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PO NOSSO

FRANCSCO CNDDO XAVER


DTADO PELO ESPRTO EMMANUEL
1
NDICE
NO SERVO CRSTO
CAPTULO 1 = MOS OBRA
CAPTULO 2 = PENSA UM POUCO
CAPTULO 3 = O ARADO
CAPTULO 4 = ANTES DE SERVR
CAPTULO 5 = SALROS
CAPTULO 6 = VALE-VOS DA LUZ
CAPTULO 7 = A SEMENTE
CAPTULO 8 = ANSEDADES
CAPTULO 9 = HOMENS DE F
CAPTULO 10 = SENTMENTOS FRATERNOS
CAPTULO 11 = O BEM NCANSVEL
CAPTULO 12 = PENSASTE NSSO?
CAPTULO 13 = ESTAES NECESSRAS
CAPTULO 14S
CAPTULO 15 = PENSAMENTOS
CAPTULO 16 = A QUEM OBEDECES
CAPTULO 17 = NTERCESSO
CAPTULO 18 = PROVAS DE FOGO
CAPTULO 19 = FALSAS ALEGAES
CAPTULO 20 = A MARCHA
CAPTULO 21 = MAR ALTO
CAPTULO 22 = NCONSTANTES
CAPTULO 23 = NO DE TODOS
CAPTULO 24 = FLHOS PRDGOS
CAPTULO 25 = NAS ESTRADAS
CAPTULO 26 = TRABALHOS MEDATOS
CAPTULO 27 = ESMAGAMENTO DO MAL
CAPTULO 28 = E OS FNS?
CAPTULO 29 = A VNHA
CAPTULO 30 = CONVENES
CAPTULO 31 = COM CARDADE
CAPTULO 32 = CADVERES
CAPTULO 33 = TRABALHEMOS TAMBM
CAPTULO 34 = LUGAR DESERTO
CAPTULO 35 = O CRSTO OPERANTE
CAPTULO 36 = AT AO FM
CAPTULO 37 = SERA NTL
CAPTULO 38 = CONTA PARTCULAR
CAPTULO 39 = CONVTE AO BEM
CAPTULO 40 = EM PREPARAO
CAPTULO 41 = NO FUTURO
CAPTULO 42 = SEMPRE VVOS
CAPTULO 43 = BOAS MANERAS
CAPTULO 44 = CURAS
CAPTULO 45 = QUANDO ORARDES
CAPTULO 46 = VS, ENTRETANTO
2
CAPTULO 47 = O PROBLEMA DE AGRADAR
CAPTULO 48 = COMPREENDAMOS
CAPTULO 49 = VELHO ARGUMENTO
CAPTULO 50 = PRESERVA A T PRPRO
CAPTULO 51 = SOCORRE A T MESMO
CAPTULO 52 = PERGOS SUTS
CAPTULO 53 = EM CADEAS
CAPTULO 54 = RAZO DOS APELOS
CAPTULO 55 = COSAS NVSVES
CAPTULO 56 = XTOS E NSUCESSOS
CAPTULO 57 = PERANTE JESUS
CAPTULO 58 = CONTRBUR
CAPTULO 59 = SGAMOS AT L
CAPTULO 60 = LGCA DA PROVDNCA
CAPTULO 61 = O HOMEM COM JESUS
CAPTULO 62 = JESUS PARA O HOMEM
CAPTULO 63 = O SENHOR D SEMPRE
CAPTULO 64 = MELHOR SOFRER NO BEM
CAPTULO 65 = TENHAMOS PAZ
CAPTULO 66 = BOA-VONTADE
CAPTULO 67 = M-VONTADE
CAPTULO 68 = NECESSRO ACORDAR
CAPTULO 69 = HOJE
CAPTULO 70 = ELOGOS
CAPTULO 71 = SACUDR O P
CAPTULO 72 = CONTEMPLA MAS LONGE
CAPTULO 73 = APRENDAMOS QUANTO ANTES
CAPTULO 74 = MS PALESTRAS
CAPTULO 75 = MURMURAES
CAPTULO 76 = AS TESTEMUNHAS
CAPTULO 77 = RESPONDER
CAPTULO 78 = SEGUNDO A CARNE
CAPTULO 79 = O "MAS E OS DSCPULOS
CAPTULO 80 = O "NO E A LUTA
CAPTULO 81 = NO PARASO
CAPTULO 82 = EM ESPRTO
CAPTULO 83 = CONFORME O AMOR
CAPTULO 84 = LEVANTANDO MOS SANTAS
CAPTULO 85 = E O ADLTERO
CAPTULO 86 = NTENTAR E AGR
CAPTULO 87 = PONDERA SEMPRE
CAPTULO 88 = CORREES
CAPTULO 89 = BEM-AVENTURANAS
CAPTULO 90 = O TRABALHADOR DVNO
CAPTULO 91 = SSO CONTGO
CAPTULO 92 = DEUS NO DESAMPARA
CAPTULO 93 = O EVANGELHO E A MULHER
CAPTULO 94 = SEXO
CAPTULO 95 = ESTA A MENSAGEM
CAPTULO 96 = JUSTAMENTE POR SSO
3
CAPTULO 97 = CONSERVA O MODELO
CAPTULO 98 = EVTA CONTENDER
CAPTULO 99 = COM ARDENTE AMOR
CAPTULO 100 = RENDAMOS GRAAS
CAPTULO 101 = RESSTE TENTAO
CAPTULO 102 = NS E CSAR
CAPTULO 103 = CRUZ E DSCPLNA
CAPTULO 104 = DRETO SAGRADO
CAPTULO 105 = OBSERVAO PRMORDAL
CAPTULO 106 = H MUTA DFERENA
CAPTULO 107 = PEDADE
CAPTULO 108 = ORAO
CAPTULO 109 = TRS MPERATVOS
CAPTULO 110 = MAGNETSMO PESSOAL
CAPTULO 111 = GRANJEA AMGOS
CAPTULO 112 = TABERNCULOS ETERNOS
CAPTULO 113 = TUA F
CAPTULO 114 = NOVOS ATENENSES
CAPTULO 115 = A PORTA
CAPTULO 116 = OUAM-NOS
CAPTULO 117 = EM FAMLA
CAPTULO 118 = PARA STO
CAPTULO 119 = AJUDA SEMPRE
CAPTULO 120 = CONCLAO
CAPTULO 121 = MONTURO
CAPTULO 122 = PECADO E PECADOR
CAPTULO 123 = CONDO COMUM
CAPTULO 124 = NO FALTA
CAPTULO 125 = SEPARAO
CAPTULO 126 = O ESPNHO
CAPTULO 127 = LE DE RETORNO
CAPTULO 128 = PORQUE GNORAM
CAPTULO 129 = AO PARTR DO PO
CAPTULO 130 = ONDE ESTO?
CAPTULO 131 = O MUNDO E A CRENA
CAPTULO 132 = EM TUDO
CAPTULO 133 = O GRANDE FUTURO
CAPTULO 134 = NUTRO ESPRTUAL
CAPTULO 135 = RENOVAO NECESSRA
CAPTULO 136 = CONFLTO
CAPTULO 137 = NMGOS
CAPTULO 138 = VEJAMOS SSO
CAPTULO 139 = OFERENDAS
CAPTULO 140 = SABAMOS LEMBRAR
CAPTULO 141 = AMOR FRATERNAL
CAPTULO 142 = REVDES
CAPTULO 143 = NO TRANZES
CAPTULO 144 = FAZE PREPARATVOS
CAPTULO 145 = OBREROS
CAPTULO 146 = SEGUR A VERDADE
4
CAPTULO 147 = NO S
CAPTULO 148 = CEFEROS
CAPTULO 149 = CRER EM VO
CAPTULO 150 = O MESMO
CAPTULO 151 = NNGUM SE RETRA
CAPTULO 152 = DE QUE MODO?
CAPTULO 153 = NO TROPECEMOS
CAPTULO 154 = OS CONTRROS
CAPTULO 155 = CONTRA A NSENSATEZ
CAPTULO 156 = CU COM CU
CAPTULO 157 = O FLHO EGOSTA
CAPTULO 158 = GOVERNO NTERNO
CAPTULO 159 = A POSSE DO RENO
CAPTULO 160 = A GRANDE LUTA
CAPTULO 161 = VS, QUE DZES?
CAPTULO 162 = MANFESTAES ESPRTUAS
CAPTULO 163 = AGRADECER
CAPTULO 164 = O DABO
CAPTULO 165 = FALSOS DSCURSOS
CAPTULO 166 = CURA DO DO
CAPTULO 167 = ENTENDMENTO
CAPTULO 168 = DE MADRUGADA
CAPTULO 169 = OLHOS
CAPTULO 170 = A LNGUA
CAPTULO 171 = LE DO USO
CAPTULO 172 = QUE DESPERTAS?
CAPTULO 173 = COMO TESTEMUNHAR
CAPTULO 174 = ESPRTSMO NA F
CAPTULO 175 = TRATAMENTO DE OBSESSES
CAPTULO 176 = NA REVELAO DA VDA
CAPTULO 177 = GUARDEMOS SADE MENTAL
CAPTULO 178 = COMBATE NTEROR
CAPTULO 179 = ENTENDAMOS SERVNDO
CAPTULO 180 = CR E SEGUE
5
NO SERVIO CRISTO
"Porque todos devemos comparecer ante o tribunal do Cristo, para que
cada um receba segundo o que tiver feito, estando no corpo, o bem ou o mal.
Paulo. (2 EPSTOLA AOS CORNTOS, CAPTULO 5, VERSCULO 10.)
No falta quem veja no Espiritismo mero campo de experimentao
fenomnica, sem qualquer significao de ordem moral para as criaturas.
Muitos aprendizes da Consoladora Doutrina, desse modo, limitam-se s
investigaes de laboratrio ou se limitam a discusses filosficas.
imperioso reconhecer, todavia, que h tantas categorias de homens
desencarnados, quantas so as dos encarnados.
Entidades discutidoras, levianas, rebeldes e inconstantes transitam em toda
parte. Alm disso, incgnitas e problemas surgem para os habitantes dos dois
planos.
Em vista de semelhantes razes, os adeptos do progresso efetivo do
mundo, distanciados da vida fsica, pugnam pelo Espiritismo com Jesus,
convertendo-nos o intercambio em fator de espiritualidade santificante.
Acreditamos que no se deve atacar outro crculo de vida, quando no nos
encontramos interessados em melhorar a personalidade naquele em que
respiramos.
No vale pesquisar recursos que no nos dignifiquem.
Eis por que para ns outros, que supomos trazer o corao acordado para a
responsabilidade de viver, Espiritismo no ezpressa simples convico de
imortalidade: clima de servio e edificao.
No adianta guardar a certeza na sobrevivncia da alma, alm da morte,
sem o preparo terrestre na direo da vida espiritual. E nesse esforo de
habilitao, no dispomos de outro guia mais sbio e mais amoroso que o
Cristo.
Somente luz de suas lies sublimes, possvel reajustar o caminho,
renovar a mente e purificar o corao.
Nem tudo o que admirvel divino.
Nem tudo o que grande respeitvel.
Nem tudo o que belo santo.
Nem tudo o que agradvel til.
O problema no apenas de saber. o de reformar-se cada um para a
extenso do bem.
Afeioemo-nos, pois, ao Evangelho sentido e vivido, compreendendo o
imperativo de nossa iluminao interior, porque, segundo a palavra oportuna e
sbia do Apstolo, "todos devemos comparecer ante o tribunal do Cristo, a fim
de recebermos, de acordo com o que realizamos, estando no corpo, o bem ou
o mal.
EMMANUEL
Pedro Leopoldo, 22 de fevereiro de 1950.
6
1
MOS OBRA
Que fareis, pois, ir!os" Qua#$o %os a&u#'ais, (a$a u $e %)s 'e
$ou'ri#a, 'e re%e*a+!o, 'e *,#-ua, 'e i#'erpre'a+!o. /a+a0se 'u$o para
e$ifi(a+!o.1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS CORNTIOS, CA3T76O 18,
VERSC76O 9:.;
A igreja de Corinto lutava com certas dificuldades mais fortes, quando
Paulo lhe escreveu a observao aqui transcrita.
O contedo da carta apreciava diversos problemas espirituais dos
companheiros do Peloponeso, mas podemos insular o versculo e aplic-lo a
certas situaes dos novos agrupamentos cristos, formados no ambiente do
Espiritismo, na revivescncia do Evangelho.
Quase sempre notamos intensa preocupao nos trabalhadores, por
novidades em fenomenologia e revelao.
Alguns ncleos costumam paralisar atividades quando no dispem de
mdiuns adestrados.
Por qu?
Mdium algum solucionar, em definitivo, o problema fundamental da
iluminao dos companheiros.
Nossa tarefa espiritual seria absurda se estivesse circunscrita freqncia
mecnica de muitos, a um centro qualquer, simplesmente para assinalarem o
esforo de alguns poucos.
Convenam-se os discpulos de que o trabalho e a realizao pertencem a
todos e que imprescindvel se movimente cada qual no servio edificante que
lhe compete. Ningum alegue ausncia de novidades, quando vultosas
concesses da esfera superior aguardam a firme deciso do aprendiz de boa-
vontade, no sentido de conhecer a vida e elevar-se.
Quando vos reunirdes, lembrai a doutrina e a revelao, o poder de falar e
de interpretar de que j sois detentores e colocai mos obra do bem e da luz,
no aperfeioamento indispensvel.
7
9
3ENSA 7M 3O7CO
As o<ras =ue eu fa+o e #oe $e eu 3ai, essas 'es'ifi(a $e i.1
2 >esus. 4>OO, CA3T76O 1?, VERSC76O 9@.;
vulgar a preocupao do homem comum, relativamente s tradies
familiares e aos institutos terrestres a que se prende, nominalmente, exaltando-
se nos ttulos convencionais que lhe identificam a personalidade.
Entretanto, na vida verdadeira, criatura alguma conhecida por
semelhantes processos. Cada Esprito traz consigo a histria viva dos prprios
feitos e somente as obras efetuadas do a conhecer o valor ou o demrito de
cada um.
Com o enunciado, no desejamos afirmar que a palavra esteja desprovida
de suas vantagens indiscutveis; todavia, necessrio compreender-se que o
verbo tambm profundo potencial recebido da nfinita Bondade, como recurso
divino, tornando-se indispensvel saber o que estamos realizando com esse
dom do Senhor Eterno.
A afirmativa de Jesus, nesse particular, reveste-se de imperecvel beleza.
Que diramos de um Salvador que estatusse regras para a Humanidade,
sem partilhar-lhe as dificuldades e impedimentos?
O Cristo iniciou a misso divina entre homens do campo, viveu entre
doutores irritados e pecadores rebeldes, uniu-se a doentes e aflitos, comeu o
duro po dos pescadores humildes e terminou a tarefa santa entre dois
ladres.
Que mais desejas? Se aguardas vida fcil e situaes de evidncia no
mundo, lembra-te do Mestre e pensa um pouco.
8
A
O ARADO
E >esus *Be $isseC Ni#-uD, =ue *a#+a !o $o ara$o e o*Ba para 'rEs
D ap'o para o rei#o $e Deus.1 2 467CAS, CA3T76O F, VERSC76O :9.;
Aqui, vemos Jesus utilizar na edificao do Reino Divino um dos mais
belos smbolos.
Efetivamente, se desejasse, o Mestre criaria outras imagens. Poderia
reportar-se s leis do mundo, aos deveres sociais, aos textos da profecia, mas
prefere fixar o ensinamento em bases mais simples.
O arado aparelho de todos os tempos. pesado, demanda esforo de
colaborao entre o homem e a mquina, provoca suor e cuidado e, sobretudo,
fere a terra para que produza. Constri o bero das sementeiras e, sua
passagem, o terreno cede para que a chuva, o sol e os adubos sejam
convenientemente aproveitados.
necessrio, pois, que o discpulo sincero tome lies com o Divino
Cultivador, abraando-se ao arado da responsabilidade, na luta edificante, sem
dele retirar as mos, de modo a evitar prejuzos graves "terra de si mesmo.
Meditemos nas oportunidades perdidas, nas chuvas de misericrdia que
caram sobre ns e que se foram sem qualquer aproveitamento para nosso es-
prito, no sol de amor que nos vem vivifcando h muitos milnios, nos adubos
preciosos que temos recusado, por preferirmos a ociosidade e a indiferena.
Examinemos tudo isto e reflitamos no smbolo de Jesus.
Um arado promete servio, disciplina, aflio e cansao; no entanto, no
se deve esquecer que, depois dele, chegam semeaduras e colheitas, pes no
prato e celeiros guarnecidos.
9
8
ANTES DE SERVIR
Be (oo o /i*Bo $o Boe #!o %eio para ser ser%i$o, as para
ser%ir.1 2 >esus. 4MATE7S, CA3T76O 9?, VERSC76O 9G.;
Em companhia do esprito de servio, estaremos sempre bem guardados.
A Criao inteira nos reafirma esta verdade com clareza absoluta.
Dos reinos inferiores s mais altas esferas, todas as coisas servem a seu
tempo.
A lei do trabalho, com a diviso e a especializao nas tarefas, prepondera
nos mais humildes elementos, nos variados setores da Natureza.
Essa rvore curar enfermidades, aquela outra produzir frutos. H pedras
que contribuem na construo do lar; outras existem calando os caminhos.
O Pai forneceu ao filho homem a casa planetria, onde cada objeto se
encontra em lugar prprio, aguardando somente o esforo digno e a palavra de
ordem, para ensinar criatura a arte de servir. Se lhe foi doada a plvora
destinada libertao da energia e se a plvora permanece utilizada por
instrumento de morte aos semelhantes, isto corre por conta do usufruturio da
moradia terrestre, porque o Supremo Senhor em tudo sugere a prtica do bem,
objetivando a elevao e o enriquecimento de todos os valores do Patrimnio
Universal.
No olvidemos que Jesus passou entre ns, trabalhando. Examinemos a
natureza de sua cooperao sacrificial e aprendamos com o Mestre a felicidade
de servir santamente.
Podes comear hoje mesmo.
Uma enxada ou uma caarola constituem excelentes pontos de incio. Se
te encontras enfermo, de mos inabilitadas para a colaborao direta, podes
principiar mesmo assim, servindo na edificao moral de teus irmos.
10
@
SA6HRIOS
E (o#'e#'ai0%os (o o %osso so*$o.1 2 >o!o Ba'is'a. 467CAS,
CA3T76O A, VERSC76O 18.;
A resposta de Joo Batista aos soldados, que lhe rogavam
esclarecimentos, modelo de conciso de bom senso.
Muita gente se perde atravs de inextricveis labirintos, em virtude da
compreenso deficiente acerca dos problemas de remunerao na vida
comum.
Operrios existem que reclamam salrios devidos a ministros, sem
cogitarem das graves responsabilidades que, no raro, convertem os
administradores do mundo em vtimas da inquietao e da insnia, quando no
seja em mrtires de representaes e banquetes.
H homens cultos que vendem a paz do lar em troca da dilatao de
vencimentos.
nmeras pessoas seguem, da mocidade velhice do corpo, ansiosas e
descrentes, enfermas e aflitas, por no se conformarem com os ordenados
mensais que as circunstncias do caminho humano lhes assinalam, dentro dos
imperscrutveis Desgnios.
No por demasia de remunerao que a criatura se integrar nos
quadros divinos.
Se um homem permanece consciente quanto aos deveres que lhe
competem, quanto mais altamente pago, estar mais intranqilo.
Desde muito, esclarece a filosofia popular que para a grande nau surgir a
grande tormenta.
Contentar-se cada servidor com o prprio salrio prova de elevada
compreenso, ante a justia do Todo-Poderoso.
Antes, pois, de analisar o pagamento da Terra, habitua-te a valorizar as
concesses do Cu.
11
:
VA6EI0VOS DA 67I
A#$ai e#=ua#'o 'e#$es a *uJ, para =ue as 're%as #!o %os apa#Be.1
2 >esus. 4>OO, CA3T76O 19, VERSC76O A@.;
O homem de meditao encontrar pensamentos divinos, analisando o
passado e o futuro.
Ver-se- colocado entre duas eternidades a dos dias que se foram e a
que lhe acena do porvir.
Examinando os tesouros do presente, descobrir suas oportunidades
preciosas.
No futuro, antev a bendita luz da imortalidade, enquanto que no pretrito
se localizam as trevas da ignorncia, dos erros praticados, das experincias
mal vividas. Esmagadora maioria de personalidades humanas no possui outra
paisagem, com respeito ao passado prximo ou remoto, seno essa
constituda de runa e desencanto, competindo-as a revalorizar os recursos em
mo.
A vida humana, pois, apesar de transitria, a chama que vos coloca em
contacto com o servio de que necessitais para a ascenso justa. Nesse aben-
oado ensejo, possvel resgatar, corrigir, aprender, ganhar, conquistar, reunir,
reconciliar e enriquecer-se no Senhor.
Refleti na observao do Mestre e apreender-lhe-eis o luminoso sentido.
Andai enquanto tendes a luz, disse Ele.
Aproveitai a ddiva de tempo recebida, no trabalho edificante.
Afastai-vos da condio inferior, adquirindo mais alto entendimento.
Sem os caractersticos de melhoria e aprimoramento no ato de marcha,
sereis dominados pelas trevas, isto , anulareis vossa oportunidade santa, tor-
nando aos impulsos menos dignos e regressando, em seguida morte do
corpo, ao mesmo stio de sombras, de onde emergistes para vencer novos
degraus na sublime montanha da vida.
12
K
A SEMENTE
E, =ua#$o seeias, #!o seeias o (orpo =ue BE $e #as(er, as o
sip*es -r!o $e 'ri-o ou $e ou'ra =ua*=uer see#'e.1 3au*o. 415
E3STO6A AOS CORNTIOS, CA3T76O 1@, VERSC76O AK.;
Nos servios da Natureza, a semente reveste-se, aos nossos olhos, do
sagrado papel de sacerdotisa do Criador e da Vida.
Gloriosa herdeira do poder divino, coopera na evoluo do mundo e
transmite silenciosa e sublime lio, tocada de valores infinitos, criatura.
Exemplifica sabiamente a necessidade dos pontos de partida, as
requises justas de trabalho, os lugares prprios, os tempos adequados.
H homens inquietos e insaciados que ainda no conseguiram
compreend-la. Exigem as grandes obras de um dia para outro, impem
medidas tirnicas pela fora das ordenaes ou das armas ou pretendem trair
as leis profundas da Natureza; aceleram os processos da ambio,
estabelecem domnio transitrio, alardeiam mentirosas conquistas, incham-se e
caem, sem nenhuma edificao santificadora para si ou para outrem.
No souberam aprender com a semente minscula que lhes d trigo ao
po de cada dia e lhes garante a vida, em todas as regies de luta planetria.
Saber comear constitui servio muito importante.
No esforo redentor, indispensvel que no se percam de vista as
possibilidades pequeninas: um gesto, uma palestra, uma hora, uma frase pode
representar sementes gloriosas para edificaes imortais. mprescindvel, pois,
jamais desprez-las.
13
G
ANSIEDADES
6a#+a#$o so<re e*e 'o$a a %ossa a#sie$a$e, por=ue e*e 'e
(ui$a$o $e %)s.1 2 415 E3STO6A A 3EDRO, CA3T76O @, VERSC76O
K.;
As ansiedades armam muitos crimes e jamais edificam algo de til na
Terra.
nvariavelmente, o homem precipitado conta com todas as probabilidades
contra si.
Opondo-se s inquietaes angustiosas, falam as lies de pacincia da
Natureza, em todos os setores do caminho humano.
Se o homem nascesse para andar ansioso, seria dizer que veio ao mundo,
no na categoria de trabalhador em tarefa santificante, mas por desesperado
sem remisso.
Se a criatura refletisse mais sensatamente reconheceria o contedo de
servio que os momentos de cada dia lhe podem oferecer e saberia vigiar, com
acentuado valor, os patrimnios prprios.
ndubitvel que as paisagens se modificaro incessantemente, compelindo-
nos a enfrentar surpresas desagradveis, decorrentes de nossa atitude inade-
quada, na alegria ou na dor; contudo, representa impositivo da lei a nossa
obrigao de prosseguir diariamente, na direo do bem.
A ansiedade tentar violentar coraes generosos, porque as estradas
terrenas desdobram muitos ngulos obscuros e problemas de soluo difcil;
entretanto, no nos esqueamos da receita de Pedro.
Lana as inquietudes sobre as tuas esperanas em Nosso Pai Celestial,
porque o Divino Amor cogita do bem-estar de todos ns.
Justo desejar, firmemente, a vitria da luz, buscar a paz com
perseverana, disciplinar-se para a unio com os planos superiores, insistir por
sintonizar-se com as esferas mais altas. No olvides, porm, que a ansiedade
precede sempre a ao de cair.
14
F
LOMENS DE /M
To$o a=ue*e, pois, =ue es(u'a es'as i#Bas pa*a%ras e as pra'i(a,
assee*BE0*o0ei ao Boe pru$e#'e =ue e$ifi(ou a sua (asa so<re a ro0
(Ba.1 2 >esus. 4MATE7S, CA3T76O K, VERSC76O 98.;
Os grandes pregadores do Evangelho sempre foram interpretados conta
de expresses mximas do Cristianismo, na galeria dos tipos venerveis da f;
entretanto, isso somente aconteceu, quando os instrumentos da verdade,
efetivamente, no olvidaram a vigilncia indispensvel ao justo testemunho.
interessante verificar que o Mestre destaca, entre todos os discpulos,
aquele que lhe ouve os ensinamentos e os pratica. Da se conclui que os
homens de f no so aqueles apenas palavrosos e entusiastas, mas os que
so portadores igualmente da ateno e da boa-vontade, perante as lies de
Jesus, examinando-lhes o contedo espiritual para o trabalho de aplicao no
esforo dirio.
Reconforta-nos assinalar que todas as criaturas em servio no campo
evanglico seguiro para as maravilhas interiores da f. Todavia, cabe-nos
salientar, em todos os tempos, o subido valor dos homens moderados que,
registrando os ensinos e avisos da Boa Nova, cuidam, desvelados, da soluo
de todos os problemas do dia ou da ocasio, sem permitir que suas edificaes
individuais se processem, longe das bases crists imprescindveis.
Em todos os servios, o concurso da palavra sagrado e indispensvel,
mas aprendiz algum dever esquecer o sublime valor do silncio, a seu tempo,
na obra superior do aperfeioamento de si mesmo, a fim de que a ponderao
se faa ouvida, dentro da prpria alma, norteando-lhe os destinos.
15
1?
SENTIMENTOS /RATERNOS
Qua#'o, porD, N (ari$a$e fra'er#a*, #!o #e(essi'ais $e =ue %os
es(re%a, %is'o =ue %)s esos es'ais i#s'ru,$os por Deus =ue %os aeis
u#s aos ou'ros.1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS TESSA6ONICENSES,
CA3T76O 8, VERSC76O F.;
Forte contra-senso que desorganiza a contribuio humana, no divino
edifcio do Cristianismo, o impulso sectrio que atormenta enormes fileiras de
seus seguidores.
Mais reflexo, mais ouvidos ao ensinamento de Jesus e essas batalhas
injustificveis estariam para sempre apagadas.
Ainda hoje, com as manifestaes do plano espiritual na renovao do
mundo, a cada momento surgem grupos e personalidades, solicitando frmulas
do Alm para que se integrem no campo da fraternidade pura.
Que esperam, entretanto, os companheiros esclarecidos para serem
efetivamente irmos uns dos outros?
Muita gente se esquece de que a solidariedade legtima escasseia nos
ambientes onde reduzido o esprito de servio e onde sobra a preocupao
de criticar. nstituies notveis so conduzidas perturbao e ao extermnio,
em vista da ausncia do auxlio mtuo, no terreno da compreenso, do trabalho
e da boa-vontade.
Falta de assistncia? No.
Toda obra honesta e generosa repercute nos planos mais altos,
conquistando cooperadores abnegados.
Quando se verifique a invaso da desarmonia nos institutos do bem, que
os agentes humanos acusem a si mesmos pela defeco nos compromissos
assumidos ou pela indiferena ao ato de servir. E que ningum pea ao Cu
determinadas receitas de fraternidade, porque a frmula sagrada e imutvel
permanece conosco no "amai-vos uns aos outros.
16
11
O BEM M INCANSHVE6
E %)s, ir!os, #!o %os (a#seis $e faJer o <e.1 2 3au*o. 495
E3STO6A AOS TESSA6ONICENSES, CA3T76O A, VERSC76O 1A.;
muito comum encontrarmos pessoas que se declaram cansadas de
praticar o bem. Estejamos, contudo, convictos de que semelhantes alegaes
no procedem de fonte pura.
Somente aqueles que visam determinadas vantagens aos interesses
particularistas, na zona do imediatismo, adquirem o tdio vizinho da
desesperao, quando no podem atender a propsitos egosticos.
indispensvel muita prudncia quando essa ou aquela circunstncia nos
induz a refletir nos males que nos assaltam, depois do bem que julgamos haver
semeado ou nutrido.
O aprendiz sincero no ignora que Jesus exerce o seu ministrio de amor
sem exaurir-se, desde o princpio da organizao planetria. Relativamente aos
nossos casos pessoais, muita vez ter o Mestre sentido o espinho de nossa
ingratido, identificando-nos o recuo aos trabalhos da nossa prpria ilu-
minao; todavia, nem mesmo verificando-nos os desvios voluntrios e
criminosos, jamais se esgotou a pacincia do Cristo que nos corrige, amando,
e tolera, edificando, abrindo-nos misericordiosos braos para a atividade
renovadora.
Se Ele nos tem suportado e esperado atravs de tantos sculos, por que
no poderemos experimentar de nimo firme algumas pequenas decepes
durante alguns dias?
A observao de Paulo aos tessalonicenses, portanto, muito justa. Se
nos entediarmos na prtica do bem, semelhante desastre expressar em
verdade que ainda nos no foi possvel a emerso do mal de ns mesmos.
17
19
3ENSASTE NISSO"
Sa<e#$o =ue <re%ee#'e Bei $e $eiOar es'e eu 'a<er#E(u*o, se-u#0
$o o =ue 'a<D #osso Se#Bor >esus0Cris'o &E o 'e re%e*a$o.1 0 495
E3STO6A A 3EDRO, CA3T76O 1, VERSC76O 18.;
Se muitas vezes grandes vozes do Cristianismo se referiram a supostos
crimes da carne, necessrio mencionar as fraquezas do "eu, as
inferioridades do prprio esprito, sem concentrar falsas acusaes ao corpo,
como se este representasse o papel de verdugo implacvel, separado da alma,
que lhe seria, ento, prisioneira e vtima.
Reparamos que Pedro denominava o organismo, como sendo o seu
tabernculo.
O corpo humano um conjunto de clulas aglutinadas ou de fluidos
terrestres que se renem, sob as leis planetrias, oferecendo ao Esprito a
santa oportunidade de aprender, valorizar, reformar e engrandecer a vida.
Freqentemente o homem, qual operrio ocioso ou perverso, imputa ao
instrumento til as ms qualidades de que se acha acometido. O corpo con-
cesso da Misericrdia Divina para que a alma se prepare ante o glorioso
porvir.
Longe da indbita acusao carne, reflitamos nos milnios despendidos
na formao desse tabernculo sagrado no campo evolutivo.
J pensaste que s um Esprito imortal, dispondo, na Terra, por algum
tempo, de valiosas potncias concedidas por Deus s tuas exigncias de
trabalho?
Tais potncias formam-te o corpo.
Que fazes de teus ps, de tuas mos, de teus olhos, de teu crebro?
sabes que esses poderes te foram confiados para honrar o Senhor iluminando
a ti mesmo? Medita nestas interrogaes e santifica teu corpo, nele
encontrando o templo divino.
18
1A
ESTAPES NECESSHRIAS
Arrepe#$ei0%os, pois, e (o#%er'ei0%os, para =ue se&a apa-a$os os
%ossos pe(a$os e %e#Ba assi os 'epos $o refri-Drio pe*a prese#+a
$o Se#Bor.1 2 4ATOS, CA3T76O A, VERSC76O 1F.;
Os crentes inquietos quase sempre admitem que o trabalho de redeno
se processa em algumas providncias convencionais e que apenas com certa
atividade externa j se encontram de posse dos ttulos mais elevados, junto
aos Mensageiros Divinos.
A maioria dos catlicos romanos pretende a iseno das dificuldades com
as cerimnias exteriores; muitos protestantes acreditam na plena identificao
com o cu to-s pela enunciao de alguns hinos, enquanto enorme
percentagem de espiritistas se cr na intimidade de supremas revelaes
apenas pelo fato de haver freqentado algumas sesses.
Tudo isto constitui preparao valiosa, mas no tudo.
H um esforo iluminativo para o interior, sem o qual homem algum
penetrar o santurio da Verdade Divina.
A palavra de Pedro massa popular contm a sntese do vasto programa
de transformao essencial a que toda criatura se submeter para a felicidade
da unio com o Cristo. H estaes indispensveis para a realizao,
porqanto ningum atingir de vez a eterna claridade da culminncia.
Antes de tudo, imprescindvel que o culpado se arrependa, reconhecendo
a extenso e o volume das prprias faltas e que se converta, a fim de alcanar
a poca de refrigrio pela presena do Senhor nele prprio. A chegado,
habilitar-se- para a construo do Reino Divino em si mesmo.
Se, realmente, J compreendes a misso do Evangelho, identificars a
estao em que te encontras e estars informado quanto aos servios que
deves levar a efeito para demandar a seguinte.
19
18
3HQINAS
Mas a sa<e$oria =ue %e $o a*'o D prieirae#'e pura, $epois pa0
(,fi(a, o$era$a, 'ra'E%e*, (Beia $e iseri()r$ia e $e <o#s fru'os, se
par(ia*i$a$e e se Bipo(risia.1 24TIAQO, CA3T76O A, VERSC76O 1K.;
Toda pgina escrita tem alma e o crente necessita auscultar-lhe a
natureza. O exame sincero esclarecer imediatamente a que esfera pertence,
no crculo de atividade destruidora no mundo ou no centro dos esforos de
edificao para a vida espiritual.
Primeiramente, o leitor amigo da verdade e do bem analisar-lhe- as
linhas, para ajuizar da pureza do seu contedo, compreendendo que, se as
suas expresses foram nascidas de fontes superiores, a encontrar os sinais
inequvocos da paz, da moderao, da afabilidade fraternal, da compreenso
amorosa e dos bons frutos, enfim.
Mas, se a pgina reflete os venenos sutis da parcialidade humana,
semelhante mensagem do pensamento no procede das esferas mais nobres
da vida. Ainda que se origine da ao dos Espritos desencarnados,
supostamente superiores, a folha que no faa benefcio em harmonia e
construo fraternal , apenas, reflexo de condies inferiores.
Examina, pois, as pginas de teu contacto com o pensamento alheio,
diariamente, e faze companhia quelas que te desejam elevao. No precisas
das que se te figurem mais brilhantes, mas daquelas que te faam melhor.
20
1@
3ENSAMENTOS
Qua#'o ao ais, ir!os, 'u$o o =ue D %er$a$eiro, 'u$o o =ue D
Bo#es'o, 'u$o o =ue D &us'o, 'u$o o =ue Dpuro, 'u$o o =ue D aE%e*, 'u$o
o =ue D $e <oa faa, se BE a*-ua %ir'u$e e se BE a*-u *ou%or, #isso
pe#sai.1 2 3au*o. 4/I6I3ENSES, CA3T76O 8, VERSC76O G.;
Todas as obras humanas constituem a resultante do pensamento das
criaturas. O mal e o bem, o feio e o belo viveram, antes de tudo, na fonte
mental qu os produziu, nos movimentos incessantes da vida.
O Evangelho consubstancia o roteiro generoso para que a mente do
homem se renove nos caminhos da espiritualidade superior, proclamando a
necessidade de semelhante transformao, rumo aos planos mais altos. No
ser to-somente com os primores intelectuais da Filosofia que o discpulo
iniciar seus esforos em realizao desse teor. Renovar pensamentos no
to fcil como parece primeira vista. Demanda muita capacidade de renncia
e profunda dominao de si mesmo, qualidades que o homem no consegue
alcanar sem trabalho e sacrifcio do corao.
por isso que muitos servidores modificam expresses verbais, julgando
que refundiram pensamentos. Todavia, no instante de recapitular, pela
repetio das circunstncias, as experincias redentoras, encontram, de novo,
anlogas perturbaes, porque os obstculos e as sombras permanecem na
mente, quais fantasmas ocultos.
Pensar criar. A realidade dessa criao pode no exteriorizar-se, de
sbito, no campo dos efeitos transitrios, mas o objeto formado pelo poder
mental vive no mundo ntimo, exigindo cuidados especiais para o esforo de
continuidade ou extino.
O conselho de Paulo aos filipenses apresenta sublime contedo. Os
discpulos que puderem compreender-lhe a essncia profunda, buscando ver o
lado verdadeiro, honesto, justo, puro e amvel de todas as coisas, cultivando-o,
em cada dia, tero encontrado a divina equao.
