssim ele vence. 0 experi)ncia ensina que logo !epois que algum !escobre que per!eu o !om5nio !a mente, e luta para reconquist<la, passa a sofrer muito mais !o que antes. 7s esp5ritos malignos vo partir para um $ltimo ataque, tentan!o !errot<lo. Qo empregar sua costumeira ttica mentirosa, !i1en!o<lhe que ele no po!er re<conquistar a liber!a!e, por ter<se afun!a!o !emais na passivi!a!e. 7u ento !iro que Deus no est !isposto a conce!er<lhe gra a novamente, ou que ser melhor no resistir. Diro ain!a que, !e qualquer forma, ele no po!er receber liberta o. +or que, ento, aborrecer<se com esfor o e sofrimentoG To!os n;s, porm, precisamos saber que no !evemos viver pela gra a satVnica. Devemos possuir a liber!a!e, mesmo que tenhamos !e morrer para reconquist<la. imposs5vel algum cair na passivi!a!e a ponto !e no po!er mais ser liberto. Deus por ele, e ele po!er ser livre, sim! .onhecen!o a ver!a!e e reconhecen!o que sua mente nunca foi liberta !o po!er !as trevas, ou que o foi apenas em parte, o filho !e Deus naturalmente se levantar para batalhar contra os esp5ritos malignos, procuran!o !estruir a fortale1a que eles e!ificaram em sua mente. Ale !escobre, ento, que as armas !e guerra !evem ser espirituais, pois as !a carne !e na!a valem. Ale no po!e libertar a si mesmo apenas toman!o resolu 6es, ou a!otan!o me!i!as para melhorar sua mem;ria ou seu pensamento. Fua mente est cativa !e po!eres sobrenaturais, os quais ele no po!e expulsar nem !estruir por instrumentos carnais. 7 crente nunca imagina que os po!eres !as trevas possam ter usurpa!o sua mente !e mo!o to profun!o. Ale s; consegue enxergar isso quan!o enten!e a ver!a!e sobre sua con!i o por si

mesmo e se prepara para reconquistar o territ;rio per!i!o que essas potesta!es 5mpias iro, igualmente, !efen!er a to!o custo. 7 filho !e Deus passa, ento, a ver como sua mente est escura, embota!a, passiva e fora !e controle. 7 !iabo far !e tu!o para tortur<lo com amea as, para evitar que ele tome qualquer atitu!e no senti!o !e recuperar o espa o ce!i!o a Fatans. .om isso, ele convence o crente mais !o que nunca !e que sua vi!a mental !efinitivamente uma fortale1a !o inimigo e que ele no tem nenhum controle sobre ela. Ale percebe que o a!versrio tenta impe!ir que enten!a as ver!a!es que !ese#a apren!er, pois capa1 !e se lembrar !e assuntos no essenciais, mas totalmente incapa1 !e compreen!er ou se lembrar !os que so vitais. Fente que, em sua mente, existe uma for a contrria 8 ver!a!e que ele # aceitou. 0gora come a a guerra pela liberta o !a mente. Fer que o cristo vai conformar<se em permanecer como fortale1a !os esp5ritos malignosG Fe no for, quem !eve resolver o problema entoG DeusG Ro, o pr;prio homem. Ale !eve escolher entre oferecer<se inteiramente ao Fenhor ou permitir que o mecanismo !e seus pensamentos continue sen!o um ob#eto nas garras !e Fatans. Qai continuar !an!o permisso 8s potesta!es !as trevas para utili1arem a mente !e um servo !e DeusG +ara !erramarem seus pensamentos perverti!os atravs !a mente !esse salvoG 7s esp5ritos malignos po!ero encher a cabe a !os crentes com pensamentos que proce!em !o fogo !o infernoG +o!em propagar seus ensinamentos 8 vonta!e, atravs !a mente !o cristoG +o!ero resistir 8 ver!a!e !e Deus manipulan!o a mente !o remi!oG +o!ero pre#u!ic<lo, atormentan!o<o atravs !a menteG A o pr;prio cristo quem !eve !eci!ir. Fer que ele !ese#a continuar sen!o uma marionete nas mos !os esp5ritos malignosG Ele tem !e tomar essa !eciso. .aso contrrio, no haver possibili!a!e !e liberta o. Ra reali!a!e, tomar uma !eciso !e ficar ao la!o !e Deus no significa que ele tenha venci!o. :ostra apenas se ele est mesmo se opon!o ao ataque !o inimigo. RECUPERANDO O TERRENO PERDIDO Oembremo<nos !e que os esp5ritos malignos conseguem operar na mente !o cristo porque este lhes ce!eu terreno. 0nteriormente, hav5amos agrupa!o o terreno per!i!o em seis categorias. Qamos re!u1i<las agora a tr)s tipos principais: %'& a mente no renova!a, %*& a aceita o !as mentiras !os esp5ritos malignos, e %,& a passivi!a!e. 7 crente !eve examinar cui!a!osamente a si mesmo para !escobrir que tipo !e terreno ele ce!eu aos esp5ritos malignos. (oi a mente no renova!aG 7u a mente passivaG 7u foi a aceita o !as mentiras !os esp5ritos malignosG Juem sabe ele ce!eu os tr)sG De acor!o com a experi)ncia, exata<mente isso que muitos t)m feito. T)m ce!i!o os tr)s tipos !e terreno ao !iabo e seus segui!ores. Depois !e i!entificar o ponto ou os pontos por meio !os quais ele ce!eu territ;rio aos esp5ritos malignos, !eve partir ime!iatamente para a recupera o !e to!o o terreno per!i!o. Assa sua $nica salva o. Qisto que ele chegou ao esta!o em que se encontra por entregar alguma fortale1a aos esp5ritos malignos, s; estar liberto quan!o reconquistar to!as as fortale1as entregues. 0 mente no renova!a !eve ser renova!a. 0 mentira aceita !eve ser i!entifica!a e repu!ia!a. 0 passivi!a!e !eve ser transforma!a em a o livre. Qamos analisar uma por uma. A MENTE RENOVADA 7 que Deus quer, por ocasio !a converso, no apenas uma mu!an a na nossa mente. Fua vonta!e que tenhamos uma mente totalmente renova!a, transparente como cristal. Ancontramos esse man!amento na +alavra !e Deus. Fatans opera no cristo porque ele ain!a no foi totalmente liberto !a mente carnal. "nicialmente, ele po!e ter uma mentali!a!e bitola!a, incapa1 !e tolerar os outros. 7u po!e ter uma mentali!a!e obscureci!a que no consegue compreen!er as ver!a!es mais profun!as, ou ain!a uma mentali!a!e tola que no ! conta !e nenhuma responsabili!a!e importante. Depois, passa a peca!os mais srios. "sso acontece porque 9o pen!or !a carne inimi1a!e contra Deus9 %?m I.U&. .onhecen!o o ensino !e ?omanos E, muitos cristos se acham # libertos !a mente carnal. 7 que no lhes agra!a ter !e !eixar a cru1 operar minuciosamente em ca!a rea !e sua vi!a. 7 9consi!erai<vos mortos para o peca!o9 !eve ser segui!o pelo 9no reine, portanto, o peca!o em vosso corpo mortal9 %?m E.'','*&. Feguin!o a mu!an a !e mentali!a!e, outro fato !eve ocorrer: to!o pensamento !eve ser leva!o cativo a .risto %* .o 'T./&. 0 mente !eve ser renova!a completamente, visto que qualquer res5!uo !e carnali!a!e inimi1a!e contra Deus. +ara termos uma mente renova!a, !evemos nos aproximar !a cru1. Am Afsios -, o ap;stolo +aulo mostra isso com clare1a. Ros vers5culos 'U e 'I, ele afirma que a mentali!a!e carnal !o homem encontra<se obscureci!a. Am segui!a, nos vers5culos ** e *,, ensina como a mente po!e ser renova!a: 9... vos !espo#eis !o velho homem, que se corrompe segun!o as concupisc)ncias !o engano, e vos renoveis no esp5rito !o vosso enten!imento9. Fabemos que o nosso velho homem # foi crucifica!o com o Fenhor %?m E.E&. 0gora ele nos exorta a nos 9!espo#ar9, para que nossa mente possa ser renova!a. "sso revela que a cru1 o instrumento !e renova o. 7 crente !eve compreen!er que seu velho crebro tambm parte !o velho homem, !o qual Deus quer que nos !espo#emos completamente. 0 salva o que o Fenhor comunica atravs !a cru1 compreen!e no apenas uma nova vi!a, mas a renova o !e ca!a #u ,o !a nossa alma tambm. +recisamos ir pouco a pouco 9!esenvolven!o9 essa salva o, profun!amente arraiga!a em nosso ser. 7s cristos ho#e cometem uma falha grave, quan!o no percebem a necessi!a!e !e salva o para sua mente %Af E.'U&. .oncebem a salva o em termos vagos e gerais. Ro reconhecem que Deus !ese#a salv<los completamente, !e tal mo!o que to!as as suas capaci!a!es se#am renova!as e a!equa!as para o uso !o Fenhor. 0 mente uma !as capaci!a!es naturais !o homem. Deus nos conclama a crer que o velho homem foi crucifica!o. 0 partir !a5 precisamos aceitar sinceramente o #ulgamento !ivino para com o velho homem e exercitar nossa vonta!e para resistir a seus feitos, !espo#an!o<nos !eles, inclusive !os antigos pensamentos. Devemos chegar ao p !a cru1 com o !ese#o !e aban!onar a mentali!a!e tra!icional, confian!o que Deus vai nos !ar uma nova mente. "rmos, precisamos nos !espo#ar !a velha

mente !e mo!o completo. A claro que essa renova o obra !e Deus, mas o !espo#ar<se < negar, aban!onar < !o velho ;rgo !o pensamento tarefa nossa. Fe reali1armos nossa parte, o Fenhor far a !ele. Fe nos !espo#armos !e fato, po!eremos ento acre!itar que Deus vai renovar nossa mente !e maneira completa, mesmo sem sabermos como. :uitos so os filhos !e Deus que, embora salvos e possuin!o uma nova vi!a, continuam carregan!o a velha mente. Ro houve nenhuma mu!an a nas suas antigas teorias, nos seus processos mentais e nos seus preconceitos. Assas pessoas apenas receberam um inv;lucro !e cristo. Nsam seu velho crebro para pesquisar, aceitar e propagar a ver!a!e espiritual. Ro !e a!mirar que este#am freqSentemente cain!o em erros ou que precipitem conflitos interminveis na igre#a. Da mesma maneira que Deus no est satisfeito com aquele que reali1a a obra !o Fenhor em sua pr;pria for a, ele est insatisfeito com aquele que usa a mente natural para apreen!er a ver!a!e !ivina. 0 mente no renova!a acha<se espiritualmente morta. +or isso, tu!o o que !ela proce!e est morto tambm. :uitos po!em orgulhar<se !os seus profun!os conhecimentos !a >5blia e !a excel)ncia !e suas !outrinas teol;gicas, mas aqueles que possuem !iscernimento espiritual t)m consci)ncia !e que tu!o isso est morto. +or reconhecer que nossa mente est envelheci!a, naturalmente passamos a ter o prop;sito !e nos !espo#ar !ela pela cru1. +ara isso, !evemos negar !ia ap;s !ia to!os os pensamentos carnais. De outro mo!o, ser imposs5vel experimentarmos a renova o. .omo que Deus po!e ter sucesso em sua misso !e renovar nossa mente, se continuarmos ain!a pensan!o segun!o a carneG .om paci)ncia e !etermina o, !evemos examinar to!os os nossos pensamentos, mas !o ponto !e vista !e Deus( Jualquer coisa que no se#a !ele, ou que se#a contrria 8 sua ver!a!e, !eve ser 9espremi!a9 ou 9for a!a9 para sair !a mente. Devemos igualmente re#eitar o simples conhecimento intelectual !a ver!a!e. +aulo revela que a mente no renova!a est cheia !e argumentos e imagina 6es altivas %* .o 'T./&. Assas coisas nos impe!em !e chegar ao ver!a!eiro conhecimento !e Deus. Devemos tra1er to!os esses pensa<mentos cativos 8 obe!i)ncia !e .risto. 7 ap;stolo !i1 9to!o pensamento9. 0ssim, no po!emos !eixar se submeter nem um !eles sequer a esse processo. Ro !escansemos enquanto no levarmos ca!a pensamento 8 su#ei o a .risto. Axaminan!o nosso pensamento, iremos verificar %'& se ele vem !a nossa mente velha, %*& se emana !o terreno ce!i!o, %,& se vai oferecer mais terreno aos esp5ritos malignos, ou %-& se brota !e uma mente normal e renova!a. Devemos nos perguntar por que ele est confuso, cheio !e preconceitos, rebel!e ou irrita!o4 por que se op6e a !etermina!a ver!a!e antes mesmo !e examin<la4 por que contra alguns cristos !os quais apenas ouviu falar4 e se tem base suficiente para opor<se !essa maneira, ou se os !etesta simplesmente por ter uma mente natural. Durante esse processo, !evemos examinar to!o pensa<mento e tu!o aquilo que provm !a nossa imagina o, a fim !e !etectar quais so os que brotam !o velho homem, re#eitan!o<os ime!iatamente. +ara quem vive !e forma leviana, tal exerc5cio, sem !$vi!a, parece insuportvel. Dirigi!a pelas potesta!es !as trevas, a mente !essas pessoas est solta e !esenfrea!a. Ro entanto, no po!emos per!er !e vista que se trata !e uma guerra. Fe no lutarmos, como po!eremos reto<mar a fortale1a !o a!versrio que se acha instala!a em nossa menteG 7 inimigo uma reali!a!e inconteste4 !esse mo!o, no temos outra coisa a fa1er seno exercer cont5nua vigilVncia. RE$EITAR AS MENTIRAS Juan!o o salvo se coloca !ebaixo !a lu1 !e Deus, !escobre que no passa!o costumava aceitar as mentiras !os esp5ritos malignos. Assas mentiras provocaram sua que!a, !eixan!o<o na con!i o em que agora se encontra. 0lgumas ve1es ele assumiu uma posi,o erra!a !evi!o a um mal<enten!imento !a ver!a!e !ivina, acre!itan!o na mentira !o inimigo. +or no compreen!er o relacionamento entre Deus e o homem, por exemplo, ele po!e, ina!verti!amente, crer que o Fenhor comunica seu pensamento !iretamente a ele. Desse mo!o, espera e aguar!a passivamente, e !epois aceita aqueles pensamentos cren!o que v)m !e Deus. .om isso, os esp5ritos malignos obt)m sucesso com as imita 6es que fa1em, e com freqS)ncia lhe comunicam uma gran!e quanti!a!e !e pensamentos, to!os frau!ulentos. Am outra ocasio, o inimigo po!e sugerir situa 6es !e !errota para a sua vi!a, inclusive na rea !a sa$!e. Juan!o o crente acata essas insinua 6es, mais tar!e !escobre que elas acabam se transforman!o em reali!a!e. 7s esp5ritos malignos po!em intro!u1ir em nossa mente, por exemplo, a i<!ia !e que algo nos sobrevir. Fe no resistirmos a isso, ou se recebermos a insinua o sem questionar, !entro !e pouco tempo !escobriremos que ela termina invariavelmente acontecen!o. Axercitan!o<se, o filho !e Deus !escobre que muitas !as 0fli 6es, fraque1as, !oen as e vrias outras ma1elas que o acometem, so mentiras que os esp5ritos malignos plantaram em sua mente e que ele aceitou. Ps ve1es, esses males so causa!os !iretamente pelo fato !e ele crer nessas mentiras. Am outras, eles so in!iretos, conseqS)ncia !e ele haver acre!ita!o nelas. +ara o cristo se libertar, ele !eve experimentar a lu1 !e Deus, que a ver!a!e !ivina. 0nteriormente, esse cristo per!eu terreno por ter !a!o cr!ito a essas mentiras. +or isso, ele !eve recuperar esse terreno agora, negan!o to!as elas. Da mesma maneira que a lu1 !esfa1 as trevas, a ver!a!e !estr;i a mentira. Devemos, portanto, buscar compreen!er to!a a ver!a!e a respeito !e n;s mesmos, !e Deus, e !os esp5ritos malignos. +recisamos pagar o pre o para nos apropriarmos !essas ver!a!es. Devemos orar !e to!o o cora o para obter a revela o !ivina, e assim possamos contemplar nossa ver!a!eira con!i o. Dessa forma, saberemos on!e fomos engana!os e o que provocou nosso sofrimento. Am segui!a, !evemos fa1er um auto<exame !e to!os os nossos sofrimentos f5sicos e emocionais. De on!e provm ca!a um !elesG Jue que provocou essas !ificul!a!esG (oi a aceita o !as mentiras !e Fatans, ou as a 6es erra!as !ecorrentes !a aceita o !elasG Temos !e !escobrir a fonte e !epois, com !ra qGilidade e ora,o, esperar para sermos ilumina!os pela ver!a!e !e Deus. 7 !iabo aborrece a lu1 e a ver!a!e porque elas ocupam o terreno on!e ele preten!e agir. 7 crente !eve batalhar na mente para reter ca!a palavra !a ver!a!e. 7s esp5ritos malignos procuram ocultar a ver!a!e, impe!in!o que tenhamos

conhecimento !e suas obras. 0lm !o mais, eles tentam negar o fato espec$#ico que resulta !a aceita o !e uma de!ermi ada mentira. 7 princ5pio !e opera o !eles sempre 9para que lhes no resplan!e a a lu19 %* .o -.-&. Am qualquer circunstVncia !evemos nos esfor ar muito para !escobrir a ver!a!e. Asta significa, no m5nimo, a "erdadeira co di,o( :esmo que algum se#a incapa1 !e expulsar o inimigo, seu posicionamento ao la!o !a ver!a!e fa1 com que Fatans perca terreno. +o!emos, pelo menos, expressar nossa vonta!e, !eclaran!o que que9remos a ver!a!e, que !ese#amos conhec)<la e obe!ecer a ela. +ela ora o e por uma !eciso voluntria, !evemos resistir a to!a mentira satVnica, qualquer que se#a sua apar)ncia: pensamento, imagina o ou argumento. Juem fa1 isso est permitin!o que o Asp5rito Fanto con!u1a sua mente obscureci!a 8 lu1 !a ver!a!e !e Deus. +o!e acontecer !e levarmos meses para i!entificar uma mentira satVnica. Devemos, primeiro, resistir em nossa vonta!e a to!o fun!amento !os esp5ritos malignos, para !epois !errubar uma por uma as mentiras nas quais a !eriorme !e acredi!&"amos, mas a%ora o acredi!amos mais( Desse mo!o, recuperamos gra!ualmente to!o o territ;rio ce!i!o a ele. Ro vamos crer em absolutamente na!a !aquilo que os esp5ritos malignos !isserem. 0ssim eles per!ero seu po!er. RECON!ECER A NORMALIDADE Fe algum est sofren!o afli 6es !e to!a espcie, se#a !evi!o 8 passivi!a!e, se#a por haver acre!ita!o na mentira !os esp5ritos malignos, precisa procurar !escobrir urgentemente qual o seu esta!o normal. .om exce o !a mente no renova!a, tanto a passivi!a!e quanto a aceita o !as mentiras fornecem aos esp5ritos malignos fortale1as que provocam a !eteriora o constante !e to!as as fun 6es !a mente !o cristo. Fuas capaci!a!es !e racioc5nio, !e mem;ria, !e resist)ncia f5sica e outras, iro enfraquecer. To logo reconhe amos o perigo, !evemos buscar liberta o. Ro entanto, que que se !eve enten!er por 9liberta o9G Axatamente isto: a volta ao esta!o ori%i al( +or isso, essencial que to!o aquele que busca restaura o !escubra qual era o seu esta!o original. .a!a pessoa tem uma con!i o normal, 0quele esta!o em que se encontrava antes !e cair !evi!o ao engano !o inimigo. A !eve novamente tomar consci)ncia !esse esta!o. 0ssim que !escobrir que # no como era antes, !eve perguntar a si mesmo o seguinte: Jual era minha con!i o anteriorG 0 que !istVncia estou !ela ho#eG .omo posso voltar a elaG Rosso esta!o anterior o normal. 7 esta!o !e on!e ca5mos o nosso pa!ro aferi!or. Fe no soubermos o que normal para n;s, !evemos fa1er as perguntas seguintes: :inha mente nasceu assim to confusa ou houve alguma ocasio em que eu tinha luci!e1G :inha mem;ria sempre foi to falha ou houve um per5o!o em que eu conseguia me recor!ar !os fatos tom mais facili!a!eG Fempre tive insMnia, ou antes conseguia !ormir bemG Diante !os meus olhos sempre passaram figuras, como um filme numa tela, ou # tive momentos mais tranqSilosG Fempre fui fraco, ou # houve um tempo em que me sentia mais forteG A ver!a!e que nunca consegui me controlar, ou antes eu po!ia me !irigir melhorG ?espon!en!o a essas perguntas, a pessoa !eve ser capa1 !e perceber se est fora !a sua situa o normal, se est sob ataque ou se tornou<se passiva. 0!emais, ela po!er saber qual o seu esta!o normal. +ara !efinir nossa con!i o normal, !evemos reconhecer e crer que inicialmente !$ 5amos um esta!o normal. Ambora algum este#a ca5!o ho#e, # experimentou uma vi!a melhor antes. A exatamente esse o esta!o normal, aquele ao qual se aspira voltar. 0 normali!a!e significa o esta!o normal !e algum. Fe encontrarmos !ificul!a!e em !efinir a nossa normali!a!e, !evemos procurar nos lembrar !a melhor fase !e nossa vi!a, quan!o nosso esp5rito era ain!a forte4 a mem;ria e o pensamento, claros4 e o corpo, sau!vel. Qamos a!otar isso como nossa normali!a!e. Fer um pa!ro m5nimo que !evemos alcan ar. Ro po!emos nos contentar com nenhuma outra me!i!a que no aten!a a essa con!i o. A no existe ra1o que #ustifique a eventuali!a!e !e no alcan armos es<se esta!o, visto que # estivemos nele antes. To!avia essa no ain!a a maior possibili!a!e que temos. +or isso, !evemos pelo menos reconquistar a normali!a!e e recusar terminantemente nos afastarmos !ela !e novo. .omparan!o a situa o atual com aquela que # !esfrutamos um !ia, po!emos avaliar o quanto estamos afasta!os !a con!i o normal. Juan!o a mente sofre um ataque !o mal, po!emos perceber que a mem;ria e o racioc5nio se tornam fracos. Juan!o o corpo que est sen!o ataca!o, po!emos muito bem sentir que as for as esto !iminu5!as. Depois !e reconhecer o afastamento !a normali!a!e, !evemos ime!iatamente exercitar a vonta!e para resistir 8 con!i o anormal e lutar para voltar ao esta!o normal. Leral<mente, os esp5ritos malignos resistem a essa tentativa !e !emoli o !e suas fortale1as. .ome am, ento, a insinuar: 9Qoc) # est velho e no po!e preten!er que sua mente se#a como a !e um #ovem4 a capaci!a!e !o homem !ecai com o passar !os anos.9 0os #ovens eles !i1em: 9Devi!o a um problema cong)nito, voc) no po!e !esfrutar !a b)n o !e uma mente ativa por muito tempo, como os outros fa1em.9 7u ento !i1em que nos encontramos nesse esta!o por lermos trabalha!o !emais. Ales po!em se tornar ousa!os a ponto !e !i1er que nosso ver!a!eiro esta!o o atual, que somos inferiores aos outros por termos recebi!o um !om menor. 7 alvo !os esp5ritos malignos levar<nos a crer que a explica o para nossas fraque1as que elas so a!urais, ecess&rias e at espera!as. Fe no estivermos engana!os, nem passivos, mas absolutamente livres, essas palavras talve1 mere am alguma investiga o. Ro entanto, se estivermos engana!os ou na passivi!a!e, essas !esculpas no so !ignas !e cr!ito. 0quele que foi re!imi!o para !esfrutar !e uma vi!a melhor no !eve permitir que as potesta!es !as trevas o mantenham num esta!o inferior. Deci!i!amente, !evemos re#eitar suas mentiras.

.hamamos a aten o para o seguinte: a mente enfraqueci!a pela !oen a bem !iferente !a que est mina!a por ter ce!i!o terreno aos esp5ritos malignos. Ro primeiro caso, existe um !ist$rbio no sistema nervoso. Ro segun!o, a obra !o inimigo no causa nenhuma altera o nos nervos, simplesmente impe!e seu funcionamento a!equa!o. Fe a mente no sofreu perturba 6es orgVnicas, achan!o<se apenas temporariamente fora !e suas con!i 6es normais, po!e ser restaura!a. +ara isso, basta que os esp5ritos malignos se#am expulsos. :uitos !oentes mentais, inicialmente, sofreram perturba 6es nervosas causa!as por !oen as naturais. Depois, porm, foram v5timas !o ataque !e esp5ritos malignos. Resses casos, a restaura o fica mais !if5cil. VENCER A PASSIVIDADE Defini!a nossa con!i o normal, o importante passo a ser !a!o a seguir a luta pela restaura o. Ro !evemos nos esquecer, porm, !e que o a!versrio far !e tu!o para manter o terreno conquista!o, !o mesmo mo!o que os governantes !este mun!o !efen!em renhi!amente seus territ;rios. Ro po!emos esperar que os po!eres !as trevas entreguem suas ci!a!elas sem resist)ncia. +elo contrrio, vo lutar at ao fim. ?econhe amos que per!er terreno fcil, recuper<lo, porm, tarefa que exige um esfor o enorme. Devemos, ain!a, !ispensar uma aten o especial ao aspecto legal !o problema. To!a na o tem leis cu#os #ulgamentos l5citos !evem ser cumpri!os !e maneira absoluta. Do mesmo mo!o, no mun!o espiritual existem leis, e seus #u51os legais so to coercitivos que nem mesmo os !emMnios po!em !esobe!ecer a eles. Fe apren!ermos essas leis espirituais, e agirmos !e conformi!a!e com elas, os esp5ritos malignos sero for a!os a !evolver o que tomaram. W uma lei bsica que a mais importante !o reino espiritual. De acor!o com ela, ningum po!e reali1ar na!a que !iga respeito ao homem sem o consentimento !este. por ignorVncia, ento, que o crente aceita o engano !os esp5ritos malignos e permite<lhes operar em sua vi!a. Ale precisa agora recuperar o territ;rio ce!i!o4 para fa1er isso, !eve exercitar sua vonta!e, a fim !e !esfa1er seu antigo consentimento. Deve, ain!a, insistir no fato !e que ele senhor !e si mesmo, e no vai tolerar que o inimigo manipule qualquer parte !o seu ser. Ruma batalha como essa, os esp5ritos malignos no po!em transgre!ir a lei espiritual4 por isso, t)m !e bater em retira!a. Ro in5cio, as potesta!es !o mal usurparam a mente !o cristo, por causa !a passivi!a!e !este. "sso provocou a passivi!a!e !a vonta!e. 7 crente, agora, !eve !eclarar, pela lei !e Deus, que sua mente lhe pertence, que ele vai us<la, e que no permitir que nenhuma for a exterior a instigue, empregue ou controle. Fe ele sair !a passivi!a!e !e maneira implacvel e exercitar sua mente, ela ser liberta, retornan!o, por fim, ao seu esta!o original. %Am outra parte falaremos mais sobre a recupera o !o terreno e sua batalha.& Resse conflito, necessrio exercitar a mente. +recisamos tomar a iniciativa em ca!a a o, e no ficar !epen!en!o !e ningum. Fe poss5vel, !evemos tomar nossas pr;prias !ecis6es, sem esperar passivamente pelos outros, nem aguar!ar circunstVncias mais favorveis. Ro !evemos olhar para trs, nem nos preocupa r com o futuro, e sim apren!er a viver o momento atual. 7ran!o e vigian!o, !evemos avan ar passo a passo. Devemos exercitar a mente e pe sar: pensar no que fa1er, falar ou ser. Devemos lan ar fora to!a muleta, no permitin!o que nenhum elemento ou meio mun!ano substitua a capaci!a!e !a mente. Devemos us<la para pensar, raciocinar, lembrar e compreen!er. Fe a passivi!a!e !a mente for longa, a batalha pela liberta o ter uma !ura o igualmente !emora!a. preciso enten!er que, antes !e reconquistarmos a liber!a!e, os esp5ritos malignos que usurparam a mente ain!a criaro muitos pensamentos. +or essa ra1o, precisamos examinar ca!a i!ia, a fim !e no acontecer que, antes !e recuperarmos totalmente o terreno antigo, venhamos a ce!er novos territ;rios a esses esp5ritos. +ortanto, !urante esse per5o!o, as acusa 6es que surgirem no sero necessariamente por causa !os nossos erros, nem os louvores recebi!os origina!os por mritos pr;prios. Ro !evemos per!er a esperan a, mesmo que a cabe a este#a cheia !e pensamentos !e !esVnimo. Da mesma forma, no !evemos ficar exalta!os, se as i!ias forem eleva!as. preciso, tambm, atacar as mentiras !os esp5ritos malignos. Qamos enfrentar !e mo!o resoluto ca!a insinua o !o inimigo, citan!o ver!a!es !a >5blia. ?espon!amos 8s !$vi!as com textos !e f. Temos !e reagir ao !esespero com palavras !e esperan a4 ao temor, com palavras !e quietu!e. Juem no conhece um vers5culo apropria!o, !eve orar a Deus pe!in!o a orienta o !ele. Fempre que percebermos que algo vem !esses inimigos, vamos !i1er: 9"sso mentira !e voc)s e no vou aceitar.9 0lcan aremos a vit;ria pelo mane#o !a Aspa!a !o Asp5rito. Durante esse combate, no po!emos #amais nos esquecer !a posi o !a cru1. Devemos permanecer em ?omanos E.'', consi!eran!o<nos mortos para o peca!o, mas vivos para Deus em .risto Hesus. H morremos, por isso estamos libertos !a velha criatura. 7s esp5ritos malignos agora no po!em fa1er absoluta<mente na!a em nossa vi!a, pois to!a base !e opera o que tinham foi !esfeita na cru1. .a!a ve1 que exercitamos a mente e resistimos ao !iabo, manifestamos uma completa !epen!)ncia 8quilo que a cru1 reali1ou. +ercebemos, ento, que nossa morte com o Fenhor um fato. +or isso, sustentamos com firme1a nossa posi o !iante !o inimigo. R;s morremos4 os esp5ritos malignos no t)m autori!a!e sobre uma pessoa morta. (ara; no po!ia ferir os filhos !e "srael que estavam !o outro la!o !o mar Qermelho. Descansar na morte !o Fenhor nos proporciona uma vantagem imensa. LI ERDADE E RENOVAO P me!i!a que recuperamos o terreno, palmo a palmo, o efeito vai se manifestan!o. Ps ve1es, no in5cio, quan!o come amos a busca !a restaura o, as coisas parecem piorar. Juem persistir, porm, ver que o a!versrio ir constantemente per!en!o o po!er. Qrios sintomas iro !iminuin!o, 8 me!i!a que vamos amplamente reconquistan!o o territ;rio. 0 mente, com suas facul!a!es !e mem;ria, imagina o e racioc5nio, se tornar livre para que possamos us<la

novamente. Antretanto preciso ter cui!a!o para no nos tornarmos satisfeitos com n;s mesmos, !eixan!o !e lutar at ao fim, at aquele ponto em que recuperamos to!o o terreno per!i!o. 0gin!o assim, conce!e<r5amos uma base !e opera o aos esp5ritos malignos, !e on!e surgiriam novas a 6es no futuro. A preciso continuar lutan!o pela restaura o !a soberania at alcan ar a emancipa o completa. 0quele que permanece no fun!amento !a cru1, e exercita sua mente para resistir 8 usurpa o !o inimigo, logo estar completamente liberto, tornan!o<se senhor !a pr;pria mente. ?ecapitulemos resumi!amente o processo que vai !a passivi!a!e 8 liberta o: '. 0 mente !o cristo originalmente era normal. *. Ale se afun!ou na passivi!a!e, !ese#an!o que Deus usasse sua mente. ,. .ometeu engano ao pensar que agora possu5a uma nova mente. -. Ra ver!a!e, ele caiu abaixo !a normali!a!e, !evi!o aos ataques !os esp5ritos malignos. /. Fua mente se tornou fraca e sem po!er. E. Ale batalha para reconquistar o terreno per!i!o. U. Fua mente parece se tornar mais corrupta e confusa !o que nunca. I. Ra ver!a!e, ele est reconquistan!o gra!ual<mente a liber!a!e. Z. Ale insiste na sua soberania e !etermina recuperar<se !a passivi!a!e. 'T. 0 passivi!a!e !esfeita4 ele est recupera!o. ''. Outan!o por sua vonta!e, ele no apenas obteve sucesso em reter sua normali!a!e !ali para frente, mas: '*.+o!e tambm fa1er o que antes no po!ia, visto que sua mente foi recupera!a por completo. 7bservemos que a mente renova!a algo muito mais profun!o !o que a mente simplesmente liberta. ?econquistar as fortale1as per!i!as por causa !a passivi!a!e e por !ar cr!ito 8s mentiras !o inimigo significa simplesmente restaurar o que foi per!i!o. 0o passo que ser renova!o inclui no apenas a restaura o !o que foi ce!i!o ao !iabo, mas tambm posse !e algo muito mais eleva!o !o que aquilo que se possu5a antes. Ter uma mente renova!a alcan ar o ponto mais alto que Deus !estinou 8 mente. 7 Fenhor quer que o cristo tenha uma mente no apenas liberta !os grilh6es !as trevas pelo pleno controle !e si mesma, mas tambm que ela se#a re o"ada, a fim !e po!er cooperar inteiramente com o Asp5rito Fanto. Deus quer que a mente se#a plena !e lu1, sabe!oria e enten!imento, com to!a sua imagina o e to!o seu racioc5nio purifica!os e leva!os 8 perfeita obe!i)ncia !e sua vonta!e %.l '.Z&. +ortanto no !evemos ficar contentes apenas com um pequeno ganho. .om a mente renova!a, po!emos nos maravilhar com o po!er !e Deus. Fomos libertos !as ativi!a!es impro!utivas e no<essenciais. 0 capaci!a!e !e concentra o se torna muito mais agu a!a4 o enten!imento, mais perceptivo4 a mem;ria, mais pronta4 o racioc5nio, mais claro4 e a perspectiva, menos limita!a. Trabalhamos com mais eficcia, raciocinamos com maior clare1a e captamos os pensamentos !os outros com mais facili!a!e. .omo agora estamos livres !a linguagem !e uma experi)ncia limita!a e libera!os para o mun!o ilimita!o !o conhecimento espiritual, recebemos o conhecimento espiritual com a mente aberta. 0fastamos to!a preven o e to!a i!ia preconcebi!a contra a obra !e Deus. 0ssim, nossa mente se torna capa1 !e reali1ar obras at ento imposs5veis, e !e aceitar responsabili!a!es !uas ou tr)s ve1es maiores que aquelas que suportaria antes. Am nossos !ias, a mente !o cristo bastante inefica1, porque ain!a no foi renova!a. A, mesmo !epois !e renova!o, a velha mentali!a!e po!e atac<la. Fe no nos opusermos tena1mente 8 maneira tra!icional !e pensar, inconscientemente voltaremos a ela. Fabemos que necessrio renunciar 8s obras !a carne e !iariamente seguir o esp5rito. Da mesma maneira, !evemos resistir 8 velha mentali!a!e e, !ia ap;s !ia, pensar !e acor!o com a mente renova!a. A uma vigilVncia absolutamente necessria4 se no a exercermos, retornaremos ao esta!o anterior. Ra vi!a espiritual, sempre poss5vel ocorrer uma regresso. Fe no vi<vermos a renova o mental com vigilVncia, po!eremos, ain!a, acre!itar na mentira !o inimigo e ce!er<lhe terreno, atravs !a passivi!a!e. +ara mantermos a mente sempre renova!a, em constante progresso, precisamos nos apropriar !e suas leis. Da mesma maneira que o esp5rito, a mente tem leis. Qamos mencionar algumas !elas. Fe as colocarmos em prtica, obteremos a vit;ria. A MENTE TRA AL!A COM O ESP6RITO Axaminan!o o processo por que passa o crente espiri!ual para !iscernir, enten!er e reali1ar a vonta!e !e Deus, po!emos i!entificar os seguintes passos: +rimeiro, o Asp5rito Fanto revela a vonta!e !e Deus no esp5rito !o cristo, para que ele a conhe a. Fegun!o, atravs !a mente ele compreen!e o significa!o !essa revela o. Terceiro, com sua vonta!e ele emprega sua for a espiritual para ativar o corpo, a fim !e executar a vonta!e !e Deus. Ro h na!a mais perto !o esp5rito !o que a mente. Asta nos permite o apren!i1a!o nas esferas intelectual e material. .om o esp5rito, percebemos as reali!a!es !o mun!o espiritual. H o conhecimento !e n;s mesmos provm !o intelecto. 0s coisas !e Deus nos chegam atravs !o esp5rito. 0mbos so ;rgos !e conhecimento, por isso seu relacionamento o mais 5ntimo poss5vel. 0n!an!o segun!o o esp5rito, !escobriremos que a mente o seu melhor a#u!a!or. +ortanto necessrio enten!er essa opera o con#unta.

0 >5blia fala !e mo!o bem claro sobre a coor!ena o entre o esp5rito e a mente: 9+ara que o Deus !e nosso Fenhor Hesus .risto, o +ai !a gl;ria, vos conce!a esp5rito !e sabe!oria e !e revela o no pleno co 5ecime !o !ele, ilumina!os os olhos !o vosso cora o, para sa.erdes(((H %Af '.'U,'I < grifo !o autor.& H explicamos o significa!o !e 9esp5rito !e sabe!oria e !e revela o9. Deus nos ! a conhecer a sua pessoa e a sua vonta!e, conce!en!o revela o ao nosso esp5rito. 0gora !ese#amos observar como a revela o obti!a intuitivamente em nosso esp5rito opera #unto 8 nossa mente. 97s olhos !o cora o9 uma figura que aponta a se!e !o racioc5nio e !o enten!imento < a mente. Ressa passagem, a palavra 9conhecer9, ou 9conhecimento9, usa!a !uas ve1es, serve para transmitir !uas no 6es !istintas. 0 primeira o conhecimento intuitivo4 a segun!a, o conhecimento ou compreenso mental. Asse esp5rito !e revela o est locali1a!o no fun!o !o nosso ser. Deus se revela ao nosso esp5rito para que ver!a!eiramente possamos compreen!)<lo, por meio !a intui o. 0t aqui temos o conhecimento intuitivo, ou se#a, enquanto o homem interior sabe, o exterior permanece ignorante. A in!ispensvel comunicar ao homem exterior aquilo que o interior # sabe. Ro haven!o essa comunica o, no po!e existir uma a o con#unta !os !ois. .omo que ela se processaG 0s Ascrituras ensinam que o esp5rito ilumina a mente, para fa1)<la compreen!er o significa!o !a revela o conti!a na intui o. Rosso homem exterior !epen!e !a mente para compreen!er as coisas. +or isso, o esp5rito !eve transmitir a esta o que sabe por intui o, !e mo!o que a mensagem chegue a to!o o ser, capacitan!o<nos a an!ar segun!o o esp5rito. +rimeiro, conhecemos a vonta!e !e Deus pela intui o4 !epois nosso intelecto a interpreta. 7 Asp5rito Fanto se move em nosso esp5rito, pro!u1in!o um sentimento espiritual. Am segui!a, exercitamos o crebro para estu!ar e enten!er o significa!o !esse sentimento. +ara termos uma compreenso plena !a vonta!e !e Deus, necessrio que ha#a uma coopera o entre o esp5rito e a mente. 7 esp5rito capacita nosso homem interior, a saber4 a mente leva o homem exterior a compreen!er. Tal coopera o ocorre num segun!o4 !escrev)<la, porm, leva mais tempo. Ales operam como se fossem as !uas mos. Rum piscar !e olhos, o esp5rito transmite 8 mente o que percebeu. To!as as revela 6es v)m !o Asp5rito Fanto e n;s as recebemos atravs !o esp5rito, e no !a mente, a fim !e que o esp5rito possa conhec)<la pela intui o. Depois as facul!a!es mentais as estu!am e compreen!em. Temos !e recusar com veem)ncia a possibili!a!e !e a mente ser o principal canal !e recep o !a vonta!e !e Deus. .ontu!o no !evemos impe!i<la !e servir !e canal secun!rio. 7 crente carnal v) no racioc5nio seu critrio !e con!uta, porque ain!a no apren!eu a an!ar segun!o o esp5rito. 7 crente espiritual segue o esp5rito, mas tambm permite que sua mente compreen!a o que o esp5rito quer !i1er. 0 ver!a!eira orienta o aquela em que os !ois se harmoni1am. .omumente a !ire o !o esp5rito se op6e 8quilo que os homens chamam !e racioc5nio. To!avia, no crente cu#as facul!a!es racionais foram renova!as, o racioc5nio opera #unto com o esp5rito, !e mo!o que a !ire o !este parece perfeitamente l;gica ao seu racioc5nio. H a racionali!a!e !aquele cu#o homem interior ain!a no alcan ou essa con!i o eleva!a vai se opor com freqS)ncia 8 !ire o !o esp5rito. Qimos em Afsios ' como o esp5rito a#u!a a mente. Depois !e receber revela o !e Deus, o esp5rito ilumina o intelecto. 0 mente !o homem espiritual no !epen!e !a vi!a natural, e sim !a lu1 !o esp5rito. Fe no fosse assim, ela se precipitaria nas trevas. 0 mente renova!a precisa ser !irigi!a pela lu1 !o esp5rito. Desse mo!o, quan!o o homem interior estiver bloquea!o por esp5ritos malignos, o in!iv5!uo po!e achar seus pensamentos confusos, e to!o o seu ser, !isperso. 0 mente !o homem espiritual sustenta!a pelo esp5rito. Fe este cair, !evi!o aos ataques, sua influ)ncia no po!e atingir o crebro. 0ssim, a mente come a a per!er controle ime!iatamente. +recisamos estar vigilantes para preservar o relacionamento a!equa!o !esses !ois elementos e para que nosso esp5rito no se#a sitia!o pelos esp5ritos malignos, afastan!o a mente !e seu funcionamento normal. Rossa mente um instrumento atravs !o qual o Asp5rito Fanto age. De que mo!o se expressa aquele que habita no esp5rito !o homemG Ale no se satisfa1 simplesmente com o fato !e crermos que ele est presente em nosso esp5rito. Fua meta manifestar<se por nosso interm!io, para que outros possam possu5<lo tambm. 7 Asp5rito Fanto exige ossa coopera o em in$meras situa 6es. +ara ele, no basta 5a.i!ar em nosso esp5rito4 ele quer, tambm, se expressar por meio !ele. A atravs !a mente que o nosso esp5rito se manifesta. Juan!o ela se encontra obstru5!a, nosso esp5rito fica priva!o !esfie meio !e expresso. "sso impe!e que o Asp5rito !e Deus flua !o nosso interior para outras pessoas. +recisamos !a mente, tambm, para enten!er o significa!o !o nosso conhecimento intuitivo. "sso abre as portas para Deus comunicar seu pensamento a outros por nosso interm!io. Fe nossa mente for estreita e !estitu5!a !e pru!)ncia, a comunho !o Asp5rito Fanto conosco fica pre#u!ica!a. A MENTE# O ESP6RITO E A MENTE ESPIRI-TUAL Juanto mais espiritual for o filho !e Deus, maior ser sua consci)ncia !o que an!ar segun!o o esp5rito e !os perigos !e an!ar segun!o a carne. Anto, o que significa an!ar no esp5ritoG Am ?omanos I encontramos a resposta. cogitar !as coisas !o esp5rito e possuir uma mente espiritual. 9+orque os que se inclinam para a carne cogitam !as coisas !a carne4 mas os que se inclinam para o Asp5rito, !as coisas !o Asp5rito. +orque o pen!or !a carne ! para a morte, mas o !o Asp5rito, para a vi!a e pa1.9 %?m I./,E.& 0n!ar segun!o o esp5rito significa fixar a mente nas coisas !o esp5rito4 significa tambm permitir que o esp5rito !iri#a a mente. 7s que agem segun!o o esp5rito so aqueles que se ocupam !o que !i1 respeito ao homem interior. +ortanto sua mente espiritual. 0n!ar segun!o o esp5rito in!ica simplesmente que a mente est sob o controle !o esp5rito e 9cogita9 !as coisas que so !ele. isso que caracteri1a a mente renova!a, que se acha sob o controle !o esp5rito, e est apta para saber quan!o ele age ou quan!o se cala. 0qui vemos, mais uma ve1, a rela o entre os !ois: 9+orque os que se inclinam para a carne cogitam !as coisas !a carne4 mas os que se inclinam para o Asp5rito, !as coisas !o Asp5rito9. 0 mente !o homem po!e cogitar tanto !as coisas

!a carne como !as !o esp5rito. Rossas facul!a!es mentais %alma& situam<se entre o esp5rito e a carne %o corpo&. 7 homem an!a naquilo em que a mente se fixa. Fe ela se ocupar !a carne, an!aremos segun!o a carne. Fe ela se pren!er ao esp5rito, an!aremos segun!o o esp5rito. +ortanto no necessrio perguntar se estamos an!an!o segun!o o esp5rito ou no. +recisamos apenas procurar saber se estamos cogitan!o !as coisas !o esp5rito, isto , se estamos perceben!o se ele est em movimento ou quieto. A imposs5vel cogitarmos !as coisas !a carne e ain!a assim an!armos segun!o o esp5rito. Fempre seguimos o rumo para o qual nossa mente se inclina. Assa lei imutvel. Am que que nossa mente pensa e o que que ela observa em nossa experi)ncia !iriaG 0 quem obe!ecemosG Astamos atentos ao homem interior ou estamos obe!ecen!o 8 carneG 7cupan!o<nos !as coisas !o esp5rito, seremos homens espirituais. 7cupan!o<nos !a carne, nos tornaremos carnais. Fe nossa mente no for governa!a pelo esp5rito, ser pela carne. Fe no for guia!a pelo cu, ser pela terra. Fe no receber orienta o !e cima, receber !e baixo. Feguir o esp5rito pro!u1 vi!a e pa1. Feguir a carne resulta em morte. Do ponto !e vista !e Deus, tu!o que brota !a carne no tem nenhum valor espiritual. Nm crente po!e viver em 9morte9, embora ain!a possuin!o vi!a. +or que to importante para quem an!a segun!o o esp5rito i cli ar9se para as reali!a!es !o esp5ritoG +orque essa a con!i o mais importante para assegurar<se a !ire o em esp5rito. :uitos crentes esperam que Deus !etermine as circunstVncias !e sua vi!a, mas ao mesmo tempo menospre1am a necessi!a!e !e atentar para o esp5rito. "sso significa que eles no esto atentos 8s sugest6es que emanam !o fun!o !o seu ser. Deus, que habita em n;s, est sempre nos con!u1in!o na !ire o !o nosso esp5rito. Ro entanto, por causa !a !ure1a !a nossa mente, no nos agra!amos !isso. ?ealmente, ele se revela 8 nossa intui o, mas nosso intelecto est volta!o para uma infini!a!e !e outros interesses, estranhos ao que se passa no esp5rito. Astamos negligencian!o nossa percep o espiritual. Ps ve1es, nosso esp5rito est bem, mas nossa mente se !esvia, incapacitan!o<nos para seguir o esp5rito. Tu!o aquilo que provm !a intui o !elica!o e suave. Fe no nos habituarmos a obe!ecer ao esp5rito, no po!eremos conhecer os pensamentos !ele e an!ar !e acor!o com eles. Rossa mente !eve estar alerta como um vigia, aguar!an!o sempre o mover no homem interior, a fim !e que nosso homem exterior se torne totalmente submisso. Deus sempre nos orienta atravs !e toques !elica!os no esp5rito. 7 Fenhor nunca usa !e sentimentos fortes e coercivos para for ar o homem a obe!ecer<lhe. "nvariavelmente, ele nos ! a oportuni!a!e !e !eci!ir. 7 que nos imposto 8 for a nunca provm !e Deus4 obra !os esp5ritos malignos. Fe no aten!ermos aos requisitos para a opera o !o Asp5rito Fanto, ele no atuar. +or isso, no po!emos simplesmente nos limitar a esperar sua !ire o. Fe quisermos que o Asp5rito nos guie, temos !e levar nosso esp5rito e nossa mente a operar ativamente #unto com ele. 0n!aremos segun!o o esp5rito se exercitarmos nosso homem interior para cooperar com o Asp5rito Fanto, e fi1ermos nosso homem exterior seguir o movimento, ou o sil)ncio, em nosso esp5rito. A MENTE A ERTA 0lm !e experimentarmos a revela o !ireta !e Deus, muitas ve1es tomamos conhecimento !a ver!a!e atravs !a +alavra prega!a por outros servos !o 0lt5ssimo. ?ecebemos essa ver!a!e primeiro no intelecto4 !epois ela alcan a o esp5rito. A atravs !a mente que entramos em contato com os ensinamentos !os outros. Dificilmente, isso se ! por meio !e outro canal. +or isso, uma mente aberta !a maior importVncia para a vi!a espiritual. Fe tivermos o crebro cheio !e preconceitos em rela o 8 ver!a!e ou ao prega!or, no captaremos nenhuma mensagem. .om isso, a ver!a!e no influenciar nossa vi!a. Ro !e a!mirar que alguns cristos no recebam nenhuma a#u!a. Ales # !eci!iram o que querem ler ou ouvir. Fe estivermos familiari1a!os com o processo !e comunica o !a ver!a!e, perceberemos a importVncia !e ter uma mente livre. 0 ver!a!e chega primeiro 8 mente4 !epois entra no esp5rito, !espertan!o<o. +or fim, ela se manifesta em nosso viver !irio. 0 mente fecha!a, preconceituosa, impe!e que a ver!a!e entre no esp5rito. 7p6e<se a tu!o que se#a !iferente !aquilo que pensa, critican!o<o. Feus conceitos constituem o pa!ro !a ver!a!e. Q) tu!o o que lhe contrrio como inver!a!e. Nma mente !essas impe!e que muitas !as ver!a!es !e Deus penetrem no cora o. 0ssim est pre#u!ican!o sua pr;pria vi!a espiritual. :uitos cristos experientes po!em testemunhar !a necessi!a!e !e uma mente !espi!a !e preconceitos, no tocante 8 revela o !a ver!a!e. .onstantemente, estamos receben!o muitas ver!a!es, mas no as compreen!emos por faltar<nos uma mente aberta. Deus precisa !e muito tempo para remover os obstculos, para que possamos aceitar a ver!a!e! Nma mente !esobstru5!a, alia!a a um esp5rito livre, a#u!a<nos muit5ssimo no conhecimento !a ver!a!e. Fe nossa mente estiver aberta, logo perceberemos como preciosa uma ver!a!e que inicialmente nos parecia ofusca!a, mas agora tem a lu1 !o esp5rito. sempre assim que recebemos a ver!a!e. "nicialmente, ela parece !estitu5!a !e prop;sito. Depois !e algum tempo, porm, a lu1 !o esp5rito brilha em nossa mente, capacitan!o<a a compreen!er o quanto aquela ver!a!e profun!a. +o!emos at no !ispor !as palavras a!equa!as para express<la, mas bem no 5ntimo a compreen!emos perfeitamente. 0 mente aberta permite que a ver!a!e entre4 a lu1 !o esp5rito torna<a proveitosa. A MENTE CONTROLADA Tu!o em nossa vi!a !eve estar sob controle, inclusive a mente, mesmo !epois !e renova!a. Ro po!emos soltar as r!eas, seno os esp5ritos malignos tiraro proveito !isso. "mportante lembrar que o pe same !o ' a seme !e da a,o( Nm !escui!o nessa questo invariavelmente con!u1 a um peca!o. Jualquer pensamento que semearmos, mais ce!o ou mais tar!e, acabar germinan!o. To!os os peca!os inconscientes ou !e arrogVncia t)m origem nas sementes !e pensamento que permitimos ao inimigo plantar em n;s. Fe !eixarmos que uma no o pecaminosa se instale em nossa mente, algum tempo !epois, anos talve1, surgir um ato pecaminoso proveniente !ela. Fe, por exemplo, concebermos

um mau pensamento contra nosso irmo, !evemos ime!iatamente erra!ic<lo, purifican!o nossa mente. Fe no o fi1ermos, colheremos um fruto repugnante. Devemos empregar to!os os nossos esfor os ao tratar com nossos pensamentos. Fe !eixarmos nossa vi!a mental sem controle, possivelmente no teremos !om5nio sobre mais na!a. +or isso +e!ro nos exorta a cingir a mente %' +e '.',&, isto , a controlar nossos pensamentos, sem #amais !eix<los soltos. 7 prop;sito !e Deus que levemos H!odo pensa<mento cativo 8 obe!i)ncia a .risto9. +or isso, !evemos examinar ca!a um !os nossos pensamentos sob a lu1 !e Deus, no permitin!o que nenhum !eles escape 8 nossa observa o ou #ulgamento. Temos !e examinar e controlar to!o pensamento. +ara !ominarmos a mente, no po!emos ter nenhum pensamento impr;prio. Devemos lan ar fora tu!o que for inconveniente. Tambm no po!emos !eixar a mente ociosa. Ala !eve avaliar tu!o com cui!a!o, para que possamos ser pru!entes e espirituais. Ro !evemos permitir que a mente vagueie, para evitar que os esp5ritos malignos venham a agir sobre ela. Ala no !eve ser pregui osa, nem inativa. 0ntes, !eve estar em permanente ativi!a!e. :esmo !epois !e recebermos uma revela o no esp5rito, precisamos exercitar o intelecto para examinar se ela proce!e !e Deus ou !e n;s mesmos. 0o tomar qualquer atitu!e, precisamos tambm !escobrir se estamos seguin!o inteiramente o esp5rito, agin!o no momento !e Deus, ou se h algo que proce!e !e nossa pr;pria mente. Assa ativi!a!e mental a#u!a o esp5rito a tornar clara a revela o recebi!a pela intui o, e tambm a i!entificar qualquer !iscrepVncia. To!o pensamento centrali1a!o no ego impe!e<nos !e conhecer a vonta!e !ivina4 pois somente o que !esaprova o 9eu9 correto. Deus no quer que o sigamos cegamente. Juer que compreen!amos sua mente com luci!e1. Devemos !esconfiar !e tu!o que for !estitu5!o !e clare1a. Fempre que a mente estiver em ativi!a!e, !evemos ter cui!a!o para ela no operar so1inha, ou se#a, in!epen!entemente !o governo !o esp5rito. 0 mente liberta !o 9eu9 po!e enten!er melhor a vonta!e !e Deus4 mas a in!epen!ente apenas mostra a corrup o !a carne. :uitos crentes, por exemplo, examinam as Ascrituras com a ra1o, apoia!os em sua pr;pria capaci!a!e intelectual. Ro entanto, a ver!a!e que !eclaram conhecer est apenas na cabe a !eles. Assa atitu!e mental in!epen!ente bastante perigosa, pois no e!ifica ningum. F; serve para fornecer alguma informa o que vai alimentar os pensamentos e servir !e base para a #actVncia. Dever5amos re#eitar com vigor to!as as ver!a!es que afio fruto apenas !a mente, pois possibilitam a opera o !e Fatans. Temos !e restringir to!os os !ese#os !e busca !o mero conhecimento intelectual. 0 mente !eve funcionar, mas tambm precisa !e !escanso. Fe trabalhar incessantemente, sem nenhum repouso, acabar a!oecen!o, !a mesma maneira que o corpo. Devemos regular nossa ativi!a!e, evitan!o que a mente se torne superativa e fora !e controle. 0 !er<rota !e Alias, quan!o estava !ebaixo !a rvore !e 1imbro, !eveu<se a um trabalho excessivo !a mente %' ?s 'Z&. Devemos conservar a mente na pa1 !e Deus o tempo to!o. 7 profeta "sa5as !i1: 9Tu, Fenhor, conservars em perfeita pa1 aquele cu#o prop;sito firme4 porque ele confia em ti9 %*E.,&. Nm crebro que no !escansa fica perturba!o, pre#u!ica!o tanto para a vi!a espiritual como para o servi o espiritual. A por isso que muitos t)m ca5!o no erro. Nma mente sem pa1 no po!e funcionar bem. +or isso, o ap;stolo +aulo ensina a no nos inquietarmos por coisa alguma %(p -.E&. Devemos entregar to!as as ansie!a!es a Deus, to logo elas sur#am. Jue a pa1 !e Deus governe nosso cora o e nossa mente %v. U&! .ontu!o +aulo tambm nos exorta a colocar nossa mente para trabalhar e a no !eix<la ociosa: 9(inalmente, irmos, tu!o o que ver!a!eiro, tu!o o que respeitvel, tu!o o que #usto, tu!o o que puro, tu!o o que amvel, tu!o o que !e boa fama, se alguma virtu!e h e se algum louvor existe, se#a isso o que ocupe o vosso pensa< mento9 %v. I&. Ro po!emos !eixar que as emo 6es controlem a mente. Ala !eve !escansar tranqSila em Deus e operar pela f. Asse o significa!o !e uma mente mo!era!a que +aulo recomen!a que cultivemos %* Tm '.U&. Devemos seguir a intui o !o esp5rito e #ulgar tu!o segun!o o man!amento !e Deus, que estabelece o que certo e o que erra!o. Rossa atitu!e mental !eve ser sempre !e humil!a!e. 0 mente orgulhosa facilmente provoca !esvios. Jualquer i!ia !e #usti a pr;pria, !e importVncia pr;pria, ou !e auto<sufici)ncia po!e nos levar ao erro. 0lguns crentes, apesar !e possu5rem enorme bagagem !e conhecimentos, caem no engano pr;prio por pensarem !emais em si mesmos, e sempre !e mo!o muito eleva!o. Fe quisermos servir ao Fenhor genuinamente, !evemos fa1)<lo 9com to!a a humil!a!e9 !e mente %0t *T.'Z&. Temos !e lan ar fora to!a consi!era o enganosa, e procurar !eterminar qual nosso lugar no corpo !e .risto, !e acor!o com a !esigna o !e Deus. A MENTE C!EIA DA PALAVRA DE DEUS 9Ra sua mente imprimirei as minhas leis9, !eclara o Fenhor %Wb I.'T&. Devemos ler muito a +alavra !e Deus e !ecorar mais textos !ela, para que nos momentos !e gran!e necessi!a!e possamos lan ar mo !esse conhecimento. Fe lermos a >5blia com !ilig)ncia, Deus far com que suas leis este#am presentes em to!os os nossos pensamentos. Juan!o estivermos necessitan!o !e lu1 para o nosso caminho, logo nos lembraremos !aquilo que a >5blia !i1. :uitos no querem exercitar a mente len!o a +alavra. Ales oram e !epois abrem a >5blia, aceitan!o como sen!o !e Deus o que lhes aparecer. Ro po!emos acre!itar nessa prtica. Ro entanto, se a +alavra estiver abun!an!o em nossa mente, o Asp5rito Fanto po!e "lumin<la !e ve1, atravs !a intui o !o esp5rito, tra1en!o 8 lembran a um vers5culo apropria!o 8 nossa situa o. Ro preciso que ningum nos !iga que no !evemos roubar, pois sabemos !isso pela +alavra !e Deus. Ala # est em nossa

mente. 7 mesmo se aplica a qualquer outro assunto. Desse mo!o, se estivermos firmes nas Ascrituras, po!eremos compreen!er a mente !e Deus em qualquer circunstVncia. CLAMAR POR UMA MENTE PURI'ICADA Devemos estar sempre pe!in!o a Deus que purifique nossa mente e a mantenha sempre renova!a. Temos !e pe!ir ao Fenhor para extirpar to!o pensamento negativo que se refere a ele, bem como to!a i!ia estranha, !e tal forma que s; aviamos naquilo que proce!e unicamente !ele. Qamos orar pe!in!o a Deus que nos conce!a pensar apenas nele, e tambm fa1)<lo !e mo!o correto. +ecamos ain!a que nenhum pensa<mento brote !e nossa nature1a corrompi!a, e, se brotar, que sua lu1 possa ime!iatamente i!entific<lo e !esfa1)<lo. Qamos pe!ir a Deus para guar!ar<nos !os velhos pensamentos, a fim !e que a igre#a !e .risto no se#a !ivi!i!a por !outrinas sectrias. +ecamos tambm que o Fenhor impe a que nossa mente receba qualquer !outrina facciosa, que provoque separa o entre irmos. ?oguemos<lhe que tenhamos to!os uma s; mente4 e, se no conseguirmos essa uni!a!e em alguma questo, que esperemos por ela sincera e pacientemente. Fupliquemos ao +ai que #amais abracemos i!ias ou ensinamentos errMneos. "mploremos<lhe que nos ensine a 9morrer9 no apenas para nossa nature1a corrompi!a, mas tambm para nossa mente carnal. ?oguemos<lhe que nossas i!ias #amais venham a ser motivo !e !iviso no corpo !e .risto. +e amos<lhe que no permita que nos enganemos !e novo. "mploremos em favor !os nossos irmos, para que tambm possam viver para ele, !eixan!o !e la!o to!a provoca o e to!a atitu!e sectria, e que to!os possam ver!a!eiramente !esfrutar !a comunho fraternal plena.