21
1:
A Q7EM OBEDECES"
E, se#$o e*e (o#sua$o, %eio a ser a (ausa $e e'er#a sa*%a+!o para
'o$os os =ue *Be o<e$e(e.1 2 3au*o. 4LEBRE7S, CA3T76O @,
VERSC76O F.;
Toda criatura obedece a algum ou a alguma coisa.
Ningum permanece sem objetivo.
A prpria rebeldia est submetida s foras corretoras da vida.
O homem obedece a toda hora. Entretanto, se ainda no pde definir a
prpria submisso por virtude construtiva, que, no raro, atende, antes de
tudo, aos impulsos baixos da natureza, resistindo ao servio de auto-elevao.
Quase sempre transforma a obedincia que o salva em escravido que o
condena. O Senhor estabeleceu as gradaes do caminho, instituiu a lei do
prprio esforo, na aquisio dos supremos valores da vida, e determinou que
o homem lhe aceitasse os desgnios para ser verdadeiramente livre, mas a
criatura preferiu atender sua condio de inferioridade e organizou o
cativeiro. O discpulo necessita examinar atentamente o campo em que
desenvolve a prpria tarefa.
A quem obedeces? Acaso, atendes, em primeiro lugar, s vaidades
humanas ou s opinies alheias, antes de observares o conselho do Mestre
Divino?
justo refletir sempre, quanto a isso, porque somente quando atendemos,
em tudo, aos ensinamentos vivos de Jesus, que podemos quebrar a
escravido do mundo em favor da libertao eterna.
22
1K
INTERCESSO
Ir!os, orai por #)s.1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS
TESSA6ONICENSES, CA3T76O @, VERSC76O 9@.;
Muitas criaturas sorriem ironicamente quando se lhes fala das oraes
intercessrias.
O homem habituou-se tanto ao automatismo teatral que encontra certa
dificuldade no entendimento das mais profundas manifestaes de
espiritualidade. A prece intercessria, todavia, prossegue espalhando
benefcios com os seus valores inalterados. No justo acreditar seja essa
orao o incenso bajulatrio a derramar-se na presena de um monarca ter-
restre a fim de obtermos certos favores.
A splica da intercesso dos mais belos atos de fraternidade e constitui a
emisso de foras benficas e iluminativas que, partindo do esprito sincero,
vo ao objetivo visado por abenoada contribuio de conforto e energia. sso
no acontece, porm, a pretexto de obsquio, mas em conseqncia de leis
justas. O homem custa a crer na influenciao das ondas invisveis do
pensamento, contudo, o espao que o cerca est cheio de sons que os seus
ouvidos materiais no registram; s admite o auxilio tangvel, no entanto, na
prpria natureza fsica, vem-se rvores venerandas que protegem e
conservam ervas e arbustos, a lhes receberem as bnos da vida, sem lhes
tocarem jamais as razes e os troncos.
No olvides os bens da intercesso.
Jesus orou por seus discpulos e seguidores, nas horas supremas.
23
1G
3ROVAS DE /OQO
E o fo-o pro%arE =ua* se&a a o<ra $e (a$a u.1 2 3au*o. 415
E3STO6A AOS CORNTIOS, CA3T76O A, VERSC76O 1A.;
A indstria mecanizada dos tempos modernos muito se refere s provas de
fogo para positivar a resistncia de suas obras e, ponderando o feito, re-
cordemos que o Evangelho, igualmente, se reporta a essas provas, h quase
vinte sculos, com respeito s aquisies espirituais.
Escrevendo aos corntios, Paulo imagina os obreiros humanos construindo
sobre o nico fundamento, que Jesus-Cristo, organizando cada qual as pr-
prias realizaes, de conformidade com os recursos evolutivos.
Cada discpulo, entretanto, deve edificar o trabalho que lhe peculiar,
convicto de que os tempos de luta o descobriro aos olhos de todos, para que
se efetue reto juzo acerca de sua qualidade.
O aperfeioamento do mundo, na feio material, pode fornecer a imagem
do que seja a importncia dessas aferies de grande vulto. A Terra
permanece cheia de fortunas, posies, valores e inteligncias que no
suportam as provas de fogo; mal se aproximam os movimentos purificadores,
descem, precipitadamente, os degraus da misria, da runa, da decadncia. No
servio do Cristo, tambm justo que o aprendiz aguarde o momento de
verificao das prprias possibilidades. O carter, o amor, a f, a pacincia, a
esperana representam conquistas para a vida eterna, realizadas pela criatura,
com o auxilio santo do Mestre, mas todos os discpulos devem contar com as
experincias necessrias que, no instante oportuno, lhe provaro as qualidades
espirituais.
24
1F
/A6SAS A6EQAPES
Que 'e#Bo eu (o#'i-o, >esus, /i*Bo $o Deus A*',ssio" 3e+o0'e =ue
#!o e a'ore#'es.1 2 467CAS, CA3T76O G, VERSC76O 9G.;
O caso do Esprito perturbado que sentiu a aproximao de Jesus,
recebendo-lhe a presena com furiosas indagaes, apresenta muitos
aspectos dignos de estudo.
A circunstncia de suplicar ao Divino Mestre que no o atormentasse
requer muita ateno por parte dos discpulos sinceros.
Quem poder supor o Cristo capaz de infligir tormentos a quem quer que
seja? E, no caso, trata-se de uma entidade ignorante e perversa que, nos in-
timos desvarios, muito j padecia por si mesma. A vizinhana do Mestre,
contudo, trazia-lhe claridade suficiente para contemplar o martrio da prpria
conscincia, atolada num pntano de crimes e defeces tenebrosas. A luz
castigava-lhe as trevas interiores e revelava-lhe a nudez dolorosa e digna de
comiserao.
Oquadro muito significativo para quantos fogem das verdades religiosas
da vida, categorizando-lhe o contedo conta de amargo elixir de angstia e
sofrimento. Esses espritos indiferentes e gozadores costumam afirmar que os
servios da f alagam o caminho de lgrimas, enevoando o corao.
Tais afirmativas, no entanto, denunciam-nos. Em maior ou menor escala,
so companheiros do irmo infeliz que acusava Jesus por ministro de
tormentos.
25
9?
A MARCLA
Ipor'a, porD, (ai#Bar Bo&e, aa#B! e #o $ia se-ui#'e.1 2 >esus.
467CAS, CA3T76O 1A, VERSC76O AA.;
mporta seguir sempre, em busca da edificao espiritual definitiva.
ndispensvel caminhar, vencendo obstculos e sombras, transformando todas
as dores e dificuldades em degraus de ascenso.
Traando o seu programa, referia-se Jesus marcha na direo de
Jerusalm, onde o esperava a derradeira glorificao pelo martrio. Podemos
aplicar, porm, o ensinamento s nossas experincias incessantes no roteiro
da Jerusalm de nossos testemunhos redentores.
imprescindvel, todavia, esclarecer a caracterstica dessa jornada para a
aquisio dos bens eternos.
Acreditam muitos que caminhar invadir as situaes de evidncia no
mundo, conquistando posies de destaque transitrio ou trazendo as mais
vastas expresses financeiras ao circulo pessoal.
Entretanto, no isso.
Nesse particular, os chamados "homens de rotina talvez detenham
maiores probabilidades a seu favor.
A personalidade dominante, em situaes efmeras, tem a marcha inada
de perigos, de responsabilidades complexas, de ameaas atrozes. A sensao
de altura aumenta a sensao de queda.
preciso caminhar sempre, mas a jornada compete ao Esprito eterno, no
terreno das conquistas nteriores.
Muitas vezes, certas criaturas que se presumem nos mais altos pontos da
viagem, para a Sabedoria Divina se encontram apenas paralisadas na contem-
plao de fogos-ftuos.
Que ningum se engane nas estaes de falso repouso.
mporta trabalhar, conhecer-se, iluminar-se e atender ao Cristo,
diariamente. Para fixarmos semelhante lio em ns, temos nascido na Terra,
partilhando-lhe as lutas, gastando-lhe os corpos e nela tornaremos a renascer.
26
91
MAR A6TO
E, =ua#$o a(a<ou $e fa*ar, $isse a Si!oC /aJe0'e ao ar a*'o, e
*a#+ai as %ossas re$es para pes(ar.1 2 467CAS, CA3T76O @,
VERSC76O 8.;
Este versculo nos leva a meditar nos companheiros de luta que se sentem
abandonados na experincia humana.
nquietante sensao de soledade lhes corta o corao.
Choram de saudade, de dor, renovando as amarguras prprias.
Acreditam que o destino lhes reservou a taa da infinita amargura.
Rememoram, compungidos, os dias da infncia, da juventude, das
esperanas crestadas nos conflitos do mundo.
No ntimo, experimentam, a cada instante, o vago tropel das
reminiscncias que lhes dilatam as impresses de vazio.
Entretanto, essas horas amargas pertencem a todas as criaturas mortais.
Se algum as no viveu em determinada regio do caminho, espere a sua
oportunidade, porqanto, de modo geral, quase todo Esprito se retira da carne,
quando os frios sinais de inverno se multiplicam em torno.
Em surgindo, pois, a tua poca de dificuldade, convence-te de que
chegaram para tua alma os dias de servio em "mar alto, o tempo de procurar
os valores justos, sem o incentivo de certas iluses da experincia material. Se
te encontras sozinho, se te sentes ao abandono, lembra-te de que, alm do t-
mulo, h companheiros que te assistem e esperam carinhosamente.
O Pai nunca deixa os filhos desamparados, assim, se te vs
presentemente sem laos domsticos, sem amigos certos na paisagem
transitria do Planeta, que Jesus te enviou a pleno mar da experincia, a fim
de provares tuas conquistas em supremas lies.
27
99
INCONSTANTES
3or=ue o =ue $u%i$a D see*Ba#'e N o#$a $o ar, =ue D *e%a$a pe*o
%e#'o e *a#+a$a $e ua para ou'ra par'e.1 2 4TIAQO, CA3T76O 1,
VERSC76O :.;
negavelmente existe uma dvida cientfica e filosfica no mundo que,
alojada em coraes leais, constitui precioso estmulo posse de grandes e
elevadas convices; entretanto, Tiago refere-se aqui inconstncia do
homem que, procurando receber os benefcios divinos, na esfera das
vantagens particularstas, costuma perseguir variadas situaes no terreno da
pesquisa intelectual sem qualquer propsito de confiar nos valores substanciais
da vida.
Quem se preocupa em transpor diversas portas, em movimento
simultneo, acaba sem atravessar porta alguma.
A leviandade prejudica as criaturas em todos os caminhos, mormente nas
posies de trabalho, nas enfermidades do corpo e nas relaes afetivas.
Para que algum ajuze com acerto, com respeito a determinada
experincia, precisa enumerar quantos anos gastou dentro dela, vivendo-lhe as
caractersticas.
Necessitamos, acima de tudo, confiar sincera-mente na Sabedoria e na
Bondade do Altssimo, compreendendo que indispensvel perseverar com
algum ou com alguma causa que nos ajude e edifique.
Os inconstantes permanecem figurados na onda do mar, absorvida pelo
vento e atirada de uma para outra parte.
Quando servires ou quando aguardares as bnos do Alto, no te deixes
conduzir pela inquietude doentia. O Pai dispe de inumerveis instrumentos
para administrar o bem e sempre o mesmo Senhor Paternal, atravs de todos
eles. A ddiva chegar, mas depende de ti, da maneira de procederes na luta
construtiva, persistindo ou no na confiana, sem a qual o Divino Poder
encontra obstculos naturais para exprimir-se em teu caminho.
28
9A
NO M DE TODOS
E para =ue se&aos *i%res $e Boe#s $isso*u'os e aus, por=ue a fD
#!o D $e 'o$os.1 2 3au*o. 495 E3STO6A AOS TESSA6ONICENSES,
CA3T76O A, VERSC76O 9.;
Dirigindo-se aos irmos de Tessalonica, o apstolo dos gentios rogou-lhes
concurso em favor dos trabalhos evanglicos, para que o servio do Senhor
estivesse isento dos homens maus e dissolutos, justificando apelo com a
declarao de que a f no de todos.
Atravs das palavras de Paulo, percebe-se-lhe a certeza de que as
criaturas perversas se aproximariam dos ncleos de trabalho cristianizante, que
a malcia delas poderia causar-lhes prejuzos e que era necessrio mobilizar os
recursos do esprito contra semelhante influncia.
O grande convertido, em poucas palavras, gravou advertncia de valor
infinito, porque, em verdade, a cor religiosa caracterizar a vestimenta exterior
de comunidades inteiras, mas a f ser patrimnio somente daqueles que
trabalham sem medir sacrifcios, por instal-la no santurio do prprio mundo
intimo. A rotulagem de cristianismo ser exibida por qual quer pessoa, todavia,
a f crist revelar-se- pura, incondicional e sublime em raros coraes. Muita
gente deseja assenhorear-se dela, como se fora mera letra de cmbio,
enquanto que inmeros aprendizes do Evangelho a invocam, precipitados, qual
se fora borboleta erradia. Esquecem-se, porm, de que se as necessidades
materiais do corpo reclamam esforo pessoal dirio, as necessidades
essenciais do esprito nunca sero solucionadas pela expectao inoperante.
Admitir a verdade, procur-la e acreditar nela so atitudes para todos;
contudo, reter a f viva constitui a realizao divina dos que trabalharam,
porfiaram e sofreram pela adquirir.
29
98
/I6LOS 3RRDIQOS
E (ai#$o e si, $isseC Qua#'os &or#a*eiros $e eu pai 'S a<u#0
$!#(ia $e p!o, e eu a=ui pere+o $e foeT1 2 467CAS, CA3T76O 1@,
VERSC76O 1K.;
Examinando-se a figura do filho prdigo, toda gente idealiza um homem
rico, dissipando possibilidades materiais nos festins do mundo.
O quadro, todavia, deve ser ampliado, abrangendo as modalidades
diferentes.
Os filhos prdigos no respiram somente onde se encontra o dinheiro em
abundncia.
Acomodam-se em todos os campos da atividade humana, resvalando de
posies diversas.
Grandes cientistas da Terra so perdulrios da inteligncia, destilando
venenos intelectuais, indignos das concesses de que foram aquinhoados.
Artistas preciosos gastam, por vezes, inutilmente, a imaginao e a
sensibilidade, atravs de aventuras mesquinhas, caindo, afinal, nos desvos do
relaxamento e do crime.
Em toda parte, vemos os dissipadores de bens, de saber, de tempo, de
sade, de oportunidades...
So eles que, contemplando os coraes simples e humildes, em marcha
para Deus, possudos de verdadeira confiana, experimentam a enorme
angstia da inutilidade e, distantes da paz ntima, exclamam desalentados:
"Quantos trabalhadores pequeninos guardam o po da tranqilidade,
enquanto a fome de paz me tortura o esprito!
O mundo permanece repleto de filhos prdigos e, de hora a hora, milhares
de vozes proferem aflitivas exclamaes iguais a esta.
30
9@
NAS ESTRADAS
E os =ue es'!o &u#'o $o (ai#Bo s!o a=ue*es e =ue a pa*a%ra D
seea$aU as, 'e#$o0a e*es ou%i$o, %e *o-o Sa'a#Es e 'ira a pa*a%ra =ue
#e*es foi seea$a.1 2 >esus. 4MARCOS, CA3T76O 8, VERSC76O 1@.;
Jesus o nosso caminho permanente para o Divino Amor.
Junto dele seguem, esperanosos, todos os espritos de boa-vontade,
aderentes sinceros ao roteiro santificador.
Dessa via bendita e eterna procedem as sementes da Luz Celestial para os
homens comuns.
Faz-se imprescindvel muita observao das criaturas, para que o tesouro
no lhes passe despercebido.
A semente santificante vir sempre, entre as mais variadas circunstncias.
Qual ocorre ao vento generoso que espalha, entre as plantas, os princpios
de vida, espontaneamente, a bondade invisvel distribui com todos os coraes
a oportunidade de acesso senda do amor.
Quase sempre a centelha divina aparece nos acontecimentos vulgares de
cada dia, num livro, numa particularidade insignificante do trabalho, na presti -
mosa observao de um amigo.
Se o terreno de teu corao vive ocupado por ervas daninhas e se j
recebeste o princpio celeste, cultiva-o, com devotamento, abrigando-o nas
leiras de tua alma. O verbo humano pode falhar, mas a Palavra do Senhor
imperecvel. Aceita-a e cumpre-a, porque, se te furtas ao imperativo da vida
eterna, cedo ou tarde o anjo da angstia te visitar o esprito, indicando-te
novos rumos.
31
9:
TRABA6LOS IMEDIATOS
Apas(e#'ai o re<a#Bo $e Deus =ue es'E e#'re %)s, 'e#$o (ui$a$o
$e*e, #!o por for+a, as espo#'a#eae#'e, se-u#$o a %o#'a$e $e DeusU
#e por 'orpe -a#V#(ia, as $e V#io pro#'o.1 2 415 E3STO6A A
3EDRO, CA3T76O @, VERSC76O 9.;
Naturalmente, na pauta das possibilidades justas, ningum dever negar
amparo ou assistncia aos companheiros que acenam de longe com solici -
taes razoveis; entretanto, constitui-nos obrigao atender ao ensinamento
de Pedro, quanto aos nossos trabalhos imediatos.
H criaturas que se entregam gostosamente volpia da inquietao por
acontecimentos nefastos, planejados pela mente enfermia dos outros e que,
provavelmente, nunca sobreviro.
Perdem longo tempo receitando frmulas de ao ou desferindo lamentos
inteis.
A lavoura alheia e as ocorrncias futuras, para serem examinadas, exigem
sempre grandes qualidades de ponderao.
Alm do mais, imprescindvel reconhecer que o problema difcil, ao nosso
lado ou a distncia de ns, tem a finalidade de enriquecer-nos a experincia
prpria, habilitando-nos soluo dos mais intrincados enigmas do caminho.
Eis a razo pela qual a nota de Simo Pedro profunda e oportuna, para
todos os tempos e situaes.
Atendamos aos imperativos do servio divino que se localiza em nossa
paisagem individual, no atravs de constrangimento, mas pela boa-vontade
espontnea, fugindo cada vez mais aos nossos interesses particularistas e de
nimo firme e pronto para servir ao bem, tanto quanto nos seja possvel.
As vezes, razovel preocupar-se o homem com a situao mundial, com
a regenerao das coletividades, com as posies e responsabilidades dos
outros, mas no justo esquecermo-nos daquele "rebanho de Deus que est
entre ns.
32
9K
ESMAQAMENTO DO MA6
E o Deus $e paJ esa-arE e <re%e a Sa'a#Es $e<aiOo $os %ossos
pDs.1 2 3au*o. 4ROMANOS, CA3T76O 1:, VERSC76O 9?.;
Em toda parte do Planeta se poder reconhecer a luta sem trguas, entre o
bem e o mal.
Manifesta-se o grande conflito, sob as mais diversas formas, e, no turbilho
de seus movimentos, muitas almas sensveis, de modo invarivel, conservam-
se na atitude de invocao aos gnios tutelares para que estes venham
arena combater os inimigos que as atordoam, prostrando-os de vez.
Solicitar auxlio ou recorrer lei da cooperao representam atos louvveis
do Esprito que identifica a prpria fraqueza, contudo, insistir para que outrem
nos substitua no esforo, que somente a ns outros cabe despender,
demonstra falsa posio, suscetvel de acentuar-nos as necessidades.
Satans, representando o poder do mal, na vida humana, ser esmagado
por Deus; todavia, Paulo de Tarso define, com bastante clareza, o local da
vitria divina. O triunfo supremo verificar-se- sob os ps do homem.
Quando a criatura, pela prpria dedicao ao trabalho iluminativo, se
entregar ao Pai, sem reservas, efetuando-lhe a vontade sacrossanta, com
esquecimento do velho egosmo animal, apreendendo a grandeza de sua
posio de esprito eterno, atingir a vitria sublime.
O Senhor Todo-Paternal j se entregou aos filhos terrestres, mas raros
filhos se entregaram a Ele. ndispensvel, pois, no esquecer que o mal no
ser eliminado, a esmo, e sim debaixo dos ps de cada um de ns.
33
9G
E OS /INS"
Mas #e 'o$as as (oisas e$ifi(a.1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS
CORNTIOS, CA3T76O 1?, VERSC76O 9A.;
Sempre existiram homens indefinveis que, se no fizeram mal a ningum,
igualmente no beneficiaram a pessoa alguma.
Examinadas nesse mesmo prisma, as coisas do caminho precisam
interpretao sensata, para que se no percam na inutilidade.
lcito ao homem dedicar-se literatura ou aos negcios honestos do
mundo e ningum poder contestar o carter louvvel dos que escolhem
conscientemente a linha de ao individual no servio til. Entretanto, ser
justo conhecer os fins daquele que escreve ou os propsitos de quem negocia.
De que valer ao primeiro a produo de longas obras, cheias de lavores
verbais e de arroubos tericos, se as suas palavras permanecem vazias de
pensamento construtivo para o plano eterno da alma? em que aproveitar ao
comerciante a fortuna imensa, conquistada atravs da operosidade e do
clculo, quando vive estagnada nos cofres, aguardando os desvarios dos
descendentes? Em ambas as situaes, no se poderia dizer que tais homens
cogitavam de realizaes ilcitas; todavia, perderam tempo precioso, esquecen-
do que as menores coisas trazem finalidade edificante.
Otrabalhador cnscio das responsabilidades que lhe competem no se
desvia dos caminhos retos.
H muita aflio e amargura nas oficinas do aperfeioamento terrestre,
porque os seus servidores cuidam, antes de tudo, dos ganhos de ordem
material, olvidando os fins a que se destinam. Enquanto isso ocorre,
intensificam-se projetos e experimentos, mas falta sempre a edificao justa e
necessria.
34
9F
A VINLA
E $isse0*BesC I$e %)s 'a<D para a %i#Ba e $ar0%os0ei o =ue for
&us'o. E e*es fora.1 2 4MATE7S, CA3T76O 9?, VERSC76O 8.;
Ningum poder pensar numa Terra cheia de beleza e possibilidades, mas
vogando ao lu na imensidade universal.
OPlaneta no um barco desgovernado. As coletividades humanas
costumam cair em desordem, mas as leis que presidem aos destinos da Casa
Terrestre se expressam com absoluta harmonia. Essa verificao nos ajuda a
compreender que a Terra a vinha de Jesus. A, vemo-lo trabalhando desde a
aurora dos sculos e a assistimos transformao das criaturas, que, de
experincia a experincia, se lhe integram no divino amor.
A formosa parbola dos servidores envolve conceitos profundos. Em
essncia, designa o local dos servios humanos e refere-se ao volume de
obrigaes que os aprendizes receberam do Mestre Divino.
Por enquanto, os homens guardam a iluso de que o orbe pode ser o
tablado de hegemonias raciais ou polticas, mas percebero em tempo o
clamoroso engano, porque todos os filhos da razo, corporificados na Crosta
da Terra, trazem consigo a tarefa de contribuir para que se efetue um padro
de vida mais elevado no recanto em que agem transitoramente.
Onde quer que estejas, recorda que te encontras na Vinha do Cristo.
Vives sitiado pela dificuldade e pelo infortnio?
Trabalha para o bem geral, mesmo assim, porque o Senhor concedeu a
cada cooperador o material conveniente e justo.
35
A?
CONVENPES
E $isse0*BesC O sE<a$o foi fei'o por (ausa $o Boe, e #!o o Bo0
e por (ausa $o sE<a$o.1 2 4MARCOS, CA3T76O 9, VERSC76O 9K.;
O sbado, nesta passagem evanglica, simboliza as convenes
organizadas para o servio humano. H criaturas que por elas sacrificam todas
as possibilidades de elevao espiritual. Quais certos encarregados dos
servios pblicos que adiam indefinidamente determinadas providncias de
interesse coletivo, em virtude da ausncia de um selo mi nsculo, pessoas
existem que, por bagatelas, abandonam grandes oportunidades de unio com
a esfera superior.
Ningum ignora o lado til das convenes. Se fossem totalmente
imprestveis, o Pai no lhes permitiria a existncia no jogo das circunstncias.
So tabelas para a classificao dos esforos de cada um, tbuas que
designam o tempo adequado a esse ou quele mister; todavia, transform-las
em preceito inexpugnvel ou em obstculo intransponvel, constitui grave dano
tranqilidade comum.
A maioria das pessoas atende-as, antes da prpria obedincia a Deus;
entretanto, o Altssimo disps todas as organizaes da vida para que ajudem
a evoluo e o aprimoramento dos filhos.
O prprio Planeta foi edificado por causa do homem.
Se o Criador foi a esse extremo de solicitude em favor das criaturas, por
que deixarmos de satisfazer-lhe os divinos desgnios, prendendo-nos s
preocupaes inferiores da atividade terrestre?
As convenes definem, catalogam, especificam e enumeram, mas no
devem tiranizar a existncia. Lembra-te de que foram dispostas no caminho a
fim de te servirem. Respeita-as, na feio justa e construtiva; contudo, no as
convertas em crcere.
36
A1
COM CARIDADE
To$as as %ossas (oisas se&a fei'as (o (ari$a$e.1 2 3au*o. 415
E3STO6A AOS CORNTIOS, CA3T76O 1:, VERSC76O 18.;
Ainda existe muita gente que no entende outra caridade, alm daquela
que se veste de trajes humildes aos sbados ou domingos para repartir algum
po com os desfavorecidos da sorte, que aguarda calamidades pblicas para
manifestar-se ou que lana apelos comovedores nos cartazes da imprensa.
No podemos discutir as intenes louvveis desse ou daquele grupo de
pessoas; contudo, cabe-nos reconhecer que o dom sublime de sublime
extenso.
Paulo indica que a caridade, expressando amor cristo, deve abranger
todas as manifestaes de nossa vida.
Estender a mo e distribuir reconforto iniciar a execuo da virtude
excelsa. Todas as potncias do esprito, no entanto, devem ajustar-se ao
preceito divino, porque h caridade em falar e ouvir, impedir e favorecer,
esquecer e recordar. Tempo vir em que a boca, os ouvidos e os ps sero
aliados das mos fraternas nos servios do bem supremo.
Cada pessoa, como cada coisa, necessita da contribuio da bondade, de
modo particular.
Homens que dirigem ou que obedecem reclamam-lhe o concurso santo, a
fim de que sejam esclarecidos no departamento da Casa de Deus, em que se
encontram. Sem amor sublimado, haver sempre obscuridade, gerando
complicaes.
Desempenha tuas mnimas tarefas com caridade, desde agora. Se no
encontras retribuio espiritual, no domnio do entendimento, em sentido
imediato, sabes que o Pai acompanha todos os filhos devotadamente.
H pedras e espinheiros? Fixa-te em Jesus e passa.
37
A9
CADHVERES
3ois o#$e es'i%er o (a$E%er, ai se a&u#'ar!o as E-uias.1 2 4MATE7S,
CA3T76O 98, VERSC76O 9G.;
Apresentando a imagem do cadver e das guias, referia-se o Mestre
necessidade dos homens penitentes, que precisam recursos de combate
extino das sombras em que se mergulham.
No se elimina o pntano, atirando-lhe flores.
Os corpos apodrecidos no campo atraem corvos que os devoram.
Essa figura, de alta significao simbolgica, dos mais fortes apelos do
Senhor, conclamando os servidores do Evangelho aos movimentos do trabalho
santificante.
Em vrios crculos do Cristianismo renascente surgem os que se queixam,
desalentados, da ao de perseguidores, obsessores e verdugos visveis e
invisveis. Alguns aprendizes se declaram atados influncia deles e
confessam-se incapazes de atender aos desgnios de Jesus.
Conviria, porm, muita ponderao, antes de afirmativas desse jaez, que
apenas acusam os prprios autores.
imprescindvel lembrar sempre que as aves impiedosas se ajuntaro em
torno de cadveres ao abandono.
Os corvos se aninham noutras regies, quando se alimpa o campo em que
permaneciam.
Um homem que se afirma invariavelmente infeliz fornece a impresso de
que respira num sepulcro; todavia, quando procura renovar o prprio caminho,
as aves escuras da tristeza negativa se afastam para mais longe.
Luta contra os cadveres de qualquer natureza que se abriguem em teu
mundo interior. Deixa que o divino sol da espiritualidade te penetre, pois,
enquanto fores atade de coisas mortas, sers seguido, de perto, pelas guias
da destruio.
38
AA
TRABA6LEMOS TAMBMM
"E dizendo: Vares, por que fazeis essas coisas? Ns tambm somos
homens como vs, sujeitos s mesmas paixes. (ATOS, CAPTULO 14,
VERSCULO 15.)
O grito de Paulo e Barnab ainda repercute entre os aprendizes fiis.
A famlia crist muita vez h desejado perpetuar a iluso dos habitantes de
Listra.
Os missionrios da Revelao no possuem privilgios ante o esprito de
testemunho pessoal no servio. As realizaes que poderamos apontar por
graa ou prerrogativa especial, nada mais exprimem seno o profundo esforo
deles mesmos, no sentido de aprender e aplicar com Jesus.
O Cristo no fundou com a sua doutrina um sistema de deuses e devotos,
separados entre si; criou vigoroso organismo de transformao espiritual para o
bem supremo, destinado a todos os coraes sedentos de luz, amor e verdade.
No Evangelho, vemos Madalena arrastando dolorosos enganos, Paulo
perseguindo ideais salvadores, Pedro negando o Divino Amigo, Marcos em luta
com as prprias hesitaes; entretanto, ainda a, contemplamos a filha de
Magdala, renovada no caminho redentor, o grande perseguidor convertido em
arauto da Boa Nova, o discpulo frgil conduzido glria espiritual e o
companheiro vacilante transformado em evangelista da Humanidade inteira.
O Cristianismo fonte bendita de restaurao da alma para Deus.
O mal de muitos aprendizes procede da idolatria a que se entregam, em
derredor dos valorosos expoentes da f viva, que aceitam no sacrifcio a ver-
dadeira frmula de elevao; imaginam-nos em tronos de fantasia e rojam-se-
lhes aos ps, sentindo-se confundidos, inaptos e miserveis, esquecendo que
o Pai concede a todos os filhos as energias necessrias vitria.
Naturalmente, todos devemos amor e respeito aos grandes vultos do
caminho cristo; todavia, por isto mesmo, no podemos olvidar que Paulo e
Pedro, como tantos outros, saram das fraquezas humanas para os dons
celestiais e que o Planeta Terreno uma escola de iluminao, poder e triunfo,
sempre que buscamos entender-lhe a grandiosa misso.
39
A8
67QAR DESERTO
E e*e *Bes $isseC Vi#$e %)s a=ui, N par'e, a u *u-ar $eser'o, e repou0
sai u pou(o.1 2 4MARCOS, CA3T76O :, VERSC76O A1.;
A exortao de Jesus aos companheiros reveste-se de singular
importncia para os discpulos do Evangelho em todos os tempos.
ndispensvel se torna aprender o caminho do "lugar parte em que o
Mestre aguarda os aprendizes para o repouso construtivo em seu amor.
No precioso smbolo, temos o santurio ntimo do corao sequioso de luz
divina.
De modo algum se referia o Senhor to-somente soledade dos stios que
favorecem a meditao, onde sempre encontramos sugestes vivas da natu-
reza humana. Reportava-se cmara silenciosa, situada dentro de ns
mesmos.
Alm disso, no podemos esquecer que o Esprito sedento de unio divina,
desde o momento em que se imerge nas correntes do idealismo superior,
passa a sentir-se desajustado, em profundo insulamento no mundo, embora
servindo-o, diariamente, consoante os indefectveis desgnios do Alto.
No templo secreto da alma, o Cristo espera por ns, a fim de revigorar-nos
as foras exaustas.
Os homens iniciaram a procura do "lugar deserto, recolhendo-se aos
mosteiros ou s paisagens agrestes; todavia, o ensinamento do Salvador no
se fixa no mundo externo.
Prepara-te para servir ao Reino Divino, na cidade ou no campo, em
qualquer estao, e no procures descanso impensadamente, convicto de que,
muita vez, a imobilidade do corpo tortura da alma. Antes de tudo, busca
descobrir, em ti mesmo, o "lugar parte onde repousars em companhia do
Mestre.
40
A@
O CRISTO O3ERANTE
3or=ue a=ue*e =ue operou efi(aJe#'e e 3e$ro para o apos'o*a$o
$a (ir(u#(is!o, esse operou 'a<D e i (o efi(E(ia para (o os
-e#'ios.1 2 3au*o. 4QH6ATAS, CA3T76O 9, VERSC76O G.;
A vaidade humana sempre guardou a pretenso de manter o Cristo nos
crculos do sectarismo religioso, mas Jesus prossegue operando em toda parte
onde medre o princpio do bem.
Dentro de todas as linhas de evoluo terrestre, entre santurios e
academias, movimentam-se os adventcios inquietos, os falsos crentes e os
fanticos infelizes que acendem a fogueira da opinio e sustentam-na. Entre
eles, todavia, surgem os homens da f viva, que se convertem nos sagrados
veculos do Cristo operante.
Simo Pedro centralizou todos os trabalhos do Evangelho nascente,
reajustando aspiraes do povo escolhido.
Paulo de Tarso foi poderoso m para a renovao da gentilidade.
Atravs de ambos expressava-se o mesmo Mestre, com um s objetivo
o aperfeioamento do homem para o Reino Divino.
tempo de reconhecer-se a luz dessas eternas verdades.
Jesus permanece trabalhando e sua bondade infinita se revela em todos os
setores em que o amor esteja erguido conta de supremo ideal.
Ningum se prenda ao domnio das queixas injustas, encarando os
discpulos sinceros e devotados por detentores de privilgios divinos. Cada
aprendiz se esforce por criar no corao a atmosfera propcia s manifestaes
do Senhor e de seus emissrios. Trabalha, estuda, serve e ajuda sempre, em
busca das esferas superiores, e sentirs o Cristo operante ao teu lado, nas
relaes de cada dia.
41
A:
ATM AO /IM
Mas a=ue*e =ue perse%erar a'D ao fi serE sa*%o.1 2 >esus.
4MATE7S, CA3T76O 98, VERSC76O 1A.;
Aqui no vemos Jesus referir-se a um fim que simbolize trmino e, sim,
finalidade, ao alvo, ao objetivo.
O Evangelho ser pregado aos povos para que as criaturas compreendam
e alcancem os fins superiores da vida.
Eis por que apenas conseguem quebrar o casulo da condio de
animalidade aqueles Espritos encarnados que sabem perseverar.
Quando o Mestre louvou a persistncia, evidenciava a tarefa rdua dos que
procuram as excelncias do caminho espiritual.
necessrio apagar as falsas noes de favores gratuitos da Divindade.
Ningum se furtar, impune, percentagem de esforo que lhe cabe na
obra de aperfeioamento prprio.
As portas do Cu permanecem abertas. Nunca foram cerradas. Todavia,
para que o homem se eleve at l, precisa asas de amor e sabedoria. Para
isto, concede o Supremo Senhor extensa cpia do material de misericrdia a
todas as criaturas, conferindo, entretanto, a cada um o dever de talh-las.
Semelhante tarefa, porm, demanda enorme esforo. A fim de conclu-la,
recruta-se a contribuio dos dias e das existncias. Muita gente se desanima
e prefere estacionar, sculos a fio, nos labirintos da inferioridade; todavia, os
bons trabalhadores sabem perseverar, at atingirem as finalidades divinas do
caminho terrestre, continuando em trajetria sublime para a perfeio.
42
AK
SERIA INWTI6
Respo#$eu0*BesC >E %o0*o $isse e #!o ou%is'esU para =ue o =uereis
'or#ar a ou%ir"1 2 4>OO, CA3T76O F, VERSC76O 9K.;
muito freqente a preocupao de muitos religiosos, no sentido de
transformarem os amigos compulsoriamente, conclamando-os s suas
convices particularistas. Quase sempre se empenham em longas e
fastidiosas discusses, em contnuos jogos de palavras, sem uma realizao
sadia ou edificante.
O corao sinceramente renovado na f, entretanto, jamais procede assim.
indispensvel diluir o prurido de superioridade que infesta o sentimento
de grande parte dos aprendizes, to logo se deixam conduzir a novos portos de
conhecimento, nas revelaes gradativas da sabedoria divina, porque os
discutidores de ms inclinaes se incumbem de interceptar-lhes a marcha.
A resposta do cego de nascena aos judeus argutos e inquiridores
padro ativo para os discpulos sinceros.
Lgico que o seguidor de Jesus no negar um esclarecimento acerca do
Mestre, mas se j explicou o assunto, se j tentou beneficiar o irmo mais pr-
ximo com os valores que o felicitam, sem atingir o alheio entendimento, para
que discutir? Se um homem ouviu a verdade e no a compreendeu, fornece
evidentes sinais de paralisia espiritual. Ser-lhe- intil, portanto, escutar
repeties imediatas, porque ningum enganar o tempo, e o sbio que
desafiasse o ignorante rebaixar-se-ia ao ttulo de insensato.
No percas, pois, as tuas horas atravs de elucidaes minuciosas e
repetdas para quem no as pode entender, antes que lhe sobrevenham no ca-
minho o sol e a chuva, o fogo e a gua da experincia.
Tens mil recursos de trabalhar em favor de teu amigo, sem provoc-lo ao
teu modo de ser e tua f.
43
AG
CONTA 3ARTIC76AR
ABT se 'u (o#Be(esses 'a<D, ao e#os #es'e 'eu $ia, o =ue N 'ua
paJ per'e#(eT1 2 >esus. 467CAS, CA3T76O 1F, VERSC76O 89.;
A exclamao de Jesus, junto de Jerusalm, aplica-se muito mais ao
corao do homem templo vivo do Senhor que cidade de ordem
material, destinada runa e desagregao nos setores da experincia.
maginemos o que seria o mundo, se cada criatura conhecesse o que lhe
pertence paz ntima.
Em virtude da quase geral desateno a esse imperativo da vida, que os
homens se empenham em dolorosos atritos, assumindo escabrosos dbitos.
Atentemos para a assertiva do Mestre "ao menos neste teu dia Estas
palavras convidam-nos a pensar na oportunidade de servio de que dispomos
presentemente
e a refletir nos sculos que perdemos; compelem-nos
a meditar quanto ao ensejo de trabalho, sempre aberto aos espritos diligentes.
O homem encarnado dispe dum tempo glorioso que provisoriamente
dele, que lhe foi proporcionado pelo Altssimo em favor de sua prpria
renovao.
Necessrio que cada um conhea o que lhe toca tranqilidade
individual. Guarde cada homem digna atitude de compreenso dos deveres
prprios e os fantasmas da inquietude estaro afastados. Cuide cada pessoa
do que se lhe refira conta particular e dois teros dos problemas sociais do
mundo surgiro naturalmente resolvidos.
Repara as pequeninas exigncias de teu crculo e atende-as, em favor de ti
mesmo.
No caminhars entre as estrelas, antes de trilhares as sendas humildes
que te competem.
44
AF
CONVITE AO BEM
Mas, =ua#$o fores (o#%i$a$o, %ai.1 2 >esus. 467CAS, CA3T76O 18,
VERSC76O 1?.;
Em todas as pocas, o bem constitui a fonte divina, suscetvel de fornecer-
nos valores imortais.
O homem de reflexo ter observado que todo o perodo infantil conjunto
de apelos ao sublime manancial.
O convite sagrado repetido, anos a fio. Vem atravs dos amorosos pais
humanos, dos mentores escolares, da leitura salutar, do sentimento religioso,
dos amigos comuns.
Entretanto, raras inteligncias atingem a juventude, de ateno fixa no
chamamento elevado.
Quase toda gente ouve as requisies da natureza inferior, olvidando
deveres preciosos.
Os apelos, todavia, continuam...
Aqui, um livro amigo, revelando a verdade em silncio; ali, um
companheiro generoso que insiste em favor das realidades luminosas da vida...
A rebeldia, porm, ainda mesmo em plena madureza do homem, costuma
rir inconscientemente, passando, todavia, em marcha compulsria, na direo
dos desencantos naturais, que lhe impem mais equilibrados pensamentos.
No Evangelho de Jesus, o convite ao bem reveste-se de claridades
eternas. Atendendo-o, poderemos seguir ao encontro de Nosso Pai, sem
hesitaes.
Se o clarim cristo j te alcanou os ouvidos, aceita-lhe as clarinadas sem
vacilar.
No esperes pelo aguilho da necessidade.
Sob a tormenta, cada vez mais difcil a viso do porto.
A maioria dos nossos irmos na Terra caminha para Deus, sob o ultimato
das dores, mas no aguardes pelo aoite de sombras, quando podes seguir,
calmamente, pelas estradas claras do amor.
45
8?
EM 3RE3ARAO
DiJ o Se#BorC 3orei as i#Bas *eis #o seu e#'e#$ie#'o e e seu
(ora+!o as es(re%ereiU e eu *Bes serei por Deus e e*es e ser!o por
po%o.1 2 3au*o. 4LEBRE7S, CA3T76O G, VERSC76O 1?.;
Traduziremos o Evangelho
Em todas as lnguas,
Em todas as culturas,
Exaltando-lhe a grandeza,
Destacando-lhe a sublimidade,
Semeando-lhe a poesia,
Comentando-lhe a verdade,
nterpretando-lhe as lies,
mpondo-nos ao raciocnio,
Aprimorando o corao
E reformando a inteligncia,
Renovando leis,
Aperfeioando costumes
E aclarando caminhos...
Mas, vir o momento
Em que a Boa Nova deve ser impressa, em ns mesmos,
Nos refolhos da mente,
Nos recessos do peito,
Atravs das palavras e das aes.
Dos princpios e ideais,
Das aspiraes e das esperanas,
Dos gestos e pensamentos.
Porque, em verdade,
Se o Cu nos permite espalhar-lhe a Divina Mensagem no mundo,
Um dia, exigir nos convertamos
Em tradues vivas do Evangelho na Terra.
46
81
NO /7T7RO
E #!o ais e#si#arE (a$a u a seu pr)Oio, #e (a$a u a seu
ir!o, $iJe#$oC 2 Co#Be(e o Se#BorT por=ue 'o$os e (o#Be(er!o,
$es$e o e#or $e*es a'D ao aior.1 2 3au*o. 4LEBRE7S, CA3T76O G,
VERSC76O 11.;
Quando o homem gravar na prpria alma
Os pargrafos luminosos da Divina Lei,
O companheiro no repreender o companheiro,
O irmo no denunciar outro irmo.
O crcere cerrar suas portas,
Os tribunais quedaro em silncio.
Canhes sero convertidos em arados,
Homens de armas volvero sementeira do solo.
O dio ser expulso do mundo,
As baionetas repousaro,
As mquinas no vomitaro chamas para o incndio e para a morte,
Mas cuidaro pacificamente do progresso planetrio.
A justia ser ultrapassada pelo amor.
Os filhos da f no somente sero justos,
Mas bons, profundamente bons.
A prece constituir-se- de alegria e louvor
E as casas de orao estaro consagradas ao trabalho sublime da
fraternidade suprema.
A pregao da Lei
Viver nos atos e pensamentos de todos,
Porque o Cordeiro de Deus
Ter transformado o corao de cada homem
Em tabernculo de luz eterna,
Em que o seu Reino Divino
Resplandecer para sempre.
47
89
SEM3RE VIVOS
Ora, Deus #!o D $e or'os, as, si, $e %i%os. 3or isso, %)s errais
ui'o.1 2 >esus. 4MARCOS, CA3T76O 19, VERSC76O 9K.;
Considerando as convenes estabelecidas em nosso trato com os amigos
encarnados, de quando em quando nos referimos vida espiritual utilizando a
palavra "morte nessa ou naquela sentena de conversao usual. No entanto,
imprescindvel entend-la, no por cessao e sim por atividade
transformadora da vida.
Espiritualmente falando, apenas conhecemos um gnero temvel de morte
a da conscincia denegrida no mal, torturada de remorso ou paraltica nos
despenhadeiros que marginam a estrada da insensatez e do crime.
chegada a poca de reconhecermos que todos somos vivos na Criao
Eterna.
Em virtude de tardar semelhante conhecimento nos homens, que se
verificam grandes erros. Em razo disso, a greja Catlica Romana criou, em
sua teologia, um cu e um inferno artificiais; diversas coletividades das
organizaes evanglicas protestantes apegam-se letra, crentes de que o
corpo, vestimenta material do Esprito, ressurgir um dia dos sepulcros,
violando os princpios da Natureza, e inmeros espiritistas nos tm como
fantasmas de laboratrio ou formas esvoaantes, vagas e areas, errando in-
definidamente.
Quem passa pela sepultura prossegue trabalhando e, aqui, quanto a, s
existe desordem para o desordeiro. Na Crosta da Terra ou alm de seus
crculos, permanecemos vivos invariavelmente.
No te esqueas, pois, de que os desencarnados no so magos, nem
adivinhos. So irmos que continuam na luta de aprimoramento. Encontramos
a morte to-somente nos caminhos do mal, onde as sombras impedem a viso
gloriosa da vida.
Guardemos a lio do Evangelho e jamais esqueamos que Nosso Pai
Deus dos vivos imortais.
48
8A
BOAS MANEIRAS
E asse#'a0'e #o X*'io *u-ar.1 2 >esus. 467CAS, CA3T76O 18,
VERSC76O 1?.;
O Mestre, nesta passagem, proporciona inolvidvel ensinamento de boas
maneiras.
Certo, a sentena revela contedo altamente simblico, relativamente ao
banquete paternal da Bondade Divina; todavia, convm deslocarmos o conceito
a fim de aplic-lo igualmente ao mecanismo da vida comum.
A recomendao do Salvador presta-se a todas as situaes em que nos
vejamos convocados a examinar algo de novo, junto aos semelhantes. Algum
que penetre uma casa ou participe de uma reunio pela primeira vez,
timbrando demonstrar que tudo sabe ou que superior ao ambiente em que se
encontra, torna-se intolervel aos circunstantes.
Ainda que se trate de agrupamento enganado em suas finalidades ou
intenes, no razovel que o homem esclarecido, a ingressando pela vez
primeira, se faa doutrinador austero e exigente, porqanto, para a tarefa de
retificar ou reconduzir almas, indispensvel que o trabalhador fiel ao bem
inicie o esforo, indo ao encontro dos coraes pelos laos da fraternidade
legtima. Somente assim, conseguir alijar a imperfeio eficazmente,
eliminando uma parcela de sombra, cada dia, atravs do servio constante.
Sabemos que Jesus foi o grande reformador do mundo, entretanto,
corrigindo e amando, asseverava que viera ao caminho dos homens para
cumprir a Lei.
No assaltes os lugares de evidncia por onde passares. E, quando te
detiveres com os nossos irmos em alguma parte, no os ofusques com a
exposio do quanto j tenhas conquistado nos domnios do amor e da
sabedoria. Se te encontras decidido a cooperar pelo bem dos outros, apaga-te,
de algum modo, a fim de que o prximo te possa compreender. mpondo
normas ou exibindo poder, nada conseguirs seno estabelecer mais fortes
perturbaes.
49
88
C7RAS
E (urai os e#feros =ue #e*a Bou%er e $iJei0*BesC M (Be-a$o a %)s o
rei#o $e Deus.1 2 >esus. 467CAS, CA3T76O 1?, VERSC76O F.;
Realmente Jesus curou muitos enfermos e recomendou-os, de modo
especial, aos discpulos.
Todavia, o Mdico Celestial no se esqueceu de requisitar ao Reino Divino
quantos se restauram nas deficincias humanas.
No nos interessa apenas a regenerao do veculo em que nos
expressamos, mas, acima de tudo, o corretivo espiritual.
Que o homem comum se liberte da enfermidade, mas imprescindvel que
entenda o valor da sade. Existe, porm, tanta dificuldade para compreender-
mos a lio oculta da molstia no corpo, quanta se verifica em assimilarmos o
apelo ao trabalho santificante que nos endereado pelo equilbrio orgnico.
Permitiria o Senhor a constituio da harmonia celular apenas para que a
vontade viciada viesse golpe-la e quebr-la em detrimento do esprito?
O enfermo pretender o reajustamento das energias vitais, entretanto,
cabe-lhe conhecer a prudncia e o valor dos elementos colocados sua
disposio na experincia edificante da Terra.
H criaturas doentes que lastimam a reteno no leito e choram aflitas, no
porque desejem renovar concepes acerca dos sagrados fundamentos da
vida, mas por se sentirem impossibilitadas de prolongar os prprios desatinos.
sempre til curar os enfermos, quando haja permisso de ordem superior
para isto, contudo, em face de semelhante concesso do Altssimo, razovel
que o interessado na bno reconsidere as questes que lhe dizem respeito,
compreendendo que raiou para seu esprito um novo dia no caminho redentor.
50
8@
Q7ANDO ORARDES
E, =ua#$o es'i%er$es ora#$o, per$oai.1 2 >esus. 4MARCOS,
CA3T76O 11, VERSC76O 9@.;
A sincera atitude da alma na prece no obedece aos movimentos
mecnicos vulgares. Nas operaes da luta comum, a criatura atende,
invariavelmente, aos automatismos da experincia material que se modifica de
maneira imperceptvel, nos crculos do tempo; todavia, quando se volta a alma
aos santurios divinos do plano superior, atravs da orao, pe-se a
conscincia em contacto com o sentido eterno e criador da vida infinita.
Examine cada aprendiz as sensaes que experimenta em se colocando
na posio de rogativa ao Alto, compreendendo que se lhe faz indispensvel a
manuteno da paz interna perante as criaturas e quadros circunstanciais do
caminho.
A mente que ora, permanece em movimentao na esfera invisvel.
As inteligncias encarnadas, ainda mesmo quando se no conheam entre
si, na pauta das convenes materiais, comunicam-se atravs dos tnues fios
do desejo manifestado na orao. Em tais instantes, que devemos consagrar
exclusivamente zona mais alta de nossa individualidade, expedimos mensa-
gens, apelos, intenes, projetos e ansiedades que procuram objetivo
adequado.
digno de lstima todo aquele que se utiliza da oportunidade para dilatar a
corrente do mal, consciente ou inconscientemente. por este motivo que
Jesus, compreendendo a carncia de homens e mulheres isentos de culpa,
lanou este expressivo programa de amor, a benefcio de cada discpulo do
Evangelho: "E, quando estiverdes orando, perdoai.
51
8:
VRS, ENTRETANTO
Mas #)s, =ue soos for'es, $e%eos supor'ar as fra=ueJas $os fra0
(os, e #!o a-ra$ar a #)s esos.1 2 3au*o. 4ROMANOS, CA3T76O 1@,
VERSC76O 1.;
Com que objetivo adquire o homem a noo justa da confiana em Deus?
Para furtar-se luta e viver aguardando o cu?
Semelhante atitude no seria compreensvel.
O discpulo alcana a luz do conhecimento, a fim de aplic-la ao prprio
caminho. Concedeu-lhe Jesus um trao do Cu para que o desenvolva e
estenda atravs da terra em que pisa.
Receber o sagrado auxlio do Mestre e subtrair-se-lhe oficina de
redeno testemunhar ignorncia extrema.
Dar-se a Cristo trabalhar pelo estabelecimento de seu reino.
Os templos terrestres, por ausncia de compreenso da verdade,
permanecem repletos de almas paralticas, que desertaram do servio por
anseio de bem-aventurana. sto pode entender-se nas criaturas que ainda no
adquiriram o necessrio senso da realidade, mas vs, os que j sois fortes no
conhecimento, no deveis repousar na indiferena ante os impositivos
sagrados da luz acesa, pela infinita bondade do Cristo, em vosso mundo
ntimo. imprescindvel tome cada um os seus instrumentos de trabalho, na
tarefa que lhe cabe, agindo pela vitria do bem, no crculo de pessoas e
atividades que o cercam.
Muitos espritos doentes, nas falsas preocupaes e na ociosidade do
mundo, podero alegar ignorncia. Vs, entretanto, no sois fracos, nem
pobres da misericrdia do Senhor.
52
8K
O 3ROB6EMA DE AQRADAR
Se es'i%esse ai#$a a-ra$a#$o aos Boe#s, #!o seria ser%o $o Cris'o
2 3au*o. 4QH6ATAS, CA3T76O 1, VERSC76O 1?.;
Os sinceros discpulos do Evangelho devem estar muito preocupados com
os deveres prprios e com a aprovao isolada e tranqila da conscincia, nos
trabalhos que foram chamados a executar, cada dia, aprendendo a prescindir
das opinies desarrazoadas do mundo.
A multido no saber dispensar carinho e admirao seno queles que
lhe satisfazem as exigncias e caprichos; nos conflitos que lhe assinalam a
marcha, o aprendiz fiel de Jesus ser um trabalhador diferente que, em seus
impulsos instintivos, ela no poder compreender.
Muita inexperincia e invigilncia revelar o mensageiro da Boa Nova que
manifeste inquietude, com relao aos pareceres do mundo a seu respeito;
quando se encontre na prosperidade material, em que o Mestre lhe confere
mais rigorosa mordomia, muitos vizinhos lhe perguntaro, maliciosos, pela
causa dos xitos sucessivos em que se envolve, e, quando penetra o campo
da pobreza e da dificuldade, o povo lhe atribui as experincias difceis a
supostas defeces ante as sublimes idias esposadas.
indispensvel trabalhar para os homens, como quem sabe que a obra
integral pertence a Jesus-Cristo. O mundo compreender o esforo do servidor
sincero, mas, em outra oportunidade, quando lho permita a ascenso evolutiva.
Em muitas ocasies, os pareceres populares equivalem gritaria das
assemblias infantis, que no toleram os educadores mais altamente
inspirados, nas linhas de ordem e elevao, trabalho e aproveitamento.
Que o sincero trabalhador do Cristo, portanto, saiba operar sem a
preocupao com os juzos errneos das criaturas. Jesus o conhece e isto
basta.
53
8G
COM3REENDAMOS
Sa(rif,(ios, e ofer'as, e Bo*o(aus'os e o<*a+Yes pe*o pe(a$o #!o
=uises'e, #e 'e a-ra$ara1 2 3au*o. 4LEBRE7S, 1?, VERSC76O G.;
O mundo antigo no compreendia as relaes com o Altssimo, seno
atravs de suntuosas oferendas e pesados holocaustos.
Certos povos primitivos atingiram requintada extravagncia religiosa,
conduzindo sangue humano aos altares.
Tais manifestaes infelizes vo-se atenuando no cadinho dos sculos; no
entanto, ainda hoje se verificam lastimveis pruridos de excentricidade, nos
votos dessa natureza.
O Cristianismo operou completa renovao no entendimento das verdades
divinas; contudo, ainda em suas fileiras costumam surgir absurdas promessas,
que apenas favorecem a intromisso da ignorncia e do vcio.
A mais elevada concepo de Deus que podemos abrigar no santurio do
esprito aquela que Jesus nos apresentou, em no-Lo revelando Pai amoroso
e justo, espera dos nossos testemunhos de compreenso e de amor.
Na prpria Crosta da Terra, qualquer chefe de famlia, consciencioso e
reto, no deseja os filhos em constante movimentao de ofertas inteis, no
propsito de arrefecer-lhe a vigilncia afetuosa. Se tais iniciativas no agradam
aos progenitores humanos, caprichosos e falveis, como atribuir semelhante
falha ao Todo-Misericordioso, no pressuposto de conquistar a benemerncia
celeste?
indispensvel trabalhar contra o criminoso engano.
A felicidade real somente possvel no lar cristo do mundo, quando os
seus componentes cumprem as obrigaes que lhes competem, ainda mesmo
ao preo de hericas decises. Com o Nosso Pai Celestial, o programa no
diferente, porque o Senhor Supremo no nos pede sacrifcios e lgrimas e, sim,
nimo sereno para aceitar-lhe a vontade sublime, colocando-a em prtica.
54
8F
VE6LO ARQ7MENTO
E a$uJi#$o e*e is'o e sua $ef esa, $isse /as'o e a*'a %oJC 2 Es'Es
*ou(o, 3au*oU as ui'as *e'ras 'e faJe $e*irar.1 2 4ATOS, CA3T76O 9:,
VERSC76O 98.;
muito comum lanarem aos discpulos do Evangelho a falsa acusao de
loucos, que lhes imputada pelos crculos cientificistas do sculo.
O argumento velhssimo por parte de quantos pretendem fugir verdade,
complacentes com os prprios erros.
H trabalhadores que perdem valioso tempo, lamentando que a multido
os classifique como desequilibrados. sto no constitui razo para contendas
estreis.
Muitas vezes, o prprio Mestre foi interpretado por demente e os apstolos
no receberam outra definio.
Numa das ltimas defesas, vemos o valoroso amigo da gentilidade, ante a
Corte Provincial de Cesaria, proclamando as verdades imortais de Cristo
Jesus. A assemblia toca-se de imenso assombro. Aquela palavra franca e
nobre estarrece os ouvintes. a que Prcio Festo, na qualidade de chefe dos
convidados, delibera quebrar a vibrao de espanto que domina o ambiente.
Antes, porm, de faz-lo, o argucioso romano considerou que seria preciso
justificar-se em bases slidas. Como acusar, no entanto, o grande convertido
de Damasco, se ele, Festo, lhe conhecia o carter ntegro, a sincera
humildade, a pacincia sublime e o ardoroso esprito de sacrifcio? Lembra-se,
ento, das "muitas letras e Paulo chamado louco pela cincia divina de que
dava testemunho.
Recorda, pois, o abnegado batalhador e no dispenses apreo s falsas
consideraes de quantos te provoquem ao abandono da verdade. O mal
incompatvel com o bem e por "poucas letras ou por "muitas, desde que te
alistes entre os aprendizes de Jesus, no te faltar o mundo inferior com o
sarcasmo e a perseguio.
55
@?
3RESERVA A TI 3RR3RIO
Vai, e #!o pe=ues ais.1 2 >esus. 4>OO, G, VERSC76O 11.;
A semente valiosa que no ajudas, pode perder-se.
A rvore tenra que no proteges, permanece exposta destruio.
A fonte que no amparas, poder secar-se.
A gua que no distribuis, forma pntanos.
O fruto no aproveitado, apodrece.
A terra boa que no defendes, asfixiada pela erva intil.
A enxada que no utilizas, cria ferrugem.
As flores que no cultivas, nem sempre se repetem.
O amigo que no conservas, foge do teu caminho.
A medicao que no respeitas na dosagem e na oportunidade que lhe
dizem respeito, no te beneficia o campo orgnico.
Assim tambm a Graa Divina.
Se no guardas o favor do Alto, respeitando-o em ti mesmo, se no usas
os conhecimentos elevados que recebes para benefcio da prpria felicidade,
se no prezas a contribuio que te vem de cima, no te vale a dedicao dos
mensageiros espirituais. Debalde improvisaro eles milagres de amor e pacin-
cia, na soluo de teus problemas, porque sem a adeso de tua vontade, ao
programa regenerativo, todas as medidas salvadoras resultaro imprestveis.
"Vai, e no peques mais.
O ensinamento de Jesus suficiente e expressivo.
O Mdico Divino proporciona a cura, mas se no a conservamos, dentro de
ns, ningum poder prever a extenso e as conseqncias dos novos dese-
quilbrios que nos sitiaro a invigilncia.
56
@1
SOCORRE A TI MESMO
3re-a#$o o E%a#-e*Bo $o rei#o e (ura#$o 'o$as as e#feri$a$es.1
2 4MATE7S, CA3T76O F, VERSC76O A@.;
Cura a catarata e a conjuntivite, mas corrige a viso espiritual de teus
olhos.
Defende-te contra a surdez, entretanto, retifica o teu modo de registrar as
vozes e solicitaes variadas que te procuram.
Medica a arritmia e a dispnia, contudo, no entregues o corao
impulsividade arrasadora.
Combate a neurastenia e o esgotamento, no entanto, cuida de reajustar as
emoes e tendncias.
Persegue a gastralgia, mas educa teus apetites mesa.
Melhora as condies do sangue, todavia, no o sobrecarregues com os
resduos de prazeres inferiores.
Guerreia a hepatite, entretanto, livra o fgado dos excessos em que te
comprazes.
Remove os perigos da uremia, contudo, no sufoques os rins com os
venenos de taas brilhantes.
Desloca o reumatismo dos membros, reparando, porm, o que fazes com
teus ps, braos e mos.
Sana os desacertos cerebrais que te ameaam, todavia, aprende a guardar
a mente no idealismo superior e nos atos nobres.
Consagra-te prpria cura, mas no esqueas a pregao do Reino Divino
aos teus rgos.
Eles so vivos e educveis. Sem que teu pensamento se purifique e sem
que a tua vontade comande o barco do organismo para o bem, a interveno
dos remdios humanos no passar de medida em trnsito para a inutilidade.
57
@9
3ERIQOS S7TIS
N!o %os fa+ais, pois, i$)*a'ras.1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS
CORNTIOS, CA3T76O 1?, VERSC76O K.;
A recomendao de Paulo aos corntios deve ser lembrada e aplicada em
qualquer tempo, nos servios de ascenso religiosa do mundo.
indispensvel evitar a idolatria em todas as circunstncias. Suas
manifestaes sempre representaram srios perigos para a vida espiritual.
As crenas antigas permanecem repletas de cultos exteriores e de dolos
mortos.
O Consolador, enviado ao mundo, na venervel misso espiritista, vigiar
contra esse venenoso processo de paralisia da alma.
Aqui e acol, surgem pruridos de adorao que se faz imprescindvel
combater. No mais imagens dos crculos humanos, nem instrumentos fsicos
supostamente santificados para cerimnias convencionais, mas entidades
amigas e mdiuns terrenos que a inconscincia alheia vai entronizando,
inadvertida-mente, no altar frgil de honrarias fantasiosas. necessrio
reconhecer que a temos um perigo sutil, atravs do qual inmeros
trabalhadores tm resvalado para o despenhadeiro da inutilidade.
As homenagens inoportunas costumam perverter os mdiuns dedicados e
inexperientes, alm de criarem certa atmosfera de incompreenso que impede
a exteriorizao espontnea dos verdadeiros amigos do bem, no plano
espiritual.
Ningum se esquea da condio de aperfeioamento relativo dos
mensageiros desencarnados que se comunicam e do quadro de necessidades
imediatas da vida dos medianeiros humanos.
Combatamos os dolos falsos que ameaam o Espiritismo cristo. Utilize
cada discpulo os amplos recursos da lei de cooperao, atire-se ao esforo
prprio com sincero devotamento tarefa e lembremo-nos todos de que, no
apostolado do Mestre Divino, o amor e a fidelidade a Deus constituram o tema
central.
58
@A
EM CADEIAS
3e*o =ua* sou e<aiOa$or e (a$eiasU para =ue possa fa*ar $e*e
*i%ree#'e, (oo e (o#%D fa*ar.1 2 3au*o. 4E/MSIOS, CA3T76O :,
VERSC76O 9?.;
Observamos nesta passagem o apstolo dos gentios numa afirmativa que
parece contraditria, primeira vista.
Paulo alega a condio de emissrio em cadeias e, simultaneamente,
declara que isto ocorre para que possa servir ao Evangelho, livremente, quanto
convinha.
O grande trabalhador dirigia-se aos companheiros de feso, referindo-se
sua angustiosa situao de prisioneiro das autoridades romanas; entretanto,
por isto mesmo, em vista do difcil testemunho, trazia o esprito mais livre para
o servio que lhe competia realizar.
O quadro significativo para quantos pretendem a independncia
econmico-financeira ou demasiada liberdade no mundo, a fim de
exemplificarem os ensinamentos evanglicos.
H muita gente que declara aguardar os dias da abundncia material e as
facilidades terrestres para atenderem ao idealismo cristo. sto, contudo, con-
tra-senso. O servio de Jesus se destina a todo lugar.
Paulo, entre cadeias, se sentia mais livre na pregao da verdade.
Naturalmente, nem todos os discpulos estaro atravessando esses montes
culminantes do testemunho. Todos, porm, sem distino, trazem consigo as
santas algemas das obrigaes dirias no lar, no trabalho comum, na rotina
das horas, no centro da sociedade e da famlia.
Ningum, portanto, tente quebrar as cadeias em que se encontra, na
mentirosa suposio de que se candidatar a melhor posto nas oficinas do
Cristo.
Somente o dever bem cumprido nos confere acesso legtima liberdade.
59
@8
RAIO DOS A3E6OS
3e*o =ue, se#$o (Baa$o, %i se (o#'ra$iJer. 3er-u#'o poisC por
=ue raJ!o a#$as'es (Baar0e"1 2 3e$ro. 4ATOS, CA3T76O 1?,
VERSC76O 9F.;
A pergunta de Pedro ao centurio Cornlio trao de grande significao
nos atos apostlicos.
O funcionrio romano era conhecido por suas tradies de homem
caridoso e reto, invocava a presena do discpulo de Jesus atendendo a
elevadas razes de ordem moral, aps generoso alvitre de um emissrio do
Cu e, contudo, atingindo-lhe o crculo domstico, o ex-pescador de
Cafarnaum interroga, sensato:
"Por que razo mandastes chamar-me?
Simo precisava conhecer as finalidades de semelhante exigncia, tanto
quanto o servidor vigilante necessita saber onde pisa e com que fim
convocado aos campos alheios.
Esse quadro expressivo sugere muitas consideraes aos novos
aprendizes do Evangelho.
Muita gente, por ouvir referncias a esse ou quele Esprito elevado
costuma invocar-lhe a presena nas reunies doutrinrias.
A resoluo, porm, intempestiva e desarrazoada.
Por que reclamar a companhia que no merecemos?
No se pode afirmar que o impulso se filie leviandade, entretanto,
precisamos encarecer a importncia das finalidades em jogo.
maginai-vos chamando Simo Pedro a determinado crculo de orao e
figuremos a aquiescncia do venervel apstolo ao apelo. Naturalmente, sereis
obrigados a expor ao grande emissrio celestial os motivos da requisio. E,
pautando no bom senso as nossas atitudes mentais, indaguemos de ns
mesmos se possumos bastante elevao para ver, ouvir e compreender-lhe o
esprito glorioso. Quem de ns responder afirmativamente? Teremos, assim,
suficiente audcia de invocar o sublime Cefas, to-somente para ouvi-lo falar?
60
@@
COISAS INVISVEIS
3or=ue as suas (oisas i#%is,%eis, $es$e a (ria+!o $o u#$o, 'a#'o o
seu e'er#o po$er (oo a sua $i%i#$a$e se es'e#$e e (*arae#'e se
%Se pe*as (oisas =ue es'!o (ria$as.1 2 3au*o. 4ROMANOS, CA3T76O
1, VERSC76O 9?.;
O espetculo da Criao Universal a mais forte de todas as
manifestaes contra o materialismo negativista, filho da ignorncia ou da
insensatez.
So as coisas criadas que falam mais justamente da natureza invisvel.
Onde a atividade que se desdobre sem base?
Toda forma inteligente nasceu de uma disposio inteligente.
O homem conhece apenas as causas de suas realizaes transitrias,
ignorando, contudo, os motivos complexos de cada ngulo do caminho. A pai-
sagem exterior que lhe afeta o sensrio uma parte minscula do acervo de
criaes divinas, que lhe sustentam o habitat, condicionado s suas possibi -
lidades de aproveitamento. O olho humano no ver, alm do limite da sua
capacidade de suportao. A criatura conviver com os seres de que necessita
no trabalho de elevao e receber ambiente adequado aos seus imperativos
de aperfeioamento e progresso, mas que ningum resuma a expresso vital
da esfera em que respira no que os dedos mortais so suscetveis de apalpar.
Os objetos visveis no campo de formas efmeras constituem breve e
transitria resultante das foras invisveis no plano eterno.
Cumpre os deveres que te cabem e recebers os direitos que te esperam.
Faze corretamente o que te pede o dia de hoje e no precisars repetir a
experincia amanh.
61
@:
Z[ITOS E INS7CESSOS
Sei %i%er e pe#Xria e sei 'a<D %i%er e a<u#$V#(ia.1 2 3au*o.
4/I6I3ENSES, CA3T76O 8, VERSC76O 19.;
Em cada comunidade social, existem pessoas numerosas,
demasiadamente preocupadas quanto aos sucessos particularistas, afirmando-
se ansiosas pelo ensejo de evidncia. So justamente as que menos se fixam
nas posies de destaque, quando convidadas aos postos mais altos do
mundo, estragando, desastradamente, as oportunidades de elevao que a
vida lhes confere.
Quase sempre, os que aprenderam a suportar a pobreza que sabem
administrar, com mais propriedade, os recursos materiais.
Por esta razo, um tesouro amontoado para quem no trabalhou em sua
posse , muitas vezes, causa de crime, separatividade e perturbao.
Pais trabalhadores e honestos formaro nos filhos a mentalidade do
esforo prprio e da cooperao afetiva, ao passo que os progenitores egostas
e descuidados favorecero nos descendentes a inutilidade e a preguia.
Paulo de Tarso, na lio igreja de Filipos, refere-se ao precioso
imperativo do caminho no que se reporta ao equilbrio, demonstrando a
necessidade do discpulo, quanto valorizao da pobreza e da fortuna, da
escassez e da abundncia.
O xito e o insucesso so duas taas guardando elementos diversos que,
contudo, se adaptam s mesmas finalidades sublimes. A ignorncia humana,
entretanto, encontra no primeiro o licor da embriaguez e no segundo identifica
o fel para a desesperao. Nisto reside o erro profundo, porque o sbio extrair
da alegria e da dor, da fartura ou da escassez, o contedo divino.
62
@K
3ERANTE >ES7S
E 'u$o =ua#'o fiJer$es, faJei0o $e 'o$o o (ora+!o, (oo ao Se#Bor, e
#!o aos Boe#s.1 2 3au*o. 4CO6OSSENSES, CA3T76O A, VERSC76O
9A.;
A compreenso do servio do Cristo, entre as criaturas humanas,
alcanar mais tarde a precisa amplitude, para a glorificao dAquele que nos
segue de perto, desde o primeiro dia, esclarecendo-nos o caminho com a
divina luz.
Se cada homem culto indagasse de si mesmo, quanto ao fundamento
essencial de suas atividades na Terra, encontraria sempre, no santurio
interior, vastos horizontes para ilaes de valor infinito.
Para quem trabalhou no sculo?
A quem ofereceu o fruto dos labores de cada dia? No desejamos
menoscabar a posio respeitvel das ptrias, das organizaes, da famlia e
da personalidade; todavia, no podemos desconhecer-lhes a expresso de
relatividade no tempo. No transcurso dos anos, as fronteiras se modificam, as
leis evolucionam, o grupo domstico se renova e o homem se eleva para
destinos sempre mais altos.
Tudo o que representa esforo da criatura foi realizao de si mesma, no
quadro de trabalhos permanentes do Cristo. O que temos efetuado nos sculos
constitui benefcio ou ofensa a ns mesmos, na obra que pertence ao Senhor e
no a ns outros. Legisladores e governados passam no tempo, com a
bagagem que lhes prpria, e Jesus permanece a fim de ajuizar da vantagem
ou desvantagem da colaborao de cada um no servio divino da evoluo e
do aprimoramento.
Administrao e obedincia, responsabilidades de traar e seguir so
apenas subdivises da mordomia conferida pelo Senhor aos tutelados.
O trabalho digno a oportunidade santa. Dentro dos crculos do servio, a
atitude assumida pelo homem honrar-lhe- ou desonrar-lhe- a personalidade
eterna, perante Jesus-Cristo.
63
@G
CONTRIB7IR
\Ca$a u (o#'ri<ua, se-u#$o prop]s e seu (ora+!oU #!o (o 'ris0
'eJa ou por #e(essi$a$e, por=ue Deus aa o =ue $E (o a*e-ria.1 2
3au*o. 495 E3STO6A AOS CORNTIOS, CA3T76O F, VERSC76O K.;
Quando se divulgou a afirmativa de Paulo de que Deus ama o que d com
alegria, muita gente apenas lembrou a esmola material.
O louvor, todavia, no se circunscreve s mos generosas que espalham
bolos de bondade entre os necessitados e sofredores.
Naturalmente, todos os gestos de amor entram em linha de conta no
reconhecimento divino, mas devemos considerar que o verbo contribuir, na pre-
sente lio, aparece em toda a sua grandiosa excelsitude.
A cooperao no bem questo palpitante de todo lugar e de todo dia.
Qualquer homem suscetvel de fornec-la. No somente o mendigo que a
espera, mas tambm o bero de onde se renova a experincia, a famlia em
que acrisolamos as conquistas de virtude, o vizinho, nosso irmo em
humanidade, e a oficina de trabalho, que nos assinala o aproveitamento
individual, no esforo de cada dia.
Sobrevindo o momento de repouso diuturno, cada corao pode interrogar
a si prprio, quanto qualidade de sua colaborao no servio, nas palestras,
nas relaes afetivas, nessa ou naquela preocupao da vida comum.
Tenhamos cuidado contra as tristezas e sombras esterilizadoras. M-
vontade, queixas, insatisfao, leviandades, no integram o quadro dos
trabalhos que o Senhor espera de nossas atividades no mundo. Mobilizemos
nossos recursos com otimismo e no nos esqueamos de que o Pai ama o filho
que contribui com alegria.
64
@F
SIQAMOS ATM 6H
Se %)s es'i%er$es e i, e as i#Bas pa*a%ras es'i%ere e %)s,
pe$ireis 'u$o o =ue =uiser$es, e %os serE fei'o.1 2 >esus. 4>OO,
CA3T76O 1@, VERSC76O K.;
Na orao dominical, Jesus ensina aos cooperadores a necessidade de
observncia plena dos desgnios do Pai.