FALNRD0 +0?TA

0 0R[O"FA D0 0O:0:

0 Q7RT0DA

0 vonta!e a facul!a!e que permite ao homem tomar !ecis6es. Juerer ou no querer, escolher ou no escolher so opera 6es t5picas !a vonta!e. Ala o 9leme9 que nos permite navegar pelo mar !a vi!a. +o!emos consi!erar a vonta!e nosso ver!a!eiro ego, pois ela que realmente o representa. 0 a o !a vonta!e nossa pr;pria a o. Juan!o !i1emos 9eu quero, eu !eci!o9, a nossa vonta!e que est queren<!o ou !eci!in!o. Ala atua pelo homem inteiro. Rossas emo 6es expressam simplesmente o que sentimos. 0 mente !i1 apenas o que pensamos. 0 vonta!e, porm, comunica aquilo que queremos( +or isso, ela o prin<cipal elemento !o nosso ser. mais profun!a !o que a emo o e a mente. Desse mo!o, na busca !o cresci<mento espiritual, no po!emos negligenciar nossa vonta!e. :uitos cristos cometem o erro !e ver apenas o aspecto emocional !a 9religio9. Ales cr)em que ela apenas alivia e alegra nossas emo 6es. H outros insis<tem em que a 9religio9 !eve ser racional, e nunca e<xagera!amente emocional. Asses s; aceitam uma reli<gio racional. 7 que os homens no sabem que a ver!a!eira religio no tem como alvo a emo o ou a ra1o, e sim a comunica o !a vi!a ao esp5rito !o ho<mem, levan!o<o a submeter<se totalmente 8 vonta!e !e Deus. Fe nossas experi)ncias 9religiosas9 no pro<!u1irem em n;s uma aceita o "olu !&ria !e to!o o conselho !e Deus, sero bastante superficiais. Jue a<proveita ao homem uma caminha!a espiritual se ao longo !ela a vonta!e no !emonstrar nenhum sinal a!equa!o !a gra aG ou se ela no receber nenhuma in<flu)ncia !e DeusG 0 salva o ver!a!eira e perfeita a que opera na vonta!e !o homem. Jualquer coisa que no for sufi<cientemente completa para envolver a salva o !a vonta!e !o homem apenas vai!a!e. To!os os senti<mentos agra!veis e pensamentos l$ci!os pertencem exclusivamente ao !om5nio exterior. 7 homem po!e experimentar alegria, conforto e pa1 cren!o em Deus. +o!e enten!er sua ma#esta!e e acumular conheci<mentos maravilhosos. .ontu!o, se sua vonta!e no estiver uni!a com a !e Deus, ser que ele go1a !e uma unio genu5na com o 0lt5ssimoG 0 $nica unio ver!a<!eira a !as vonta!es. +or isso, !epois !e recebermos vi!a, !evemos estar atentos no apenas 8 intui o, mas 8 vonta!e tambm. O LIVRE-AR 6TRIO 0o examinar o homem e sua vonta!e, !evemos ter em mente que ele possui livre<arb5trio. "sso significa que ele soberano, que sua vonta!e soberana. Ro se !eve impor ao homem aquilo que ele no aceita4 no se !eve for ar na!a a que ele resista. Ter livre<arb5trio significa po!er !eci!ir o que quiser. 7 homem no um brinque!o mecVnico !irigi!o por outros. responsvel por to!os os seus atos. Fua vonta!e con<trola to!os os aspectos !e sua vi!a, tanto os interiores como os exteriores. Ale no governa!o automatica<mente por uma for a externa4 pelo contrrio, abriga no seu interior um princ5pio que !etermina seus atos. (oi assim que Deus criou o homem. Ro era um ser mecVnico, pois o Fenhor lhe !isse: 9De to!a rvore !o #ar!im comers li"reme !e, mas !a rvore !o co<nhecimento !o bem e !o mal no comers4 porque, no !ia em que !ela comeres, certamente morrers9 %Ln *.'E,'U < grifo !o autor&. .omo foi que Deus lhe or<!enouG Ale o persua!iu, proibiu< o, mas nunca o for< ou. Fe 0!o quisesse aten!er a Deus e no comer !o fruto proibi!o, isso teria si!o !eciso !ele. Antretanto, como ele no quis ouvir e !eci!iu comer, Deus no o impe!iu. "sso que ter livre<arb5trio. 7 .ria!or atri< buiu ao homem a responsabili!a!e !e comer ou !e no comer, para que ele resolvesse segun!o sua von<ta!e livre. Deus no criou um 0!o incapa1 !e pecar, !e rebelar<se ou !e roubar. Fe assim fosse, ele seria apenas uma pe a !e um maquinrio. Deus po!e acon<selhar, proibir e or!enar4 to!avia a responsabili!a!e !e aten!er ou no !o homem. +or amor, o Fenhor !eu a or!em4 por causa !a #usti a, ele no for a o ho<mem a fa1er o que este no quer. +ara o homem obe<!ecer a Deus, necessrio que ele este#a !isposto a is<so, pois o Fenhor #amais o for a. Ra ver!a!e, o .ria<!or po!eria empregar vrios meios para fa1)<lo que<rer. Antretanto Deus no reali1a seu prop;sito no ho<mem sem o consentimento !este.

Asse princ5pio extremamente vital. Qeremos mais tar!e que o .ria!or nunca o !esrespeita, mas os esp5<ritos malignos o fa1em constantemente. Desse mo!o, po!emos apren!er a i!entificar o que proce!e !e Deus e o que no proce!e. A QUEDA DO !OMEM E A SALVAO "nfeli1mente, a humani!a!e caiu. Assa que!a trou<xe um pre#u51o enorme ao livre<arb5trio !o homem. +o!emos !i1er que no Nniverso existem !uas vonta<!es s;li!as e contrrias. Nma a !e Deus, santa e per<feita4 a outra, a !e Fatans, contamina!a, corruptora e rebel!e. Ro meio !as !uas, encontra<se a vonta!e so<berana, in!epen!ente e livre !o homem. Juan!o este ouve ao !iabo e se rebela contra Deus, apresenta um eterno 9no9 8 vonta!e !ivina e um permanente 9sim9 8 !e Fatans. 7 homem emprega sua vonta!e para es<colher a !o !iabo, tornan!o<a cativa !este. +or isso, to!os os seus filou so governa!os pela vonta!e !o !iabo. Anquanto o homem no anular essa su#ei o a Fatans, sua vonta!e continuar !omina!a por ele. Ressa con!i o !eca5!a, o homem carnal. 0 von<ta!e e to!as as !emais fun 6es so governa!as pela carne, que se acha totalmente corrompi!a. .omo que uma vonta!e to obscureci!a po!e pro!u1ir algo agra!vel a DeusG 0t mesmo quan!o busca o .ria<!or, ela o fa1 com motiva o carnal. +or isso, tal ati<tu!e no tem valor espiritual. Ale po!e at criar mui<tas maneiras !e cultuar ao To!o<+o!eroso. To!as elas, porm, so oriun!as !e sua mente4 tu!o 9culto !e si mesmo9 %.l *.*,&, que, em hip;tese alguma, o Fenhor aceita. Fe o homem no receber a nova vi!a !e Deus para !epois servi<lo em novi!a!e !e vi!a, tu!o que fi1er ser obra !a carne. 0 inten o !e servir ao Fenhor, e at mesmo !e sofrer por ele, v. 0ntes !e ser rege<nera!o, sua vonta!e f$til, mesmo que este#a inclina<!a para o bem e para Deus. 7 que realmente importa para Deus no o que o homem ca5!o !ese#a fa1er pa<ra o Fenhor, e sim o que Deus quer que ele fa a. 7 homem po!e conceber e reali1ar um gran!e n$mero !e obras extraor!inrias para o Fenhor. .ontu!o, se elas no tiverem sua origem em Deus, na!a mais so !o que 9culto !e si mesmo9. "sso se aplica tambm 8 questo !a salva o. Juan!o o homem vive segun!o a carne, Deus no a<ceita nem mesmo sua vonta!e !e ser salvo. Oemos no Avangelho !e Hoo que 9a to!os quantos o receberam, !eu<lhes o po!er !e serem feitos filhos !e Deus, a sa<ber, aos que cr)em no seu nome4 os quais no nasce<ram !o sangue, nem !a vonta!e !a carne, nem !a "o 9!ade do 5omem, mas !e Deus9 %'.'*,', < grifo !o autor&. 7 homem no regenera!o porque quer. Tem !e nascer !e Deus. Wo#e em !ia, os cristos cometem o erro !e a<char que, se algum quiser ser salvo e buscar o cami<nho !a vi!a, sem !$vi!a nenhuma ser um bom !isc5<pulo !e .risto, # que no h na!a melhor !o que ter esse anseio. Ro entanto Deus afirma que a vonta!e !o homem no tem na!a a ver com a questo !a regene<ra o, nem com outras que !i1em respeito ao Fenhor. :uitos crentes no enten!em por que Hoo ' !ecla<ra que a vonta!e !o homem inefica1, enquanto o $l<timo cap5tulo !o livro !e 0pocalipse tra1 esta afirma< o: 9Juem quiser receba !e gra a a gua !a vi!a9 %**.'U < grifo !o autor&, como se o pr;prio homem fos<se totalmente responsvel por sua salva o. A o Fenhor Hesus mesmo, explican!o por que os #u!eus no eram salvos, !isse: 9.ontu!o, o quereis vir a mim para ter<!es vi!a.9 %Ho /.-T < grifo !o autor.& 0qui tambm pa<rece que a responsabili!a!e !a per!i o recai sobre a vonta!e !o homem. Fer que a >5blia se contra!i1G A< xiste algo especial por trs !essas aparentes incoer)n<ciasG .ompreen!en!o esse assunto, po!eremos enten<!er melhor o que Deus requer !e n;s na vi!a crist. Oembremo<nos !e que o !ese#o !e Deus 9que ne<nhum pere a, seno que to!os cheguem ao arrepen<!imento9, porque ele 9!ese#a que to!os os homens se<#am salvos e cheguem ao pleno conhecimento !a ver<!a!e9 %* +e ,.Z4 ' Tm *.-&. 0 !$vi!a no se Deus quer salvar alguns, ou !eixar que outros pere am. 7 problema a atitu!e !o peca!or para com a vonta!e !o Fenhor. Fe ele !eci!ir tornar<se um cristo movi!o ape<nas por causas naturais, encontra<se to longe !e Deus e !a vi!a !ivina como qualquer outro peca!or. 0lgumas !essas causas so uma inclina o natural para a 9religi< o9, a ten!)ncia !e olhar o mun!o com natural !es<!m, sua heran a cultural, o meio em que se vive, e a fam5lia. Fe o peca!or tomar sua !eciso num momen<to !e emo o e !e entusiasmo, ele po!e no conseguir na!a. Ra ver!a!e, tu!o se resume nisto: qual a atitu<!e !ele para com a vonta!e de DeusC Deus o ama, mas ser que ele vai aceitar esse amorG .risto o cha<ma, mas ser que ele vemG 7 Asp5rito Fanto quer !ar<lhe vi!a, mas ser que ele est !isposto a nascer !e novoG Fua vonta!e s; $til para tomar a !eciso !e unir<se 8 !e Deus. 0 questo resume<se to<somente em saber como essa vonta!e vai agir para com a von<ta!e !e Deus. Fer que ! para perceber a !iferen aG Fe for o homem que iniciar a busca !a salva o, ele continuar perecen!o. Qrios fun!a!ores !e religio encontram<se nessa categoria. .ontu!o, se o homem, ap;s ouvir o evangelho, estiver dispos!o a aceitar o que Deus lhe o#erece, a5 ele ser salvo. Ro primeiro caso, o homem toma a iniciativa4 no outro, ele a aceita. Nm reali1a o pr;prio querer4 o outro aceita a vonta!e !e Deus. Hoo ' fala !o homem queren!o a salva o, enquanto Hoo / e 0pocalipse ** se referem ao homem acei!a do a vonta!e !e Deus. +ortanto no existe contra!i o ne<nhuma entre esses textos4 pelo contrrio, existe a5 uma

li o !e importVncia vital que precisamos apren!er. Deus ensina que, numa questo !e tamanha impor<tVncia como a !a salva o, ele re#eita o que proce!e !o ego. Fe queremos crescer espiritualmente, !eve<mos enten!er e conservar na mente ca!a um !os prin<c5pios vitais que Deus aplicou em n;s, por ocasio !a nossa regenera o. Asses princ5pios iniciais mostram o que !evemos fa1er para termos crescimento espiri<tual. 7 que acabamos !e !i1er constitui um !os prin<c5pios mais importantes. Tu!o que brote !e n;s, isto , !a nossa carne, no tem nenhum valor perante Deus :esmo que este#amos em busca !e algo absolutamen<te in!ispensvel e sublime como a salva o, nosso es<for o ser !e igual mo!o re#eita!o. +recisamos ter em mente que Deus no olha para a apar)ncia !as coisas. Ro v) se so boas ou ms, gran!es ou pequenas. 7 que ele v) a origem !elas4 se prov)m !ele ou no. Fomos salvos no porque queremos, mas porque o Fenhor nos quer salvar. 7 mesmo se aplica a tu!o em nossa vi!a. +recisamos enten!er que to!as as !emais ativi!a!es, por mais nobres que se#am, se estiverem fora !aquilo que Deus opera atravs !e n;s, so to<talmente inefica1es. Fe no conseguirmos ver esse princ5pio !e vi!a no estgio inicial !a salva o, en<frentaremos constantes !errotas !a5 por !iante. 0lm !isso, enquanto o homem se encontra na con!i o !e peca!or, sua vonta!e est em rebel!ia contra Deus. +or isso, o To!o<+o!eroso quer tra1er o homem para si mesmo, conce!en!o<lhe uma nova vi<!a. Da mesma maneira que a vonta!e humana repre<senta o homem, pois a ess)ncia !o seu ser, a vonta!e !ivina personifica Deus, sen!o a pr;pria vi!a !ele. Di1er que o Fenhor vai tra1er o homem para si mesmo !i1er que ele vai con!u1i<lo 8 sua vonta!e. Fem !$< vi!a, isso se reali1ar ao longo !e to!a vi!a, mas # no in5cio !a salva o Deus come a a operar nesse senti<!o. 0ssim, quan!o o Asp5rito Fanto convence o ho<mem !o peca!o, essa convic o opera!a !e tal for<ma que ele no teria na!a a !i1er se Deus o con!enas<se ao inferno. Da mesma maneira, quan!o o Fenhor lhe mostra o plano !ivino !efini!o na cru1 !e .risto, ele o aceita alegremente, manifestan!o sua pronti!o em receber a salva o !e Hesus .risto. 7bservemos, ento, que o primeiro estgio !a salva o , em ess)n<cia, a salva o !a vonta!e. 0 f e a aceita o expres<sas pelo peca!or so apenas seu dese-o !e beber !a gua !a vi!a e ser salvo. Femelhantemente, se ele se op6e e resiste, !emonstra sua i disposi,o !e vir ao Fenhor para receber vi!a, e, em conseqS)ncia !isso, perece. na vonta!e !o homem que se trava a batalha !a salva o. 0 que!a original !o homem se !eveu 8 rebelio !a sua vonta!e contra a !e Deus. +or isso, sua salva o se reali1a quan!o sua vonta!e volta a o<be!ecer a Deus. Ro momento !o novo nascimento, a vonta!e !o homem ain!a no est uni!a a Deus. .ontu!o, assim que ele aceita o Fenhor Hesus e re#eita Fatans, o ego e o mun!o, ela ergui!a. Juan!o o homem cr) na +a<lavra !e Deus e recebe seu Asp5rito, sua vonta!e re<nova!a. Depois que ele nasce !e novo, recebe um no<vo esp5rito, cora o e vi!a. Fua vonta!e passa a ter um novo Fenhor, e, !a5 em !iante, se acha 9sob nova !ire o9. Fe sua vonta!e for obe!iente, torna<se parte !a sua nova vi!a. Fe resistir, passa a ser um tremen!o inimigo !ela. 0 vonta!e renova!a !esempenha um papel bem mais importante que as outras fun 6es !a alma. 0 mente po!e estar !esorienta!a e as emo 6es, pertur<ba!as, mas a vonta!e no po!e errar. Fe isso aconte<cer, sobreviro graves conseqS)ncias, pois ela o pr;prio ego !o homem e controla to!as as outras fun< 6es. Fe ela estiver erra!a, Deus no reali1a sua von<ta!e na vi!a !o homem. UMA VONTADE SU MISSA 7 que a salva oG simplesmente o esfor o !e Deus para libertar o homem !ele mesmo, e con!u1i<lo para si. 0 salva o possui !ois aspectos: o !a remo o e o !a unio. 7 que removi!o o ego4 a unio com Deus. Fomente aquilo que visa 8 liberta o !o ego e a uma unio com o Fenhor po!e ser consi!era!o salva< o genu5na. 7 que no serve para libertar o homem !o seu ego e uni<lo a Deus pura inutili!a!e. 7 ver<!a!eiro in5cio !a vi!a espiritual implica uma liber<ta o !a vi!a casual e uma entra!a na !ivina. 0 cria<tura !eve renunciar a tu!o aquilo que lhe pertence, a fim !e !esfrutar !e tu!o apenas no .ria!or. neces<srio que a criatura !esapare a para que a salva o genu5na possa se manifestar. 0 ver!a!eira gran!e1a consiste no na quanti!a!e !aquilo que temos, mas !o que per!emos. F; experimentamos uma vi!a aut)ntica quan!o ren!emos o ego a Deus. +ara que a vi!a !o Fe<nhor se manifeste na criatura preciso que esta renun<cie 8 sua nature1a, sua vi!a e suas ativi!a!es. :uitas ve1es, nosso 9ego9 o inimigo !a vi!a !e Deus. Fe no estivermos !ispostos a per!er, ou se no experimen<tarmos per!as, nosso crescimento espiritual ficar seri< amente atrofia!o. 7 que o egoG extremamente !if5cil respon!er a isso, pois a resposta po!e no ser totalmente correta. Fe !issermos que o 9ego9 a 9vonta!e pr;pria9, no estaremos muito longe !a ver!a!e. 0 ess)ncia !o ho<mem est na sua vonta!e, porque ela que expressa o que ele , o que !ese#a e o que busca. 0ntes !e a gra a !o To!o<+o!eroso reali1ar sua obra no homem, tu!o que nele h, se#a ele crente ou no, geralmente con<trrio a Deus. "sso se ! porque o homem pertence ao natural que ra!icalmente oposto 8 vi!a !e Deus. +ortanto a salva o visa a livrar o homem !a sua vonta!e cria!a, natural, animal, carnal, proveniente !o

ego. A h um ponto que precisamos observar. Depois !a nova vi!a que Deus nos outorga, a maior maravilha !a salva o a converso !a nossa vonta!e a ele. +o<!emos at mesmo afirmar que Deus nos comunica essa nova vi!a para que lhe entreguemos nossa vonta!e. 7 evangelho visa a facilitar a unio !a nossa vonta!e com a !e Deus. Fe isso no ocorrer, po!emos !i1er que a misso fracassou. 7 Fenhor aponta a flecha !a sal<va o no tanto para nossa emo o ou para nossa mente, mas para nossa vonta!e. "sso ocorre porque, quan!o esta salva, influencia as outras facul!a!es. 7 homem po!e estar uni!o com Deus em sua mente at certo ponto4 muitos !os seus sentimentos po!em estar em harmonia com os !e Deus. .ontu!o a unio mais importante e mais perfeita a !a vonta!e humana com a !ivina. Ala envolve por completo a unio !e Deus com o homem. Tu!o que ficar aqum !a unio !as vonta!es imperfeito. 0 vonta!e a facul!a!e mais importante !o homem, pois !irige to!o o nosso ser. 7 pr;prio esp5rito, apesar !e to nobre, !eve ren!er<se ao governo !a vonta!e. %:ais a!iante, vamos falar a<in!a sobre isso.& 7 esp5rito no representa o homem total4 apenas o meio pelo qual ele se comunica com Deus. 7 corpo tambm no po!e represent<lo4 so<mente seu instrumento !e comunica o com o mun!o. H a vonta!e engloba a ver!a!eira con!i o, atitu!e e inten o !o homem. a facul!a!e que melhor nos re<presenta. A se nossa vonta!e no estiver em harmonia com Deus, nossa unio com ele ser superficial e va1ia. 0 vonta!e governa o homem. Anto, quan!o ela esti<ver em perfeita sintonia com a vonta!e !e Deus, o homem se submeter ao Fenhor !e maneira total e es<pontVnea. Rossa unio com o Fenhor tem !ois aspectos: a u<nio !a vi!a, e a !a vonta!e. Rossa vi!a se une 8 !ele no momento em que somos regenera!os e recebemos a vi!a !ivina. 0ssim como ele vive por seu Asp5rito, !a5 em !iante viveremos tambm pelo Asp5rito Fanto. Asse o v5nculo !e vi!a. Ale in!ica que compartilhamos !e uma mesma vi!a com Deus. Assa unio interior. .on<tu!o a vonta!e que ma i#es!a essa vi!a. +or isso, ne<cessrio que ha#a tambm uma unio exterior, ou se#a, !e vonta!es. Astar uni!o com o Fenhor na vonta!e in<!ica simplesmente que temos uma s; vonta!e com e<le. Asses !ois tipos !e unio acham<se intimamente relaciona!os. Nma no in!epen!ente !a outra. 0 !a nova vi!a espontVnea, pois esta a vi!a !e Deus. 0 !a vonta!e no nem simples nem espontVnea, por<que nossa vonta!e o nosso pr;prio eu. .omo observamos antes, Deus preten!e !estruir a nature1a pr;pria !a alma, mas no sua fun o. Desse mo!o, !epois que nos unimos com o Fenhor pela vi!a, ele ! in5cio 8 renova o !a nossa alma, com suas v<rias fun 6es, a fim !e que ela este#a uni!a 8 nossa nova vi!a e, conseqSentemente, com a vonta!e !ivina. .o<mo nossa vonta!e !o #eito que , Deus busca to!os os !ias uni<la 8 sua. 0 salva o s; estar completa quan!o a vonta!e !o homem estiver inteiramente uni!a 8 !e Deus. Fem esse v5nculo perfeito, o e%o do 5omem con<tinua em conflito com o Fenhor. Deus quer que tenha< mos sua vi!a, e quer tambm que se#amos um com ele. Qisto que a vonta!e constitui a representa o !o ser, nossa unio com Deus no po!e ser completa sem a unio !a nossa vonta!e com a !ele. (a1en!o uma leitura cui!a!osa !as Ascrituras, per<cebemos que existe um !enomina!or comum a to!os os nossos peca!os: o princ5pio !a !esobe!i)ncia. +or meio !a !esobe!i)ncia !e 0!o, n;s perecemos. +or meio !a obe!i)ncia !e .risto, somos salvos. 0nterior<mente, ramos filhos !a !esobe!i)ncia4 ho#e Deus quer que se#amos filhos !a obe!i)ncia. Desobe!ecer signifi<ca seguir a pr;pria vonta!e. 7be!ecer implica fa1er a !e Deus. 7 prop;sito !a salva o !ivina levar<nos a negar nossa vonta!e e sermos um com o Fenhor. A exatamente a5 que #a1 um gran!e erro !os cristos mo< !ernos. Ales acham que ter espirituali!a!e experimen<tar sentimentos !e rego1i#o ou possuir profun!o conhe<cimento. +assam muito tempo buscan!o ar!entemente as sensa 6es mais varia!as ou procuran!o conhecimen<to intelectual !a >5blia, achan!o que tais coisas so mais eleva!as. A, com base em seus sentimentos e pensamentos, prosseguem reali1an!o tarefas boas, im<portantes e notveis, que acre!itam serem agra!veis a Deus. Ro enten!em, porm, que a maneira como eles se sentem ou raciocinam no importante para Deus. 7 Fenhor busca apenas a unio !a vonta!e humana com a !ivina. Feu pra1er est em ver seu povo obe!e<cen!o 8 vonta!e !ivina. necessrio que o crente se submeta incon!icionalmente a Deus e se !isponha a a<ceitar a vonta!e !ele por completo. Do contrrio, tu!o aquilo que se !enomina espirituali!a!e no passa !e exibi o exterior, se#am sentimentos santos e alegres, ou pensamentos !ignos !e louvor. 0t mesmo vis6es, sonhos, vo1es, suspiros, 1elo, obra, ativi!a!e e trabalho so manifesta 6es exteriores. Fe o crente, em sua von<ta!e, no estiver !etermina!o a completar a carreira que Deus lhe propMs, na!a que fa a tem valor. Fe estivermos realmente uni!os com Deus atravs !a vonta!e, aban!onaremos !e ve1 to!a ativi!a!e que emana !e n;s mesmos. Da5 em !iante, no po!er mais haver a o in!epen!ente. Astamos mortos para o ego e vivos para Deus. Ro fa1emos mais na!a para ele por impulso pr;prio, nem segun!o nosso caminho. F; agi<mos !epois que o Fenhor nos move. Tornamo<nos li<vres !e to!a a o !o ego. Am outras palavras, essa u<nio representa uma mu!an a !e coman!o4 um novo come o. 0ntes, to!as as nossas ativi!a!es eram con<centra!as no ego, e partiam !ele. 0gora, tu!o vem !e Deus. Ale no pergunta qual a nature1a !e na!a !a<quilo que iniciamos. Juer saber apenas se foi ele quem !eu in5cio 8 ativi!a!e. 7 Fenhor !esconsi!era qual<quer elemento ain!a no liberto !o ego, por melhor

que ele possa parecer. A MO DE DEUS 0pesar !e salvos, muitos crentes no esto ain!a to<talmente submissos 8 vonta!e !e Deus. +or isso, a fim !e con!u1i<los 8 obe!i)ncia, o Fenhor usa caminhos os mais !iversos. 0travs !o seu Asp5rito, ele move os que lhe pertencem, tocan!o<os com seu amor, para que obe!e am somente a ele, e s; !ese#em fa1er a vonta!e !ivina. :uitas ve1es, porm, isso no pro!u1 o resulta<!o !ese#a!o. Anto, Deus fa1 pesar sua mo para lev<los ao ponto em que quer que eles este#am. Qemos sua mo operar, primeiramente, nas cir<cunstVncias. 7 Fenhor pesa sua mo sobre seu povo para esmagar, quebrantar ou amarrar, a fim !e que a vonta!e humana no mais se en!ure a contra ele. 7 Fenhor no ficar satisfeito enquanto no esti<vermos totalmente uni!os a ele atravs !a vonta!e. +a<ra atingir esse alvo, ele permite que muitos fatos !esa<gra!veis nos sobrevenham. Ale nos !eixa ficar tristes, gemer e sofrer. +ermite tambm que sur#am muitas cru1es em nosso caminho, para que tenhamos !e cur<var a cabe a e nos ren!er. Rossa vonta!e excessiva<mente obstina!a. Anquanto ela no recebe uma !iscipli<na severa, no obe!ece a Deus. Fempre que nos sub<metemos 8 mo po!erosa !o Fenhor, aceitan!o volun<tariamente sua !isciplina, nossa vonta!e passa por uma nova 9po!a9 e mais uma ve1 entregue 8 morte. Fe, porm, continuarmos a resistir<lhe, mais a!iante so<freremos afli o maior para sermos con!u1i!os 8 su<#ei o. 7 prop;sito !e Deus !espo#ar<nos !e tu!o aquilo que se origina em n;s mesmos. To!o crente, !epois !e ver!a!eiramente regenera!o, preocupa<se em observar a vonta!e !e Deus. 0lguns chegam a prometer isso publicamente. 7utros abrigam esse prop;sito em secre<to. +ara nos provar e ver at que ponto nossa promessa e prop;sito so sinceros, Deus nos submete a !espo#a<mentos. Oeva<nos a per!er bens !e nature1a material: sa$!e, fama, posi o e servi o. :ais ain!a. .hega a fa1er com que se#amos priva!os !e sentimentos !e re<go1i#o, !e !ese#o ar!ente, !a presen a e !o conforto !e Deus. Ale quer mostrar<nos que !evemos renunciar a tu!o, menos 8 vonta!e !ele. Fe for !a vonta!e !e Deus, !evemos estar !ispostos a aceitar a !or e o sofri<mento em nosso corpo f5sico. Temos !e estar prontos, tambm, para suportar a ari!e1, as trevas e a frie1a. :esmo que ele venha a !espo#ar<nos !e tu!o, at mes<mo !o chama!o 9po!er espiritual9, !evemos aceitar. Ale quer que os seus saibam que foram salvos no para seu pr1prio praEer, mas para reali1ar a vonta!e !ele. Lanhan!o ou per!en!o, na alegria ou na triste1a, conscientes !a presen a ou !a re#ei o !ivinas, !eve<mos contemplar apenas a vonta!e !e Deus. Fuponha<mos que fosse a vonta!e !ele nos re#eitar %embora isso se#a imposs5vel&, ser que ir5amos aceitar esse fatoG Juan!o um peca!or confia no Fenhor, seu principal ob#etivo ir para o cu. "sso a!miss5vel !urante a<quele per5o!o i icial Ro entanto, !epois que Deus nos instrui, sabemos que chegamos a crer nele unicamente por causa !a sua vonta!e. Fe, mesmo cren!o, fMsse<mos para o inferno, ain!a assim !ever5amos crer em Deus. Ro nos importamos mais se ganhamos ou per<!emos. Fe ir para o inferno glorifica a Deus, estaremos prepara!os para isso. Raturalmente, !amos aqui apenas um exemplo hipottico. Antretanto !evemos compre<en!er que vivemos aqui na terra no para n;s mesmos, mas para fa1er a vonta!e !e Deus. Rossa maior b)n< o, nosso mais alto privilgio e nossa gl;ria suprema re#eitar a vonta!e corrompi!a !a carne e !o sangue, para nos unirmos 8 !e Deus, visan!o 8 reali1a o !o !ese#o !o cora o !ivino. .omo criaturas, no !eve<mos estar preocupa!os com ganhar ou per!er, gloriar<nos ou nos envergonharmos, com a alegria ou com a !or. Ro importa o quanto iremos nos humilhar, se isso satisfa1 o 0lt5ssimo. Assa a $nica maneira pela qual nos unimos a Deus! DUAS OPERA9ES +ara que possamos nos unir com Deus atravs !a vonta!e, ele reali1a !uas opera 6es em n;s. +rimeiro, su#eita nossa vonta!e. Depois, sub#uga a ess)ncia !ela. Ra maioria !as ve1es, nossa vonta!e s; se submete ao Fenhor em algumas quest6es especiais. 0pesar !isso, pensamos que lhe obe!ecemos plenamente. O no 5n<timo, porm, temos uma inclina o secreta para a !e<sobe!i)ncia que aflora sempre que h oportuni!a!e. 7 prop;sito !e Deus no apenas controlar nossa von<ta!e. Ale quer tambm esmagar essa inclina o in<terior, !e tal mo!o que sua nature1a se mostre trans<forma!a. 0 rigor, uma vonta!e submissa !iferente !e uma vonta!e harmoniosa. 0 submisso tem a ver com os atos que praticamos, enquanto a harmonia !i1 respeito 8 vi!a, 8 nature1a e 8 inclina o !a vonta!e. 0 submisso !e um servo se revela na execu o !as or!ens !o seu senhor. H o filho, que conhece o cora< o !o pai, e cu#a vonta!e est em sintonia com a von<ta!e !ele, no s; cumpre suas obriga 6es, mas cum<pre<as com praEer( A vonta!e submissa controla as a 6es. 0 vonta!e harmoniosa, alm !e controlar as a 6es, possui tambm um cora o uni!o com Deus. Fomente aqueles que se acham em harmonia com ele conseguem realmente conhecer o cora o !ivino. 0<quele cu#a vonta!e no se encontra em perfeita har<monia com a vonta!e !e Deus, ain!a no chegou ao pice !a vi!a espiritual. Fer submisso ao Fenhor re<almente bom. .ontu!o s; chegamos 8 plena sintonia com ele quan!o a gra a !ivina !omina nossa vi!a na< tural por inteiro. Ra ver!a!e, a unio !e vonta!es o auge !o nosso caminhar espiritual. :uitos crentes 8s ve1es pensam que # submeteram totalmente sua von<ta!e a Deus, quan!o, na ver!a!e, no o fi1eram. Ro

momento !a tenta o e !a prova, !escobrem que ter uma vonta!e submissa no o mesmo que ter uma vonta!e em harmonia com Deus. +ercebemos que au<s)ncia !e resist)ncia no significa necessariamente aus)ncia !e vonta!e pr;pria. Juem que no se preo<cupa em ter algum ganho, ou no guar!a um pouco para si mesmoG Juem que no !ese#a ouro e prata, honra, liber!a!e, alegria, vantagem, posi o ou qual<quer outro bemG +o!emos at pensar que no nos im<portamos nem um pouco com esses valores. Anquanto os possu5mos, po!emos at no ter consci)ncia !o !om5nio que eles exercem sobre n;s. Antretanto, as<sim que sentimos que corremos o risco !e per!)<los, !escobrimos o quanto !ese#amos conserv<los. Nma vonta!e submissa po!e concor!ar com a vonta!e !e Deus em muitas ocasi6es, mas sempre h um !ia em que temos !e enfrentar uma luta ferrenha entre a nossa vonta!e pr;pria e a !e Deus. A se a gra a !ivina no reali1ar uma obra mais completa em n;s, !ificilmente venceremos. 0 concluso ;bvia, a partir !a5, que no po!emos achar que uma vonta!e submissa se#a a perfei o !e<se#a!a. Ambora ela este#a quebranta!a e !estitu5!a !e for as para resistir a Deus, ain!a precisa estar em harmonia com ele. 7bviamente, temos !e reconhecer que chegar ao ponto !e no termos for as para resistir a Deus # fruto !e sua maravilhosa gra a. .ostuma<mos !i1er que uma vonta!e submissa # est morta. To!avia, estritamente falan!o, ela ain!a possui um fio !e vi!a que no foi quebra!o. .ontinua a existir nela uma inclina o secreta, uma a!mira o oculta pelo antigo mo!o !e viver. por isso que h ocasi6es em que ela obe!ece ao Fenhor com menos alegria, menos entusiasmo e menor !ilig)ncia. 0pesar !e obe!ecer 8 vonta!e !e Deus, permanece ain!a uma !iferen a !e gosto que se manifesta em !iversas situa 6es. Fe a es<s)ncia !o ego tivesse si!o inteiramente aniquila!a, nossa atitu!e para com a vonta!e !e Deus seria exa9!ame !e a mesma em qualquer situa o. Jualquer va<ria o na pronti!o, no sentimento e no esfor o para obe!ecer revela que no h perfeita harmonia entre nossa vonta!e e a !e Deus. >ons exemplos !essas !uas con!i 6es !a vonta!e so a mulher !e O;, os israelitas e o profeta >alao. +o!emos !i1er que, quan!o a esposa !e O; saiu !e Fo!oma, quan!o os israelitas !eixaram o Agito, e quan!o >alao aben oou a "srael, estavam obe!ecen<!o 8 vonta!e !e Deus. To!os foram submissos ao Fe<nhor, e no seguiram sua pr;pria opinio. :esmo as<sim, sua inclina o interior no se achava em harmo<nia com ele. +or isso, terminaram em fracasso. :uitas ve1es, a !ire o !os nossos passos correta, mas, l no fun!o, nosso cora o no est em harmonia com Deus. 0ssim, acabaremos fracassan!o. O CAMIN!O PARA A VIT:RIA Deus no po!e nos obe!ecer. Ale quem quer nossa obe!i)ncia a ele, isto , 8 sua vonta!e. A nenhuma ou<tra atitu!e, por mais nobre, importante e in!ispensvel que se#a po!e substituir essa obe!i)ncia. 7 que ele !e<se#a que fa amos sua vonta!e. Ale mesmo a fa1 e exi<ge que a fa amos tambm. Fempre que o ego !o ho<mem est presente, Deus s; v) corrup o. 7s atos que praticamos sob a !ire o !o Asp5rito Fanto so bons e proveitosos. 7s mesmos atos pratica!os s; pelo ho<mem t)m seu valor gran!emente re!u1i!o. Am conse<qS)ncia, o ponto car!eal !e tu!o no a inten o !o homem nem a nature1a !as coisas, mas simplesmente a vonta!e !e Deus. Asse o primeiro ponto que !eve<mos ter em mente. Qe#amos agora como a vonta!e !o homem po!e entrar em sintonia com a !e Deus. .omo que po!emos tirar a vonta!e pr;pria !o centro !e nossa vi!a, colo<can!o em seu lugar a !e DeusG Tu!o gira em torno !a vi!a natural. Juanto mais inflex5veis formos com res<peito ao controle !e nossa alma, maior ser nossa uni<o com Deus. A o que mais impe!e essa unio a e<nergia !a alma. Juanto mais esmagarmos a vitali!a!e !e nossa alma, mais nossa vonta!e se centrali1ar em Deus. Rossa nova vi!a nos inclina em !ire o a ele, mas o velho mo!o !e ser !a alma a sufoca. 7 que te<mos a fa1er para chegarmos ao pice !a espirituali!a<!e aban!onar a nature1a pr;pria !a alma, !eixan!o<a morrer. 7 homem sem Deus est per!i!o e qualquer coisa fo<ra !e Deus v. Tu!o o que est fora !e Deus provm !a carne. Jualquer for a ou pensamento que no se#a !o Fenhor constitui mal!i o. Devemos negar nossa pr;pria for a e tambm nossos pra1eres. Temos !e ne<gar<nos a n;s mesmos por completo, em to!as as !i<mens6es !e nossa vi!a. Ro po!emos fa1er na!a por n;s mesmos, mas temos !e confiar em Deus, em qual<quer circunstVncia. +recisamos avan ar passo a passo, seguin!o o caminho !e Deus, esperan!o o tempo !ele e satisfa1en!o as con!i 6es !ivinas. Devemos receber voluntariamente a for a, a sabe!oria, a #usti a e a obra que Deus nos !. ?econhe amos o Fenhor como a fonte !e to!as as coisas. 0ssim, alcan aremos a har<monia !ese#a!a. "sso realmente a 9porta estreita9, o 9caminho aper<ta!o9. Ala aperta!a e !if5cil porque a vonta!e !e Deus !eve ser o pa!ro para ca!a passo. Axiste apenas uma regra: no !ar lugar ao ego. Jualquer !esobe!i<)ncia a5 nos afasta !o caminho. .ontu!o poss5vel o<be!ecer. 0 me!i!a que quebramos os hbitos, gostos, !ese#os e anseios !a alma, sua nature1a pr;pria se !es<fa1 e cessa nossa resist)ncia ao Fenhor. .omo lamen<tvel que tantos cristos nunca tenham passa!o por essa porta, nem trilha!o esse caminho! 7utros # en<traram, mas no prosseguiram an!an!o pacientemen<te. Asse per5o!o !if5cil po!e ser longo ou curto, mas s;

ele o caminho !a vi!a. Assa a porta e o caminho !e Deus. Ale ver!a!eiro e seguro. To!o aquele que va<lori1a a vi!a abun!ante tem !e an!ar constantemente nesse caminho.

97 meu povo est sen!o !estru5!o, porque lhe falta o conhecimento.9 %7s -.E.& .om certe1a, essas palavras se aplicam aos nossos !ias. De um mo!o geral, os cristos, ho#e, carecem !e !ois tipos !e conhecimento: o !as con<!i 6es necessrias 8 opera o !os esp5ritos malignos e o !o princ5pio !a vi!a espiritual. Assa ignorVncia conce!e a Fatans e a suas hostes uma tremen!a vantagem, que tem tra1i!o gran!es !anos 8 igre#a !e Deus. 7s cristos vi<vem a gabar<se !e que conhecem a >5blia e !as muitas experi)ncias que t)m. Antretanto a insensate1 prevalece. "sso entristece nosso cora o. Ales no reconhecem que muito !o seu pretenso conhecimento na!a mais que racioc5nio humano, totalmente !estitu5!o !e valor Desco<nhecem quase que totalmente o que se#a ter humil!a!e !iante !o Fenhor e ansie!a!e !e buscar a revela o !as ver!a!es !e Deus. Anquanto se gloriam !a rique1a !o seu conhecimento, afun!am<se numa areia move!i a !a qual no po!em sair nem livrar os outros. uma viso ver!a!eiramente terr5vel. A LEI DE CAUSA E E'EITO Axiste uma lei para to!o ser cria!o. To!as as nossas a 6es so governa!as por leis. +or isso, os esp5ritos ma<lignos tambm operam segun!o leis !efini!as. Nma !elas !i1 que to!a causa pro!u1 um efeito correspon<!ente. 7ra, se algum criar as con!i 6es a!equa!as para a opera o !os esp5ritos malignos %!e mo!o vo<luntrio, como os feiticeiros, os m!iuns e os a!ivi<nha!ores4 ou involuntrio, como os cristos&, estes certamente vo ocupar o terreno !a!o a eles e exercer ali a sua influ)ncia. 7bservemos aqui a lei !e causa e efeito. 7 fogo queima, a gua afoga. Axistem a5 !uas leis: ningum escapa !e queimar<se, se cair no fogo4 nem !e afogar<se, se cair na gua. De igual mo!o, quem satisfi1er os requisitos para a opera o !os esp5<ritos malignos sofrer os males que eles provocam. 0 mesma lei !e causa e efeito vigora aqui. "sso acontece com crentes e no<crentes. Waven!o con!i 6es para a atua o !os esp5ritos malignos, eles #amais !eixam !e agir. Fe um cristo cair no fogo, no po!e evitar as queima!uras4 se cair na gua, no po!e evitar o afo<gamento. Da mesma maneira, se, por ignorVncia, !er lugar 8 a o !os esp5ritos malignos, no po!er esca<par !o perigo !e ser feri!o. 7 fogo queima tu!o que encontrar4 a gua afoga to!os que nela forem submer<sos4 os esp5ritos malignos atacam to!os os que lhes !erem lugar. Ringum escapa, nem mesmo aquele que filho !e Deus. Fe um crente !er lugar ao inimigo, este no hesitar em atac<lo. Juais so, ento, as con!i 6es para a opera o !o inimigoG 7 que que facilita sua opera oG Assa a questo crucial. 0 >5<blia caracteri1a tais con!i 6es como !ar lu%ar %Af -.*U& ou opor!u idade( +o!emos enten!er tambm como ce!er !erre o( "sso !esigna qualquer por o !e espa o "aEio que o homem !elimita para os esp5ritos malignos. Asse lugar ou terreno constitui a base !e opera o !eles. 0 extenso !a invaso !etermina!a pelo tamanho !a base !e apoio. 7s esp5ritos malignos come am a penetrar em qualquer homem, 5mpio ou cristo, to logo consigam uma base !e apoio. +o!e<mos chamar !e !erre o tu!o o que lhes proporciona uma oportuni!a!e ou base !e apoio atravs !a qual e<les atacam ou inva!em. Fe algum ce!er terreno, a in<vaso ser inevitvel. Nma causa !etermina!a pro!u1 sempre o efeito correspon!ente. 7 cristo que ce!e terreno aos esp5ritos malignos, e ain!a assim imagina que no ser ataca!o, # caiu no engano !o inimigo. (alan!o !e mo!o simples, o !erre o que o cre !e #or ece aos maus esp$ri!os ' o pecado( 7 peca!o constitui o mo!o como !amos terreno para eles. 0bri<gar um peca!o no cora o significa abrigar tambm os esp5ritos malignos que se escon!em por trs !ele. To!o peca!o fornece territ;rio a esses esp5ritos. Axis<tem !ois tipos !e peca!o: o positivo e o negativo. 7s peca!os positivos so os maus atos que algum come<te. Fuas mos reali1am ms a 6es, seus olhos contem<plam cenas malignas, seus ouvi!os ouvem not5cias 5mpias e sua boca pronuncia palavras impuras. Assas prticas oferecem oportuni!a!e aos esp5ritos malignos para que agarrem as mos, os olhos, os ouvi!os e a boca !os crentes. +ecar atravs !e qualquer !esses ;r<gos equivale a convi!ar o inimigo para vir e ocup<lo. Anto, quan!o a ocupa o brota !o pecado, o filho !e Deus precisa !eci!i!amente aban!onar esse erro, a fim !e recuperar o territ;rio per!i!o. .aso contrrio,

os esp5ritos malignos iro gra!ualmente aumentan!o seu !om5nio, at que a pessoa se#a toma!a por com<pleto. Al%u s cre !es acei!am sua pr1pria mor!e a cruE, mas e co !ram di#iculdade em a.a do ar o pecado que !e aEme !e os assedia( A explica,o ' es!a@ al'm do pro.lema da Hcar eH, exis!e !am.'m o a!aque so.re a!u9ral das po!es!ades mali% as( 7 peca!o positivo, que ! oportuni!a!e 8 opera o !os esp5ritos malignos, bem conheci!o !a maior parte !os cristos. +or isso, no vamos esten!er esses comentrios. (ocali1aremos nossa aten o agora no segun!o tipo, o pecado e%a!i"o, que muito mal compreen!i!o. Ancontra<se na esfera !a vonta!e, por isso iremos !iscuti<lo com !etalhes. 7 enten!imento popular que somente os peca!os positivos po!em ser consi!era!os como tais4 os negati<vos no so ti!os como peca!os. 0 >5blia, no entanto, afirma que no so peca!os apenas as in#usti as !e to<!a sorte que o homem come!e atravs !e uma a o, mas que 9aquele que sabe que !eve fa1er o bem e no o fa1 nisso est pecan!o9 tambm %Tg -.'U&. 0 +alavra !e Deus consi!era peca!o tanto o que o homem come!e como o que ele omi!e( 7 peca!o conce!e base !e apoio ou terreno para a obra !os esp5ritos malignos. A tanto o peca!o positivo como o negativo, isto , o peca!o !e omisso, oferecem terreno para a atua o !esses esp5<ritos. 7 peca!o !e omisso, que oferece terreno aos esp5<ritos malignos, a passivi!a!e !o crente. 0 no utili1a< o ou a m utili1a o !e qualquer !as partes !o nosso ser constitui peca!o aos olhos !e Deus. 7 Fenhor nos capacita com habili!a!es !e to!o tipo, e temos !e us<las. Fe algum no usa qualquer !os seus talentos, permitin!o que ele se#a enterra!o na inrcia, est !an<!o ocasio ao !iabo e 8s suas hostes para us<lo em seu lugar. Asse o terreno para suas opera 6es si<nistras. 7s cristos sabem que o peca!o ! con!i o para o ataque !o inimigo. Ro entanto muitos !eles no sabem que a passivi!a!e tambm peca!o, e ! ao maligno con!i 6es para atac<los. Depois que se ! lu<gar a ela, torna<se inevitvel a penetra o !o inimigo, seguin!o<se o sofrimento !e mo!o natural. PASSIVIDADE 0 primeira causa !a invaso !o inimigo entre os 9pa<gos9 e tambm entre os cristos carnais o peca!o !e<libera!o. H 9a principal causa !e engano... nos crentes que se ren!eram a Deus po!e ser resumi!a em uma s; palavra: passivi!a!e, isto , a cessa,o do exerc$cio a!i"o da "o !ade o co !role do esp$ri!o, da alma e do corpo, ou de ape as um delesH( 7 ;rgo !a vonta!e pra !e fa<1er escolhas e !e tomar !ecis6es sobre assuntos que lhe !i1em respeito. 90 palavra passi"idade !escreve simplesmente a con!i o oposta 8 ativi!a!e. Ra expe<ri)ncia !o crente, ela significa: %'& per!a !o controle pr;prio < no senti!o !e que a pessoa mesmo !eixa !e controlar to!as as reas !o seu ser4 %*& per!a !a von<ta!e livre < no senti!o !e que a pr;pria pessoa !eixa !e exercer sua vonta!e como o princ5pio orienta!or !o controle pessoal, em harmonia com a vonta!e !e Deus.9X 0 passivi!a!e !e um cristo brota !a no uti<li1a o !os seus vrios talentos. Ale tem boca, mas re<cusa<se a falar, porque espera que o Asp5rito Fanto fa<le atravs !ele. Tem mos, mas no as usa, pois a<guar!a que Deus o fa a. Ale no utili1a nenhuma parte !o seu ser, mas espera que o Fenhor o mova. .onsi!e<ra<se plenamente entregue a Deus, por isso no usa mais nenhuma parte !o seu ser. 05 ele cai numa inr<cia que abre o caminho para o engano e a invaso ma<ligna. Depois !e aceitar a !outrina !e sua unio com a vonta!e !e Deus, os cristos geralmente !esenvolvem um conceito erra!o sobre o significa!o !essa unio. Anten!em que isso significa obe!ecer a Deus passi<vamente, o que um erro. +ensam que !evem anular sua vonta!e pr;pria, tornan!o<se marionetes. 0fir<mam que no !evem mais fa1er uso !a vonta!e, e que esta no !eve exercer controle sobre nenhuma parte !o seu corpo. Ro !eci!em na!a, nem executam mais sua vonta!e. 0 princ5pio, parece uma gran!e vit;ria, pois, !e mo!o maravilhoso, 9a pessoa !e "o !ade #or!e se torna repentinamente submissa9 %+enn<Oe\is, ]7TF, U,&. Ala se torna fraca como a gua. Ro tem nenhuma opinio sobre lin!a. 7be!ece cegamente 8s or!ens. Ro exercita a mente, nem a vonta!e, nem mesmo a consci)ncia para !istinguir entre o bem e o mal, pois uma pessoa !e obe!i)ncia perfeita. F; se move quan!o movi!a. "sso uma con!i o perfeita %e um convite tambm& para o inimigo entrar. Juan!o cai nesse esta!o !e inrcia, o cristo cessa to!a 0tivi!a!e. Ra ver!a!e, ele est o tempo to!o es<peran!o passivamente que uma for a externa venha ativ<lo. A a menos que essa for a o impulsione a mo<ver<se, ele permanecer inerte. Fe ele permanecer nes<sa situa o !urante algum tempo, !escobrir que, por ve1es, no vai conseguir atuar, mesmo queren!o, por<que a for a externa no est operan!o sobre ele. 0lm !o mais, !escobre que mesmo quan!o quiser agir ser incapa1 !e fa1)<lo. Fem aquele po!er exterior, ele no po!e !ar nem um passo sequer. Fua vonta!e sufoca<!a e ele est amarra!o4 s; po!e mover<se !epois que a for a estranha vier mov)<lo. A INSENSATE; DO CRENTE :uitos crentes insistem em consi!erar seu esta!o !e inativi!a!e como ver!a!eira obe!i)ncia a Deus e perfeita unio com a vonta!e !ivina. 7s esp5ritos ma<lignos tiram vantagem !esse posicionamento para rea<li1ar seus !es5gnios. Asses irmos no enten!em que Deus #amais exige passivi!a!e4 so as potesta!es !as trevas que os mant)m nesse esta!o. 0lm !o mais,