Sabia o Mestre que a vontade humana ainda muito frgil e que inmeras
lutas rodeiam a criatura at que aprenda a estabelecer a unio com o Divino.
Apesar disso, a lio da prece foi sempre interpretada pela maioria dos
crentes como recurso de fcil obteno do amparo celestial.
Muitos pedem determinados favores e recitam maquinalmente as frmulas
verbais.
Certamente, no podem receber imediata satisfao aos caprichos pr-
prios, porque, no estado de queda ou de ignorncia, o esprito necessita, antes
de tudo, aprender a submeter-se aos desgnios divinos, a seu respeito.
Alcanaremos, porm, a poca das oraes integralmente atendidas.
Atingiremos semelhante realizao quando estivermos espiritualmente em
Cristo. Ento, quanto quisermos, ser-nos- feito, porqanto teremos penetrado
o justo sentido de cada coisa e a finalidade de cada circunstncia.
Estaremos habilitados a querer e a pedir, em Jesus, e a vida se nos
apresentar, em suas verdadeiras caractersticas de infinito, eternidade,
renovao e beleza.
Na condio de encarnados ou desencarnados, ainda estamos
caminhando para o Mestre, a fim de que possamos experimentar a unio
gloriosa com o seu amor. At l, trabalhemos e vigiemos para compreender a
vontade divina.
65
:?
6RQICA DA 3ROVIDZNCIA
Depois =ue fos'es i*ui#a$os, supor'as'es -ra#$e (o<a'e $e af*i0
+Yes.1 2 3au*o. 4LEBRE7S, CA3T76O 1?, VERSC76O A9.;
Os cultivadores da f sincera costumam ser indicados, no mundo, conta
de grandes sofredores.
H mesmo quem afirme afastar-se deliberada-mente dos crculos
religiosos, temendo o contgio de padecimentos espirituais.
Os mpios, os ignorantes e os fteis exibem-se, espetacularmente, na vida
comum, atravs de traos bizarros da fantasia exterior; todavia, quando se
abeiram das verdades celestes, antes de adquirirem acesso s alegrias
permanentes da espiritualidade superior, atravessam grandes tneis de
tristeza, abatimento e taciturnidade. O fenmeno, entretanto, natural,
porqanto haver sempre ponderao aps a loucura e remorso depois do
desregramento.
O problema, contudo, abrange mais vasto crculo de esclarecimentos.
A misericrdia que se manifesta na Justia de Deus transcende
compreenso humana.
O Pai confere aos filhos ignorantes e transviados o direito s
experincias mais fortes somente depois de serem iluminados. S aps
aprenderem a ver com o esprito eterno que a vida lhes oferece valores
diferentes. Nascer-lhes- nos coraes, da em diante, a fora indispensvel ao
triunfo no grande combate das aflies.
Os frvolos e oportunistas, no obstante as aparncias, so habitualmente
almas frgeis, quais galhos secos que se quebram ao primeiro golpe da
ventania. Os espritos nobres, que suportam as tormentas do caminho
terrestre, sabem disto.
S a luz espiritual garante o xito nas provaes.
Ningum concede a responsabilidade de um barco, cheio de preocupaes
e perigos, a simples crianas.
66
:1
O LOMEM COM >ES7S
Re-oJi&ai0%os sepre #o Se#BorU ou'ra %eJ $i-o, re-oJi&ai0%os.1 2
3au*o. 4/I6I3ENSES, CA3T76O 8, VERSC76O 8.;
Com Jesus, ergue-se o Homem
Da treva luz...
Da inrcia ao servio...
Da ignorncia sabedoria...
Do instinto razo...
Da fora ao direito...
Do egosmo fraternidade...
Da tirania compaixo...
Da violncia ao entendimento...
Do dio ao amor...
Da posse mentirosa procura dos bens imperecveis...
Da conquista sanguinolenta renncia edificante...
Da extorso justia...
Da dureza piedade...
Da palavra vazia ao verbo criador...
Da monstruosidade beleza...
Do vcio virtude...
Do desequilbrio harmonia...
Da aflio ao contentamento...
Do pntano ao monte...
Do lodo glria...
Homem, meu irmo, regozijemo-nos em plena luta redentora!
Que pncaros de angelitude poderemos alcanar se nos consagrarmos
realmente ao Divino Amigo que desceu e se humilhou por ns?
67
:9
>ES7S 3ARA O LOMEM
E a(Ba$o e fora (oo Boe, Bui*Bou0se a si eso, se#$o
o<e$ie#'e a'D N or'e, e or'e $e (ruJ.1 2 3au*o. 4/I6I3ENSES,
CA3T76O 9, VERSC76O G.;
O Mestre desceu para servir,
Do esplendor escurido...
Da alvorada eterna noite plena...
Das estrelas manjedoura...
Do infinito limitao...
Da glria carpintaria...
Da grandeza abnegao...
Da divindade dos anjos misria dos homens...
Da companhia de gnios sublimes convivncia dos pecadores...
De governador do mundo a servo de todos...
De credor magnnimo a escravo...
De benfeitor a perseguido...
De salvador a desamparado...
De emissrio do amor a vtima do dio...
De redentor dos sculos a prisioneiro das sombras...
De celeste pastor a ovelha oprimida...
De poderoso trono cruz do martrio...
Do verbo santificante ao angustiado silncio...
De advogado das criaturas a ru sem defesa...
Dos braos dos amigos ao contacto de ladres...
De doador da vida eterna a sentenciado no vale da morte...
Humilhou-se e apagou-se para que o homem se eleve e brilhe para
sempre!
Oh! Senhor, que no fizeste por ns, a fim de aprendermos o caminho da
Gloriosa Ressurreio no Reino?
68
:A
O SENLOR DH SEM3RE
3ois se %)s, se#$o aus, sa<eis $ar <oas $E$i%as aos %ossos fi*Bos,
=ua#'o ais $arE o 3ai Ce*es'ia* o Esp,ri'o Sa#'o a=ue*es =ue *Bo pe0
$ire"1 2 >esus. 467CAS, CA3T76O 11, VERSC76O 1A.;
Um pai terrestre, no obstante o carinho cego com que muitas vezes
envolve o corao, sempre sabe cercar o filho de ddivas proveitosas.
Por que motivo o Pai Celestial, cheio de sabedoria e amor, permaneceria
surdo e imvel perante as nossas splicas?
O devotamento paternal do Supremo Senhor nos rodeia em toda parte.
mporta, contudo, no viciarmos o entendimento.
Lembremo-nos de que a Providncia Divina opera invariavelmente para o
bem infinito.
Liberta a atmosfera asfixiante com os recursos da tempestade.
Defende a flor com espinhos.
Protege a plantao til com adubos desagradveis.
Sustenta a verdura dos vales com a dureza das rochas.
Assim tambm, nos crculos de lutas planetrias, acontecimentos que nos
parecem desastrosos, atividade particular, representam escoras ao nosso
equilbrio e ao nosso xito, enquanto que fenmenos interpretados como
calamidades na ordem coletiva constituem enormes benefcios pblicos.
Roga, pois, ao Senhor a bno da Luz Divina para o teu corao e para a
tua inteligncia, a fim de que te no percas no labirinto dos problemas;
contudo, no te esqueas de que, na maioria das ocasies, o socorro inicial do
Cu nos vem ao caminho comum, atravs de angstias e desenganos.
Aguarda, porm, confiante, a passagem dos dias. O tempo o nosso
explicador silencioso e te revelar ao corao a bondade infinita do Pai que nos
restaura a sade da alma, por intermdio do espinho da desiluso ou do
amargoso elixir do sofrimento.
69
:8
ME6LOR SO/RER NO BEM
3or=ue e*Bor D =ue pa$e+ais faJe#$o <e 4se a %o#'a$e $e Deus
assi o =uer;, $o =ue faJe#$o a*.1 2 3e$ro. 415 E3STO6A A 3EDRO,
CA3T76O A, VERSC76O 1K.;
Para amealhar recursos financeiros que ser compelido a abandonar
precipitadamente, o homem muitas vezes adquire deplorveis enfermidades,
que lhe corroem os centros de fora, trazendo a morte indesejvel.
Comprando sensaes efmeras para o corpo de carne, comumente
recebe perigosos males que o acompanham at aos ltimos dias do veculo em
que se movimenta na Terra.
Encolerizando-se por insignificantes lies do caminho, envenena rgos
vitais, criando fatais desequilbrios vida fsica.
Recheando o estmago, em certas ocasies, estabelece a viciao de
aparelhos importantes da instrumentalidade fisiolgica, renunciando perfeio
do vaso carnal pelo simples prazer da gula.
Por que temer os percalos da senda clara do amor e da sabedoria, se o
trilho escuro do dio e da ignorncia permanece repleto de foras vingadoras e
perturbantes?
Como recear o cansao e o esgotamento, as complicaes e
incompreenses, os conflitos e os desgostos decorrentes da abenoada luta
pela suprema vitria do bem, se o combate pelo triunfo provisrio do mal
conduz os batalhadores a tributos aflitivos de sofrimento?
Gastemos nossas melhores possibilidades a servio do Cristo,
empenhando-lhe nossas vidas.
A arma criminosa que se quebra e a medida repugnante consumada
provocam sempre maldio e sombra, mas para o servo dilacerado no dever e
para a lmpada que se apaga no servio iluminativo reserva-se destino
diferente.
70
:@
TENLAMOS 3AI
Te#$e paJ e#'re %)s.1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS
TESSA6ONICENSES, CA3T76O @, VERSC76O 1A.;
Se no possvel respirar num clima de paz perfeita, entre as criaturas,
em face da ignorncia e da belicosidade que predominam na estrada humana,
razovel procure o aprendiz a serenidade interior, diante dos conflitos que
buscam envolv-lo a cada instante.
Cada mente encarnada constitui extenso ncleo de governo espiritual,
subordinado agora a justas limitaes, servido por vrias potncias, traduzidas
nos sentidos e percepes.
Quando todos os centros individuais de poder estiverem dominados em si
mesmos, com ampla movimentao no rumo do legitimo bem, ento a guerra
ser banida do Planeta.
Para isso, porm, necessrio que os irmos em humanidade, mais
velhos na experincia e no conhecimento, aprendam a ter paz consigo.
Educar a viso, a audio, o gosto e os mpetos representa base primordial
do pacifismo edificante.
Geralmente, ouvimos, vemos e sentimos, conforme nossas inclinaes e
no segundo a realidade essencial. Registramos certas informaes, longe da
boa inteno em que foram inicialmente vazadas, e, sim, de acordo com as
nossas perturbaes internas. Anotamos situaes e paisagens com a luz ou
com a treva que nos absorvem a inteligncia. Sentimos com a reflexo ou com
o caos que instalamos no prprio entendimento.
Eis por que, quanto nos seja possvel, faamos serenidade em torno de
nossos passos, ante os conflitos da esfera em que nos achamos.
Sem calma, impossvel observar e trabalhar para o bem.
Sem paz, dentro de ns, jamais alcanaremos os crculos da paz
verdadeira.
71
::
BOA0VONTADE
Ve$e pru$e#'ee#'e (oo a#$ais.1 2 3au*o. 4E/MSIOS, CA3T76O
@, VERSC76O 1@.;
Boa-vontade descobre trabalho.
Trabalho opera a renovao.
Renovao encontra o bem.
O bem revela o esprito de servio.
O esprito de servio alcana a compreenso.
A compreenso ganha humildade.
A humildade conquista o amor.
O amor gera a renncia.
A renncia atinge a luz.
A luz realiza o aprimoramento prprio.
O aprimoramento prprio santifica o homem.
O homem santificado converte o mundo para Deus.
Caminhando prudentemente, pela simples boa-vontade a criatura
alcanar o Divino Reino da Luz.
72
:K
MH0VONTADE
N!o %os (ou#i=ueis (o as o<ras i#fru'uosas $as 're%as.1 2
3au*o. 4E/MSIOS, CA3T76O @, VERSC76O 11.;
M-vontade gera sombra.
A sombra favorece a estagnao.
A estagnao conserva o mal.
O mal entroniza a ociosidade.
A ociosidade cria a discrdia.
A discrdia desperta o orgulho.
O orgulho acorda a vaidade.
A vaidade atia a paixo inferior.
A paixo inferior provoca a indisciplina.
A indisciplina mantm a dureza de corao.
A dureza de corao impe a cegueira espiritual.
A cegueira espiritual conduz ao abismo.
Entregue s obras infrutuosas da incompreenso, pela simples m-
vontade pode o homem rolar indefinidamente ao precipcio das trevas.
73
:G
NECESSHRIO ACORDAR
Desper'a, ) 'u =ue $ores, *e%a#'a0'e $e#'re os or'os e o Cris'o 'e
es(*are(erE.1 2 3au*o. 4E/MSIOS, CA3T76O @, VERSC76O 18.;
Grande nmero de adventcios ou no aos crculos do Cristianismo acusa
fortes dificuldades na compreenso e aplicao dos ensinamentos de Jesus.
Alguns encontram obscuridades nos textos, outros perseveram nas
questinculas literrias. nquietam-se, protestam e rejeitam o po divino pelo
envoltrio humano de que necessitou para preservar-se na Terra.
Esses amigos, entretanto, no percebem que isto ocorre, porque
permanecem dormindo, vitimas de paralisia das faculdades superiores.
Na maioria das ocasies, os convites divinos passam por eles, sugestivos
e santificantes; todavia, os companheiros distrados interpretam-nos por cenas
sagradas, dignas de louvor, mas depressa relegadas ao esquecimento. O
corao no adere, dormitando amortecido, incapaz de analisar e
compreender.
A criatura necessita indagar de si mesma o que faz, o que deseja, a que
propsitos atende e a que finalidades se destina. Faz-se indispensvel exa-
minar-se, emergir da animalidade e erguer-se para senhorear o prprio
caminho.
Grandes massas, supostamente religiosas, vo sendo conduzidas, atravs
das circunstncias de cada dia, quais fileiras de sonmbulos inconscientes.
Fala-se em Deus, em f e em espiritualidade, qual se respirassem na estranha
atmosfera de escuro pesadelo. Sacudidas pela corrente incessante do rio da
vida, rolam no turbilho dos acontecimentos, enceguecidas, dormentes e
semimortas at que despertem e se levantem, atravs do esforo pessoal, a
fim de que o Cristo as esclarea.
74
:F
LO>E
A#'es eOor'ai0%os u#s aos ou'ros, 'o$os os $ias, $ura#'e o 'epo
=ue se (Baa Lo&eU para =ue #e#Bu $e %)s se e#$ure+a pe*o e#-a#o $o
pe(a$o.1 2 3au*o. 4LEBRE7S, CA3T76O A, VERSC76O 1A.;
O conselho da exortao recproca, diria, indicado pelo apstolo requisita
bastante reflexo para que se no estabelea guarida a certas dvidas.
Salientemos que Paulo imprime singular importncia ao tempo que se
chama Hoje, destacando a necessidade de valorizao dos recursos em movi -
mento pelas nossas possibilidades no dia que passa.
Acreditam muitos que para aconselharem os irmos necessitam falar
sempre, transformando-se em discutidores contumazes. mporta reconhecer,
porm, que uma advertncia, quando se constitua somente de palavras, deixa
invarivel vazio aps sua passagem.
Qual ocorre no plano das organizaes fsicas, edificao espiritual alguma
se levantar sem bases.
O "exortai-vos uns aos outros representa um apelo mais importante que o
simples chamamento aos duelos verbais.
Convites e conselhos transparecem, com mais fora, do exemplo de cada
um. Todo aquele que vive na prtica real dos princpios nobres a que se devo-
tou no mundo, que cumpre zelosamente os deveres contrados e que
demonstre o bem sinceramente, est exortando os irmos em humanidade ao
caminho de elevao. para esse gnero de testemunho dirio que o
convertido de Damasco nos convoca. Somente por intermdio desse constante
exerccio de melhoria prpria, libertar-se- o homem de enganos fatais.
No te endureas, pois, na estrada que o Senhor te levou a trilhar, em
favor de teu resgate, aprimoramento e santificao. Recorda a importncia do
tempo que se chama Hoje.
75
K?
E6OQIOS
Mas e*e $isseC A#'es, <e0a%e#'ura$os os =ue ou%e a pa*a%ra $e
Deus e a -uar$a.1 2 467CAS, CA3T76O 11, VERSC76O 9G.;
Dirigira-se Jesus multido, com o enorme poder do seu amor,
conquistando geral ateno.
Mal terminara as observaes amorosas e sbias, eis que uma senhora se
levanta no seio da turba e, magnetizada pela sua expresso de espiritualidade
sublime, reporta-se, em alta voz, s bem-aventuranaS que deviam caber a
Maria, por haver contribudo na vinda do Salvador face da Terra. Mas,
prestamente, na perfeita compreenso das conseqncias infelizes que
poderiam advir da atitude impensada, responde o Mestre que, antes de tudo,
sero bem-aventurados os que ouvem a revelao de Deus e lhe praticam os
ensinamentos, observando-lhe os princpios.
A passagem constitui esclarecimento vivo para que no se amortea, entre
os discpulos sinceros, a campanha contra o elogio pessoal, veneno das obras
mais santas a sufocar-lhes propsitos e esperanas.
Se admiras algum companheiro que se categoriza a teus olhos por
trabalhador fiel do bem, no o perturbes com palavras, das quais o mundo tem
abusado muitas vezes, construindo frases superficiais, no perigoso festim da
lisonja. Ajuda-o, com boa-vontade e entendimento, na execuo do ministrio
que lhe compete, sem te esqueceres de que, acima de todas as bem-
aventuranas, brilham os divinos dons daqueles que ouvem a Palavra do
Senhor, colocando-a em prtica.
76
K1
SAC7DIR O 3R
E se #i#-uD %os re(e<er, #e es(u'ar as %ossas pa*a%ras, sai#$o
$a=ue*a (asa ou (i$a$e, sa(u$i o p) $e %ossos pDs.1 2 >esus. 4MATE7S,
CA3T76O 1?, VERSC76O 18.;
Os prprios discpulos materializaram o ensinamento de Jesus, sacudindo
a poeira das sandlias, em se retirando desse ou daquele lugar de rebeldia ou
impenitncia. Todavia, se o smbolo que transparece da lio do Mestre
estivesse destinado apenas a gesto mecnico, no teramos nele seno um
conjunto de palavras vazias.
O ensinamento, porm, mais profundo. Recomenda a extino do
fermento doentio.
Sacudir o p dos ps no conservar qualquer mgoa ou qualquer detrito
nas bases da vida, em face da ignorncia e da perversidade que se
manifestam no caminho de nossas experincias comuns.
Natural o desejo de confiar a outrem as se-mentes da verdade e do bem,
entretanto, se somos recebidos pela hostilidade do meio a que nos dirigi mos,
no razovel nos mantenhamos em longas observaes e apontamentos,
que, ao invs de conduzir-nos a tarefa a xito oportuno, estabelecem sombras
e dificuldades em torno de ns.
Se algum te no recebeu a boa-vontade, nem te percebeu a boa inteno,
por que a perda de tempo em sentenas acusatrias? Tal atitude no soluciona
os problemas espirituais. gnoras, acaso, que o negador e o indiferente sero
igualmente chamados pela morte do corpo nossa ptria de origem?
Encomenda-os a Jesus com amor e prossegue, em linha reta, buscando os
teus sagrados objetivos. H muito por fazer na edificao espiritual do mundo e
de ti mesmo. Sacode, pois, as ms impresses e marcha alegremente.
77
K9
CONTEM36A MAIS 6ONQE
3or=ue (o a esa e$i$a (o =ue e$ir$es 'a<D %os e0
$ir!o.1 2 >esus. 467CAS, CA3T76O :, VERSC76O AG.;
Para o esquim, o cu um continente de gelo, sustentado a focas.
Para o selvagem da floresta, no h outro paraso, alm da caa
abundante.
Para o homem de religio sectria, a glria de alm-tmulo pertence
exclusivamente a ele e aos que se lhe afeioam.
Para o sbio, este mundo e os crculos celestiais que o rodeiam so
pequeninos departamentos do Universo.
Transfere a observao para o teu campo de experincia diria e no
olvides que as situaes externas sero retratadas em teu plano interior,
segundo o material de reflexo que acolhes na conscincia.
Se perseverares na clera, todas as foras em torno te parecero iradas.
Se preferes a tristeza, anotars o desalento, em cada trecho do caminho.
Se duvidas de ti prprio, ningum confia em teu esforo.
Se te habituaste s perturbaes e aos atritos, dificilmente sabers viver
em paz contigo mesmo.
Respirars na zona superior ou inferior, torturada ou tranqila, em que
colocas a prpria mente. E, dentro da organizao na qual te comprazes,
vivers com os gnios que invocas. Se te detns no repouso, poders adquiri-
lo em todos os tons e matizes, e, se te fixares no trabalho, encontrars mil
recursos diferentes de servir.
Em torno de teus passos, a paisagem que te abriga ser sempre em tua
apreciao aquilo que pensas dela, porque com a mesma medida que apli-
cares Natureza, obra viva de Deus, a Natureza igualmente te medir.
78
KA
A3RENDAMOS Q7ANTO ANTES
Coo, pois, re(e<es'es o Se#Bor >esus0Cris'o, assi 'a<D a#$ai
#e*e.1 2 3au*o. 4CO6OSSENSES, CA3T76O 9, VERSC76O :.;
Entre os que se referem a Jesus-Cristo podemos identificar duas grandes
correntes diversas entre si: a dos que o conhecem por informaes e a dos que
lhe receberam os benefcios. Os primeiros recolheram notcias do Mestre nos
livros ou nas alheias exortaes, entretanto caminham para a situao dos se-
gundos, que j lhe receberam as bnos. A estes ltimos, com mais
propriedade, dever-se- falar do Evangelho.
Como encontramos o Senhor, na passagem pelo mundo? As vezes, sua
divina presena se manifesta numa soluo difcil de problema humano, no
restabelecimento da sade do corpo, no retorno de um ente amado, na
espontnea renovao da estrada comum para que nova luz se faa no
raciocnio.
H muita gente informada com respeito a Jesus e inmeras pessoas que j
lhe absorveram a salvadora caridade.
indispensvel, contudo, que os beneficirios do Cristo, tanto quanto
experimentam alegria na ddiva, sintam igual prazer no trabalho e no testemu-
nho de f.
No bastar fartarmo-nos de bnos. necessrio colaborarmos, por
nossa vez, no servio do Evangelho, atendendo-lhe o programa santificador.
Muitas recapitulaes fastidiosas e muita atividade intil podem ser
peculiares aos espritos meramente informados; todavia, ns, que j
recebemos infinitamente da Misericrdia do Senhor, aprendamos, quanto
antes, a adaptao pessoal aos seus sublimes desgnios.
79
K8
MHS 3A6ESTRAS
N!o %os e#-a#eisU as Es (o#%ersa+Yes (orrope os <o#s
(os'ues.1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS CORNTIOS, CA3T76O 1@,
VERSC76O AA.;
A conversao menos digna deixa sempre o trao da inferioridade por
onde passou. A atmosfera de desconfiana substitui, imediatamente, o clima da
serenidade, O veneno de investigaes doentias espalha-se com rapidez.
Depois da conversao indigna, h sempre menos sinceridade e menor
expresso de fora fraterna. Em seu bero ignominioso, nascem os fantasmas
da calnia que escorregam por entre criaturas santamente intencionadas,
tentando a destruio de lares honestos; surgem as preocupaes inferiores
que espiam de longe, enegrecendo atitudes respeitveis; emerge a curiosidade
criminosa, que comparece onde no chamada, emitindo opinies desabridas,
induzindo os que a ouvem mentira e demncia.
A m conversao corrompe os pensamentos mais dignos. As palestras
proveitosas sofrem-lhe, em todos os lugares, a perseguio implacvel, e im-
prescindvel se torna manter-se o homem em guarda contra o seu assdio
insistente e destruidor.
Quando o corao se entregou a Jesus, muito fcil controlar os assuntos
e eliminar as palavras aviltantes.
Examina sempre as sugestes verbais que te cercam no caminho dirio.
Trouxeram-te denncias, ms notcias, futilidades, relatrios malsos da vida
alheia? Observa como ages. Em todas as ocasies, h recurso para retificares
amorosamente, porqanto podes renovar todo esse material, em Jesus-Cristo.
80
K@
M7RM7RAPES
/aJei 'o$as as (oisas se urura+Yes #e (o#'e#$as.1 2 3au*o.
4/I6I3ENSES, CA3T76O 9, VERSC76O 18.;
Nunca se viu contenda que no fosse precedida de murmuraes
inferiores. hbito antigo da leviandade procurar a ingratido, a misria moral,
o orgulho, a vaidade e todos os flagelos que arruinam almas neste mundo para
organizar as palestras da sombra, onde o bem, o amor e a verdade so
focalizados com malcia.
Quando algum comece a encontrar motivos fceis para muitas queixas,
justo proceder a rigoroso auto-exame, de modo a verificar se no est pade-
cendo da terrvel enfermidade das murmuraes.
Os que cumprem seus deveres, na pauta das atividades justas, certamente
no podero cultivar ensejo a reclamaes.
indispensvel conservar-se o discpulo em guarda contra esses
acumuladores de energias destrutivas, porque, de maneira geral, sua influncia
perniciosa invade quase todos os lugares de luta do Planeta.
fcil identific-los. Para eles, tudo est errado, nada serve, no se deve
esperar algo de melhor em coisa alguma. Seu verbo irritao permanente,
suas observaes so injustas e desanimam.
Lutemos, quanto estiver em nossas foras, contra essas humilhantes
atitudes mentais.
Confiados em Deus, dilatemos todas as nossas esperanas, certos de que,
conforme asseveram os velhos Provrbios, o corao otimista medicamento
de paz e de alegria.
81
K:
AS TESTEM7NLAS
3or'a#'o, #)s 'a<D, pois =ue es'aos ro$ea$os $e ua '!o -ra#0
$e #u%e $e 'es'eu#Bas, $eiOeos 'o$o o e<ara+o.1 2 3au*o.
4LEBRE7S, CA3T76O 19, VERSC76O 1.;
Este conceito de Paulo de Tarso merece consideraes especiais, por
parte dos aprendizes do
Evangelho.
Cada existncia humana sempre valioso dia de luta generoso degrau
para a ascenso infinita e, em qualquer posio que permanea, a criatura
estar cercada por enorme legio de testemunhas. No nos reportamos to-
somente quelas que constituem parte integrante do quadro domstico, mas,
acima de tudo, aos amigos e benfeitores de cada homem, que o observam nos
diferentes ngulos da vida, dos altiplanos da espiritualidade superior.
Em toda parte da Terra, o discpulo respira rodeado de grande nuvem de
testemunhas espirituais, que lhe relacionam os passos e anotam as atitudes,
porque ningum alcana a experincia terrestre, a esmo, sem razes slidas
com bases no amor ou na justia.
Antes da reencarnao, Espritos generosos endossaram as splicas da
alma arrependida, juizes funcionaram nos processos que lhe dizem respeito,
amigos interferiram nos servios de auxlio, contribuindo na organizao de
particularidades da luta redentora... Esses irmos e educadores passam a ser
testemunhas permanentes do tutelado, enquanto perdura a nova tarefa e lhe
falam sem palavras, nos refolhos da conscincia. Filhos e pais, esposos e
esposas, irmos e parentes consangneos do mundo so protagonistas do
drama evolutivo. Os observadores, em geral, permanecem no outro lado da
vida.
Faze, pois, o bem possvel aos teus associados de luta, no dia de hoje, e
no te esqueas dos que te acompanham, em esprito, cheios de preocupao
e amor.
82
KK
RES3ONDER
A %ossa pa*a%ra se&a sepre a-ra$E%e*, 'epera$a (o sa*, para =ue
sai<ais (oo respo#$er a (a$a u.1 2 3au*o. 4CO6OSENSES, CA3T76O
8, VERSC76O :.;
O ato de responder proveitosamente a inteligncias heterogneas exige
qualidades superiores que o homem deve esforar-se por adquirir.
Nem todos os argumentos podem ser endereados, indistintamente,
coletividade dos companheiros que lutam entre si, nas tarefas evolutivas e
redentoras. Necessrio redarg ir, com acerto, a cada um. Ao que lida no
campo, no devemos retrucar mencionando espetculos da cidade; ao que
comenta dificuldades speras do caminho individualista, no se replicar com
informaes cientficas de alta envergadura.
Primeiramente, imprescindvel no desagradar a quem ouve, temperando
a atitude verbal com a legtima compreenso dos problemas da vida,
constituindo-nos um dever contribuir para que os desviados da simplicidade e
da utilidade se reajustem.
Toda resposta em assunto importante remdio. indispensvel saber
dos-lo, com vista aos efeitos. Cada criatura tolerar, com benefcio,
determinada dinamizao. As prprias solues da verdade e do amor no
devem ser administradas sem esse critrio. Aplicada em pores inadequadas,
a verdade poder destruir, tanto quanto o amor costuma perder...
Ainda que sejas interpelado pelo maior malfeitor do mundo, deves guardar
uma atitude agradvel e digna para informar ou esclarecer. Saber responder
virtude do quadro da sabedoria celestial. Em favor de ti mesmo, no olvides o
melhor modo de atender a cada um.
83
KG
SEQ7NDO A CARNE
3or=ue, se %i%er$es se-u#$o a (ar#e, orrereis.1 2 3au*o.
4ROMANOS, CA3T76O G, VERSC76O 1A.;
Para quem vive segundo a carne, isto , de conformidade com os impulsos
inferiores, a estao de luta terrestre no mais que uma srie de aconte-
cimentos vazios.
Em todos os momentos, a limitao ser-lhe-fantasma incessante.
Crebro esmagado pelas noes negativas, encontrar-se- com a morte, a
cada passo.
Para a conscincia que teve a infelicidade de esposar concepes to
escuras no passar a existncia humana de comdia infeliz.
No sofrimento, identifica uma casa adequada ao desespero.
No trabalho destinado purificao espiritual, sente o clima da revolta.
No pode contar com a bno do amor, porqanto, em face da
apreciao que lhe prpria, os laos afetivos so meros acidentes no
mecanismo dos desejos eventuais.
A dor, benfeitora e conservadora do mundo, -lhe intolervel, a disciplina
constitu-lhe angustioso crcere e o servio aos semelhantes representa
pesada humilhao.
Nunca perdoa, no sabe renunciar, di-lhe ceder em favor de algum e,
quando ajuda, exige do beneficiado a subservincia do escravo.
Desditoso o homem que vive, respira e age, segundo a carne! Os conflitos
da posse atormentam-lhe o corao, por tempo indeterminado, com o mesmo
calor da vida selvagem.
Ai dele, todavia, porque a hora renovadora soar sempre! E, se fugiu
atmosfera da imortalidade, se asfixiou as melhores aspiraes da prpria alma,
se escapou ao exerccio salutar do sofrimento, se fez questo de aumentar
apetites e prazeres pela absoluta integrao com o "lado inferior da vida, que
poder esperar do fim do corpo, seno sepulcro, sombra e impossibilidade,
dentro da noite cruel?
84
KF
O MAS1 E OS DISC376OS
Tu$o posso #a=ue*e =ue e for'a*e(e.1 2 3au*o. 4/I6I3ENSES,
CA3T76O 8, VERSC76O 1A.;
O discpulo aplicado assevera:
De mim mesmo, nada possuo de bom, mas Jesus me suprir de
recursos, segundo as minhas necessidades.
No disponho de perfeito conhecimento do caminho, mas Jesus me
conduzir.
O aprendiz preguioso declara:
No descreio da bondade de Jesus, mas no tenho foras para o
trabalho cristo.
Sei que o caminho permanece em Jesus, mas o mundo no me permite
segui-lo.
O primeiro galga a montanha da deciso. dentifica as prprias fraquezas,
entretanto, confia no Divino Amigo e delibera viver-lhe as lies.
O segundo estima o descanso no vale fundo da experincia inferior.
Reconhece as graas que o Mestre lhe conferiu, todavia, prefere furtar-se a
elas.
O primeiro fixou a mente na luz divina e segue adiante. O segundo parou o
pensamento nas prprias limitaes.
O "mas a conjuno que, nos processos verbalistas, habitualmente nos
define a posio ntima perante o Evangelho. Colocada frente do Santo
Nome, exprime-nos a firmeza e a confiana, a f e o valor, contudo, localizada
depois dele, situa-nos a indeciso e a ociosidade, a impermeabilidade e a
indiferena.
Trs letras apenas denunciam-nos o rumo.
Assim recomendam meus princpios, mas Jesus pede outra coisa.
Assim aconselha Jesus, mas no posso faz-lo.
Atravs de uma palavra pequena e simples, fazemos a profisso de f ou a
confisso de ineficincia.
Lembremo-nos de que Paulo de Tarso, no obstante apedrejado e
perseguido, conseguiu afirmar, vitorioso, aos filipenses: "Tudo posso
naquele que me fortalece.
85
G?
O NO1 E A 67TA
Mas se&a o %osso fa*arC si, siU #!o, #!o.1 2 >esus. 4MATE7S,
CA3T76O @, VERSC76O AK.;
Ama, de acordo com as lies do Evangelho, mas no permitas que o teu
amor se converta em grilho, impedindo-te a marcha para a vida superior.
Ajuda a quantos necessitam de tua cooperao, entretanto, no deixes que
o teu amparo possa criar perturbaes e vcios para o caminho alheio.
Atende com alegria ao que te pede um favor, contudo no cedas
leviandade e insensatez.
Abre portas de acesso ao bem-estar aos que te cercam, mas no olvides a
educao dos companheiros para a felicidade real.
Cultiva a delicadeza e a cordialidade, no entanto, s leal e sincero em tuas
atitudes.
O "sim pode ser muito agradvel em todas as situaes, todavia, o "no,
em determinados setores da luta humana, mais construtivo.
Satisfazer a todas as requisies do caminho perder tempo e, por vezes,
a prpria vida.
Tanto quanto o "sim deve ser pronunciado sem incenso bajulatrio, o
"no deve ser dito sem aspereza.
Muita vez, preciso contrariar para que o auxlio legtimo se no perca;
urge reconhecer, porm, que a negativa salutar jamais perturba. O que dilacera
o tom contundente no qual vazada.
As maneiras, na maior parte das ocasies, dizem mais que as palavras.
"Seja o vosso falar: sim, sim; no, no, recomenda o Evangelho. Para
concordar ou recusar, todavia, ningum precisa ser de mel ou de fel. Bastar
lembrarmos que Jesus o Mestre e o Senhor no s pelo que faz, mas
tambm pelo que deixa de fazer.
86
G1
NO 3ARASO
E respo#$eu0*Be >esusC E %er$a$e 'e $i-o =ue Bo&e es'arEs (oi-o
#o 3ara,so.1 2 467CAS, CA3T76O 9A, VERSC76O 8A.;
primeira vista, parece que Jesus se inclinou para o chamado bom ladro,
atravs da simpatia particular.
Mas, no assim.
O Mestre, nessa lio do Calvrio, renovou a definio de paraso.
Noutra passagem, Ele mesmo asseverou que o Reino Divino no surge
com aparncias exteriores. nicia-se, desenvolve-se e consolida-se, em
resplendores eternos, no imo do corao.
Naquela hora de sacrifcio culminante, o bom ladro rendeu-se
incondicionalmente a Jesus-Cristo. O leitor do Evangelho no se informa, com
respeito aos porfiados trabalhos e s responsabilidades novas que lhe
pesariam nos ombros, de modo a cimentar a unio com o Salvador, todavia,
convence-se de que daquele momento em diante o ex-malfeitor penetrar o
cu.
O smbolo formoso e profundo e d idia da infinita extenso da Divina
Misericrdia.
Podemos apresentar-nos com volumosa bagagem de dbitos do passado
escuro, ante a verdade; mas desde o instante em que nos rendemos aos
desgnios do Senhor, aceitando sinceramente o dever da prpria regenerao,
avanamos para regio espiritual diferente, onde todo jugo suave e todo
fardo leve. Chegado a essa altura, o esprito endividado no permanecer em
falsa atitude beatfica, reconhecendo, acima de tudo, que, com Jesus, o
sofrimento retificao e as cruzes so claridades imortais.
Eis o motivo pelo qual o bom ladro, naquela mesma hora, ingressou nas
excelsitudes do paraso.
87
G9
EM ES3RITO
Mas, se pe*o esp,ri'o or'ifi(ar$es as o<ras $a (ar#e, %i%ereis.1 2
3au*o. 4ROMANOS, CA3T76O G, VERSC76O 1A.;
Quem vive, segundo as leis sublimes do esprito, respira em esfera
diferente do prprio campo material em que ainda pousa os ps.
Avanada compreenso assinala-lhe a posio ntima.
Vale-se do dia qual aprendiz aplicado que estima na permanncia sobre a
Terra valioso tempo de aprendizado que no deve menosprezar.
Encontra, no trabalho, a ddiva abenoada de elevao e aprimoramento.
Na ignorncia alheia, descobre preciosas possibilidades de servio.
Nas dificuldades e aflies da estrada, recolhe recursos prpria
iluminao e engrandecimento.
V passar obstculos, como v correr nuvens. Ama a responsabilidade,
mas no se prende
posse.
Dirige com devotamento, contudo, foge ao domnio.
Ampara sem inclinaes doentias.
Serve sem escravizar-se.
Permanece atento para com as obrigaes da sementeira, todavia, no se
inquieta pela colheita, porque sabe que o campo e a planta, o sol e a chuva, a
gua e o vento pertencem ao Eterno Doador.
Usufruturio dos bens divinos, onde quer que se encontre, carrega consigo
mesmo, na conscincia e no corao, os prprios tesouros.
Bem-aventurado o homem que segue vida a fora em esprito! Para ele, a
morte aflitiva no mais que alvorada de novo dia, sublime transformao e
alegre despertar!
88
GA
CON/ORME O AMOR
Mas, se por (ausa $a (oi$a se (o#'ris'a 'eu ir!o, &E #!o a#$as
(o#fore o aor. N!o $es'ruas por (ausa $a 'ua (oi$a a=ue*e por =ue
o Cris'o orreu.1 2 3au*o. 4ROMANOS, CA3T76O 18, VERSC76O 1@.;
Preconceitos dogmticos fazem vtimas, em todos os tempos, e os
herdeiros do Cristianismo no faltaram nesse concerto de incompreenso.
Ainda hoje os processos sectrios, embora menos rigorosos nas
manifestaes, continuam ferindo coraes e menosprezando sentimentos.
Noutra poca, os discpulos procedentes do Judasmo provocavam
violentos atritos, em face das tradies referentes comida impura; agora, no
temos o problema das carnes sacrificadas no Templo; entretanto, novos
formalismos religiosos substituram os velhos motivos de polmica e
discordncia.
H sacerdotes que s se sentem missionrios em celebrando os ofcios
que lhes competem e crentes que no entendem a meditao e o servio
espiritualizante seno em horas domingueiras, com a prece em exclusiva
atitude corporal.
O discpulo que j conseguiu sobrepor-se a semelhantes barreiras deve
cooperar em silncio para estender os benefcios de sua vitria.
Constituiria absurdo transpor o obstculo e continuar, deliberadamente,
nas demonstraes puramente convencionalistas, mas seria tambm ausncia
de caridade atirar improprios aos pobres irmos que ainda se encontram em
angustiosos conflitos mentais por encontrarem a si mesmo, dentro da idia au-
gusta de Deus.
Quando reparares algum amigo, prisioneiro dessas iluses, recorda que o
Mestre foi igualmente cruz por causa dele. Situa a bondade frente da
anlise e a tua observao ser construtiva e santificante. Toda vez que houver
compreenso no cntaro de tua alma, encontrars infinitos recursos para au-
xiliar, amar e servir.
89
G8
6EVANTANDO MOS SANTAS
Quero, pois, =ue os Boe#s ore e 'o$o *u-ar, *e%a#'a#$o !os
sa#'as, se ira #e (o#'e#$a.1 2 3au*o. 415 E3STO6A A TIMRTEO, 9,
VERSC76O G.;
Neste trecho da primeira epstola de Paulo a Timteo, recebemos preciosa
recomendao de servio.
Alguns aprendizes desejaro lobrigar no texto apenas uma exortao s
atitudes de louvor; no entanto, o convertido de Damasco esclarece que deve-
mos levantar mos santas em todo lugar, sem ira nem contenda.
No se referia Paulo ao ato de mos-postas que a criatura prefere sempre
levar a efeito, em determinados crculos religiosos, onde, pelo artificialismo
respeitvel da situao, no se justificam irritaes ou disputas visveis, O
apstolo menciona a ao honesta e edificante do homem que colabora com a
Providncia Divina e reporta-se ao trabalho de cada dia, que se verifica nas
mais recnditas regies do Globo.
Lendo-lhe o conselho, razovel recordar que o homem, no esforo
individualista, invariavelmente ergue as mos, na tarefa diuturna. Se
administra, permanece indicando caminhos; se participa de labores
intelectuais, empunha a pena; se opera no campo, guiar o instrumento
agrcola. Paulo acrescenta, porm, que essas mos devem ser santificadas,
depreendendo-se da que muita gente move os braos na obra terrestre,
salientando-se, todavia, a convenincia de se ajuizar da finalidade e do
contedo da ao despendida.
Se desejas aplicar o raciocnio a ti prprio, repara, antes de tudo, se a tua
realizao vai prosseguindo sem clera destrutiva e sem demandas inteis.
90
G@
E O ADW6TERO"
E, po#$o0a #o eio, $issera0*BeC Mes're, es'a u*Ber foi apa#Ba$a,
#o pr)prio a'o, a$u*'era#$o.1 4>OO, CA3T76O G, VERSC76O 8.;
O caso da pecadora apresentada pela multido a Jesus envolve
consideraes muito significativas, referentemente ao impulso do homem para
ver o mal nos semelhantes, sem enxerg-lo em si mesmo.
Entre as reflexes que a narrativa sugere, identificamos a do errneo
conceito de adultrio unilateral.
Se a infeliz fora encontrada em pleno delito, onde se recolhera o adltero
que no foi trazido a julgamento pelo cuidado popular? Seria ela a nica res-
ponsvel? Se existia uma chaga no organismo coletivo, requisitando
interveno a fim de ser extirpada, em que furna se ocultava aquele que
ajudava a faz-la?
A atitude do Mestre, naquela hora, caracterizou-se por infinita sabedoria e
inexcedvel amor. Jesus no podia centralizar o peso da culpa na mulher
desventurada e, deixando perceber o erro geral, indagou dos que se achavam
sem pecado.
O grande e espontneo silncio, que ento se fez, constituiu resposta mais
eloqente que qualquer declarao verbal.
Ao lado da mulher adltera permaneciam tambm os homens pervertidos,
que se retiraram envergonhados.
O homem e a mulher surgem no mundo com tarefas especficas que se
integram, contudo, num trabalho essencialmente uno, dentro do plano da evo-
luo universal. No captulo das experincias inferiores, um no cai sem o
outro, porque a ambos foi concedido igual ensejo de santificar.
Se as mulheres desviadas da elevada misso que lhes cabe prosseguem
sob triste destaque no caminho social, que os adlteros continuam ausentes
da hora de juzo, tanto quanto no momento da clebre sugesto de Jesus.
91
G:
INTENTAR E AQIR
E faJei %ere$as $irei'as para os %ossoS pDs, para =ue o =ue
a#=ue&a se #!o $es%ie i#'eirae#'e, as a#'es se&a sara$o.1 2 3au*o.
4LEBRE7S, CA3T76O 19, VERSC76O 1A.;
O homem bem-intencionado refletir intensamente em melhores caminhos,
alimentando ideais superiores e inclinando-se bondade e justia.
Convenhamos, porm, que a boa inteno passar sem maior benefcio,
caso no se ligue esfera das realidades imediatas na ao reta.
necessrio meditar no bem; todavia, imprescindvel execut-lo.
A Providncia Divina cerca a estrada das criaturas com o material de
edificao eterna, possibilitando-lhes a construo das "veredas direitas a que
Paulo de Tarso se reporta.
Semelhante realizao por parte do discpulo indispensvel, porqanto,
em torno de seus caminhos, seguem os que manquejam. Os prisioneiros da
ignorncia e da m-f arrastam-se, como podem, nas margens do servio de
ordem superior, e, de quando em quando, se aproximam dos servidores fiis
do Cristo, propondo-lhes medidas e negcios que se lhes ajustem
mentalidade inferior. Somente aqueles que constroem estradas retas escapam-
lhes aos assaltos sutis, defendendo-se e oferecendo-lhes tambm novas bases
a fim de que se no desviem inteiramente dos Divinos Desgnios.
Aplica sempre as tuas boas intenes, no plano das realidades prticas,
para que as tuas boas obras se iluminem de amor e para que o teu amor no
se faa rfo de boas obras. Faze isso por ti, que necessitas de elevao, e
por aqueles que ainda te procuram manquejando.
92
GK
3ONDERA SEM3RE
E o =ue $e i, $ia#'e $e ui'as 'es'eu#Bas, ou%is'e, (o#fia0o a
Boe#s fiDis, =ue se&a i$]#eos para 'a<D e#si#are a ou'ros.1 2
3au*o. 495 E3STO6A A TIMRTEO, CA3T76O 9, VERSC76O 9.;
Os discpulos do Evangelho, no Espiritismo cristo, muitas vezes
evidenciam insofrevel entusiasmo, ansiosos de estender a f renovada,
contagiosa e ardente. No entanto, semelhante movimentao mental exige
grande cuidado, no s porque assombro e admirao no significam elevao
interior, como tambm porque indispensvel conhecer a qualidade do terreno
espiritual a que se vai transmitir o poder do conhecimento.
Claro que no nos reportamos aqui ao ato de semeadura geral da verdade
reveladora, nem manifestao da bondade fraterna, que traduzem nossas
obrigaes naturais na ao do bem.
Encarecemos, sim, a necessidade de cada irmo governar o patrimnio de
ddivas espirituais recebidas do plano superior, a fim de no relegar valores
celestes ao menosprezo da maldade e da ignorncia.
Distribuamos a luz do amor com os nossos companheiros de jornada;
todavia, defendamos o nosso ntimo santurio contra as arremetidas das
trevas.
Lembremo-nos de que o prprio Mestre reservava lies diferentes para as
massas populares e para a pequena comunidade dos aprendizes; no se fez
acompanhar por todos os discpulos na transfigurao do Tabor; na ltima ceia,
aguarda a ausncia de Judas para comentar as angstias que sobreviriam.
necessrio atentarmos para essas atitudes do Cristo, compreendendo
que nem tudo est destinado a todos. Os espritos enobrecidos que se
comunicam na esfera carnal adotam sempre o critrio seletivo, buscando
criaturas idneas e fiis, habilitadas a ensinar aos outros. Se eles, que j
podem identificar os problemas com a viso iluminada, agem com prudncia,
nesse sentido, como no dever vigiar o discpulo que apenas dispe dos
olhos corporais? Trabalhemos em benefcio de todos, estendamos os laos
fraternais, compreendendo, porm, que cada criatura tem o seu degrau na
infinita escala da vida.
93
GG
CORREPES
Se supor'ais a (orre+!o, Deus %os 'ra'a (oo a fi*BosU pois =ue fi*Bo
BE a =ue o pai #!o (orri&a"1 2 3au*o. 4LEBRE7S, CA3T76O 19,
VERSC76O K.;
Bem-aventurado o esprito que compreende a correo do Senhor e aceita-
a sem relutar.
Raras, todavia, so as criaturas que conseguem entend-la e suport-la.
Por vezes, a repreenso generosa do Alto smbolo de desvelado amor
atinge o campo do homem, traduzindo advertncia sagrada e silenciosa,
mas, na maioria das ocasies, a mente encarnada repele o aguilho salvador,
mergulha dentro da noite da rebeldia, elimina possibilidades preciosas e
qualifica de infortnio insuportvel a influncia renovadora, destinada a clarear-
lhe o escuro e triste caminho.
Muita gente, em face do fenmeno regenerativo, apela para a fuga
espetacular da situao difcil e entrega-se, inerme, ao suicdio lento,
abandonando-se indiferena integral pelo prprio destino.
Quem assim procede no pode ser tratado por filho, porqanto isolou a si
mesmo, afastou-se da Providncia Divina e ergueu compactas paredes de
sombra entre o prprio corao e as Bnos Paternas.
Aqueles que compreendem as correes do Todo-Misericordioso,
reajustam-se em crculo de vida nova e promissora.
Vencida a tempestade ntima, revalorizam as oportunidades de aprender,
servir e construir, e, fundamentados nas amargas experincias de ontem,
aplicam as graas da vida superior, com vistas ao amanh.
No te esqueas de que o mal no pode oferecer retificaes a ningum.
Quando a correo do Senhor alcanar-te o caminho, aceita-a, humildemente,
convicto de que constitui verdadeira mensagem do Cu.
94
GF
BEM0AVENT7RANAS
Be0a%e#'ura$os sereis =ua#$o os Boe#s %os a<orre(ere, e
=ua#$o %os separare, %os i#&uriare e re&ei'are o %osso #oe (oo
au, por (ausa $o /i*Bo $o Boe.1 2 >esus. 467CAS, CA3T76O :,
VERSC76O 99.;
O problema das bem-aventuranas exige srias reflexes, antes de
interpretado por questo lquida, nos bastidores do conhecimento.
Confere Jesus a credencial de bem-aventurados aos seguidores que lhe
partilham as aflies e trabalhos; todavia, cabe-nos salientar que o Mestre
categoriza sacrifcios e sofrimentos conta de bnos educativas e
redentoras.
Surge, ento, o imperativo de saber aceit-los.
Esse ou aquele homem sero bem-aventurados por haverem edificado o
bem, na pobreza material, por encontrarem alegria na simplicidade e na paz,
por saberem guardar no corao longa e divina esperana.
Mas... e a adeso sincera s sagradas obrigaes do ttulo?
O Mestre, na superviso que lhe assinala os ensinamentos, reporta-se s
bem-aventuranas eternas; entretanto, so raros os que se aproximam delas,
com a perfeita compreenso de quem se avizinha de tesouro imenso. A maioria
dos menos favorecidos no plano terrestre, se visitados pela dor, preferem a
lamentao e o desespero; se convidados ao testemunho de renncia,
resvalam para a exigncia descabida e, quase sempre, ao invs de
trabalharem pacificamente, lanam-se s aventuras indignas de quantos se
perdem na desmesurada ambio.
Ofereceu Jesus muitas bem-aventuranas. Raros, porm, desejam-nas.
por isto que existem muitos pobres e muitos aflitos que podem ser grandes ne-
cessitados no mundo, mas que ainda no so benditos no Cu.
95
F?
O TRABA6LADOR DIVINO
E*e 'e a pE #a sua !oU *iparE a sua eira e a&u#'arE o 'ri-o #o seu
(e*eiro, as =ueiarE a pa*Ba (o o fo-o =ue #u#(a se apa-a.1 2 >o!o
Ba'is'a. 467CAS, CA3T76O A, VERSC76O 1K.;
Apstolos e seguidores do Cristo, desde as organizaes primitivas do
movimento evanglico, designaram-no atravs de nomes diversos.
Jesus foi chamado o Mestre, o Pastor, o Messias, o Salvador, o Prncipe da
Paz; todos esses ttulos so justos e venerveis; entretanto, no podemos es-
quecer, ao lado dessas evocaes sublimes, aquela inesperada apresentao
do Batista. O Precursor designa-o por trabalhador atento que tem a p nas
mos, que limpar o cho duro e inculto, que recolher o trigo na ocasio
adequada e que purificar os detritos com a chama da justia e do amor que
nunca se apaga.
nteressante notar que Joo no apresenta o Senhor empunhando leis,
cheio de ordenaes e pergaminhos, nem se refere a Ele, de acordo com as
velhas tradies judaicas, que aguardavam o Divino Mensageiro num carro de
glrias magnificentes. Refere-se ao trabalhador abnegado e otimista. A p
rstica no descansa ao seu lado, mas permanece vigilante em suas mos e
em seu esprito reina a esperana de limpar a terra que lhe foi confiada s
salvadoras diretrizes.
Todos vs que viveis empenhados nos servios terrestres, por uma era
melhor, mantende aceso no corao o devotamento causa do Evangelho do
Cristo. No nos cerceiem dificuldades ou ingratides. Desdobremos nossas
atividades sob o precioso estmulo da f, porque conosco vai frente,
abenoando-nos a humilde cooperao, aquele trabalhador divino que limpar
a eira do mundo.
96
F1
ISSO M CONTIQO
E $isseC 3e=uei, 'rai#$o o sa#-ue i#o(e#'e. E*es, porD, respo#0
$era. Que #os ipor'a" Isso D (o#'i-o.1 2 4MATE7S, CA3T76O 9K,
VERSC76O 8.;
A palavra da maldade humana sempre cruel para quantos lhe ouvem as
criminosas insinuaes.
O caso de Judas demonstra a irresponsabilidade e a perversidade de
quantos cooperam na execuo dos grandes delitos.
O esprito imprevidente, se considera os alvitres malvolos, em breve
tempo se capacita da solido em que se encontra nos crculos das
conseqncias desastrosas.
Quem age corretamente encontrar, nos felizes resultados de suas
iniciativas, aluvies de companheiros que lhe desejam partilhar as vitrias;
entretanto, muito raramente sentir a presena de algum que lhe comungue
as aflies nos dias da derrota temporria.
Semelhante realidade induz a criatura precauo mais insistente.
A experincia amarga de Judas repete-se com a maioria dos homens,
todos os dias, embora em outros setores.
H quem oua delituosas insinuaes da malcia ou da indisciplina, no que
concerne tranqilidade interior, s questes de famlia e ao trabalho comum.
Por vezes, o homem respira em paz, desenvolvendo as tarefas que lhe so
necessrias; todavia, alcanado pelo conselho da inveja ou da desesperao
e perturba-se com falsas perspectivas, penetrando, inadvertidamente, em
labirintos escuros e ingratos. Quando reconhece o equvoco do crebro ou do
corao, volta-se, ansioso, para os conselheiros da vspera, mas o mundo
inferior, refazendo a observao a Judas, exclama em zombaria: "Que nos
importa? sso contigo.
97
F9
DE7S NO DESAM3ARA
E $ei0*Be 'epo para =ue se arrepe#$esse $a sua pros'i'ui+!o e #!o
se arrepe#$eu.1 2 4A3OCA6I3SE. CA3T76O 9, VERSC76O 91.;
Se o Apocalipse est repleto de simbolos profundos, isso no impede
venhamos a examinar-lhe as expresses, compatveis com o nosso
entendimento, extraindo as lies suscetveis de ampliar-nos o progresso
espiritual.
O versculo mencionado proporciona uma idia da longanimidade do
Altssimo, na considerao das falhas e defeces dos filhos transgressores.
Muita gente insiste pela rigidez e irrevogabilidade das determinaes de
origem divina, entretanto, compete-nos reconhecer que os coraes inclinados
a semelhante interpretao, ainda no conseguem analisar a essncia sublime
do amor que apaga dvidas escuras e faz nascer novo dia nos horizontes da
alma.
Se entre juzes terrestres existem providncias fraternas, qual seja a da
liberdade sob condio, seria o tribunal celeste constitudo por inteligncias
mais duras e inflexveis?
A Casa do Pai muito mais generosa que qualquer figurao de
magnanimidade apresentada, at agora, no mundo, pelo pensamento religioso.
Em seus celeiros abundantes, h emprstimos e moratrias, concesses de
tempo e recursos que a mais vigorosa imaginao humana jamais calcular.
O Altssimo fornece ddivas a todos, e, na atualidade, aconselhvel
medite o homem terreno nos recursos que lhe foram concedidos pelo Cu,
para arrependimento, buscando renovar-se nos rumos do bem.
Os prisioneiros da concepo de justia implacvel ignoram os poderosos
auxlios do Todo-Poderoso, que se manifestam atravs de mil modos
diferentes; contudo, os que procuram a prpria iluminao pelo amor universal
sabem que Deus d sempre e que necessrio aprender a receber.
98
FA
O EVANQE6LO E A M76LER
Assi $e%e os ari$os aar a suas pr)prias u*Beres, (oo a
seus pr)prios (orpos. Que aa a sua u*Ber, aa0se a si eso.1
3au*o. 4E/MSIOS, CA3T76O @, VERSC76O 9G.;
Muita vez, o apstolo dos gentios tem sido acusado de excessiva
severidade para com o elemento feminino. Em alguns trechos das cartas que
dirigiu s igrejas, Paulo props medidas austeras que, de certo modo,
chocaram inmeros aprendizes. Poucos discpulos repararam, na energia das
palavras dele, a mobilizao dos recursos do Cristo, para que se fortalecesse a
defesa da mulher e dos patrimnios de elevao que lhe dizem respeito.
Com Jesus, comeou o legtimo feminismo. No aquele que enche as
mos de suas expositoras com estandartes coloridos das ideologias polticas
do mundo, mas que lhes traa nos coraes diretrizes superiores e
santificantes.
Nos ambientes mais rigoristas em matria de f religiosa, quais o do
Judasmo, antes do Mestre, a mulher no passava de mercadoria condenada
ao cativeiro. Vultos eminentes, quais Davi e Salomo, no conseguiram fugir
aos abusos de sua poca, nesse particular.
O Evangelho, porm, inaugura nova era para as esperanas femininas.
Nele vemos a consagrao da Me Santssima, a sublime converso de
Madalena, a dedicao das irms de Lzaro, o esprito abnegado das senhoras
de Jerusalm que acompanham o Senhor at o instante extremo. Desde Jesus,
observamos crescente respeito na Terra pela misso feminil. Paulo de Tarso foi
o consolidador desse movimento regenerativo. Apesar da energia spera que
lhe assinala as palavras, procurava levantar a mulher da condio de aviltada,
confiando-a ao homem, na qualidade de me, irm, esposa ou filha, associada
aos seus destinos e, como criatura de Deus, igual a ele.
99
F8
SE[O
Eu sei, e es'ou (er'o #o Se#Bor >esus, =ue #e#Bua (oisa D $e si
esa iu#$a a #!o ser para a=ue*e =ue a 'e por iu#$a.1 2 3au*o.
4ROMANOS, CA3T76O 18, VERSC76O 18.;
Quando Paulo de Tarso escreveu esta observao aos romanos, referia-se
alimentao que, na poca, representava objeto de ridas discusses entre
gentios e judeus.
Nos dias que passam, o ato de comer j no desperta polmicas
perigosas, entretanto, podemos tomar o versculo e projet-lo noutros setores
de falsa opinio.
Vejamos o sexo, por exemplo. Nenhum departamento da atividade
terrestre sofre maiores aleives. Fundamente cego de esprito, o homem, de
maneira geral, ainda no consegue descobrir a um dos motivos mais sublimes
de sua existncia. Realizaes das mais belas, na luta planetria, quais sejam
as da aproximao das almas na paternidade e na maternidade, a criao e a
reproduo das formas, a extenso da vida e preciosos estmulos ao trabalho e
regenerao foram proporcionadas pelo Senhor s criaturas, por intermdio
das emoes sexuais; todavia, os homens menoscabam o "lugar santo, po-
voando-lhe os altares com os fantasmas do desregramento.
O sexo fez o lar e criou o nome de me, contudo, o egosmo humano deu-
lhe em troca absurdas experimentaes de animalidade, organizando para si
mesmo provaes cruis.
O Pai ofereceu o santurio aos filhos, mas a incompreenso se constituiu
em oferta deles. por isto que romances dolorosos e aflitivos se estendem,
atravs de todos os continentes da Terra.
Ainda assim, mergulhado em deplorveis desvios, pergunta o homem pela
educao sexual, exigindo-lhe os programas. Sim, semelhantes programas
podero ser teis; todavia, apenas quando espalhar-se a santa noo da
divindade do poder criador, porque, enquanto houver imundcie no corao de
quem analise ou de quem ensine, os mtodos no passaro de coisas
igualmente imundas.
100
F@
ESTA M A MENSAQEM
"Porque esta a mensagem que ouvistes desde o principio: que nos
amemos uns aos outros. (1 EPSTOLA A JOO, CAPTULO 3,
VERSCULO 11.)
Em todo o mundo sentimos a enorme inquietao por novas mensagens
do Cu. Foras dinmicas do pensamento insistem em receber modernas
expresses de velhas verdades, ensaiando-se criaes mentais diferentes.
Notamos, porm, que a arte procura novas experimentaes e se povoa de
imagens negativas, que a poltica inventa ideologias e processos inditos de
governar e dilata o curso da guerra destruidora, que a cincia busca desferir
vos mais altos e institui teorias dissolventes da concrdia e do bem-estar.
Grandes faces religiosas efetuam trabalho herico na demonstrao da
eternidade da vida, suplicando sinais espetaculares do reino invisvel ao
homem comum.
Convenhamos que haver sempre benefcio nas aspiraes elevadas do
esprito humano, quando sinceramente procura as vibraes de natureza
divina; todavia, necessitamos reconhecer que se h inmeras mensagens
substanciosas, edificantes e iluminadas na Terra, a maior e mais preciosa de
todas, desde o princpio da organizao planetria, aquela da solidariedade
fraternal, no "amemo-nos uns aos outros.
Esta a recomendao primordial. Sentindo-a, cada discpulo pode
examinar, nos crculos da luta diria, o ndice de compreenso que j possui,
acerca dos Desgnios Divinos.
Mesmo que esse ou aquele irmo ainda no a tenha entendido, inicia a
execuo do paternal conselho em ti mesmo.
Ama sempre. Faze todo bem. Comea estimando os que te no
compreendem, convcto de que esses, mais depressa, te faro melhor.
101
F:
>7STAMENTE 3OR ISSO
N!o %os es(re%i por=ue i-#orEsseis a %er$a$e, as por=ue a (o0
#Be(eis.1 2 415 E3STO6A A >OO, CA3T76O 9, VERSC76O 91.;
O intercmbio cada vez mais intensivo entre os chamados "vivos e
"mortos constitui grande acontecimento para as organizaes evanglicas de
modo geral.
No to-somente realizao para a escola espiritista; pertence s
comunidades do Cristianismo inteiro.
Por enquanto, anotamos aqui e ali protestos do dogmatismo organizado,
entretanto, a revivescncia da verdade assim o exige.
Toda aquisio tem seu preo e qualquer renovao encontra obstculos
espontneos.
Dia vir em que as vrias subdivises do evangelismo compreendero a
divina finalidade do novo concerto.
O movimento de troca espiritual entre as duas esferas cada vez mais
dilatado. O devotamento dos desencarnados provoca a ateno dos
encarnados.
O Senhor permitiu mundial Pentecostes para o reajustamento da realidade
eterna.
Convm notar, contudo, que as vozes comovedoras e revigorantes do
Alm repetem, comumente, velhas frmulas da Revelao e relembram o
passado da Sabedoria terrestre, a fim de extrair conceituao mais respeitvel
referentemente vida.
neste ponto que recordamos as palavras de Joo, interrogando
sinceramente: comunicar-se-o os "mortos com os "vivos, porque os homens
ignoram a verdade?
sso no.
Se os que partem falam novamente aos que ficam que estes conhecem o
caminho da redeno com Jesus, mas no se animam, nem se decidem a tri-
lh-lo.
102
FK
CONSERVA O MODE6O
Co#ser%a o o$e*o $as s!s pa*a%ras.1 2 3au*o. 495 E3STO6A A
TIMRTEO, CA3T76O 1, VERSC76O 1A.;
Distribui os recursos que a Providncia te encaminhou s mos operosas,
todavia, no te esqueas de que a palavra confortadora ao aflito representa
servio direto de teu corao na sementeira do bem.
O po do corpo uma esmola pela qual sempre recebers a justa
recompensa, mas o sorriso amigo uma bno para a eternidade.
Envia mensageiros ao socorro fraternal, contudo, no deixes, pelo menos
uma vez por outra, de visitar o irmo doente e ouvi-lo em pessoa.
A expedio de auxlio uma gentileza que te angariar simpatia, no
entanto, a interveno direta no amparo ao necessitado conferir-te-
preparao espiritual frente das prprias lutas.
Sobe tribuna e ensina o caminho redentor aos semelhantes; todavia,
interrompe as prelees, de vez em quando, a fim de assinalar o lamento de
um companheiro na experincia humana, ainda mesmo quando se trata de um
filho do desespero ou da ignorncia, para que no percas o senso das pro-
pores em tua marcha.
Cultiva as flores do jardim particular de tuas afeies mais queridas,
porque, sem o canteiro de experimentao, muito difcil atender lavoura no-
bre e intensiva, mas no fujas sistematicamente floresta humana, com receio
dos vermes e monstros que a povoam, porqanto imprescindvel te prepares
a avanar, mais tarde, dentro dela.
Nos crculos da vida, no olvides a necessidade do ensinamento gravado
em ti mesmo.
Assim como no podes tomar alimento individual, atravs de um substituto,
e nem podes aprender a lio, guardando-lhe os caracteres na memria alheia,
no conseguirs comparecer, ante as Foras Supremas da Sabedoria e do
Amor, com realizaes e vitrias que no tenham sido vividas e conquistadas
por ti mesmo.
"Conserva, pois, contigo, "o modelo das ss palavras.
103
FG
EVITA CONTENDER
Ao ser%o $o Se#Bor #!o (o#%D (o#'e#$er.1 2 3au*o. 495 E3STO6A
A TIMRTEO, CA3T76O 9, VERSC76O 98.;
Foge aos que buscam demanda no servio do Senhor.
No esto eles procura de claridade divina para o corao. Apenas
disputam louvor e destaque no terreno das consideraes passageiras.
Analisando as letras sagradas, no atraem recursos necessrios prpria
iluminao e, sim, os meios de se evidenciarem no personalismo inferior.
Combatem os semelhantes que lhes no adotam a cartilha particular, atiram-se
contra os servios que lhes no guardam o controle direto, no colaboram
seno do vrtice para a base, no enxergam vantagens seno nas tarefas de
que eles mesmos se incumbem. Estimam as longas discusses a propsito da
colocao de uma vrgula e perdem dias imensos para descobrir as
contradies aparentes dos escritores consagrados ao ideal de Jesus. Jamais
dispem de tempo para os servios da humildade crist, interessados que se
acham na evidncia pessoal. Encontram sempre grande estranheza na
conjugao dos verbos ajudar, perdoar e servir. Fixam-se, invariavelmente, na
zona imperfeita da humanidade e trazem azorragueS nas mos pelo mau gosto
de vergastar. Contendem acerca de todas as particularidades da edificao
evanglica e, quando surgem perspectivas de acordo construtivo, criam novos
motivos de perturbao.
Os que se incorporam ao Evangelho Salvador, por esprito de contenda,
so dos maiores e dos mais sutis adversrios do Reino de Deus.
indispensvel a vigilncia do aprendiz, a fim de que se no perca no
desvario das palavras contundentes e inteis.
No estamos convocados a querelar e, sim, a servir e a aprender com o
Mestre; nem fomos chamados entronizao do "eu, mas, sim, a cumprir os
designios superiores na construo do Reino Divino em ns.
104
FF
COM ARDENTE AMOR
Mas, so<re'u$o, 'e#$e ar$e#'e (ari$a$e u#s para (o os ou'ros.1 2
3e$ro. 415 E3STO6A A 3EDRO, CA3T76O 8, VERSC76O G.;
No basta a virtude apregoada em favor do estabelecimento do Reino
Divino entre as criaturas.
Problema excessivamente debatido soluo mais demorada...
Ouamos, individualmente, o aviso apostlico e enchamo-nos de ardente
caridade, uns para com os outros.
Bem falar, ensinar com acerto e crer sincera-mente so fases primrias do
servio.
mprescindvel trabalhar, fazer e sentir com o Cristo.
Fraternidade simplesmente aconselhada a outrem constri fachadas
brilhantes que a experincia pode consumir num minuto.
Urge alcanarmos a substncia, a essncia...
Sejamos compreensivos para com os ignorantes, vigilantes para com os
transviados na maldade e nas trevas, pacientes para com os enfermios,
serenos para com os irritados e, sobretudo, manifestemos a bondade para com
todos aqueles que o Mestre nos confiou para os ensinamentos de cada dia.
Raciocnio pronto, habilitado a agir com desenvoltura na Terra, pode
constituir patrimnio valioso; entretanto, se lhe falta corao para sentir os pro-
blemas, conduzi-los e resolv-los, no bem comum, suscetvel de converter-se
facilmente em mquina de calcular.
No nos detenhamos na piedade terica.
Busquemos o amor fraterno, espontneo, ardente e puro.
A caridade celeste no somente espalha benefcios. rradia tambm a
divina luz.
105
1??
RENDAMOS QRAAS
E 'u$o $ai -ra+as, por=ue es'a D a %o#'a$e $e Deus e Cris'o
>esus para (o#%os(o.1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS TESSA6ONICENSES,
CA3T76O @, VERSC76O 1G.;
A pedra segura.
O espinho previne.
O fel remedeia.
O fogo refunde.
O lixo fertiliza.
O temporal purifica a atmosfera.
O sofrimento redime.
A enfermidade adverte.
O sacrifcio enriquece a vida.
A morte renova sempre.
Aprendamos, assim, a louvar o bnos que nos confere.
Bom o calor que modifica, bom o frio que conserva.
A alegria que estimula irm da dor que aperfeioa.
Roguemos Providncia Celeste suficiente luz para que nossos olhos
identifiquem o celeiro da graa em que nos encontramos.
a cegueira ntima que nos faz tropear em obstculos, onde s existe o
favor divino.
E, sobretudo, ao enunciar um desejo nobre, preparemo-nos a recolher as
lies que nos cabe aproveitar, a fim de realiz-lo segundo os propsitos su-
periores que nos regem os destinos.
No nos espantem dificuldades ou imprevistos dolorosos.
Nem sempre o Socorro de Cima surge em forma de manjar celeste.
Comumente, aparece na feio de recurso menos desejvel. Lembremo-
nos, porm, de que o homem sob o perigo de afogamento, nas guas
profundas que cobrem o abismo, por vezes s consegue ser salvo ao preo de
rudes golpes.
Rendamos graas, pois, por todas as experincias do caminho evolutivo,
na santificante procura da Vontade Divina, em Jesus-Cristo, Nosso Senhor.
106
1?1
RESISTE TENTAO
Be0a%e#'ura$o o Boe =ue sofre a 'e#'a+!o.1 2 4TIAQO,
CA3T76O 1, VERSC76O 19.;
Enquanto nosso barco espiritual navega nas guas da inferioridade, no
podemos aguardar iseno de speros conflitos interiores. Mormente na esfera
carnal, toda vez que empreendemos a melhoria da alma, utilizando os
trabalhos e obstculos do mundo, devemos esperar a multiplicao das
dificuldades que se nos deparam, em pleno caminho do conhecimento
iluminativo.
Contra o nosso anseio de claridade, temos milnios de sombra.
Antepondo-se-nos mais humilde aspirao de crescer no bem, vigoram os
sculos em que nos comprazamos no mal.
por isto que, de permeio com as bnos do Alto, sobram na senda dos
discpulos as tentaes de todos os matizes.
Por vezes, o aprendiz acredita-se preparado a vencer os drages da
animalidade que lhe rondam as portas; todavia, quando menos espera, eis que
as sugestes degradantes o espreitam de novo, compelindo-o a porfiada
batalha.
Claro, portanto, que nem mesmo a sepultura nos exonera dos atritos com
as trevas, cujas razes se nos alastram na prpria organizao espiritual. S a
morte da imperfeio em ns livrar-nos- delas.
Haja, pois, tolerncia construtiva em derredor da caminhada humana,
porque as insinuaes malignas nos cercaro em toda parte, enquanto nos
demoramos na realizao parcial do bem.
Somente alcanaremos libertao, quando atingirmos plena luz.
Entendendo a transcendncia do assunto, o apstolo proclama bem-
aventurado aquele "que sofre a tentao. mpossvel, por agora, qualquer
referncia ao triunfo absoluto, porque vivemos ainda muito distantes da
condio anglica; entretanto, bem-aventurados seremos se bem sofremos
esse gnero de lutas, controlando os impulsos do sentimento menos
aprimorado e aperfeioando-o, pouco a pouco, custa do esforo prprio, a fim
de que no nos entreguemos inermes s sugestes inferiores que procuram
converter-nos em vivos instrumentos do mal.
107
1?9
NRS E CMSAR
E >esus, respo#$e#$o, $isse0*BesC Dai, pois, a CDsar o =ue D $e
CDsar, e a Deus o =ue D $e Deus.1 2 4MARCOs, CA3T76O 19,
VERSC76O 1K.;
Em todo lugar do mundo, o homem encontrar sempre, de acordo com os
seus prprios merecimentos, a figura de Csar, simbolizada no governo estatal.
Maus homens, sem dvida, produziro maus estadistas.
Coletividades ociosas e indiferentes recebero administraes
desorganizadas.
De qualquer modo, a influncia de Csar cercar a criatura, reclamando-
lhe a execuo dos compromissos materiais.
imprescindvel dar-lhe o que lhe pertence.
O aprendiz do Evangelho no deve invocar princpios religiosos ou
idealismo individual para eximir-se dessas obrigaes.
Se h erros nas leis, lembremos a extenso de nossos dbitos para com a
Providncia Divina e colaboremos com a governana humana, oferecendo-lhe
o nosso concurso em trabalho e boa-vontade, conscientes de que desateno
ou revolta no nos resolvem os problemas.
Prefervel que o discpulo se sacrifique e sofra a demorar-se em atraso,
ante as leis respeitveis que o regem, transitoriamente, no plano fsico, seja por
indisciplina diante dos princpios estabelecidos ou por doentio entusiasmo que
o tente a avanar demasiadamente na sua poca.
H decretos inquos?
Recorda se j cooperaste com aqueles que te governam a paisagem
material.