Deus quer que exercitemos nossa vonta!e ativamente para cooperarmos com ele. Ale revela isso atravs !e !iversas passagens !as Ascrituras: 9Fe algum quiser fa1er a vonta!e !ele, conhecer a respeito !a !outri<na...9 %Ho U.'U&, e 9pe!ireis o que quiser!es, e vos ser feito9 %Ho '/.U&. Deus nunca !esconsi!era a nossa vonta!e. R;s, seres humanos, !esfrutamos !e uma vonta!e livre. Deus nunca usurpa essa vonta!e. Ale espera nossa obe!i)ncia, mas ao mesmo tempo respeita nossa personali!a!e %observe que a palavra 9personali!a!e9, conforme empregamos neste livro, tem sempre em vista a pessoa !o homem e no seu carter&. Deus !e<se#a que queiramos o que ele tambm quer. Ale no usurpa nosso querer, re!u1in!o nossa vonta!e a uma inativi!a!e mortal. Ale precisa !a nossa coopera o mais positiva. Feu pra1er se reali1a quan!o a criatura alcan a o pice, isto , a perfeita liber!a!e !a vonta!e. Ra cria o, Deus conce!eu ao homem uma vonta!e sem grilh6es. Ra re!en o, ele recuperou essa vonta<!e. Qisto que ele no nos criou para prestar<lhe uma obe!i)ncia mecVnica, como que po!eria esperar que o homem redimido fosse um autMmato, agin!o sob a !ire o !ivina, por controle remotoG 0 gran!e1a !e Deus certamente se manifesta no fato !e ele no exigir que, para sermos obe!ientes, tenhamos !e nos tornar como um pe!a o !e ma!eira ou uma pe!ra. Feu plano consiste em fa1er<nos obe!ecer<lhe voluntariamente, pela opera o !o seu Asp5rito em nosso esp5rito. Ale se recusa a querer em nosso lugar. Am suma, a lei que governa a opera o !e Deus no homem exatamente a mesma que governa a opera< o !e Fatans. Deus se !eleita em ver o homem com a vonta!e livre, por isso o criou com essa capaci!a!e. "sso significa que a humani!a!e tem o po!er !e esco<lher e !eci!ir acerca !e qualquer assunto a ela relacio<na!o. Ambora Deus se#a o Fenhor !e to!o o universo, ele se autolimita, para no usurpar a vonta!e livre !o homem. Ale nunca for a o homem a ser<lhe leal. Fata<ns, !o mesmo mo!o, no tem como usurpar nenhuma facul!a!e !o homem sem o co se !ime !o !este, !e mo!o consciente ou no. Tanto Deus quanto o !iabo, antes !e atuar no homem, precisam convenc)<lo a !ar< lhes permisso para isso. Juan!o o homem 9!ese#a9 o bem, Deus o reali1a4 quan!o ele 9!ese#a9 o mal, os esp5ritos malignos o reali1am. (oi isso que vimos no #ar!im !o !en. 0ntes !a regenera o, a vonta!e !o homem estava escravi1a!a a Fatans4 logo, no era livre. Am um cristo regenera!o e vence!or, a vonta!e livre e, portanto, capa1 !e optar pelo que !e Deus. .omo Fatans #amais !esiste, usa !e in$meras maneiras para recaptur<lo. Ale sabe muito bem que nunca vai con<seguir essa permisso !e mo!o expl5cito. +or isso, usa ar!is para obt)<la. Fatans precisa !a permisso !o crente, mas este #amais vai !<la. 7 !iabo, ento, pas<sa a valer<se !o engano para obter esse consentimento. 7s esp5ritos malignos no po!em entrar no homem sem a permisso !a vonta!e humana, e s; po!em ir at on!e sua vonta!e consentir. Fe conhecermos o princ5pio !a vi!a espiritual, e tambm as con!i 6es para a atua o !os esp5ritos ma<lignos, no correremos esse perigo. :uitas ve1es, os crentes !emonstram uma falta !e consci)ncia, tanto !a vantagem que o a!versrio leva !evi!o 8 sua inrcia, quanto !a necessi!a!e !e ter uma vonta!e ativa coo<peran!o com Deus. Assa aus)ncia !e consci)ncia que torna passiva a sua vonta!e. .ontu!o temos !e nos lembrar sempre !e que Deus nunca for a sua von<ta!e sobre o homem. A o pr;prio homem que tem !e ser responsvel pelo que fa1. Deus no !eci!e por ele. Fe os esp5ritos malignos no esto operan!o em al<gumas pessoas passivas, isso se ! provavelmente porque na reali!a!e essa passivi!a!e no passa !e pregui a ou !e inativi!a!e. Juan!o no h a atua o !o esp5rito maligno, as pessoas podem tornar<se ativas a qualquer momento. .ontu!o, se se afun!arem na passivi!a!e a ponto !e serem !omina!as, no po!ero se tornar ativas, mesmo que o queiram( aqui, pois, que vemos o contraste entre a opera< o !e Deus e a !e Fatans. Ambora o Fenhor queira que o homem se submeta inteiramente a ele, seu !ese<#o que ; ser humano use tambm os talentos que possui, em coopera o com o Asp5rito Fanto. Fatans, por outro la!o, exige que a vonta!e !o homem cesse por completo, a fim !e que seus !emMnios atuem por ele. 7 contraste realmente srio. Deus convi!a o homem a optar pela vonta!e !ivina !e mo!o ativo, consciente e voluntrio, a fim !e que seu esp5rito, al<ma e corpo se#am livres. Fatans for a<o a ser seu es<cravo passivo e cativo. Deus !etermina que o homem se#a autMnomo e livre para ser seu pr;prio senhor. Fa<tans for a o homem a ser sua marionete, totalmente manipula!o por ele. Deus no exige que o homem cesse suas ativi!a!es para que possa operar nele. Fata<ns man!a que o homem se#a totalmente passivo e i<nativo. Deus pe!e ao homem para atuar em coopera< o com ele conscientemente. Fatans or!ena ao ho<mem que lhe obe!e a passivamente. ver!a!e que Deus requer !o homem que cesse to!as as suas ativi<!a!es pecaminosas, pois sem isso ele no po!e coope<rar com o Asp5rito Fanto. Fatans, porm, exige que ele cesse com !odas as suas ativi!a!es, incluin!o as !a alma, a fim !e que seus asseclas possam atuar pelo homem. 0ssim, Fatans re!u1 o ser humano a uma simples pe a !e mquina, sem nenhuma responsabili<!a!e consciente. A triste perceber que os cristos ignoram que Deus vive neles e que !esconhecem o princ5pio !a opera o !ivina na vi!a !eles. 0cham que o Fenhor quer que

se#am como pe6es num #ogo !e xa!re1, para !irigi<los !e acor!o com seu agra!o. Anten!em que !evem ser absolutamente passivos, sem nenhum po!er !e esco<lha e !eciso, sen!o !irigi!os por Deus !e mo!o sim<ples e insens5vel. Asquecem que, no princ5pio, quan!o Deus criou o homem, ele o !otou !e uma vonta!e li<vre. 7bviamente, Deus no se agra!a se o homem !e<se#a algo fora !ele, mas tambm no fica satisfeito se tivermos !e obe!ecer<lhe mecVnica e inconsciente<mente. Ale fica satisfeito quan!o queremos o que ele quer, mas nunca !ese#a que nos tornemos seres !estitu<5!os !e vonta!e. 7s pr1prios crentes !evem executar muitos atos. Deus no os far em nosso lugar. 0lguns ensinam que !evemos entregar tu!o ao Fenhor e !eixar que ele tu!o reali1e em nosso lugar. Di1em que no !evemos levantar as mos nem mover os ps4 que !e<vemos nos entregar inteiramente ao Asp5rito Fanto, que habita em n;s, para que ele fa a tu!o por n;s. 0<firmam que !evemos permitir que Deus nos mova. .oncor!amos que existe alguma ver!a!e em tal ensi<no, mas o erro conti!o nele talve1 se#a mais po!eroso !o que a ver!a!e. %Qoltaremos a essa questo no pr;xi<mo cap5tulo.& OS PERI5OS Ra sua ignorVncia, o cristo po!e ser engana!o pe<las potesta!es !as trevas, cain!o na arma!ilha !e Fa<tans e crian!o con!i 6es para a atua o !ele. 7bser<vemos a or!em !esse processo, pois extremamente importante: %'& ignorVncia, %*& engano, %,& passivi!a<!e e %-& entrincheiramento. 0 ignorVncia a causa principal !esse processo. Fatans consegue enganar os crentes porque estes !esconhecem as exig)ncias !o Asp5rito Fanto e o princ5pio !a opera o satVnica. Fe os cristos procurassem apren!er a cooperar com Deus, e a saber qual a maneira como ele age, nunca acei<tariam o engano !e Fatans. .ontu!o, como esto en<gana!os, imaginam que !evem permanecer passivos, a fim !e que o Fenhor possa viver e operar por meio !e<les. Dessa forma, aceitam como sen!o !e Deus muitas !as manifesta 6es sobrenaturais !os esp5ritos malig<nos. Depois o engano se aprofun!a ain!a mais, e o i<nimigo se entrincheira neles em con!i 6es alarmantes. .ria<se, ento, um c5rculo vicioso. To!a ve1 que o crente ce!e terreno, os esp5ritos malignos t)m a porta aberta para entrar. Depois que eles entram, manifestam<se atravs !e in$meras ativi!a!es. Fe o crente interpre<tar mal essas ativi!a!es, no saben!o que elas se ori<ginam !o !iabo, ce!er ain!a mais espa o aos esp5ri<tos malignos, pois acre!itou em suas mentiras. Asse c5rculo continua giran!o. .om isso, a invaso aumen<ta, a ca!a !ia. Juan!o algum entra num esta!o !e passivi!a!e, fornecen!o assim uma base para os esp5<ritos malignos, os perigos po!em se multiplicar facil< mente. Fe algum cai na inrcia, !eixan!o !e tomar as pr;prias !ecis6es, aceita passivamente qualquer situa< o. Ressas con!i 6es, o crente presume que agora Deus quem est !eci!in!o por ele. 0cha que o Fenhor s; exige !ele, portanto, uma submisso passiva. Tu!o que lhe acontece !es5gnio !e Deus e provm !ele4 a vonta!e !ivina, que ele tem !e aceitar com resigna< o. Oogo o crente per!e a capaci!a!e !e optar. Ro inicia na!a nem toma !ecis6es a respeito !o que !e sua responsabili!a!e. 0lm !o mais, fica temeroso !e expor suas i!ias e mais relutante em expressar sua opinio. 0ssim, os outros !evem optar e !eci!ir por ele. Tal v5tima !o inimigo como uma planta marinha 8 !eriva nas on!as !o oceano. Aspera que os outros !eci!am por ele, ou ento que as circunstVncias se#am tais que ha#a apenas um caminho a seguir, alivian!o<o !o peso !e tomar uma !eciso. +arece feli1 quan!o for a!o a fa1er alguma coisa, pois isso o resguar!a !a ansie!a!e causa!a pela in!eciso. +refere ser guia!o pelas circunstVncias a ter liber!a!e para escolh)<las. +ara ele, muito !esgastante ter !e tomar uma !eci<so. Am tal esta!o !e inrcia, !eci!ir sobre qualquer questo, ain!a que simples, uma tarefa !ific5lima! 0 v5tima busca a#u!a por to!a parte. Fente<se bastante constrangi!a por no saber li!ar com os problemas !o !ia<a<!ia. +arece ter gran!e !ificul!a!e em compre<en!er o que os outros lhe !i1em. Resse esta!o, ex<tremamente !oloroso ter !e lembrar< se !e algo. Tomar uma !eciso uma agonia. 0nalisar uma ta<refa passa a ser um terror. Fua vonta!e inerte impo<tente para arcar com uma responsabili!a!e to pesa!a. +or causa !e sua enorme fraque1a, a pessoa sente<se compeli!a a esperar aux5lio !as circunstVncias ou !os outros. Juan!o algum lhe presta a#u!a, rego1i#a<se por isso, mas ao mesmo tempo se ressente, pois per<cebe que per!eu sua vonta!e. Juem po!e avaliar o n$mero !e horas per!i!as 8 espera !e uma a#u!a ex<ternaG Am hip;tese alguma, porm, !evemos imaginar que esse crente passivo no goste !e trabalhar. Juan<!o uma for a externa o impulsiona, ele se mostra ope<roso. .ontu!o, logo que passa a compulso, ele pra bem no meio !o trabalho, sentin!o<se sem for as para prosseguir. +ercebemos que uma pessoa est com a vonta!e passiva quan!o ela !eixa in$meras tarefas i<nacaba!as. .omo esse esta!o !e inativi!a!e !eve ser inconve<niente! 7 crente passa a !epen!er muito !e lembretes. Tem !e falar em vo1 alta para concentrar<se. Q)<se obriga!o a criar centenas !e mule!as para apoiar<se. Feus senti!os vo se tornan!o gra!ualmente embota<!os. 0final, !e mo!o inconsciente, ele !esenvolve numerosas peculiari!a!es e hbitos esquisitos, tais como no olhar !ireto para aqueles com quem conver<sa, an!ar curva!o, usar pouco a mente em qualquer a<tivi!a!e, prestar aten o !emasia!a 8s necessi!a!es

f5sicas ou aplicar excessiva represso 8s exig)ncias !o corpo, e assim por !iante. Devi!o 8 insensate1, esse crente no percebe que to!os esses sintomas so conseqS)ncia !a passivi!a!e e !a presen a !os esp5ritos malignos. +elo contrrio, sup6e que isso tu!o se#a apenas o resulta!o !e suas fraque1as naturais. Ale procura se consolar !i1en!o que tais con!i 6es no chegam a surpreen!er, # que no possui os !ons e capaci!a!e !os outros. Ro con<segue !iscernir as mentiras !os esp5ritos malignos, !eixan!o<se enganar ca!a ve1 mais. Ro ousa reali1ar tarefa nenhuma, nem fa1er nenhum trabalho, por estar temeroso, nervoso e cala!o, com a mente embota!a ou com o corpo enfraqueci!o. Runca procurou saber por que os outros crentes conseguem se sair melhor que ele. Ps ve1es, algumas pessoas bem menos talen<tosas que ele conseguem fa1er muito mais. A ele mesmo # teve um !esempenho bem melhor. .omo po!e ento atribuir esses sintomas 8 here!itarie!a!e, ao temperamento natural e a outras causasG Faiba que isso obra !os esp5ritos malignos, mesmo que no se perceba. 0s potesta!es !as trevas esto bem familiari1a!as com as con!i 6es !o crente, e vo provocar muitos problemas no ambiente em que ele vive, para pertur<b<lo. .omo ele est com a vonta!e passiva e sem ca<paci!a!e !e operar, os esp5ritos malignos vo con!u<1i<lo a uma situa o em que precisar exercer a von<ta!e, a fim !e envergonh<lo e expM< lo ao escrnio. Anquanto isso, eles fa1em o que querem com a v5tima, 8 semelhan a !e meninos travessos perturban!o um pssaro na gaiola. +rovocam muitas !ificul!a!es, para !eixar o crente esgota!o. A lamentvel que ele no te<nha for as para opor<se e resistir a isso. A as circuns<tVncias vo s; se agravan!o. Ambora ele tenha autori<!a!e para resistir aos esp5ritos malignos, no conse<gue pronunciar nem uma palavra. 0s potesta!es !as trevas levaram vantagem s; porque sua v5tima passou !a ignorVncia para o engano, !o engano para a passi<vi!a!e e !a passivi!a!e para os sofrimentos !e um en<trincheiramento profun!o. Antretanto ele ain!a no conseguiu !iscernir que essa situa o no provm !e Deus, por isso continua em sua aceita o passiva. Juan!o o cristo cai a esse n5vel, inconscientemen<te pode a!' mesmo .uscar o aux$lio desses esp$ri!os mali% os( .omo ele no consegue !eci!ir na!a por si mesmo, busca aux5lio externo. :uitas ve1es sofre a perturba o !os esp5ritos malignos, mas, mesmo as<sim, inocentemente, espera que eles venham a#u!<lo. A por isso que eles querem torn<lo passivo. De posse !os talentos !o crente, eles po!em expressar<se exer<citan!o esses talentos. Ales gostam !e exercer a von<ta!e em lugar !a pessoa, no hesitan!o em fa1)<lo sempre que ela lhes !er con!i 6es para isso. Delei<tam<se em convencer suas v5timas a seguir cegamente uma revela o exterior, sem usar o racioc5nio ou a vonta!e. +or isso, com freqS)ncia, operam por meio !os homens gran!e quanti!a!e !e fenMmenos estra<nhos e sobrenaturais. 7 cristo que !esconhece o princ5pio !a opera o !e Deus imagina estar sen!o obe!iente ao Criador quan!o, na ver!a!e, tornou<se presa !o engano. 0ten<temos para a a!vert)ncia: 9Ro sabeis que !aquele a quem vos ofereceis como servos para obe!i)ncia, !es<se mesmo a quem obe!eceis...9 %?m E.'E.& Fe nos ofe<recemos a Deus apenas !e boca, e na prtica estamos nos su#eitan!o aos esp5ritos malignos, certamente se<remos escravos !estes. ver!a!e que somos engana<!os, mas tambm nos submetemos !e mo!o conscien<te ao erro, por isso somos responsveis pela situa o. +ara ter comunho com Deus, o cristo precisa sa<tisfa1er as con!i 6es necessrias para isso. Fe, ao con<trrio, ele preencher os requisitos para a opera o !os esp5ritos malignos, !eve saber que estes o escravi1a<ro. Qamos fa1er uma reviso final !esse processo, que termina com o entrincheiramento. Juan!o algum alme#a uma sensa o f5sica !a presen a !e Deus ou outras experi)ncias semelhantes %tais como as !escri<tas anteriormente, nos volumes ' e *&, po!e acabar sen!o engana!o pelos esp5ritos malignos, que lhe conce!em muitas sensa 6es esp$rias. "ngenuamente, ele acre!ita que elas prov)m !e Deus, entran!o, por isso, num esta!o !e passivi!a!e. .onclui que no !e< ve se mover, pois a%ora ' Deus quem se mo"er& por e9le( +ra !e agir, cren!o que Deus vai atuar em seu lu<gar. Ro entanto, Deus #amais fa1 isso, porque quer que o homem coopere com ele ativamente. Fem querer, ento, o crente cria as con!i 6es bsicas para a opera< o !os esp5ritos malignos, que no hesitam em entrar e agir nele. 7 homem mesmo no age, Deus tambm no. Asses esp5ritos, ento, agem em seu lugar. Fempre que nos conscienti1amos !a vonta!e !e Deus, atravs !a intui o !o nosso esp5rito, to!o o nosso ser !eve empenhar<se em cumpri<la. Assa uma recomen!a o !a maior importVncia. 7 cristo no !eve ser passivo.

Ro !evemos aceitar a errMnea i!ia !e que s; os crentes mais carnais, !egenera!os e pecaminosos po<!em ser engana!os pelos esp5ritos malignos. +elo con<trrio, aqueles que se !eixam enganar muitas ve1es so cristos totalmente !e!ica!os, e at mais espiritu<ais que a maioria. Asfor am<se para obe!ecer a Deus, e pagam qualquer pre o para isso. "na!verti!amente caem na passivi!a!e por no saberem que !evem co<operar com Deus, embora se#am inteiramente consa<gra!os a ele. H os menos interessa!os nas quest6es espirituais no enfrentam o perigo !a passivi!a!e. .omo algum po!eria mergulhar na inativi!a!e, ter<minan!o por cair nas garras !o inimigo, se ain!a per<siste em viver segun!o suas pr;prias i!ias, apesar !e se !i1er inteiramente consagra!oG Nm crente !esses po!e !ar lugar ao inimigo em outras reas, mas no no que !i1 respeito 8 submisso 8 vonta!e !e Deus, pois no ce!eu terreno passivo ao inimigo. Fomente os consagra!os, os que renunciam a seus pr;prios in<teresses, esto su#eitos 8 passivi!a!e. 0 vonta!e !eles po!e !escambar para esse esta!o, por alme#arem ar<!entemente obe!ecer a to!as as or!ens. :uitos ficam perplexos, procuran!o enten!er por que Deus no os protege. 0 inten o !eles no a melhor poss5velG .omo Deus po!e permitir que cren<tes fiis, que o buscam, se#am engana!os por esp5ritos malignosG :uitos vo alegar que ele !eve proteger seus filhos, se#am quais forem as circunstVncias. 7 que eles no sabem, porm, que para !esfrutarmos !a prote o !e Deus !evemos satisfa1er !etermina!as con!i 6es. 7 Fenhor no impe!e que os esp5ritos ma<lignos operem quan!o algum criou as con!i 6es para a opera o !eles. "sso se ! porque ele pr;prio um .umpri!or !a lei. 7 cristo, intencionalmente ou no, se entregou aos esp5ritos malignos. +or isso, Deus no vai impe!ir essas enti!a!es !e exercer controle sobre ele. Juantos acre!itam que as boas inten 6es os pro<tegem !o engano! :al sabem eles que as maiores v5<timas !e engano so exatamente os que esto cheios !e boas inten 6es. 0 sinceri!a!e no nos livra !o en<gano, mas o co 5ecime !o, sim. Fe negligenciarmos os man!amentos !e Deus, !eixan!o !e vigiar e orar, confian!o que, por termos boas inten 6es, ele nos pro<teger !o engano, estaremos entre as v5timas !os esp5<ritos malignos. .omo que po!emos esperar que Deus nos prote#a, se estivermos !an!o as con!i 6es a esses esp5ritos para operarem em n;sG "n$meros crentes acham que esto livres !o engano por causa !e suas freqSentes experi)ncias espirituais. Assa autoconfian a mostra que eles # ca5ram no en<gano. Fe eles no tiverem humil!a!e suficiente para reconhecerem que po!em ser lu!ibria!os, continuaro sen!o, in!efini!amente. Oivrar<se !o engano no uma questo !e vi!a nem !e inten o, mas !e conhe<cimento. Dificilmente, o Asp5rito Fanto vai mostrar a ver!a!e a um crente que tenha absorvi!o muitos ensi<namentos infun!a!os nos primeiros estgios !e sua experi)ncia crist. A os outros crentes, tambm, vo ter muita !ificul!a!e para !ar a orienta o necessria a algum que # tenha aceito uma interpreta o pre<conceituosa !as Ascrituras. Assa falsa seguran a pe<rigosa, porque permite que os esp5ritos malignos ope<rem ou continuem operan!o. H vimos como a ignorVncia causa a passivi!a!e, e esta, o entrincheiramento. Assa $ltima con!i o no ocorreria se o cristo estivesse !evi!amente instru5!o. Ra ver!a!e, a passivi!a!e uma obe!i)ncia ou uma consagra o equi"ocada( +o!e<se !i1er, ain!a, que uma obe!i)ncia ou uma consagra o excessi"a( Fe o crente soubesse que os esp5ritos malignos exigem a inrcia !o homem para po!er operar, no se permitiria cair na passivi!a!e. Fe soubesse que Deus, para ope<rar, no re!u1 o homem a um simples autMmato, no ficaria passivo esperan!o que ele o movesse. 7 trgi<co esta!o em que muitos santos se encontram ho#e conseqS)ncia !a ignorVncia. Fem os conhecimentos necessrios, no po!eremos !istinguir a opera o !e Deus !a atua o !e Fatans. +recisamos conhecer o princ5pio !a opera o !ivina, e tambm as con!i 6es para a opera o satVnica. Juem possui esses conhecimentos est se protegen!o !as potesta!es !as trevas. por meio !a mentira que Fa<tans ataca o crente, por isso !evemos enfrent<lo com a ver!a!e. Ale quer manter<nos nas trevas, por isso !evemos resistir<lhe com a lu1. 7 princ5pio que rege a opera o !o Asp5rito Fanto um4 o !os esp5ritos ma<lignos, outro. 7s !ois so completamente antagMnicos,

e no po!emos nos esquecer !isso. Oembremo<nos, tambm, !e que ca!a um opera de acordo com seu pri c$pio( Ambora os esp5ritos malignos se#am peritos nas mais varia!as formas !e camuflagem, seu princ5<pio !e opera o sempre o mesmo. Axaminan!o os princ5pios que operam em nosso interior, po!emos sa<ber o que !o Asp5rito Fanto e o que !os esp5ritos malignos, pois ca!a um opera !e acor!o com o seu princ5pio. .onsi!eremos, agora, mais !etalha!amente, vrios conceitos errMneos que os cristos costumam aceitar. UMA NOO ERRADA A RESPEITO DO ES-TAR MORTO $UNTAMENTE COM CRISTO 0s con!i 6es para a passivi!a!e !o crente po!em ocorrer atravs !e uma interpreta o erra!a !a 9morte com .risto9. +aulo !i1: 9Astou crucifica!o com .ris<to4 logo, # no sou eu quem vive, mas .risto vive em mim4 e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pe<la f no (ilho !e Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim.9 %Ll *.'Z,*T.& W quem !iga que essas palavras ensinam a !espersonali1a o. Juem cr) assim consi!era que o pice !a vi!a espiritual a 9per!a !e personali!a!e, a aus)ncia !e vonta!e, !o autocontrole e a ren!i o !o seu =eu=, que assume uma con!i o !e o.ediF cia mecVnica e automtica, 8 se<melhan a !e uma mquina9 %+enn<Oe\is, ]7TF, IE < cita o bibliogrfica completa no cap5tulo anterior&. 0cham que !a5 em !iante no po!em abrigar nenhum sentimento. +elo contrrio, !evem renunciar a to!a consci)ncia !e !ese#o, !e interesse e !e gosto pessoal. 0cre!itam que !evem buscar a autonega o, re!u1in<!o<se 8 con!i o !e ca!ver, anulan!o, assim, a per<sonali!a!e por completo. Aquivoca!amente enten!em que Deus requer !eles essa !espersonali1a o, auto<ren$ncia e auto<aniquila o, para que no tenham mais consci)ncia !e si mesmos nem !e suas necessi<!a!es, apenas !o mover e !a opera o !e Deus em sua vi!a. Arra!amente enten!em que estar 9morto para o eu9 significa aus)ncia !e autoconsci)ncia. +or isso, continuamente, entregam a autoconsci)ncia ao va1io, buscan!o no sentir na!a, a no ser a presen a !e Deus. Domina!os por esses conceitos errMneos, ima<ginam que !evem praticar a morte. Fempre que se tornam conscientes !o 9ego9, ou t)m consci)ncia !e !ese#os, !e car)ncias, necessi!a!es, interesses ou !e prefer)ncias pessoais, eles os entregam 8 morte com !etermina o. 7 argumento !essas pessoas este: 9(ui crucifica!o com .risto, logo o eu no mais existe. A se .risto vive em mim, ento o eu no vive mais. H que o eu morreu, ento !evo praticar a morte, isto , no posso abrigar nenhum pensamento ou sen<timento. .risto est vivo !entro !e mim, por isso ele pensar e sentir em meu lugar. :inha personali!a!e !eve ser aniquila!a, por isso vou obe!ecer a Deus passivamente, permitin!o que ele pense e sinta por mim.9 "nfeli1mente, essas pessoas ignoram o que +aulo !isse mais sobre 9a vi!a que agora vivo na carne9. 7 ap;stolo 9morreu9, mas ao mesmo tempo no morreu! Asse 9eu9 foi crucifica!o4 no obstante, o 9eu9 ain!a vive na carne. +aulo, !epois !e ter passa!o pela cru1, !eclara ain!a !e si mesmo: 90gora %eu& vivo9! 0qui est a confirma o !e que a cru1 no aniquila o nosso 9eu94 ele continua existin!o para sempre. Fou 9eu9 quem ir um !ia para o cu. .omo po!e a salva< o me beneficiar se outro que vai em meu lugarG Juan!o aceitamos a morte #untamente com .risto, morremos para o peca!o e tambm entregamos 8 mor<te a vitali!a!e pr;pria !e nossa alma. :esmo que nos<sa alma se#a excelente, #usta e virtuosa, n;s entre<gamos sua vitali!a!e 8 morte. Asse o ver!a!eiro significa!o !essa aceita o. 7 Fenhor nos convi!a a negar o !ese#o !e viver pelo nosso po!er natural e a vivermos por ele mesmo, !epen!en!o sempre !e sua vitali!a!e para suprir ca!a uma !e nossas necessi!a<!es. "sso !e mo!o nenhum implica que !evamos !es<pre1ar nossas vrias facul!a!es, acomo!an!o<nos 8 passivi!a!e. +elo contrrio4 an!ar com Deus requer o exerc5cio !irio !a nossa vonta!e, !e maneira ativa, consistente e cheia !e f, para negarmos a nossa pr;< pria energia natural, e nos apropriarmos !a energia !i<vina. Do mesmo mo!o que a morte !o corpo f5sico ho#e no significa aniquila o, nem a morte no lago !e fogo sugere exterm5nio, a morte #untamente com .risto, em esp5rito, no po!e significar !espersonali<1a o. 7 homem !eve continuar existin!o como pes<soa4 sua vonta!e !eve prosseguir. F; sua vi!a natural que !eve morrer. isso que as Ascrituras Fagra!as ensinam. 0s conseqS)ncias !e se acre!itar nesse engano so: %'& o crente !eixa !e ser ativo4 %*& Deus no po!e us<lo, porque ele violou o princ5pio !ivino !e opera o4 %,& os esp5ritos malignos aproveitam a oportuni!a!e para inva!i<lo, pois ele involuntariamente cumpriu os requisitos para a opera o !eles. Devi!o 8 sua m in<terpreta o !a ver!a!e, e 8 sua prtica !a morte, ele se torna uma ferramenta !o inimigo, que se fe1 passar por Deus. lamentvel que o enten!imento equivo<ca!o !a ver!a!e conti!a em Llatas * tenha si!o, em muitos casos, o prel$!io !o engano. Depois !essa 9morte9, o in!iv5!uo fica priva!o !e qualquer sentimento. Ale no po!e sentir por si mes<mo, nem pelos outros. Juem est ao seu re!or tem a impresso !e que ele se acha totalmente !estitu5!o !e sentimentos, como se fosse !e ferro ou !e pe!ra. Ro capa1 !e sentir o sofrimento alheio, nem tampouco percebe o sofrimento que ele mesmo # causou aos ou<tros. +er!e a capaci!a!e !e sentir, !e !istinguir e !e

!iscernir, tanto o que se passa !entro !ele, como o que acontece 8 sua volta. Ro tem consci)ncia !e seu mo<!o !e agir, nem !e suas atitu!es e a 6es. (ala e age sem exercitar a vonta!e. Ro sabe !e on!e brotam su<as palavras, pensamentos e sentimentos, que fluem como um rio, apesar !e no ter toma!o nenhuma !eci<so por sua pr;pria vonta!e. To!as as suas a 6es so mecVnicas, e ele ignora a origem !elas. Ro passa !e um ser impulsiona!o por uma for a estranha. 0pesar !e inconscientes !o pr;prio ego, essas pessoas so bastante sens5veis ao tratamento que os outros lhes !ispensam, o que bastante esquisito. 0presenta ten<!)ncia a ter mal<enten!i!os e, em conseqS)ncia, ao sofrimento. Assa 9inconsci)ncia9 constitui a con!i o bsica para a invaso !o inimigo, e tambm as conse<qS)ncias !ela. que assim os esp5ritos malignos tor<nam<se capa1es !e operar, !e atacar, sugerir, pensar, pressionar ou abafar, sem a menor resist)ncia !o cren<te, que !esconhece completamente as circunstVncias. +or conseguinte, !evemos ter em mente que o que se costuma chamar !e 9morte !o ego9 significa, em es<s)ncia, a morte !a vi!a, !a energia, !o exerc5cio e !a ativi!a!e !o ego. De mo!o algum, ela significa a mor<te !a personali!a!e. Ro !evemos nos !espersonali<1ar, fa1en!o !esaparecer nossa personali!a!e. +reci<samos fa1er !istin o entre esses !ois eventos. Juan<!o !i1emos 9sem ego9, queremos !i1er sem nenhuma ativi!a!e !o ego, e no sem a exist)ncia !ele! Fe o cristo aceita a interpreta o que a!mite a per!a !a personali!a!e, recusan!o<se a pensar, a sentir e a agir, viver como que sonhan!o. Ambora se imagine ver<!a!eiramente morto, totalmente !estitu5!o !o ego e extremamente espiritual, sua consagra o no para Deus, e sim para os esp5ritos malignos. A OPERAO DE DEUS 7utro texto que muitas ve1es mal interpreta!o (ilipenses *.',: 9+orque Deus quem efetua em v;s tanto o querer como o reali1ar, segun!o a sua boa vonta!e9. +ara alguns, essa passagem parece !i1er que o Fenhor reali1a tanto o querer como o reali1ar, isto , Deus coloca em seus filhos o que ele mesmo quer e efetua. .omo Deus quem quer e quem opera no lu<gar !eles, eles mesmos # no precisam fa1er isso. As<ses crentes se v)em como uma espcie !e criatura su<perior, no ten!o necessi!a!e !e querer nem !e ope<rar, # que Deus o fa1 por eles. A como um brinque!o mecVnico que no exercita nenhuma responsabili!a!e pr;pria !e querer e !e reali1ar. Asses crentes no v)<em que a ver!a!eira ess)ncia !esse vers5culo que Deus opera em n;s at on!e estamos !ispostos a que<rer e reali1ar. Ale s; vai at esse ponto e na!a mais. Ale nunca reali1a o querer e o efetuar em lugar !o homem. 0penas se empenha em lev<lo 8 con!i o em que est !isposto a querer e fa1er sua maravilhosa vonta!e. A o pr;prio homem quem !eve reali1ar o querer e o efetuar. 7 ap;stolo +aulo ensina claramente: Hem "1s tanto o querer como o reali1ar9. Ro Deus quem quer e reali1a, mas 1s( Rossa personali!a!e continua existin!o, logo, a responsabili!a!e nossa. +ortanto !evemos querer e agir. Deus, na ver!a!e, est operan<!o, mas ele nunca toma nosso lugar. .abe ao homem !eci!ir e reali1ar. Deus quer mover<nos, quebrantar<nos e incentivar<nos a que inclinemos o cora o para fa1er a vonta!e !ele. .ontu!o ele no reali1ar sua vonta!e em nosso lugar. Ale nos inclina para a sua vonta!e e !epois nos !eixa tomar a !eciso. 7 que a +alavra ensina aqui que nossa vonta!e requer o sus<tento !o po!er !e Deus. .omo so inefica1es e infrut5<feros os feitos que reali1amos pela vonta!e humana, sem a participa o !o Fenhor! Deus no reali1a o que<rer em nosso lugar, mas tambm no quer que exer<citemos nosso querer in!epen!entemente !ele. Ale or<!ena que queiramos !e acor!o com o seu po!er, isto , segun!o sua opera o em n;s. Ro enten!en!o o significa!o correto !essa passa<gem, o crente sup6e que no precisa querer. Desse mo!o, ele permite que outra vonta!e controle seu ser. 0ssim, no toma a iniciativa !e !eci!ir na!a, nem !e empreen!er nenhuma a o, nem mesmo !e resistir a po!er nenhum. Oimita<se a esperar, passivamente, que a vonta!e !e Deus venha at ele. A se uma outra von<ta!e !eci!e por ele, aceita<a passivamente. 0nula tu!o que venha !e sua pr;pria vonta!e. A qual o resulta<!oG Ale no est exercitan!o a vonta!e, nem Deus o fa1, pois o Fenhor no exerce a facul!a!e !e querer e !eci!ir por ele. Deus exige que cooperemos ativamen<te. .ontu!o os esp5ritos malignos !ominam a vonta!e !o crente quan!o esta se acha passiva, e agem em seu lugar. +recisamos enxergar a !iferen a entre Deus querer por n;s e nossa vonta!e cooperar com ele. Fe ele es<colhesse e !eci!isse por n;s, no ter5amos liga o real com o ato ou com a a o que reali1amos, porque no teriam parti!o !o nosso cora o. Depois, quan!o vol<tssemos a assumir o controle, ver5amos que no fo<mos 1s quem praticou a a o. +or outro la!o, porm, se exercitamos nossa vonta!e e cooperamos ati<vamente com Deus, n;s mesmos nos encarregamos !e reali1ar a a o, s; que no po!er !ivino. H aquele que v5tima !o engano !e Fatans po!e at imaginar que agiu, falou ou pensou. :ais tar!e, no entanto, ao ser ilumina!o por Deus, reconhece que na reali!a!e no foi ele quem quis agir, nem falar, nem pensar. Fabe, ento, que esses atos no t)m nenhuma liga o com ele4 so !a autoria !o inimigo. Ro prop;sito !e Deus aniquilar nossa vonta!e. Fe !issermos que no teremos mais vonta!e pr;pria, para que o prop;sito !ivino se manifeste em n;s, no estaremos nos oferecen!o a Deus. +elo contrrio, esta<

remos fa1en!o alian a com um esp5rito maligno, pois o Fenhor nunca tira nossa vonta!e e coloca em n;s a !ele. 0 atitu!e correta esta: tenho minha pr;pria vonta!e, entretanto prefiro a !e Deus. Devemos colo<car nossa vonta!e a servi o !ele. .ontu!o, at isso no po!emos fa1er por nossa pr;pria for a, mas pelo po!er !e Deus. 0 ver!a!e nisso tu!o que # entre<gamos 8 morte a vi!a que anteriormente alimentava nossa vonta!e. Asta agora est atrela!a ao po!er !e Deus. Ro a eliminamos, ela continua no mesmo lu<gar4 o que mu!ou foi a vi!a. 7 que morreu foi a nossa pr;pria vi!a. .ontinuamos exercitan!o nossa vonta!e, s; que renova!a por Deus. 0 partir !a5 nossa vonta!e alimenta!a por essa nova vi!a. A O RA DO ESP6RITO SANTO Fo muitos os cristos que mergulharam na passi<vi!a!e e na escravi!o por no enten!erem a obra !o Asp5rito Fanto. 0 seguir, apresentamos alguns !os e<qu5vocos mais comuns. '. O.ediF cia ao Esp$ri!o Sa !o( 7s crentes em ge<ral enten!em que 0tos /.,* in!ica que !evem obe!e<cer ao Asp5rito Fanto: 9... o Asp5rito Fanto, que Deus outorgou aos que lhe obe!ecem.9 Ro entanto, !esobe<!ecem 8 or!em expressa na >5blia, no provan!o os esp5ritos, para saber se eles so !a ver!a!e ou !o erro %' Ho -.',E&. Desse mo!o, to!o esp5rito que vem a e<les, pensam que o Asp5rito Fanto. .r)em que com esse tipo !e obe!i)ncia esto agra!an!o a Deus. 7 que eles no enten!em que essa passagem no est !i1en!o para obe!ecermos ao Asp5rito Fanto, e sim a Deus, o +ai, atravs !o Asp5rito. Am 0tos /.*Z, quan<!o os ap;stolos foram interroga!os pelo concilio, re<plicaram que !eviam 9obe!ecer a Deus9. Fe algum fi1er o prop;sito !e obe!ecer ao Asp5rito Fanto, es<quecen!o<se !o +ai, arrisca<se a obe!ecer ao esp5rito que est em si ou ao seu re!or, em ve1 !e, atravs !o Asp5rito Fanto, obe!ecer ao +ai que est no cu. .om tal atitu!e, ele estar cain!o na passivi!a!e e, mais a<in!a, fornecen!o aos esp5ritos malignos a oportuni!a<!e !e exercer o engano imitan!o o que Deus fa1. Nl<trapassar os limites !a +alavra !e Deus resulta em pe<rigos incontveis! *. O Io"er o do Esp$ri!o Sa !o( 0nteriormente, vimos como Deus governa nosso esp5rito atravs !o Asp5rito Fanto e como nosso esp5rito governa nosso corpo ou to!o o nosso ser atravs !a alma, ou se#a, !a vonta!e. "sso po!e parecer simples, contu!o apresenta in$meras implica 6es espirituais. 7 Asp5rito Fanto in<fluencia apenas nossa intui o, com a finali!a!e !e revelar<nos sua vonta!e. Ale enche somente nosso es<p5rito, mais na!a. Ele -amais co !rola ou e c5e dire!a9me !e ossa alma ou osso corpo( +recisamos atentar bem para isso. +ortanto o !evemos esperar que o Asp5rito !e Deus pense por meio !e nossa mente, nem que ele sinta por nossas emo 6es, nem !eci!a por in<term!io !e nossa vonta!e. Ale revela sua vonta!e ao nosso esp5rito atravs !a intui o, a fim !e que n;s mesmos possamos pensar, sentir e agir segun!o a vonta!e !ele. A um grave erro pensar que !evemos oferecer nossa mente ao Asp5rito Fanto, permitin!o que ele pense atravs !ela. 0 ver!a!e ' que ele nunca toma o lugar !o homem para usar a mente !ele. Tam<bm nunca or!ena que nos ofere amos a ele passiva<mente. 7 que Deus quer que cooperemos com ele, porque ele no fa1 aquilo que para o crente fa1er. Fe ele o fi1esse, o crente po!eria 9apagar9 a atua o !i<vina. Ale no for a ningum a fa1er na!a. 7 Asp5rito Fanto tambm no assume o controle !e nosso corpo !iretamente. Juan!o !ese#amos falar, uti<li1amos nossa pr1pria boca. 0o an!ar, temos !e utili<1ar os pr1prios ps4 e, para trabalhar, as pr1prias mos. 7 Asp5rito Fanto nunca interfere em nossa von<ta!e livre. Ale atua em nosso esp5rito, que uma nova criatura !e Deus, mas no usa nenhuma outra parte !o nosso corpo, sem o consentimento !a nossa vonta!e. :ais ain!a: mesmo que o queiramos, ele no usa ne< nhum membro !o nosso corpo em nosso lugar. 7 ho<mem !eve ser senhor !e si mesmo. Devemos exercitar nosso corpo. "sso uma lei !e Deus, e ele no a trans<gri!e. .ostumamos afirmar que 9o Asp5rito Fanto reina sobre n;s9. .om isso, queremos !i1er que ele opera em n;s para tornar< nos obe!ientes a Deus. .ontu!o, se algum quiser !i1er com isso que ele controla !ire<tamente to!o o seu ser,, estar incorren!o em erro. 0qui vemos uma clara !istin o entre a obra !o Asp5<rito Fanto e a !os esp5ritos malignos. 7 Asp5rito Fanto habita em n;s para testificar que per!e cemos a Deus, ao passo que os esp5ritos malignos manipulam as pes<soas, a fim !e re!u1i<las a mquinas. 7 Asp5rito !e Deus solicita nossa coopera o4 os esp5ritos malignos buscam exercer um controle !ireto. Da5 fica claro que nossa unio com Deus no esp5rito, e no no corpo ou na alma. Fe no enten!ermos isso, e esperarmos que o Fenhor mova !iretamente nossa mente, nossas emo< 6es, nossa vonta!e e nosso corpo, abriremos uma e<norme brecha para os esp5ritos malignos nos engana<rem, imitan!o a obra !e Deus. A ver!a!e que no !e<vemos seguir nossos pr;prios pensamentos, sentimen<tos ou prefer)ncias. .ontu!o, assim que recebermos uma revela o em nosso esp5rito, !evemos execu!&9la com a mente, emo 6es e vonta!e. VIDA ESPIRITUAL Axistem vrios conceitos erra!os relativos 8 vi!a espiritual. Dentre eles, po!emos citar os seguintes: '. Falar( 7 texto usa!o :ateus 'T.*T: 9Qisto que no sois v;s os que falais, mas o Asp5rito !e vosso +ai quem fala em v;s.9 :uitos cristos enten!em que o Fenhor vai falar por eles. 0lguns acham que, ao en<

tregar uma mensagem, no !evem empregar nem a mente nem a vonta!e, mas apenas oferecer, passiva<mente, sua boca a Deus, !eixan!o que ele fale por seu interm!io. Desnecessrio !i1er que as palavras !e Hesus registra!as nessa passagem em particular apli<cam<se apenas a ocasi6es !e persegui o e !e prova. Ale no ensina que o Asp5rito Fanto vai falar em nosso lugar. Assa pre!i o se cumpriu na experi)ncia !os ap;stolos +e!ro e Hoo !iante !o concilio. *. Dire,o( Texto: 97s teus ouvi!os ouviro atrs !e ti uma palavra, !i1en!o: Aste o caminho, an!ai por ele.9 %"s ,T.*'.& 7s crentes no percebem que esse vers5culo se refere especificamente 8 experi)ncia !o povo !e Deus na Terra < os #u!eus < !urante o rema!o milenar !e .risto, quan!o no haver imita o satVni<ca. Desconhece!ores !esse fato, enten!em que a !ire< o sobrenatural, por meio !e uma vo1, a mais ele<va!a que existe. A alguns at acham que recebem esse tipo !e !ire o sobrenatural porque so mais espiritu<ais !o que os outros. Ro ouvem sua consci)ncia, nem seguem a intui o. Fimplesmente esperam, !e forma passiva, a vo1 sobrenatural. Tais crentes #ulgam que no precisam pensar, nem raciocinar, fa1er op 6es ou !eci!ir. F; precisam obe!ecer. +ermitem que essa vo1 tome o lugar !e sua intui o e consci)ncia. 0s conse<qS)ncias so as seguintes: 9%a& no usam a pr;pria consci)ncia4 %b& Deus no lhes pe!e uma obe!i)ncia =mecVnica=4 %c& os esp5ritos malignos aproveitam a o<portuni!a!e, e passam a falar<lhes com vo1es sobrena<turais # que eles no exercitam a consci)ncia9 %+enn<Oe\is, ]7TF, '*'&. .om isso, o inimigo passa a ter mais !om5nio sobre o crente. A 9!a5 em !iante, o ho<mem no se orienta mais pelo que sente, pelo que v), ou pelo que os outros !i1em. ?e#eita qualquer in!a<ga o que lhe surgir e pra !e usar o racioc5nio. Am ve1 !e exercitar a consci)ncia, passa a orientar<se pela !ire o sobrenatural. "sso explica a !eteriora o !o pa!ro moral !as pessoas que t)m experi)ncias sobre<naturais. Tal ocorre porque elas !eixaram !e se !irigir pela consci)ncia e se submeteram 8 !ire o !os esp5ri<tos malignos. T)m plena consci)ncia !e que baixaram o n5vel !e seu pa!ro moral, mas sua consci)ncia a<cha< se cauteri1a!a. 7 que acontece que ao #ulgarem quest6es !e valor, que !everiam avaliar por meio !a consci)ncia, !elibera!amente !eixam !e ouvi<la, pas<san!o a !ar aten o 8s vo1es !e esp5ritos engana!o<res9 %+enn<Oe\is, ]7TF, '*','**&. ,. Mem1ria( Texto: 9:as o .onsola!or, o Asp5rito Fanto, a quem o +ai enviar em meu nome, esse vos ensinar to!as as coisas e vos far lembrar !e tu!o o que vos tenho !ito.9 %Ho '-.*E.& 7s cristos no enten<!em que esse vers5culo significa que o .onsola!or i<luminar sua mente, a fim !e que eles possam lem<brar<se !aquilo que o Fenhor falou. 0cham que a ins<tru o para que no usem sua mem;ria, porque Deus lhes trar tu!o 8 mente. Am conseqS)ncia, per<mitem que a mem;ria caia na passivi!a!e e se !ege<nere. Ro exercitam a vonta!e para lembrar<se !e na<!a. A qual o resulta!oG 9%a& o pr;prio homem no usa a mem;ria4 %b& Deus tambm no a usa, pois ele no fa1 isso sem nossa colabora o4 %c& ento, como o crente no a exercita voluntariamente, os esp5ritos ma<lignos a usam, intro!u1in!o ali suas opera 6es9 %+enn<Oe\is, ]7TF, '*'&. -. Amor( Texto: 97 amor !e Deus !errama!o em nosso cora o pelo Asp5rito Fanto, que nos foi outor<ga!o.9 %?m /./.& :uitos crentes interpretam erra!a<mente essas palavras, achan!o que isso significa que eles mesmos no !evem amar, mas, sim, !eixar que o Asp5rito Fanto lhes !ispense o amor !e Deus. +e!em ao Fenhor que ame atravs !eles, !an!o<lhes o amor !ivino abun!antemente, at 8 plenitu!e. 0ssim, no tero mais !e amar, pois !a5 em !iante Deus quem !eve fa1)<los amar. +or isso, param !e exercitar a fa<cul!a!e !a afei o, permitin!o que ela paralise total<mente. 7 resulta!o que %a& o pr;prio crente no ama4 %b& Deus no !errama sobre ele amor sobrenatural, pois respeita o homem e o exerc5cio !a sua afei o na<tural4 %c& ento os esp5ritos malignos assumem o lugar !o homem e, atravs !este, expressam o amor ou o ;!io. Juan!o uma pessoa !eixa !e controlar sua afei< o pelo exerc5cio !a vonta!e, os esp5ritos malignos intro!u1em nela seu falso amor. Da5 em !iante, ela se comporta como se fosse !e ma!eira ou !e pe!ra, fria e morta para qualquer afei o. A por isso que muitos cristos, embora santifica!os, so muito fecha!os em si mesmos. 90mars, pois, o Fenhor, teu Deus, !e to!o o teu cora o, !e to!a a tua alma, !e to!o o teu enten!imen<to e !e to!a a tua for a9, !isse o Fenhor Hesus %:c '*.,T&. 7ra, a quem pertence esse amorG De quem o cora o, a alma, a mente e a for a !e que ele fala a<quiG Rossos, naturalmente. Rossa vi!a natural precisa morrer, mas esses !ons e suas fun 6es permanecem. /. 8umildade( Texto: 9+orque no ousamos classi<ficar<nos ou comparar<nos com alguns que se louvam a si mesmos.9 %* .o 'T.'*.& 7s crentes enten!em mal essa longa passagem, que vai !o vers5culo '* ao 'I. +ensam que esse texto um convite para se oculta<rem, chegan!o 8 per!a !a auto<estima, caracter5stica que, sem sombra !e !$vi!a, Deus nos permite ter. :uitos exemplos !e auto<humilha o so, es<sencialmente, um !isfarce para a passivi!a!e. Am conseqS)ncia, %a& o crente anula a si mesmo4 %b& Deus no o preenche4 e %c& os esp5ritos malignos utili1am sua passivi!a!e para torn<lo in$til. Juan!o a auto<humilha o fruto !e um ataque !o inimigo, tu!o ao re!or parece sombrio, !esola!o e sem esperan a. 0 impresso que uma pessoa nesse es<ta!o !, aos que convivem com ela, !e frie1a mortal e melancolia !esalenta!ora. Ala mesma se !esanima

com facili!a!e e vive !esencora#a!a. Ros momentos cr5ticos, aban!ona a luta e se retira, pre#u!ican!o ou<tros. +assa a !ar menos importVncia 8 obra !e Deus. +rocura anular<se, tanto em palavras como em atos, mas isso exp6e ain!a mais o seu ego, o que causa gran!e triste1a 8quele que realmente espiritual. De<vi!o ao excessivo !espre1o por si mesma, coloca<se em segun!o plano, e fica aguar!an!o o momento em que sur#a uma gran!e necessi!a!e no reino !e Deus. Demonstra permanente incapaci!a!e, !esesperan a e sentimentos feri!os. Ambora ache que isso humil!a<!e, no percebe que se trata apenas !e uma atua o !os esp5ritos malignos. 0 ver!a!eira humil!a!e ca<pa1 !e olhar para Deus e prosseguir. O EDECENDO A DEUS Fabemos que, alm !a vonta!e !o homem, existem no mun!o mais !uas, que se acham em completo an<tagonismo: a !e Deus e a !e Fatans. 7 Fenhor or!ena que lhe obe!e amos e resistamos a Fatans. Duas ve<1es na >5blia encontramos essas atitu!es menciona!as #untas: 9Fu#eitai<vos, portanto, a Deus9, exorta Tiago, que em segui!a !i1 9mas resisti ao !iabo9 %-.U&. A +e<!ro or!ena: 9Wumilhai<vos, portanto, sob a po!erosa mo !e Deus9. :ais a!iante, ele !i1: 9resisti<lhe %ao !iabo& firmes na f9 %' +e /.E,Z&. Asse o equil5brio !a ver!a!e. Devemos apren!er a nos submeter a Deus em tu!o, reconhecen!o que a !etermina o !ele a melhor para nossa vi!a. :esmo que ha#a sofrimento, !evemos nos submeter 8 vonta!e !ivina, !e to!o o co<ra o. Antretanto isso apenas um lado !a ver!a!e. 7s ap;stolos compreen!eram o perigo !o !esequil5<brio. +or isso, a!vertiam os cristos acerca !a ne< cessi!a!e !e resistir ao !iabo, ao mesmo tempo em que se submetiam a Deus. 0 ra1o !isso que existe outra vonta!e alm !a !e Deus < a !e Fatans. :uitas ve1es, o !iabo imita a vonta!e !ivina, principalmente nos fatos que nos acontecem. Fe ignorarmos a exis<t)ncia !e outra vonta!e alm !a !e Deus, po!eremos aceitar facilmente o que !e Fatans, achan!o que !o Fenhor, cain!o assim na arma!ilha !o !iabo. +or isso, Deus quer que resistamos ao !iabo quan!o nos submetermos ao Fenhor. A como que se resisteG +or meio !a "o !ade( ?esistir significa exercitar a vonta!e para opor<se, !iscor!ar e rebater. Deus quer que exer<citemos a vonta!e, por isso nos exorta a 9resistir ao !iabo9. Ale no vai resistir por n;s. R;s mesmos que !evemos fa1er isso. Temos uma vonta!e e !evemos exercit<la para aten!er 8 +alavra !e Deus. 0ssim nos ensina a >5blia. .ren!o que Deus revela sua vonta!e nas or!ens que nos !, po!emos achar que tu!o que chega at n;s a vonta!e !ele. Juem pensa assim, naturalmente no emprega sua vonta!e para optar, !e<ci!ir ou resistir em nenhuma situa o. 0ceita tu!o tranqSilamente. "sso po!e parecer bom e correto, mas contm um erro grave. ?econhecemos a mo !e Deus em tu!o que nos acontece, e confessamos que temos !e nos submeter plenamente a ele. 7 ponto central a5 nossa atitu!e, e no uma con!uta. Fe aquilo que est acontecen!o co<nosco a vonta!e !ireta !e Deus, certamente no va<mos fa1er nenhuma ob#e o. "sso envolve a inten o !o nosso cora o. .ontu!o, !epois que estivermos !eci!i!os a obe!ecer, !evemos verificar, tambm, se o que est acontecen!o emana !e algum esp5rito ma<ligno ou apenas a vonta!e permissiva !e Deus. Fe for a vonta!e !ivina ativa, no vamos fa1er nenhuma ob#e o. .aso contrrio, !evemos resistir, #untamente com o Fenhor. +ortanto no !evemos nos submeter 8s circunstVncias que nos ro!eiam, sem !iariamente sub<met)<las a um exame e um teste. Rossa a!i!ude !ever ser sempre a mesma, mas s; !evemos partir para a a,o !epois !e termos certe1a !e que se trata !a von<ta!e !e Deus. .omo que ir5amos nos submeter 8 vonta!e !e FatansG

Ro !evemos agir como se no tivssemos crebro, con!u1i!os passivamente pelas circunstVncias. +reci<samos examinar, !e mo!o ativo e consciente, a fonte !e ca!a questo, provar sua nature1a, buscar enten!er seu significa!o e s; ento !eci!ir o curso a ser segui<!o. A importante obe!ecer a Deus, mas no cegamen<te. Tal investiga o ativa no sinal !e rebelio con<tra os !es5gnios !o Fenhor, uma ve1 que a inten o !o nosso cora o continua sen!o submissa a Deus. F; queremos ter certe1a !e que, ao submeter<nos, a Deus que estamos realmente obe!ecen!o. Ro h !$<vi!a !e que h muita !esobe!i)ncia entre os crentes ho#e. Ambora conhe am a vonta!e !o Fenhor, !eixam !e obe!ecer<lhe. Antretanto os que so quebranta!os por Deus vo para o outro extremo. 0ceitam sem questionar qualquer i!ia que lhes sobrevenha. 0 ver<!a!e est no centro. Disponhamos o cora o para o9.edecer, mas acei!emos a or!em s; !epois !e saber ao certo qual a proce!)ncia !ela. A uma lstima que muitos cristos totalmente con<sagra!os no consigam perceber a !iferen a entre a vonta!e !e Deus e a !e Fatans. Fubmetem<se passi<vamente a tu!o que lhes sobrevm, cren!o que se trata !e um !es5gnio !ivino. .e!em terreno aos esp5ritos malignos, !eixan!o<os atorment<los e pre#u!ic<los. Asses esp5ritos criam situa 6es que so ver!a!eiras arma!ilhas para perturbar os crentes ou lev<los a rea<li1ar a vonta!e !eles. 7s cristos po!em achar que is<so se encaixa na or!em que Hesus ! em :ateus /.,Z: 9Ro resistais ao perverso9. .ontu!o se esquecem !e que o man!amento !e Deus, a5, que lutemos contra o peca!o %Wb.'*.-&. Fuperan!o as circunstVncias, venceremos o esp5rito !este mun!o. Nma compreenso equivoca!a !o man!amento !e Deus tra1 os seguintes resulta!os: %a& os crentes no exercitam a vonta!e para tomar !ecis6es4 %b& Deus,

com certe1a, no cria circunstVncias que venham a o<primi<los4 %c& os esp5ritos malignos criam certas cir<cunstVncias para os crentes que esto com a vonta!e passiva. 0ssim, em ve1 !e esses cristos obe!ecerem a Deus, na ver!a!e, esto obe!ecen!o aos esp5ritos malignos. SO'RIMENTOS E 'RAQUE;AS 0o entregar<se plenamente a Deus, o cristo natu<ralmente a!mite que !eve an!ar no caminho !a cru1 e sofrer por amor a .risto. ?econhece, tambm, que sua vi!a natural infrut5fera, e est !isposto a tornar<se fraco, a fim !e fortalecer<se no po!er !e Deus. Assas !uas atitu!es so louvveis, mas, se no as enten!er<mos corretamente, po!eremos !eixar que o inimigo as utili1e. ?econhecen!o que existe algo !e muito proveitoso no sofrimento, o cristo consagra!o po!e submeter<se passivamente a qualquer fato que lhe sobrevenha, sem question<lo. Fimplesmente cr) que est sofren!o pelo Fenhor, e que, portanto, isso $til e compensa!or. :al sabe que, se no exercitar intencionalmente sua vonta!e para aceitar o que Deus lhe !esigna, e para resistir 8 oferta !o inimigo, aceitan!o !e forma passi<va !odo sofrimento, est oferecen!o uma excelente oportuni!a!e aos esp5ritos malignos para que o ator<mentem. Juem estiver sofren!o nas garras !esses es< p5ritos, cren!o que esse sofrimento proce!e !e Deus, apenas conce!e ao inimigo o !ireito !e prolongar o ataque. Asse crente no tem consci)ncia !e que seu sofrimento no provm !e Deus, e que ele lhe sobre<veio porque criou con!i 6es para a opera o !os esp5< ritos malignos. 0cha que est sofren!o pela igre#a, a fim !e que possa completar o que falta nas afli 6es !o corpo !e .risto. +ensa que um mrtir, quan!o na ver!a!e apenas uma v5tima. Lloria<se nesses sofri<mentos, que no passam !e sintomas !e ataques !o a!versrio. +recisamos enten!er que to!a afli o que resulta !a atua o !os esp5ritos malignos no tem senti!o. totalmente infrut5fera e sem prop;sito. 7 que ocorre a5 s; um sofrimento sem nenhum senti!o. 7 Asp5rito Fanto no testifica com nossa intui o que tal sofri< mento proce!a !e Deus. 0nalisan!o a situa o, o cristo vai !escobrir que s; veio a passar por tais experi)ncias !epois !e ter<se ofereci!o ao Fenhor e ter decidido so#rer( (eito isso, passou automaticamente a aceitar to!o e qualquer so<frimento como sen!o proveniente !e Deus, embora muitos !eles, na reali!a!e, tenham si!o causa!os pe<las potesta!es !as trevas. .e!eu terreno aos esp5ritos malignos, acre!itou em suas mentiras, e agora sua vi<!a est marca!a por sofrimentos !estitu5!os !e senti<!o e !e prop;sito. Depois que conhecemos melhor tu<!o que !i1 respeito a essa atua o mais profun!a !os esp5ritos malignos, passamos a ter meios no somente !e vencer os peca!os, mas tambm !e eliminar as a<fli 6es !esnecessrias. 7 filho !e Deus po!e abrigar ain!a o seguinte con<ceito erra!o com rela o 8 fraque1a. Ale acha que, pa<ra obter o po!er !e Deus, !eve viver numa con!i o !e fraque1a. 7 ap;stolo +aulo afirmou que 9quan!o sou fraco, ento, que sou forte9 %* .o '*.'T&. +or is<so, ele tambm dese-a ser fraco para po!er ser forte. 7 problema que o ap;stolo no dese-a"a ser fraco. Ale estava simplesmente relatan!o sua experi)ncia !e co<mo a gra a !ivina o fortaleceu numa situa o !e fragi<li!a!e, visan!o 8 reali1a o !o prop;sito !o Fenhor. +aulo no !ese#ava aquela enfermi!a!e, mas quan!o a experimentava, sentia<se fortaleci!o por Deus. Ro po!emos !e!u1ir !isso que +aulo este#a ensinan!o que um crente forte !eve .uscar proposi!adame !e a fraque1a, a fim !e que o Fenhor possa fortalec)<lo !e<pois. Ale est simplesmente mostran!o a um crente #raco o mo!o como po!e obter for a!