Vive em harmonia com os teus superiores e no te esqueas de que a
melhor posio a do equilbrio.
Se pretendes viver retamente, no ds a Csar o vinagre da crtica acerba.
Ajuda-o com o teu trabalho eficiente, no sadio desejo de acertar, convicto de
que ele e ns somos filhos do mesmo Deus.
108
1?A
CR7I E DISCI36INA
E (o#s'ra#-era u (er'o Si!o Cire#eu, pai $e A*eOa#$re e $e
Rufo, =ue por a*i passa%a, %i#$o $o (apo, a =ue *e%asse a (ruJ. 2
4MARCOS, CA3T76O 1@, VERSC76O 91.;
Muitos estudiosos do Cristianismo combatem as recordaes da cruz,
alegando que as reminiscncias do Calvrio constituem indbita cultura de
sofrimento.
Asseveram negativa a lembrana do Mestre, nas horas da crucificao,
entre malfeitores vulgares.
Somos, porm, daqueles que preferem encarar todos os dias do Cristo por
gloriosas jornadas e todos os seus minutos por divinas parcelas de seu minis-
trio sagrado, ante as necessidades da alma humana.
Cada hora da presena dele, entre as criaturas, reveste-se de beleza
particular e o instante do madeiro afrontoso est repleto de majestade
simblica.
Vrios discpulos tecem comentrios extensos, em derredor da cruz do
Senhor, e costumam examinar com particularidades tericas os madeiros
imaginrios que trazem consigo.
Entretanto, somente haver tomado a cruz de redeno que lhe compete
aquele que j alcanou o poder de negar a si mesmo, de modo a seguir nos
passos do Divino Mestre.
Muita gente confunde disciplina com iluminao espiritual. Apenas depois
de havermos concordado com o jugo suave de Jesus-Cristo, podemos alar
aos ombros a cruz que nos dotar de asas espirituais para a vida eterna.
Contra os argumentos, quase sempre ociosos, dos que ainda no
compreenderam a sublimidade da cruz, vejamos o exemplo do Cireneu, nos
momentos culminantes do Salvador. A cruz do Cristo foi a mais bela do mundo,
no entanto, o homem que o ajuda no o faz por vontade prpria, e, sim,
atendendo a requisio irresistvel. E, ainda hoje, a maioria dos homens aceita
as obrigaes inerentes ao prprio dever, porque a isso constrangida.
109
1?8
DIREITO SAQRADO
3or=ue a %)s foi (o#(e$i$o, e re*a+!o ao Cris'o, #!o soe#'e (rer
#e*e, (oo 'a<D pa$e(er por e*e.1 2 3au*o. 4/I6I3ENSES, CA3T76O
1, VERSC76O 9F.;
Cooperar pessoalmente com os administradores humanos, em sentido
direto, sempre constitui objeto da ambio dos servidores dessa ou daquela
organizao terrestre.
Ato invarivel de confiana, a partilha da responsabilidade, entre o
superior que sabe determinar e fazer justia e o subordinado que sabe servir,
institui a base de harmonia para a ao diria, realizao essa que todas as
instituies procuram atingir. Muitos discpulos do Cristianismo parecem ignorar
que, em relao a Jesus, a reciprocidade a mesma, elevada ao grau mximo,
no terreno da fidelidade e da compreenso.
Mais entendimento do programa divino significa maior expresso de
testemunho individual nos servios do Mestre.
Competncia dilatada deveres crescidos.
Mais luz mais viso.
Muitos homens, naturalmente aproveitveis em certas caractersticas
intelectuais, mas ainda enfermos da mente, desejariam aceitar o Salvador e
crer nEle, mas no conseguem, de pronto, semelhante edificao ntima. Em
vista da ignorncia que no removem e dos caprichos que acariciam, falta-lhes
a integrao no direito de sentir as verdades de Jesus, o que somente
conseguiro quando se reajustem, o que se faz indispensvel.
Todavia, o discpulo admitido aos benefcios da crena, foi considerado
digno de conviver espiritualmente com o Mestre. Entre ele e o Senhor j existe
a partilha da confiana e da responsabilidade. Contudo, enquanto perseveram
as alegrias de Belm e as glrias de Cafarnaum, o trabalho da f se desdobra
maravilhoso, mas, em sobrevindo a diviso das angstias da cruz, muitos
aprendizes fogem receando o sofrimento e revelando-se indignos da escolha.
Os que assim procedem, categorizam-se conta de loucos, porqanto,
subtrair-se colaborao com o Cristo, menosprezar um direito sagrado.
110
1?@
OBSERVAO 3RIMORDIA6
E >esus respo#$eu0*BeC O prieiro $e 'o$os os a#$ae#'os DC
Ou%e, ) Israe*, o Se#Bor D #osso Deus, o Se#Bor D u s).1 2 4MARCOS,
CA3T76O 19, VERSC76O 9F.;
Replicando ao escriba que o interpelou, com relao ao primeiro de todos
os mandamentos, Jesus precede o artigo inicial do Declogo de observao
original que merece destacada.
Antes de todos os programas de Moiss, das revelaes dos Profetas e de
suas prprias bnos redentoras no Evangelho, o Mestre coloca uma de-
clarao enrgica de princpios, conclamando todos os espritos ao plano da
unidade substancial. Alicerando o servio salvador que Ele mesmo trazia das
esferas mais altas, proclama o Cristo Humanidade que s existe um Senhor
Todo-Poderoso o Pai de nfinita Misericrdia.
Sabia, de antemo, que muitos homens no aceitariam a verdade, que
almas numerosas buscariam escapar s obrigaes justas, que surgiriam
retardamento, m-vontade, indiferena e preguia, em torno da Boa Nova; no
entanto, sustentou a unidade divina, a fim de que todos os aprendizes se
convencessem de que lhes seria possvel envenenar a liberdade prpria, criar
deuses fictcios, erguer discrdias, trair provisoriamente a Lei, estacionar nos
caminhos, ensaiar a guerra e a destruio, contudo, jamais poderiam enganar
o plano das verdades eternas, ao qual todos se ajustaro, um dia, na perfeita
compreenso de que "o Senhor nosso Deus, o Senhor um s
111
1?:
LH M7ITA DI/ERENA
E $isse 3e$roC N!o 'e#Bo pra'a #e ouro, as o =ue 'e#Bo, isso 'e
$ou.1 2 4ATOS, CA3T76O A, VERSC76O :.;
justo recomendar muito cuidado aos que se interessam pelas vantagens
da poltica humana, reportando-se a Jesus e tentando explicar, pelo Evangelho,
certos absurdos em matria de teorias sociais.
Quase sempre, a lei humana se dirige ao governado, nesta frmula: "O
que tens me pertence.
O Cristianismo, porm, pela boca inspirada de Pedro, assevera aos
ouvidos do prximo:
"O que tenho, isso te dou.
J meditaste na grandeza do mundo, quando os homens estiverem
resolvidos a dar do que possuem para o edifcio da evoluo universal?
Nos servios da caridade comum, nas instituies de benemerncia
pblica, raramente a criatura cede ao semelhante aquilo que lhe constitui
propriedade intrnseca.
Para o servio real do bem eterno, fiar-se- algum nas posses perecveis
da Terra, em carter absoluto?
O homem generoso distribuir dinheiro e utilidades com os necessitados
do seu caminho, entretanto, no fixar em si mesmo a luz e a alegria que
nascem dessas ddivas, se as no realizou com o sentimento do amor, que, no
fundo, a sua riqueza imperecvel e legtima.
Cada individualidade traz consigo as qualidades nobres que j conquistou
e com que pode avanar sempre, no terreno das aquisies espirituais de or-
dem superior.
No olvides a palavra amorosa de Pedro e d de ti mesmo, no esforo de
salvao, porqanto quem espera pelo ouro ou pela prata, a fim de contribuir
nas boas obras, em verdade ainda se encontra distante da possibilidade de
ajudar a si prprio.
112
1?K
3IEDADE
Mas D -ra#$e -a#Bo a pie$a$e (o (o#'e#'ae#'o.1 2 3au*o. 415 A
TIMRTEO, CA3T76O :, VERSC76O :.;
Fala-se muito em piedade na Terra, todavia, quando assinalamos
referncias a semelhante virtude, dificilmente discernimos entre compaixo e
humilhao.
Ajudo, mas este homem um viciado.
Atenderei, entretanto, essa mulher ignorante e m.
Penalizo-me, contudo, esse irmo ingrato e cruel.
Compadeo-me, todavia, trata-se de pessoa imprestvel.
Tais afirmativas so reiteradas a cada passo por lbios que se afirmam
cristos.
Realmente, de maneira geral, s encontramos na Terra essa compaixo de
voz macia e mos espinhosas.
Deita mel e veneno.
Balsamiza feridas e dilacera-as.
Estende os braos e cobra dvidas de reconhecimento.
Socorre e espanca.
Ampara e desestimula.
Oferece boas palavras e lana reptos hostis.
Sacia a fome dos viajores da experincia com pes recheados de fel.
A verdadeira piedade, no entanto, filha legtima do amor.
No perde tempo na identificao do mal.
nteressa-se excessivamente no bem para descurar-se dele em troca de
ninharias e sabe que o minuto precioso na economia da vida.
O Evangelho no nos fala dessa piedade mentirosa, cheia de iluses e
exigncias. Quem revela energia suficiente para abraar a vida crist, encontra
recursos de auxiliar alegremente. No se prende s teias da crtica destrutiva e
sabe semear o bem, fortificar-lhe os germens, cultivar-lhe os rebentos e
esperar-lhe a frutificao.
Diz-nos Paulo que a "piedade com contentamento "grande ganho para
a alma e, em verdade, no sabemos de outra que nos possa trazer prospe-
ridade ao corao.
113
1?G
ORAO
3erse%erai e ora+!o, %e*a#$o #e*a (o a+!o $e -ra+as.1 2 3au*o.
4CO6OSSENSES, CA3T76O 8, VERSC76O 9.;
Muitos crentes estimariam movimentar a prece, qual se mobiliza uma
vassoura ou um martelo.
Exigem resultados imediatos, por desconhecerem qualquer esforo
preparatrio. Outros perseveram na orao, mantendo-se, todavia, angustiados
e espantadios. Desgastam-se e consomem valiosas energias nas aflies
injustificveis. Enxergam somente a maldade e a treva e nunca se dignam
examinar o tenro broto da semente divina ou a possibilidade prxima ou remota
do bem. Encarceram-se no "lado mau e perdem, por vezes, uma existncia
inteira, sem qualquer propsito de se transferirem para o ''lado bom''.
Que probabilidade de xito se reservar ao necessitado que formula uma
solicitao em gritaria, com evidentes sintomas de desequilbrio? O conces-
sionrio sensato, de incio, adiar a soluo, aguardando, prudente, que a
serenidade volte ao pedinte.
A palavra de Paulo clara, nesse sentido.
indispensvel persistir na orao, velando nesse trabalho com ao de
graas. E foroso reconhecer que louvar no apenas pronunciar votos
brilhantes. tambm alegrar-se em pleno combate pela vitria do bem,
agradecendo ao Senhor os motivos de sacrifcio e sofrimento, buscando as
vantagens que a adversidade e o trabalho nos trouxeram ao esprito.
Peamos a Jesus o dom da paz e da alegria, mas no nos esqueamos de
glorificar-lhe os sublimes desgnios, toda vez que a sua vontade misericordiosa
e justa entra em choque com os nossos propsitos inferiores. E estejamos
convencidos de que orao intempestiva, constituda de pensamentos de-
sesperados e descabidas exigncias, destina-se ao cho renovador qual
acontece flor improdutiva que o vento leva.
114
1?F
TRZS IM3ERATIVOS
E eu %os $i-o a %)sC pe$i, e $ar0se0%os0EU <us(ai, e a(BareisU <a'ei, e
a<rir0se0%os0E.1 2 >esus. 467CAS, CA3T76O 11, VERSC76O F.;
Pedi, buscai, batei...
Estes trs imperativos da recomendao de Jesus no foram enunciados
sem um sentido especial.
No emaranhado de lutas e dbitos da experincia terrestre,
imprescindvel que o homem aprenda a pedir caminhos de libertao da antiga
cadeia de convenes sufocantes, preconceitos estreis, dedicaes vazias e
hbitos cristalizados. necessrio desejar com fora e deciso a sada do
escuro cipoal em que a maioria das criaturas perdeu a viso dos interesses
eternos.
Logo aps, imprescindvel buscar.
A procura constitui-se de esforo seletivo, O campo jaz repleto de
solicitaes inferiores, algumas delas recamadas de sugestes brilhantes.
indispensvel localizar a ao digna e santificadora. Muitos perseguem
miragens perigosas, maneira das mariposas que se apaixonam pela
claridade de um incndio. Chegam de longe, acercam-se das chamas e
consomem a bno do corpo.
imperativo aprender a buscar o bem legtimo.
Estabelecido o roteiro edificante, chegado o momento de bater porta da
edificao; sem o martelo do esforo metdico e sem o buril da boa-vontade,
muito difcil transformar os recursos da vida carnal em obras luminosas de arte
divina, com vistas felicidade espiritual e ao amor eterno.
No bastar, portanto, rogar sem rumo, procurar sem exame e agir sem
objetivo elevado.
Peamos ao Senhor nossa libertao da animalidade primitivista,
busquemos a espiritualidade sublime e trabalhemos por nossa localizao
dentro dela, a fim de converter-nos em fiis instrumentos da Divina Vontade.
Pedi, buscai, batei!... Esta trilogia de Jesus reveste-se de especial
significao para os aprendizes do Evangelho, em todos os tempos.
115
11?
MAQNETISMO 3ESSOA6
E 'o$a a u*'i$!o pro(ura%a 'o(ar0*Be, por=ue sa,a $e*e ua %ir'u$e
=ue os (ura%a a 'o$os.1 2 467CAS, CA3T76O :, VERSC76O 1F.;
Na atualidade, observamos toda uma pliade de espiritualistas eminentes,
espalhando conceitos relativos ao magnetismo pessoal, com tamanha estra-
nheza, qual se estivssemos perante verdadeira novidade do sculo 19.
Tal servio de investigao e divulgao dos poderes ocultos do homem
representa valioso concurso na obra educativa do presente e do futuro, no
entanto, preciso lembrar que a edificao no nova.
Jesus, em sua passagem pelo Planeta, foi a sublimao individualizada do
magnetismo pessoal, em sua expresso substancialmente divina. As criaturas
disputavam-lhe o encanto da presena, as multides seguiam-lhe os passos,
tocadas de singular admirao. Quase toda gente buscava tocar-lhe a
vestidura. DEle emanavam irradiaes de amor que neutralizavam molstias
recalcitrantes.
Produzia o Mestre, espontaneamente, o clima de paz que alcanava
quantos lhe gozavam a companhia.
Se pretendes, pois, um caminho mais fcil para a ecloso plena de tuas
potencialidades psquicas, razovel aproveites a experincia que os
orientadoreS terrestres te oferecem, nesse sentido, mas no te esqueas dos
exemplos e das vivas demonstraes de Jesus.
Se intentas atrair, imprescindvel saber amar. Se desejas influncia
legtima na Terra, santifica-te pela influncia do Cu.
116
111
QRAN>EAI AMIQOS
Ta<D %os $i-oC -ra#&eai ai-os (o as ri=ueJas $a i#&us'i+a.1 2
>esus. 467CAS, CA3T76O 1:, VERSC76O F.;
Se o homem conseguisse, desde a experincia humana, devassar o
pretrito profundo, chegaria mais rapidamente concluso de que todas as
possibilidades que o felicitam, em conhecimento e sade, provm da Bondade
Divina e de que a maioria dos recursos materiais, disposio de seus
caprichos, procede da injustia.
No nos cabe particularizar e, sim, deduzir que as concepes do direito
humano se originaram da influncia divina, porque, quanto a ns outros, somos
compelidos a reconhecer nossa vagarosa evoluo individual do egosmo feroz
para o amor universalista, da iniqidade para a justia real.
Bastar recordar, nesse sentido, que quase todos os Estados terrestres se
levantaram, h sculos, sobre conquistas cruis. Com excees, os homens
tm sido servos dissipadores que, no momento do ajuste, no se mostram
altura da mordomia.
Eis por que Jesus nos legou a parbola do empregado infiel, convidando-
nOS fraternidade sincera para que, atravs dela, encontremos o caminho da
reabilitao.
O Mestre aconselhou-nos a granjear amigos, isto , a dilatar o crculo de
simpatias em que nos sintamos cada vez mais intensivamente amparados pelo
esprito de cooperao e pelos valores intercessrios.
Se o nosso passado espiritual sombrio e doloroso, busquemos simplific-
lo, adquirindo dedicaes verdadeiras, que nos auxiliem atravs da subida
spera da redeno. Se no temos hoje determinadas ligaes com as
riquezas da injustia, tivemo-las, ontem, e faz-se imprescindvel aproveitar o
tempo para o nosso reajustamento individual perante a Justia Divina.
117
119
TABERNHC76OS ETERNOS
Ta<D %os $i-oC Qra#&eai ai-os (o as ri=ueJas $a i#&us'i+a,
para =ue, =ua#$o es'as %os fa*'are, %os re(e<a e*es #os 'a<er#E(u*os
e'er#os.1 2 >esus. 467CAS, CA3T76O 1:, VERSC76O F.;
Um homem despercebido das obrigaes espirituais julgar encontrar
nesta passagem um ladro inteligente comprando o favor de advogados
venais, de modo a reintegrar-se nos ttulos honrosos da conveno humana.
Todavia, quando Jesus fala em amigos, refere-se a irmos sinceros e
devotados, e, quando menciona as riquezas da injustia, inclui o passado total
da criatura, com todas as lies dolorosas que o caracterizam. Assim tambm,
quando se reporta aos tabernculos eternos, no os localiza em paos
celestiais.
O Mestre situou o tabernculo sagrado no corao do homem.
Mais que ningum, o Salvador identificava-nos as imperfeies e,
evidenciando imensa piedade, ante as deficincias que nos assinalam o
esprito, proferiu as divinas palavras que nos servem ao estudo.
Conhecendo-nos os desvios, asseverou, em sintese, que devemos
aproveitar os bens transitrios, ao alcance de nossas mos, mobilizando-os na
fraternidade legitima para que, esquecendo os crimes e dios de outro tempo,
nos faamos irmos abnegados uns dos outros.
Valorizemos, desse modo, a nossa permanncia nos servios da Terra, na
condio de encarnados ou desencarnados, favorecendo, por todos os recur-
sos ao nosso dispor, a prpria melhoria e a elevao dos nossos semelhantes,
agindo na direo da luz e amando sempre, porqanto, dentro dessas normas
de solidariedade sublime, poderemos contar com a dedicao de amigos fiis
que, na qualidade de discpulos mais dedicados e enobrecidos que ns, nos
auxiliaro efetivamente, acolhendo-nos em seus coraes, convertidos em
tabernculos do Senhor, ajudando-nos no s a obter novas oportunidades de
reajustamento e santificao, mas tambm endossando perante Jesus as
nossas promessas e aspiraes, diante da vida superior.
118
11A
T7A /M
E e*e *Be $isseC Te <o V#io, fi*Ba, a 'ua fD 'e sa*%ouU %ai e paJ.1
2 467CAS, CA3T76O G, VERSC76O 8G.;
importante observar que o Divino Mestre, aps o benefcio dispensado,
sempre se reporta ao prodgio da f, patrimnio sublime daqueles que O
procuram.
Diversas vezes, ouvimo-lo na expressiva afirmao: "A tua f te salvou.
Doentes do corpo e da alma, depois do alvio ou da cura, escutam a frase
generosa. que a vontade e a confiana do homem so poderosos fatores no
desenvolvimento e iluminao da vida.
O navegante sem rumo e que em nada confia, somente poder atingir
algum porto em virtude do jogo das foras sobre as quais se equilibra,
desconhecendo, porm, de maneira absoluta, o que lhe possa ocorrer.
O enfermo, descrente da ao de todos os remdios, o primeiro a
trabalhar contra a prpria segurana. O homem que se mostra desalentado em
todas as coisas, no dever aguardar a cooperao til de coisa alguma.
As almas vazias embalde reclamam o quinho de felicidade que o mundo
lhes deve. As negaes, em que perambulam, transformam-nas, perante a
vida, em zonas de amortecimento, quais isoladores em eletricidade. Passa
corrente vitalizante, mas permanecem insensveis.
Nos empreendimentos e necessidades de teu caminho, no te isoles nas
posies negativas.
Jesus pode tudo, teus amigos verdadeiros faro o possvel por ti; contudo,
nem o Mestre e nem os companheiros realizaro em sentido integral a
felicidade que ambicionas, sem o concurso de tua f, porque tambm tu s filho
do mesmo Deus, com as mesmas possibilidades de elevao.
119
118
NOVOS ATENIENSES
Mas =ua#$o ou%ira fa*ar $a ressurrei+!o $os or'os, u#s
es(ar#e(ia e ou'ros $iJiaC a(er(a $isso 'e ou%ireos ou'ra %eJ.1 2
4ATOS, CA3T76O 1K, VERSC76O A9.;
O contacto de Paulo com os atenienses, no Arepago, apresenta lio
interessante aos discpulos novos.
Enquanto o apstolo comentava as suas impresses da cidade clebre,
aguando talvez a vaidade dos circunstantes, pelas referncias aos santurios
e pelo jogo sutil dos raciocnios, foi atentamente ouvido. possvel que a
assemblia o aclamasse com fervor, se sua palavra se detivesse no quadro
filosfico das primeiras exposies. Atenas reverenci-lo-ia, ento, por sbio,
apresentando-o, ao mundo, na moldura especial de seus nomes inesquecveis.
Paulo, todavia, refere-se ressurreio dos mortos, deixando entrever a
gloriosa continuao da vida, alm das ninharias terrestres. Desde esse
instante, os ouvintes sentiram-se menos bem e chegaram a escarnecer-lhe a
palavra amorosa e sincera, deixando-o quase s.
O ensinamento enquadra-se perfeitamente nos dias que correm.
Numerosos trabalhadores do Cristo, nos diversos setores da cultura moderna,
so atenciosamente ouvidos e respeitados por autoridades nos assuntos em
que se especializaram; contudo, ao declararem sua crena na vida alm do
corpo, em afirmando a lei de responsabilidade, para l do sepulcro, recebem,
de imediato, o riso escarninho dos admiradores de minutos antes, que os
deixam sozinhos, proporcionando-lhes a impresso de verdadeiro deserto.
120
11@
A 3ORTA
Tor#ou, pois, >esus a $iJer0*BesC E %er$a$e %os $i-o =ue eu sou a
por'a $as o%e*Bas.1 2 4>OO, CA3T76O 1?, VERSC76O K.;
No basta alcanar as qualidades da ovelha, quanto mansido e ternura,
para atingir o Reino Divino.
necessrio que a ovelha reconhea a porta da redeno, com o
discernimento imprescindvel, e lhe guarde o rumo, despreocupando-se dos
apelos de ordem inferior, a eclodirem das margens do caminho.
Da concluirmos que a cordura, para ser vitoriosa, no dispensa a cautela
na orientao a seguir.
Nem sempre a perda do rebanho decorre do ataque de feras, mas sim
porque as ovelhas imprevidentes transpem barreiras naturais, surdas voz do
pastor, ou cegas quanto s sadas justas, em demanda das pastagens que lhes
competem. Quantas so acometidas, de inesperado, pelo lobo terrvel, porque,
fascinadas pela verdura de pastos vizinhos, se desviam da estrada que lhes
prpria, quebrando obstculos para atender a destrutivos impulsos?
Assim acontece com os homens no curso da experincia.
Quantos espritos nobres ho perdido oportunidades preciosas pela prpria
imprudncia?
Senhores de admirveis patrimnios, revelam-se, por vezes, arbitrrios e
caprichosos. Na maioria das situaes, copiam a ovelha virtuosa e til que,
aps a conquista de vrios ttulos enobrecedores, esquece a porta a ser
atingida e quebra as disciplinas benficas e necessrias, para entregar-se ao
lobo devorador.
121
11:
O7AM0NOS
Disse0*Be A<ra!oC E*es 'S MoisDs e os profe'asU ou+a0#os. 2
467CAS, CA3T76O 1:, VERSC76O 9F.;
A resposta de Abrao ao rico da parbola ainda ensinamento de todos
os dias, no caminho comum.
nmeras pessoas se aproximam das fontes de revelao espiritual,
entretanto, no conseguem a libertao dos laos egosticos de modo que
vejam e ouam, qual lhes convm aos interesses essenciais.
H precisamente um sculo, estabeleceu-se intercmbio mais intenso
entre os dois planos, na grande movimentao do Cristianismo redivivo;
contudo, h aprendizes que contemplam o cu, angustiados to-s porque
nunca receberam a mensagem direta de um pai ou de um filho na experincia
humana. Alguns chegam ao disparate de se desviarem da senda alegando tais
motivos.
Para esses, o fenmeno e a revelao no Espiritismo evanglico so
simples conjunto de inverdades, porque nada obtiveram de parentes mortos,
em consecutivos anos de observao.
sso, porm, no passa de contra-senso.
Quem poder garantir a perpetuidade dos elos frgeis das ligaes
terrestres?
O impulso animal tem limites.
Ningum justifique a prpria cegueira com a insatisfao do capricho
pessoal.
O mundo est repleto de mensagens e emissrios, h milnios. O grande
problema, no entanto, no est em requisitar-se a verdade para atender ao
crculo exclusivista de cada criatura, mas na deliberao de cada homem,
quanto a caminhar com o prprio valor, na direo das realidades eternas.
122
11K
EM /AM6IA
Apre#$a prieiro a eOer(er pie$a$e para (o a sua pr)pria fa,*ia
e a re(ope#sar seus pais, por=ue is'o D <o e a-ra$E%e* $ia#'e $e
Deus.1 2 3au*o. 415 E3STO6A A TIMRTEO, CA3T76O @, VERSC76O 8.;
A luta em famlia problema fundamental da redeno do homem na
Terra. Como seremos benfeitores de cem ou mil pessoas, se ainda no apren-
demos a servir cinco ou dez criaturas? Esta indagao lgica que se estende
a todos os discpulos sinceros do Cristianismo.
Bom pregador e mau servidor so dois ttulos que se no coadunam.
O apstolo aconselha o exerccio da piedade no centro das atividades
domsticas, entretanto, no alude piedade que chora sem coragem ante os
enigmas aflitivos, mas quela que conhece as zonas nevrlgicas da casa e se
esfora por elimin-las, aguardando a deciso divina a seu tempo.
Conhecemos numerosos irmos que se sentem sozinhos, espiritualmente,
entre os que se lhes agregaram ao crculo pessoal, atravs dos laos consan-
gneos, entregando-se, por isso, a lamentvel desnimo.
imprescindvel, contudo, examinar a transitoriedade das ligaes
corpreas, ponderando que no existem unies casuais no lar terreno.
Preponderam a, por enquanto, as provas salvadoras ou regenerativas.
Ningum despreze, portanto, esse campo sagrado de servio por mais se sinta
acabrunhado na incompreenso. Constituiria falta grave esquecer-lhe as
infinitas possibilidades de trabalho iluminativo.
impossvel auxiliar o mundo, quando ainda no conseguimos ser teis
nem mesmo a uma casa pequena aquela em que a Vontade do Pai nos
situou, a ttulo precrio.
Antes da grande projeo pessoal na obra coletiva, aprenda o discpulo a
cooperar, em favor dos familiares, no dia de hoje, convicto de que semelhante
esforo representa realizao essencial.
123
11G
M 3ARA ISTO
N!o re'ri<ui#$o a* por a*, #e i#&Xria por i#&XriaU a#'es, pe*o
(o#'rErio, <e#$iJe#$oU sa<e#$o =ue para is'o fos'es (Baa$os.1 2 415
E3STO6A A 3EDRO, CA3T76O A, VERSC76O F.;
A fileira dos que reclamam foi sempre numerosa em todas as tarefas do
bem.
No apostolado evanglico, reparamos, igualmente, essa regra geral.
Muitos aprendizes, em obedincia ao pernicioso hbito, preferem o
caminho dos atritos ou das dissidncias escandalosas. No entanto, mais algum
raciocnio despertaria a comunidade dos discpulos para a maior compreenso.
Convidar-nos-ia Jesus a conflitos estreis, to-s para repetir os quadros
do capricho individual ou da fora tiranizante? Se assim fora, o ministrio do
Reino estaria confiado aos teimosos, aos discutidores, aos gigantes da energia
fsica.
contra-senso desfazer-se o servidor da Boa Nova em lamentaes que
no encontram razo de ser.
Amarguras, perseguies, calnias, brutalidade, desentendimento? So
velhas figuraes que atormentam as almas na Terra. A fim de contribuir na
extino delas que o Senhor nos chamou s suas fileiras. No as alimentes,
emprestando-lhes excessivo apreo.
O cristo um ponto vivo de resistncia ao mal, onde se encontre.
Pensa nisto e busca entender a significao do verbo suportar.
No olvides a obrigao de servir com Jesus. para isto que fomos
chamados.
124
11F
A>7DA SEM3RE
Mas 3au*o respo#$euC Que faJeis %)s, (Bora#$o e a-oa#$o0e o
(ora+!o"1 2 4ATOS, CA3T76O 91, VERSC76O 1A.;
Constitui passagem das mais dramticas nos Atos dos Apstolos aquela
em que Paulo de Tarso se prepara, A frente dos testemunhos que o aguarda-
vam em Jerusalm.
Na alma herica do lutador no paira qualquer sombra de hesitao. Seu
esprito, como sempre, est pronto. Mas, os companheiros choram e se
lastimam; e, do corao sensvel e valoroso do batalhador do Evangelho, flu a
indagao dolorosa.
No obstante a energia serena que lhe domina a organizao vigorosa,
Paulo sentia falta de amigos to corajosos quanto ele mesmo.
Os companheiros que o seguiam estavam sinceramente dispostos ao
sacrifcio, entretanto, no sabiam manifestar os sentimentos da alma fiel. que
o pranto ou a lamentao jamais ajudam, nos instantes de testemunho difcil.
Quem chora, ao lado de um amigo em posio perigosa, desorganiza-lhe a
resistncia.
Jesus chorou no Horto, quando sozinho, mas, em Jerusalm, sob o peso
da cruz, roga s mulheres generosas que O amparavam a cessao das
lgrimas angustiosas. Na alvorada da Ressurreio, pede a Madalena
esclarea o motivo de seu pranto, junto ao sepulcro.
A lio significativa para todo aprendiz.
Se um ente amado permanece mais tempo sob a tempestade necessria,
no te entregues a desesperos inteis. A queixa no soluciona problemas. Ao
invs de mago-lo com soluos, aproxima-te dele e estende-lhe as mos.
125
19?
CONCI6IAO
Co#(i*ia0'e 0 $epressa (o o 'eu a$%ersErio, e#=ua#'o es'Es #o
(ai#Bo (o e*e, para =ue #!o a(o#'e+a =ue o a$%ersErio 'e e#'re-ue ao
&uiJ e o &uiJ 'e e#'re-ue ao ofi(ia* $e &us'i+a, e 'e e#(erre #a pris!o.1
>esus. 4MATE7S, CA3T76O @, VERSC76O 9@.;
Muitas almas enobrecidas, aps receberem a exortao desta passagem,
sofrem intimamente por esbarrarem com a dureza do adversrio de ontem,
inacessvel a qualquer conciliao.
A advertncia do Mestre, no entanto, fundamentalmente consoladora
para a conscincia individual.
Assevera a palavra do Senhor "concilia-te, o que equivale a dizer "faze
de tua parte.
Corrige quanto for possvel, relativamente aos erros do passado,
movimenta-te no sentido de revelar a boa-vontade perseverante. nsiste na
bondade e na compreenso.
Se o adversrio ignorante, medita na poca em que tambm
desconhecias as obrigaes primordiais e observa se no agiste com piores
caractersticas; se perverso, categoriza-o conta de doente e dementado em
vias de cura.
Faze o bem que puderes, enquanto palmilhas os mesmos caminhos,
porque se for o inimigo to implacvel que te busque entregar ao juiz, de
qualquer modo, ters ento igualmente provas e testemunhos a apresentar.
Um julgamento legtimo inclui todas as peas e somente os espritos
francamente impenetrveis ao bem, sofrero o rigor da extrema justia.
Trabalha, pois, quanto seja possvel no captulo da harmonizao, mas se
o adversrio te desdenha os bons desejos, concilia-te com a prpria conscin-
cia e espera confiante.
126
191
MONT7RO
Ne pres'a para a 'erra, #e para o o#'uroU *a#+a0#o fora. Que
'e ou%i$os para ou%ir, ou+a.1 2 >esus. 467CAS, CA3T76O 18,
VERSC76O A@.;
Segundo deduzimos, Jesus emprestou significao ao monturo.
Terra e lixo, nesta passagem, revestem-se de valor essencial. Com a
primeira, realizaremos a semeadura, com a segunda possvel fazer a
adubao, onde se faa necessria.
Grande poro de aprendizes, imitando a atitude dos fariseus antigos, foge
ao primeiro encontro com as "zonas estercorrias do prximo; entretanto, tal
se verifica porque lhes desconhecem as expresses proveitosas.
O Evangelho est cheio de lies, nesse setor do conhecimento
iluminativo.
Se Jos da Galilia ou Maria de Nazar simbolizam terras de virtudes
fartas, o mesmo no sucede aos apstolos que, a cada passo, necessitam
recorrer fonte das lgrimas que escorrem do monturo de remorsos e
fraquezas, propriamente humanos, a fim de fertilizarem o terreno empobrecido
de seus coraoes. De quanto adubo dessa natureza precisaram Madalena e
Paulo, por exemplo, at alcanarem a gloriosa posio em que se destacaram?
Transformemos nossas misrias em lies.
dentifiquemos o monturo que a prpria ignorncia amontoou em torno de
ns mesmos, convertamo-lo em adubo de nossa "terra ntima e teremos dado
razovel soluo ao problema de nossos grandes males.
127
199
3ECADO E 3ECADOR
Aa$o, #!o si-as o a*, as o <e. Que faJ o <e, D $e DeusU
as =ue faJ o a*, #!o 'e %is'o a Deus.1 2 4A5 Ep,s'o*a N >o!o, 11.;
A sociedade humana no deveria operar a diviso de si prpria, como
sendo um campo em que se separam bons e maus, mas sim viver qual grande
famlia em que se integram os espritos que comeam a compreender o Pai e
os que ainda no conseguiram pressenti-Lo.
Claro que as palavras "maldade e "perversidade ainda comparecero, por
vastssimos anos, no dicionrio terrestre, definindo certas atitudes mentais
inferiores; todavia, foroso convir que a questo do mal vai obtendo novas
interpretaes na inteligncia humana.
O evangelista apresenta conceito justo. Joo no nos diz que o perverso
est exilado de nosso Pai, nem que se conserva ausente da Criao. Apenas
afirma que "no tem visto a Deus.
sto no significa que devamos cruzar os braos, ante as ervas venenosas
e zonas pestilenciais do caminho; todavia, obriga-nos a recordar que um la-
vrador no retira espinheiros e detritos do solo, a fim de convert-lo em
precipcios.
Muita gente acredita que o "homem cado algum que deve ser
aniquilado. Jesus, no entanto, no adotou essa diretriz. Dirigindo-se,
amorosamente, ao pecador, sabia-se, antes de tudo, defrontado por enfermo
infeliz, a quem no se poderia subtrair as caractersticas de eternidade.
Lute-se contra o crime, mas ampare-se a criatura que se lhe enredou nas
malhas tenebrosas.
O Mestre indicou o combate constante contra o mal, contudo, aguarda a
fraternidade legtima entre os homens por marco sublime do Reino Celeste.
128
19A
CONDIO COM7M
Ie$ia'ae#'e, o pai $o e#i#o, (*aa#$o (o *E-rias, $isseC Eu
(reio, Se#BorT a&u$a a i#Ba i#(re$u*i$a$e.1 4MARCOS, CA3T76O F,
VERSC76O 98.;
Aquele homem da multido, em se aproximando de Jesus com o filho
enfermo, constitui expresso representativa do esprito comum da humanidade
terrestre.
Os crculos religiosos comentam excessivamente a f em Deus, todavia,
nos instantes da tempestade, so escassos os devotos que permanecem
firmes na confiana.
Revelam-se as massas muito atentas aos cerimoniais do culto exterior,
participam das edificaes alusivas crena, contudo, ante as dificuldades do
escndalo, quase toda gente resvala no despenhadeiro das acusaes
recprocas.
Se falha um missionrio, verifica-se a debandada. A comunidade dos
crentes pousa os olhos nos homens falveis, cegos s finalidades ou
indiferentes s instituies. Em tal movimento de insegurana espi ritual, sem
paradoxo, as criaturas humanas crem e descrem, confiando hoje e
desfalecendo amanh.
Somos defrontados, ainda, pelo regime de incerteza de espritos infantis
que mal comeam a conceber noes de responsabilidade.