Juan!o algum busca a fraque1a e o sofrimento, est crian!o con!i 6es para a opera o !os esp5ritos malignos. 0gin!o assim, o homem alia sua vonta!e 8 !o inimigo. "sso explica por que um gran!e n$mero !e filhos !e Deus, que go1avam !e boa sa$!e, mas !eci!iram ser fracos, encontram<se !iariamente enfra<queci!os. 0 for a que esperam receber no vem. .om isso, eles se tornam um peso para os outros. Fo in$<teis na obra !e Deus. .om tal !eciso, no estamos a<train!o para n;s o po!er !o Fenhor. +elo contrrio, estamos abrin!o brechas para os esp5ritos malignos nos atacarem. Fe esses crentes no resistirem persis<tentemente a essas fraque1as, enfrentaro constantes enfermi!a!es. O PONTO VITAL 7 que acabamos !e !escrever po!e aplicar<se prin<cipalmente a casos mais graves. A poss5vel que a mai<oria !os crentes no chegue a tais extremos. .ontu!o o princ5pio em #ogo o mesmo para to!os. Fempre que algum !eixar sua "o !ade em es!ado passi"o ou criar co di,>es para a opera,o do dia.o, ele agir. Ambora muitos cristos no tomem uma !eciso es<pec5fica, buscan!o o sofrimento ou a fraque1a, i "o9lu !ariame !e permitem a si mesmos afun!arem na passivi!a!e, ce!en!o assim lugar ao inimigo, e se co<locan!o numa situa o perigosa. Jualquer um que passar por essa experi)ncia !eve perguntar a si mes<mo: 9Fer que criei as con!i 6es para a opera o !os esp5ritos malignosG9 "sso o livrar !e sofrimentos !esnecessrios e !e experi)ncias falsas. Fabemos que o inimigo usa a ver!a!e, s; que ele a leva alm !os seus limites. To!as essas experi)ncias < a autonega o, a submisso, o sofrimento, esperar a or!em !e Deus, ou alguma outra !a mesma nature1a <

so ver!a!eiras. 7 fato, porm, que os esp5ritos ma<lignos exploram a ignorVncia !o crente no tocante aos princ5pios !a vi!a espiritual, levan!o<o a criar con!i< 6es para que eles operem. Fe no compreen!ermos o princ5pio que h por trs !e qualquer ensinamento e no procurarmos saber se criamos con!i 6es para a atua o !o Asp5rito Fanto ou !os esp5ritos malignos, acabaremos engana!os. To!o acrscimo 8 ver!a!e sempre perigoso. Devemos ter muito cui!a!o a esse respeito. Ro entanto precisamos conhecer bem a !iferen a entre a forma !e atua o !e Deus e a !e Fatans. Deus quer que o cre !e coopere com ele, exerci!a do sua pr1pria "o !ade e usa do !oda a sua capacidade, para ser c5eio do Esp$ri!o Sa !o( Os esp$ri!os mali% os, "isa 9do a #acili!ar sua a!ua,o, exi%em que o cre !e deixe sua "o !ade em es!ado passi"o e re u cie comple!ame !e ao uso de suas capacidades( Ro primeiro caso, o Asp5rito !e Deus preenche o esp5rito !o homem comunican!o<lhe vi!a, po!er, e operan!o nele liberta o, cresci<mento, renova o e for a, para que ele possa ser livre e inabalvel. Ro segun!o caso, Fatans ocupa as fa<cul!a!es passivas !o homem e, se no for !etecta!o, passa a !estruir sua personali!a!e e sua vonta!e, re<!u1in!o<o a um boneco, sub#ugan!o sua alma e seu corpo, e !eixan!o<o amarra!o, oprimi!o, !evasta!o e aprisiona!o. 7 Asp5rito Fanto capacita o crente a co<nhecer a vonta!e !e Deus atravs !a intui o, a fim !e que ele a compreen!a com a mente e !epois a reali1e, exercitan!o a vonta!e. 7 esp5rito satVnico, porm, submete a pessoa 8 opresso !e um po!er externo que ! a esta a impresso !e ser a vonta!e !e Deus, for< an!o< a a agir como uma mquina !esprovi!a !e pen<samento e !e po!er !e !eciso. :uitos filhos !e Deus, ho#e, inconscientemente, ca5ram num esta!o !e passivi!a!e. +araram !e exerci<tar a vonta!e e a mente, e, por essa ra1o, experimen<tam sofrimentos in!escrit5veis. Tu!o isso acontece simplesmente por causa !e uma lei. Ro reino natural, existe lei para tu!o. 7 mesmo se ! no reino espiritu<al. W um princ5pio que !i1 que a ca!a a o corres<pon!e uma rea o. Deus quem estabelece essas leis, e ele mesmo as cumpre. Juem transgre!ir qualquer !elas, voluntria ou involuntariamente, sofrer as con<seqS)ncias. Ro entanto, quan!o o homem exercita sua vonta!e, sua mente e suas facul!a!es para cooperar com Deus, o Asp5rito Fanto ir operar, pois isso tam<bm uma lei.

 poss5vel que um cristo consagra!o se#a, !urante muito tempo, v5tima !e engano no que !i1 respeito 8 passivi!a!e sem #amais se !ar conta !o perigo !e tal con!i o. que essa inativi!a!e vai aumentan!o, e afinal ele passa a sofrer in!escrit5veis afli 6es na men<te, nas emo 6es, no corpo, bem como em seus rela<cionamentos. A !e vital importVncia que os crentes que se acham nesse esta!o enten!am o ver!a!eiro significa!o !a consagra o. 7 conhecimento !a ver< !a!e absolutamente necessrio para eles vencerem a passivi!a!e. Fem isso, a liber!a!e imposs$"el( Fa<bemos que eles caem na passivi!a!e por meio !o en<gano, que, por sua ve1, tem bases na falta !e conhe<cimento. O CON!ECIMENTO DA VERDADE 7 primeiro passo para esses crentes conquistarem a liberta o buscar o conhecimento total !a ver!a!e. Ales precisam saber a respeito !a sua coopera o com Deus, !a opera o !os esp5ritos malignos, !a consa<gra o, e !as manifesta 6es sobrenaturais. +ara alcan< ar liberta o, o filho !e Deus !eve conhecer tanto a ver!a!eira fonte !as experi)ncias que porventura te<nha prova!o, como a nature1a !elas. 0 rota !a que!a foi primeiro o engano4 !epois, a passivi!a!e4 em se<gui!a, o entrincheiramento4 e por fim, mais engano e passivi!a!e. +or isso, para se libertar, ele precisa ini<cialmente reconhecer o logro. 0ssim que este !esfei<to, a passivi!a!e, o entrincheiramento e os enganos posteriores se !esfaro. 7 engano abre a porta para os esp5ritos malignos. 0 passivi!a!e prepara o terreno para eles permanecerem. 7 resulta!o !isso que eles se entrincheiram na vi!a !o crente. +ara !esaposs<los, necessrio pMr um fim 8 passivi!a!e. +ara isso, preciso que o crente tenha consci)ncia !o engano. 05 entra o conhecimento !a ver!a!e. +ortanto, conhe<cer a ver!a!e, o primeiro passo em !ire o 8 liberta< o. F; a ver!a!e liberta. Temos a!verti!o os leitores repeti!as ve1es sobre o perigo !e experi)ncias sobrenaturais. Ro estamos queren!o !i1er, porm, que !evam !espre1ar catego<ricamente a to!a manifesta o !esse tipo, nem que re<sistam ou se oponham a elas. "sso estaria em !esacor<!o com o ensinamento !a >5blia, uma ve1 que as As<crituras registram in$meros atos sobrenaturais !e Deus. Rosso prop;sito simplesmente lembrar aos cristos que poss5vel haver mais !e uma fonte !es< ses fenMmenos sobrenaturais. 7 Fenhor po!e reali1ar pro!5gios, mas os esp5ritos malignos conseguem imi<t<los! essencial, ento, saber !istinguir o que !e Deus e o que no . Fe algum no morreu para sua vi!a emocional, e busca ansiosamente experi)ncias sensacionais, facilmente ser engana!o. Ro estamos exortan!o as pessoas a resistirem a to!a manifesta o sobrenatural4 mas, sim, a resistir a to!o acontecimento sobrenatural que tenha origem em Fatans. 7 que te<mos procura!o !emonstrar nesta parte !este livro so as !iferen as bsicas entre a opera o !o Asp5rito Fanto e a !os esp5ritos malignos, a fim !e que os fi<lhos !e Deus possam !iscernir entre uma e outra. Astamos convenci!os !e que, no que se refere a quest6es sobrenaturais, os cristos !os nossos !ias so particularmente suscept5veis !e engano. Rosso mais sincero !ese#o que, ao terem contato com os fenM<menos sobrenaturais, eles busquem primeiro !iscernir a origem !eles, para no serem engana!os. Ro po<!emos nos esquecer !e que, nas experi)ncias sobrena<turais !e autoria !o Asp5rito Fanto, a mente permanece alerta em con!i 6es !e participar. Assa experi)ncia no exige passivi!a!e, nem total, nem parcial. 7 cren<te permanece apto a exercitar livremente sua consci< )ncia, po!en!o assim !istinguir entre o bem e o mal, sem qualquer restri o. H nas experi)ncias origina!as em algum esp5rito maligno, a v5tima fica em esta!o !e passivi!a!e, sua mente se esva1ia e reali1a suas a 6es sob compulso externa. Assa a !iferen a essencial. Am ' .or5ntios '-, o ap;stolo +aulo menciona vrios !ons espirituais: revela o, profecia, l5nguas e outros. Ale reconhece que tais !ons fluem !o Asp5rito Fanto. To!avia, ao !efinir a nature1a !esses !ons outorga!os por Deus, ele !i1: 97s esp5ritos !os profetas esto su<#eitos aos pr;prios profetas9 %v. ,*&. Fe o profeta %crente& recebe uma manifesta o !o Asp5rito Fanto, esta estar su#eita ao esp5rito !ele. "sso significa que o

Asp5rito Fanto, que nos conce!e experi)ncias sobre<naturais !iversas, no viola nossos !ireitos. Ale no manipula nenhuma !e nossas facul!a!es contra nossa vonta!e. .ontinuamos !e posse !o au!oco !role( Fe o esp5rito se acha su#eito ao profeta < ou crente < !e Deus. Jualquer esp5rito que exige que o profeta se submeta a ele no !e Deus. Ambora no !evamos resistir a tu!o o que sobrenatural, precisamos, no en<tanto, #ulgar se o agente sobrenatural exige su#ei o passiva ou no. 0 opera o !o Asp5rito Fanto e a !os esp5ritos malignos so fun!amentalmente opostas. 7 Asp5rito Fanto !ese#a que os homens se#am soberana<mente livres. 7s esp5ritos malignos exigem que ele se<#a totalmente passivo. Asse o critrio segun!o o qual !evemos #ulgar nossas experi)ncias. Qerifiquemos se temos si!o pas<sivos ou no. "sso po!e ser a solu o para to!os os nossos problemas. Fe o filho !e Deus !ese#a liber!a!e, no po!e ser insensato. Am outras palavras, ele precisa conhecer a ver!a!e e examinar a ver!a!eira nature1a !os aconte<cimentos. 0s mentiras !e Fatans pren!em. 0 ver!a!e !e Deus liberta. claro que a ver!a!e tem seu pre o. Ala quebra a vangl;ria que po!emos ter assumi!o, !evi!o a experi)ncias passa!as. Talve1 nos consi!e<remos superiores aos outros, achan!o que somos espi<rituais e infal5veis. .omo !oloroso para algum, que est nessa con!i o, confessar < ou at mesmo ouvir os outros !i1erem < que po!e ter si!o inva!i!o pelo i< nimigo. Fomente aquele que !ese#a a ver!a!e !e Deus !e to!o o cora o consegue aceitar esse fato !oloroso e humilhante. 7uvir ver!a!es agra!veis fcil, mas aceitar uma que !estr;i o ego muito !if5cil. A relati<vamente simples reconhecer que po!emos ser v5timas !o engano. .ontu!o confessar que o inimigo est en<trincheira!o em nossa vi!a muito complica!o. Juei<ra Deus ser misericor!ioso com seus filhos, pois mesmo !epois que um crente conhece a ver!a!e, ain<!a po!e resistir a ela. Qemos, ento, que o primeiro passo para a liberta o acolher a ver!a!e. 7 filho !e Deus !eve estar !isposto a conhecer os fatos que lhe !i1em respeito. "sso exige humil!a!e e sinceri!a!e. 0quele que resiste fortemente a esse conhecimento precisa corrigir<se, pois po!e se tornar cativo !o !iabo sem ter consci)ncia !isso. 7s meios pelos quais !escobrimos a ver!a!e so muitos e varia!os. 0lguns crentes percebem sua real con!i o quan!o !escobrem que per!eram totalmente a liber!a!e em ra1o !e uma escravi!o satVnica, sria e prolonga!a. 7utros, cu#a experi)ncia po!e ser no<venta por cento !e Deus e apenas !e1 por cento !e<mon5aca, conhecem a ver!a!e quan!o come am a !u<vi!ar !e suas experi)ncias. A h ain!a os que tomam conhecimento !e sua situa o por meio !e outros crentes. Am hip;tese alguma o cristo !eve recusar as revela 6es que receber nesse senti!o. 0 !$vi!a o prel$!io !a ver!a!e. Ro queremos !i1er com isso que !evemos !uvi!ar !o Asp5rito Fan<to, !e Deus ou !a sua +alavra, mas sim !as experi)n<cias que temos. Assa !$vi!a , ao mesmo tempo, ne<cessria e b5blica, pois Deus nos man!a provar os es<p5ritos %' Ho -.'&. 7s cristos, geralmente, cometem o erro !e no examinar os esp5ritos, temen!o pecar con<tra o Asp5rito Fanto. Ro entanto ele mesmo quem quer que fa amos a prova. Fe a experi)ncia vier !o Asp5rito Fanto, ele passa no teste. Fe, contu!o, ela vier !e um esp5rito maligno, !escobriremos sua ver!a!eira nature1a. Fer que foi Deus quem levou o crente a cair na situa o em que ho#e se encontraG Fer que o Asp5<rito Fanto opera !e maneira contrria 8s suas leisG Fomos realmente infal5veis em qualquer assuntoG Depois !e receber alguma revela o a respeito !a ver!a!e, po!emos, logo em segui!a, a!mitir que so<mos suscet5veis ao erro. 0ssim, abrimos caminho 8 opera o !a ver!a!e. 7 pior erro que po!emos come<ter nos acharmos infal5veis. A um erro capital afir<mar que os outros po!em estar erra!os, mas n;s, no. F; !epois !e experimentarmos a auto< humilha o que po!eremos ver que !e fato estamos engana!os. Juan!o comparamos os princ5pios !a opera o !ivina com as con!i 6es nas quais Fatans atua, compreen<!emos que as experi)ncias passa!as foram fruto !a passivi!a!e. 7 crente criou as con!i 6es para que os esp5ritos malignos atuassem nele, e, !esse mo!o, re<cebeu manifesta 6es estranhas. "nicialmente, elas o !eixaram feli1, mas !epois pro!u1iram um enorme so<frimento. Ale no cooperou com Deus !e mo!o ativo. +elo contrrio, seguiu passivamente uma orienta o que acre!itava ser !o Fenhor. Fuas experi)ncias, tanto as !e felici!a!e quanto as !e sofrimento, !evem ter se origina!o nos esp5ritos malignos. Am conseqS)ncia, ele agora a!mite que foi terrivelmente lu!ibria!o. 0<lm !e o filho !e Deus aceitar a ver!a!e, ele !eve tambm verificar, 8 lu1 !essa ver!a!e, qual sua ver<!a!eira con!i o. Desse mo!o, a mentira !o inimigo ser !esfeita. Qemos, ento, que os passos que o cre 9!e !eve !ar so os seguintes: %a& reconhecer que to!o cre !e pass5vel !e enganar<se4 %b& a!mitir que ele !am.'m est su#eito a isso4 %c& confessar que ele #oi engana!o4 %!& examinar por que foi engana!o. O CON!ECIMENTO DO TERRENO 0gora # compreen!emos que o crente po!e ce!er terreno aos esp5ritos malignos. A que terreno esseG 0ntes !e vermos como po!emos !ar espa o para o i<nimigo, ve#amos exatamente o que esse terreno. 0lm !e pecar, existem outros mo!os pelos quais algum po!e ce!er terreno aos esp5ritos malignos: concor!ar com a imita o, cair na passivi!a!e !a von<ta!e e aceitar os pensamentos repentinos !o inimigo.

A preciso que o crente reconhe a isso. "nicialmente, vamos focali1ar nossa aten o na passivi!a!e, que significa permitir que nossa mente e corpo mergulhem num esta!o semelhante ao 9coma9. Rele, !eixamos !e exercer um controle consciente sobre a mente, e !e<sativamos as facul!a!es pr;prias !a vonta!e, !a cons<ci)ncia e !a mem;ria. 0 passivi!a!e o principal ter<reno, e po!e ocorrer em vrios n5veis. 7 grau !e pas<sivi!a!e em que ca5mos !etermina a extenso !a rea que o inimigo vai ocupar. Oogo que algum se torna consciente !e sua con!i o !e apatia, se#a qual for o grau !ela, tem !e procurar ime!iatamente recuperar o terreno per!i!o. Deve resistir com firme1a, prop;sito e persist)ncia 8s tentativas !o inimigo !e manter a ba<se conquista!a. A !eve fa1)<lo principalmente nas <reas em que foi engana!o. in!ispensvel que ele i<!entifique o terreno ce!i!o e o recupere. Depois !e reconhecer o engano, o crente !eve logo buscar i!entificar bem o terreno per!i!o e tentar recu<per<lo. 7s esp5ritos malignos conservam sua posi o apenas no territ;rio que lhes ce!i!o. +ortanto, to logo recuperemos a rea ocupa!a, eles sairo !ela. +or no exercitarem a vonta!e, assumin!o o auto<controle !e sua vi!a, muitos cristos caem na passivi<!a!e e no engano. +or isso, a ca!a tenta o e a ca!a sofrimento !evemos exercitar a vonta!e, e, pelo po!er !e Deus, resistir 8s for as !as trevas, e revogar os prop;sitos equivoca!os que assumimos anteriormen<te. 0 passivi!a!e toma conta !e n;s aos poucos, por isso ser elimina!a aos poucos tambm. 0 emanci<pa o se ! na mesma me!i!a que conseguimos i!en< tificar a inrcia. Fe a inativi!a!e !ura muito tempo, o livramento !emorar mais ain!a. Descer uma monta<nha sempre mais fcil !o que escal<la. Do mesmo mo!o, tornar<se passivo fcil, ao passo que retomar a liber!a!e tarefa r!ua. +ara reconquistarmos com<pletamente o terreno ce!i!o, precisaremos empenhar<nos com to!o o nosso ser. 7 crente !eve pe!ir a Deus, !e to!o o cora o, que lhe mostre o ponto em que foi engana!o. Ale !eve !e<se#ar sinceramente que Deus lhe revele !oda a ver!a!e a seu respeito. De mo!o geral, se o crente teme ouvir algo, isso possivelmente pertence ao terreno ce!i!o ao inimigo. Fe h algo que ele teme tratar, esse #usta<mente o ponto a que ele !eve renunciar, pois quase sempre ali que o inimigo estabeleceu sua base. !a maior importVncia que o cristo rogue a Deus que lhe revele os sintomas e as causas !e seus problemas, a fim !e reconquistar o territ;rio per!i!o. 0 revela o !ivina essencial. Fem ela, o crente ten!e a interpre<tar o sobrenatural como natural, e o espiritual %!os es<p5ritos malignos&, como f5sico. assim que ele ce!e terreno ao inimigo. A RECONQUISTA DO TERRENO Nm princ5pio comum explica o mo!o como al<gum ce!e terreno aos esp5ritos malignos: o !a passi<vi!a!e, ou se#a, a inativi!a!e !a vonta!e. +ara o cris<to recuperar o terreno per!i!o, imprescin!5vel que reative a vonta!e. Da5 em !iante, ele !eve apren!er a obe!ecer 8 vonta!e !e Deus, a resistir 8 vonta!e !o !iabo, e a exercitar sua pr;pria vonta!e, em colabora< o com a vonta!e !os outros crentes. 0 vonta!e o elemento mais importante na recupera o !o territ;rio ce!i!o. (oi ela que se tornou passiva, por isso ela que !eve !issipar a passivi!a!e. 0 primeira me!i!a que a vonta!e !eve tomar fa<1er a deciso !e seguir numa !ire o !efini!a. Depois !e sofrer muito nas garras !os esp5ritos malignos, o cristo agora acha<se ilumina!o pela ver!a!e, e enco<ra#a!o pelo Asp5rito Fanto. +or isso, ele naturalmente assume uma nova posi o, em que passa a !etestar es<ses esp5ritos perversos. Am conseqS)ncia, ele se le<vanta contra to!as as obras !eles. Ast !etermina!o a reconquistar a liber!a!e, a reassumir o controle !e seu pr;prio ser e a expulsar o inimigo. 7 Asp5rito !e Deus opera nele com o prop;sito !e fortalec)<lo na luta contra os esp5ritos malignos. Juanto mais ele sofre, mais o!eia o inimigo. Juanto mais pon!era acerca !e sua situa o, mais raiva tem !ele. ?esolve, ento, li<vrar<se completamente !os po!eres !as trevas. Assa !eciso o primeiro passo para recuperar o terreno per!i!o. Fe ela for sincera, ele continuar firme, mesmo que a luta contra o inimigo se torne renhi!a. A assim que to!o o seu ser coopera com a !eciso !e opor<se ao a!versrio !a5 por !iante. Devemos tambm exercitar a vonta!e para !eci!ir acerca !o que !ese#amos. Juan!o travamos uma bata<lha espiritual, fa1er essa !eciso po!e ter resulta!os muito bons. Devemos !eclarar constantemente que escolhemos e queremos a liber!a!e, que recusamos a passivi!a!e, que vamos usar nossas pr;prias facul!a<!es. Temos !e afirmar que insistimos em reconhecer os ar!is !os esp5ritos malignos, !ese#amos a !errota !eles, vamos cortar to!o o relacionamento com as po< testa!es !as trevas, e nos opomos a to!as as suas men<tiras e !esculpas. Assa !eclara o !a vonta!e extre<mamente benfica. Ala expressa uma escol5a !e nossa mente, no apenas uma !eciso. 0s potesta!es !as trevas no t)m a menor consi!era o pelas !ecis6es !e ningum. .ontu!o, quan!o exercitamos a pr;pria vonta!e para opor<se a elas, atravs !o po!er !e Deus, elas certamente fogem. Tu!o isso est relaciona!o com o princ5pio !a liber!a!e !a vonta!e !o homem. 0ssim como o crente permitiu a entra!a !os esp5ritos malignos, agora !eve escolher o oposto, isto , cortar pela rai1 qualquer base !o inimigo. Durante esse per5o!o !e conflito, o cristo !eve exercitar a vonta!e ativamente em vrias opera 6es. 0lm !e !eci!ir e escolher, ele !eve tambm resis!ir,

empregan!o seu po!er !e !eciso para conten!er com os esp5ritos malignos. Deve ain!a recusar, fechan!o a brecha para a entra!a !o inimigo. ?esistin!o aos esp5<ritos malignos, ele impe!e outras manobras !eles. ?e<cusan!o, ele !esfa1 a antiga permisso que lhes havia conce!i!o. Axercitan!o a recusa e a resist)ncia #untas, ele praticamente neutrali1a to!as as obras !o inimigo. 0 resist)ncia a uma atitu!e relativa a algo que est para acontecer. 0 recusa uma toma!a !e posi o com respeito a algo que # ocorreu. 0o proclamar que 9quero ter minha liber!a!e9, por exemplo, estamos re<#eitan!o os esp5ritos malignos. To!avia precisamos tambm resistir a eles, a fim !e mantermos a liber!a!e que acabamos !e conquistar por meio !a re#ei o. De<vemos continuar exercitan!o a re#ei o e a resist)ncia at alcan armos a plena liberta o. 0 resist)ncia ver!a!eiramente uma batalha que exige to!a a for a !o esp5rito, !a alma e !o corpo. 0 principal for a, no entanto, a vonta!e. 0 !eciso, a escolha e a recusa so, acima !e tu!o, quest6es !e ati<tu!e. H a resist)ncia uma a o prtica. uma con<!uta que expressa uma atitu!e. um batalhar no esp5<rito, uma situa o em que, pelo exerc5cio !a vonta!e, atravs !a for a !o esp5rito, expulsamos os esp5ritos malignos !o terreno que estavam ocupan!o. um ata<que contra as linhas !o inimigo. Juan!o resistimos, empregamos o po!er !e expulsar, !e expelir e !e afu<gentar. A mesmo !iante !e uma resist)ncia e re#ei o !o crente, os esp5ritos malignos no ce!em nem um cent5metro sequer !o terreno que ocupam. Devemos expuls<los com for a real. Temos !e empregar o po<!er espiritual para imobili1ar o inimigo e expuls< lo. Devemos exerci!ar a vonta!e para afugent<lo. Ro basta !eclarar o que queremos. Temos !e a!otar tam<bm me!i!as prticas. 0 resist)ncia sem a recusa tambm inefica1, pois precisamos recuperar o terre<no originalmente ce!i!o ao inimigo. 0o retomar o territ;rio entregue ao inimigo, o crente !eve usar sua vonta!e tanto para !eci!ir, esco<lher e re#eitar, como para resistir. Ale precisa !eci!ir lutar, optar pela liber!a!e, recusar a per!a !e terreno e resistir ao inimigo. Tem !e brigar para recuperar sua soberania. Ro po!emos per!er !e vista essa capaci<!a!e. Deus nos conce!eu uma vonta!e livre para ser<mos nossos pr;prios senhores, mas os esp5ritos ma<lignos usurparam nosso corpo e nossas facul!a!es. Tornaram< se senhores !o homem, que per!eu seus !i<reitos soberanos. +ara opor<se a isso, o crente entra em batalha. Ale !eclara continuamente: 9Ro quero que os esp5ritos malignos usurpem meus !ireitos soberanos. Ro vou permitir que inva<!am minha personali!a!e. Ro vou !eixar que me possuam. Ro vou segui<los cegamente. Ro vou con<sentir que me manipulem. Am hip;tese alguma, per<mitirei quaisquer opera 6es !eles. +reten!o ser meu pr;prio senhor. Fei o que fa o. Tomo a !eciso !e controlar a mim mesmo. Juero to!o o meu ser su#eito a mim mesmo. ?esisto a to!as as obras !os esp5ritos malignos, e tambm ao !ireito !eles !e operar em mim.9 Juan!o exercitamos a vonta!e para !eci!ir, esco<lher e recusar, evitamos novas manobras !o inimigo. Da5 em !iante, atravs !a vonta!e que !evemos re<sistir a eles. 0ssim que o crente recupera o terreno per!i!o, ele inicia uma nova vi!a. 7 passa!o acabou e ele agora est ten!o um novo come o. Ale exige !e volta tu!o que tinha posto 8 !isposi o !os esp5ritos malignos. Ale resgatou seu esp5rito, alma e corpo !as garras !o inimigo e, novamente, os !e!icou a Deus. ?ecuperou palmo a palmo o territ;rio ce!i!o por ignorVncia. 7 po!er soberano !o homem volta para ele. A como que conseguimos issoG ?e#eitan!o o que antes acei< tramos. Descren!o !aquilo em que antes cr)ramos. 0fastan!o<nos !o que antes nos aproximramos. Des<truin!o o que antes erig5ramos. ?evogan!o os pactos feitos anteriormente. Regan!o o que antes promet)<ramos. Feparan!o o que antes un5ramos. ?esistin!o 8quilo a que antes obe!ec)ramos. Declaran!o o que antes no falramos. 7pon!o<nos 8quilo com que an<tes cooperramos. ?etoman!o o que antes hav5amos !a!o. Temos !e nos !esfa1er !os antigos acor!os, consi!era 6es e permiss6es, e renunciar at mesmo a certas ora 6es feitas no passa!o e 8s respostas recebi<!as. Fem !$vi!a, to!as essas me!i!as t)m eficcia !ire<ta contra os esp5ritos malignos. 0nteriormente, pelo fato !e confun!irmos esses esp5ritos com o Asp5rito Fanto, hav5amos forma!o uma associa o 5ntima com eles. 0gora, 8 lu1 !esses novos conhecimentos, preci<samos recuperar tu!o o que por ignorVncia lhes entre<gamos. .omo ce!emos o terreno palmo a palmo, te<mos !e retomar especi#icame !e ca!a item usurpa!o. 7 maior empecilho para uma liberta o completa o pr;prio crente no se !ispor a recuperar ca!a palmo !o territ;rio ce!i!o. Rossa ten!)ncia tentar uma re<toma!a total !o terreno, exercitan!o a vonta!e !e forma vaga, geral e inclusiva. Assa oposi o geral in<!ica apenas que a atitu!e !o crente est correta. +ara ser liberto, porm, ele !eve retomar ca!a item em par<ticular. "sso po!e parecer trabalhoso, mas, se ge<nuinamente !ese#amos ser libertos, e pe!imos a Deus que nos mostre to!a a situa o, o Asp5rito Fanto vai revelar< nos o passa!o gra!ativamente. ?esistin!o a ca!a engano, finalmente iremos !esfa1er tu!o. .om um avan o constante e paciente, vamos experimentar um livramento ap;s o outro. 0gora estamos a cami<nho !a liberta o. Nma resist)ncia genrica mostra que realmente estamos nos opon!o aos esp5ritos ma<lignos. .ontu!o s; opon!o a quest6es espec5ficas po<

!emos for <los a aban!onar o terreno que esto ocu<pan!o. 7 crente foi ren!en!o sua vonta!e ao !iabo passo a passo, at que ela se tornou completamente passiva. 0gora ele precisa reverter o processo e recuperar a li<ber!a!e, passo a passo. Ale !eve repetir to!os os est<gios pelos quais passou, s; que, !essa ve1, libertan!o<se. 0ntes ele foi engana!o aos poucos, at cair na pas<sivi!a!e. Do mesmo mo!o, agora, ele precisa reativar sua vonta!e. Tem !e !esfa1er totalmente a passivi!a<!e anterior, !e mo!o gra!ual e constante. .a!a passo que !er para a liber!a!e mostra que ele recuperou al<gum terreno. 0s primeiras per!as a serem recupera!as !evem ser as mais recentes. A como !escer uma esca<!a e !epois subi<la. 7 $ltimo !egrau em que pisamos ao !escer ser o primeiro que pisaremos ao voltar. 7 filho !e Deus !eve recuperar to!as as fortale1as, at conquistar a liber!a!e que go1ava a princ5pio. Ale !eve saber de o de caiu, pois para l que ele !eve retornar ao ser restaura!o. Deve ter consci)ncia !o que era normal para ele %qual era o n5vel !e ativi!a!e !e sua vonta!e e !a niti!e1 !e sua mente antes&, e tambm !e qual sua con!i o atual. .omparan!o es<ses !ois esta!os, ele po!er avaliar o quanto caiu at chegar na passivi!a!e. Ra subi!a, ele !eve colocar !i<ante !e si, como pa!ro m5nimo ou meta, o seu esta!o normal anterior, qualquer que tenha si!o ele. Ro !e<ve ficar satisfeito, enquanto sua vonta!e no for res<taura!a 8 con!i o original, isto , enquanto ela no estiver controlan!o ativamente ca!a parte !o seu ser. Ro !ever consi!erar<se livre, enquanto sua normali<!a!e no estiver novamente restaura!a. A preciso re<cuperar por completo ca!a facul!a!e que este#a fora !a normali!a!e, e ha#a ca5!o na passivi!a!e. +o!e ser a facul!a!e !e pensar, a !e lembrar, a !e imaginar, !e !iscernir o certo !o erra!o, !e !eci!ir, !e escolher, !e recusar, !e resistir, !e amar, ou qualquer outra que te<nha passa!o por esse processo. Fe algum renunciou ao controle !e algo, !eve tra1)<lo !e volta ao seu !o<m5nio. Deve exercitar a vonta!e para opor<se 8 inr<cia, e tambm para fa1er uso !e to!as as suas facul!a< !es. Juan!o algum cai na passivi!a!e, os esp5ritos malignos apo!eram<se !as facul!a!es passivas e pas<sam a us<las. 0 retoma!a !as reas per!i!as e a re<cupera o !o uso !as pr;prias facul!a!es po!e ser ex<tremamente !if5cil para o crente. "sso se ! pelos mo<tivos seguintes: Fua pr;pria vonta!e , por nature1a, fraca e, portanto, sem po!er para !irigir suas facul!a<!es. 7s esp5ritos malignos conten!em com ele com to!a a for a que possuem. Fe, por exemplo, o crente era passivo ao !eci!ir, tem !e ocupar o terreno ce!i!o e proibir os esp5ritos malignos !e continuarem a ope<rar. Ale !eve estar !etermina!o a !eci!ir por si mes<mo, sem qualquer interfer)ncia !esses esp5ritos. Ro entanto ele vai !escobrir que no consegue !eci!ir e que os esp5ritos malignos no !eixam que ele !eci!a, nem que atue. Juan!o o crente lhes nega permisso para control<lo, eles resistem, no !eixan!o que ele opere livremente. Axatamente nesse ponto o crente !eve !eci!ir se vai continuar passivo, !eixan!o que os esp5ritos ma<lignos continuem atuan!o por ele. Raturalmente, ele no vai permitir que esses esp5ritos continuem a ma<nipul<lo. Ambora temporariamente incapa1 !e tomar qualquer !eciso, ele o "ai permi!ir que os esp5ritos malignos controlem seu po!er !e !eci!ir. 0 batalha pela liber!a!e tem agora uma nova implica o. Trata<se !e uma !isputa !a "o !ade, pois, pela passivi!a!e, ele permitiu que to!as as suas facul!a!es ca5ssem nas garras !os esp5ritos malignos. Daqui por !iante, ele !eve exercitar a vonta!e para opor<se ao !om5nio !os esp5ritos malignos, recuperar o terreno per!i!o, e coo<perar ativamente com Deus, ao usar ca!a uma !e suas facul!a!es. Tu!o !epen!e !a vonta!e. 7s esp5ritos malignos se retiram quan!o o crente exercita a vonta<!e, e op6e resist)ncia a eles e pro5be que ocupem seus membros. Devemos recapturar ca!a palmo !o terreno que ce<!emos. Temos !e lutar para !esmascarar to!o engano. +recisamos enfrentar o inimigo em to!as as reas, lu<tan!o com !etermina o, at alcan ar a vit;ria. 0 re<#ei o inicial no suficiente para retomarmos to!o o terreno. 7s esp5ritos malignos lutam at ao fim, por isso, o filho !e Deus !eve fortalecer<se para enfrentar muitas lutas. 97 crente !eve confirmar a re#ei o e re<sistir com persist)ncia, at que reconhe a ca!a parte !o terreno ce!i!o e as retome, possibilitan!o a libera< o gra!ativa !e suas facul!a!es, para que elas atuem livremente, !e acor!o com sua vonta!e. 0s facul!a!es que se tornaram passivas precisam recuperar suas con!i 6es normais !e funcionamento. 0 mente, por exemplo, !eve pensar o que ver!a!eiro e puro, e ser capa1 !e !ominar qualquer assunto que venha a ser trata!o, evitan!o que ele escape ao controle. 7 mesmo !eve acontecer com a mem;ria, com a vonta!e, a i<magina o, as a 6es !o corpo, o cantar, o orar, o falar, o ler, etc.9 %+enn<Oe\is, ]7TF, 'Z,.& 0 vonta!e !e< ve ter o controle total !o in!iv5!uo. Ale !eve exercitar to!as as suas facul!a!es a!equa!amente, !e acor!o com suas con!i 6es normais. 0lm !a completa nega o !e terreno 8s potesta!es !as trevas, teremos !e re#eitar to!as as suas manobras. Fe, pelo exerc5cio !a vonta!e, mantivermos uma posi< o antagMnica ao inimigo, os esfor os !ele sero in$<teis. Devemos pe!ir a Deus que nos revele esses es<for os, a fim !e resistirmos a ca!a um !eles. 0 opera< o !os esp5ritos malignos na vi!a !o crente consiste em atuar no seu lugar e influenci<lo a agir segun!o a vonta!e !eles. +or isso, !evemos recusar que eles atu<em em nosso lugar, e resistir 8 influ)ncia !eles. +re<cisamos impe!ir a entra!a !os esp5ritos inimigos e

tambm negar qualquer terreno on!e eles possam es<tabelecer<se. Juan!o resistimos ao inimigo, ele luta !e to!os os mo!os. +or isso, precisamos nos empe<nhar com !odas as #or,as, at conseguirmos a restau<ra o !a normali!a!e e !a liber!a!e. Ro in5cio !a lu<ta, po!eremos nos sentir temporariamente incapacita<!os. .ontu!o, se batalharmos com to!as as nossas for as, nossa vonta!e !eixar a passivi!a!e e passar 8 ativi!a!e, assumin!o o controle !e to!o o nosso ser. Desse mo!o, batalhan!o, !esfaremos a passivi!a!e e o entrincheiramento !o inimigo. HO per$odo de lu!a ' mui!o doloroso( 0assamos mo9me !os de %ra de so#rime !o e de i !e so com.a!e, de9"ido J resis!F cia por par!e das po!es!ades das !re"as, que lu!am para re!er aquilo que o cre !e se empe 5a em recuperar,H %+enn<Oe\is, ]7TF, 'Z-.& 0o exer<citar a vonta!e para resistir ao !om5nio !os esp5ritos malignos, e restabelecer seu pr;prio controle, o crente enfrenta uma rigorosa oposi o !o inimigo. "nicial<mente, ele po!e no ter consci)ncia !a profun!i!a!e !o po o em que caiu. .ontu!o, ao come ar a comba<ter, palmo a palmo, para encontrar o caminho !e re< torno ao seu esta!o normal, ele conseguir avali<la. Devi!o 8 resist)ncia !o inimigo nesse estgio inicial !o combate, ele po!e achar que seus sintomas se a9ce !uam( Tem a impresso !e que, 8 me!i!a que a ba<talha se !esenrola, sua vonta!e est per!en!o for as e que a rea na qual o combate se trava est fican!o mais confusa. Asse fenMmeno, porm, o sinal !a "i9!1ria! Ambora o crente se sinta pior, na reali!a!e ele est melhor. K que isso re"ela que a resis!F cia !em produEido resul!ados@ o i imi%o se !iu a presso e, por co se%ui !e, es!& queima do seus Al!imos car!uc5os( Se o cre !e co !i uar exerce do presso, os esp$ri!os ma9li% os .a!ero em re!irada( Durante a batalha, in!ispensvel que o crente permane a firme no ensinamento !e ?omanos E.'', reconhecen!o que um com o Fenhor. 0 morte !e He<sus a sua morte. Assa f vai libert<lo !a autori!a!e !os esp5ritos malignos, pois eles no t)m po!er sobre quem est morto. Devemos tomar essa posi o com firme1a. 0lm !isso, preciso fa1er uso !a +alavra !e Deus contra to!as as mentiras !o inimigo, porque nes<sa con#untura o a!versrio mente, !i1en!o ao crente que no h nenhuma esperan a !e restaura o. Fe ele se convencer !isso, e cair nesse ar!il, certamente esta<r corren!o o maior !os perigos. Ra ver!a!e, ele !eve lembrar<se !e que, no .alvrio, Hesus !errotou Fata<ns e to!as as suas hostes malignas %.l *.'-,'/4 Wb *.'-&. 0 obra !a salva o foi consuma!a para que to<!os possam ser libertos !as potesta!es !as trevas, e transporta!os para o reino !o (ilho !o amor !e Deus %.l '.',&. 7 sofrimento por que o crente passa para recuperar o terreno garante<lhe aquilo que o inimigo mais teme, e mostra como necessrio que ele o re<cupere. .onseqSentemente, sempre que as potesta!es in5quas impuserem novas e maiores afli 6es ao crente, ele !eve i!entificar a origem !e to!as elas. +or isso, ele tem !e re#eit<las e !espre1<las, sem se preocupar com elas, nem falar a seu respeito. Fe o cristo suportar com paci)ncia esses incMmo<!os temporrios, e exercitar, !e maneira cora#osa, sua vonta!e para retomar o territ;rio ce!i!o, perceber que progressivamente vai sen!o liberto. +ouco a pou<co, 8 me!i!a que ele nega terreno ao inimigo, e o re<cupera, re!u1 a invaso !emon5aca. Fe ele no ce!er mais nenhum terreno, enquanto luta pela retoma!a !e<le, o inimigo vai per!en!o o po!er !e importun<lo. 7 resgate completo ain!a po!e !emorar algum tempo, mas agora ele est a caminho !a liberta o. .ome a a ter consci)ncia !e si mesmo, a preocupar<se com a a<limenta o, com a apar)ncia e com outros elementos cu#a percep o havia per!i!o por causa !o ataque ma<ligno. Ro entanto ele no !eve interpretar mal esses fatos, acre!itan!o tratar<se !e um retrocesso espiritu<al. +elo contrrio, a consci)ncia restaura!a constitui evi!)ncia !e que seus senti!os esto livres !o antigo invasor. 0ssim, nesse estgio, ele !eve continuar fir< memente no processo, at recuperar a liber!a!e em to!a a sua plenitu!e. +recisa ter cui!a!o para no se contentar com pequenas vit;rias. Ro !eve parar en<quanto no recuperar plenamente seu esta!o normal. A ORIENTAO CERTA +recisamos compreen!er o mo!o certo como o Fe<nhor con!u1 o homem, e o relacionamento entre a vonta!e humana e a !ivina. Devemos obe!ecer a Deus !e mo!o incon!icional. Juan!o atingirmos o pice !a vi!a espiritual, nossa vonta!e estar perfeitamente uni!a 8 !e Deus. Ro en<tanto isso no significa que ela tenha !eixa!o !e exis<tir. .ontinua existin!o4 s; o controle carnal que !e<sapareceu. Deus requer sempre que a vonta!e !o ho<mem coopere com ele na reali1a o !os prop;sitos !ivinos. 7bservan!o o exemplo !o Fenhor Hesus, po<!emos ter certe1a !e que nossa vonta!e, mesmo em unio com Deus, permanece sob nosso controle. 9Ro procuro a minha pr1pria vonta!e, e sim a !aquele que me enviou94 9no para fa1er a minha pr1pria vonta!e, e sim a vonta!e !aquele que me enviou94 9contu!o, no se fa a a mi 5a vonta!e, e sim a tua9 %Ho /.,T4 E.,I4 Oc **.-* < grifo !o autor&. 0qui vemos que o Fenhor Hesus, embora sen!o um com o +ai, ain!a pos<sui sua pr1pria vonta!e, !istinta !a !o +ai. Ale tem sua pr;pria vonta!e, mas no a busca nem a cumpre. 0 implica o ;bvia. To!o aquele que est realmente uni!o com Deus !eve unir sua vonta!e 8 !ele. Ro !evemos aniquilar nossa facul!a!e volitiva. Deus, que nos ! a orienta o certa, no obriga o cristo a obe!ecer<lhe mecanicamente. 7 que o crente tem a fa1er executar a vonta!e !ivina a!i"ame !e(

Deus no tem pra1er em exigir !os seus obe!i)ncia cega. Ale quer que fa amos sua vonta!e no exerc5cio pleno e consciente !o nosso ser total. Nma pessoa pregui osa gostaria que Deus agisse por ela, para que assim pu!esse segui<lo passivamente. .ontu!o o Fe<nhor no quer filhos pregui osos. Ale !ese#a que to!os n;s, !epois !e examinarmos sua vonta!e, coloquemos nossas facul!a!es 8 sua !isposi o e lhe obe!e amos ativamente. Qemos, ento, que, ao obe!ecer na prti<ca, o crente passa pelos estgios seguintes: +rimeiro, disp>e9se a fa1er a vonta!e !e Deus %Ho U.'U&. Fegun<!o, o Asp5rito Fanto re"ela essa vonta!e 8 intui o !e<le %Af /.'U&. Depois, Deus o fortalece para querer sua vonta!e. 0 seguir, o Fenhor o fortalece para que reali<1e sua vonta!e %(p *.',&. Deus nunca opera em lugar !o crente para reali1ar a vonta!e !ivina. +or conse<guinte, !epois !e conhecermos a vonta!e !e Deus, !evemos querer execut<la, e afinal nos colocarmos na !epen!)ncia !o po!er !o Asp5rito Fanto para reali<1<la. +or que que o cristo !eve !epen!er !o po!er !o Asp5rito FantoG +orque sua vonta!e so1inha muito fraca. .omo so ver!a!eiras estas palavras !e +aulo: 9+ois o querer o bem est em mim4 no, porm, o efe<tu<lo9 %?m U.'I&. Devemos permitir que o Asp5rito Fanto fortale a nosso homem interior, para !epois praticar a obe!i)ncia a Deus. por isso que ele opera em n;s primeiro o querer, e !epois o efetuar, segun!o a sua boa vonta!e %(p *.',&. Juan!o nosso querer est uni!o a Deus, este revela sua vonta!e ao nosso esp5rito atravs !a intui o, e nos fortalece para que a queiramos e a reali1emos. Ale exige que se#amos um com ele, mas nunca se p6e em nosso lugar para usar nossa vonta!e. 7 prop;sito !a cria o e !a re!en o !e Deus !ar ao homem um querer perfeitamente livre. 0travs !a salva o que o Fenhor Hesus reali1ou na cru1, n;s, cristos, po!emos agora !eci!ir livremente fa1er a vonta!e !e Deus. Fe< gun!o nosso !ese#o e vonta!e, po!emos aceitar ou re<#eitar to!as as obriga 6es !o Rovo Testamento con<cernentes 8 vi!a e 8 santi!a!e. Fe Deus tivesse !e anu<lar nosso querer, para que reali1ssemos essas obriga< 6es, estas no teriam nenhum valor para ele. 7 cristo espiritual aquele que tem plena autori<!a!e para exercitar seu pr;prio querer. Ale sempre !e<ci!e fa1er a vonta!e !e Deus e re#eitar a !e Fatans. Ambora algumas ve1es fique inseguro, sem saber se algo vem !o Fenhor ou !o !iabo, ain!a assim capa1 !e aceitar ou !e re#eitar. Ale po!e !i1er: 9Ambora eu no saiba se isso !e Deus ou !e Fa<tans, ain!a assim escolho aquilo que !e Deus, e re<#eito o que !e Fatans.9 Ale po!e continuar ignoran!o se algo vem !o Fe<nhor ou !o !iabo, mas mesmo assim po!e manter a a<titu!e !e querer o que !e Deus e !e re#eitar o que !o !iabo. 7 filho !e Deus !eve exercitar sempre o seu !ireito !e aceitar ou re#eitar tu!o que lhe apresenta<!o. Ro importa muito se no possui consci)ncia ple<na acerca !a origem !as coisas. 7 importante que ele !eci!a fa1er a vonta!e !e Deus. Ale po!e !i1er: 9Fempre que souber qual a vonta!e !o Fenhor, eu a farei. Au sempre vou optar pela vonta!e !e Deus e re#eitar a !e Fatans.9 Assa atitu!e conce!e ao Asp5rito Fanto a oportuni<!a!e !e operar nele, at que sua vonta!e !e re#eitar o !iabo se torne mais forte e Fatans perca !iariamente sua influ)ncia sobre ele. Desse mo!o, Deus passa a ter mais um servo fiel no meio !e um mun!o rebel!e. 7 crente !eve persistir em manter a a!i!ude !e re#eitar a vonta!e !o inimigo, suplican!o continuamente ao Fe<nhor para mostrar<lhe o que !e Deus. 0gin!o assim, ele logo come ar a sentir como essa atitu!e !a vonta<!e importante para sua vi!a espiritual. DOM6NIO PR:PRIO 7 pice !e nossa caminha!a espiritual o !om5nio pr;prio. .omumente se !i1 que o Asp5rito Fanto nos governa, mas isso no significa que ele controle !ire<tamente ca!a uma !e nossas facul!a!es. Nm enten!i<mento erra!o !essa questo po!e gerar engano ou !e<sespero. Fe soubermos que o ob#etivo !o Asp5rito Fan<to con!u1ir<nos ao !om5nio pr;prio, no cairemos na passivi!a!e. +elo contrrio, obteremos um signifi<cativo crescimento espiritual. 9:as o fruto !o Asp5rito ... !om5nio pr;prio.9 %Ll./.**,*,.& 0 obra !o Asp5rito Fanto con!u1ir nos<so homem exterior a uma perfeita harmonia com o nosso !om5nio pr;prio. 7 Asp5rito Fanto !irige o crente atravs !e uma vonta!e renova!a. Juan!o um filho !e Deus an!a segun!o a carne, seu homem exte<rior rebel!e ao esp5rito, e ele se torna uma pessoa !esagrega!a. .ontu!o, quan!o an!a no esp5rito, ele pro!u1 fruto espiritual. 05, ento, passa a manifestar em sua alma o !om5nio pr;prio, bem como o amor, a alegria, a benigni!a!e, e outras virtu!es. 7 homem exterior, outrora !isperso e confuso, agora acha<se to<talmente su#eito e submisso ao !om5nio pr;prio, !e acor!o com a mente !o Asp5rito Fanto. +ortanto as fa<cul!a!es que !evemos controlar por meio !a vonta!e so as seguintes: '. Nosso pr1prio esp$ri!o( Temos !e mant)<lo em con!i 6es i!eais, isto , nem quente !emais nem frio !emais. 7 esp5rito precisa estar sob o controle !a von<ta!e, !a mesma maneira que as !emais facul!a!es !o homem. Fomente quan!o temos uma vonta!e renova<!a e cheia !o Asp5rito Fanto que somos capa1es !e !irigir nosso pr;prio esp5rito, manten!o<o no seu !e<vi!o lugar. 7s crentes ma!uros so aqueles que sabem que !evem exercitar a vonta!e para controlar o esp5ri<

to, se ele se mostra precipita!o, ou ento para ergu)<lo, quan!o se acha por !emais abati!o. F; assim o crente po!e an!ar em esp5rito, !ia ap;s !ia. "sso no contra!i1 o que !issemos anteriormente acerca !o fato !e que o esp5rito !irige to!o o nosso ser. Juan!o a<firmamos que o esp5rito governa o homem total, es<tamos queren!o !i1er que o esp5rito, conhecen!o a mente !e Deus por meio !a intui o, %o"er a o ser to<tal %inclusive a vonta!e&, !e acor!o com aquilo que Deus quer. 0o !i1er que a vonta!e controla o homem, queremos !i1er que ela controla dire!ame !e o homem inteiro %inclusive o esp5rito&, !e acor!o com a vonta!e !e Deus. Ra prtica, as !uas i!ias se harmoni1am perfeitamente. 9.omo ci!a!e !erriba!a, que no tem muros, assim o homem que no tem !om5nio pr;<prio.9 %+v */.*I.& *. Nossa me !e e as demais #aculdades da alma( +recisamos submeter to!os os pensamentos ao pleno controle !a vonta!e. Juan!o o pensamento !ivaga, temos !e reassumir ime!iatamente o controle !ele: 9... levan!o cativo to!o pensamento 8 obe!i)ncia !e .ris<to9 %* .o 'T./&4 9+ensai nas coisas l !o alto...9 %.l ,.*&. ,. Rosso corpo( Ale !eve ser um instrumento a ser<vi o !o homem, e no seu senhor, por causa !e seus hbitos e !ese#os !esenfrea!os. 7 cristo !eve exerci<tar a vonta!e para controlar, !isciplinar e sub#ugar o corpo, a fim !e que ele este#a em plena submisso, pronto para fa1er a vonta!e !e Deus, e no para impe<!ir a reali1a o !ela. 9:as esmurro o meu corpo e o re!u1o 8 escravi!o...9 %' .o Z.*U.& Juan!o a vonta!e !o crente alcan a o esta!o !e total !om5nio pr;prio, nenhuma !e suas facul!a!es po!e impe!i<lo !e reali<1ar a vonta!e !e Deus, pois, no momento em que ele tem consci)ncia !ela, reali1a<a ime!iatamente. Tanto o Asp5rito Fanto quanto o esp5rito !o homem necessi<tam !e que a vonta!e este#a submissa ao !om5nio pr;<prio, para lhes permitir executar aquilo que o Fenhor lhe revela. 0ssim, por um la!o !evemos estar uni!os a Deus, e, por outro, temos !e controlar to!o o nosso ser, a fim !e torn<lo obe!iente a n;s. "sso um impe< rativo para crescermos espiritualmente.

TA?.A"?0 +0?TA

7 .7?+7

+recisamos saber o lugar que Deus reservou para o nosso corpo f5sico, em seu plano e em seu prop;sito. imposs5vel negar que existe uma rela o entre o corpo e a espirituali!a!e. 0lm !o esp5rito e !a alma, temos tambm um corpo. Ro importa que a intui o, a comunho e a consci)ncia !o nosso esp5rito este#am perfeitamente sau!veis, ou que a emo o, a mente e a vonta!e !a nossa alma este#am totalmente renova<!as. Rosso corpo tambm precisa estar so e restaura<!o, !o mesmo mo!o que o esp5rito e a alma. Fe isso no acontecer, nunca alcan aremos a con!i o !e cristos espirituais, nem seremos aperfei oa!os. +elo contrrio, estaremos continuamente incorren!o em al<gum erro. Devemos aten!er aos impulsos interiores, mas sem negligenciar nosso la!o f5sico. Fe comet)s<semos tal !isparate, sofrer5amos muito. 7 corpo necessrio e importante4 !o contrrio, Deus no teria cria!o o homem com um corpo. Axa<minan!o atentamente as Ascrituras, vemos que a >5<blia fala muito sobre ele. "sso mostra o valor que Deus ! ao nosso corpo. 7 mais extraor!inrio !e tu!o que o Qerbo se fe1 carne. 7 (ilho !e Deus assumiu um corpo !e carne e sangue e, embora tenha morri!o, continua a ter 9essa vestimenta9 para sempre. O ESP6RITO SANTO E O CORPO Am ?omanos I.'T<',, vemos qual a con!i o !o corpo, como o Asp5rito Fanto o a#u!a, e qual !eve ser nossa atitu!e para com ele. Fe aplicarmos esses vers5<culos 8 nossa vi!a, teremos um enten!imento correto !o lugar que o nosso corpo ocupa no plano re!entor !e Deus. 9Fe, porm, .risto est em v;s, o corpo, na ver!a!e, est morto por causa !o peca!o, mas o esp5rito vi!a, por causa !a #usti a.9 %Q 'T.& "nicialmente, tanto nosso corpo quanto nosso esp5rito estavam mortos. .ontu!o, quan!o cremos no Fenhor Hesus, n;s o recebemos para ser nossa vi!a. 0travs !o Asp5rito Fanto, .risto vive no crente. Asse um !os princ5pios essenciais !o evangelho. .risto habita em to!o crente, mesmo naqueles que so fracos. A este .risto a nossa vi!a. Juan!o ele vem fa1er mora!a em n;s, vivifica nosso esp5rito. 0ntes, tanto o esp5rito quanto o corpo estavam mortos. 0gora o esp5rito foi vivifica!o4 apenas o corpo permanece morto. 0 con!i o comum a !odo cre !e um corpo morto com um esp5rito vivo. Assa experi)ncia revela a enorme !iferen a entre o esta!o interior !o cristo e o exterior. Am nosso ser interior flui vi!a, ao passo que o homem exterior est cheio !e morte. .heios !o Asp5rito !e vi!a, estamos bem vivos. To!avia existimos numa 9casca9 !e morte. Am outras palavras, existe uma !iferen a ra!ical entre a vi!a !o esp5rito e a vi!a !o corpo. 0 vi!a !o esp5rito !e ver!a!e4 a !o corpo, morte real. "sso se ! porque nossa constitui o f5<sica ain!a o 9corpo !o peca!o9. +or mais avan a!o que se#a o n5vel espiritual !e um cristo, sua carne continua sen!o o 9corpo !o peca!o9. Nm !ia ain!a teremos uma constitui o ressurreta, gloriosa e espiritual, 9a re!en o !o nosso corpo9 %?m I.*,& que se !ar no futuro. 7 corpo que ho#e temos no passa !e um 9vaso !e barro9, !e um 9tabernculo9 terreno, !e um 9corpo !e humilha o9 %* .o -.U4 /.'4 (p ,.*'&. .& peca!o foi expulso !o esp5rito e !a vonta!e, mas no foi elimina!o !o corpo. A a perman)ncia !o peca!o que fa1 com que o corpo este#a morto. Asse o senti!o !o texto que afirma que o nosso 9corpo, na ver!a!e, est morto por causa !o peca!o9. Fimultaneamente, porm, nosso esp5rito vive. 7u melhor, nosso esp5rito recebe vi!a por causa !a #usti a que h em .risto. Juan!o confiamos nele, n;s o recebemos como nossa #usti a, e assim Deus nos #ustifica. Rum primeiro momento, .risto nos comunica seu pr;prio ego %uma transa o efetiva&. Depois Deus nos #ustifica por causa !e .risto %u<ma transa o legal&. Fe .risto no comunicar sua #usti a, no po!e haver #ustifica o. Ro momento em que recebemos a .risto, obtemos a #ustifica o !iante !e Deus e !esfrutamos ain!a a experi)ncia viva !e .risto haver comunica!o a n;s sua #usti a. .risto entra em n;s como vi!a, a fim !e vivificar nosso esp5rito mor<to. A isso que significam as palavras: 9o esp5rito vi!a, por causa !a #usti a9. 9Fe habita em v;s o Asp5rito !aquele que ressuscitou a Hesus !entre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a .risto Hesus !entre os mortos vivificar tambm o vosso corpo mortal, por meio !o seu Asp5rito, que em v;s habita.9 %?m I.''.& 7 vers5culo 'T revela que Deus vivifica nosso esp5rito4 o '', como Deus ! vi!a ao nosso corpo. Ro vers5culo 'T, +aulo fala !a vivifica o !o esp5rito, com o corpo ain!a morto. Ro '', ele vai alm, !i1en!o que, !epois !a vivifica o !o esp5rito, o corpo tambm po!e viver. Ra primeira parte !esse vers5culo, ele !i1 que o esp5rito vive porque .risto habita em n;s. Ra outra, !eclara que o corpo viver porque o Asp5rito Fanto habita em n;s. 7 Asp5rito Fanto !ar vi!a ao nosso corpo. 7 corpo no est morto no senti!o !e haver cessa!o alguma ativi!a!e biol;gica, mas por estar cami<nhan!o para a sepultura. Aspiritualmente falan!o, ele consi!era!o morto. +ara o homem, o corpo possui vi!a. +ara Deus, porm, at mesmo essa vi!a morte, porque est cheia !e peca!o: 97 corpo, na ver!a!e, est morto por causa !o peca!o9. Ambora ha#a vitali!a!e no corpo, no po!emos permitir que ela se mani<feste. Ale no !eve exercer ativi!a!e nenhuma, pois a ativa o !e sua vi!a no passa !e morte. 7 peca!o a vi!a !o corpo e significa morte espiritual. Ra ver!a!e, o corpo vive com base na morte espiritual. +or outro la!o, sabemos que temos !e testemunhar !e Deus, servi<lo e trabalhar para ele. A isso exige for a f5sica. Fe o corpo est espiritualmente morto, e sua vi!a na ver!a!e morte, no po!emos utili1< lo para aten!er 8s exig)ncias !a vi!a espiritual sem fa1er uso !e sua morte<vi!a. ;bvio que nosso corpo no po!e fa1er e no far a vonta!e !o Asp5rito !e vi!a que h em nos<so interior. +elo contrrio, far oposi o e lutar con<tra o Asp5rito. .omo po!e o Asp5rito Fanto in!u1ir nosso corpo a respon!er 8 chama!a !ivinaG Dan!o ele mesmo vi!a ao nosso corpo !e morte. 0quele que 9ressuscitou a .risto Hesus !entre os mortos9 Deus. +or que ento +aulo no o menciona claramenteG +ara !ar mais )nfase ao que ele #eE, isto , ressuscitou o Fenhor Hesus !entre os mortos. 7 ob<#etivo aqui chamar nossa aten o para a possibili!a<!e !e Deus ressuscitar tambm nosso corpo mor!al, uma ve1 que ele ressuscitou o corpo

mor!o !e Hesus. De mo!o in!ireto, o ap;stolo !i1 que esse Asp5rito !e Deus o Asp5rito Fanto, que tambm o Asp5rito !a ressurrei o. Rovamente, ele emprega a palavra 9se9: 9Fe habita em v;s o Asp5rito !aquele... vivificar tam<bm o vosso corpo mortal.9 Ale no est pon!o em !$vi!a que o Asp5rito Fanto habite no crente, pois no vers5culo Z ele !i1 que qualquer um que pertence a .risto tem o Asp5rito !e .risto. 7 que ele quer !i1er o seguinte: 97 Asp5rito Fanto habita em voc)s. +ortanto seu corpo mortal !eve experimentar a vi!a !ele. To!os aqueles que possuem o Asp5rito habitan!o neles go<1am !esse privilgio. Ale no quer que, por ignorVn<cia, nenhum crente !esconhe a essa b)n o.9 Ra reali!a!e, esse vers5culo ensina que, se o Asp5ri<to !e Deus habita em n;s, Deus, atravs !esse po!er presente em n;s, !a vi!a tambm ao nosso corpo mor<tal. Ale no se refere a uma ressurrei o futura, pois no !isso que ele fala aqui. Fimplesmente se fa1 uma compara o entre a ressurrei o !o Fenhor Hesus e a questo !e recebermos vi!a em nosso corpo ho#e. Fe a questo fosse a ressurrei o, ele empregaria o termo 9corpo !e morte9. .ontu!o aqui ele !i1 apenas 9corpo mortal9, isto , o corpo que est su#eito 8 mor<te, em.ora ai da o es!e-a mor!o( 7 corpo !o crente acha< se espiritualmente morto, pois caminha para a sepultura e !eve morrer. "sso muito !iferente !e um ca!ver no senti!o literal. 0ssim como o fato !e o Asp5rito Fanto habitar em n;s algo !o presente, !o mesmo mo!o ele !ar vi!a ao nosso corpo mortal !eve ser uma experi)ncia atual tambm. :ais ain!a. De<vemos reconhecer que ele no est se referin!o aqui 8 nossa regenera o, pois no fala !e o Asp5rito Fanto comunicar vi!a ao nosso esp5rito, e sim ao nosso cor<po. Resse vers5culo, Deus revela um privilgio f5sico que temos, ou se#a, a vi!a !o nosso corpo mortal atra<vs !o seu Asp5rito que em n;s habita. 7 que ele afir<ma a5 no que o 9corpo !o peca!o9 se tornou santo, ou que nosso 9corpo !e humilha o9 foi transforma!o num corpo glorioso. Tambm no !i1 que este corpo mortal se revestiu !e imortali!a!e. "sso no po!er se reali1ar nesta vi!a. 0 re!en o !o nosso vaso !e barro !eve aguar!ar at que o Fenhor venha e nos receba para si mesmo. A imposs5vel ocorrer a mu!an a !a nature1a !o nosso corpo ain!a neste mun!o. +or isso, a expresso 9o Asp5rito Fanto ! vi!a ao nosso corpo9 significa na ver!a!e que ele nos restaurar quan!o es<tivermos !oentes e nos preservar se no estivermos !oentes. 7 Asp5rito Fanto fortalecer nosso taberncu<lo terreno, para que possamos cumprir as exig)ncias !a vi!a com o Fenhor e !a reali1a o !e sua obra, sem que nossa vi!a e o reino !e Deus venham a sofrer por causa !a fraque1a !o nosso corpo. isso que Deus preparou para to!os os seus filhos. .ontu!o poucos cristos experimentam genuinamente, to!os os !ias, essa vi!a !a!a pelo Asp5rito ao seu corpo mortal. 0 vi!a espiritual !e muitos amea a!a por suas con!i 6es f5sicas. :uitos caem por causa !a fraque1a f5<sica, e no po!em trabalhar ativamente para Deus por causa !a escravi!o !a !oen a. 0 experi)ncia !os cris<tos ho#e no correspon!e 8 proviso !ivina. Axistem vrias ra16es para essa !iscrepVncia. 0lguns re#eitam a proviso !e Deus, pois afirmam que ela na!a tem a ver com eles. 7utros conhecem essa proviso, cr)em nela e a !ese#am, mas no apresentam seu corpo ao Fenhor como um sacrif5cio vivo. 0firmam que Deus lhes con<ce!eu for a para viverem por si mesmos. Ro entanto aqueles que realmente !ese#am viver para Deus, e pela f se apropriam !essa promessa e !essa proviso, expe<rimentam a reali!a!e !a plenitu!e !a vi!a no corpo, conforme o Asp5rito Fanto lhes conce!e. 90ssim, pois, irmos, somos !eve!ores, no 8 carne

como se constrangi!os a viver segun!o a carne.9 %?m I.'*.& Asse vers5culo ! uma !escri o perfeita !a rela o correta entre o crente e seu corpo. :uitos irmos so es<cravos !o seu corpo. Fua vi!a espiritual acha<se com<pletamente aprisiona!a em seu corpo! Ales existem como !uas pessoas !iferentes. Juan!o se voltam para o seu interior, sentem<se espirituais, v)em<se pr;ximos !e Deus e com vi!a abun!ante. Juan!o esto na carne, sentem<se ca5!os, carnais e afasta!os !o Fenhor, por es<tarem obe!ecen!o a seu corpo. Aste, ento, se torna uma carga pesa!a para eles. Nm pequeno incMmo!o f5<sico po!e alterar sua vi!a. Nma pequena enfermi!a!e ou !or os perturba e enche seu cora o !e amor pr;<prio e autopie!a!e. Fob tais circunstVncias, imposs5<vel crescer espiritualmente. 7 ap;stolo usa as palavras 9assim, pois9 simples<mente por estar completan!o o que havia !ito nos ver<s5culos anteriores. .remos que o vers5culo '* uma continua o !ireta !o 'T e !o ''. Ro 'T, ele !eclara que o corpo est morto4 no '', afirma que o Asp5rito Fanto ! vi!a ao corpo. .om base nessas !uas !ecla<ra 6es sobre o corpo, o ap;stolo conclui, !i1en!o: 90ssim, pois, irmos, somos !eve!ores, no 8 carne como se constrangi!os a viver segun!o a carne9. +ri<meiro, visto que o corpo est morto por causa !o pe<ca!o, no podemos viver segun!o o corpo. 0gir assim seria pecar. Fegun!o, uma ve1 que o Asp5rito Fanto !eu vi!a ao nosso corpo mortal, no precisamos viver segun!o a carne, pois ela # no tem autori!a!e para amarrar nossa vi!a espiritual. Assa proviso !o Asp5ri<to !e Deus capacita nosso interior para coman!ar !ire<tamente o corpo sem sofrer interfer)ncia !este. 0ntes, t5nhamos a impresso !e que ramos !eve!ores 8 car<ne, incapa1es !e negar<lhe aquilo que ela exigia, !ese<#ava e cobi ava. Qiv5amos !ebaixo !o !om5nio !ela, cometen!o in$meros peca!os. 0gora, porm, temos a proviso !o Asp5rito Fanto. Ro apenas as cobi as !a carne !eixaram !e ter controle sobre n;s, mas suas fraque1as, !oen as e sofrimentos tambm per!eram a for a. :uitos argumentam que !evemos cumprir as exi<g)ncias e os !ese#os leg5timos !a carne. .ontu!o o ap;stolo assevera que na!a !evemos a ela. A no !e<vemos mesmo, a no ser preservar nosso tabernculo terreno numa con!i o a!equa!a como vaso !e Deus. Raturalmente, a >5blia no nos pro5be !e cui!ar !o corpo, caso contrrio, ter5amos muitas !oen as !esne<cessrias e assim ser5amos obriga!os a !e!icar<lhe muito mais tempo e cui!a!o. 0 vestimenta, o alimen< to, o abrigo e o !escanso so necessi!a!es. To!avia o que queremos ressaltar que essas preocupa 6es no !everiam ter priori!a!e em nossa vi!a. Fem !$vi!a, !evemos comer quan!o tivermos fome, beber quan!o tivermos se!e, !escansar quan!o cansa!os e vestir<nos quan!o estivermos com frio. .ontu!o no !eve<mos permitir que tais cui!a!os penetrem tanto em nosso cora o que se tornem nossa principal meta !e vi!a, nem total nem parcialmente. Ro !evemos amar essas necessi!a!es. Alas !everiam manifestar<se e ser aten!i!as a!uralme !e( Hamais !evem permanecer em n;s, tornan!o<se !ese#os interiores. 0lgumas ve<1es, por causa !a obra !e Deus ou !e alguma outra necessi!a!e extrema, !evemos esmurrar nosso corpo e sub#ug<lo, negan!o<lhe aquilo que ele exige. Ro #ar<!im !o Lets)mani, os !isc5pulos !emonstraram amor ao sono. 7 Fenhor Hesus suportou fome ao la!o !o po o !e Ficar. Asses !ois epis;!ios apresentam um qua!ro contrastante !a !errota %!os !isc5pulos& e !a vit;ria %!e .risto& sobre exig)ncias leg5timas !o cor<po. Ro sen!o mais !eve!ores 8 carne, no !evemos pecar seguin!o as cobi as !ela, nem ser relaxa!os na obra espiritual !evi!o a uma fraque1a f5sica. 9+orque, se viver!es segun!o a carne, caminhais para a morte4 mas, se, pelo Asp5rito, mortificar!es os feitos !o corpo, certamente, vivereis.9 %?m I.',.& Fe os cristos re#eitarem a proviso !e Deus, passan!o a viver pela carne, certamente sero castiga!os. 9Fe viver!es segun!o a carne, caminhais para a morte.9 0s palavras 9morrer9 e 9viver9 nesse texto t)m vrios significa!os. Qamos mencionar apenas um, a morte !o corpo. +or causa !o peca!o, nosso corpo est 9morto9. +or causa !as conseqS)ncias !o peca!o, ele um 9corpo !e morte9, isto , !estina!o 8 morte. Fe vivermos pela carne, esse corpo !e morte se torna<r um corpo moribun!o. Feguin!o a carne, seremos incapa1es !e receber a vi!a que o Asp5rito Fanto ! ao corpo. 0lm !isso, encurtaremos nossos !ias aqui na terra, pois to!o peca!o pre#u!icial ao corpo. 7 peca<!o manifesta seus efeitos na carne, e o resulta!o a morte. +or meio !a vi!a que o Asp5rito Fanto ! ao nosso corpo, !evemos resistir 8 morte que est nele. .aso contrrio, ela completar sua obra rapi!amente. 9:as, se, pelo Asp5rito, mortificar!es os feitos !o corpo, certamente, vivereis.9 Devemos receber o Asp5<rito Fanto no apenas como o Doa!or !e vi!a ao nos<so vaso !e barro, mas tambm como aquele que mor<tifica os 9feitos9 !ele. .omo po!emos esperar que ele !) vi!a ao nosso corpo carnal, sem a 9mortifica o !e seus feitos9G Fomente mortifican!o os feitos !o corpo, por meio !o Asp5rito Fanto, que po!emos "i"er( +ara que o corpo viva, precisamos primeiro mortificar os 9feitos9 !ele, seno o resulta!o ser a morte. Asse o erro !e muitos cristos. Ales acre!itam que po!em vi<ver por si mesmos, usan!o seu corpo carnal !a manei<ra como querem e, ao mesmo tempo, esperam que o Asp5rito Fanto lhes !) vi!a para que tenham sa$!e, e fiquem livres !e enfermi!a!es. Fer que ele !aria vi!a e for a aos homens para capacit< los a viver para si mesmosG Jue gran!e tolice! 7 prop;sito !a vi!a que Deus ! ao nosso corpo que vivamos para ele. Fe o Asp5rito Fanto nos !esse sa$!e e for a, sem que tivs<

semos nos ofereci!o inteiramente a Deus, ir5amos vi<ver mais intensamente para n;s mesmos. :uitos cris<tos, que buscam no Asp5rito Fanto vi!a e sa$!e para seu corpo mortal, enten!ero agora que no !esfrutam !essa experi)ncia por terem negligencia!o esse ponto essencial. R;s mesmos no po!emos !ominar nosso corpo. F; conseguiremos control<lo atravs !o Asp5rito Fan<to. Ale nos capacita a mortificar os 9feitos9 !o corpo. To!o crente sabe que incapa1 !e resistir 8s concu<pisc)ncias !a carne, que levam seu corpo a reali1ar 9feitos9 que agra!am 8quela. .ontu!o o Asp5rito Fan<to nos capacita a !ominar essa situa o. muito im<portante saber isso. A in$til tentar crucificar o pr;prio ego. :uitos ho#e compreen!em o que estar crucifi< ca!o com o Fenhor na cru1. .ontu!o poucos t)m ex<perimenta!o isso como uma reali!a!e. +ara muitos crentes, estar crucifica!o com .risto apenas uma !outrina. Am sua ess)ncia, isso se !eve 8 falta !e um enten!imento claro !o papel !o Asp5rito Fanto no pla<no !a salva o. Tais crentes no compreen!em que o Asp5rito opera em harmonia com a cru1. +recisamos saber que a cru1 sem o Asp5rito !e Deus totalmente inefica1. Some !e o Esp$ri!o Sa !o pode #aEer com que os cre !es experime !em o que a cruE realiEou( Se ou"irmos a "erdade da cruE, mas o permi!irmos que o Esp$ri!o a apli9que em ossa "ida, osso co 5ecime !o o passa de uma !eoria, de um ideal( A muito bom reconhecer que 9nosso velho homem foi crucifica!o com ele para que o corpo pecaminoso se#a anula!o9 %?m E.E < Darb2&. .ontu!o, se 9pelo Asp5<rito9, no 9mortificamos os feitos !o corpo9, permane<cemos escravi1a!os a esses feitos. Temos visto muitos crentes que compreen!eram claramente a ver!a!e !a cru1 e a aceitaram, to!avia ela no se aplica na vi!a !eles. Anto come am a !uvi!ar !e que po!em experimentar a reali!a!e !a salva o pr&!ica !a cru1. Ro entanto eles no !everiam ficar surpresos com isso. A que se esqueceram !e que somente o Asp5rito Fanto po!e aplicar 8 sua vi!a a experi)ncia !a cru1. F; ele po!e confirmar a salva o, e mesmo assim eles se esqueceram !ele. Fe os crentes no se entregarem ao Asp5rito Fanto, confian!o plena<mente no po!er !ele para mortificar os feitos !o corpo, a ver!a!e que professam conhecer ser uma simples teoria. F; pela mortifica o !esses feitos, efetua!a pelo Asp5rito Fanto, teremos vi!a ho#e em nosso corpo mortal. PARA 5LORI'ICAR A DEUS 7 texto !e ' .or5ntios E.'*<*T lan a mais lu1 sobre o ensinamento b5blico acerca !o corpo !o crente. Axami<nemos essa passagem, vers5culo por vers5culo. 9To!as as coisas me so l5citas, mas nem to!as con<vm. To!as as coisas me so l5citas, mas eu no me !eixarei !ominar por nenhuma !elas.9 %Q '*.& .omo vemos pelos vers5culos seguintes, o ap;stolo +aulo aqui est se referin!o ao corpo. Ale #ulga que tu!o lhe l5ci<to porque, !e acor!o com a nature1a, to!as as exig)n<cias !o corpo, como o comer, o beber ou o sexo so naturais, #ustas e l5citas %v. ',&. Antretanto ele enten!e que nem to!as elas so necessariamente $teis, nem !evem escravi1ar o homem. Am outras palavras, !e acor!o com nossa exist)ncia natural, temos permisso para fa1er muita coisa com nosso corpo. Antretanto, como pertencemos a Deus, somos capa1es tambm !e a.rir mo !elas, para a gl;ria !e Deus. 97s alimentos so para o estMmago, e o estMmago, para os alimentos4 mas Deus !estruir tanto estes co<mo aquele. +orm o corpo no para a impure1a, mas, para o Fenhor, e o Fenhor, para o corpo.9 %Q ',.& 0 primeira parte !esse vers5culo correspon!e 8 pri<meira parte !o vers5culo anterior. 7 alimento l5cito, mas tanto ele quanto o estMmago sero !estru5!os. Renhum !eles eternamente $til. A a $ltima parte correspon!e 8 segun!a meta!e !o vers5culo anterior. 7 cristo capa1 !e situar<se acima !o !ese#o sexual, consagran!o seu corpo inteiramente ao Fenhor %' .o U.,-&. 97 corpo para o Fenhor.9 Assa expresso muito importante. +rimeiro, +aulo nos fala sobre a questo !o alimento. 0o comer e beber, o cristo tem a opor<tuni!a!e !e provar na prtica que 9o corpo para o Fenhor9. 0!o pecou pelo comer. 7 Fenhor Hesus, no !eserto, tambm foi tenta!o no comer. :uitos cristos no sabem glorificar a Deus em seu comer e beber. Ro comem e bebem apenas para manter o corpo pre<para!o para o uso !o Fenhor, mas buscan!o a satisfa< o !os seus !ese#os pessoais. Devemos compreen!er que o corpo para o Fenhor e no para n;s mesmos. +or isso, !evemos evitar us<lo para o nosso pr;prio pra1er. 7 comer no !eve impe!ir nossa comunho com Deus. 0 finali!a!e !a alimenta o apenas pre<servar o corpo com sa$!e. 7 ap;stolo menciona tambm a questo !a imora<li!a!e. Trata<se !e um peca!o que contamina o corpo. .ometen!o<o, transgre!imos !iretamente o princ5pio !e que 9o corpo para o Fenhor9. 0 imorali!a!e aqui refere<se no apenas 8 licenciosi!a!e fora !o casa<mento, mas tambm aos excessos mesmo para quem casa!o. 7 corpo para o Fenhor, totalmente para o Fenhor, e no para n;s. De mo!o que ele pro5be que abusemos !ele inclusive no relacionamento sexual le<g5timo. 7 prop;sito !o ap;stolo +aulo nessa passagem mostrar que !evemos resistir inteiramente a qualquer excesso !a carne. 7 corpo para o Fenhor e somente o Fenhor po!e us<lo. Jualquer ato que praticarmos em qualquer rea !ele, apenas por pra1er pessoal, !e<sagra!a a Deus. F; !evemos usar o corpo como ins<trumento !e #usti a, !e nenhum outro mo!o. Ale no po!e servir a !ois senhores, como alis to!os os ou<

tros aspectos !o nosso ser. :esmo em quest6es natu<rais, como o alimento e o sexo, !evemos usar o corpo exclusivamente para satisfa1er ecessidades( Ambora precisemos realmente satisfa1er essas necessi!a!es, o corpo para o Fenhor, e no para os man#ares ou para o sexo. :uitos cristos ho#e em !ia aspiram 8 santifi<ca o !o seu esp5rito e !e sua alma, mas no t)m uma percep o completa !e que isso !epen!e !a santifica< o !o corpo. Asquecem<se !e que, se tu!o que !i1 respeito ao corpo, como as rea 6es nervosas, as sen<sa 6es, as a 6es, a con!uta, as obras, o alimento e a linguagem no forem totalmente para o Fenhor, eles nunca alcan aro a perfei o. 97 corpo para o Fenhor.9 "sso significa que, em<bora a carne perten a ao Fenhor, este a confiou ao homem. A o Fenhor quer que a conservemos para ele. Fo muito poucos os que conhecem e praticam essa ver!a!e! "n$meros cristos ho#e acham<se acometi!os !e !oen as, fraque1a e sofrimento. Deus est !iscipli<nan!o esses crentes, para que possam apresentar<lhe seu corpo como sacrif5cio vivo. Fe entregassem o cor<po totalmente a Deus, ele os curaria. Deus quer que essas pessoas saibam que o corpo para o Fenhor, e no para elas mesmas. Fe continuarem a viver seguin!o seus !ese#os, o a oite !e Deus permanecer sobre elas. To!o aquele que est !oente !eve me!itar seriamente nessas palavras. 9A o Fenhor, para o corpo.9 Assa !eclara o incrivelmente maravilhosa! .ostumamos achar que o Fe<nhor salva apenas nosso esp5rito e nossa alma, mas a<qui !i1 que 9o Fenhor %& para o corpoH( 7s cristos en<ten!em que o Fenhor Hesus veio salvar somente o esp5<rito e a alma. .r)em que o corpo in$til e !estitu5!o !e valor espiritual, !esprovi!o !e qualquer proviso no esquema re!entor !e Deus. .ontu!o +aulo afirma aqui com clare1a que 9o Fenhor para o corpo9. A Deus mesmo quem !i1 que ele tambm para esse vaso !e barro que o homem tanto estima. +or que que os crentes negligenciam o corpo f5sicoG +orque erroneamente enten!em que o Fenhor Hesus veio salv<los apenas !os seus peca!os4 no !as suas !oen as. +or isso, recorrem apenas aos mto!os humanos para curar suas fraque1as e !oen as. 0o lerem os evangelhos, v)em que o Fenhor Hesus efetuou mais curas f5sicas !o que salva o !e almas. .ontu!o espirituali1am a questo, enten!en!o que essas enfermi!a!es eram !oen as espirituais. +o!em at a!mitir que o Fenhor Hesus, enquanto estava na terra, curou !oen as f5sicas, mas cr)em tambm que ho#e ele s; cura enfermi!a!es espirituais. Asto !ispostos a entregar as quest6es !e nature1a espiritual ao Fenhor para que ele as resolva. Antretanto cr)em que !evem buscar a cura !e suas !ores f5sicas em outro lugar, pois acre!itam que o Fenhor na!a tem a ver com elas. Asquecem<se !e que 9Hesus .risto, ontem e ho#e, o mesmo e o ser para sempre9 %Wb ',.I&. :uitos crentes ho#e pensam que Deus no tem b)n os para o corpo. 0cham que a re!en o !e .risto se limita ao esp5rito e 8 alma, e no afeta nosso ser f5sico. Ro levam em conta que o Fenhor Hesus, em seus !ias, curou !oen as, e que os ap;stolos continuaram a exercitar esse po!er !e cura. 0 $nica explica o para tal atitu!e s; po!e ser a incre!uli!a!e. Ro entanto a +alavra !e Deus !eclara que o Fenhor tambm para o corpo. "sso tem rela o com o que !issemos anteriormente. Rosso corpo para o Fenhor e, ao mesmo tempo, o Fenhor para o nosso corpo. Qemos nisso o relacionamento rec5proco entre Deus e o homem. Deus se ! inteiramente a n;s, para que possamos nos oferecer totalmente a ele. Juan!o nos oferecermos a ele, o Fenhor se !ar nova<mente a n;s, !e acor!o com a me!i!a !a nossa entrega pessoal a ele. Deus quer que saibamos que ele !eu seu corpo por n;s, e tambm que, se nosso corpo for genuinamente 9para ele9, vivenciaremos o fato !e que o Fenhor para o corpo. 0 expresso 9o corpo para o Fenhor9 significa que !evemos !e!icar nosso corpo total<mente a ele, para viver para ele. 97 Fenhor para o corpo9 significa que, ao aceitar nossa consagra o, ele conce!e sua vi!a e seu po!er ao nosso corpo f5sico. Ale cui!ar !ele, preservan!o<o e nutrin!o<o. .omo temos consci)ncia !as fraque1as, impure1as, pecaminosi!a!e e mortali!a!e !a carne, achamos imposs5vel aceitar que o Fenhor para o corpo tambm. +o!eremos enten!er isso melhor analisan!o o mto!o !e salva o cria!o por Deus. Juan!o o Fenhor Hesus nasceu, o Qerbo se fe1 carne. Ale passou a possuir um corpo. Juan!o estava na cru1, carregou 9ele mesmo em seu corpo, sobre o ma!eiro, os nossos peca!os9 %' +e *.*- < grifo !o autor&. Nni!o a ele, pela f, nosso corpo foi crucifica!o com ele tambm. Desse mo!o, ele nos libertou !o po!er !o peca!o. Am .risto, esse nosso tabernculo !e carne ressuscitou e ascen!eu ao cu. 0tualmente, o Asp5rito Fanto est habitan!o em n;s, por isso po!emos !i1er que o Fenhor para o nosso corpo, e no apenas para o nosso esp5rito e nossa alma. 0 expresso 9o Fenhor para o corpo9 possui vrios significa!os: '. Axprime a i!ia !e que o Fenhor livrar o corpo !o peca!o. De certo mo!o, quase to!o peca!o tem rela o com o corpo. :uitos peca!os t)m causas fisiol;gicas especiais. 0 glutonaria e a bebe!eira, por exemplo, se baseiam na satisfa o !e apetites f5sicos. :uitos acessos !e ira so !esenca!ea!os por mal<estar f5sico. 0queles que t)m nervos supersens5veis po!em se tornar frgeis e speros. :uitas personali!a!es estranhas so resulta!o !e problemas fisiol;gicos. Fabemos !e in$meros criminosos que apresentam uma constitui o f5sica !iferente !as pessoas normais. 0pesar !e tu!o isso, o Fenhor ain!a para o corpo. Fe oferecermos nosso corpo a Deus, reconhecen!o<o como Fenhor !e tu!o, e por meio !a f reivin!icarmos o cumprimento !e sua promessa, veremos que ele po!e nos livrar !e n;s mesmos. 0 !espeito !e nossa const<tui o f5sica, mesmo apresentan!o fraque1as especiais, po!emos vencer nossos peca!os, atravs !o Fenhor. *. 7 Fenhor tambm para nossas !oen as f5sicas. Do mesmo mo!o que ele !estr;i o peca!o, cura as !oen as. Ale para qualquer problema relaciona!o ao nosso corpo, e, por conseguinte, para nossas !oen as tambm. 0s enfermi!a!es so apenas a manifesta o !o po!er !o peca!o em nosso corpo. 7 Fenhor Hesus capa1 !e nos livrar !as !oen as, assim como nos liberta !os peca!os.

,. 7 Fenhor tambm para o nosso viver no corpo. Ale ser a for a e a vi!a !o corpo, permitin!o que vi<vamos por ele. 7 Fenhor !ese#a que, em nosso caminhar !irio, experimentemos o po!er !a sua ressurrei o, para que nosso corpo tambm viva por interm!io !ele. -. 7 Fenhor tambm para a glorifica o !o corpo. "sso acontecer no futuro. A ver!a!e que ho#e po!emos alcan ar um eleva!o n5vel !e vi!a se vivermos por meio !ele. "sso, porm, no mu!a a nature1a !o nosso corpo. .ontu!o vir o !ia em que o Fenhor h !e re!imir nosso corpo !e humilha o, transforman!o<o na semelhan a !o seu corpo glorioso. Devemos ressaltar o significa!o !a expresso 9o corpo para o Fenhor9. Fe !ese#amos vivenciar a reali!a!e !e que 9o Fenhor para o corpo9, precisamos antes viver o fato !e que 9o corpo para o Fenhor9. Fe usarmos nosso corpo segun!o nosso pr;prio !ese#o, para o nosso pra1er, em ve1 !e !e!ic<lo inteira<mente ao Fenhor, ser imposs5vel conhecer a experi)ncia !e que 9o Fenhor para o corpo9. To!avia, se nos entregarmos totalmente a Deus, ren!en!o nossos membros como instrumentos !e #usti a, e con!u1in!o<nos em tu!o segun!o os preceitos !ivinos, com to!a certe1a ele nos conce!er sua vi!a e seu po!er. 9Deus ressuscitou o Fenhor e tambm nos ressuscitar a n;s pelo seu po!er.9 %Q '-.& Assas palavras esclarecem a $ltima parte !o vers5culo anterior, 9o Fenhor para o corpo9. 0 ressurrei o !o Fenhor #$sica2 nossa ressurrei o futura tambm ser #$sica( 0ssim como Deus ressuscitou o corpo !o Fenhor Hesus, ressuscitar tambm o nosso. Asses !ois fatos so igualmente ver!a!eiros. A assim que o Fenhor para o nosso corpo: ele nos ressuscitar pelo seu po!er. Ambora isso ain!a v suce!er no futuro, po!emos, !es!e ho#e, antego1ar o po!er !a sua ressurrei o. 9Ro sabeis que os vossos corpos so membros !e .ristoG A eu, porventura, tomaria os membros !e .risto e os faria membros !e meretri1G 0bsolutamente, no.9 %Q. '/.& 0 primeira pergunta est expressa !e mo!o extraor!inariamente incomum. Am outros textos, como em ' .or5ntios '*.*U, por exemplo, !i1 simplesmente que H"1s sois corpo !e .risto4 e, in!ivi!ualmente, membros !esse corpo9. Fomente nessa passagem ele !i1: 9vossos corpos so membros !e .risto9. Ra ver!a!e, nosso ser total um membro !e .risto. +or que, ento, aqui ele especifica o corpoG Ro temos !ificul!a!e !e a!mitir que nossa vi!a espiritual um membro !e .risto, pois ela espiritual. .omo po!e, ento, este corpo f5sico ser consi!era!o um membro !e .ristoG Astamos realmente receben!o a revela o !e uma ver!a!e muito maravilhosa. +recisamos enten!er nossa unio com .risto. Deus no contempla ca!a crente in!ivi!ualmente. Ale engloba a to!os !entro !a sua viso !e .risto. Renhum cristo po!e existir fora !e .risto, pois ele quem nos ! for a para o viver !irio. +ara Deus, a unio !os crentes com .risto uma reali!a!e perfeitamente !efini!a. 7 9corpo !e .risto9 no apenas uma expresso espiritual4 um fato real. Da mesma maneira que o corpo f5sico se acha uni!o 8 cabe a, n;s, os crentes, estamos uni!os a .risto. 0os olhos !e Deus, nossa unio com ele perfeita, ilimita!a e absoluta. Am outras palavras, nosso esp5rito %o aspecto mais importante& est uni!o ao !e .risto. Rossa alma acha<se liga!a 8 !e .risto %o que constitui a unio !a nossa vonta!e, afei o e mente com a !ele&, e nosso corpo ao !e .risto. Fe nossa unio com .risto comple!a, como que a parte f5sica !o nosso ser po!e ficar !e foraG Fe somos membros !e .risto, nosso corpo tambm o . Fem qualquer sombra !e !$vi!a, a perfeita unio s; ocorrer por ocasio !a ressurrei o futura. 0pesar !isso, nossa unio com .risto # uma reali!a!e. Asse ensinamento vital, pois quan!o tomamos conhecimento !e que o corpo de Cris!o ' para o osso corpo, !esfrutamos !e gran!e conforto. +o!emos experimentar na prtica to!as as ver!a!es. Fe tivermos algum !ist$rbio fisiol;gico, alguma !oen a, sofrimento ou fraque1a, lembremo<nos !e que o corpo !e .risto para o nosso corpo. Rosso corpo est uni!o ao !ele. .onseqSentemente, po!emos extrair vi!a e for a !o seu corpo para suprir nossas necessi!a!es f5sicas. To!os aqueles que possuem !efici)ncias f5sicas !evem firmar<se nessa unio com .risto, pela f, e buscar no Fenhor o necessrio para suas car)ncias f5sicas. 7 ap;stolo a!mira<se !e os cor5ntios ignorarem uma ver!a!e to clara. Fe eles tivessem compreen!i!o esse ensinamento, teriam !esfruta!o !e muitas experi)ncias espirituais. Teriam ti!o, tambm, uma atitu!e responsvel, !an!o aten o a vrias a!vert)ncias prticas, como a !e que, se nosso corpo membro !e .risto, no po!emos fa1)<lo membro !e uma prostituta. A o ap;stolo pergunta logo a seguir: 97u no sabeis que o homem que se une 8 prostituta forma um s; corpo com elaG +orque, como se !i1, sero os !ois uma s; carne.9 %Q. 'E.& +aulo exp6e a !outrina !a unio !e mo!o bastante claro. 0quele 9que se une 8 prostituta forma um s; corpo com ela94 isto , torna<se um membro !a prostituta. 7 crente uniu<se a .risto, por isso agora um membro !e .risto. 7n!e ficar .risto se esse seu membro tornar<se membro !e uma prostitutaG 7 ap;stolo pro5be tal prtica. 9:as aquele que se une ao Fenhor um esp5rito com ele.9 %Q. 'U.& Ros vers5culos '/ a 'U, ele exp6e o mistrio !a unio entre nosso corpo e .risto. 7 que ele est !i1en!o nesse vers5culo o seguinte. Fe, ao se unir com uma prostituta, o homem se torna uma s; car e com ela, e um membro !ela, se estamos uni!os ao Fenhor, e nos tornamos um esp5rito com ele, nosso corpo tambm se torna membro !e .risto. Juan!o algum se une a uma prostituta, ocorre uma unio !e !ois corpos. Fe to!o o nosso ser est uni!o a .risto, muito mais !evem os !ois se tornarem um. +aulo enten!e que o primeiro passo !e nossa unio com o Fenhor nos tornarmos 9um esp5rito com ele9. Assa unio em esp5rito. .ontu!o ele no v) o corpo !o crente como !istinto !e seu to!o. Ale afirma que a unio principal a que ocorre no esp5rito. To!avia, pela fuso !os esp5ritos, nosso corpo se torna um membro !e .risto. "sso prova afinal que o corpo para o Fenhor e o Fenhor tambm para o corpo. 0 questo em estu!o aqui a unio. +recisamos enten!er claramente a posi o que temos em .risto, e saber que no existe a menor brecha em nossa unio com ele. Rosso corpo membro !e .risto, e atravs !ele a vi!a !e Hesus po!e se

manifestar. Fe o Fenhor fosse fraco e !oente, no po!er5amos esperar muito. Antretanto a ver!a!e #ustamente o oposto. +or isso, inegvel que po!emos receber !ele sa$!e, po!er e vi!a. Antretanto precisamos enten!er que no po!emos sentir em nosso corpo to!a nossa comunho espiritual, bem como as !emais experi)ncias crists. A fato que nosso corpo se tornou membro !e .risto, mas isso no quer !i1er que to!a nossa experi)ncia espiritual tenha !e evi!enciar<se nele. Fe tivermos !e sentir a presen a !ivina em nosso corpo, se Deus tomar o controle !ireto !ele, fa1en!o<o tremer, se o Asp5rito Fanto o encher e manifestar sua vonta!e atravs !ele, ou ain!a, se o Asp5rito assumir a !ire o !e nossa l5ngua, e falar por meio !ela, nosso corpo ter toma!o o lugar !e nosso esp5rito, reali1an!o as obras !este. 7 resulta!o que o esp5rito per!eria sua capaci!a!e !e operar, pois o corpo teria usurpa!o seu lugar e passa!o a reali1ar suas obras. Ro entanto nosso vaso !e barro no capa1 !e suportar tal con!i o4 a prova !isso so suas freqSentes fraque1as. 0lm !o mais, as potesta!es malignas, como os esp5ritos que no t)m corpo, esto sempre !ese#an!o corpos humanos. Feu principal anseio ' possuir o f5sico !o homem. 7 cristo que for a seu corpo a ir alm !e sua capaci!a!e normal est !an!o lugar 8 atua o !os esp5ritos malignos. "sso se harmoni1a com as leis que regem o mun!o espiritual. Fe acharmos que Deus e seu Asp5rito vo ter comunho conosco por meio !o corpo, naturalmente ficaremos na expectativa !e que essa comunho ocorra. Antretanto Deus e seu Asp5rito nunca se comunicam !iretamente com nosso corpo. 7 Fenhor se comunica com o esp5rito !o crente por meio !o seu Asp5rito. Fe algum insistir em buscar uma experi)ncia f5sica com Deus, os esp5ritos malignos vo aproveitar a oportuni!a!e para entrar, conce!en!o<lhe aquilo que ele ingenuamente est buscan!o. 7 resulta!o ser que os esp5ritos malignos ocuparo esse corpo. H enten!en!o corretamente a unio !o nosso corpo com .risto, compreen!emos que nos tornamos capa1es !e receber a vi!a !e Deus fortalecen!o<nos. 7 esp5rito ocupa uma posi o muito importante4 por isso, !evemos ter muito cui!a!o para no permitir que nosso corpo venha a usurpar a fun o !o esp5rito. 9(ugi !a impure1a. Jualquer outro peca!o que uma pessoa cometer fora !o corpo4 mas aquele que pratica a imorali!a!e peca contra o pr;prio corpo.9 %Q.'I.& 0 >5blia consi!era a imorali!a!e ou fornica o um peca!o grave, pois ela est relaciona!a com nosso corpo, que membro !e .risto. Fer que !evemos nos espantar !e o ap;stolo ter si!o to insistente e enftico quan!o persua!iu os crentes a evitar a fornica oG Wo#e vemos essa prtica como uma impure1a moral. 7 ap;stolo, porm, ressalta um aspecto !iferente. 0 fornica o o $nico peca!o pelo qual unimos nosso corpo a outro. Oogo, um peca!o que praticamos contra o corpo. "sso significa que nenhum outro peca!o, alm !a fornica o, po!e fa1er com que um membro !e .risto se torne membro !e uma prostituta. 0 fornica o um peca!o que cometemos contra os membros !e .risto. Devi!o 8 nossa unio com .risto, a fornica o se torna !uplamente abominvel. Qe#amos essa questo por outro Vngulo. +erceben!o o quanto a fornica o abominvel, po!emos avaliar como real a unio !o nosso corpo com .risto. 90caso, no sabeis que o vosso corpo santurio !o Asp5rito Fanto, que est em v;s, o qual ten!es !a parte !e Deus, e que no sois !e v;s mesmosG9 %Q. 'Z.& Assa a segun!a ve1 que +aulo pergunta 9Ro sabeisG9 0 primeira a !o vers5culo '/, on!e ele re<for a que o corpo para o Fenhor. 0gora ele est se referin!o ao 9Fenhor para o corpo9. +aulo se expressara antes !e mo!o geral, !i1en!o 9Ro sabeis "1s que sois o templo !e Deus9 %,.'E < 0?.&. 0qui ele !i1 especificamente que H"osso corpo santurio !o Asp5rito Fanto9. "sso significa que a presen a !o Asp5rito Fanto em n;s come a no esp5rito e vai at ao corpo. Fe acharmos que o corpo o principal lugar !e sua habita o, estaremos cometen!o um gran!e erro. Ale habita inicialmente em nosso esp5rito, on!e mantm comunho conosco. Antretanto isso no impe!e que sua vi!a flua !o esp5rito para o corpo, a fim !e torn<lo vivo. Fe acharmos que o Asp5rito Fanto vem principalmente sobre nosso corpo, estaremos engana!os. .ontu!o, se crermos que ele habita apenas em nosso esp5rito, tambm seremos pre#u!ica!os. +recisamos enten!er bem o lugar !o corpo no plano re!entor !e Deus. .risto afasta !o peca!o o nosso corpo f5sico para que possamos ser cheios com o Asp5rito Fanto, tornan!o<nos instrumentos !ele. Ale morreu, ressuscitou e foi glorifica!o4 por isso, po!e !ar !o seu Fanto Asp5rito ao nosso corpo. 0nteriormente, era a vi!a !e nossa alma que impregnava nosso corpo. 0gora seu Asp5rito quem o permeia. 0 vi!a !ele fluir para ca!a um !os nossos membros, e ele nos !ar vi!a e po!er muito mais abun!antemente !o que imaginamos. A fato que o nosso corpo constitui templo para o Asp5rito Fanto. A isso po!e se tornar uma reali!a!e em nosso viver. Ro entanto muitos ho#e so como os crentes !e .orinto, que se esqueceram !essa gloriosa possibili!a!e. 0pesar !e o Asp5rito !e Deus habitar neles, como se o Asp5rito Fanto no existisse para eles. +recisamos exercitar a f para crer nessa ver!a!e, reconhec)<la e aceit<la. Fe o fi1ermos, !escobriremos que o Asp5rito vai comunicar no apenas a santi!a!e, a alegria, a #usti a e o amor !e .risto 8 nossa alma, mas tambm conce!er vi!a, po!er, sa$!e e for a ao nosso corpo fraco, cansa!o e !oente. Ale !ar a vi!a !e .risto ao nosso vaso !e barro, #unto com os elementos vitais !o seu corpo glorioso. Juan!o nosso corpo ver!a!eiramente morrer com .risto, isto , quan!o estivermos totalmente su#eitos a ele, quan!o re#eitarmos to!a vonta!e pr;pria e to!a a o in!epen!ente, e na!a buscarmos seno ser templo !o Fenhor, com to!a certe1a o Asp5rito Fanto manifestar a vi!a !o .risto ressurreto em nosso corpo mortal. .omo bom experimentar a cura e o fortalecimento !o Fenhor, sen!o ele nossa sa$!e e vi!a! Fe virmos nosso 9tabernculo9 como templo !o Asp5rito Fanto, n;s o seguiremos, maravilha!os e cheios !e amor! 90caso, no sabeis que... no sois !e v;s mesmosG +orque fostes compra!os por pre o. 0gora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo.9 %Qv. 'Z, *T.& Fomos membros !e .risto, somos templo !o Asp5rito Fanto, no pertencemos a n;s mesmos. (omos compra!os por pre o. Tu!o o que nosso pertence a ele, principalmente nosso corpo. 7 fato !e Deus efetuar a unio !e .risto conosco, e nos !ar o selo !o Asp5rito Fanto, prova que nosso corpo realmente pertence ao Fenhor. 90gora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo(H

"rmos, Deus quer que o honremos no corpo. Ale !ese#a que o glorifiquemos atravs !a consagra o !esse nosso 9corpo para o Fenhor9 e tambm atravs !a sua gra a manifesta!a no 9Fenhor para o corpo9. Fe#amos s;brios e vigilantes, a fim !e no usarmos nosso corpo para n;s mesmos, nem permitirmos que ele chegue a um esta!o em que pare a que o Fenhor no para o corpo. Desse mo!o, glorificaremos a Deus e permitiremos que ele !emonstre seu po!er livremente, libertan!o<nos !as fraque1as, !as !oen as e !os sofrimentos, bem como !o interesse pr;prio, !o amor pr;prio e !o peca!o. 0s !oen as so um acontecimento comum na vi!a. +ara enten!ermos como !evemos manter nosso corpo em con!i 6es !e glorificar a Deus, precisamos primeiro saber que atitu!e vamos tomar com respeito 8s !oen as, como po!eremos tirar proveito !elas, e tambm como obter a cura. Fe no soubermos li!ar com as !oen as, certamente estaremos incorren!o em grave erro, tal a relevVncia !elas. AS DOENAS E O PECADO 0 >5blia revela que existe uma rela o muito estreita entre a !oen a e o peca!o. 0 conseqS)ncia final !o peca!o a morte. 0s !oen as encontram<se no meio !os !ois, entre o peca!o e a morte. Alas so o efeito !o peca!o e o prel$!io !a morte. Fe no mun!o no houvesse peca!o, no haveria nem !oen as nem morte. Fe 0!o no tivesse peca!o, no haveria !oen a na Terra. Disso po!emos ter certe1a absoluta. 0s !oen as, assim como outros males, surgiram por causa !o peca!o. 7s seres humanos possuem !uas nature1as: a f5sica e a no<f5sica. 0mbas sofreram com a que!a !o homem. 7 esp5rito e a alma foram pre#u!ica!os pelo peca!o, e o corpo foi inva!i!o por !oen as. 7 peca!o !o esp5rito e !a alma, #untamente com as !oen as !o corpo, comprovam que o homem tem !e morrer. Juan!o o Fenhor Hesus veio ao mun!o para nos salvar, ele no apenas per!oou o peca!o !o homem, mas tambm curou o corpo !este. Ale salvou tanto o corpo como a alma. Ro in5cio !o seu ministrio, ele curou as enfermi!a!es. 0o completar sua obra na cru1, ele se tornou propicia o para os nossos peca!os. 0tentemos para o n$mero !e pessoas !oentes que ele curou quan!o estava aqui na Terra! :ostrava<se sempre pronto para tocar os !oentes e levant<los. 0 #ulgar pelo que ele mesmo reali1ou e pelo que man!ou que seus !isc5pulos fi1essem, temos !e reconhecer que a salva o que ele prov) inclui a cura !as enfermi!a!es. Feu evangelho !e per!o e !e cura. 7s !ois an!am sempre #untos. 7 Fenhor Hesus salva as pessoas !os peca!os e !as !oen as, para que assim conhe am o amor !o +ai. Oen!o os evangelhos, os 0tos !os 0p;stolos, as ep5stolas ou o 0ntigo Testa<mento, verificamos que per!o e cura an!am sempre la!o a la!o. To!os sabemos que "sa5as /, o texto !o 0ntigo Testamento que apresenta o evangelho com maior clare1a. Axistem vrias passagens !o Rovo Testamento que fa1em refer)ncia a esse cap5tulo, mostran!o o cumprimento !as profecias !ele na obra re!entora !o Fenhor Hesus. 97 castigo que nos tra1 a pa1 estava sobre ele, e pelas suas pisa!uras fomos sara!os.9 %Q /.& Asse texto afirma, !e mo!o inequ5voco, que Deus nos conce!eu tanto a cura !o corpo como a pa1 !a alma. "sso se torna mais claro ain!a quan!o vemos o verbo 9levar9 emprega!o !e !uas maneiras !iversas. Ale 9levou sobre si o peca!o !e muitos9 %v. '*& e 9as nossas !ores %!oen as& levou sobre si9 %v. -&. 7 Fenhor Hesus leva nossos peca!os e nossas !oen as. H que ele levou nossos peca!os, no precisamos carreg<los4 !a mesma forma, # que ele levou nossas !oen as, # no precisamos lev<las.X 7 peca!o pre#u!icou tanto nossa alma quanto nosso corpo, por isso o Fenhor Hesus salva ambos. Ale nos livra !as !oen as e tambm !os peca!os. 7s crentes ho#e po!em louvar a Deus como fe1 Davi: 9>en!i1e, ; minha alma, ao Fenhor, e tu!o o que h em mim ben!iga ao seu santo nome. Ale quem per!oa to!as as tuas iniqSi!a!es4 quem sara to!as as tuas enfermi!a!es.9 %Fl 'T,.',,.& A lamentvel que muitos cristos s; possam pronunciar esse louvor pela meta!e, pois conhecem apenas meia salva o. "sso constitui uma per!a tanto para Deus quanto para o homem. Rotemos que a salva o !e Deus no seria completa se o Fenhor Hesus simplesmente per!oasse os nossos peca!os, mas no curasse as !oen as. .omo po!e<ria ele salvar nossa alma e ain!a assim !eixar nosso corpo ser atormenta!o pelas enfermi!a!esG Juan!o Hesus estava aqui na Terra, no !eu importVncia a esses !ois aspectosG 0lgumas ve1es, ele per!oou primeiro para !epois curar4 em outras, !eu<se o inverso. Ale age conforme nossa capaci!a!e !e receber. Axaminan!o os evangelhos, percebemos que o Fenhor Hesus reali1ou mais curas !o que qualquer outra obra, porque para os #u!eus !aquele tempo era mais fcil acre!itar nas curas !o que no per!o %:t Z./&. Wo#e, porm, os cristos comportam<se !o mo!o contrrio. Raqueles !ias, os homens criam que o Fenhor tinha po!er para curar enfermi!a!es, mas !uvi!avam !a sua gra a para per!oar. Wo#e os crentes cr)em no seu po!er para per!oar, mas !uvi!am !a sua gra a para curar. .onfessam que o Fenhor Hesus veio para salvar os homens !e seus peca!os, to!avia ignoram o fato !e que ele igualmente o Falva!or que cura. +ela incre!uli!a!e, o homem !ivi!e o Falva!or perfeito em !ois, embora a ver!a!e continue sen!o que .risto , para sempre, o Falva!or !o corpo e !a alma, competente para curar e para per!oar. +ara o Fenhor, per!oar ao homem no suficiente. Aste precisa !e cura tambm. +or isso, !epois !e ter !eclara!o ao paral5tico: 9Womem, esto per!oa!os os teus peca!os9, ele or!enou: 9Oevanta<te, toma o teu leito e vai para casa9. %Qer Oucas /.*T,*-.& Juanto a n;s, embora afligi!os por peca!os e !oen as, achamos que o per!o !o Fenhor suficiente. 0ceitamos carregar as enfermi!a!es e buscamos a cura por outros meios. 7 Fenhor Hesus, porm, no quer que os amigos !o paral5tico, que # recebeu o per!o, voltem com ele para casa ain!a confina!o a uma cama. Ro tocante 8 rela o entre o peca!o e a !oen a, a concep o !o Fenhor contrria 8 nossa. 0chamos que o peca!o relaciona!o com o reino espiritual, al<go que !esagra!a a Deus e que ele con!ena. 0s !oen as, porm, so apenas um fenMmeno natural, que na!a t)m a ver com Deus. Ro entanto o Fenhor Hesus consi!era tanto os peca!os !a alma quanto

as enfermi!a!es !o corpo como obras !e Fatans. Ale veio 9para !estruir as obras !o !iabo9 %' Ho ,.I&. +or isso, expulsa os !emMnios e cura as !oen as. Juan!o +e!ro, sob revela o, fala !o mi is!'rio de cura !o Fenhor, !eclara que ele 9an!ou... fa1en!o o bem e curan!o a to!os os oprimi!os !o !iabo9 %0t 'T.,I&. 7s peca!os e as !oen as acham<se intimamente associa!os, assim como a alma e o corpo. 7 per!o e a cura se complementam. A DISCIPLINA DE DEUS Ten!o visto o que o Fenhor pensa com respeito 8 enfermi!a!e, voltemos, agora, nossa aten o para as causas !as !oen as !os cre !es( 9Ais a ra1o por que h entre v;s muitos fracos e !oentes e no poucos que !ormem. +orque, se nos #ulgssemos a n;s mesmos, no ser5amos #ulga!os. :as, quan!o #ulga!os, somos !isciplina!os pelo Fenhor, para no sermos con!ena!os com o mun!o.9 %' .o ''.,T<,*.& +aulo explica aqui que a !oen a uma forma pela qual Deus nos corrige. 7s crentes sofrem essa !isciplina por terem erra!o !iante !o Fenhor. 7 ob#etivo lev<los a #ulgarem a si mesmos, e a eliminarem seus erros. 0o castigar seus filhos, Deus usa !e miseric;r!ia para com eles, para que no se#am con!ena!os com o mun!o. Juan!o nos arrepen!emos !e nossos erros, o Fenhor afasta sua !isciplina. +ortanto po!emos ento evitar a !oen a efetuan!o um auto#ulgamento. Ra maioria !os casos, achamos que a !oen a apenas um problema f5sico, sem nenhuma rela o com a reti!o, a santi!a!e e o castigo !ivino. Ressa passagem, porm, o ap;stolo !i1 claramente que a !oen a o resulta!o !o peca!o e tambm uma puni o que Deus aplica. 7s cristos costumam citar o caso !o homem cego !e Hoo Z, para sustentar a opinio !e que as enfermi!a!es no constituem um castigo !e Deus por causa !o peca!o. To!avia o Fenhor Hesus no afirmou ali que a !oen a no tem rela o com o peca!o. Ale apenas a!verte seus !isc5pulos a no con!enarem to!os os !oentes. Fe 0!o no tivesse peca!o, aquele homem !e Hoo Z no teria nasci!o cego. 0lm !o mais, o homem em questo asceu ce%o, !e mo!o que a a!ureEa !a sua !oen a bastante !iferente !a nature1a !as enfermi!a!es !os crentes. 0s causas !as molstias !e quem nasce !oente talve1 no se#am seus pr;prios peca!os. De acor!o com as Ascrituras, porm, quan!o a!oecemos !epois que cremos no Fenhor, essa enfermi!a!e geralmente tem rela o com o peca!o. 9.onfessai, pois, os vossos peca!os uns aos outros e orai uns pelos outros, para ser!es cura!os.9 %Tg /.'E.& 0 cura s; ocorrer !epois que o enfermo confessar seu peca!o, que a rai1 !a !oen a. Am muitos casos, a !oen a uma !isciplina !ivina, no senti!o !e nos alertar para peca!os aos quais no !amos aten o. Ale quer que os !eixemos. Deus permi!e que tenhamos enfermi!a!es para que ele possa nos !isciplinar e nos purificar !as faltas. Ale pesa sua mo sobre n;s para chamar nossa aten o para algum erro que este#amos abrigan!o, alguma in#usti a ou !5vi!a, o orgulho ou amor a este mun!o, autoconfian a ou cobi a na obra, ou para algum ato !e !esobe!i)ncia ao Fenhor. 0 !oen a , portanto, uma !isciplina manifesta !e Deus sobre o peca!o. Disso, porm, no !evemos inferir que quem est !oente necessariamente mais pecaminoso que os outros. %Qer Oucas ',.*.& +elo contrrio, geralmente o Fenhor !isciplina os mais santos. H; um ;timo exemplo !isso. To!a ve1 que Deus corrige um crente e este a!oece, ele po!e receber gran!es b)n os, porque o +ai !os esp5ritos 9nos !isciplina para aproveitamento, a fim !e sermos participantes !a sua santi!a!e9 %Wb '*.'T&. 0 !oen a fa1 com que nos lembremos !o passa!o e o examinemos, para ver se h algum peca!o oculto, alguma !esobe!i)ncia a Deus ou vonta!e pr;pria. Desse mo!o, po!emos ficar saben!o se existe alguma barreira entre n;s e Deus. Juan!o examinamos o cora o, enxergamos como nossa vi!a tem si!o !omina!a pelo ego, e se acha muito !istante !a santi!a!e !o Fenhor. Asses exerc5cios espirituais nos capacitam a crescer espiritualmente e a obter a cura !e Deus.