Felizes, pois, aqueles que, maneira do pai necessitado, se acercarem do
Cristo, confessando a precariedade da posio ntima. Assim, em afirmando a
crena com a boca, pediro, ao mesmo tempo, ajuda para a sua falta de f,
atestando com lgrimas a prpria miserabilidade.
129
198
NO /A6TA
E, se os $eiOar ir e &e&u para suas (asas, $esfa*e(er!o #o
(ai#Bo, por=ue a*-u#s $e*es %iera $e *o#-e.1 2 >esus. 4MARCOS,
CA3T76O G, VERSC76O A.;
A preocupao de Jesus pela multido necessitada continua viva, atravs
do tempo.
Quantas escolas religiosas palpitam no seio das naes, ao influxo do
amor providencial do Mestre Divino?
Pode haver homens perversos e desesperados que perseveram na malcia
e na negao, mas no se v coletividade sem o socorro da f. Os prprios
selvagens recebem postos de assistncia do Senhor, naturalmente de acordo
com a rusticidade de suas interpretaes primitivistas. No falta alimento do
cu s criaturas. Se alguns espritos se declaram descrentes da Paternidade
de Deus, que se encontram incapazes ou enfermos pelas runas interiores a
que se entregaram.
Jesus manifesta invarivel preocupao em nutrir o esprito dos tutelados,
atravs de mil modos diferentes, desde a taba do indgena s catedrais das
grandes metrpoles.
Nesses postos de socorro sublime, o homem aprende, em esforo
gradativo, a alimentar-se espiritualmente, at trazer a igreja ao prprio lar,
transportando-a do santurio domstico para o recinto do prprio corao.
Pouca gente medita na infinita misericrdia que serve, no mundo, mesa
edificante das idias religiosas.
nclina-se o Mestre ao bem de todos os homens. Cheio de abnegao e
amor sabe alimentar, com recursos especficos, o ignorante e o sbio, o inda-
gador e o crente, o revoltado e o infeliz.
Mais que ningum, compreende Jesus que, de outro modo, as criaturas
cairiam, exaustas, nos imensos despenhadeiros que marginam a senda
evolutiva.
130
19@
SE3ARAO
To$a%ia, $i-o0%os a %er$a$eC a %)s (o#%D =ue eu %E.1 2 >esus.
4>OO, CA3T76O 1:, VERSC76O K.;
Semelhante declarao do Mestre ressoa em nossas fibras mais ntimas.
Ningum sabia amar tanto quanto Ele, contudo, era o primeiro a
reconhecer a convenincia da partida, em favor dos companheiros.
Que teria acontecido se Jesus teimasse em permanecer?
Provavelmente, as multides terrestres teriam acentuado as tendncias
egosticas, consolidando-as.
Porque o Divino Amigo havia buscado Lzaro no sepulcro, ningum mais
se resignaria separao pela morte. Por se haverem limpado alguns leprosos
ningum aceitaria, de futuro, a cooperao proveitosa das molstias fsicas, O
resultado lgico seria a perturbao geral no mecanismo evolutivo.
O Mestre precisava ausentar-se para que o esforo de cada um se fizesse
visvel no plano divino da obra mundial. De outro modo, seria perpetuar a
indolncia de uns e o egosmo de outros.
Sob diferentes aspectos, repete-se, diariamente, a grande hora da famlia
evanglica em nossos agrupamentos afins.
Quantas vezes surgir a viuvez, a orfandade, o sofrimento da distncia, a
perplexidade e a dor por elevada convenincia ao bem comum?
Recordai a presente passagem do Evangelho, quando a separao vos
faa chorar, porque se a morte do corpo renovao para quem parte tam-
bm vida nova para os que ficam.
131
19:
O ES3INLO
E para =ue e #!o eOa*'asse pe*as eO(e*S#(ias $as re%e*a+Yes, foi0
e $a$o u espi#Bo #a (ar#e, e#sa-eiro $e Sa'a#Es.1 2 3au*o. 495
E3STO6A AOS CORNTIOS, CA3T76O 19, VERSC76O K.;
Atitude sumamente perigosa louvar o homem a si mesmo, presumindo
desconhecer que se encontra em plano de servio rduo, dentro do qual lhe
compete emitir diariamente testemunhos difceis. posio mental no
somente ameaadora, quanto falsa, porque l vem um momento inesperado
em que o espinho do corao aparece.
Odiscpulo prudente alimentar a confiana sem bazf ia, revelando-se
corajoso sem ser metedio. Reconhece a extenso de suas dividas para com o
Mestre e no encontra glria em si mesmo, por veri ficar que toda a glria
pertence a Ele mesmo, o Senhor.
No so poucos os homens do mundo, invigiJantes e inquietos, que, aps
receberem o incenso da multido, passam a curtir as amarguras da soledade;
muitos deles se comprazem nos galarins da fama, qual se estivessem
convertidos em dolos eternos, para chorarem, mais tarde, a ss, com o seu
espinho ignorado nos recessos do ser.
Por que assumir posio de mestre infalvel, quando no passamos de
simples aprendizes?
No ser mais justo servir ao Senhor, na mocidade ou na velhice, na
abundncia ou na escassez, na administrao ou 'na subalternidade, com o
esprito de ponderao, observando os nossos pontos vulnerveis, na
insuficincia e imperfeio do que temos sido, at agora?
Lembremo-nos de que Paulo de Tarso esteve com Jesus pessoalmente;
foi indicado para o servio divino em Antioquia pelas prprias vozes do Cu;
lutou, trabalhou e sofreu pelo Evangelho do Reino e, escrevendo aos corntios,
j envelhecido e cansado, ainda se referiu ao espinho que lhe foi dado para
que se no exaltasse no sublime trabalho das revelaes.
132
19K
6EI DE RETORNO
E os =ue fiJera o <e sair!o para a ressurrei+!o $a %i$aU e os =ue
fiJera o a*, para a ressurrei+!o $a (o#$e#a+!o.1 2 >esus. 4>OO,
CA3T76O @, VERSC76O 9F.;
Em raras passagens do Evangelho, a lei reencarnacionista permanece to
clara quanto aqui, em que o ensino do Mestre se reporta ressurreio da
condenao.
Como entenderiam estas palavras os telogos interessados na existncia
de um inferno ardente e imperecvel?
As criaturas dedicadas ao bem encontraro a fonte da vida em se
banhando nas guas da morte corporal. Suas realizaes do porvir seguem na
ascenso justa, em correspondncia direta com o esforo perseverante que
desenvolveram no rumo da espiritualidade santificadora, todavia, os que se
comprazem no mal cancelam as prprias possibilidades de ressurreio na luz.
Cumpre-lhes a repetio do curso expiatrio.
a volta lio ou ao remdio.
No lhes surge diferente alternativa.
A lei de retorno, pois, est contida amplamente nessa sntese de Jesus.
Ressurreio ressurgimento. E o sentido de renovao no se
compadece com a teoria das penas eternas.
Nas sentenas sumrias e definitivas no h recurso salvador. Atravs da
referncia do Mestre, contudo, observamos que a Providncia Divina muito
mais rica e magnnima que parece.
Haver ressurreio para todos, apenas com a diferena de que os bons
t-la-o em vida nova e os maus em nova condenao, decorrente da criao
reprovvel deles mesmos.
133
19G
M 3ORQ7E IQNORAM
E is'o %os far!o, por=ue #!o (o#Be(e ao 3ai #e a i.1 >esus.
4>OO, CA3T76O 1:, VERSC76O A.;
Dolorosas perplexidades no raro assaltam os discpulos, inspirando-lhes
interrogaes.
Por que a desarmonia, em torno do esforo fraterno?
A jornada do bem encontra barreiras sombrias.
Tenta-se o estabelecimento da luz, mas a treva penetra as estradas.
Formulam-se projetos simples para a caridade que a m-f procura perturbar
ao primeiro impulso de realizao.
Quase sempre, a demonstrao destrutiva parte de homens assinalados
pela posio de evidncia, indicados pela fora das circunstncias para exercer
a funo de orientadores do pensamento geral. So esses que, na maioria das
ocasies, se arvoram em expositores de imposies e exigncias descabidas.
O aprendiz sincero de Jesus, todavia, no deve perder tempo com
interrogaes e ansiedades que se no justificam.
O Mestre Divino esclareceu esse grande problema por antecipao.
A ignorncia a fonte comum do desequilbrio. E se esse ou aquele grupo
de criaturas busca impedir as manifestaes do bem, que desconhece, por
enquanto, as bnos do Cu.
Nada mais que isto.
necessrio, pois, esquecer as sombras que ainda dominam a maior parte
dos setores terrestres, vivendo cada discpulo na luz que palpita no servio do
Senhor.
134
19F
AO 3ARTIR DO 3O
E e*es *Bes (o#'ara o =ue *Bes a(o#'e(era #o (ai#Bo, e (oo
$e*es foi (o#Be(i$o ao par'ir $o p!o.1 2 467CAS, CA3T76O 98,
VERSC76O A@.;
Muito importante o episdio em que o Mestre reconhecido pelos
discpulos que se dirigiam para Emas, em desesperao.
Jesus seguira-os, qual amigo oculto, fixando-lhes a verdade no corao
com as frmulas verbais, carinhosas e doces.
Grande parte do caminho foi atravessada em companhia daquele homem,
amoroso e sbio, que ambos interpretaram por generoso e simptico des-
conhecido e, somente ao partir do po, reconhecem o Mestre muito amado.
Os dois aprendizes no conseguiram a identificao nem pelas palavras,
nem pelo gesto afetuoso; contudo, to logo surgiu o po materializado, dissi -
param todas as dvidas e creram.
No ser o mesmo que vem ocorrendo no mundo h milnios?
Compactas multides de candidatos f se afastam do servio divino, por
no atingirem, depois de certa expectao, as vantagens que aguardavam no
imediatismo da luta humana. Sem garantia financeira, sem caprichos
satisfeitos, no comungam na crena renovadora, respeitvel e fiel.
necessrio combater semelhante miopia da alma.
Louvado seja o Senhor por todas as lies e testemunhos que nos confere,
mas continuars muito longe da verdade se o procuras apenas na diviso dos
bens fragmentrios e perecveis.
135
1A?
ONDE ESTO"
Toai so<re %)s o eu &u-o, e apre#$ei $e i, =ue sou a#so e
Bui*$e $e (ora+!oU e e#(o#'rareis $es(a#so para as %ossas a*as.1 2
>esus. 4MATE7S, CA3T76O 11, VERSC76O 9F.;
Dirigiu-se Jesus multido dos aflitos e desalentados proclamando o
divino propsito de alivi-los.
"Vinde a mim! clamou o Mestre tomai sobre vs o meu jugo, e
aprendei comigo, que sou manso e humilde de corao!
Seu apelo amoroso vibra no mundo, atravs de todos os sculos do
Cristianismo.
Compacta a turba de desesperados e oprimidos da Terra, no obstante o
amorvel convite.
que o Mestre no "Vinde a mim! espera naturalmente que as almas
inquietas e tristes o procurem para a aquisio do ensinamento divino. Mas
nem todos os aflitos pretendem renunciar ao objeto de suas desesperaes e
nem todos os tristes querem fugir sombra para o encontro com a luz.
A maioria dos desalentados chega a tentar a satisfao de caprichos
criminosos com a proteo de Jesus, emitindo rogatvas estranhas.
Entretanto, quando os sofredores se dirigirem sinceramente ao Cristo, ho
de ouvi-lo, no silncio do santurio interior, concitando-lhes o esprito a des-
prezar as disputas reprovveis do campo inferior.
Onde esto os aflitos da Terra que pretendem trocar o cativeiro das
prprias paixes pelo jugo suave de Jesus-Cristo?
Para esses foram pronunciadas as santas palavras "Vinde a mim!,
reservando-lhes o Evangelho poderosa luz para a renovao indispensvel.
136
1A1
O M7NDO E A CRENA
O Cris'o, o Rei $e Israe*, $es+a a-ora $a (ruJ, para =ue o %e&aos e
a(re$i'eos.1 2 4MARCOS, CA3T76O 1@, VERSC76O A9.;
Por isso que so muito raros os homens habilitados verdadeira
compreenso da crena pura em seus valores essenciais, encontramos os que
injuriaram o Cristo para confirm-lo.
A mentalidade milagreira sempre nadou na superfcie dos sentidos, sem
atingir a zona do esprito eterno, e, se no alcana os fins menos dignos aos
quais se dirige, descamba para os desafios mordazes.
E, no caso do Mestre, as observaes no partem somente do populacho.
Assevera Marcos que os principais dos sacerdotes com os escribas
partilhavam dos movimentos insultuosos, como a dizer que intelectualismo no
traduz elevao espiritual.
Os manifestantes conservavam-se surdos para a Boa Nova do Reino,
cegos para a contemplao dos benefcios recebidos, insensveis ao toque do
amor que Jesus endereara aos coraes.
Pretendiam apenas um espetculo.
Descesse o Cristo da Cruz, num passe de mgica, e todos os problemas
de crena inferior estariam resolvidos.
O divino interpelado, contudo, no lhes deu outra resposta, alm do
silncio, dando-lhes a entender a magnitude de seu gesto inacessvel ao
propsito infantil dos inquiridores.
Se s discpulo sincero do Evangelho, no te esqueas de que, ainda hoje,
a situao no muito diversa.
Trabalha, ponderadamente, no servio da f.
Une-te ao Senhor, d quanto puderes em nome dEle e prossegue servindo
na extenso do bem, convicto de que o vasto mundo inferior apenas te pedir
maliciosamente distraes e sinais.
137
1A9
EM T7DO
Tor#a#$o0#os re(oe#$E%eis e 'u$oC #a ui'a pa(iS#(ia, #as af*i0
+Yes, #as #e(essi$a$es, #as a#-Xs'ias.1 2 3au*o. 495 E3STO6A AOS
CORNTIOS, CA3T76O :, VERSC76O 8.;
A maioria dos aprendizes do Evangelho no encara seriamente o fundo
religioso da vida, seno nas atividades do culto exterior. Na concepo de mui-
tos bastar freqentar, assduos, as assemblias da f e todos os enigmas da
alma estaro decifrados, no captulo das relaes com Deus.
Entretanto, os ensinamentos do Cristo apelam para a renovao e
aprimoramento individual em todas as circunstncias.
Que dizer de um homem, aparentemente contrito nos atos pblicos da
confisso religiosa a que pertence e mergulhado em palavres no santurio
domstico? No so poucos os que se declaram crentes, ao lado da multido,
revelando-se indolentes no trabalho, desesperados na dor, incontinentes na
alegria, infiis nas facilidades e blasfemos nas angstias do corao.
Por que motivo pugnaria Jesus pela formao dos seguidores to-s para
ser incensado por eles, durante algumas horas da semana, em genuflexo?
Atribuir ao Mestre semelhante propsito seria rebaixar-lhe os sublimes
princpios.
indispensvel que os aprendizes se tornem recomendveis em tudo,
revelando a excelncia das idias que os alimentam, tanto em casa, quanto
nas igrejas, tanto nos servios comuns, quanto nas vias pblicas.
Certo, ningum precisar viver exclusivamente de mos-postas ou de olhar
fixo no firmamento; todavia, no nos esqueamos de que a gentileza, a boa-
vontade, a cooperao e a polidez so aspectos divinos da orao viva no
apostolado do Cristo.
138
1AA
O QRANDE /7T7RO
Mas a-ora o eu rei#o #!o D $a=ui1 2 >esus. 4>OO, CA3T76O 1G,
VERSC76O A:.;
Desde os primrdios do Cristianismo, observamos aprendizes que se
retiram deliberadamente do mundo, alegando que o Reino do Senhor no per -
tence Terra.
Ajoelham-se, por tempo indeterminado, nas casas de adorao, e
acreditam efetuar na fuga a realizao da santidade.
Muitos cruzam os braos frente dos servios de regenerao e, quando
interrogados, expressam revolta pelos quadros chocantes que a experincia
terrena lhes oferece, reportando-se ao Cristo, diante de Pilatos, quando o
Mestre asseverou que o seu reino ainda no se instalara nos crculos da luta
humana.
No entanto, justo ponderar que o Cristo no deserdou o planeta. A
palavra dEle no afianou a negao absoluta da felicidade celeste para a
Terra, mas apenas definiu a paisagem ento existente, sem esquecer a
esperana no porvir.
O Mestre esclareceu: "Mas agora o meu reino no daqui.
Semelhante afirmativa revela-lhe a confiana.
Jesus, portanto, no pode endossar a falsa atitude dos operrios em
desalento, to-s porque a sombra se fez mais densa em torno de problemas
transitrios ou porque as feridas humanas se fazem, por vezes, mais
dolorosas. Tais ocorrncias, muita vez, obedecem a pura iluso visual.
A atividade divina jamais cessa e justamente no quadro da luta benfica
que o discpulo insculpir a prpria vitria.
No nos cabe, pois, a desero pela atitude contemplativa e, sim, avanar,
confiantemente, para o grande futuro.
139
1A8
N7TRIO ES3IRIT7A6
Bo D =ue o (ora+!o se for'ifi=ue (o -ra+a e #!o (o a#&ares,
=ue $e #a$a apro%ei'ara aos =ue a e*es se e#'re-ara.1 2 3au*o.
4LEBRE7S, CA3T76O 1A, VERSC76O F.;
H vcios de nutrio da alma, tanto quanto existem na alimentao do
corpo.
Muitas pessoas trocam a gua pura pelas bebidas excitantes, qual ocorre a
muita gente que prefere lidar com a iluso pernicosa, em se tratando dos
problemas espirituais.
O alimento do corao, para ser efetivo na vida eterna, h de basear-se
nas realidades simples do caminho evolutivo.
imprescindvel estejamos fortificados com os valores iluminativos, sem
atender aos deslumbramentos da fantasia que procede do exterior. E
justamente na estrada religiosa que semelhante esforo exige mais amplo
aprimoramento.
O crente, de maneira geral, est sempre sequioso de situaes que lhe
atendam aos caprichos nocivos, quanto o gastrnomo anseia pelos pratos
exticos; entretanto, da mesma sorte que os prazeres da mesa em nada
aproveitam nas atividades essenciais, as sensaes empolgantes da zona
fenomnica se tornam inteis ao esprito, quando este no possui recursos
interiores suficientes para compreender as finalidades. nmeros aprendizes
guardam a experincia religiosa, que lhes diz respeito, por questo puramente
intelectual. mperioso, porm, reconhecer que o alimento da alma para fixar-
se, em definitivo, reclama o corao sinceramente interessado nas verdades
divinas.
Quando um homem se coloca nessa posio ntima, fortifica-se realmente
para a sublimao, porque reconhece tanto material de trabalho digno, em
torno dos prprios passos, que qualquer sensao transitria, para ele, passa a
localizar-se nos ltimos degraus do caminho.
140
1A@
RENOVAO NECESSHRIA
N!o eO'i#-ais o Esp,ri'o.1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS
TESSA6ONICENSES, CA3T76O @, VERSC76O 1F.;
Quando o apstolo dos gentios escreveu esta exortao, no desejava
dizer que o Esprito pode ser destrudo, mas procurava renovar a atitude men-
tal de quantos vivem sufocando as tendncias superiores.
No raro, observamos criaturas que agem contra a prpria conscincia, a
fim de no se categorizarem entre os espirituais. Entretanto, as entidades
encarnadas permanecem dentro de laborioso aprendizado, para se erguerem
do mundo na qualidade de espritos gloriosos. Esta a maior finalidade da
escola humana.
Os homens, contudo, demoram-se largamente a distncia da grande
verdade. Habitualmente, preferem o convencionalismo a rigor e, somente a
custo, abrem o entendimento s realidades da alma. Os costumes,
efetivamente, so elementos poderosos e determinantes na evoluo, todavia,
apenas quando inspirados por princpios de ordem superior.
necessrio, portanto, no asfixiarmos os germens da vida edificante que
nascem, todos os dias, no corao, ao influxo do Pai Misericordioso.
rmos nossos existem que regressam da Terra pela mesma porta da
ignorncia e da indiferena pela qual entraram. Eis por que, no balano das
atividades de cada dia, os discpulos devero interrogar a si mesmos: "Que
fiz hoje? acentuei os traos da criatura inferior que fui at ontem ou desenvolvi
as qualidades elevadas do esprito que desejo reter amanh?
141
1A:
CON/6ITO
A(Bo e#'!o es'a *ei e iC =ua#$o =uero faJer o <e, o a* es'E
(oi-o.1 2 3au*o. 4ROMANOS, CA3T76O K, VERSC76O 91.;
Os discpulos sinceros do Evangelho, maneira de Paulo de Tarso,
encontram grande conflito na prpria natureza.
Quase sempre so defrontados por enormes dificuldades nos
testemunhos. No instante justo, quando lhes cabe revelar a presena do Divino
Companheiro no corao, eis que uma palavra, uma atitude ligeira os traem,
diante da prpria conscincia, indicando-lhes a continuidade das antigas
fraquezas.
A maioria experimenta sensaes de vergonha e dor.
Alguns atribuem as quedas influenciao de espritos malficos e,
geralmente, procuram o inimigo no plano exterior, quando deveriam sanar em
si mesmos a causa indesejvel de sintonia com o mal.
indubitvel que ainda nos achamos em regio muito distante daquela em
que possamos viver isentos de vibraes adversas, todavia, necessrio ve-
rificar a observao de Paulo, em ns prprios.
Enquanto o homem se mantm no gelo da indiferena ou na inquietao
da teimosia, no chamado anlise pura; entretanto, to logo desperta para
a renovao, converte-se o campo ntimo em zona de batalha.
Contra a aspirao bruxuleante do bem, no dia que passa, levanta-se a
pesada bagagem de sombras acumuladas em nossas almas desde os sculos
transcorridos. ndispensvel, portanto, grande serenidade e resistncia de
nossa parte, a fim de que o progresso alcanado no se perca.
O Senhor concede-nos a claridade de Hoje para esquecermos as trevas de
Ontem, preparando-nos para o Amanh, no rumo da luz imperecvel.
142
1AK
INIMIQOS
Aai, pois, os %ossos i#ii-os.1 2 >esus. 467CAS, CA3T76O :,
VERSC76O A@.;
A afirmativa do Mestre Divino merece meditao em toda parte.
Naturalmente que a recomendao, quanto ao amor aos inimigos, pede anlise
especial.
A multido, em geral, no traduz o verbo amar seno pelas atividades
cariciosas. Para que um homem demonstre capacidade afetiva, ante os olhos
vulgares, precisar movimentar imenso cabedal de palavras e atitudes ternas,
quando sabemos que o amor pode resplandecer no corao das criaturas sem
qualquer exteriorizao superficial. Porque o Pai nos confira experincias
laboriosas e rudes, na Terra ou noutros mundos, no lhe podemos atribuir
qualquer negao de amor.
No terreno a que se reporta o Amigo Divino, justo nos detenhamos em
legtimas ponderaes.
Onde h luta h antagonismo, revelando a existncia de circunstncias
com as quais no seria lcito concordar em se tratando do bem comum.
Quando o Senhor nos aconselhou amar os inimigos, no exi giu aplausos ao
que rouba ou destri, deliberadamente, nem mandou multiplicarmos as asas da
perversidade ou da m-f. Recomendou, realmente, auxiliarmos os mais
cruis; no entanto, no com aprovao indbita e sim com a disposio sincera
e fraternal de ajud-los a se reerguerem para a senda divina, atravs da
pacincia, do recurso reconstrutivo ou do trabalho restaurador. O Mestre,
acima de tudo, preocupou-se em preservar-nos contra o veneno do dio,
evitando-nos a queda em disputas inferiores, inteis ou desastrosas.
Ama, pois, os que se mostram contrrios ao teu corao, amparando-os
fraternalmente com todas as possibilidades de socorro ao teu alcance, convicto
de que semelhante medida te livrar do calamitoso duelo do mal contra o mal.
143
1AG
VE>AMOS ISSO
3or=ue o Cris'o e e#%iou, #!o para <a'iJar, as para e%a#-e*iJarU
#!o e sa<e$oria $e pa*a%ras, para =ue a (ruJ $o Cris'o se #!o fa+a %!.1
2 3au*o. 415 E3STO6A AOS CORNTIOS, CA3T76O 1, VERSC76O 1K.;
Geralmente, quando encarnados, sentimos vaidoso prazer em atrair o
maior nmero de pessoas para o nosso modo de crer.
Somos invariavelmente bons pregadores e eminentemente sutis na criao
de raciocnios que esmaguem os pontos de vista de quantos nos no possam
compreender no imediatismo da luta.
No primeiro pequeno triunfo obtido, tornamo-nos operosos na consulta aos
livros santos, no para adquirir mais vasta iluminao e, sim, com o objetivo de
pesquisar as letras humanas das divinas escrituras, buscando acentuar as
afirmativas vulnerveis de nossos opositores.
Se catlicos romanos, insistimos pela observncia de nossos amigos
freqncia da missa e dos sacramentos materializados; se adeptos das igrejas
reformadas, exigimos o comparecimento geral ao culto externo; e, se
espiritistas, buscamos multiplicar as sesses de intercmbio com o plano
invisvel.
Semelhante esforo no deixa de ser louvvel em algumas de suas
caractersticas, todavia, imperioso recordar que o aprendiz do Evangelho,
quando procura sinceramente compreender o Cristo, sente-se visceralmente
renovado na conduta ntima.
Quando Jesus penetra o corao de um homem, converte-o em
testemunho vivo do bem e manda-o a evangelizar os seus irmos com a
prpria vida e, quando um homem alcana Jesus, no se detm, pura e
simplesmente, na estao das palavras brilhantes, mas vive de acordo com o
Mestre, exemplificando o trabalho e o amor que iluminam a vida, a fim de que a
glria da cruz se no faa v.
144
1AF
O/ERENDAS
3or=ue is'o feJ e*e, ua %eJ, ofere(e#$o0se a si eso.1 2 3au*o.
4LEBRE7S, CA3T76O K, VERSC76O 9K.;
As criaturas humanas vo sempre bem na casa farta, ante o cu azul.
Entretanto, logo surjam dificuldades, ei-las procura de quem as substitua nos
lugares de aborrecimento e dor. Muitas vezes, pagam preo elevado pela fuga
e adiam indefinidamente a experincia benfica a que foram convidadas pela
mo do Senhor.
Em razo disso, os religiosos de todos os tempos estabelecem
complicados problemas com as oferendas da f.
Nos ritos primitivos no houve qualquer hesitao, perante o sacrifcio de
jovens e crianas.
Com o escoar do tempo, o homem passou matana de ovelhas, touros e
bodes nos santurios.
Por muitos sculos perdurou o plano de bolos em preciosidades e
riquezas destinadas aos servios do culto.
Com todas essas demonstraes, porm, o homem no procura seno
aliciar a simpatia exclusiva de Deus, qual se o Pai estivesse inclinado aos par -
tcularismos terrestres.
A maioria dos que oferecem ddivas materiais no procede assim, ante as
casas da f, por amor obra divina, mas com o propsito deliberado de
comprar o favor do cu, eximindo-se ao trabalho de auto-aperfeioamento.
Nesse sentido, contudo, o Cristo forneceu preciosa resposta aos seus
tutelados do mundo.
Longe de pleitear quaisquer prerrogativas, no enviou substitutos ao
Calvrio ou animais para sacrifcio nos templos e, sim, abraou, ele mesmo, a
cruz pesada, imolando-se em favor das criaturas e dando a entender que todos
os discpulos sero compelidos ao testemunho prprio, no altar da prpria vida.
145
18?
SAIBAMOS 6EMBRAR
6e<rai0%os $as i#Bas prisYes.1 2 3au*o. 4CO6OSSENSES,
CA3T76O 8, VERSC76O 1G.;
Nas infantilidades e irreflexes costumeiras, os crentes recordam apenas a
luminosa aurola dos espritos santificados na Terra.
Supem muitos encontr-los, facilmente, alm do tmulo, a fim de receber-
lhes preciosas lembranas.
No aguardam seno o cu, atravs de repouso brilhante na imensidade
csmica...
Quantos se lembraro de Paulo to-somente na glorificao? Entretanto,
nesta observao aos colossenses, o grande apstolo exorta os amigos a lhe
rememorarem as prises, como a dizer que os discpulos no devem cristalizar
o pensamento na anteviso de facilidades celestes e, sim, refletir, seriamente,
no trabalho justo pela posse do reino divino.
A conquista da espiritualidade sublimada tem igualmente os seus
caminhos. indispensvel percorr-los.
Antes de fixarmos a coroa resplandecente dos apstolos fiis, meditemos
nos espinhos que lhes feriram a fronte.
Paulo conseguiu atingir as culminncias, entretanto, quantos golpes de
aoite, pedradas e ironias suportou, adaptando-se aos ensinamentos do Cristo,
em escalando a montanha!...
No mires, apenas, a superioridade manifesta daqueles a quem
consagras admirao e respeito. No te esqueas de imit-los afeioando-te
aos servios sacrificiais a que se devotaram para alcanar os divinos fins.
146
181
AMOR /RATERNA6
3era#e+a o aor fra'er#a*.1 2 3au*o. 4LEBRE7S, CA3T76O 1A,
VERSC76O 1.;
As afeies familiares, os laos consangneos, as simpatias naturais
podem ser manifestaes muito santas da alma, quando a criatura as eleva no
altar do sentimento superior, contudo, razovel que o esprito no venha a
cair sob o peso das inclinaes prprias.
O equilbrio a posio ideal.
Por demasia de cuidado, inmeros pais prejudicam os filhos.
Por excesso de preocupaes, muitos cnjuges descem s cavernas do
desespero, defrontados pelos insaciveis monstros do cime que lhes
aniquilam a felicidade.
Em razo da inviglncia, belas amizades terminam em abismo de sombra.
O apelo evanglico, por isto mesmo, reveste-se de imensa importncia.
A fraternidade pura o mais sublime dos sistemas de relaes entre as
almas.
O homem que se sente filho de Deus e sincero irmo das criaturas no
vitima dos fantasmas do despeito, da inveja, da ambio, da desconfiana. Os
que se amam fraternalmente alegram-se com o jbilo dos companheiros;
sentem-se felizes com a ventura que lhes visita os semelhantes.
As afeies violentas, comumente conhecidas na Terra, passam
vulcnicas e inteis.
Na teia das reencarnaes, os ttulos afetivos modificam-se
constantemente. que o amor fraternal, sublime e puro, representando o
objetivo supremo do esforo de compreenso, a luz imperecvel que
sobreviver no caminho eterno.
147
189
REVIDES
Na %er$a$e D &E rea*e#'e ua fa*'a e#'re %)s 'er$es $ea#$as u#s
(o#'ra os ou'ros. 3or =ue #!o sofreis, a#'es, a i#&us'i+a" por =ue #!o so0
freis, a#'es, o $a#o"1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS CORNTIOS,
CA3T76O :, VERSC76O K.;
Nem sempre as demandas permanecem nos tribunais judicirios, no
terreno escandaloso dos processos pblicos.
Expressam-se em muito maior escala no centro dos lares e das
instituies. A se movimentam, atravs do desregramento mental e da
conversao em surdina, no lodo invisvel do dio que asfixia coraes e anula
energias. Se vivem, contudo, porque componentes da famlia ou da
associao as alimentam com o leo da animosidade recalcada.
Aprendizes inmeros se tornam vitimas de semelhantes perturbaes, por
se acastelarem nos falsos princpios regenerativos.
De modo geral, grande parte prefere a atitude agressiva, de espada s
mos, esgrimindo com calor na ilusria suposio de operar o conserto do pr-
ximo.
Prontos a protestar, a acusar e criticar nos grandes rudos, costumam
esclarecer que servem verdade. Por que motivo, porm, no exemplificam a
prpria f, suportando a injustia e o dano heroicamente, no silncio da alma
fiel, antes da opo por qualquer revide?
Quantos lares seriam felizes, quantas instituies se converteriam em
mananciais permanentes de luz se os crentes do Evangelho aprendessem a
calar para falar, a seu tempo, com proveito?
No nos referimos aqui aos homens vulgares e, sim, aos discpulos de
Jesus.
Quanto lucrar o mundo, quando o seguidor do Cristo se sentir venturoso
em ser mero instrumento do bem nas Divinas Mos, esquecendo o velho pro-
psito de ser orientador arbitrrio do Servio Celeste?
148
18A
NO TIRANIIES
E, (o ui'as parE<o*as see*Ba#'es, *Bes $iri-ia a pa*a%ra, se0
-u#$o o =ue po$ia (opree#$er.1 4MARCOS, CA3T76O 8, VERSC76O
AA.;
Na difuso dos ensinamentos evanglicos, de quando em quando
encontramos pregadores rigorosos e exigentes.
Semelhante anomalia no se verifica apenas no quadro geral do servio.
Na esfera particular, no raro, surgem amigos severos e fervorosos que recla-
mam desesperadamente a sintonia dos afeioados com os princpios religiosos
que abraaram.
Discusses acerbas se levantam, tocando a azedia venenosa.
Belas expresses afetivas so abaladas nos fundamentos, por ofensas
indbitas.
Contudo, se o discpulo permanece realmente possudo pelo propsito de
unio com o Mestre, tal atitude fcil de corrigir.
O Senhor somente ensinava aos que o ouviam, "segundo o que podiam
compreender.
Aos apstolos conferiu instrues de elevado valor smbolgico, enquanto
que multido transmitiu verdades fundamentais, atravs de contos simples. A
conversao dEle diferia, de conformidade com as necessidades espirituais
daqueles que o rodeavam. Jamais violentou a posio natural de ningum.
Se ests em servio do Senhor, considera os imperativos da iluminao,
porque o mundo precisa de servidores cristos e, no, de tiranos doutrinrios.
149
188
/AIEI 3RE3ARATIVOS
E#'!o e*e %os os'rarE u -ra#$e (e#E(u*o o<i*a$oU a,, faJei
prepara'i%os.1 2 >esus. 467CAS, CA3T76O 99, VERSC76O 19.;
Aquele cenculo mobilado, a que se referiu Jesus, perfeito smbolo do
aposento interno da alma.
face da natureza que oferece lies valiosas em todos os planos de
atividade, observemos que o homem aguarda cada dia, renovando sempre as
disposies do lar. Aqui, varrem-se detritos; acol, ornamentam-se paredes. Os
mveis, quase sempre os mesmos, passam por processos de limpeza diria.
O homem consciencioso reconhecer que a maioria das aes, na
experincia fsica, encerra-se em preparao incessante para a vida com que
ser defrontado, alm da morte do corpo.
Se isto ocorre com a feio material da vida terrena, que no dizer do
esforo propriamente espiritual para o caminho eterno?
Certamente, numerosas criaturas atravessaro o dia maneira do
irracional, em movimentos quase mecnicos. Erguem-se do leito, alimentam o
corpo perecvel, absorvem a ateno com bagatelas e dormem de novo, cada
noite.
O aprendiz sincero, todavia, sabe que atingiu o cenculo simblico do
corao. Embora no possa mudar de idias diariamente, qual acontece aos
mveis da residncia, d-lhes novo brilho a cada instante, sublimando os
impulsos, renovando concepes, elevando desejos e melhorando sempre as
qualidades estimveis que j possui.
O homem simplesmente terrestre mantm-se na expectativa da morte
orgnica; o homem espiritual espera o Mestre Divino, para consolidar a
redeno prpria.
No abandoneis, portanto, o cenculo da f e, a dentro, fazei preparativos
em constante ascenso.
150
18@
OBREIROS
3ro(ura aprese#'ar0'e a Deus apro%a$o (oo o<reiro =ue #!o 'e
$e =ue se e#%er-o#Bar.1 2 3au*o. 495 E3STO6A A TIMRTEO, CA3T76O
9, VERSC76O 1@.;
Desde tempos imemoriais, idealizam as criaturas mil modos de se
apresentarem a Deus e aos seus mensageiros.
Muita gente preocupa-se durante a existncia inteira em como talhar as
vestimentas para o concerto celestial, enquanto crentes inumerveis anotam
cuidadosamente as mgoas terrestres, no propsito de desfi-las em rosrio
imenso de queixas, diante do Senhor, busca de destaque no mundo futuro.
A maioria dos devotos deseja iniciar a viagem, alm da morte, com ttulos
de santos; todavia, no h maneira mais acertada de refletirmos em nossa
posio, com verdade, alm daquela em que nos enquadramos na condio de
trabalhadores.
O mundo departamento da Casa Divina.
Ctedras e enxadas no constituem elementos de diviso humilhante, e
sim degraus hierrquicos para cooperadores diferentes.
O caminho edificante desdobra-se para todos.
Aqui, abrem-se covas na terra produtiva, ali, manuseiam-se livros para o
sulco da inteligncia, mas o esprito o fundamento vivo do servio manifes-
tado.
Classificam-se os trabalhadores em posies diferentes, contudo, o campo
um s.