+ortanto a primeira atitu!e a tomar quan!o estamos !oentes no correr !e um la!o para outro em busca !a cura ou !os meios para isso. Tampouco !evemos ficar ansiosos ou temerosos. 7 que temos !e fa1er nos abrir inteiramente 8 lu1 !e Deus, e nos submetermos a um exame, com o !ese#o sincero !e saber se o castigo se !eve a algum erro que praticamos. Devemos #ulgar a n;s mesmos. 0ssim o Asp5rito Fanto nos mostrar em que temos falha!o. Depois, teremos !e confessar e aban!onar ime!iatamente tu!o aquilo que o Asp5rito Fanto nos in!icar. Fe cometemos algum peca!o que pre-udicou ou!ras pessoas, !evemos fa1er o m&ximo para repar<lo, cren!o tambm que Deus nos aceitou. +recisamos oferecer<nos novamente a ele, !ispostos a obe!ecer plenamente 8 sua vonta!e. Deus 9no aflige, nem entristece !e bom gra!o os filhos !os homens9 %Om ,.,,&. Juan!o o Fenhor v) que # atingimos o ob#etivo !o auto<#ulgamento, ele cessa a !isciplina. Deus tem pra1er em afastar sua !isciplina, !epois que ela cumpriu seus ob#etivos. 0 >5blia afirma que, se #ulgarmos a n;s mesmos, no seremos #ulga!os. Deus quer que fiquemos livres !o peca!o e !o ego. Juan!o alcan amos esse ob#etivo, a !oen a !esaparece, porque esta # reali1ou sua misso. 7 que precisamos compreen!er ho#e que Deus nos castiga com um prop;sito espec5fico. +or isso, !evemos permitir sempre que o Asp5rito Fanto nos revele nossos peca!os, a fim !e atingirmos o alvo !ivino, e no precisemos mais !e !isciplina. 05 ento Deus nos cura. Juan!o confessamos nossos peca!os e os aban!onamos, cren!o tambm no per!o !e Deus, po!emos confiar nas promessas !ivinas, acre!itan!o, sem nenhum temor, que ele vai nos curar. .om a consci)ncia livre !e acusa o, temos ousa!ia para nos aproximar !e Deus e receber sua gra a. Juan!o nos achamos separa!os !ele, temos !ificul!a!e para crer, ou ento nem temos coragem para isso. .ontu!o, !epois que aban!onamos o peca!o e recebemos o per!o, temos livre acesso 8 presen a !e Deus, atravs !a ilumina o !o Asp5rito Fanto e !a obe!i)ncia a ele. ?emovi!a a causa !a !oen a, ela !esaparecer. 0gora o crente enfermo # no tem !ificul!a!e em crer que 9o castigo que nos tra1 a pa1 estava sobre ele %.risto&4 e pelas suas pisa!uras fomos sara!os9. Resse momento, a presen a !o Fenhor se manifesta abun!antemente, e sua vi!a entra em nosso corpo para torn<lo vivo. Fer que temos n5ti!a consci)ncia !e que nosso +ai celeste no est satisfeito conosco em muitas reasG Ale se utili1a !as enfermi!a!es como forma !e a#u!ar<nos a perceber nossas fraque1as. Fe no abafarmos a vo1 !a consci)ncia, o Asp5rito Fanto certamente nos mostrar o motivo !o castigo. Deus se !eleita em per!oar nossos peca!os e curar nossas !oen as. 0 gran!e obra re!entora !o Fenhor Hesus contm tanto o per!o quanto a cura. Ale no vai permitir que na!a se interponha entre n;s e ele. Deus quer que vivamos por ele melhor !o que viv5amos antes. A hora !e confiarmos nele e !e lhe obe!ecermos inteiramente. 7 +ai celeste no !ese#a nos castigar. Ale est muito !ese#oso !e curar<nos, para po!ermos manter uma comunho mais 5ntima com ele, ao contemplar seu amor e seu po!er. A DOENA E O E5O 0s circunstVncias a!versas e negativas servem para expor nossa ver!a!eira con!i o. Am si, elas no so peca!o. 0penas revelam o que existe em n;s. 0 !oen a uma !essas circunstVncias que nos permitem enxergar o real esta!o !e nossa alma. F; temos consci)ncia !o quanto estamos viven!o para o ego, e como vivemos pouco para Deus, quan!o ficamos !oentes, principalmente se a !oen a for prolonga!a. Am situa 6es normais, po!emos !eclarar com profun!a convic o que estamos !ispostos a obe!ecer a Deus !e to!o o cora o, aceitan!o !e bom gra!o qualquer tratamento que ele venha a nos !ispensar. Ro entanto s; por ocasio !a !oen a que !escobrimos se isso ver!a!e. 7 que Deus !ese#a in<fun!ir em n;s uma atitu!e !e satisfa o para com sua vonta!e e seu mo!o !e agir. Ale no quer que um filho seu, por causa !os seus sentimentos imaturos, venha a murmurar contra essa vonta!e e esse mo!o !e agir. +or isso, Deus permite que seus filhos mais que<ri!os a!oe am repeti!as ve1es. Ale quer que enxerguemos claramente nossa atitu!e para com o plano que ele preparou especialmente para n;s. .omo triste ver um cristo que, por causa !os seus pr;prios !ese#os, murmura contra o Fenhor na hora !a prova o! Ale no enten!e que o que Deus lhe ! o melhor para ele. +elo contrrio, seu cora o fica !omina!o pelo !ese#o !e obter cura ime!iata. %7 que queremos !i1er quan!o nos referimos a uma !oen a !a!a por Deus, na reali!a!e, que o Fenhor permite a !oen a, pois ela proce!e !iretamente !e Fatans. Anto, qualquer enfermi!a!e que acomete um cristo acontece com a permisso !e Deus e tambm com um prop;sito !efini!o. 0 experi)ncia !e H; um exemplo perfeito !essa ver!a!e.& +or causa !isso, o Fenhor prolonga a !oen a. Ale s; retira esse seu instrumento !e !isciplina !epois !e atingir seu ob#etivo. 0 meta !e Deus em seu relacionamento com o crente levar este a uma con!i o !e total submisso a ele, !e mo!o a receber com alegria tu!o que ele fi1er em sua vi!a. Deus no se agra!a !aquele que o louva na prosperi!a!e, mas reclama !ele na a!versi!a!e. Ale no quer que seus filhos !uvi!em !o seu amor, nem que interpretem mal os seus atos com tanta facili!a!e. Juer que eles o obe!e am at 8 morte. Deus !ese#a que seus filhos enten!am que tu!o o que lhes sobrevm provm !ele. +or mais perigosas que se#am as circunstVncias f5sicas ou ambientais, elas passam pela me!i!a !e sua mo. 0t mesmo a que!a !e um fio !e cabelo !epen!e !a vonta!e !ele. Fe algum resiste ao que lhe sobrevm, est resistin!o ao pr;prio Deus, que permite esse acontecimento. A se ele, !epois !e um !oloroso per5o!o !e enfermi!a!e, !eixar que o ;!io !omine seu cora o, essa revolta na ver!a!e contra o Fenhor, que permitiu que tal prova o lhe sobreviesse. 0 questo em foco no se o crente !eve ficar !oente, mas sim se ele est se opon!o a Deus. Aste quer que os seus, quan!o !oentes, esque am<se !a !oen a. Fim, temos !e nos esquecer !a enfermi!a!e e buscar resolutamente o Fenhor. Fuponhamos que a vonta!e !ivina se#a que eu fique !oente e permane a assim. Fer que estou prepara!o para aceitar issoG Fer que sou capa1 !e me humilhar sob a potente mo !e Deus sem resistir a elaG 7u ser que, em meio ao sofrimento, estou queren!o uma cura que no se

encontra !entro !o atual prop;sito !o Fenhor para mimG Fer que saberei esperar at que seu prop;sito para essa enfermi!a!e se cumpra, para !epois pe!ir<lhe a curaG 7u ser que vou buscar outros meios !e cura enquanto ele est me !isciplinan!oG Fer que, nas horas !e profun!o sofrimento, costumo batalhar por algo que ele no vai conce!er !e ime!iatoG +recisamos examinar profun!amente essas quest6es quan!o nos encontramos !oentes. Deus no tem pra1er na !oen a !e seus filhos. +elo contrrio, por causa !o seu amor, !ese#a que go1emos uma vi!a amena e cheia !e pa1. .ontu!o ele sabe tambm que existe um perigo. Am tempos !e bonan a, nosso amor para com ele, nossas palavras !e louvor, e o servi o que lhe prestamos esto con!iciona!os a um viver tranqSilo. Ale sabe com que facili!a!e nosso cora o po!e afastar<se !ele e !a sua vonta!e, buscan!o apenas suas b)n os. Deus permite que nos sobrevenham enfermi!a!es e outros instrumentos !e afli o para que possamos !escobrir se queremos a ele mesmo ou apenas suas !!ivas. Fe, nos !ias !e a!versi!a!e, no buscarmos a na!a mais, porque genuinamente queremos a Deus. 0 !oen a revela pronta<mente se estamos buscan!o nossos pr;prios !ese#os ou os !es5gnios !ivinos. 0in!a abrigamos nossos !ese#os pessoais. Assas aspira 6es provam o quanto o viver !irio !omina!o por nossos pr;prios pensamentos. Tanto na obra !e Deus quanto no relacionamento com outros, agarramo<nos tena1mente a nossos pensamentos e opini6es. 0ssim, o Fenhor tem !e levar<nos at perto !as portas !a morte, a fim !e ensinar<nos como insensato !e nossa parte resistir<lhe. Ale permite que passemos por guas profun!as, para que se#amos quebra!os e nos esque amos !a nossa vonta!e pr;pria, ou se#a, aquela con!uta que tanto lhe !esagra!a. +arece que um gran!e n$mero !e cristos no segue na!a !o que o Fenhor !i1. F; se !isp6em a obe!ecer ap;s sofrerem afli 6es f5sicas. +or isso, !epois que a persuaso por meio !o amor per!e a eficcia, o Fenhor emprega o mto!o !a !isciplina. 7 prop;sito !o castigo quebrar a vonta!e !o homem. To!o cristo !oente !eve pensar seriamente nisso. 0lm !o !ese#o e !a vonta!e pr;prios, Deus tambm abomina um cora o cheio !e amor9pr1prio( Asse sentimento amea a a vi!a espiritual, !estruin!o as obras espirituais. Fe Deus no remover nosso amor<pr;prio, no teremos con!i 6es !e correr com rapi!e1 nossa carreira espiritual. 7 amor<pr;prio tem muito a ver com o corpo. Di1er que amamos a n;s mesmos significa que estimamos nosso corpo e nossa vi!a. +or isso, para !estruir essa caracter5stica o!iosa que Deus, muitas ve1es, permite enfermi!a!es. +or causa !o nosso amor ao ego, tememos o enfraquecimento !o nosso corpo. Antretanto isso que Deus fa1, permitin!o que experimentemos a !or. A quan!o pensamos que vamos melhorar, a !oen a se agrava. Jueremos continuar viven!o, mas tal esperan a parece extinguir<se. Raturalmente, Deus trata !e mo!o !iverso com ca!a pessoa. .om algumas, ele age !e forma !rstica. .om outras, opera levemente. 7 prop;sito !ivino, porm, sempre transformar o cora o cheio !e amor<pr;prio. :uitas pessoas fortes precisam ser leva!as at perto !as portas !a morte para que seu amor<pr;prio se !esfa a. Jue que lhe resta para amar agora com o corpo enfraqueci!o, a vi!a em perigo, a !oen a !evoran!o progressivamente a sa$!e, e a !or minan!o<lhe as for asG 0 essa altura a pessoa est real<mente !ese#an!o morrer, !esespera!a e tambm sem amor<pr;prio. Feria o pice !a trag!ia no se voltar para Deus nesse momento, invocan!o !ele sua promessa !e cura. 7 cora o !o crente est longe !o cora o !ivino. Deus permite que ele fique !oente para que se esque a !e si mesmo. .ontu!o, quanto mais !oente ele fica, maior o seu amor<pr;prio. Ra ansie!a!e !e obter a cura, ele vive em fun o !e sua !oen a. Juase to!os os pensamentos giram em torno !ele mesmo! Juanta aten o ele agora !evota 8 alimenta o, procuran!o ver o que !eve e o que no !eve comer! .omo fica preocupa!o quan!o algo sai erra!o! Ale tem muito cui!a!o com seu conforto e com seu repouso. Fe sua temperatura oscila, ou se passou uma noite ruim, fica agonia!o, como se isso fosse fatal para sua vi!a. .omo ele se torna sens5vel 8 maneira como outros o tratam! Fer que pensam bastante neleG que cui!am bem !eleG que o visitam com a freqS)ncia !evi!aG +assa horas incontveis, pensan!o em seu corpo. A assim no tem tempo para me!itar no Fenhor ou naquilo que ele po!e estar queren!o reali1ar em sua vi!a. Am ver!a!e, muitos simplesmente so 9enfeiti a!os9 por suas pr;prias !oen as! F; sabemos realmente como excessivo o amor que temos por n;s mesmos quan!o ficamos !oentes.

Deus no tem pra1er em nosso amor<pr;prio. Ale quer que compreen!amos o enorme pre#u51o que isso nos causa. 7 Fenhor quer tambm que, nas horas !e enfermi!a!e, apren!amos a no nos absorver com nossos sintomas, mas a atentarmos exclusivamente para ele. seu !ese#o que lhe entreguemos nosso corpo por inteiro, aceitan!o seus cui!a!os. To!a ve1 que sentirmos um sintoma a!verso, !evemos nos voltar para o Fenhor, e no para o nosso corpo. Devi!o a esse amor ao ego, assim que o crente a!oece, busca logo a cura. Ale no percebe que, antes !e suplicar a Deus que o cure, !eve limpar seu cora o, aban!onan!o o peca!o. .ontu!o ele est com os olhos fixos na cura. Ro se preocupa em perguntar a Deus por que ele permitiu essa !oen a, !o que que ele !eve arrepen!er<se, ou como po!e !eixar o Fenhor aperfei oar sua obra nele. Ale s; consegue contemplar a pr;pria fraque1a. 0nseia ficar bom novamente, buscan!o por to!a parte os meios para a cura. Anto, queren!o ser cura!o rapi!amente, ele suplica isso a Deus, e busca informa o com o homem. Juan!o o crente se acha nessa situa o, o Fenhor no po!e reali1ar seu prop;sito na vi!a !ele. por essa ra1o que alguns se curam apenas temporariamente. Depois !e algum tempo, a antiga enfermi!a!e volta. .omo po!e haver uma cura !ura!oura se ele no removeu a rai1 !a !oen aG 0 enfermi!a!e um !os mto!os que Deus utili1a para falar conosco. 7 Fenhor no quer que fiquemos ansiosos, buscan!o a cura ime!iatamente. +elo contrrio, ele nos pe!e para orarmos com atitu!e !e obe!i)ncia a ele. .omo triste ver uma pessoa esperan!o ansiosamente a cura, e sem po!er !i1er ao Fenhor: 9(ala, Fenhor, porque teu servo ouve.9 Rossa $nica preocupa o livrar<nos !a !or e !a fraque1a. 0pressamo<nos em procurar o melhor rem!io. 0 !oen a nos leva a inventar muitas formas !e cura. .a!a sintoma nos atemori1a, e logo nosso crebro se p6e a trabalhar. Deus parece estar longe !e n;s. Regligenciamos nossa con!i o espiritual. To!os os nossos pensamentos se centrali1am no sofrimento e nas formas pelas quais po!eremos obter a cura. Fe o rem!io fa1 efeito, !amos gra as a Deus. Fe o restabelecimento, porm, !emora, come amos a enten!er mal o amor !o nosso +ai. Fer que nessa Vnsia !e nos livrar !a !or, estamos sen!o guia!os pelo Asp5rito FantoG Fer que achamos que po!emos glorificar a Deus pela for a !a carneG O REMDIO 7 amor<pr;prio, naturalmente, cria os seus recursos particulares. Am ve1 !e os cristos recorrerem a Deus, ob#etivan!o eliminar a rai1 !a !oen a, eles anseiam pela cura, in!o busc<la nos rem!ios. Ro preten!emos analisar extensamente essa questo, se um crente po!e ou no tomar me!icamentos. To!avia queremos !i1er que, quan!o o Fenhor Hesus nos salvou, fe1 tambm proviso para nossa cura f5sica. 0ssim, parece ignorVncia, se no incre!uli!a!e, recorrer a inven 6es humanas. :uitos crentes questionam se os filhos !e Deus !evem ou no tomar rem!io. Do a enten!er assim que, solucionan!o essa questo, to!as as !emais estaro resolvi!as. Fer que eles esto cientes !e que o viver espiritual no se pauta pelo 9po!er ou no po!er9, e sim pela !ire o !ivinaG +erguntamos, ento: um crente que, leva!o pelo amor<pr;prio, recorre a re<m!ios e busca ansiosamente a cura, est sen!o guia!o pelo Asp5rito FantoG 7u ser que est agin!o por sua pr;pria !ecisoG Juan!o o homem age segun!o sua nature1a, geralmente busca a salva o pelas obras. F; ap;s muita relutVncia, !epois !e haver passa!o por vrias circunstVncias a!versas, que aceita a salva o pela f. Fer que isso tambm no acontece em rela o 8 cura !o corpoG .om respeito 8 cura !ivina, a luta talve1 se#a muito mais intensa !o que no tocante ao per!o !os peca!os. 7s crentes sempre acabam reconhecen!o que s; po!ero entrar no cu se confiarem no Fenhor Hesus para sua salva o. Ro entanto, quan!o se trata !a cura f5sica, eles se perguntam por que que teriam !e !epen!er !a salva o !o Fenhor Hesus, quan!o existem 8 sua !isposi o tantos recursos m!icos. 0 questo, ento, no saber se po!emos ou no tomar rem!ios, mas, se o uso !eles, por !eciso pr;pria !o crente, no limita a salva o !e Deus. 7 mun!o # no inventou muitas teorias para salvar o homem !o peca!oG Ro oferece tantas escolas !e filosofia, !e psicologia, !e tica e !e e!uca o, alm !e um gran!e n$mero !e rituais, regras e prticas para a#u!ar as pessoas a serem boasG Fer que n;s, os crentes, po!emos aceitar tais recursos como sen!o perfeitos e efica1esG Fomos salvos pela obra que o Fenhor Hesus consumou na cru1, ou por esses enganos engenhosos cria!os pelo homemG De mo!o semelhante, o mun!o inventou rem!ios !os mais varia!os tipos para aliviar o homem !e suas !oen as. To!avia a obra !e salva o que o Fenhor reali1ou na cru1 tem rela o com o corpo tambm. Devemos buscar a cura segun!o os mto!os humanos ou vamos !epen!er !o Fenhor HesusG ?econhecemos que 8s ve1es Deus utili1a interme!irios para manifestar seu po!er e sua gl;ria. .ontu!o, pelo relato !as Ascrituras, e pela experi)ncia !os cristos, percebemos que, !epois !a que!a !o homem, parece que nossos sentimentos passaram a controlar nossa vi!a. "sso pro!u1iu em n;s uma inclina o natural para buscar esses interme!irios em ve1 !e re<correr a Deus. por isso que, nas horas !e enfermi!a!e, os crentes t)m mais interesse por rem!ios !o que pelo po!er !o Fenhor. Ambora possam proclamar que confiam nesse po!er, no cora o esto quase que totalmente confiantes no me!icamento, como se Deus no pu!esse exercitar seu po!er sem o uso !o rem!io. Ro !e espantar que eles este#am sempre revelan!o intranqSili!a!e, ansie!a!e e temor, buscan!o com afinco e por to!a parte os melhores meios !e cura. Ro go1am !a pa1 que brota !e uma confian a plena em Deus. .omo seu cora o se acha to !omina!o pela i!ia !e usar me!icamentos, voltam<se para o mun!o e sacrificam a presen a !e Deus. 7 plano !o Fenhor era tra1)<los para mais per!o de si, por meio !a !oen a. A no entanto, exatamente o opos!o que parece estar acontecen!o. poss5vel que alguns se#am realmente capa1es !e usar rem!ios sem pre#u!icar sua vi!a espiritual, mas so poucos. :uitos crentes ten!em a confiar mais nos recursos interme!irios !o que em Deus. +or conseguinte, sua vi!a espiritual passa a sofrer em ra1o !o uso !e me!icamentos. Axiste uma gran!e !iferen a entre a cura atravs !o rem!io e a cura que vem !e Deus. 7 po!er !o me!icamento natural, enquanto o !o Fenhor sobrenatural. 0 maneira !e obter a cura tambm !iferente. Juan!o usamos o rem!io,

estamos confian!o na intelig)ncia humana. Juan!o !epen!emos !e Deus, confiamos na obra e na vi!a !o Fenhor Hesus. :esmo que o m!ico se#a um crente que suplica a Deus sabe!oria e b)n o no emprego !o rem!io, ele no tem po!er para comunicar b)n o espiritual ao enfermo. que este, inconscientemente, !irigiu sua esperan a !e cura para o me!icamento, e no para o po!er !o Fenhor. Ambora receba a cura f5sica, sua vi!a espiritual vai sofrer alguma per!a. Juem realmente confia em Deus entrega<se ao seu amor e ao seu po!er. +rocura investigar a causa !e sua !oen a, isto , busca saber em que ele !esagra!ou ao Fenhor. Desse mo!o, quan!o for cura!o, ser aben oa!o espiritual e fisicamente. :uitos argumentam que # que os rem!ios v)m !e Deus, certamente po!emos tom<los. .ontu!o o que queremos enfati1ar isto: ser que o Fenhor nos orienta a tomar me!icamentosG Ro !ese#amos !iscutir se o rem!io vem ou no !e Deus. Jueremos verificar se Deus !eu o Fenhor Hesus aos seus filhos como Falva!or !os seus males f5sicos. Devemos buscar a cura atravs !o po!er natural !os me!icamentos, como fa1em os no<crentes e os crentes fracos, ou !evemos aceitar o Fenhor Hesus, a quem Deus preparou para n;s, confian!o totalmente em seu nomeG .onfiar em me!icamentos uma atitu!e !iametralmente oposta a aceitar a vi!a !o Fenhor Hesus. .oncor!amos que os rem!ios e outros recursos m!icos possuem eficcia. Antretanto no passam !e agentes !e cura naturais, e ficam muito aqum !a proviso !e Deus para os seus, que o melhor para eles. +o!emos pe!ir ao Fenhor para aben oar os rem!ios e sermos cura!os. +o!emos tambm !ar gra as a Deus por eles, !epois !e cura!os, reconhecen!o que a cura foi uma opera o !ivina. Antretanto tal cura no a mesma que ocorreria se aceitssemos a vi!a !o Fenhor Hesus. Juem age assim est envere!an!o pelo caminho mais fcil, aban!onan!o o campo !e batalha !a f. 0s !oen as se encaixam no contexto !o nosso conflito com Fatans. Fe o $nico prop;sito alme#a!o fosse a cura, po!er5amos empregar quaisquer meios. .ontu!o, como esto em #ogo ob#etivos mais eleva!os, ser que no !ever5amos ficar quietos !iante !e Deus, aguar!an!o por sua opera oG Ro queremos !eclarar !ogmaticamente que o Fenhor nunca aben oa os rem!ios. Fabemos que Deus # aben oou muitas ve1es, pois ele extremamente bom e generoso. Antretanto os cristos que confiam unicamente nos me!icamentos no esto permanecen!o na base !a re!en o. 0ssumem a mesma posi o que os homens !o mun!o. Ressa questo, no po!em !ar testemunho !e Deus. Tomar comprimi!os, aplicar poma!as e in#e 6es so prticas que no po!em nos comunicar a vi!a !o Fenhor Hesus. Juan!o confiamos em Deus, colocamo<nos numa posi o acima !o natural. 0 cura pelos me!icamentos sempre lenta e !olo<rosa4 a cura !ivina rpi!a e aben oa!a. 7 restabelecimento pelos rem!ios #amais po!er nos conce!er o mesmo proveito espiritual !a cura que obtemos quan!o confiamos em Deus. Assa uma ver!a!e irrefutvel. Juan!o algum est !e cama, !oente, arrepen!e<se profun!amente !e seus peca!os. Ro entanto, se cura!o pelo uso !e me!icamentos, afasta<se ain!a mais !e Deus. Fe, porm, se curasse, esperan!o e confian!o em Deus, no sofreria esse 9efeito colateral9. Juem recebe a cura !ivina confessa seus peca!os, nega a si mesmo, confia no amor !e Deus e !epen!e !o po!er !ele. 0ceita a vi!a e a santi!a!e !o Fenhor, estabelecen!o com ele um relacionamento novo, que nunca se !esfar. 0travs !a !oen a, Deus quer nos ensinar a cessar to!a ativi!a!e pr;pria, para que passemos a confiar inteiramente nele. :uitas ve1es, quan!o buscamos a cura ansiosamente, estamos sen!o !omina!os pelo amor<pr;prio. Asquecemo<nos !e Deus e !a li o que ele quer nos ensinar. Fer que, se os crentes se esva1iassem !o amor<pr;prio, buscariam a cura com tanta ansie!a!eG Fe realmente cessassem suas ativi!a!es, buscariam o aux5lio !a me!icina humanaG De mo!o nenhum. (ariam um auto<exame cui!a!oso !iante !e Deus, buscan!o primeiro enten!er a ra1o !e ser !a !oen a. Depois, ento, pe!iriam a cura, com base no amor !o +ai. Juan!o uma pessoa recorre 8 me!icina, busca ansiosamente a cura. Juan!o se volta para o po!er !e Deus, aspira calmamente !escobrir qual a vonta!e !ele. 7s crentes buscam a cura com ansie!a!e porque esto cheios !e amor<pr;prio, !e !ese#os impetuosos e !e sua pr;pria for a. Fe apren!essem a !epen!er !o po!er !ivino, reagiriam !e forma !iferente. 0o confiar em Deus para a cura, necessrio que confessemos os peca!os e os aban!onemos e nos !e!iquemos totalmente ao Fenhor. Wo#e em !ia h muitos enfermos. A Deus tem um prop;sito espec5fico para ca!a uma !essas enfermi!a!es. Fempre que abrimos mo !e !ominar por meio !o 9ego9, o Fenhor cura. Juan!o os cristos no recebem a !oen a !e bom gra!o, no a ven!o como o melhor que Deus tem para n;s, quan!o eles buscam outros meios !e cura que no o Fenhor, recusan!o<se a submeter<se a ele, a!oecem novamente, mesmo !epois !e terem si!o cura!os. Fe se apegarem ao amor< pr;prio, e ficarem o tempo to!o preocupa!os consigo mesmos, Deus lhes !ar mais motivos para sentirem auto<pie!a!e. Ale vai lhes mostrar que a me!icina ter<rena no po!e curar permanentemente. 7 Fenhor quer que seus filhos saibam que um corpo #or!e e saud&"el o ' para a sa!is#a,o pr1pria, em para ser usado se%u do os pr1prios dese-os, mas some !e para Deus( 7 esp5rito !e cura um esp5rito !e santi!a!e. .arecemos !e santi!a!e4 no !e cura. +recisamos ser libertos primeiro !o ego4 no !a !oen a. Juan!o renunciamos 8 me!icina e a outros meios humanos, confian!o no +ai !e cora o sincero, verificamos que nossa f se torna mais robusta. "niciamos um novo relacionamento com Deus, e passamos a viver por uma vi!a em que antes no confivamos. Antregamos nosso corpo, alma e esp5rito ao +ai celestial. Descobrimos que a vonta!e !e Deus manifestar o po!er !o Fenhor Hesus e o amor !o +ai. 0ssim apren!emos a exercitar f no senti!o !e provar que o Fenhor re!ime o corpo e tambm o esp5rito e a alma. 9+or isso, vos !igo: no an!eis ansiosos pela vossa vi!a...9 %:t E.*/.& 7 Fenhor cui!a !e tu!o aquilo que lhe entregamos. Fe obtivermos a cura ime!iata, louvemos a Deus. Fe nossos sintomas se agravarem, no !evemos !uvi!ar, mas procurar nos firmar nas promessas !ivinas, sem permitir que o amor<pr;prio re<viva. Deus po!e estar usan!o essa situa o para extinguir as $ltimas part5culas !o nosso amor pelo ego. Fe nos preocuparmos com o corpo, come aremos a

!uvi!ar4 se contemplarmos as promessas !e Deus, chegaremos para mais perto !ele, nossa f crescer e, por fim, obteremos a cura. Antretanto !evemos ter cui!a!o para no cair em extremos. 0 vonta!e !e Deus que !escansemos exclusivamente nele. .ontu!o, !epois que negarmos !efinitivamente os nossos pr;prios meios, e confiarmos nele !e maneira plena, po!e ser !o seu agra!o que utili1emos alguns recursos naturais para a#u!ar nosso corpo. Astamos nos referin!o a coisas como 9um pouco !e vinho9, que +aulo receitou para Tim;teo. Ale possu5a um estMmago fraco, sen!o freqSentemente afligi!o por in!isposi 6es. Am ve1 !e repreen!)<lo pela falta !e f e por no ter si!o cura!o !iretamente por Deus, o ap;stolo persua!iu<o a tomar um pouco !e vinho, pois isso lhe seria benfico. 7 que ele recomen!a a5 o uso !e um elemento como o vinho que, em si mesmo, neutro. Asse acontecimento nos ensina uma li o. ver!a!e que !evemos crer em Deus e !epen!er !ele %como Tim;teo certamente fe1&. Ro entanto no po!emos cair em extremos. Fe nosso corpo estiver fraco, !evemos acatar a !ire o !o Fenhor, comen!o certos alimentos especialmente nutritivos. Ressas con!i 6es, fortaleceremos nosso corpo pelo consumo !esses alimentos. Anquanto no experimentarmos a re!en o completa, continuaremos sen!o seres humanos que ain!a possuem um corpo f5sico. Desse mo!o, portanto, !evemos estar atentos 8s necessi!a!es naturais !esse corpo. 7 consumo !e elementos nutritivos no implica anular a f. 7s crentes precisam ter cui!a!o apenas para no se limitarem ao uso !eles, sem a f em Deus. MEL!OR SER CURADO 0lguns crentes ca5ram em extremos. ?efiro<me a cristos naturalmente !uros e obstina!os, que foram quebranta!os pela !oen a que Deus lhes enviou. Fubmeteram<se 8 !isciplina !ivina e se tornaram bon!osos, amveis, mansos e santos. Antretanto a !oen a foi to efica1 na transforma o !e sua vi!a que eles come aram a apreciar mais a enfermi!a!e !o que a sa$!e, passan!o a consi!er<la como uma en1ima para o crescimento espiritual. H no aspiram 8 cura. 0ceitam com uma resigna o incomum to!a !oen a que lhes sobrevm. 0rgumentam que, se tivessem !e ser sara!os, Deus interviria curan!o<os. De acor!o com seu enten!imento, mais fcil ser espiritual na !oen a !o que na sa$!e. 0cham que o repouso e o sofrimento os aproximam mais !e Deus !o que a ativi!a!e. .r)em que melhor ficar !eita!os na cama !o que correr !e um la!o para o outro. .onseqSentemente, no querem buscar a cura !ivina. .omo po!eremos a#u!<los a enten!er que a sa$!e mais pro"ei!osa !o que a !oen aG ?econhecemos que !urante a enfermi!a!e que muitos crentes aban!onam seus peca!os e passam a go1ar !e uma comunho mais profun!a com Deus. 0!mitimos que muitos invli!os e enfermos so extremamente santos e espirituais. .ontu!o precisamos !i1er tambm que muitos cristos se encontram bastante confusos em vrias quest6es. Nm !oente po!e ser santo, mas tal santi!a!e um tanto anormal. Juem sabe se !epois !e restabeleci!o e, ten!o liber!a!e !e escolha, ele no voltar ao mun!o e ao amor a si mesmoG Doente, ele santo. .om sa$!e, torna<se mun!ano. Anto ele cr) que o Fenhor precisa mant)<lo enfermo prolonga!amente, a fim !e conserv<lo santo. +ara ser santo, ele !epen!e !a !oen a! Anten!amos, porm, que, para termos uma vi!a com o Fenhor, !e mo!o nenhum precisamos estar restritos 8 enfermi!a!e. Hamais abriguemos o pensamento !e que, se um in!iv5!uo no estiver sob o #ugo !a !oen a, no ter for as para glorificar a Deus em suas obriga 6es !irias. +elo contrrio, ele !eve ser capa1 !e manifestar a vi!a !o Fenhor normalmente no seu viver !irio. A muito bom sermos capa1es !e suportar o sofrimento, mas no ser muito melhor po!ermos obe!ecer a Deus quan!o cheios !e sa$!eG Devemos reconhecer que a cura < a cura !ivina < algo que pertence a Deus. Ra Vnsia !e buscar a cura por meio !a me!icina, naturalmente nos afastamos !ele. +or outro la!o, quan!o aspiramos ser cura!os pelo Fenhor, nos aproximamos !ele. Juem cura!o por Deus glorifica<o mais !o que quem est sempre enfermo. 0 !oen a po!e glorificar a Deus, pois lhe oferece uma oportuni!a!e !e manifestar seu po!er !e curar %Ho Z.,&. .ontu!o, como que algum que permanece !oente por um per5o!o muito longo po!e glorific<loG Juan!o Deus nos cura, testemunhamos !o seu po!er e tambm !a sua gl;ria. 7 Fenhor Hesus nunca ensinou que a !oen a uma b)n o que seus segui!ores !evem suportar at 8 morte. Am nenhum momento ele !eu a enten!er que ela fosse uma expresso !o amor !o +ai. Ale conclama seus !isc5pulos a tomarem a cru1, mas no permite que o !oente permane a enfermo por muito tempo. 7 Fenhor afirma que !evemos sofrer por ele, mas nunca que !evemos ficar !oentes por ele. 7 Fenhor pre!i1 que neste mun!o teremos tribula 6es, mas no inclui a !oen a entre elas. Ale suportou profun!o sofrimento aqui na Terra, mas nunca ficou !oente. 0lm !o mais, to!a ve1 que encontrou algum enfermo, ele curou. Ale ensina que a !oen a vem !o peca!o e !o !iabo. +recisamos fa1er !istin o entre sofrimento e !oen a. 9:uitas so as afli 6es !o #usto9, observa o salmista, 9mas o Fenhor !e to!as o livra. +reserva<lhe to!os os ossos, nem um !eles sequer ser quebra!o.9 %Fl ,-.'Z,*T.& 9Ast algum entre v;s sofren!oG9, pergunta Tiago. Anto 9fa a ora o9 para obter gra a e for a. 7 ap;stolo continua: 9Ast algum entre v;s !oenteG .hame os presb5teros !a igre#a9 para que se#a cura!o %/.',,'-&. Am ' .or5ntios ''.,T<,*, +aulo analisa essa questo !as enfermi!a!es !o crente !e forma bastante abrangente. 0 !oen a a !isciplina !e Deus. Fe o cristo se !ispuser a #ulgar a si mesmo, Deus afastar a enfermi!a!e. Ale no !ese#a que os seus fiquem !oentes por muito tempo. Renhuma !isciplina permanente. ?emovi!a a causa, !esaparece o castigo. 9To!a !isciplina, com efeito, no momento no parece ser motivo !e alegria, mas !e triste1a4 ao !epois, entretanto, %os crentes ten!em a se esquecer !os 9!epois9 !e Deus& pro!u1 fruto pac5fico aos que t)m si!o por ela exercita!os, fruto !e

#usti a9 %Wb '*.''&. Qemos, ento, que a !isciplina apenas momentVnea. Depois, vem o excelente fruto !e #usti a. Ro !evemos interpretar a !isciplina !e Deus como puni o. Astrita<mente falan!o, os crentes no so mais #ulga!os. Am ' .or5ntios ''.,', +aulo confirma essa i!ia. Ro !evemos mais pensar !e acor!o com o conceito !e lei, como se para ca!a peca!o houvesse uma puni o cor<respon!ente. 7 que temos aqui no um problema #u!icial, mas familiar. Qoltemos ao proveitoso ensino b5blico a respeito !o nosso corpo. 7 ensinamento !e , Hoo * po!e !errubar completamente o conceito erra!o !e alguns: 90ma!o, acima !e tu!o, fa o votos por tua prosperi!a!e e sa$!e, assim como pr;spera a tua alma.9 Assa a ora o !o ap;stolo Hoo, conforme a revela o !o Asp5rito Fanto, expressan!o o pensamento eterno !e Deus a respeito !o corpo !o crente. Deus no quer que seus filhos passem a vi!a to!a !oentes, incapa1es !e servi<lo com !ilig)ncia. Ale os quer fisicamente sau!veis, assim como a alma !eles est sau!vel. +or isso, po!emos concluir, sem sombra !e !$vi!a, que a !oen a prolonga!a no !a vonta!e !e Deus. Ale po!e nos !isciplinar temporariamente, atravs !a !oen a, mas no tem pra1er na enfermi!a!e !emora!a. Am ' Tessalonicenses /.*,, +aulo reafirma que a !oen a excessivamente prolonga!a no !a vonta!e !e Deus. Rosso corpo !eve estar como o esp5rito e a alma. 7 Fenhor no se compra1 em ver nosso corpo fraco, !oente e atormenta!o pela !or, ao passo que nosso esp5rito e alma se acham sos e inculpveis. Feu prop;sito salvar o homem to!o, e no apenas parte !ele. 0 obra !o Fenhor Hesus revela tambm a vonta!e !e Deus com respeito 8 !oen a, pois ele s; fe1 a vonta!e !o +ai. Ra cura !o leproso, por exemplo, ele !escortina para n;s, !e mo!o especial, o cora o !e Deus para com o !oente. 7 leproso suplicou: 9Fenhor, se quiseres, po!es purificar<me9. Qemos aqui um homem baten!o 8 porta !o cu, perguntan!o se a vonta!e !e Deus curar. 7 Fenhor esten!eu a mo, tocou<o, e !isse: 9Juero, fica limpo!9 %:t. I.*,,.& .om freqS)ncia, a cura revela a mente !e Deus. 0quele que pensa que Deus est relutante em curar, no conhece a vonta!e !ivina. Am seu ministrio terreno, o Fenhor Hesus 9curou !odos os que estavam !oentes9 %v. 'E < grifo !o autor&. .omo que po!emos !eclarar arbitrariamente que ele agora mu!ou !e atitu!eG 7 interesse !e Deus para n;s ho#e que a vonta!e !ivina se#a feita na terra assim como feita no cu %:t E.'T&. 0 vonta!e !e Deus reali1a!a no cu, on!e no existe enfermi!a!e. Ala absolutamente incompat5vel com a !oen a. Ps ve1es, os cristos pe!em a cura !ivina, mas logo per!em a esperan a, !i1en!o em segui!a: 9Fe#a feita a vonta!e !o Fenhor.9

+arece que para eles a vonta!e !o Fenhor sinMnimo !e !oen a e morte. Assa atitu!e um erro muito grave. Deus no !ese#a que seus filhos fiquem !oentes, embora algumas ve1es permita que isso aconte a, para o benef5cio !eles. Feu plano eterno que seu povo tenha sa$!e. 7 fato !e no haver !oen a no cu mostra !e maneira absoluta qual a vonta!e !e Deus. Fe analisarmos bem a fonte !as enfermi!a!es, teremos mais um motivo para buscar a cura. To!os os !oentes eram 9oprimi!os !o !iabo9 %0t 'T.,I&. 0cerca !a mulher que estava encurva!a, e no po!ia en!ireitar<se, o Fenhor Hesus !isse que Fatans a 9tra1ia presa9 %Oc ',.'E&. 0o curar a sogra !e +e!ro, ele 9repreen!eu a febre9 %Oc -.,Z&, !a mesma forma que repreen!eu os !emMnios %ve#a vers5culos ,' a -'&. Oen!o o Oivro !e H;, vemos que quem causou a !oen a !ele foi o !iabo %cap5tulo ' e *&. A quem o curou foi Deus %cap5tulo -*&. 7 espinho que importunava e enfraquecia +aulo era um 9mensageiro !e Fatans9 %* .o '*.U&4 mas quem o fortaleceu foi Deus. Juem tem o po!er !a morte o !iabo %Wb *.'-&. Fabemos que a !oen a culmina com a morte, pois uma !e suas facetas. 0ssim como Fatans tem o po!er !a morte, tem tambm o !as !oen as, pois aquela na!a mais que o auge !o processo !e enfermi!a!e. Assas passagens !eixam claro que a !oen a tem sua origem no !iabo. Deus permi!e que Fatans ataque seus filhos, porque existem peca!os na vi!a !eles. Juem se recusa a aban!onar o peca!o que o Fenhor requer que ele !eixe, permitin!o assim que a enfermi!a!e continue em sua vi!a, est agin!o como se tivesse vira!o as costas a uma or!enan a !ivina, !an!o as boas<vin!as 8 !oen a. .om isso, esse in!iv5!uo se coloca voluntariamente sob a opresso !e Fatans. Juem seria to obtuso a ponto !e querer retornar 8 escravi!o, !epois !e ter obe!eci!o 8 vonta!e revela!a !e DeusG ?econhecen!o que a !oen a proce!e !o !iabo, !evemos resistir<lhe. Temos !e estar cientes !e que ela provm !o inimigo, por isso no !evemos acolh)<la. 7 (ilho !e Deus veio para nos libertar, no para nos pren!er. +or que Deus no remove nossas enfermi!a!es quan!o elas # no so necessriasG Assa uma pergunta que muitos crentes fa1em. 0tentemos para o princ5pio pelo qual o Fenhor li!a conosco, e que sempre este: 9Fe#a feito conforme a tua f9 %:t I.',&. Deus !ese#a que seus filhos se#am sempre sau!veis, mas permite que continuem !oentes por causa !a incre!uli!a!e e !a falta !e ora o. Fe os servos !e Deus consentem em ter a !oen a < ou pior ain!a < se a acolhem, como se ela fosse livr<los !o mun!o e torn<los mais santos, o Fenhor no po!e fa1er na!a a no ser conce!er<lhes o que pe!em. :uitas ve1es, Deus li!a com seus filhos !e acor!o com o que eles po!em receber. Ale po!e ter gran!e pra1er em cur<los, mas, pelo fato !e no orarem com f, per!em essa !!iva preciosa. Fer que somos mais sbios !o que DeusG Devemos ir alm !aquilo que a >5blia revelaG Ambora o quarto !o !oente possa, muitas ve1es, ser como um santurio on!e o homem interior se move po!erosamente, a enfermi!a!e no a vonta!e expressa !e Deus, nem o melhor que ele tem para n;s. Fe seguirmos nossos caprichos emocionais, !espre1an!o a vonta!e revela!a !o Fenhor, ele nos !ar aquilo que !ese#amos. :uitos crentes, cren!o estar sen!o muito espirituais, !i1em o seguinte: 9.oloco<me nas mos !o Fenhor para que ele me cure ou no. +ermito<lhe fa1er sua vonta!e.9 Fo essas pessoas que geralmente tomam rem!ios. Fer que isso significa entregar tu!o a DeusG .omo essa atitu!e contra!it;ria! 0 submisso, nesse caso, apenas um sinal !e letargia espiritual. Ro 5ntimo, esses crentes anseiam por ter sa$!e. Antretanto o simples !ese#o no basta para que Deus opere. 0ceitaram a !oen a passivamente por tanto tempo que terminam sucumbin!o a ela, per!en!o to!a a coragem !e buscar a liber!a!e. +ara eles, o melhor seria que outro cristo cresse em seu lugar, ou ento que Deus lhes conce!esse a f necessria para crer. Ro entanto, se eles no ativarem sua vonta!e, resistin!o ao !iabo e apegan!o<se ao Fenhor Hesus, a f !a!a por Deus no vir. :uitos esto enfermos sem nenhuma necessi!a!e, simplesmente por no terem for as para lan ar mo !as promessas !ivinas. Anto, !evemos enten!er que a b)n o espiritual que recebemos pela !oen a muito inferior 8 que ob<temos pelo restabelecimento. Fe confiarmos em Deus, buscan!o nele a cura, com certe1a continuaremos a an!ar em santi!a!e !epois !e cura!os, a fim !e preservar nossa sa$!e. Juan!o o Fenhor nos torna sau!veis, passa a possuir nosso corpo. 0 alegria !e um novo relacionamento e !e uma nova experi)ncia com ele in!escrit5vel, no tanto por causa !a cura, mas por causa !o novo toque !e vi!a que recebemos. Ressas ocasi6es, os crentes glorificam ao Fenhor muito mais !o que na hora !a enfermi!a!e. +ortanto os servos !e Deus !evem levantar<se e lutar pela cura. 0ntes, porm, precisamos ouvir o que o Fenhor tem a nos !i1er atravs !a !oen a. Depois, com sinceri!a!e !e cora o, cumpramos tu!o aquilo que ele nos revelou. 0lm !isso, entreguemos nova<mente o corpo ao Fenhor. Fe pu!ermos recorrer aos ancios !a igre#a que possam nos ungir com ;leo %Tg /.'-,'/&, vamos cham<los e cumprir a ordem !as Fantas Ascrituras. 7u ento exercitemos a f com sereni!a!e, toman!o posse !a promessa !e Deus %^x '/.*E&. Deus h !e curar<nos.X Lostar5amos !e consi!erar, !iante !e Deus, algumas quest6es a respeito !a !oen a. 1% A +<=a>?o <n-+< as @o<n>as < o A<Ba@o 0ntes !a que!a !o homem, no existia nenhuma espcie !e enfermi!a!e. 0 !oen a surgiu !epois que o homem pecou. De mo!o geral, po!e<se !i1er que tanto a !oen a quanto a morte so fruto !o peca!o, pois pela transgresso !e um s; homem entraram no mun!o o peca!o e a morte %?m /.'*&. 0 !oen a, assim como a morte, atingiu a to!os os homens. Rem to!os pecaram !o mesmo mo!o que 0!o4 no entanto, por causa !a transgresso !ele, to!os

morrem. 7n!e h peca!o h morte tambm. Antre os !ois, est a !oen a. Asse, portanto, o ponto comum a to!as as enfermi!a!es. Ra reali!a!e, porm, existem mais !e uma causa !os males que afligem os seres humanos. 0lgumas !oen as brotam !o peca!o4 outras, no. Ro que !i1 respeito 8 5uma idade como um to!o, as !oen as no v)m !o peca!o. H com rela o aos i di"$duos em particular, o peca!o po!e ou no ser a causa. +recisamos fa1er !istin o entre as !uas situa 6es. absolutamente certo que, se no houvesse peca!o, no haveria nem morte nem !oen a. Ro haven!o morte, obviamente no po!eria haver !oen a. 0 morte fruto !o peca!o, e a enfermi!a!e vem pelo princ5pio !a morte. :esmo assim, no se po!e aplicar esse racioc5nio in!iscrimina!amente a to!os os in!iv5!uos. Ambora muitos fiquem enfermos por causa !o peca!o, outros a!oecem por ra16es outras que no o peca!o. Ro que !i1 respeito 8 rela o entre o peca!o e as !oen as, !evemos fa1er uma !istin o cui!a!osa entre a aplica o !essa rela o 8 humani!a!e como um to!o e sua aplica o aos homens in!ivi!ualmente. Devemos lembrar que em vrios livros !o 0ntigo Testamento, como Oev5tico e R$meros, a promessa !e Deus era que, se o povo !e "srael lhe obe!ecesse, an!asse em seus caminhos, no se rebelasse contra suas leis, e no pecasse contra ele, o Fenhor os protegeria !e muitas enfermi!a!es. "sso !emonstra claramente que vrias !oen as t)m origem no peca!o ou na rebelio contra Deus. To!avia o Rovo Testamento revela que algumas enfermi!a!es no so causa!as por nenhuma transgresso cometi!a pelo pr;prio !oente. .erta ve1, +aulo escreveu que entregava a Fatans, para !estrui o !a carne, o homem que tinha peca!o, viven!o com a mulher !o pr;prio pai %' .o /.-,/&. "sso mostra, !e mo!o claro, que algumas enfermi!a!es prov)m !o peca!o. Fe o peca!o for simples, sua conseqS)ncia ser uma !oen a. Fe for grave, ser a pr;pria morte. 0 #ulgar pelo que est escrito em * .or5ntios U, esse homem s; no ficou !oente a ponto !e morrer porque sua triste1a pro!u1iu o arrepen!imento que o levou 8 salva o, e no trouxe pesar %* .o U.Z,'T&. +aulo pe!iu 8 igre#a em .orinto para per!oar tal homem %* .o *.E,U&. Am ' .or5ntios /, o ap;stolo !i1 para entregar a carne !esse homem %no sua vi!a& a Fatans. Ale !evia ficar !oente, mas no morrer. +aulo afirma ain!a que os membros !essa igre#a, que comiam !o po e bebiam !o clice !o Fenhor sem !iscernir o seu corpo, haviam fica!o fracos e !oentes, e alguns haviam at morri!o %' .o ''.*Z,,T&. "sso re<vela que a !esobe!i)ncia ao Fenhor foi a causa !a enfermi!a!e !eles. 0s Ascrituras cont)m bastantes revela 6es, provan!o que muitos %no to!os& a!oecem por causa !e peca!o. Desse mo!o, a primeira atitu!e que !evemos tomar quan!o !oentes nos examinar para !escobrir se pecamos contra Deus. .om isso, muitos vo !escobrir que seus males, na ver!a!e, se !evem ao peca!o. 0lguma ve1 na vi!a rebelaram<se contra Deus, ou !esobe!eceram 8 sua +alavra. Desviaram<se. 0ssim que se conscienti1arem !isso, e confessarem esse peca!o, a !oen a !esaparecer. "n$meros irmos em .risto t)m passa!o por experi)ncias !esse tipo. Oogo !epois que, !iante !e Deus, !escobrem a causa !a !oen a, ela vai embora. Asse fenMmeno ultrapassa o enten!imento !a me!icina. 0 !oen a no surge necessariamente !o peca!o4 muitas ve1es, porm, se origina nele. ?econhecemos que vrias molstias t)m causas naturais. Antretanto no po!emos !i1er que a causa !e to!a !oen a se#a natural. Oembro<me !e um irmo, professor !e uma facul!a!e !e me!icina, que !isse o seguinte aos seus alunos: 9Temos encontra!o muitas explica 6es naturais para as !oen as. Determina!o tipo !e bactria, por exemplo, causa uma !oen a espec5fica. R;s, os m!icos, po!emos i!entificar que tipo !e organismo pro!u1 essa ou aquela enfermi!a!e. .ontu!o no sabemos explicar por que, entre pessoas igualmente expostas, algumas so contamina!as, enquanto outras permanecem imunes. Fuponhamos, por exemplo, que !e1 in!iv5!uos entrem no mesmo cMmo!o simultaneamente, e se#am expostos ao mesmo tipo !e bactria. Deve<r5amos esperar que os mais fracos fossem contamina!os. To!avia po!e perfeitamente acontecer que os fracos no a!oe am e os mais fortes, sim. Temos !e re<conhecer9, concluiu ele, 9que alm !as causas naturais existe o controle !a +rovi!)ncia.9 +essoalmente, concor!o com as palavras !esse ir<mo. Juantas pessoas 8s ve1es a!oecem, apesar !e tomarem me!i!as preventivas. Oembro<me, tambm, !o relato !e um !e meus co<legas sobre sua experi)ncia na (acul!a!e !e :e!icina !e +equim. Wavia um professor com muitos conhecimentos, mas com pouca paci)ncia. +or isso, nas provas, freqSentemente elaborava quest6es bem simples. .erta ve1, ele perguntou por que as pessoas contra5am a tuberculose. 0pesar !e tratar<se !e uma pergunta bastante simples, muitos no conseguiram !ar a resposta certa. 0lguns respon!eram que certos in!iv5!uos tinham o bacilo !a tuberculose. 7 professor consi!erou essa resposta erra!a, argumentan!o que a Terra estava cheia !e bacilos !a tuberculose, mas nem por isso to!os possu5am a !oen a. Fomente sob !etermina!as con!i 6es favorveis, lembrou ele, esses bacilos causam a molstia. 7s bacilos por si s; no po!em causar a !oen a. :uitos estu!antes se esqueceram !e como importante haver as con!i 6es favorveis. Aste#amos cientes, portanto, !e que a !espeito !a presen a !e muitos fatores naturais, os cristos s; a!oecem com a permisso !e Deus, !a!a sob con!i 6es apropria!as. .remos, sem !$vi!a nenhuma, que existem explica 6es naturais para as !oen as. "sso # foi prova!o cientificamente. To!avia reconhecemos que muitas !as molstias que acometem os cristos so causa!as por peca!os cometi!os contra Deus, conforme +aulo !i1 em ' .or5ntios ''. essencial, portanto, que antes !e o !oente pe!ir a cura, !eve pe!ir per!o. :uitas ve1es, logo !epois !e acometi!os pela !oen a, po!emos !escobrir on!e foi que transgre!imos contra o Fenhor, ou em que fomos !esobe!ientes 8 sua +alavra. Juan!o confessamos o peca!o e

resolvemos o problema, a enfermi!a!e !esaparece. De fato, isso algo extremamente maravilhoso. Desse mo!o, temos primeiro !e enten!er a rela o entre o peca!o e as !oen as. Ro que !i1 respeito 8 humani!a!e em geral, a !oen a a!vm !o peca!o. Ro que se refere ao in!iv5!uo, tambm, ela po!e a!vir !ele. 2% A oC+a @o S<nDo+ < a @o<n>a 9.ertamente, ele tomou sobre si as nossas enfermi!a!es e as nossas !ores levou sobre si4 e n;s o reputvamos por aflito, feri!o !e Deus e oprimi!o. :as ele foi traspassa!o pelas nossas transgress6es e mo5!o pelas nossas iniqSi!a!es.9 %"s /,.-,/.& De to!os os textos !o 0ntigo Testamento, o cap5tulo /, !e "sa5as o mais cita!o no Rovo Testamento. Assa profecia fa1 refer)ncia ao Fenhor Hesus .risto, principalmente como nosso Falva!or. Ro vers5culo -, o profeta afirma que ele 9tomou sobre si as nossas enfermi!a!es e as nossas !ores levou sobre si9. Am :ateus I.'U, a +alavra !e Deus !eclara que isso aconteceu 9para que se cumprisse o que fora !ito por interm!io !o profeta "sa5as: Ale mesmo tomou as nossas enfermi!a!es e carregou com as nossas !oen as9. 0qui o Asp5rito Fanto ensina que o Fenhor Hesus veio ao mun!o para tomar as nossas enfermi!a!es e carregar as nossas !oen as. 0ntes !e ser crucifica!o, ele # havia toma!o nossas enfermi!a!es e carrega!o nossas !oen as. "sso quer !i1er que, !urante seu ministrio terreno, o Fenhor Hesus fe1 !a cura sua misso e responsabili!a!e. Ale no somente pregou, mas curou tambm. Ale pregou as boas novas, e tambm fortaleceu o fraco, restaurou a mo mirra!a, purificou o leproso e levantou o paral5tico. Anquanto estava neste mun!o, o Fenhor Hesus !evotou<se 8 reali1a o !e milagres, e tambm ao ministrio !a +alavra. Ale an!ou fa1en!o o bem, curan!o os enfermos e expulsan!o os !emMnios. 7 prop;sito !e sua obra foi !estruir a !oen a, que resulta!o !o peca!o. Ale veio para resolver o problema !a morte e !as enfermi!a!es, e tambm !o peca!o. :uitos crentes conhecem bem o Falmo 'T,. Au mesmo gosto bastante !e l)<lo. 0li Davi proclama: 9>en!i1e, ; minha alma, ao Fenhor, e tu!o o que h em mim ben!iga ao seu santo nome.9 +or que ben!i1er ao FenhorG 9>en!i1e, ; minha alma, ao Fenhor, e no te esque as !e nem um s; !e seus benef5cios.9 Juais so os seus benef5ciosG 9Ale quem per!oa to!as as tuas iniqSi!a!es4 quem sara to!as as tuas enfermi!a!es.9 %Qv. '<,.& Dese#o que os irmos compreen!am que as !oen as acham<se associa!as a !ois elementos: a morte e o peca!o. Dissemos anteriormente que a morte o resulta!o !o peca!o. 0 !oen a se acha entre um e a outra. Tanto a enfermi!a!e como a morte surgem !o peca!o. Resse salmo, vemos que as enfermi!a!es se acham associa!as ao peca!o. A por causa !ele que existe !oen a no corpo. Hunto com o per!o !a nossa iniqSi!a!e, vem a cura !a !oen a. 7 gran!e problema !o corpo o peca!o interior que o acomete exteriormente. .ontu!o o Fenhor Hesus !esfa1 a ambos. Ro entanto, existe uma !iferen a fun!amental entre o tratamento !e Deus para com a nossa iniqSi!a!e e para com a nossa !oen a. +or qu)G Hesus .risto carregou nossos peca!os em seu corpo na cru1. Fer que permanece ain!a algum peca!o sem per!oG Renhum, absolutamente, pois a obra !e Deus to completa que !estruiu totalmente o peca!o. H no tocante ao fato !e o Fenhor Hesus haver toma!o nossas enfermi!a!es, e carrega!o nossas !oen as, enquanto estava aqui na Terra, ele no erra!icou to!as elas. 7bservemos que +aulo no !isse: 9Juan!o peco ento estou santifica!o9. 7 que ele !isse foi: 9Juan!o sou fraco, ento, que sou forte9 %* .o '*.'T&. +ortanto Deus trata !o peca!o !e mo!o completo e ilimita!o, enquanto que, com a !oen a, ele o fa1 apenas em parte. Ra re!en o, Deus trata a enfermi!a!e !e mo!o !iferente !o peca!o. 0 !estrui o !o peca!o absolutamente ilimita!a4 # a !a !oen a, no. Tim;teo, por exemplo, continuou com o estMmago fraco. 7 Fenhor permitiu que seu servo continuasse com essa enfermi!a!e. +ortanto, na salva o, Deus erra!ica o peca!o !e mo!o completo, mas no a !oen a. 0lguns cristos afirmam que o Fenhor Hesus trata com o peca!o, mas no com a !oen a. 7utros acre!itam que o tratamento !a !oen a to amplo e abrangente quanto o !o peca!o. .ontu!o as Ascrituras mostram com to!a clare1a que o Fenhor Hesus trata tanto com p peca!o quanto com a !oen a. Anquanto o tratamento com o peca!o ilimita!o4 com a !oen a, limita!o. Devemos contemplar o .or!eiro !e Deus tiran!o !odo o peca!o !o mun!o. Ale carregou o peca!o !e to!as as pessoas. 7 problema !o peca!o, portanto, # est resolvi!o. H a !oen a ain!a acomete os servos !e Deus. R;s, porm, afirmamos que entre os filhos !e Deus no !everia haver tanta enfermi!a!e, pois o Fenhor Hesus # levou sobre si nossas !oen as. Fem sombra !e !$vi!a, enquanto Hesus esteve neste mun!o, ele se empenhou em curar os enfermos. 0 cura foi um !os aspectos !e seu ministrio. 0 profecia !e "sa5as /,.- cumpriu<se em :ateus I e no em :ateus *U. ?eali1ou<se a !es !o .alvrio. Fe tivesse si!o reali1a!a na cru1, ela seria ilimita!a. :as, no. 7 Fenhor Hesus levou sobre si as nossas !oen as antes !a crucifica o. "sso significa que, nesse aspecto, sua obra no apresenta resulta!os ilimita!os, como acontece com nossos peca!os, que ele levou at 8 cru1. :esmo assim, in$meros crentes permanecem !oentes porque per!eram a oportuni!a!e !e serem cura!os. Ro conseguem ver que o Fenhor # levou sobre si as nossas enfermi!a!es. A com rela o a isso, vamos acrescentar algumas palavras mais. Fempre !evemos orar pe!in!o a cura, a no ser que tenhamos a mesma convic o !e +aulo. Ale orou tr)s ve1es, mas !epois teve certe1a !e que sua fraque1a permaneceria por ser<lhe $til. Fomente !epois que ele orou pela terceira ve1, quan!o ento o Fenhor lhe mostrou clara<mente que sua gra a lhe bastava, e que sua for a seria aperfei oa!a, na fraque1a, foi que +aulo a aceitou. Anquanto no tivermos certe1a !e que Deus quer que levemos nossas fraque1as, !evemos pe!ir com ousa<!ia que ele mesmo as leve, e remova a enfermi!a!e. Ro para ficar !oentes que os servos !e Deus esto aqui na Terra, mas para glorificar ao Fenhor. Fe pela !oen a trouxerem gl;ria a Deus, ser ;timo. .ontu!o nem to!as as enfermi!a!es o glorificam. .onseqSentemente, !evemos apren!er a confiar no Fenhor enquanto !oentes, reconhecen!o que ele carrega sobre si tambm a nossa enfermi!a!e.

Anquanto ele estava aqui no mun!o, curou um gran!e n$mero !e pessoas, e ele o mesmo ontem, ho#e e para sempre. Antreguemos nossa enfermi!a!e a ele, pe!in!o<lhe a cura. 3% A a-.-E@< @o B+<n-< Aa+a Bom a @o<n>a To!a ve1 que um cristo a!oece, !eve primeiro buscar ao Fenhor, no intuito !e !escobrir a causa !o mal, sem contu!o, abrigar muita ansie!a!e pela cura. +aulo nos ! um bom exemplo, mostran!o que conhecia bem sua fraque1a. Devemos examinar a n;s mesmos para ver se !esobe!ecemos ao Fenhor, se !e algum mo!o pecamos, se somos !eve!ores !e algum, se violamos alguma lei natural, ou se negligenciamos alguma obriga o especial. +recisamos enten!er que quebrar uma lei natural muitas ve1es constitui peca!o contra Deus, pois foi ele quem as estabeleceu e governa o universo por meio !elas. :uitos t)m me!o !e morrer, buscan!o apressa!amente os m!icos assim que a!oecem. "sso revela que esto ansiosos pela cura. 7 cristo no !eve ter essa atitu!e. Devemos, primeiro, procurar i!entificar a causa !a !oen a. "nfeli1mente, muitos irmos no possuem paci)ncia nenhuma. Ro momento em que a!oecem, logo procuram um rem!io. +arecem estar to temerosos !e per!er sua preciosa vi!a que, ao mesmo tempo em que buscam a Deus, atravs !a ora o, pe!in!o cura, correm a um m!ico queren!o os recursos !ele. "sso mostra como esto !omina!os pelo 9eu9. A como po!eriam estar menos !omina!os pelo 9eu9 na !oen a, se isso o normal para elesG 0queles que costumam estar !omina!os pelo 9eu9 so os que, assim que a!oecem, buscam a cura com ansie!a!e. 7 cristo !eve enten!er que a ansie!a!e !e na!a a!ianta. Ale pertence a Deus, por isso sua cura no to simples. 0in!a que ele se#a cura!o agora, a!oecer !e novo. +rimeiro precisa resolver seu problema com o Fenhor4 o problema !o corpo po!er ser resolvi!o !epois. Devemos nos !ispor para aceitar qualquer li o que nos venha pela !oen a. 0 ra1o que, colocan!o<nos !iante !e Deus, resolveremos muitos !os nossos problemas. Descobriremos, por exemplo, que muitas ve1es a !oen a se !eve a algum peca!o. Depois !e confess<lo, pe!in!o o per!o, po!emos esperar que Deus nos cure. A quem tiver avan a!o um pouco mais na comunho com o Fenhor, talve1 possa !escobrir que o problema fruto !e um ataque !o inimigo. 7u ento que nossa falta !e sa$!e se !eve a uma !isciplina !e Deus. 7 Fenhor nos corrige por meio !a !oen a para tornar<nos mais santos, mais bran!os ou mais maleveis. Juan!o colocamos essas quest6es !iante !e Deus, po!emos !escobrir a causa exata !e nossa enfermi!a!e. 0lgumas ve1es, o Fenhor po!er permitir que recebamos alguma a#u!a m!ica4 !e outras, porm, ele po!er curar<nos instantaneamente, sem essa a#u!a. +recisamos enten!er que a cura est nas mos !e Deus. Devemos apren!er a confiar naquele que cura. Ro 0ntigo Testamento, Deus tem um nome especial: 9Au sou o Fenhor, que te sara9 %^x.'/.*E&. Devemos busc<lo, pois ele ser misericor!ioso para conosco nisso tambm. 0ssim, o primeiro passo !o crente ao a!oecer procurar !escobrir a causa !a enfermi!a!e. Depois, ele po!e recorrer aos !iversos meios !e cura, um !os quais chamar os presb5teros !a igre#a para orar e ungi<lo com ;leo. Assa a $nica or!em na >5blia a respeito !a !oen a. HEs!& al%u'm e !re "1s doe !eC C5ame os pres.$!eros da i%re-a, e es!es #a,am ora,o so.re ele, u %i do9o com 1leo, em ome do Se 5or( E a ora,o da #' sal"ar& o e #ermo, e o Se 5or o le"a !ar&2 e, se 5ou"er come!ido pecados, ser9l5e9o perdoados(H %Tg /.'-,'/.& Ro tenhamos muita pressa em buscar a cura. +rimeiro vamos nos colocar !iante !e Deus. Nma provi!)ncia que !evemos tomar chamar os 9presb5teros9 !a igre#a para ungir<nos com ;leo. "sso representa o ;leo !a .abe a que flui para n;s, membros !o corpo. 7 ;leo que a .abe a recebe !esce pelo corpo inteiro. .omo membros !o corpo !e .risto, po!emos esperar que o ;leo !errama!o sobre a .abe a venha at n;s. A on!e a vi!a flui, a !oen a !esaparece. +ortanto o prop;sito !a un o tra1er a n;s o ;leo !a .abe a. poss5vel que, por causa !e alguma !esobe!i)ncia, !e peca!o ou outra ra1o, o crente tenha se !esliga!o !a circula o !o corpo, per!en!o a prote o que vem !ele. +or isso, precisa chamar os presb5teros !a igre#a para reintegr<lo 8 circula o e ao fluxo !a vi!a !o corpo !e .risto. Juan!o algum membro !o nosso corpo f5sico est enfermo, a vi!a no po!e fluir livre<mente para ele. 7 mesmo acontece no corpo !e .risto. Desse mo!o, a un o com ;leo tem por ob#etivo restaurar esse fluxo. 7s presb5teros representam a igre#a. Ales ungem o crente em nome !o corpo !e .risto, a fim !e que o ;leo !a .abe a possa voltar a fluir para ele. Anto, que o ;leo !a .abe a venha sobre aquele membro no qual a vi!a foi obstru5!a! Rossa experi)ncia mostra que tal un o po!e levantar instantaneamente at algum que se acha gravemente enfermo. 0lguns # reconheceram que a causa !e sua !oen a o in!ivi!ualismo. A isso, !e fato, po!e ser a causa principal. Axistem cristos fortemente in!ivi!ualistas. (a1em tu!o por si mesmos, conforme sua pr;pria vonta!e. Fe Deus pesa a mo sobre eles, a!oecem, porque no recebem as for as que v)m !o corpo !e .risto. Ro po!emos, !e forma nenhuma, achar que tal assunto simples. 0s causas !as !oen as po!em ser muitas e varia!as. Nm crente po!e ter uma enfermi!a!e por estar !esobe!ecen!o a um man!amento !o Fenhor, recusan!o<se a reali1ar a vonta!e !ele. 7utros po!em a!oecer em conseqS)ncia !e algum peca!o em particular. 7utros, ain!a, sofrem os efeitos !o in!ivi!ualismo. W alguns casos !e atitu!e in!epen!ente, que Deus ignora e no !isciplina. Am outros, porm, ele envia uma !oen a com o ob#etivo !e corrigir o crente, principalmente se quem toma essa atitu!e conhece a igre#a. Asses, o Fenhor no !eixa sem a !isciplina !evi!a.

 poss5vel tambm que a enfermi!a!e se#a a conseqS)ncia !e um f5sico enfraqueci!o. Fe algum profanar o pr;prio corpo, Deus !estruir esse 9templo9. :uitos se acham enfermos porque a!otam prticas que pre#u!icam o corpo. ?esumin!o, po!emos !i1er que to!a !oen a tem uma causa. Juan!o um crente contrai uma enfermi!a!e, !eve logo procurar i!entificar as causas !ela. Depois !e confess<las, uma por uma, a Deus, !eve chamar os presb5teros !a igre#a para cumprir a or!enan a !e confessar os peca!os uns aos outros, e orar uns pelos outros. Am segui!a, os presb5teros !evem ungir o !oente com ;leo, para que a vi!a !o corpo !e .risto lhe se#a restaura!a. 7 influxo !a vi!a nele far !esaparecer a !oen a. .remos nas causas naturais, mas temos !e afirmar, tambm, que as espirituais t)m maior peso que as naturais. Fe cui!armos !as espirituais, a !oen a !esaparecer por completo. F% A @.sB.A=.na @< D<Es < a @o<n>a Nm maravilhoso fato que observamos na >5blia que a cura !e um incr!ulo relativamente fcil4 # a !e um crente, nem tanto. Qemos claramente no Rovo Testamento que sempre que um incr!ulo buscava o Fenhor era ime!iatamente cura!o. 0 cura !ivina !a!a tanto aos crentes quanto aos no<crentes. To!avia a >5blia fala !e alguns crentes que no foram cura!os. Antre eles, esto Tr;fimo, Tim;teo e +aulo. A esses homens esto entre os mais espirituais. +aulo afirma que !eixou Tr;fimo !oente em :ileto %* Tm -.*T&. 0lm !isso, exortou Tim;teo a que tomasse um pouco !e vinho por causa !o seu estMmago e !as suas freqSentes enfermi!a!es %' Tm /.*,&. 7 pr;prio +aulo experimentou um espinho na carne, que o fe1 sofrer muito, e o !ebilitava bastante %* .o '*.U&. (osse qual fosse a nature1a !esse espinho < problema nos olhos ou alguma outra !oen a < ele maltratava sua carne. To!os sentimos muito !esconforto pela simples pica!a !e um espinho num !e!o. Ro caso !e +aulo, porm, era um espinho enorme. 7 incMmo!o era to in<tenso que ele se referiu 8 sua con!i o f5sica como fraque1a. 0pesar !e esses tr)s homens serem crentes extremamente espirituais, nenhum !eles foi cura!o. Asses irmos tiveram !e suportar a !oen a. evi!ente que as conseqS)ncias !e uma enfermi!a!e !iferem bastante !os efeitos !o peca!o. 7 peca!o no pro!u1 nenhum fruto !e santi!a!e4 # a !oen a, sim. Juanto mais uma pessoa peca, mais corrupta se torna. 0 !oen a, porm, pro!u1 o fruto !a santi!a!e, porque por ela Deus est aplican!o sua !isciplina sobre o !oente. Fob tais circunstVncias, convm que apren!amos a submeter<nos 8 po!erosa mo !e Deus. Fe algum est enfermo, !eve buscar a presen a !o Fenhor, para resolver o problema !as causas !a !oen a. Fe, !epois !isso, a mo !e Deus continuar pesan!o sobre ele, !eve enten!er que essa enfermi!a!e tem algum prop;sito, como, por exemplo, refre<lo para que no se torne orgulhoso nem libertino. preciso, ento, aceitar a !oen a e assimilar as li 6es que ela contm para n;s. Fe no apren!ermos essas li 6es, a enfermi!a!e no nos trar nenhum proveito. +or si s;, a !oen a no santifica ningum. .ontu!o, atentan!o para as li 6es que ela ensina, po!emos alcan ar a santi!a!e. W casos em que, !urante o per5o!o !a enfermi!a!e, o crente piora espiritualmente, tornan!o< se ain!a mais egoc)ntrico. por isso que, nessas ocasi6es, precisamos !escobrir qual a li o que Deus quer que apren!amos. Temos !e ver que proveito po!emos ex<trair !ela. +o!e ser que a mo !e Deus este#a sobre n;s para nos manter mais humil!es, como aconteceu a +aulo. Disse ele: 9... para que no me ensoberbecesse com a gran!e1a !as revela 6es...9 %* .o '*.U.& 7u po!e ser que este#amos pratican!o um in!ivi!ualismo obstina!o que Deus !ese#a enfraquecer. Jual seria a utili!a!e !a !oen a, se ela no nos levasse a apren!er as li 6es !a fraque1aG :uitos esto !oentes em vo, porque #amais aceitam que o Fenhor toque em seus problemas espec5ficos, e os resolva. Ro !evemos enxergar a !oen a como algo terr5vel. Juem que est no controle !essa situa oG Deus. +or que, ento, !evemos ficar ansiosos por causa !as nossas enfermi!a!es, como se tu!o estivesse na mo !o inimigoG Oembremo<nos !e que to!as as nossas !oen as passaram pelo crivo !e Deus. +ara sermos exatos, Fatans quem ! origem a elas4 ele quem torna as pessoas !oentes. Ro entanto os que # leram o livro !e H; enten!em que, para isso, ele precisa !a permisso !e Deus, e tu!o est !ebaixo !o mais absoluto controle !o Fenhor. Fem a permisso !ivina, Fatans no po!e lan ar enfermi!a!e em ningum. ver!a!e que Deus permitiu que H; fosse acometi!o !e uma enfermi!a!e, mas observemos que o Fenhor no permitiu que o inimigo tocasse em sua vi!a. +or que, ento, quan!o somos acometi!os por uma molstia, ficamos to agita!os, cheios !e !esespero, ansiosos para sermos cura!os, e temos tanto me!o !e morrerG sempre bom ter em mente que as !oen as esto nas mos !e Deus. Ale as controla e limita. Ro caso !e H;, !epois que se encerrou seu per5o!o !e prova o, a !oen a !esapareceu, pois # tinha reali1a!o seu prop;sito nele. 9Ten!es ouvi!o !a paci)ncia !e H; e vistes que fim o Fenhor lhe !eu4 porque o Fenhor cheio !e terna miseric;r!ia e compassivo.9 %Tg./.''.& A uma pena que tantos crentes este#am !oentes, mas no reconhe am o prop;sito !a !oen a, nem apren!am sua li o! To!as as enfermi!a!es esto nas mos !o Fenhor e v)m a ca!a um !e n;s na me!i!a exata !e nossa necessi!a!e, para que possamos apren!er as li 6es. Juanto mais ce!o apren!ermos, mais rpi!o ficaremos livres !elas. Qamos ser francos. :uitos esto !oentes porque amam !emais a si mesmos. Fe o Fenhor no remover esse amor< pr;prio !o cora o !eles, no po!er us<los em seu reino. +ortanto temos !e aban!onar o amor<pr;prio. 0lguns no pensam em mais na!a, a no ser em si mesmos. 7 cosmo inteiro parece girar ao re<!or !eles. Ales so o centro !a Terra e tambm !o Nniverso. Dia e noite, esto volta!os para si mesmos. To!os existem em fun o !eles. Tu!o gira ao seu re<!or. 0t mesmo Deus, nos cus, para eles4 .risto para eles4 a igre#a, tambm. .omo que o Fenhor po!e !estruir tal egocentrismoG +or que que algumas !oen as so !if5ceis !e curarG 7bservemos que tais

!oentes buscam intensamente a compaixo !os outros. Fe parassem !e !ese#ar essa pie!a!e, sua !oen a logo !esapareceria. Nm fato impressionante que muitos esto !oentes simplesmente porque gostam !e tal situa o. Juan!o enfermos, recebem muita aten o e amor !e que comumente no !esfrutam quan!o esto com sa$!e. muito comum essas pessoas a!oecerem s; para po!er ser ama!as. Tais in!iv5!uos precisam !e uma repreenso severa. Fe estivessem !ispostos a receber a corre o !e Deus nessa questo em particular, logo ficariam cura!os. .onhe o um irmo que procurava receber amor e aten o !e outros o tempo to!o. Fempre que lhe perguntavam como estava passan!o, normalmente respon!ia queixan!o<se !e seus problemas !e sa$!e. Dava um relat;rio !etalha!o !e quantos minutos estivera com febre, quanto tempo !urara a !or !e cabe a, quantas ve1es por minuto respirava, e como a bati!a !o seu cora o estava irregular. Qivia em constante !esconforto. Lostava !e falar aos outros sobre seus problemas, para que pu!essem se compa!ecer !ele. Ro conversava sobre outro assunto a no ser a interminvel hist;ria !e suas !oen as. A 8s ve1es ain!a queria saber por que Deus nunca o curava. ?econhe o que !if5cil falar a ver!a!e, o que 8s ve1es po!e nos custar caro. .erto !ia, senti<me impulsiona!o a !i1er<lhe, com to!o carinho, que sua !oen a prolonga!a se !evia ao amor que ele tinha por ela. Ale naturalmente negou. Ro entanto insisti, !i1en!o que ele tinha me!o !e que sua enfermi!a!e !esaparecesse. Disse<lhe que !ese#ava a compaixo, o amor e o cui!a!o !os outros, e como no po!ia obter essas coisas !e outra forma, conseguia<as por meio !a !oen a. Disse<lhe tambm que ele !evia livrar<se !esse !ese#o ego5sta, para que Deus pu!esse cur<lo. (alei<lhe que, quan!o algum lhe perguntasse como estava, !evia !i1er: 9Ast tu!o bem9. Fer que estaria mentin!o se !issesse isso quan!o no tivesse passa!o bem a noiteG Resse caso, ele !evia lembrar<se !a mulher !e Funm. Ala !eitou o filho morto na cama !o homem !e Deus e foi em busca !e Aliseu. Juan!o lhe perguntaram: 9Qai tu!o bem contigo, com teu mari!o, com o meninoG Ala respon!eu: Tu!o bem9 %* ?eis -.*E&. .omo po!ia ela !i1er isso, saben!o que a crian a # estava morta e !eita!a sobre a cama !e AliseuG +orque tinha f. Ala cria que Deus ia ressuscitar seu filho. 0ssim tambm o irmo !evia crer ho#e. Fe#a qual for a causa !e uma enfermi!a!e, venha ela !e !entro ou !e fora, ela terminar quan!o Deus tiver reali1a!o seus prop;sitos nesse in!iv5!uo. 7s casos !e +aulo, Tim;teo e Tr;fimo so exce 6es. Ambora eles tivessem experimenta!o !oen as prolonga!as, reconheciam que isso era $til para sua obra. 0pren!eram a cui!ar !e si mesmos para a gl;ria !e Deus. +aulo persua!iu Tim;teo a tomar um pouco !e vinho e a ter mais cui!a!o com o que comia e bebia. 0 !espeito !a fragili!a!e !a sa$!e !eles, no negligenciaram a obra !e Deus. 7 Fenhor lhes !eu gra a suficiente para vencer as !ificul!a!es. +aulo trabalhou apesar !e sua fraque1a. Oen!o seus escritos, po!emos facilmente concluir que ele reali1ou o trabalho !e !e1 homens. Deus usou esse in!iv5!uo fraco para fa1er o servi o !e mais !e !e1 pessoas ss. Ambora seu corpo fosse frgil, o Fenhor lhe !eu for a e vi!a. Asses homens, porm, so exce 6es na >5blia. Wo#e tambm alguns servos !e Deus, em con!i 6es especiais, po!em receber o mesmo tratamento. Antretanto os crentes em geral, principalmente os iniciantes, !evem se examinar para ver se pecaram. Depois !e confessar seus peca!os, vero suas !oen as cura!as ime!iata<mente. (inalmente, precisamos enten!er, perante o Fenhor, que algumas ve1es Fatans po!e !esfechar ataques repentinos contra n;s. 7u ento n;s mesmos, ina!verti!amente, po!emos violar alguma lei natural. :esmo que se#a esse o caso, po!emos levar isso !iante !o Fenhor. Fe for um ataque !o inimigo, vamos repreen!)<lo em nome !o Fenhor. .erta ve1, uma irm teve uma febre prolonga!a. 0final !escobriu que se tratava !e um ataque satVnico. Ala a repreen!eu em nome !o Fenhor. A a febre !esapareceu. Fe algum violar uma lei natural, colocan!o a mo no fogo, por exemplo, ela certamente ficar queima!a. Qamos cui!ar bem !e n;s mesmos. Ro esperemos a!oecer para !epois confessar nossa neglig)ncia. A importante cui!ar bem !o corpo constantemente. (% O mo@o @< CEsBa+ a BE+a .omo que !evemos buscar a cura !e DeusG W tr)s frases no Avangelho !e :arcos que precisamos analisar. .onsi!ero<as muit5ssimo valiosas, pelo menos para mim. 0 primeira menciona o po!er !o Fenhor4 a segun!a, a vonta!e !o Fenhor4 e a terceira, a a o !o Fenhor. %a& 7 po!er !o Fenhor: Deus pode( 9+erguntou Hesus ao pai !o menino: W quanto tempo isto lhe suce!eG Des!e a infVncia, respon!eu4 e muitas ve1es o tem lan a!o no fogo e na gua, para o matar4 mas, se !u podes alguma coisa, tem compaixo !e n;s e a#u!a<nos. 0o que lhe respon!eu Hesus: Se podesL Tu!o poss5vel ao que cr).9 %:c Z.*'< *, < grifo !o autor.& 7 Fenhor simplesmente repetiu as !uas palavras que o pai !a crian a havia pronuncia!o. 7 pai clamou: 9Fe po!es, a#u!a<nos9. 7 Fenhor respon!eu: 9Fe po!es! Tu!o poss5vel ao que cr)9. 7 problema aqui no 9se po!es9, mas 9se po!es crer9. Ro ver!a!e que o primeiro problema que temos com uma !oen a a !$vi!a quanto ao po!er !ivinoG 7lhan!o a bactria atravs !e um microsc;pio, o po!er !ela parece maior que o po!er !e Deus. ?aramente Hesus interrompia algum quan!o a pessoa ain!a estava falan!o. 0qui, porm, ele parece ira!o %que o Fenhor me per!oe por falar assim&. Juan!o ele ouviu o pai !a crian a !i1er: 9Fe tu po!es alguma coisa, tem compaixo !e n;s e a#u!a<nos9, ele bruscamente reagiu !i1en!o: 9+or que !i1es se podesC To!as as coisas so poss5veis ao que cr). Ra !oen a, a questo no se eu posso, mas se "ocF crF(H +ortanto a primeira provi!)ncia que temos !e tomar na !oen a levantar a cabe a e !i1er: 9Fenhor, tu po!es!9

Qamos recor!ar o primeiro estgio !a cura !o para<l5tico. 7 Fenhor perguntou aos fariseus: 9Jual mais fcilG Di1er ao paral5tico: Asto per!oa!os os teus peca!os, ou !i1er: Oevanta<te, toma o teu leito e an!aG9 %:c.*.Z.& 7s fariseus naturalmente pensaram que era mais fcil !i1er que os peca!os estavam per!oa!os, pois quem po!eria provar se estavam ou noG Antretanto as palavras que o Fenhor !isse e os efeitos !elas mostraram<lhes que, alm !e curar as !oen as, ele po!ia per!oar os peca!os. Ale no perguntou o que era mais !if5cil, mas o que era mais fcil. +ara ele, ambos eram igualmente fceis. +ara o Fenhor, era to fcil or!enar ao paral5tico que se levantasse e an!asse, como per!oar os seus peca!os. +ara os fariseus, ambos eram !if5ceis. %b& 0 vonta!e !o Fenhor: Deus quer( Fim, ele realmente po!e, mas como posso saber se ele querG Ro conhe o a vonta!e !ele. Talve1 ele no queira me curar. Qe#amos mais uma hist;ria encontra!a em :arcos. 90proximou<se !ele um leproso rogan!o<lhe, !e #oelhos: Fe quiseres, po!es purificar<me. Hesus, profun!amente compa!eci!o, esten!eu a mo, tocou<o e !isse<lhe: Juero, fica limpo!9 %:c '.-T,-'.& +or maior que se#a o po!er !e Deus, se ele no quiser curar, seu po!er no vai me valer. 7 primeiro problema a ser resolvi!o : Deus po!eG A o segun!o : Deus querG Ro existe !oen a mais impura !o que a lepra. Ala to impura que a lei estabelecia que qualquer um que tocasse num leproso tornava<se impuro tambm. A no entanto o Fenhor Hesus tocou no leproso e !isse<lhe: 9Juero9. Fe ele quis curar o leproso, com mais ra1o ain!a quer curar<nos !e ossas !oen as. +o!emos proclamar com ousa!ia: 9Deus po!e9 e 9Deus quer9. %c& 0 a o !o Fenhor: Deus #aE( W algo mais para Deus fa1er. 9Am ver!a!e vos afirmo que, se algum !isser a este monte: Argue<te e lan a<te no mar, e no !uvi!ar no seu cora o, mas crer que se far o que !i1, assim ser com ele. +or isso, vos !igo que tu!o quanto em ora o pe!ir!es, cre!e que recebestes, e ser assim convosco.9 %:c ''.*,,*-.& .omo que a f ageG 0 f cr) que Deus po!e, que ele quer e que # o fe1. Fe crermos que recebemos, certamente receberemos. Fe Deus nos !er sua +alavra, po!eremos agra!ecer<lhe, !i1en!o: 9Deus me curou4 ele # operou a cura!9 :uitos crentes apenas esperam ser cura!os. 0 esperan a v) os fatos no futuro4 # a f as consi!era no passa!o. Fe realmente crermos, no vamos esperar vinte anos, nem cem anos. Oevantamo<nos ime!iata<mente, !i1en!o: 9Lra as a Deus, ele me curou! Lra as a Deus, # recebi! Lra as a Deus, estou limpo! Lra as a Deus, estou bem!9 Nma f perfeita po!e proclamar que Deus po!e, que Deus quer e que Deus # reali1ou o ato. 0 f opera com o que H'H, e no com o que 9se !ese#a9. +ermita<me uma ilustra o simples. Fuponhamos que pregamos o evangelho para algum e ele confessa que creu. +erguntamos<lhe, ento, se ele est salvo. Fe essa pessoa respon!er que !ese#a ser salva, sua resposta ina!equa!a. Fe ela !isser: 9Ferei salva9, a resposta ain!a est incorreta. :esmo que ela !iga: 9Tenho certe1a !e que serei salva9, ain!a est faltan!o algo. Fe ela respon!er: 9Astou salva9, a5 sim, est certa. Juem cr) est salvo. 0 f sempre v) os fatos no passa!o, isto , # aconteci!os. 0 f ver!a!eira no !i1: 9.reio que serei cura!o9. Juem cr) agra!ece a Deus e !i1: 9?ecebi a cura9. Luar!emos estas tr)s ver!a!es: Deus po!e, Deus quer, Deus fa1. Juan!o nossa f atinge o terceiro estgio, a !oen a se vai. Dissemos anteriormente que nosso corpo o templo !o Asp5rito Fanto. 7 que mais chama nossa aten o com rela o a esse assunto a )nfase especial que o ap;stolo +aulo confere ao corpo. 0 i!ia corrente que a vi!a !e .risto para o nosso esp5rito, mas no para o corpo. +oucos enten!em que a salva o !o Fenhor ! vi!a ao primeiro %o esp5rito&, e !epois alcan a o segun!o %o corpo&. Fe fosse !a vonta!e !e Deus que seu Asp5rito vivesse somente em nosso esp5rito, !e mo!o que s; este fosse beneficia!o, o ap;stolo teria !ito apenas que 9vosso esp5rito o templo !e Deus9, sem fa1er nenhuma men o ao corpo. Ro entanto precisamos enten!er que o fato !e o nosso corpo ser templo !o Asp5rito Fanto significa que ele no apenas um recipiente !e um privilgio especial. Tem tambm o senti!o !e que o corpo um canal !e po!er efica1. 7 Asp5rito Fanto, que habita em n;s, fortalece nosso homem interior, ilumina os olhos !o nosso cora o e torna nosso corpo sa!io. H observamos tambm que o Asp5rito Fanto vivifica este nosso corpo mortal. Ro necessrio esperar at 8 morte para ele nos ressuscitar, pois agora mesmo ele confere vi!a ao nosso corpo. Ro futuro, ele ressuscitar esse corpo corrup!$"el( Wo#e mesmo, porm, ele vivifica o corpo mor!al( 7 po!er !a sua vi!a penetra em ca!a uma !e nossas clulas, a fim !e que possamos experimentar seu po!er e sua vi!a em nosso corpo. Ro precisamos consi!erar este nosso inv;lucro como uma triste priso, pois po!emos ver a vi!a !e Deus manifesta nele. +o!emos experimentar, no presente, !e maneira mais profun!a, esta !eclara o: 9Oogo, # no sou eu quem vive, mas .risto vive em mim9 %Ll *.*T&. .risto tornou<se agora nossa fonte !e vi!a. Wo#e ele vive em n;s !a mesma maneira que antes viveu na carne. 0ssim po!emos compreen!er !e maneira plena o alcance !e suas palavras: 9Au vim para que tenham vi!a e a tenham em abun!Vncia9 %Ho 'T.'T&. Assa vi!a mais abun!ante suficiente para suprir to!as as necessi!a!es !o nosso corpo. +aulo exorta a Tim;teo a tomar 9posse !a vi!a eterna9 %' Tm E.'*&. .ertamente, Tim;teo a5 no est necessitan!o !a vi!a eterna para sua salva o. Ro essa vi!a que +aulo, nesse cap5tulo, chama !e a 9ver!a!eira vi!a9 %v.'Z&G Ale no est instan!o com Tim;teo para experimentar a vi!a eterna no presente, no senti!o !e vencer ca!a manifesta o !a morteG Des!e # queremos !i1er aos nossos leitores que no per!emos !e vista o fato !e que nosso corpo realmente mortal. :esmo assim n;s, que somos !o Fenhor, po!emos em ver!a!e possuir o po!er !aquela vi!a que 9!evora9 a

morte. Am nosso corpo, existem !uas for as em a o: a morte e a vi!a. De um la!o, est o !esgaste natural que nos con!u1 para a morte. Do outro, est o reabastecimento que fa1emos atravs !o alimento e !o !escanso, que sustentam a vi!a. 7ra, o !esgaste excessivo enfraquece o corpo, porque a for a !a morte muito gran!e. .ontu!o um suprimento excessivo tambm ! sinais !e congesto, pois a for a !a vi!a forte !emais. 0 melhor atitu!e manter essas !uas for as em equil5brio. 0lm !isso, precisamos compreen!er que o cansa o f5sico que os crentes muitas ve1es experimentam , em !iversos aspectos, bem !istinto !o !as pessoas comuns. 7 !esgaste !os cristos no apenas f5sico. .omo eles an!am com o Fenhor, levam as cargas uns !os outros, t)m compaixo !os irmos, trabalham para Deus, interce!em !iante !ele, combatem as potesta!es !as trevas e esmurram seu corpo para sub#ug<lo, o alimento e o !escanso no so suficientes para operar a reposi o !as energias per!i!as. Am parte, isso explica por que muitos crentes, que antes !e serem chama!os para servir a Deus eram sau!veis, pouco !epois tornaram<se fisicamente !beis. Rossas for as f5sicas no se acham 8 altura !as exig)ncias !a vi!a, !a obra e !a batalha espiritual. 7 combate contra o peca!o, contra os peca<!ores e contra os esp5ritos malignos minam nossa vitali!a!e. 7s recursos naturais apenas no bastam para suprir nossas necessi!a!es f5sicas. +recisamos !epen!er !a vi!a !e .risto, pois somente ela po!e sustentar<nos. Fe confiarmos no alimento material, na nutri o e nos rem!ios, estaremos cometen!o um erro grave. Fomente a vi!a !o Fenhor Hesus satisfa1 mais !o que suficientemente to!as as necessi!a!es f5sicas !a nossa vi!a, !o servi o cristo e !a batalha espiritual. F; ele nos conce!e a vitali!a!e necessria para atacarmos o peca!o e Fatans. 0ssim que o crente enten!e o que a batalha espiritual, e apren!e a lutar em esp5rito com o inimigo, come a a reconhecer o gran!e valor !o Fenhor Hesus como vi!a para seu corpo. To!o crente precisa enxergar com clare1a que est uni!o com o Fenhor. Ale a vi!eira, e n;s, os ramos. 0ssim como os ramos esto uni!os ao tronco, assim tambm estamos uni!os com o Fenhor. Nni!os ao tronco, os ramos recebem o fluxo !a vi!a !a planta. Rossa unio com o Fenhor pro!u1 os mesmos resulta!os. Antretanto, se acharmos que essa unio se limita ao esp5rito, a f se levantar para protestar. .omo Deus nos chama para mostrar ao mun!o a reali!a!e !a nossa unio com .risto, ele quer que creiamos nesses fatos e recebamos o fluxo !e sua vi!a para o nosso esp5rito, alma e corpo. Fe nossa comunho for corta!a, nosso esp5rito certamente per!er a pa1, e o corpo no ter sa$!e. Fe permanecermos em .risto, a vi!a !ele estar continuamente enchen!o nosso esp5rito e fluin!o para o nosso corpo. Fe no participarmos !a vi!a !o Fenhor Hesus, no po!eremos receber cura nem sa$!e. Deus !ese#a que seus filhos ho#e experimentem uma unio mais profun!a com o Fenhor Hesus. Devemos reconhecer, ento, que os fenMmenos que ocorrem em nosso corpo so !e nature1a espiritual. 0 cura !ivina e o aumento !e nossas for as so experi)ncias espirituais, e no apenas f5sicas, embora aconte am no corpo. Ra ver!a!e, tais experi)ncias so a manifesta o !a vi!a !o Fenhor Hesus em nosso corpo mortal. +rimeiro, a vi!a !o Fenhor ressuscitou nosso esp5rito que estava morto. 0gora ela vivifica nosso corpo mortal. Deus quer que !eixemos a vi!a ressurreta, gloriosa e vitoriosa !e .risto manifestar<se em ca!a parte !o nosso ser. Ale nos conclama a renovar nosso vigor por interm!io !e .risto, !iariamente e a ca!a hora. "sso que a ver!a!eira vi!a. Rosso corpo ain!a est anima!o pela vi!a !a alma natural. 0pesar !isso, # no vivemos por ela. "sso se ! porque confiamos na vi!a !o (ilho !e Deus, que infun!e energia em nossos membros !e forma muito mais abun!ante !o que a alma po!eria comunicar. Damos gran!e )nfase a essa 9vi!a9. Am to!as as nossas experi)ncias espirituais, essa 9vi!a9 misteriosa, mas maravilhosa, entra em n;s abun!antemente. Deus quer que a vi!a !e .risto venha a ser nossa for a. 0 +alavra !e Deus a vi!a !o nosso corpo: 9Ro s; !e po viver o homem, mas !e to!a palavra que proce!e !a boca !e Deus9 %:t -.-&. "sso prova que a +alavra !e Deus capa1 !e sustentar nosso corpo. (alan!o naturalmente, o homem vive !e po, mas quan!o a +alavra !e Deus emite seu po!er, po!emos viver por ela tambm. .ontemplamos, aqui, as !uas maneiras !e viver: a natural e a sobrenatural. Deus no !i1 que !e agora em !iante no precisamos comer. Ale simplesmente revela que sua +alavra po!e conce!er<nos uma vi!a que no provm !o alimento. Juan!o o alimento no consegue pro!u1ir o efeito !ese#a!o em nosso corpo, sua +alavra po!e !ar<nos aquilo !e que precisamos. 0lguns vivem s; !e po4 outros, pelo po e pela +alavra !e Deus. 7 po 8s ve1es falha4 a +alavra !e Deus, nunca. Deus coloca sua vi!a na +alavra. .omo ele vi!a, assim tambm a sua +alavra. Fe consi!erarmos a +alavra !e Deus como um ensinamento, cre!o ou pa!ro moral, ela no ter muita eficcia em n;s. Ro. Temos !e 9!igerir9 a +alavra !e Deus, para que se incorpore ao nosso ser !a mesma forma que o alimento. 7 cristo que tem fome, recebe<a como a um alimento. Fe a recebermos com f, ela se torna nossa vi!a. Deus !eclara que sua +alavra po!e suster nossa vi!a. Juan!o no temos o alimento natural, po!emos crer no que Deus !i1 acerca !e sua +alavra. 0ssim, n;s o conheceremos, no apenas como vi!a para o nosso esp5rito, mas tambm para o corpo. 7s cristos !e ho#e per!em muito, por no reconhecerem a abun!Vncia !e provis6es que Deus tem para o nosso 9tabernculo9 terreno. 0chamos que as promessas !e Deus se limitam ao esp5rito %interior&, ignoran!o o fato !e que elas se aplicam tambm 8 carne %exterior&. Fer que ain!a no compreen!emos que nossas necessi!a!es f5sicas no so inferiores 8s espirituaisG AS EGPERI"NCIAS DOS !OMENS DE DEUS DO PASSADO Deus no quer que seus filhos se#am fracos. Fua vonta!e expressa que eles se#am robustos e sa!ios. Fua +alavra afirma: 9... e, como os teus !ias, !urar a tua pa19 %Dt ,,.*/&. Raturalmente, isso se aplica ao corpo. Anquanto vivermos na Terra, o Fenhor promete !ar<nos for a. Fe Deus nos !er um !ia a mais !e vi!a, provi!enciar tambm

o vigor extra para aquele !ia. .omo seus filhos no reivin!icam, pela f, essa preciosa promessa, acabam !escobrin!o que sua vitali!a!e no correspon!e aos seus !ias aqui neste mun!o. Deus promete tornar<se a for a !e seus filhos, a fim !e !ar<lhes a energia !e que precisam no tempo !e vi!a que ele lhes conce!e. 0ssim como o Fenhor vive e n;s tambm vivemos, !essa maneira ser a nossa for a. .ren!o nas promessas !ivinas, a ca!a manh, quan!o nos levantarmos e contemplarmos o amanhecer, po!eremos afirmar que, assim como Deus vive, n;s tambm receberemos capacita o, tanto f5sica como espiritual, para aquele !ia. 7s homens !e Deus !o passa!o sabiam que o Fenhor era a for a !o seu corpo. Axperimentavam a vi!a !e Deus em si. 7 primeiro em quem vemos isso 0brao: 9A, sem enfraquecer na f, embora levasse em conta o seu pr;prio corpo amorteci!o, sen!o # !e cem anos, e a i!a!e avan a!a !e Fara9 %?m -.'Z&. +ela f, ele gerou "saque. 7 po!er !e Deus manifestou<se num corpo quase morto. 7 ponto crucial !a questo aqui no tanto a con!i o !o nosso corpo, mas sim o po!er !e Deus operan!o nele. Di1em as Ascrituras que :oiss tinha 9a i!a!e !e cento e vinte anos quan!o morreu4 no se lhe escureceram os olhos, nem se lhe abateu o vigor9 %Dt ,-.U&. Fem sombra !e !$vi!a, a >5blia est falan!o aqui sobre o po!er !a vi!a !e Deus no corpo !e :oiss. 0 >5blia menciona tambm a con!i o f5sica !e .alebe. Depois que os israelitas entraram em .ana, .alebe testemunhou: HE !o, Mois's, aquele dia, -urou, diEe do@ Cer!a9me !e, a !erra em que puses!e o p' ser& !ua e de !eus #il5os, em 5era ,a perpe!uame !e, pois perse"eras!e em se%uir o Se 5or, meu Deus( Eis, a%ora, o Se 5or me co ser"ou em "ida, como prome!eu2 quare !a e ci co a os 5& desde que o Se 5or #alou es!a pala"ra a Mois's, a da do Israel ai da o deser!o2 e, -& a%ora, sou de oi!e !a e ci co a os( Es!ou #or!e ai da 5o-e como o dia em que Mois's me e "iou2 qual era a mi 5a #or,a aquele dia, !al ai da a%ora para o com.a!e, !a !o para sair a ele como para "ol!ar(H %Hs '-.Z<''.& .onforme Deus havia prometi!o, tornou<se a for a !esse homem que o seguiu com inteire1a !e cora o. Desse mo!o, mesmo passa!os quarenta e cinco anos, seu vigor no !iminuiu. Oen!o o livro !e Hui1es, tomamos conhecimento !as proe1as f5sicas !e Fanso. ver!a!e que ele co<meteu muitos atos imorais, e que o Asp5rito Fanto talve1 no queira comunicar for a to !escomunal a to!o crente. .ontu!o um fato certo: se confiarmos no Asp5rito Fanto, veremos que ele, com seu po!er, supre to!as as nossas necessi!a!es !irias. +elos cVnticos !e Davi, registra!os no livro !e Falmos, po!emos verificar que o po!er !e Deus estava em seu corpo. 7bservemos as seguintes passagens: HEu !e amo, 1 Se 5or, #or,a mi 5a( O Deus que me re"es!iu de #or,a e aper#ei,oou o meu cami 5o, ele deu a meus p's a li%eireEa das cor,as e me #irmou as mi 5as al!uras( Ele ades!rou as mi 5as mos para o com.a!e, de sor!e que os meus .ra,os "er%aram um arco de .ro Ee(H %'I.',,*<,-.& HO Se 5or ' a #or!aleEa da mi 5a "ida2 a quem !eme9reiCH %*U.'.& HO Se 5or d& #or,a ao seu po"o(H %*Z.''.& HReA e, 1 Deus, a !ua #or,a, #or,a di"i a que usas!e a osso #a"or((( o Deus de Israel, ele d& #or,a e poder ao po"o(H %EI.*I,,/.& HMuem #ar!a de .e s a !ua "el5ice, de sor!e que a !ua mocidade se re o"a como a da &%uia(H %'T,./.& Axistem outros salmos que tambm revelam que Deus se tornou for a para seu pr;prio povo. 0lguns !esses so: 90in!a que a minha carne e o meu cora o !esfale am, Deus a fortale1a !o meu cora o e a minha heran a para sempre9 %U,.*E&. 9>em<aventura!o o homem cu#a for a est em ti9 %I-./&. 9Faci<lo<ei com longevi!a!e e lhe mostrarei a minha salva o9 %Z'.'E&. Ali$ falou a H; sobre a !isciplina !e Deus e seus resulta!os: HTam.'m o seu lei!o ' cas!i%ado com dores, com i cessa !e co !e da os seus ossos2 de modo que a sua "ida a.omi a o po, e a sua alma, a comida ape!ec$"el( A sua car e, que se "ia, a%ora desaparece, e os seus ossos, que o se "iam, a%ora se desco.rem( A sua alma se "ai c5e%a do J co"a, e a sua "ida, aos por!adores da mor!e( Se com ele 5ou"er um a -o i !ercessor, um dos mil5ares, para declarar ao 5omem o que l5e co "'m, e !o, Deus !er& miseric1rdia dele e dir& ao a -o@ Redime9o, para que o des,a J co"a2 ac5ei res%a!e( Sua car e se ro.us!ecer& com o "i%or da sua i #N cia, e ele !or ar& aos dias da sua -u"e !ude(H %H; ,,.'Z<*/.& Qemos a5 como a vi!a !e Deus po!e manifestar<se em algum que est 8s portas !a morte. 7 profeta "sa5as tambm ! testemunho a esse respeito: HEis que Deus ' a mi 5a sal"a,o2 co #iarei e o !emerei, porque o Se 5or Deus ' a mi 5a #or,a e o meu cN !ico2 ele se !or ou a mi 5a sal"a,o(H %"s '*.*.&

HFaE #or!e ao ca sado e mul!iplica as #or,as ao que o !em e 5um "i%or( Os -o"e s se ca sam e se #a!i%am, e os mo,os de exaus!os caem, mas os que esperam o Se 5or re o"am as suas #or,as, so.em com asas como &%uias, correm e o se ca sam, cami 5am e o se #a!i%am(H %"s -T.*Z<,'.& To!o esse vigor se manifesta no nosso corpo, pois o po!er !e Deus gera!o naqueles que nele esperam. Juan!o Daniel teve as vis6es !e Deus, !isse: 9... e no restou for a em mim4 o meu rosto mu!ou !e cor e se !esfigurou, e no retive for a alguma9 %'T.I&. Antretanto Deus enviou seu an#o para que Daniel recuperasse as for as. ?egistran!o esse acontecimento, o profeta escreveu: 9Anto, me tornou a tocar aquele semelhante a um homem e me fortaleceu4 e !isse: Ro temas, homem muito ama!o! +a1 se#a contigo! F) for<te, s) forte. 0o falar ele comigo, fiquei fortaleci!o e !isse: fala, meu senhor, pois me fortaleceste9 %'T.'I,'Z&. :ais uma ve1, vemos Deus comunican!o for a ao nosso corpo. +recisamos enten!er que o Fenhor cui!a !o nosso corpo ain!a ho#e. Ale no for a apenas para nosso esp5rito, mas tambm para o corpo. :esmo nos tempos !o 0ntigo Testamento, quan!o a gra a ain!a no se tinha manifesta!o como ho#e, os homens !e Deus conheceram que o Fenhor era a for a !e sua carne. Fer que nossa b)n o ho#e !eve ser menor que a !elesG Devemos experimentar, no m5nimo, o mesmo vigor !o po!er !ivino que eles conheceram. Juem no estiver bem informa!o a respeito !as rique1as !e Deus, talve1 possa limitar suas b)n os ao esp5rito. 7s que t)m f, porm, no limitaro a vi!a e o po!er !ivinos ao esp5rito, negligencian!o o fato !e que eles se aplicam tambm ao corpo. Jueremos ressaltar que a vi!a !e Deus po!erosa no apenas para curar enfermi!a!es, mas tambm para nos preservar com for a e sa$!e. .omo Deus nossa for a, ele nos capacita a vencer tanto as !oen as quanto as fraque1as. Juan!o ele cura algum, no para !epois essa pessoa continuar viven!o por sua energia natural. Deus !eve ser a energia !o nosso corpo, para que possamos viver por meio !ele, buscan!o nele for as para reali1armos sua obra. Juan!o os israelitas !eixaram o Agito, Deus lhes fe1 a seguinte promessa: 9Fe ouvires atento a vo1 !o Fenhor, teu Deus, e fi1eres o que reto !iante !os seus olhos, e !eres ouvi!o aos seus man!amentos, e guar!ares to!os os seus estatutos, nenhuma enfermi!a!e vir sobre ti, !as que enviei sobre os eg5pcios4 pois eu sou o Fenhor, que te sara9 %^x '/.*E&. :ais tar!e, no Falmo 'T/, encontramos essa promessa totalmente cumpri!a. Di1 ali: 9... e entre as suas tribos no havia um s; invli!o9 %v. ,U&. +ortanto precisamos enten!er que a cura !ivina compreen!e a cura !as enfermi!a!es e tambm sua preven o, para que possamos permanecer vigorosos. Fe nos entregarmos totalmente a Deus, no resistin!o em na!a 8 sua vonta!e, e receben!o pela f sua vi!a e seu po!er para nosso corpo, tambm n;s provaremos a reali!a!e !a cura !ivina. A EGPERI"NCIA DE PAULO Fe aceitarmos o ensinamento b5blico !e que nosso corpo membro !e .risto, teremos !e reconhecer que a vi!a !e .risto flui nele. 0 vi!a !e .risto flui !a .abe a para o corpo, comunican!o<lhe energia e vitali!a!e. Rosso corpo membro de Cris!o, por isso a vi!a !o corpo !ele flui naturalmente para o nosso. To!avia precisamos nos apropriar !isso pela f. "remos experimentar essa vi!a na me!i!a !a f que exercitarmos para receb)<la. 0s Ascrituras ensinam que po!emos tomar posse !a vi!a !o Fenhor Hesus para benef5cio !o nosso corpo, mas isso requer f. :uitos cristos, ao receber tal ensino, inicialmente ficam muito surpresos. Antretanto no po!emos !iluir algo que a +alavra ensina claramente. Astu!an!o a experi)ncia !e +aulo, verificamos o quanto esse ensinamento precioso e real. +aulo falou !e um espinho na carne, referin!o<se 8 sua con!i o f5sica. Tr)s ve1es, ele rogou ao Fenhor que o removesse. :as Deus lhe respon!eu: 90 minha gra a te basta, porque o po!er se aperfei oa na fraque1a9. A o ap;stolo, respon!en!o, !isse: 9De boa vonta!e, pois, mais me gloriarei nas fraque1as, para que sobre mim repouse o po!er !e .risto... +orque, quan!o sou fraco, ento, que sou forte9 %* .ol*.Z,'T&. Ro precisamos procurar saber o que era esse espinho. 0 >5blia no explica. Nm fato, porm, certo: esse espinho causou o enfraquecimento !o corpo !e +aulo. 0 9fraque1a9 aqui menciona!a !e nature1a f5sica. 7 mesmo termo usa!o em :ateus I.'U. 7s cor5ntios estavam bem familiari1a!os com a fragili!a!e f5sica !e +aulo %* .o 'T.'T&. 7 pr;prio ap;stolo reconhece que, quan!o esteve com eles a primeira ve1, achava<se fisicamente fraco %' .o *.,&. A !e mo!o algum po!emos atribuir essa !ebili!a!e a uma falta !e po!er espiritual, pois as !uas cartas aos cor5ntios revelam que o ap;stolo possu5a um extraor!inrio vigor espiritual. Assas poucas passagens so suficientes para revelar a con!i o f5sica !e +aulo. Feu corpo era muito fraco, mas ser que ele permaneceu assim muito tempoG Ro, pois ele afirma que o po!er !e .risto repousou sobre ele e o fortaleceu. 7bservamos aqui uma 9lei !e contrastes9. Tanto o espinho como a fraque1a resultante !ele continuaram em +aulo. To!avia o po!er !e .risto inun!ou seu corpo frgil e lhe !eu for as para enfrentar ca!a uma !e suas necessi!a!es. 7 po!er !e .risto contrastava com a fraque1a !e +aulo. Asse po!er no afastou o espinho, nem eliminou a fraque1a, mas permaneceu em +aulo, habilitan!o<o a enfrentar qualquer situa o que estivesse acima !a capaci!a!e !o seu corpo enfraqueci!o. +o!emos comparar essa experi)ncia a um pavio que, embora em chamas, no se consome por estar satura!o !e ;leo. 7 pavio continua frgil, mas o ;leo lhe comunica tu!o o que o fogo tira !ele. Desse mo!o, compreen!emos o princ5pio segun!o o qual a vi!a !e Deus !eve !ar<nos capacita o f5sica. 0 vi!a !ivina no transforma a nature1a !o nosso corpo fraco e mortal: ela simplesmente lhe comunica tu!o !e que ele precisa. Ro que !i1ia respeito 8 con!i o f5sica !e +aulo, ele era, sem sombra !e !$vi!a, o mais fraco. .ontu!o,

!evi!o ao po!er !e .risto que ele possu5a, era o mais forte !e to!os. Fabemos que ele trabalhou !ia e noite, 9gastan!o9 sua vi!a e energia no servi o cristo, reali1an!o uma obra que muitos homens fisicamente fortes no po!eriam reali1ar. .omo ento que um homem fraco como +aulo po!ia levar avante tal obraG Fe seu corpo mortal no fosse vivifica!o pelo Asp5rito Fanto, isso no po!eria acontecer. Ro h !$vi!a !e que Deus comunicou for a ao corpo !e +aulo. A como foi que Deus fe1 issoG Am * .or5ntios -, +aulo estava falan!o sobre seu corpo, quan!o !isse que ele e os que com ele estavam tra1iam 9sempre no corpo o morrer !e Hesus, para que tambm a sua vi!a se manifeste em nosso corpo. +orque n;s, que vivemos, somos sempre entregues 8 morte por causa !e Hesus, para que tambm a vi!a !e Hesus se manifeste em nossa carne mortal9 %vv. 'T,''&. Juan!o comparamos os vers5culos 'T e '', observamos algo que chama nossa aten o. Temos a5 uma re!un!Vncia, mas no uma repeti o. 7 vers5culo 'T fala sobre a vi!a !e Hesus manifestan!o<se em nosso corpo. H o '' fala sobre essa vi!a manifestan!o<se em nossa car e mor9!al( :uitos crentes so capa1es !e expressar a vi!a !e .risto em seu corpo, mas no chegam ao ponto !e express<la tambm em sua carne mortal. Axiste a5 uma profun!a !iferen a. :uitos cristos, quan!o a!oecem, mostram<se obe!ientes e !ota!os !e paci)ncia, sem reclamar nem !emonstrar ansie!a!e. Fentem a presen a !o Fenhor e revelam as virtu!es !ele em seu rosto, em seus atos e na sua linguagem. 0travs !o Asp5rito Fanto, manifestam genuinamente a vi!a !e .risto em seu corpo. Antretanto no tomam conhecimento !o po!er cura!or !o Fenhor Hesus. +arece que no sabem que a vi!a !e .risto aplica<se tambm ao corpo. Ro exercitam a f para receber a cura !o corpo, como o fi1eram anteriormente para receber o per!o !os seus peca!os e a vivifica o !o seu esp5rito morto. +or isso, acham<se impotentes para manifestar a vi!a !e Hesus em sua carne mor!al( ?ecebem gra a para suportar a !or, mas no para receber a cura. Axperimentaram o vers5culo 'T, porm continuam sem provar o ''. .omo que Deus nos cura e nos fortaleceG +ela vi!a !e Hesus. "sso muito importante. Juan!o nossa carne mortal revitali1a!a, a nature1a !o nosso corpo no mu!a, isto , no se reveste !e imortali!a!e4 permanece a mesma. .ontu!o a vi!a que comunica vitali!a!e ao corpo muda( 0ntes, viv5amos pelo po!er !a nossa vi!a natural. 0gora, vivemos pela energia !a vi!a sobrenatural !e .risto. 7 po!er !a sua ressurrei o sustenta nosso corpo, por isso recebemos a capaci!a!e !e reali1ar as tarefas que nos foram atribu5!as. 7 ap;stolo no ! a enten!er que, como passou a viver pela vi!a !o Fenhor, #amais voltaria a ser fraco. De mo!o nenhum! To!a ve1 que ele !eixasse !e experimentar a cura pelo po!er !e .risto, iria enfraquecer. +o!emos per!er a manifesta o !a vi!a !o Fenhor Hesus em nosso corpo por causa !o peca!o, !a neglig)ncia ou !e uma atitu!e !e in!epen!)ncia. 0lgumas ve1es, po!emos nos tornar fracos pelo ataque !as potesta!es !as trevas, contra as quais avan amos com ousa!ia. +o!emos, ain!a, sofrer afli 6es por causa !o corpo !e .risto, se estivermos profun!amente envolvi!os com ele. .ontu!o tais coisas acontecem somente a pessoas profun!amente espirituais. De qualquer forma, temos certe1a !e que, por mais que este#amos fracos, a vonta!e !e Deus no que se#amos invli!os nem in<capacita!os para o seu trabalho. 7 ap;stolo +aulo estava sempre fraco, mas a obra !e Deus nunca sofreu por causa !a sua fraque1a. ?econhecemos a soberania ab<soluta !o Fenhor, mas os cristos no po!em usar isso como !esculpa para serem fracos. Tra1en!o 9sempre no corpo o morrer !e Hesus9 constitui a base para que 9tambm a sua vi!a se manifeste em nosso corpo9. Am outras palavras, !evemos renunciar totalmente 8 nossa pr;pria vi!a, para que a vi!a !e Hesus se manifeste em nosso corpo. "sso revela que existe uma rela o 5ntima entre um viver espiritual no egoc)ntrico e um corpo sa!io. 7 po!er !ivino usa!o exclusivamente para o Fenhor. Juan!o Deus manifesta sua vi!a em nosso corpo, ele o fa1 por causa !a sua pr;pria obra. 7 Fenhor nos conce!e sua vi!a e for a, mas no para que as gastemos egoisticamente. Ale no nos ! sua energia para que a !esper!icemos, nem tampouco para que reali1emos nossos prop;sitos. .omo Deus ir conce!er<nos esse po!er, se no vivermos inteiramente para eleG A exatamente essa a ra1o pela qual no obremos a resposta !e muitas !as nossas ora 6es. :uitas ve1es, os crentes alme#am ter sa$!e e vitali!a!e apenas para o seu bem<estar. >uscam a for a !e Deus para seu corpo, mas somente para !esfrutar !e uma vi!a mais confortvel, alegre e apra15vel. Dese#am a capacita o para se moverem livremente, sem qualquer impe!imento. por isso que ain!a esto fracos. Deus no vai nos conce!er sua vi!a para que a usemos segun!o nossos pr;prios !ese#os. 0 reali!a!e que assim viver5amos ain!a mais para n;s mesmos, com um pre#u51o maior para a vonta!e !e Deus. 7 Fenhor espera ho#e que seus filhos renunciem ao seu eu, para !epois conce!er<lhes o que esto buscan!o. Jue que significa a expresso 9o morrer !e Hesus9G a vi!a !o Fenhor que est sempre entregan!o seu eu 8 morte. 7 viver !o nosso Fenhor sempre foi caracteri1a!o pela auto<nega o. 7 Fenhor Hesus, !urante to!a a sua vi!a, e at 8 sua morte, no fe1 na!a por si mesmo, apenas reali1ou a obra !o seu +ai. 0gora o ap;stolo ensina que, assim que ele permitiu essa opera o !o morrer !e Hesus em seu corpo, a vi!a !e .risto tambm se manifestou em sua carne mortal. Fer que estamos aptos a receber esse ensinamentoG Deus est agora esperan!o aqueles que esto !ispostos a aceitar 9o morrer !e Hesus9, para que ele possa viver no corpo !eles. Juem ho#e est !isposto a seguir inteiramente a vonta!e !e DeusG e a !eixar !e viver segun!o seu pr;prio enten!imentoG Juem se !isp6e a atacar cora#osa e incessantemente as potesta!es !as trevas por amor ao FenhorG Juem se recusa usar o pr;prio corpo como meio !e alcan ar o sucessoG 0 vi!a !o Fenhor Hesus vai se manifestar no corpo !os cristos que respon!erem afirmativamente a essas perguntas. Fe assumirmos essa 9morte9, Deus se en<carregar !o resto. Fe lhe oferecermos nossa fraque1a, ele nos !ar sua for a.

O PODER NATURAL E O PODER DE $ESUS Juem # se ofereceu totalmente a Deus po!e crer que ele lhe preparou um corpo. Fempre imaginamos como seria bom se pu!ssemos !eci!ir a respeito !o mo!o como fomos feitos. Rosso maior !ese#o que nosso corpo no tivesse tantos problemas inatos, mas que possu5sse maior resist)ncia, para que pu!ssemos viver mais tempo, sem !or e sem !oen a. .ontu!o Deus no nos consultou a respeito !isso. Ale sabe melhor !o que n;s o que !evemos ter. Tambm no !evemos #ulgar nossos antepassa!os pelas faltas e peca!os que eles cometeram. Rem !evemos !uvi!ar !o amor e !a sabe!oria !e Deus. Tu!o o que concerne a n;s foi !etermina!o antes !a fun!a o !o mun!o. Deus reali1a sua boa vonta!e mesmo neste nosso corpo !e !or e morte. A o prop;sito !ele no que aban!onemos este corpo, como se ele fosse uma carga pesa!a. +elo contrrio, ele nos aconselha a tomar posse !e um o"o corpo, atravs !o Asp5rito Fanto que em n;s habita. Fe#a qual for o corpo que Deus nos tenha !a!o, o certo que ele possui limita 6es e perigos, !os quais o Fenhor tem plena ci)ncia. 0travs !as experi)ncias !olorosas, porm, ele quer que venhamos a !ese#ar um novo corpo, para que no mais vivamos pelo po!er a!ural que possu$mos, mas pelo po!er !e Deus. 0ssim po!emos trocar nossa fraque1a pela for a !ivina. Ambora nosso corpo no tenha si!o ain!a transforma!o, a vi!a pela qual ele vive # uma nova vi!a. 7 Fenhor tem pra1er em encher !o seu po!er ca!a nervo, ca!a vaso capilar e ca!a clula !o nosso corpo. Ale no transforma nossa nature1a !ebilita!a numa nature1a vigorosa. Tampouco nos !ispensa uma gran!e quanti!a!e !e for a para que a estoquemos. Ale quer ser vi!a para nossa carne mortal, a fim !e que vivamos por meio !ele cada mome !o !e nossa vi!a. Talve1 alguns pensem que ter o Fenhor Hesus como a vi!a !o nosso corpo signifique que Deus nos conce!e po!er f5sico em abun!Vncia, !e mo!o que no venhamos #amais a sofrer nem a ficar !oentes. .ontu!o no foi essa, evi!entemente, a experi)ncia !o ap;stolo, pois ele !eclara !e mo!o categ;rico que 9n;s, que vi<vemos, somos sempre entregues 8 morte por causa !e Hesus, para que tambm a vi!a !e Hesus se manifeste em nossa carne mortal9. 7 corpo !e +aulo era habitualmente fraco, mas a for a !o Fenhor Hesus flu5a para ele !e maneira cont5nua. Ale vivia ca!a instante pela vi!a !o Fenhor. 0ceit<lo como a vi!a !o nosso corpo exige um perma e !e exerc$cio de co #ia ,a( +or n;s mesmos, no po!emos enfrentar situa o nenhuma, em tempo nenhum. Antretanto, confian!o permanentemente no Fenhor, recebemos a ca!a momento to!a a for a !e que precisamos. esse o senti!o !o que Deus !i1 atravs !e Heremias: 90 ti, porm, eu te !arei a tua vi!a como !espo#o, em to!o lugar para on!e fores9 %-/./&. Ro !evemos nos consi!erar salvos e seguros por causa !a nossa pr;pria for a. +elo contrrio, temos !e entregar to!o nosso fMlego 8 vi!a !o Fenhor. F; assim encontra<remos seguran a, porque somente ele vive para sempre. Ro possu5mos nenhuma reser"a !e po!er que nos capacite a nos mover segun!o nossa pr;pria vonta!e. 0 ca!a momento estamos precisan!o !a for a que vem !o Fenhor. 7 que recebemos num !etermina!o momento bom para essa ocasio. Ro existe a possibili!a!e !e guar!armos um pouquinho para !epois. 0ssim a vi!a completamente uni!a ao Fenhor, que vive na !epen!)ncia exclusiva !ele. 9Au vivo pelo +ai, tambm quem !e mim se alimenta por mim viver.9 %Ho E./U.& A exatamente nisso que resi!e o segre!o !essa vi!a. Fe pu!ssemos viver sem a vi!a que o Fenhor nos conce!e, renegar5amos esse esp5rito !e !epen!)ncia total e viver5amos segun!o nossa pr;pria vonta!e! Desse mo!o, estar5amos agin!o conforme as pessoas !o mun!o, e !esper!i an!o nossas for as. Deus quer que a nossa confian a nele e nosso senso !e !epen!)ncia !ele se#am constantes. Da mesma maneira que o povo !e "srael tinha !e colher o man !iariamente, nosso corpo tambm !eve viver por meio !a for a !e Deus a ca!a momento. Qiven!o assim, no estaremos limitan!o nossa obra, pois no a estaremos reali1an!o em nossa pr;pria for a. Tampouco #amais ficaremos ansiosos por causa !o corpo. .omo essa a vonta!e !e Deus, !evemos encher<nos !e coragem e viver !essa maneira, mesmo que a sabe!oria humana ache isso arrisca!o. 7 Fenhor a nossa for a, e estamos apenas esperan!o que ele nos envie. Am n;s mesmos no temos po!er para reali1ar nenhuma tarefa. To!avia nossos olhos esto volta!os para o Fenhor. Am n;s mesmos, achamo<nos totalmente incapa1es. .ontu!o, atravs !ele, sairemos e venceremos. 0h, quantos !e n;s nos consi!eramos por !emais po!erosos em n;s mesmos! Ro apren!emos a no confiar em nossa for a, para passarmos a confiar nele. 0 for a !o Fenhor se aperfei oa em nossa fraque1a. Juanto mais reconhecermos que somos incapa1es, mais o seu po!er se manifestar. Rossa pr;pria for a #amais po!e cooperar com o Fenhor. Fe tentarmos empregar nossas for as para refor ar a !ele, na!a colheremos, seno !errota e vergonha. 7 Fenhor exige total confian a nele. +or isso, no !evemos aplicar esse tipo !e atitu!e apenas 8s nossas fraque1as naturais, mas tambm aos nossos pontos positivos. claro que alguns cristos esto go1an!o !e sa$!e e robuste1 f5sica. Talve1 estes este#am pensan!o que s; precisam buscar essa experi)ncia !e !epen!)ncia !o Fenhor quan!o estiverem fracos. "sso um engano. 7 fato que tanto aquele que natural<mente fraco como o que forte necessitam !a vi!a !e Deus. 0o Fenhor no interessa na!a que tenhamos recebi!o na velha cria o. Fe os crentes se !ispusessem a receber to!a a instru o !o Fenhor, abririam mo !e sua pr;pria for a para aceitar a !e Deus, mesmo que o corpo !eles fosse forte e no aparentasse precisar !a vi!a !ivina. "sso no significa fa1er uma op o voluntria pela fraque1a. +elo contrrio, trata<se !e !escrer !e nossa pr;pria for a, como !escremos !e nossos pr;prios talentos. Tal consagra o nos livra !e nos exaltarmos a n;s mesmos, o que fa1emos quan!o nosso servi o se baseia na energia natural %o que um mal !e muitos servos !o Fenhor&. 0tuan!o pela for a !e Deus, eles no tero coragem !e ir alm !aquilo que ele or!ena. H sem a for a que vem !o Fenhor, eles vo agir como os fracos, no ousan!o !ar nem um passo sequer. 0giro como se fossem naturalmente fracos, isto , evitaro trabalhar !emais, e viver !escui!a!amente.

Ressa vi!a consagra!a, imperativo que o 9eu9 fique sob o controle !o Asp5rito Fanto4 caso contrrio, certamente seremos !errota!os. 0lguns crentes !e fato a!miram uma vi!a !e auto<nega o, mas no conseguem !esistir completamente !e agir por suas pr;prias for as. Desse mo!o, no levam em conta os prop;sitos !e Deus, atuan!o !e acor!o com seus pr;prios !ese#os. +o!em gran#ear temporariamente a a!mira o !os homens, mas, por fim, seu corpo entrar em co<lapso. 0 vi!a !e Deus #amais se torna escrava !a vonta!e !o homem. Nma obra, que no provenha !a vonta!e !ivina, nunca ter a for a !o Fenhor para sua reali1a o. Fe come armos a agir fora !os prop;sitos !e Deus, !escobriremos que a vi!a !ivina ir nos faltar, e que nosso corpo frgil que ter !e reali1ar as tarefas. +ara vivermos por meio !o Fenhor, no po!emos agir com presun o. F; !evemos come ar a atuar !epois que tivermos certe1a !e que realmente se trata !a vonta!e !e Deus. Fomente atravs !a obe!i)ncia que po!eremos experimentar a vi!a !e Deus operan!o por n;s. Fer que o Fenhor nos !aria !e sua for a saben!o que ir5amos nos rebelar contra eleG A "NO DESSA VIDA Fe receb)ssemos a vi!a !o Fenhor Hesus para ser a vi!a !o nosso corpo, este experimentaria o fortalecimento !o Fenhor e nosso esp5rito teria a prosperi!a!e que vem !ele. Do ponto !e vista !o conhecimento, sabemos que nosso corpo para o Fenhor. To!avia, por causa !e nossa vonta!e pr;pria, Deus no nos po!e encher completamente. 0gora, porm, nos entregamos total<mente ao Fenhor, para que ele possa nos tratar !a maneira que bem !ese#ar. 0presentamos nosso corpo como sacrif5cio vivo. +or conseguinte no controlamos mais nem nossa vi!a nem nosso futuro. Anto enten!emos realmente o que significa o fato !e que 9o corpo para o Fenhor9. 0quilo que antes nos preocupava # no po!e nos abalar. 7 inimigo po!e tentar<nos, !i1en!o que esse caminho muito arrisca!o, ou que estamos nos !escui!an!o !e n;s mesmos. .ontu!o no ficamos to atemori1a!os como antes. De uma coisa sabemos: pertencemos ao Fenhor completamente. +ortanto na!a po!e acontecer em nossa vi!a sem o conhecimento e a permisso !ele. Jualquer ataque que nos sobrevenha constitui apenas uma in!ica o !e que ele tem um prop;sito especial para n;s e !e que sua prote o infal5vel. Rosso corpo no nos pertence mais. H entregamos a ele ca!a nervo, ca!a clula e ca!a ;rgo. Ro somos mais senhores !e n;s mesmos, !a5 no termos mais nenhuma responsabili!a!e. Fe o tempo mu!ar repentinamente, isso !i1 respeito somente a ele. Nma noite !e insMnia no nos !eixa ansiosos. A ain!a que Fatans nos ataque !e forma inespera!a, lembramo<nos !e que a batalha !o Fenhor, e no nossa. 0gora a vi!a !e Deus flui atravs !o nosso corpo. Ruma situa o como essa, outros po!em per!er a pa1, ficar !esanima!os e preocupa!os, e buscar uma solu o humana para o problema. R;s, porm, exercitamos f e vivemos por meio !a vi!a !e Deus. Fabemos que !aqui por !iante no vivemos mais pelo alimento, pelo sono, nem pelo que bebemos ou por qualquer outra coisa que fa1emos, mas sim pela vi!a !e Deus. Ra!a !isso po!e nos causar !ano. Faben!o que o Fenhor para o corpo, po!emos agora apropriar<nos !e to!as as rique1as !e Deus para suprimento !e nossas necessi!a!es. Fempre que houver uma necessi!a!e urgente, haver uma proviso. +or isso, nosso cora o !escansa. Ro pe!imos na!a mais !o que a proviso !ivina. Tambm no ficamos satisfeitos com na!a menos !o que o que ele prometeu. Fe#a qual for a situa o, recusamo<nos a usar nossa pr;pria for a para 9a#u!ar9 a Deus, tentan!o resolver os problemas antes !a hora por ele !etermina!a. Anquanto os homens !o mun!o correm ansiosamente em busca !e socorro para o seu sofrimento e !or, n;s po!emos esperar com sereni!a!e a hora !e Deus e suas rique1as, !evi!o 8 unio que temos com ele. Ro seguramos a vi!a em nossas pr;prias mos, mas buscamos o cui!a!o !o +ai. "sso que pa1! 0gin!o assim, o crente est glorifican!o a Deus !e !iversas maneiras. Ale recebe tu!o que lhe sobrevenha como uma oportuni!a!e !e manifestar a gl;ria !o Fenhor. Ro usa seus pr;prios mto!os, evitan!o assim interferir com a gl;ria somente !evi!a a Deus. A quan!o o Fenhor esten!e o bra o para livr<lo, ento ele est pronto para ren!er louvores. 7 gran!e anseio !esse filho # no mais receber a b)n o !o +ai. 7 pr;prio Deus muito mais precioso !o que qualquer uma !e suas !!ivas. Fe a cura no for uma manifesta o !a +essoa !e Deus, ento ele prefere no ser cura!o. Fe !ese#armos apenas a prote o e a proviso !o +ai, se to<somente lhe clamarmos pe!in!o que nos livre !a tenta o, simplesmente cai<remos. Assa reali!a!e < Deus viver a nossa vi!a < no um neg;cio. 0queles que o conhecem genuinamente no imploram a cura, mas sempre buscam o +ai. Fe estar bem !e sa$!e implicar !esviar<se e afastar<se !a gl;ria !e Deus, ento ele prefere no ser cura!o. Devemos nos lembrar continuamente !isso: sempre que !ese#amos os !ons !e Deus em ve1 !o pr;prio Deus, come amos a falhar. Fe vivermos inteiramente para o Fenhor, no ficaremos ansiosos pela a#u!a !ele, nem pela sua b)n o ou proviso. +elo contrrio, n;s nos entregaremos incon!icionalmente a Deus. 0 vit;ria sobre a morte no uma experi)ncia in<comum para os filhos !e Deus. 7 sangue !o cor!eiro protegeu os israelitas !as mos !o an#o !a morte, que matou os primog)nitos !o Agito. +elo nome !o Fenhor, Davi foi salvo !as garras !o leo e !o urso, e tambm !as mos !e Lolias. Oan an!o farinha !entro !e uma panela, Aliseu retirou a morte que nela havia %* ?s -.,I<-'&. Fa!raque, :esaque e 0be!eRego no sofreram nenhum !ano na fornalha ar!ente %Dn ,.'E<*U&. Daniel, quan!o foi lan a!o na cova !os le6es, !eu testemunho !e que Deus fechara a boca !esses animais. +aulo foi pica!o por uma v5bora venenosa, mas atirou<a !entro !o fogo, e no sofreu !ano %0t *I.,< /&. Anoque e Alias foram ambos arrebata!os para o cu, sem provar a morte. To!os esses so exemplos perfeitos !e vit;ria sobre esse inimigo.

7 ob#etivo !e Deus levar seus filhos a vencer a morte ain!a nesta vi!a. fato que precisamos triunfar sobre o peca!o, sobre o 9eu9, o mun!o e Fatans. .ontu!o nossa vit;ria no estar completa sem vencermos a morte. Fe quisermos um triunfo completo, !evemos !estruir esse Al!imo inimigo %' .o '/.*E&. Fe no vencermos a morte, estaremos !eixan!o invicto um inimigo. Axiste morte na nature1a, em n;s, e a morte que vem !e Fatans. 0 Terra #a1 sob mal!i o4 e governa!a por esta. Fe quisermos ter uma vi!a vitoriosa na Terra, teremos !e vencer a morte que est no mun!o. 0 morte est em nosso corpo. 0ssim que nascemos, ela come a a operar em n;s, pois to!os iniciam a caminha!a em !ire o 8 sepultura # no !ia em que nascem. Ro !evemos encarar a morte simplesmente como uma 9crise9. 0ntes !e mais na!a, ela um processo. H se encontra em n;s, !evoran!o<nos gra!ativa e implacavelmente. Rossa liberta o !essa ten!a terrena na!a mais que o momento em que se consuma a prolonga!a opera o !a morte. Ala po!e atacar nosso esp5rito, privan!o<o !e vi!a e po!er. 0taca nossa al<ma, mutilan!o seus sentimentos, pensamentos e vonta!e. 0gri!e nosso corpo, tornan!o<o fraco e !oente. Oen!o ?omanos /, vemos que 9reinou a morte9 %v. 'U&. Ala no apenas existe, reina tambm. ?eina no esp5rito, na alma e no corpo !o homem. Ambora nosso corpo ain!a este#a vivo, a morte # est reinan!o sobre ele. 0 influ)ncia !ela ain!a no alcan ou seu apogeu, mas ela est reinan!o e vai se expan!in!o mais e mais, visan!o a absorver to!o o corpo. Qrios sintomas que !escobrimos em nosso corpo !emonstram como amplo o po!er !a morte sobre n;s. Tu!o isso con!u1 as pessoas para aquele final < a morte f5sica. Da mesma maneira que existe o reino !a morte, existe tambm o reino !a vi!a %?m /.'U&. 7 ap;stolo +aulo afirma que to!os os que recebem a abun!Vncia !a gra a e o livre !om !a #usti a 9reinaro em vi!a9, uma for a que exce!e em muito o po!er que opera na morte. .ontu!o, ho#e, os cristos t)m esta!o to ocupa!os com o problema !o peca!o que praticamente se esquecem !o !a morte. To importante quanto vencer o peca!o !errotar a morte, um problema paralelo que no !ever5amos negligenciar. Ambora nos cap5tulos / a I !e ?omanos +aulo analise a questo !a vit;ria sobre o peca!o !e forma bem !istinta, ! igual aten o ao problema !a morte: 97 salrio !o peca!o a morte9 %?m E.*,&. Ale abor!a tanto a questo !o peca!o como a !a conseqS)ncia !ele. 0lm !e apresentar o contraste entre a #usti a e a transgresso, tambm compara a vi!a e a morte. :uitos cristos !o bastante valor 8 i!ia !e vencer as vrias manifesta 6es !o peca!o em seu carter e em sua vi!a !iria. .ontu!o !eixam !e !ar a !evi!a )nfase 8 maneira pela qual se po!e vencer o resulta!o !ele, que a morte. 7 ap;stolo, porm, inspira!o por Deus, nesses poucos cap5tulos, analisa no s; as manifesta 6es !o peca!o na vi!a !iria, mas tambm a conseqS)ncia !ele, que a morte. +recisamos enten!er com clare1a a rela o que h entre esses !ois elementos. .risto morreu para nos salvar no apenas !os nossos peca!os, mas tambm !a morte. Deus ho#e nos conclama a !errotar ambos. 0ntes !e nos convertermos, estvamos mortos em peca!os, pois o peca!o e a morte reinavam sobre n;s. To!avia o Fenhor Hesus, morren!o em nosso lugar, tragou nosso peca!o e nossa morte. 0nteriormente, a morte reinava em nosso corpo. Juan!o nos i!entificamos com a morte !e .risto, morremos para o peca!o e nos tornamos vivos para Deus %?m E.''&. +or causa !a nossa unio com .risto, 9a morte # no tem !om5nio sobre ele %n;s&9 e no po!e mais nos escravi1ar %?m E.Z,''&. 0 salva o !e .risto substitui o peca!o pela #usti a, e a morte, pela vi!a. .omo o principal ob#etivo !o ap;stolo nesse trecho !a Ascritura analisar o peca!o e a morte, se absorvermos apenas uma parte !o tema, no estaremos aceitan!o sua mensagem completa. +aulo !escreve a plena salva o !o Fenhor Hesus nestes termos: 90 lei !o Asp5rito !a vi!a, em .risto Hesus, te livrou !a lei !o peca!o e !a morte9 %?m I.*&. Fuponhamos que nossa vit;ria sobre o peca!o se#a bem ampla. .omo est nossa vit;ria sobre a morteG H que recebemos em nosso esp5rito a vi!a no<cria!a !e Deus, n;s, que cremos no Fenhor e somos regenera!os, certamente experimentamos certa me!i!a !e vit;ria sobre a morte. Fer, porm, que nossa experi)ncia !e triunfo !eve limitar<se a to poucoG 0t on!e a vi!a po!e vencer a morteG Ro h !$vi!a !e que a maioria !os crentes ain!a no !esfrutou plenamente !essa experi)ncia que Deus tem para eles. Fen!o assim, no somos obriga!os a confessar que a morte opera mais ativamente em nosso corpo !o que a vi!aG Devemos estar to atentos a essa questo !o peca!o e !a morte como Deus est. +recisamos vencer a morte tambm, e no apenas o peca!o. .risto venceu a morte, por isso os crentes o !Fm mais ecessidade !e morrer, embora ain!a possam morrer. Da mesma maneira, .risto con!enou o peca!o na carne, por isso o ecessi!amos mais pecar, embora ain!a possamos pecar. Fe nosso alvo ' no pecar, nosso ob#etivo tambm !eve ser no morrer. Rossa rela o com o peca!o regi!a pela morte e ressurrei o !e .risto. De igual mo!o, nossa rela o com a morte !eve ser regi!a tambm por esses !ois fatos. Am .ris<to, vencemos !e mo!o absoluto tanto o peca!o quanto a morte. +or isso, Deus quer que apliquemos em nossa vi!a a vit;ria sobre ambos. Leralmente, cremos que, como .risto venceu a morte por n;s, no precisamos mais nos preocupar com ela. .omo po!emos, ento, exibir a vit;ria !o Fenhor em nossa vi!aG claro que no temos nenhuma outra base para !eclararmos vit;ria a no ser aquela que foi consuma!a no .alvrio. +or outro la!o, se no reivin!icarmos o que .risto reali1ou para n;s no .alvrio, sem !$vi!a nenhuma no estaremos buscan!o a vit;ria. Ro assumin!o uma con!i o passiva que vencemos o peca!o. Do mesmo mo!o, no po!emos vencer a morte negligencian!o<a. Deus quer que tenhamos uma atitu!e !e serie!a!e a respeito !a vit;ria sobre a morte. "sto , assimilar o fato !e que, atravs !a morte !e .risto, po!emos real<mente vencer o po!er !a morte em nosso corpo. 0t aqui temos sub#uga!o muitas tenta 6es e tambm a carne, o mun!o e Fatans. 0gora precisamos nos levantar para vencer o po!er !o $ltimo inimigo.

Fe, para resistir 8 morte, tivermos a mesma !etermina o que !emonstramos para resistir ao peca!o, mu!aremos completamente nossa atitu!e para com ela. 0 humani!a!e marcha em !ire o 8 sepultura. 0 morte a heran a comum a to!a a ra a ca5!a. +or isso, nossa ten!)ncia natural a!otar uma atitu!e passiva em rela o a ela. Ro apren!emos a nos levantar contra a morte. Fabemos que a volta !o Fenhor iminente, e assim temos esperan a !e ser arrebata!os para o cu, e no passar pela sepultura. 0pesar !isso, muitos crentes ain!a se preparam para esperar a morte. A ver!a!e que, quan!o a #usti a !e Deus opera em n;s, passamos a !etestar o peca!o. To!avia no temos permiti!o que a vi!a !e Deus opere !a mesma forma, para passarmos a o!iar a morte. +ara vencer a morte, os crentes !evem largar essa atitu!e !e submisso, e a!otar a !e resist)ncia. Fe no re#eitarmos essa con!uta passi"a, no po!eremos !er<rotar a morte. Ala 91ombar9 !e n;s, !an!o<nos um fim fora !e tempo. "n$meros crentes interpretam erra!amente a passivi!a!e, confun!in!o<a com f. 0rgumentam que entregaram tu!o a Deus. .r)em que, se no for para eles morrerem, o Fenhor certamente os livrar !a morte. Fe for, sem !$vi!a nenhuma ento ele permitir que morram. Fe#a feita a vonta!e !e Deus. Assa i!ia parece correta, mas ser que isso fG De mo!o nenhum. Trata<se simplesmente !e uma passivi!a!e pregui osa. Juan!o o sa.emos a vonta!e !e Deus, conveniente orarmos: 9Ro se fa a a minha vonta!e, e sim a tua9 %Oc **.-*&. "sso no quer !i1er que no precisamos orar especi#icame !e, apresentan!o nossos pe!i!os a Deus. Ro !evemos nos submeter passivamente 8 morte, pois o Fenhor nos instrui a agir !e forma ativa em harmonia com sua vonta!e. Fe no tivermos cer!eEa a.solu!a !e que Deus quer que morramos, no !evemos permitir passivamente que a morte nos ven a. +elo contrrio, !evemos agir ativamente !e acor!o com a vonta!e !e Deus para resistir a ela. +or que que !evemos a!otar essa atitu!eG 0 >5blia trata a morte como a um inimigo %' .o '/.*E&. .onseqSentemente, !evemos nos opor a ela, sub#ugan!o<a. H que o Fenhor Hesus enfrentou a morte aqui na Terra em nosso lugar, ele quer que n;s a !errotemos pessoalmente nesta vi!a. Ro !evemos pe!ir a Deus que nos conce!a for as para suportar o po!er !a morte4 !evemos, pelo contrrio, pe!ir po!er para !er<rotar o !ela. 0 morte veio por causa !o peca!o, por isso nossa vit;ria sobre ela vem !a obra !o Fenhor Hesus, que morreu por n;s e nos salvou !o peca!o. Fua obra re!entora est intimamente liga!a 8 morte. 9Qisto, pois, que os filhos t)m participa o comum !e carne e sangue, !estes tambm ele, igualmente, participou, para que, por sua morte, !estru5sse aquele que tem o po!er !a morte, a saber, o !iabo, e livrasse to!os que, pelo pavor !a morte, estavam su#eitos 8 escravi!o por to!a a vi!a.9 %Wb *.'-,'/.& 0 cru1 a base !e nossa vit;ria sobre o po!er !a morte. Fatans tem esse po!er, e o obteve !evi!o ao peca!o: 9+ortanto, assim como por um s; homem entrou o peca!o no mun!o, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a to!os os homens, porque to!os pecaram9 %?m /.'* < grifo !o autor&. .ontu!o o Fenhor Hesus inva!iu o !om5nio !a morte, e atravs !o seu ato re!entor, removeu seu aguilho, que o peca!o, !esarman!o assim o po!er !e Fatans. +ela morte !e .risto, o peca!o per!eu a for a, !e mo!o que a morte tambm ficou sem po!er. .om a crucifica o !e .risto, se tomarmos posse !a vit;ria !o .alvrio, passaremos a ter con!i 6es !e !errotar o po!er !a morte, e !e !esfa1er o cerco que ela arma ao nosso re< !or. 7s cristos t)m tr)s caminhos para vencer a morte. +rimeiro, confiar que no morreremos enquanto nossa obra no estiver termina!a. Fegun!o, no ter me!o !a morte, mesmo que ela nos sobrevenha, pois sabemos que seu aguilho # foi removi!o. A terceiro, crer que seremos completamente libertos !a morte, pois vamos ser arrebata!os por ocasio !a volta !o Fenhor. Qamos analisar ca!a um !eles. S: MORRER DEPOIS DE TERMINADA NOS-SA O RA Fe no tivermos convic o plena !e que conclu5mos nossa obra e !e que o Fenhor no mais requer nossa perman)ncia na Terra, !evemos resistir 8 morte por to!os os meios. Fe os sinais !a morte se tornarem vis5veis em nosso corpo antes !o trmino !e nossa obra, !eci!i!amente !evemos resistir tanto a ela como a esses sinais. +o!emos crer que o Fenhor vai !ar to!o apoio a essa resist)ncia, pois ain!a temos trabalho a reali1ar. 0ssim, enquanto nossa misso no chegar ao fim, po!emos confiar totalmente no Fenhor, mesmo que enfrentemos fortes sinais f5sicos. .ooperan!o com o Fenhor, e resistin!o 8 morte, logo veremos Hesus operan!o em n;s com o intuito !e tragar a morte por meio !e sua vi!a. 7bserve como o Fenhor Hesus resistiu 8s garras !a morte. Juan!o o povo tentou empurr<lo penhasco abaixo, ele passou no meio !a multi!o e foi embora %Oc -.*Z,,T&. .erta ve1, 9Hesus an!ava pela Lalilia, porque no !ese#ava percorrer a Hu!ia, visto que os #u!eus procuravam mat<lo9 %Ho U.'&. Am outra ocasio, os #u!eus 9pegaram em pe!ras para atirarem nele4 mas Hesus se ocultou e saiu !o templo9 %Ho I./Z&. +or que Hesus resistiu tr)s ve1es 8 morteG Fua hora ain!a no chegara. Ale sabia que havia um tempo certo estabeleci!o para a morte !o :essias. Ale no morreria antes !o momento !esigna!o por Deus, nem po!eria morrer em qualquer outro lugar, a no ser o L;lgota. R;s tambm no precisamos morrer antes !o tempo. Da mesma forma, o ap;stolo +aulo tambm resistiu 8 morte. 7s po!eres !as trevas queriam para ele uma parti!a prematura, mas ele sempre alcan ou a vit;ria. .erta ve1, na priso, saben!o que o !esfecho ali po!e<ria ser a morte, afirmou: HE !re!a !o, se o "i"er a car e !raE #ru!o para o meu !ra.al5o, -& o sei o que 5ei de escol5er( Ora, de um e ou!ro lado, es!ou co s!ra %ido, !e do o dese-o de par!ir e es!ar com Cris!o, o que ' i compara"elme !e mel5or(

Mas, por "ossa causa, ' mais ecess&rio perma ecer a car e( E, co "e cido dis!o, es!ou cer!o de que #icarei c perma ecerei com !odos "1s, para o "osso pro%resso e %oEo da #'(H %(p '.**<*/.& +aulo no tinha me!o !e morrer. +ela f em Deus, porm, sabia que no morreria antes !e concluir sua obra. (oi essa sua vit;ria sobre a morte. A, bem no fim, quan!o !isse 9.ombati o bom combate, completei a carreira, guar!ei a f9, sabia tambm que 9o tempo !a minha %sua& parti!a %era& chega!o9 %* Tm -.U,E&. Ro !evemos morrer antes !e 9completar9 nossa carreira. +e!ro tambm teve conhecimento !o momento !a sua parti!a: 9.erto !e que estou prestes a !eixar o meu tabernculo, como efetivamente nosso Fenhor Hesus .risto me revelou9 %* +e '.'-&. um erro !e nossa parte afirmar < com base numa avalia o pessoal !as circunstVncias, con!i 6es f5sicas e sentimentos < que nossa hora chegou. Devemos esperar uma revela o clara !o Fenhor. Qivemos para ele, por isso !evemos tambm morrer para ele. Temos !e resistir a qualquer impulso para partir que no se#a um chama!o !o Fenhor. Oen!o o 0ntigo Testamento, vemos que to!os os patriarcas morreram 9avan a!os em anos9. Jue quer !i1er essa fraseG Fignifica que viveram at ao fim !o tempo que Deus lhes !esignou. 7 Fenhor !eterminou para ca!a um !e n;s uma certa i!a!e %Ho *'&. Fe no a alcan armos, no teremos venci!o a morte. .omo po!emos conhecer o tempo que Deus !esigna para ca!a um !e n;sG 0 >5blia apresenta um pa!ro: 97s !ias !a nossa vi!a sobem a setenta anos ou, em haven!o vigor, a oitenta...9 %Fl ZT.'T.& Ro estamos queren!o !i1er que to!os !evem viver pelo menos setenta anos, pois assim estar5amos usurpan!o a soberania !e Deus. Antretanto, caso no recebamos registro !e um per5o!o mais curto, !evemos aceitar esse n$mero como sen!o o pa!ro, e re#eitar uma parti!a anterior a ele. +ermanecen!o na +alavra !e Deus, alcan aremos a vit;ria. NO TER MEDO DA MORTE Juan!o falamos em vencer a morte, no queremos !i1er que nosso corpo nunca morrer. Ambora creiamos que 9nem to!os !ormiremos9 %' .o '/./'&, seria erra!o afirmar que 1s no morreremos. .omo a >5blia in!ica que a !ura o comum !a vi!a !eve ser !e setenta anos, !evemos esperar viver esse per5o!o, caso tenhamos f. Antretanto no po!emos esperar viver para sempre, porque Hesus a nossa vi!a. Fabemos que, com freqS)ncia, Deus abre exce 6es. 0lguns morrem antes !e setenta anos. +ela f, po!emos pe!ir a Deus apenas para no partirmos antes !e concluirmos nossa tarefa. Fe#a nossa vi!a longa ou curta, no po!emos perecer como os peca!ores, isto , antes que se cumpra a meta!e !os !ias que Deus !esignou para n;s. 7 tempo que ele nos ! aqui neste mun!o !eve ser suficiente para reali1armos nossa misso na vi!a. 05 ento, quan!o chegar o fim, po!eremos partir em pa1, ten!o sobre n;s a gra a !e Deus, e ir !e forma to natural como a que!a !e uma fruta plenamente ma!ura. 7 livro !e H; !escreve tal parti!a assim: 9Am robusta velhice entrars para a sepultura, como se re<colhe o feixe !e trigo a seu tempo9 %H; /.*E&. Qencer a morte no significa necessariamente no passar pela sepultura, pois Deus po!e !ese#ar que alguns a ven am atravs !a ressurrei o, como aconteceu ao Fenhor Hesus. .ontu!o os crentes, ao passar pela morte, como o Fenhor, no precisam !emF9la( Fe buscarmos vencer as garras !a morte por estarmos com me!o, ou relutan!o em morrer, # estaremos !er<rota!os. +o!e ser que o Fenhor nos salve !a morte, arrebatan!o<nos vivos para o cu. .ontu!o no !evemos pe!ir que ele volte rapi!amente, movi!os pelo temor !a morte. Tal preocupa o mostra que ela # nos venceu. Devemos enten!er que, mesmo passan!o pela sepultura, estamos simplesmente in!o !e um cMmo!o para outro. Ro h #ustificativa para termos ang$stias, temores e tremores insuportveis. 0ntes, ramos 9to!os que, pelo pavor !a morte, estavam su#eitos 8 escravi!o por to!a a vi!a9 %Wb *.'/&. 7 Fenhor Hesus, porm, nos libertou, por isso # per!emos o temor. 0 !or, as trevas e a soli!o que acompanham a morte no po!em nos ame!rontar. 7 ap;stolo +aulo, que experimentou a vit;ria sobre a morte, testificou: 9... o morrer lucro... ten!o o !ese#o !e partir e estar com .risto, o que i compara"elme !e mel5orH %(p '.*',*, < grifo !o autor&. Ro vemos a5 a menor sombra !e temor. Fua vit;ria sobre a morte foi real e completa. SER ARRE ATADOS VIVOS Fabemos que na volta !o Fenhor Hesus muitos sero arrebata!os vivos. Assa a $ltima maneira pela qual algum po!e vencer a morte. +aulo fala sobre isso em ' .or5ntios '/./',/* e em ' Tessalonicenses -.'-<'U. ?econhecemos que no existe !ata !etermina!a para a vin!a !o Fenhor. Ale po!eria ter volta!o a qualquer momento, nesses $ltimos vinte sculos. .om isso, os crentes pu!eram nutrir a esperan a !e ser arrebata!os sem passar pela sepultura. Qisto que ho#e a volta !o Fenhor est muito mais pr;xima !o que antes, nossa esperan a !e sermos arrebata!os vivos maior !o que a !e nossos pre!ecessores. Ro !ese#amos falar muito, mas po!emos afirmar com seguran a que, se o Fenhor Hesus viesse em nossos !ias, certa<mente gostar5amos !e estar vivos para sermos arrebata!os. Fen!o assim, !evemos vencer a morte, no aceitan!o morrer antes !a hora que Deus !esignou para n;s, a fim !e sermos arrebata!os vivos. De acor!o com o que !i1em as Ascrituras, alguns crentes sero arrebata!os sem passar pela morte. Asse arrebatamento constitui outro tipo !e vit;ria sobre a morte. Anquanto permanecermos vivos aqui na Terra no po!e<remos negar que poss5vel estarmos entre aqueles que sero arrebata!os !essa maneira. Fer que isso no motivo para nos prepararmos para vencer a morte por completoG +o!e ser que morramos. .ontu!o no somos necessariamente obriga!os a morrer. 7 Fenhor Hesus fe1 vrias !eclara 6es que !eixam isso bem claro. Ale afirmou: 9Juem comer a minha carne e beber o meu sangue tem a vi!a eterna, e eu o ressuscitarei no $ltimo !ia9 %Ho E./-&. 0in!a na mesma ocasio, Hesus !isse o seguinte: 9Aste o po

que !esceu !o cu, em na!a semelhante 8quele que os vossos pais comeram e, contu!o, morreram4 quem comer este po viver eternamente9 %v. /I&. 7 que o Fenhor est ensinan!o que, entre os que cr)em nele, alguns morrero e ressuscitaro, enquanto outros !e mo!o nenhum passaro pela morte. +or ocasio !a morte !e O1aro, o Fenhor Hesus expressou o seguinte: 9Au sou a ressurrei o e a vi!a. Juem cr) em mim, ain!a que morra, viver4 e to!o o que vive e cr) em mim no morrer, eternamente.9 %Ho ''.*/,*E.& 0qui, ele afirma que no apenas a ressurrei o, mas tambm a vi!a. Antretanto muitos crentes cr)em que ele a ressurrei o, mas se esquecem !e que ele igual<mente a vi!a. ?econhecemos, sem questionar, que ele nos ressuscitar !epois que morrermos. .ontu!o ser que a!mitimos tambm que ele, por ser nossa vi!a, capa1 !e nos manter vivosG 7 Fenhor Hesus nos apresenta suas !uas obras, to!avia s; cremos em uma. Ro !ecorrer !esses vinte sculos !e cristianismo, os crentes com certe1a t)m experimenta!o a reali!a!e !a seguinte afirma o !o Fenhor: 9Juem cr) em mim, ain!a que morra, viver.9 A no futuro, outros certamente iro !esfrutar !e uma outra afirma o !ele: 9To!o o que vive e cr) em mim no morrer, eternamente.9 :ilhares e milhares !e crentes # partiram. Antretanto Deus !i1 que alguns nunca morrero. Ale no afirma que alguns #amais ressuscitaro, mas, que alguns u ca morrero( .onseqSentemente, no temos ra1o para achar que primeiro precisamos morrer para !epois ressuscitar. 0 vin!a !o Fenhor est pr;xima. +or que, ento, temos !e morrer primeiro, para !epois esperar a ressurrei oG +or que no esperar que o Fenhor venha e nos arrebate, para sermos totalmente libertos !o po!er !a morteG 7 Fenhor promete ser ressurrei o para muitos, e tambm vi!a para alguns. Ambora se#a maravilhoso experimentar a ressurrei o !os mortos, como O1aro, essa no , !e mo!o nenhum, a $nica maneira !e vencer a morte. 7 Fenhor tem outro mto!o: Nu ca morrer&( A ver!a!e que temos !e an!ar pelo vale !a sombra !a morte, mas Deus ergueu uma ponte flutuante para n;s, permitin!o<nos ir !ireto para o cu. Assa ponte flutuante o arrebatamento. 7 tempo !o arrebatamento se aproxima. Fe algum !ese#a ser arrebata!o, !eve apren!er a vencer a morte no presente. 0ntes !o arrebatamento, o $ltimo inimigo !eve ser !errota!o. Ra cru1, o Fenhor Hesus venceu totalmente esse inimigo. Wo#e Deus quer que sua igre#a experimente essa vit;ria !e .risto. To!os n;s sentimos que estamos viven!o no tempo !o fim. 7 Asp5rito Fanto atualmente est nos inspiran!o a travar a $ltima batalha com a morte, antes que venha o arrebatamento. Fatans reconhece que seus !ias esto conta!os, e por isso emprega to!a a sua for a para impe!ir que os cristos se#am arrebata!os. "sso explica, em parte, por que os filhos !e Deus ho#e esto sen!o ataca!os no corpo !e forma to fero1. .omo esses ataques f5sicos so muito srios, os crentes parecem perceber em si mesmos o o!or !a morte. .om isso, aban!onam qualquer esperan a !e serem arrebata!os. Ro t)m i!ia !e que isso na!a mais que um !esafio !o inimigo, visan!o a impe!ir sua ascenso. Fe no entanto, perceberem que esto a caminho !o arrebatamento, naturalmente tero um esp5rito combativo contra a morte. que sentiro no esp5rito que a morte um obstculo ao arrebatamento, e que eles !evem !errot<la. 7 !iabo assassino %Ho I.--&. 7 prop;sito !a obra !e Fatans contra os crentes mat<los. Ale tem uma ttica especial para os $ltimos !ias: magoar os cristos %Dn U.*/&. Fe ele pu!er comunicar<nos mais ansie!a!e ao esp5rito, pro!u1ir qualquer intranqSili!a!e em nossa mente, levar<nos a per!er o sono por uma noite, ou a comer menos num !ia e trabalhar excessivamente em outro, isso mostra que ele # penetrou em n;s com seu po!er !e morte. Nm pingo !=gua s; no po!e fa1er na!a, mas o gote#ar cont5nuo com certe1a po!e abrir um buraco numa pe!ra. Fatans acha< se familiari1a!o com essa ver!a!e, e por isso provoca uma preocupa o pequena aqui, um pouco !e ansie!a!e ali, uma neglig)ncia acol, sempre com o prop;sito !e literalmente 9magoar9 ou !estruir os cristos. 0lgumas ve1es, o !iabo ataca os crentes, causan!o<lhes a morte. :uitas mortes so resulta!o !e ataques !esse tipo, embora poucos reconhe am esse fato. Ps ve1es os v)em apenas como um resfria!o, uma insola o, insMnia, exausto ou per!a !e apetite. Ps ve1es, pensam que a impure1a, a ira, o ci$me ou a licenciosi!a!e. Juan!o os cristos no percebem que o que est por trs !esses acontecimentos o po!er !a morte, ficam com sua vit;ria plena amea a!a. Fe os reconhecessem como ataques !a morte e apren!essem a resistir, triunfariam. :uitas ve1es eles atribuem tais problemas 8 i!a!e ou a outros fatores, !eixan!o !e enten!er o real significa!o !e tu!o que est acontecen!o. 7 Fenhor Hesus voltar em breve. +or isso, !evemos empreen!er uma guerra total contra a morte. Da mesma maneira que lutamos contra o peca!o, o mun!o e Fatans, precisamos resistir 8 morte. Ro nos limitemos a pedir a vit;ria4 vamos tambm nos apropriar !ela. Temos !e tomar posse !o triunfo !e .risto sobre a morte, em to!a a sua plenitu!e. Fe fi1ssemos uma reviso !a nossa vi!a at aqui, examinan!o<a com o conhecimento que Deus tem !ela, !escobrir5amos que muitas ve1es fomos assalta!os pela morte sem que o soubssemos. "n$meras ve1es atribu5mos os eventos !e nossa vi!a a outras causas, per!en!o, assim, a oportuni!a!e !e exercitar a capaci!a!e !e resistir 8 morte. Fe tivssemos reconheci!o que certos acontecimentos eram ataques !esta, Deus nos teria fortaleci!o para que ho#e experimentssemos a vit;ria sobre esse inimigo. Resse caso, nossa experi)ncia teria si!o como passar sobre pontes quebra!as e estra!as interrompi!as. que to!as as circunstVncias pareciam exigir nossa morte, e ain!a assim o podemos morrer( :ais !e uma ve1, chegamos a !esesperar !a vi!a, contu!o o podemos morrer( +erguntamos ento a n;s mesmos por que temos !e morrer a%ora, pois embora a batalha se torne renhi!a, no nossa vonta!e partir. Am ve1 !isso, parece que clamamos: 9Ro quero morrer!9

Jual o significa!o !essa experi)nciaG Fimples<mente que Deus est nos levan!o a travar uma $ltima batalha contra a morte, antes !e sermos arrebata!os. Tais ataques t)m apenas um prop;sito: frustrar nosso arrebatamento. 0rma!os !a vit;ria !e .risto, !evemos fechar com to!a firme1a as portas !o Wa!es, que se acham escancara!as. Temos !e resistir 8 morte, proibin!o qualquer incurso !ela em nosso corpo. +recisamos resistir a tu!o que possa significar uma ten!)ncia para a morte. Devemos encarar a !oen a, as fraque1as e o sofrimento com essa atitu!e. Ps ve1es, a morte # est operan!o no corpo, embora ele possa no estar consciente !isso. 0 ansie!a!e !e esp5rito ou a triste1a !e alma tambm po!em pro!u1ir a morte. Ro momento, Deus est nos chaman!o ao arrebatamento. Anto, !evemos sub#ugar qualquer evento que possa impe!ir que ele aconte a. Deus submete seus filhos a vrias situa 6es que os impelem a entregar a vi!a totalmente na mo !o Fenhor, como que por um fio !e f. Deix<la na mo !ele sua $nica esperan a !e sobreviv)ncia. A !urante to!o o tempo como se esses cristos estivessem claman!o: 9Fenhor, !eixa<me viver!9 Rossa batalha ho#e a batalha pela vi!a. Am to!a parte, h esp5ritos malignos e assassinos agin!o. Fe os crentes no resistirem e orarem, sero !errota!os. Fe continuarem passivos, inevitavelmente morrero. 0lgum talve1 ore assim: 9Fenhor, permite<me vencer a morte.9 A Deus respon!er: 9Fe voc) resistir 8 morte, permitirei que a ven a!9 Fe nossa vonta!e estiver passiva, tal ora o ser in$til. Devemos !i1er: 9Fenhor, por causa !a tua vit;ria sobre a morte, agora resisto a to!os os ataques !ela. Astou !etermina!o a vencer a morte agora. Fenhor, torna<me vitorioso.9 7 Fenhor nos capacitar a vencer a morte. +ortanto !evemos nos apossar !as promessas !e Deus, pe!in!o<lhe a vi!a, e confian!o que na!a nos po!er causar !ano. Ro !evemos nos ren!er ante o po!er !a morte, seno ela nos atingir. poss5vel at que nos encontremos num lugar altamente contamina!o, mas po!e<remos resistir a essas enfermi!a!es, no permitin!o que nenhuma !elas nos ataque. Ro !evemos permitir que a morte nos atin#a por meio !a enfermi!a!e. Ro po!emos mais aguar!ar a volta !o Fenhor passivamente, conforman!o<nos com a i!ia !e que, !e qualquer maneira, seremos to!os arrebata!os. +recisamos estar prepara!os. .omo em tu!o mais, preciso que a igre#a opere em harmonia com Deus tambm na questo !o arrebatamento. 0 f nunca !eixa os acontecimentos ocorrerem !e acor!o com a lei !o menor esfor o. .a!a um !e n;s !eve resistir 8 morte in!ivi!ualmente. Devemos tambm ansiar pelo arrebatamento, !e to!o o cora o. necessrio exercitar a f, mas isso no significa que po!emos aban!onar passivamente nossas responsabili!a!es. De que nos a!iantar crer, apenas com o intelecto, que po!emos escapar !a morte se continuarmos a submeter<nos passivamente ao po!er !elaG O PECADO MORTAL 0 >5blia menciona um tipo !e peca!o mortal ou peca!o 9para morte9 %' Ho /.'E&. Ro se trata aqui !a morte espiritual, pois a vi!a eterna que Deus ! #amais se po!e extinguir. "sso tambm no po!e ser uma aluso 8 9segun!a morte9, # que as ovelhas !o Fenhor no po!em perecer. +ortanto o termo 9morte9 aqui significa necessariamente a morte !o corpo. Qe#amos, ento, qual , especificamente, a ess)ncia !o peca!o mortal. Faben!o isso, po!eremos evit<lo, a fim !e que %'& nossa carne no sofra corrup o, %*& no venhamos a per!er a b)n o !e ser arrebata!os antes !a morte, ou %,& possamos ain!a terminar a obra que o Fenhor !eterminou para n;s. 0ssim, a conclui<remos antes que nosso tempo termine e morramos, caso ele !emore e tenhamos !e passar pela sepultura. +o!emos !i1er que, pelo fato !e muitos filhos !e Deus ignorarem essa questo, eles morreram prematura<mente e per!eram sua coroa. :uitos obreiros ain!a po!eriam estar servin!o ao Fenhor, caso tivessem leva!o isso em consi!era o. 0 +alavra no !efine claramente em que consiste esse peca!o. Ala s; nos assegura que ele existe e po!emos comet)<lo. +elos registros !as Ascrituras, enten!emos que esse peca!o varia !e uma pessoa para outra. 7 que para uns mortal, para outros po!e no ser, e vice<versa. "sso se !eve 8s varia 6es na gra a que ca!a crente recebe, no conhecimento que ca!a um tem e na posi o que ca!a um alcan a. Ambora a >5blia, em nenhum lugar, !) nome a esse peca!o, po!emos no entanto observar que qualquer peca!o que resulte em morte constituiu<se em peca!o mortal. 7 povo !e "srael cometeu tal peca!o em .a!es %Rm ',.*/ a '-.'*&. Ambora tivessem tenta!o o Fenhor muitas ve1es antes %'-.**&, em to!as elas ele simplesmente lhes per!oou. A mesmo nessa ve1, quan!o se recusaram a entrar em .ana, apesar !e lhes ter per!oa!o, ele tambm !eterminou que o cad&"er !eles ca5sse no !eserto %'-.,*&. Ras guas !e :erib, :oiss foi tenta!o a falar 9irrefleti!amente9 %Fl 'TE.,,&. Asse foi seu 9peca!o mortal9, por isso morreu fora !e .ana. 0ro cometeu a mesma ofensa que :oiss, e foi tambm proibi!o !e entrar na terra

santa %Rm *T.*-&. 7 homem !e Deus que via#ava !e Hu! para >etel !esobe!eceu 8 or!em !o Fenhor com respeito a comer e beber. .om isso, cometeu seu peca!o mortal %' ?s ',.*',**&. Ro Rovo Testamento, vemos 0nanias e Fafira sen!o puni!os com a morte por terem cometi!o o que para eles foi seu peca!o mortal. Tentaram mentir ao Asp5rito Fanto, guar!an!o parte !o pro!uto !a ven!a !e sua proprie!a!e %0t /&. 7 homem !e .orinto, que viveu com a esposa !o pai, tambm foi culpa!o !esse peca!o, for an!o o ap;stolo +aulo a pronunciar #ulgamento sobre ele, !i1en!o que fosse 9entregue a Fatans para a !estrui o !a carne9 %' .o /./&. Am .orinto, muitos irmos morreram por no terem !iscerni!o o corpo e o sangue !o Fenhor %' .o ''.*U<,T&. Asses tambm cometeram o peca!o para a morte. +ara vencer a mortali!a!e, temos !e lutar com persist)ncia contra o peca!o, porque ele que tra1 a morte. Juem !ese#a viver at ao fim !o tempo que Deus !esignou para ele, ou at a volta !o Fenhor, precisa ser cui!a!oso para no pecar. +or negligenciar essa questo, muitos t)m si!o leva!os para a sepultura prematuramente. 7 peca!o mortal no nenhuma transgresso particular e terr5vel, pois a >5blia no o !efine em nenhum lugar. 7 peca!o !e fornica o, co<meti!o pelos cor5ntios, po!e ser consi!era!o como mortal. .ontu!o palavras irrefleti!as, como as que :oiss pronunciou, tambm po!em tornar<se um peca!o para morte. 7bservemos como as Ascrituras caracteri1am :oiss: 9Ara o varo :oiss mui manso, mais !o que to!os os homens que havia sobre a terra9 %Rm '*.,&. +or isso, Deus no po!eria tolerar nenhum peca!o na vi!a !esse homem. Qivemos no tempo !a gra a. Deus cheio !e gra a para conosco. Jue nosso cora o este#a conforta!o! Ro permitamos que Fatans nos acuse, insinuan!o que cometemos o peca!o mortal, e que por isso !evemos morrer. Ambora a >5blia no or!ene que oremos pelos que cometeram o peca!o mortal, Deus nos per!oar se #ulgarmos a n;s mesmos e genuinamente nos arrepen!ermos. Ra opinio !e muitos estu!iosos !a >5blia, o homem !e * .or5ntios *.E,U o mesmo que viveu com a esposa !o pai. Am ' .or5ntios ''.,T<,*, +aulo ensina que, mesmo que tenhamos cometi!o o peca!o para morte, po!emos escapar se ver!a!eira<mente nos #ulgarmos. Desse mo!o, no !evemos permitir que nenhum peca!o reine em nosso corpo, para que no se torne um peca!o mortal. Rossa carne po!e estar enfraqueci!a, to!avia #amais !evemos per!er a atitu!e !e #ulgar a n;s mesmos. Temos !e #ulgar nosso peca!o sem miseric;r!ia. A ver!a!e que nunca po!emos alcan ar uma perfei o total, isto , viver sem peca!os nesta vi!a, mas in!ispensvel que os confessemos sempre, confian!o na gra a !e Deus. 7 Fenhor nos per!oar. 0queles que buscam a vit;ria sobre a morte precisam lembrar<se !isso. OOEle l5es #aE "er as suas o.ras, as suas !ra s%ress>es, e que se 5ou"eram com so.er.a( A.re9l5es !am.'m os ou"idos para a i s!ru,o e ma da9l5es que se co "er!am da i iqGidade( Se o ou"irem e o ser"irem, aca.aro seus dias em #elicidade e os seus a os em del$cias( 0or'm, se o o ou"irem, sero !raspassados pela la ,a e morrero a sua ce%ueira( Os $mpios de cora,o amo !oam para si a ira2 e, a%ril5oados por Deus, o clamam por socorro( 0erdem a "ida a sua mocidade e morrem e !re os pros!i!u!os cul!uais(H %H; ,E.Z<'-& OS ENSINAMENTOS DE PROVR IOS 7 livro !e +rovrbios focali1a o viver !irio !o crente aqui neste mun!o. Rele po!emos apren!er bastante sobre como conseguimos nos manter vivos. 0qui vamos examinar principalmente as instru 6es !ele relaciona!as com o mo!o !e vencermos a morte. HFil5o meu, o !e esque,as dos meus e si os, e o !eu cora,o %uarde os meus ma dame !os2 porque eles aume !aro os !eus dias e !e acresce !aro a os de "ida e paE(H %,.',*.& HSer& is!o saAde para o !eu corpo e re#ri%'rio, para os !eus ossos( 9%,.I.& HRe!e 5a o !eu cora,o as mi 5as pala"ras2 %uarda os meus ma dame !os e "i"e(H %-.-.& HOu"e, #il5o meu, e acei!a as mi 5as pala"ras, e se !e mul!iplicaro os a os de "ida(H %-.'T.& HRe!'m a i s!ru,o e o a lar%ues2 %uarda9a, porque ela ' a !ua "ida(H=%-.',.& H0orque )meus e si ame !os+ so "ida para quem os ac5a e saAde, para o seu corpo(H %-.**.& HSo.re !udo o que se de"e %uardar, %uarda o cora,o, porque dele procedem as #o !es da "ida(H %-.*,.& HO que adul!era com uma mul5er es!& #ora de si2 s1 mesmo quem quer arrui ar9se ' que pra!ica !al coisa(H %E.,*.& H0orque o que me ac5a )sa.edoria+ ac5a a "ida e alca ,a #a"or do Se 5or(H )<(/P(+ H0orque por mim )sa.edoria+ se mul!iplicam os !eus dias, e a os de "ida se !e acresce !aro(H %Z.''.& HA -us!i,a li"ra da mor!e(H %'T.*.& HO !emor do Se 5or prolo %a os dias da "ida, mas os a os dos per"ersos sero a.re"iados(H %'T.*U.& HNa "ereda da -us!i,a, es!& a "ida, e o cami 5o da sua carreira o 5& mor!e(H %'*.*I.& HO !emor do Se 5or ' #o !e de "ida para e"i!ar os la,os da mor!e(H %'-.*U.& HO N imo sere o ' a "ida do corpo, mas a i "e-a ' a podrido dos ossos(H %'-.,T.& H0ara o s&.io 5& o cami 5o da "ida que o le"a para cima, a#im de e"i!ar o i #er o, em.aixo(H %'/.*-.&

HO que re-ei!a a discipli a me ospreEa a sua alma(H %'/.,*.& HO sem.la !e ale%re do rei si% i#ica "ida(H %'E.'/.& HO que %uarda o seu cami 5o preser"a a sua alma(H %'E.'U.& HO que %uarda o ma dame !o %uarda a sua alma2 mas o que despreEa os seus cami 5os, esse morre(H %'Z.'E.& HO !emor do Se 5or co duE J "ida(H %'Z.*,.& Tra.al5ar por adquirir !esouro com l$ %ua #alsa ' "aidade e la,o mor!al(H )*?(7(+ 4O 5omem que se des"ia do cami 5o do e !e dime !o a co %re%a,o dos mor!os repousar&(6 %*'.'E.& 4O que se%ue a -us!i,a e a .o dade ac5ar& a "ida, a -us!i,a e a 5o ra(6 %*'.*'.& Juan!o o Asp5rito !e Deus nos instrui a respeito !a vit;ria sobre a morte, !escobrimos novos significa!os nesses vers5culos. Astamos acostuma!os a consi!erar a palavra @vi!aB apenas !entro !o contexto !e uma certa terminologia. Juan!o, porm, enten!emos melhor as reali!a!es b5blicas, come amos a reconhecer que, se cumprirmos as con!i 6es estabeleci!as por Deus, nossa exist)ncia f5sica ser prolonga!a. Fe, pelo contrrio, !esobe!ecermos a esses man!amentos, nossa vi!a se extinguir gra!ativamente. Deus nos exorta, por exemplo, a honrar pai e me, @para que te v bem, e se#as !e longa vi!a sobre a terraB %Af E.*,,&. Fe !esobe!ecermos a esse princ5pio, nosso tempo aqui na Terra ser re!u1i!o, !evi!o ao peca!o. Deus quer que atentemos para suas palavras para que possuamos a sabe!oria, busquemos a #usti a, e guar!emos nosso cora o, a fim !e no per!ermos a vi!a. Fe quisermos viver, precisamos apren!er a obe!ecer. OS PODERES DO MUNDO VINDOURO 0 >5blia !i1 que, no reino futuro, o Fenhor Hesus ser o sol !a #usti a, tra1en!o salva oX em suas asas %:l -.*&. A @nenhum mora!or !e Herusalm !ir: Astou !oenteB %"s ,,.*-&. Raquele tempo n;s, os cre !es, !esfrutaremos !aquilo que as Ascrituras pre!i1em: @A, quan!o este corpo corrupt5vel se revestir !e incorruptibili!a!e, e o que mortal se revestir !e imortali!a!e, ento, se cumprir a palavra que est escrita: Traga!a foi a morte pela vit;ria.B %' .o '/./-.& +ara os cristos, a caracter5stica !a era !o reino ser a aus)ncia !e fraque1a, !oen as e morte, porque nosso corpo ter si!o re!imi!o e Fatans, pisa!o. 0s Ascrituras igualmente ensinam que, # no presente, po!emos go1ar os po!eres !o mun!o vin!ouro %Wb E./&. Ambora nosso corpo este#a ain!a aguar!an!o a re!en o, po!emos ho#e, pela f, go1ar antecipa!amente os po!eres !o mun!o por vir, livres !e fraque1as, !oen as e morte. Assa experi)ncia muito profun!a, mas, se o cristo satisfi1er as exig)ncias !e Deus, e confiar plenamente na +alavra !o Fenhor, po!er !esfrutar !ela. +ara a f, no existe tempo. 0ssim como ela po!e receber !aquilo que Deus reali1ou por n;s no passa!o, tambm po!e obter o que ele ain!a h !e fa1er no futuro. 7 ap;stolo +aulo !escreve a mu!an a que se operar em nosso corpo, !i1en!o: @+ois, na ver!a!e, os que estamos neste tabernculo gememos angustia!os, no por querermos ser !espi!os, mas revesti!os, para que o mortal se#a absorvi!o pela vi!a. 7ra, foi o pr;prio Deus quem nos preparou para isto, outorgan!o<nos o penhor !o Asp5rito.B %* .o /.-,/.& 0 palavra @penhorB a5 significa um @sinalB, isto , um pagamento inicial que se fa1 como garantia !e que se pagar tu!o futuramente. 7 Asp5rito Fanto em n;s a garantia !ivina !e que @o que mortal ser absorvi!o pela vi!aB. Ambora at ho#e no tenhamos experimenta!o essa vit;ria em sua plenitu!e, po!emos experiment<la em parte, porque possu5mos o Asp5rito Fanto como o @sinalB. 7 Asp5rito nos foi !a!o para po!ermos antego1ar o triunfo futuro !a vi!a. @A manifesta!a %a gra a !e Deus&, agora, pelo aparecimento !e nosso Falva!or .risto Hesus, o qual no s; !estruiu a morte, como trouxe 8 lu1 a vi!a e a imortali!a!e, me!iante o evangelho.B %* Tm '.'T.& 0 vi!a e a imortali!a!e, !eclara o ap;stolo, constituem a por o comum !e to!os aqueles que recebem o evangelho. Da5 a pergunta: @0t que ponto o Asp5rito Fanto po!e in!u1ir o crente a entrar na posse !essa b)n oGB 0 morte foi aboli!a, portanto isso !eve tra1er algum benef5cio para n;s. Asta nossa era, porm, est prestes a terminar. .om o arrebatamento em vista, o Asp5rito Fanto preten!e levar os cristos a experimentar mais e mais !essa b)n o. +recisamos crer que poss5vel antego1ar os po!eres !o mun!o vin!ouro. Juan!o +aulo exclama: @Lra as a Deus, que nos ! a vit;ria por interm!io !e nosso Fenhor Hesus .ristoB %' .o '/./U&, est falan!o !e algo que ocorre no prese !e, mas tambm est levan!o em conta o problema !a mor!e( Ambora ele este#a se referin!o 8 vit;ria total sobre a morte que ocorrer no futuro, ain!a assim no !eixa essa experi)ncia inteiramente para o porvir. Ale !eclara que po!emos vencer por meio !o Fenhor Hesus, agora! Nm !os princ5pios pelos quais Deus opera o seguinte: o que ele preten!e fa1er numa !etermina!a era manifesta primeiro em alguns !os seus fiis. 7 que to!os vo experimentar no mil)nio, os membros !e .risto !evem experimentar ain!a ho#e. :esmo nas !ispensa 6es passa!as houve pessoas que provaram !e antemo !os po!eres !o mun!o vin!ouro. Juanto mais, ento, a igre#a !e nossos !ias !eve experimentar a vit;ria !e .risto sobre a morte! Deus quer que avancemos e atravessemos as fronteiras !o Wa!es agora. 7 Fenhor nos chama a vencer a morte pelo seu corpo. Rossa batalha s; chegar ao fim quan!o !errotarmos o $ltimo inimigo.

.a!a um !e n;s !eve procurar saber qual a vonta!e !o Fenhor com respeito ao seu futuro. Ro estamos !efen!en!o aqui nenhuma i!ia supersticiosa, no senti!o !e que no iremos morrer. Ro entanto fato que estamos no tempo !o fim e a volta !e .risto no vai mais !emorar. Deve consumar<se ain!a enquanto vivemos. +or isso, !evemos exercitar f e nos apropriar !a +alavra !e Deus, confian!o que no morreremos, mas veremos o rosto !o Fenhor ain!a vivos. To!os n;s, que temos essa esperan a nele, !evemos purificar<nos, assim como ele puro. +rocuremos viver para ele a ca!a momento, receben!o o po!er !e sua vi!a ressurreta para suprir nossas necessi!a!es !o esp5rito, !a alma e !o corpo. @+ela f, Anoque foi trasla!a!o para no ver a morte.B %Wb ''./.& Devemos crer nisso tambm. Qamos confiar que no necessrio que morramos. .reiamos que o arrebatamento certo, e no vai !emorar. @+ois, antes !a sua trasla!a o, %Anoque& obteve testemunho !e haver agra!a!o a Deus.B %Wb ''./.& A n;sG 7h! como maravilhosa a gl;ria futura! .omo perfeita a salva o que Deus preparou para n;s! Oevantemo<nos e nos elevemos. :eu anseio que este#amos to cheios !o @cuB que a carne no tenha mais lugar em n;s, e o mun!o no exer a mais nenhuma atra o sobre nosso cora o! Jue o amor !o +ai possa estar em n;s, !e mo!o que no tenhamos mais nenhuma comunica o com o inimigo! Jue o Fenhor Hesus possa satisfa1er nosso cora o, !e mo!o que no !ese#emos mais ningum! A que o Asp5rito Fanto possa fa1er brotar em ca!a crente a ora o: @Qem, Fenhor Hesus!B