No centro das realidades, pois, no se preocupe ningum com os ttulos
condecorativos, mesmo porque o trabalho complexo, em todos os setores de
ao dignificante, e o resultado sempre fruto da cooperao bem vivida. Eis o
motivo pelo qual julgamos com Paulo que a maior vitria do discpulo ser a de
apresentar-se, um dia, ao Senhor, como obreiro aprovado.
151
18:
SEQ7IR A VERDADE
A#'es, se-ui#$o a %er$a$e e (ari$a$e, (res+aos e 'u$o #a=ue*e
=ue D a (a<e+a, Cris'o.1 2 3au*o. 4E/MSIOS, CA3T76O 8, VERSC76O
1@.;
Porque a verdade participa igualmente da condio relativa, inmeros
pensadores enveredam pelo negativismo absoluto, convertendo o materialismo
em zona de extrema perturbao intelectual.
Como interpretar a verdade, se ela parece to esquiva aos mtodos de
apreciao comum?
Alardeando superioridade, o cientista oficioso assevera que o real no vai
alm das formas organizadas, maneira do fantico que s admite revelao
divina no crculo dos dogmas que abraa.
Paulo, no entanto, oferece indicao proveitosa aos que desejam penetrar
o domnio do mais alto conhecimento.
necessrio seguir a verdade em caridade, sem o propsito de encarcer-
la na gaiola da definio limitada.
Convertamos em amor os ensinamentos nobres recebidos. Verdade
somada com caridade apresenta o progresso espiritual por resultante do
esforo. Sem que atendamos a semelhante imperativo, seremos surpreendidos
por vigorosos obstculos no caminho da sublimao.
Necessitamos crescer em tudo o que a experincia nos oferea de til e
belo para a eternidade, com o Cristo, mas no conseguiremos a realizao,
sem transformarmos, diariamente, a pequena parcela de verdade possuda por
ns, em amor aos semelhantes.
A compreenso pede realidade, tanto quanto a realidade pede
compreenso.
Sejamos, pois, verdadeiros, mas sejamos bons.
152
18K
NO M SR
Mas a-ora $espo&ai0%os 'a<D $e 'o$as es'as (oisasC $a ira, $a ()0
*era, $a a*,(ia, $a a*e$i(S#(ia, $as pa*a%ras 'orpes $e %ossa <o(a.1 2
3au*o. 4CO6OSSENSES, CA3T76O A, VERSC76O G.;
Na atividade religiosa, muita gente cr na reforma da personalidade, desde
que o discpulo da f se desligue de certos bens materiais.
Um homem que distribua grande quantidade de rouparia e alimento entre
os necessitados tido conta de renovado no Senhor; contudo, isto consti tui
modalidade da verdadeira transformao, sem representar o conjunto das
caractersticas que lhe dizem respeito.
H criaturas que se despojam de dinheiro em favor da beneficncia, mas
no cedem no terreno da opinio pessoal, no esforo sublime de renunciao.
Enormes fileiras de aprendizes proclamam-se dispostas prtica do bem;
no entanto, exigem que os servios de benemerncia se executem conforme
os seus caprichos e no segundo Jesus.
Em toda parte, ouvem-se fervorosas promessas de fidelidade ao Cristo;
todavia, ningum conseguir semelhante realizao sem observar o conjunto
das obrigaes necessrias.
Pequeno erro de clculo pode trair o equilbrio de um edifcio inteiro. Eis
por que em se despojando algum de algum patrimnio material, a benefcio
dos outros, no se esquea tambm de desintegrar, em derredor dos prprios
passos, os velhos envoltrios do rancor, do capricho doentio, do julgamento
apressado ou da leviandade criminosa, dentro dos quais afivelamos pesada
mscara ao rosto, de modo a parecer o que no somos.
153
18G
CEI/EIROS
E#'!o $isse aos seus $is(,pu*osC A seara D rea*e#'e -ra#$e, as
pou(os os (eifeiros.1 2 4MATE7S, CA3T76O F, VERSC76O AK.;
O ensinamento aqui no se refere colheita espiritual dos grandes
perodos de renovao no tempo, mas sim seara de consolaes que o
Evangelho envolve em si mesmo.
Naquela hora permanecia em torno do Mestre a turba de coraes
desalentados e errantes que, segundo a narrativa de Mateus, se assemelhava
a rebanho sem pastor. Eram fisionomias acabrunhadas e olhos splices em
penoso abatimento.
Foi ento que Jesus ergueu o smbolo da seara realmente grande, ladeada
porm de raros ceifeiros.
que o Evangelho permanece no mundo pr bendita messe celestial
destinada a enriquecer o esprito humano, entretanto, a percentagem de
criaturas dispostas ao trabalho da ceifa muito reduzida. A maioria aguarda o
trigo beneficiado ou o po completo para a alimentao prpria.
Rarssmos so aqueles que enfrentam os temporais, o rigor do trabalho e
as perigosas surpresas que o esforo de colher reclama do trabalhador
devotado e fiel.
Em razo disto, a multido dos desesperados e desiludidos continua
passando no mundo, em fileira crescente, atravs dos sculos.
Os abnegados operrios do Cristo prosseguem onerados em virtude de
tantos famintos que cercam a seara, sem a precisa coragem de buscarem por
si o alimento da vida eterna. E esse quadro persistir na Terra, at que os bons
consumidores aprendam a ser tambm bons ceifeiros.
154
18F
CRER EM VO
3e*o =ua* 'a<D sois sa*%os se o re'i%er$es 'a* (oo %o0*o 'e#Bo
a#u#(ia$o, se #!o D =ue (res'es e %!o.1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS
CORNTIOS, CA3T76O 1@, VERSC76O 9.;
Qual acontece a muitas flores que no atingiro a frutescncia na estao
adequada, existem inmeras almas, nos servios da crena, que no alcanam
em longos perodos de luta terrestre a iluminao de si mesmas, por haverem
crido em vo nos trilhos da vida.
Paulo de Tarso foi muito explcito quando asseverou aos corntios que eles
seriam salvos se retivessem o Evangelho.
A revelao de Jesus campo extenso onde h lugar para todos os
homens, em nos referindo aos servios diversos.
Muitos chegam obra, todavia, no passam alm da letra, cooperando nas
organizaes puramente intelectuais; uns improvisam sistemas teolgicos,
outros contribuem na estatstica e outros ainda se preocupam com a
localizao histrica do Senhor.
imperioso reconhecer que toda tarefa digna se reveste de utilidade a seu
tempo, de conformidade com os sentimentos do colaborador; contudo, no que
condiz com a vida eterna que o Cristianismo nos desdobra ao olhar,
imprescindvel retermos em ns o ensinamento do Mestre, com vistas
necessria aplicao.
Cada aprendiz h de ser uma pgina viva do livro que Jesus est
escrevendo com o material evolutivo da Terra. O discpulo gravar o Evangelho
na prpria existncia ou ento se preparar ao recomeo do aprendizado,
porqanto, sem fixar em si mesmo a luz da lio, debalde ter crido.
155
1@?
M O MESMO
3ois o eso 3ai %os aa.1 2>esus. 4>OO, CA3T76O 1:,
VERSC76O 9K.;
Ningum despreze os valores da confiana.
Servo algum fuja ao benefcio da cooperao. Quem hoje pode dar algo de
til, precisar possivelmente amanh de alguma colaborao essencial.
Todavia, por enriquecer-se algum de fraternidade e f, no olvide a
necessidade do desenvolvimento infinito no bem.
Os obreiros sinceros do Evangelho devem operar contra o favoritismo
pernicioso.
A lavoura divina no possui privilegiados. Em suas sees numerosas, h
trabalhadores mais devotados e mais fiis; contudo, esses no devem ser
categorizados conta de fetiches e, sim, respeitados e imitados por simbolos
de lealdade e servio.
Criar dolos humanos pior que levantar esttuas destinadas adorao.
O mrmore impassvel mas o companheiro nosso prximo de cuja condio
ningum deveria abusar.
Pague cada homem o tributo de esforo prprio vida.
O Supremo Senhor espera de ns apenas isto, a fim de converter-nos em
colaboradores diretos.
O prprio Cristo afirmou que o mesmo Pai que o distingue ama igualmente
a Humanidade.
O Deus que inspira o mdico o que ampara o doente.
No importa que asiticos e europeus o designem sob nomes diferentes.
nvariavelmente o mesmo Pai.
Conservemos, pois, a luz da consolao, a bno do concurso fraterno, a
confiana em nossos Maiores e a certeza na proteo deles; contudo, no
olvidemos o dever natural de seguir para o Alto, utilizando os prprios ps.
156
1@1
NINQ7MM SE RETIRA
Respo#$eu0*Be Si!o 3e$roC Se#Bor, para =ue ireos #)s" 'u
'e#s as pa*a%ras $a %i$a e'er#a.1 2 4>OO, CA3T76O :, VERSC76O :G.;
A medida que o Mestre revelava novas caractersticas de sua doutrina de
amor, os seguidores, ento numerosos, penetravam mais vastos crculos no
domnio da responsabilidade.
Muitos deles, em razo disso, receosos do dever que lhes caberia,
afastaram-se, discretos, do cenculo acolhedor de Cafarnaum.
O Cristo, entretanto, consciente das obrigaes de ordem divina, longe de
violar os princpios da liberdade, reuniu a pequena assemblia que restava e
interrogou aos discpulos:
- Tambm vs quereis retirar-vos?
- Foi nessa circunstncia que Pedro emitiu a resposta sbia, para sempre
gravada no edifcio cristo.
Realmente, quem comea o servio de espiritualidade superior com Jesus
jamais sentir emoes idnticas, a distncia dEle. A sublime experincia, por
vezes, pode ser interrompida, mas nunca aniquilada. Compelido em vrias
ocasies por impositivos da zona fsica, o companheiro do Evangelho sofrer
acidentes espirituais submetendo-se a ligeiro estacionamento, contudo, no
perder definitivamente o caminho.
Quem comunga efetivamente no banquete da revelao crist, em tempo
algum olvidar o Mestre amoroso que lhe endereou o convite.
Por este motivo, Simo Pedro perguntou com muita propriedade:
Senhor, para quem iremos ns?
que o mundo permanece repleto de filsofos, cientistas e reformadores
de toda espcie, sem dvida respeitveis pelas concepes humanas
avanadas de que se fazem pregoeiros; na maioria das situaes, todavia, no
passam de meros expositores de palavras transitrias, com reflexos em
experincias efmeras. Cristo, porm, o Salvador das almas e o Mestre dos
coraes e, com Ele, encontramos os roteiros da vida eterna.
157
1@9
DE Q7E MODO"
Que =uereis" irei 'er (o#%os(o (o %ara ou (o aor e esp,ri'o $e
a#si$!o"1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS CORNTIOS, CA3T76O 8,
VERSC76O 91.;
Por vezes, o apstolo dos gentios, inflamado de sublimes inspiraes,
trouxe aos companheiros interrogativas diretas, quase cruis, se consideradas
to-somente em sentido literal, mas portadoras de realidade admirvel, quando
vistas atravs da luz imperecvel.
Em todas as casas crists vibram irradiaes de amor e paz. Jesus nunca
deixou os seguidores fiis esquecidos, por mais separados caminhem no
terreno das interpretaes.
Emissrios abnegados do devotamento celestial espalham socorro
santificante em todas as pocas da Humanidade. A Histria demonstrao
dessa verdade inconteste.
A nenhum sculo faltaram missionrios legtimos do bem.
Promessas e revelaes do Senhor chegam aos portos do conhecimento,
atravs de mil modos.
Os aprendizes que ingressaram nas fileiras evanglicas, portanto, no
podem alegar ignorncia de objetivo a fim de esconderem as prprias falhas.
Cada qual, no lugar que lhe compete, j recebeu o programa de servio que lhe
cabe executar, cada dia. Se fogem ao trabalho e se escapam ao testemunho,
devem semelhante anomalia prpria vontade paraltica.
Eis por que possvel surja um momento em que o discpulo ocioso e
pedincho poder ouvir o Mestre, sem intermedirios, exclamando de igual
modo:
"Que quereis? irei ter convosco com vara ou com amor e esprito de
mansido?
158
1@A
NO TRO3ECEMOS
>esus respo#$euC N!o BE $oJe Boras #o $ia" Se a*-uD a#$ar $e
$ia, #!o 'rope+a, por=ue %S a *uJ $es'e u#$o.1 2 4>OO, CA3T76O 11,
VERSC76O F.;
O contedo da interrogativa do Mestre tem vasta significao para os
discpulos da atualidade.
"No h doze horas no dia?
Conscientemente, cada qual deveria inquirir de si mesmo em que estar
aplicando to grande cabedal de tempo.
Fala-se com nfase do problema de desempregados na poca moderna.
Entretanto, qualquer crise nesse sentido no resulta da carncia de trabalho e,
sim, da ausncia de boa-vontade individual.
Um inqurito minucioso nesse particular revelaria a realidade. Muita gente
permanece sem atividade por revolta contra o gnero de servio que lhe
oferecido ou por inconformao, em face dos salrios.
Sobrevm, de imediato, o desequilbrio.
A ociosidade dos trabalhadores provoca a vigilncia dos mordomos e as
leis transitrias do mundo refletem animosidade e desconfiana.
Se os braos estacionam, as oficinas adormecem. Ocorre o mesmo nas
esferas de ao espiritual. Quantos aprendizes abandonam seus postos, ale-
gando angstia de tempo? quantos no se transferem para a zona da preguia,
porque aconteceu isso ou aquilo, em pleno desacordo com os princpios supe-
riores que abraa?
E, por bagatelas, grande nmero de servidores vigorosos procuram a
retaguarda cheia de sombras. Mas aquele que conserva acuidade auditiva
ainda escuta com proveito a palavra do Senhor:
- No h doze horas no dia? Se algum andar de dia no tropea.
159
1@8
OS CONTRHRIOS
Que $ireos pois N %is'a $es'as (oisas" Se Deus D por #)s, =ue
serE (o#'ra #)s"1 2 3au*o. 4ROMANOS, CA3T76O G, VERSC76O A1.;
A interrogao de Paulo ainda representa precioso tema para a
comunidade evanglica dos dias que correm.
Perante nosso esforo desdobra-se campo imenso, onde o Mestre nos
aguarda a colaborao resoluta.
Muitas vezes, contudo, grande nmero de companheiros prefere
abandonar a construo para disputar com malfeitores do caminho.
Elementos adversos nos cercam em toda parte.
Obstculos inesperados se desenham ante os nossos olhos aflitos, velhos
amigos deixam-nos a ss, situaes favorveis, at ontem, so metamorfosea-
das em hostilidades cruis.
Enormes fileiras de operrios fogem ao perigo, temendo a borrasca e
esquecendo o testemunho.
Entretanto, no fomos situados na obra a fim de nos rendermos ao pnico,
nem o Mestre nos enviou ao trabalho com o objetivo de confundir-nos atravs
de experincias dos crculos exteriores.
Fomos chamados a construir.
Naturalmente, deveremos contar com as mil eventualidades de cada dia,
suscetveis de nascer das foras contrrias, dificultando-nos a edificao;
nosso dia de luta ser assediado pela perturbao e pela fadiga. sto
inevitvel num mundo que tudo espera do cristo genuno.
Em razo de semelhante imperativo, entre ameaas e incompreenses da
senda, cabe-nos indagar, bem-humorados, maneira do apstolo aos gentios:
"Se Deus por ns, quem ser contra ns?
160
1@@
CONTRA A INSENSATEI
Sois %)s '!o i#se#sa'os =ue, 'e#$o (oe+a$o pe*o Esp,ri'o, a(a<eis
a-ora pe*a (ar#e"1 2 3au*o. 4QH6ATAS, CA3T76O A, VERSC76O A.;
Um dos maiores desastres no caminho dos discpulos a falsa
compreenso com que iniciam o esforo na regio superior, marchando em
sentido inverso para os crculos da inferioridade. Do, assim, a idia de
homens que partissem procura de ouro, contentando-se, em seguida, com a
lama do charco.
Semelhantes fracassos se fazem comuns, nos vrios setores do
pensamento religioso.
Observamos enfermos que se dirigem espiritualidade elevada,
alimentando nobres impulsos e tomados de preciosas intenes; conseguida a
cura, porm, refletem na melhor maneira de aplicarem as vantagens obtidas na
aquisio do dinheiro fcil. Alguns, depois de auxiliados por amigos das esferas
sublimadas, em transcendentes questes da vida eterna, pretendem atribuir a
esses mesmos benfeitores a funo de policiais humanos, na pesquisa de
objetivos menos dignos.
Numerosos aprendizes persistem nos trabalhos do bem; contudo, eis que
aparecem horas menos favorveis e se entregam, inertes, ao desalento, re-
clamando prmio aos minguados anos terrestres em que tentaram servir na
lavoura do Mestre Divino e plenamente despreocupados dos perodos
multimilenrios em que temos sido servidos pelo Senhor.
Tais anomalias espirituais que perturbam consideravelmente o esforo dos
discpulos procedem dos filtros venenosos compostos pelos pruridos de re-
compensa.
Trabalhemos, pois, contra a expectativa de retribuio, a fim de que
prossigamos na tarefa comeada, em companhia da humildade, portadora de
luz imperecvel.
161
1@:
CM7 COM CM7
Mas a&u#'ai para %)s 'esouros #o (Du, o#$e #e a 'ra+a #e a
ferru-e os (o#soe, e o#$e os *a$rYes #!o pe#e'ra #e rou<a.1
2 >esus. 4MATE7S, CA3T76O :, VERSC76O 9?.;
Em todas as fileiras crists se misturam ambiciosos de recompensa que
presumem encontrar, nessa declarao de Jesus, positivo recurso de vingana
contra todos aqueles que, pelo trabalho e pelo devotamento, receberam
maiores possibilidades na Terra.
O que lhes parece confiana em Deus dio disfarado aos semelhantes.
Por no poderem aambarcar os recursos financeiros frente dos olhos,
lanam pensamentos de critica e rebeldia, aguardando o paraso para a des-
forra desejada.
Contudo, no ser por entregar o corpo ao laboratrio da natureza que a
personalidade humana encontrar, automaticamente, os planos da Beleza
Resplandecente.
Certo, brilham santurios imperecveis nas esferas sublimadas, mas
imperioso considerar que, nas regies imediatas atividade humana, ainda
encontramos imensa cpia de traas e ladres, nas linhas evolutivas que se
estendem alm do sepulcro.
Quando o Mestre nos recomendou ajuntssemos tesouros no cu,
aconselhava-nos a dilatar os valores do bem, na paz do corao. O homem
que adquire f e conhecimento, virtude e iluminao, nos recessos divinos da
conscincia, possui o roteiro celeste. Quem aplica os princpios redentores que
abraa, acaba conquistando essa carta preciosa; e quem trabalha diariamente
na prtica do bem, vive amontoando riquezas nos Cimos da Vida.
Ningum se engane, nesse sentido.
Alm da Terra, fulgem bnos do Senhor nos Pramos Celestiais,
entretanto, necessrio possuir luz para perceb-las.
da Lei que o Divino se identifique com o que seja Divino, porque
ningum contemplar o cu se acolhe o inferno no corao.
162
1@K
O /I6LO EQOSTA
Mas, respo#$e#$o e*e, $isse ao paiC Eis =ue 'e sir%o, BE 'a#'os a#os,
se &aais 'ra#s-re$ir u a#$ae#'o 'eu, e #u#(a e $es'e u (a<ri'o
para a*e-rar0e (o os eus ai-os.1 2 467CAS, CA3T76O 1@,
VERSC76O 9F.;
A parbola no apresenta somente o filho prdigo. Mais aguada ateno
e encontraremos o filho egosta.
O ensinamento velado do Mestre demonstra dois extremos da ingratido
filial. Um reside no esbanjamento; o outro, na avareza. So as duas
extremidades que fecham o crculo da incompreenso humana.
De maneira geral, os crentes apenas enxergaram o filho que abandonou o
lar paterno, a fim de viver nas estroinices do escndalo, tornando-se credor de
todas as punies; e raros aprendizes conseguiram fixar o pensamento na
conduta condenvel do irmo que permanecia sob o teto familiar, no menos
passvel de repreenso.
Observando a generosidade paterna, os sentimentos inferiores que o
animam sobem tona e ei-lo na demonstrao de sovinice.
Contraria-o a vibrao de amor reinante no ambiente domstico; alega,
como autntico preguioso, os anos de servio em famlia; invoca, na posio
de crente vaidoso, a suposta observncia da Lei Divina e desrespeita o genitor,
incapaz de partilhar-lhe o justo contentamento.
Esse tipo de homem egosta muito vulgar nos quadros da vida. Ante o
bem-estar e a alegria dos outros, revolta-se e sofre, atravs da secura que o
aniquila e do cime que o envenena.
Lendo a parbola com ateno, ignoramos qual dos filhos o mais
infortunado, se o prdigo, se o egosta, mas atrevemo-nos a crer na imensa
infelicidade do segundo, porque o primeiro j possua a bno do remorso em
seu favor.
163
1@G
QOVERNO INTERNO
A#'es su<&u-o o eu (orpo e o re$uJo N ser%i$!o, para =ue, pre0
-a#$o aos ou'ros, eu eso #!o %e#Ba $e a*-u o$o a fi(ar repro0
%a$o.1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS CORNTIOS, CA3T76O F,
VERSC76O 9K.;
Efetivamente, o corpo miniatura do Universo.
imprescindvel, portanto, saber govern-lo. Representao em material
terrestre da personalidade espiritual, razovel esteja cada um atento s suas
disposies. No que a substncia passiva haja adquirido poder superior ao
da vontade humana, todavia, imperioso reconhecer que as tendncias
inferiores procuram subtrair-nos o poder de domnio.
indispensvel esteja cada homem em dia com o governo de si mesmo.
A vida interior, de alguma sorte, assemelha-se vida de um Estado. O
esprito assume a auto-chefia, auxiliado por vrios ministrios, quais os da
reflexo, do conhecimento, da compreenso, do respeito e da ordem. As idias
diversas e simultneas constituem apelos bons ou maus do parlamento ntimo.
Existem, no fundo de cada mente, extensas potencialidades de progresso e
sublimao, reclamando trabalho.
O governador supremo que o esprito, no cosmo celular, redige leis
benfeitoras, mas nem sempre mobiliza os rgos fiscalizadores da prpria
vontade. E as zonas inferiores continuam em antigas desordens, no lhes
importando os decretos renovadores que no hostilizam, nem executam. Em se
verificando semelhante anomalia, passa o homem a ser um enigma vivo,
quando se no converte num cego ou num celerado.
Quem espera vida s, sem autodisciplina, no se distancia muito do
desequilbrio ruinoso ou total.
necessrio instalar o governo de ns mesmos em qualquer posio da
vida. O problema fundamental de vontade forte para conosco, e de boa-
vontade para com os nossos irmos.
164
1@F
A 3OSSE DO REINO
Co#fira#$o os V#ios $os $is(,pu*os, eOor'a#$o0os a pera#e(er
#a fD, e $iJe#$o =ue por ui'as 'ri<u*a+Yes #os ipor'a e#'rar #o rei#o $e
Deus.1 2 4ATOS, CA3T76O 18, VERSC76O 99.;
O Evangelho a ningum engana, em seus ensinamentos.
vulgar a preocupao dos crentes tentando subornar as foras divinas.
No ser, no entanto, ao preo de muitas missas, muitos hinos ou muitas ses-
ses psquicas que o homem efetuar a sublime aquisio de espiritualidade
excelsa.
Naturalmente, toda prtica edificante deve ser aproveitada por elemento de
auxilio, no entanto, compete a cada individualidade humana o esforo ilumi-
nativo.
A Boa Nova no distribui indulgncias a preo do mundo e a criatura
encontra inmeros caminhos para a ascenso.
Templos e instrutores se multiplicam e cada qual oferece parcelas de
socorro ou assistncia, no servio de orientao; contudo, a entrada e posse
na herana eterna se verificar atravs de justos testemunhos.
sto no acidental. medida lgica e necessria.
No se improvisam esttuas raras, sem golpes de escopro, como no se
colhe trigo sem campo lavrado.
No poucos aprendizes costumam interpretar certas advertncias do
Evangelho por excesso de exortao ao sofrimento, no entanto, o que lhes pa-
rece obsesso pela dor imperativo de educao da alma para a vida
imperecvel.
Homem algum encontrar o esturio infinito das energias divinas, sem o
concurso das tribulaes da Terra.
Personalidade sem luta, na Crosta Planetria, alma estreita. Somente o
trabalho e o sacrifcio, a dificuldade e o obstculo, como elementos de pro-
gresso e auto-superao, podem dar ao homem a verdadeira notcia de sua
grandeza.
165
1:?
A QRANDE 67TA
3or=ue #!o 'eos =ue *u'ar (o#'ra a (ar#e e o sa#-ue, as si
(o#'ra os pri#(ipa$os, (o#'ra as po'es'a$es, (o#'ra os pr,#(ipes $as 're0
%as $es'e sD(u*o, (o#'ra as Bos'es espiri'uais $a a*$a$e, #os *u-ares
(e*es'iais.10 3au*o. 4E/MSIOS, CA3T76O :, VERSC76O 19.;
Segundo nossas afirmativas reiteradas, a grande luta no reside no
combate com o sangue e a carne, propriamente, mas sim com as nossas
disposies espirituais inferiores.
Paulo de Tarso agiu divinamente inspirado, quando escreveu sua
recomendao aos companheiros de feso.
O silencioso e incessante conflito entre os discpulos sinceros e as foras
da sombra est vinculado em nossa prpria natureza, porqanto nos
acumplicivamos abertamente com o mal, em passado no remoto.
Temos sido declarados participantes das aes delituosas nos lugares
celestiais.
E, ainda hoje, entre os fluidos condensados da carne ou nas esferas que
lhes so prximas, agimos no servio de auto-restaurao em pleno paraso.
A Terra , igualmente, sublime degrau do Cu.
Quando algum se reporta aos anjos cados, os ouvintes humanos
guardam logo a impresso de um palcio soberbo e misterioso, de onde se
expulsam criaturas sbias e luminosas.
No se verifica o mesmo, quando um homem culto se entrega ao
assassnio, frente de uma universidade ou de um templo?
Geralmente o observador terrestre relaciona o crime, no se detendo,
porm, no exame do lugar sagrado e venervel em que se consumou.
A grande luta, a que o Apstolo se refere, prossegue sem descanso.
As cidades e as edificaes humanas so zonas celestiais. Nem elas e
nem as clulas orgnicas que nos servem, constituem os poderosos inimigos,
e, sim, as "hastes espirituais da maldade, com as quais nos sintonizamos
atravs dos pontos inferiores que conservamos desesperadamente conosco,
vastas arregimentaes de seres e pensamentos sombrios que obscurecem a
viso humana, e que operam com sutileza, de modo a no perderem os ativos
companheiros de ontem.
166
1:1
VRS, Q7E DIIEIS"

E per-u#'ou0*BesC E %)s, =ue $iJeis =ue eu sou"1 2 467CAS,
CA3T76O F, VERSC76O 9?.;
Nas discusses propriamente do mundo, existiro sempre escritores e
cientistas dispostos a examinar o Mestre, na pauta de suas impresses
puramente intelectuais, sob os pruridos da presuno humana.
Esses amigos, porm, no tiveram contacto com a alma do Evangelho, no
superaram os crculos acadmicos e nem arriscam ttulos convencionais, numa
excurso desapaixonada atravs da revelao divina; naturalmente, portanto,
continuaro enganados pela vaidade, pelo preconceito ou pelo temor que lhes
so peculiares ao transitrio modo de ser, at que se lhes renove a experincia
nas estradas da vida imperecvel.
Entretanto, na intimidade dos aprendizes sinceros e fiis, a pergunta de
Jesus reveste-se de singular importncia.
Cada um de ns deve possuir opinies prprias, relativamente sabedoria
e misericrdia com que temos sido agraciados.
Palestras vs, acerca do Cristo, quadram bem apenas a espritos
desarvorados no caminho da vida. A ns outros, porm, compete o testemunho
da intimidade com o Senhor, porque somos usufruturios diretos de sua infinita
bondade. Meditemos e renovemos aspiraes em seu Evangelho de Amor,
compreendendo a impropriedade de mtuas interpelaes, com respeito ao
Mestre, porque a interrogao sublime vem dEle a cada um de ns e todos
necessitamos conhec-lo, de modo a assinal-lo em nossas tarefas de cada
dia.
167
1:9
MANI/ESTAPES ES3IRIT7AIS
Mas a a#ifes'a+!o $o Esp,ri'o D $a$a a (a$a u, para o =ue for
X'i*.1 2 3au*o. 415 E3STO6A AOS CORNTIOS, CA3T76O 19, VERSC76O
K.;
Com a revivescncia do Cristianismo puro, nos agrupamentos do
Espiritismo com Jesus, verifica-se idntica preocupao s que torturavam os
aprendizes dos tempos apostlicos, no que se refere mediunidade.
A maioria dos trabalhadores na evangelizao inquieta-se pelo
desenvolvimento imediato de faculdades incipientes.
Em determinados centros de servio, exigem-se realizaes superiores s
possibilidades de que dispem; em outros, sonha-se com fenmenos de
grande alcance.
O problema, no entanto, no se resume a aquisies de exterior.
Enriquea o homem a prpria iluminao ntima, intensifique o poder
espiritual, atravs do conhecimento e do amor, e entrar na posse de tesouros
eternos, de modo natural.
Muitos aprendizes desejariam ser grandes videntes ou admirveis
reveladores, embalados na perspectiva de superioridade, mas no se
abalanam nem mesmo a meditar no suor da conquista sublime.
nclinam-se aos proventos, mas no cogitam do esforo. Nesse sentido,
interessante recordar que Simo Pedro, cujo esprito se sentia to bem com o
Mestre glorioso no Tabor, no suportou as angstias do Amigo flagelado no
Calvrio.
justo que os discpulos pretendam o engrandecimento espiritual, todavia,
quem possua faculdade humilde no a despreze porque o irmo mais prximo
seja detentor de qualidades mais expressivas. Trabalhe cada um com o
material que lhe foi confiado, convicto de que o Supremo Senhor no atende,
no problema de manifestaes espirituais, conforme o capricho humano, mas,
sim, de acordo com a utilidade geral.
168
1:A
AQRADECER
E se$e a-ra$e(i$os.1 2 3au*o. 4CO6OSSENSES, CA3T76O A,
VERSC76O 1@.;
curioso verificar que a multido dos aprendizes est sempre interessada
em receber graas, entretanto, raro encontrar algum com a disposio de
ministr-las.
Os recursos espirituais, todavia, em sua movimentao comum, deveriam
obedecer ao mesmo sistema aplicado s providncias de ordem material.
No capitulo de bnos da alma, no se deve receber e gastar,
insensatamente, mas recorrer ao critrio da prudncia e da retido, para que as
possibilidades no sejam absorvidas pela desordem e pela injustia.
por isso que, em suas instrues aos cristos de Colossos, recomenda o
apstolo que sejamos agradecidos.
Entre os discpulos sinceros, no se justifica o velho hbito de manifestar
reconhecimento em frases bombsticas e laudatrias. Na comunidade dos tra-
balhadores fiis a Jesus, agradecer significa aplicar proveitosamente as
ddivas recebidas, tanto ao prximo, quanto a si mesmo.
Para os pais amorosos, o melhor agradecimento dos filhos consiste na
elevada compreenso do trabalho e da vida, de que oferecem testemunho.
Manifestando gratido ao Cristo, os apstolos lhe foram leais at ao ltimo
sacrifcio; Paulo de Tarso recebe o apelo do Mestre e, em sinal de alegria e de
amor, serve Causa Divina, atravs de sofrimentos inominveis, por mais de
trinta anos sucessivos.
Agradecer no ser to-somente problema de palavras brilhantes; sentir
a grandeza dos gestos, a luz dos benefcios, a generosidade da confiana e
corresponder, espontaneamente, estendendo aos outros os tesouros da vida.
169
1:8
O DIABO
"Respondeu-lhe Jesus: No vos escolhi a vs, os doze? e um de vs
diabo. (JOO, CAPTULO 6, VERSCULO 70.)
Quando a teologia se reporta ao diabo, o crente imagina, de imediato, o
senhor absoluto do mal, dominando num inferno sem-fim.
Na concepo do aprendiz, a regio amaldioada localiza-se em esfera
distante, no seio de tormentosas trevas...
Sim, as zonas purgatoriais so inmeras e sombrias, terrveis e dolorosas,
entretanto, consoante a afirmativa do prprio Jesus, o diabo partilhava os
servios apostlicos, permanecia junto dos aprendizes e um deles se
constitura em representao do prprio gnio infernal. Basta isto para que nos
informemos de que o termo "diabo no indicava, no conceito do Mestre, um
gigante de perversidade, poderoso e eterno, no espao e no tempo. Designa o
prprio homem, quando algemado s torpitudes do sentimento inferior.
Da concluirmos que cada criatura humana apresenta certa percentagem
de expresso diablica na parte inferior da personalidade.
Satans simbolizar ento a fora contrria ao bem.
Quando o homem o descobre, no vasto mundo de si mesmo, compreende
o mal, d-lhe combate, evita o inferno ntimo e desenvolve as qualidades
divinas que o elevam espiritualidade superior.
Grandes multides mergulham em desesperas seculares, porque no
conseguiram ainda identificar semelhante verdade.
E, comentando esta passagem de Joo, somos compelidos a ponderar:
"Se, entre os doze apstolos, um havia que se convertera em diabo, no
obstante a misso divina do crculo que se destinava transformao do
mundo, quantos existiro em cada grupo de homens comuns na Terra?
170
1:@
/A6SOS DISC7RSOS
E se$e (upri$ores $a pa*a%ra, e #!o soe#'e ou%i#'es, e#-a#a#$o0
%os (o fa*sos $is(ursos.1 2 4TIAQO. CA3T76O 1, VERSC76O 99.;
Nunca demasiado comentar a importncia e o carter sagrado da
palavra.
O prprio Evangelho assevera que no princpio era o Verbo, e quem
examine atentamente a posio atual do mundo reconhecer que todas as
situaes difceis se originam do poder verbalista mal aplicado.
Falsos discursos enganaram indivduos, famlias e naes. Acreditaram
alguns em promessas vs, outros em teorias falaciosas, outros, ainda, em
perspectivas de liberdade sem obrigaes. E raas, agrupamentos e criaturas,
identificando a iluso, atritam-se, mutuamente, procurando a paternidade das
culpas.
Muito sangue e muita lgrima tem custado a criao do verbo humano.
mpossvel, por agora, computar esse preo doloroso ou determinar quanto
tempo se far necessrio ao resgate preciso.
No turbilho de lutas, todavia, o amigo do Cristo pode valer-se do tesouro
evanglico, em proveito de sua esfera individual.
Cumprir a palavra do Mestre em ns o programa divino. Sem a execuo
desse plano de salvao, os demais servios sob nossa responsabilidade
Constituiro sublimada teologia, raciocnios brilhantes, magnfica literatura,
muita admirao e respeito do campo inferior do mundo, mas nunca a
realizao necessria.
Eis o motivo pelo qual sempre perigoso estacionar, no caminho, a ouvir
quem foge realidade de nossos deveres.
171
1::
C7RA DO RDIO
3or'a#'o, se o 'eu i#ii-o 'i%er foe, $E0*Be $e (oerU se 'i%er
se$e, $E0*Be $e <e<erU por=ue, faJe#$o is'o, ao#'oarEs <rasas $e
fo-o so<re a sua (a<e+a.1 2 3au*o. 4ROMANOS, 19, VERSC76O 9?.;
O homem, geralmente, quando decidido ao servio do bem, encontra
fileiras de adversrios gratuitos por onde passe, qual ocorre claridade invaria-
velmente assediada pelo antagonismo das sombras.
s vezes, porm, seja por equvocos do passado ou por incompreenses
do presente, defrontado por inimigos mais fortes que se transformam em
constante ameaa sua tranqilidade.
Contar com inimigo desse jaez padecer dolorosa enfermidade no ntimo,
quando a criatura ainda no se afeioou a experincias vivas no Evangelho.
Quase sempre, o aprendiz de boa-vontade desenvolve o mximo das
prprias foras a favor da reconciliao; no entanto, o mais amplo esforo pa-
rece baldado. A impenetrabilidade caracteriza o corao do outro e os
melhores gestos de amor passam por ele despercebidos.
Contra essa situao, todavia, o Livro Divino oferece receita salutar. No
convm agravar atritos, desenvolver discusses e muito menos desfazer-se a
criatura bem-intencionada em gestos bajulatrios. Espere-se pela oportunidade
de manifestar o bem.
Desde o minuto em que o ofendido esquece a dissenso e volta ao amor, o
servio de Jesus reatado; entretanto, a viso do ofensor mais tardia e, em
muitas ocasies, somente compreende a nova luz, quando essa se lhe
converte em vantagem ao crculo pessoal.
Um discpulo sincero do Cristo liberta-se facilmente dos laos inferiores,
mas o antagonista de ontem pode persistir muito tempo, no endurecimento do
corao. Eis o motivo pelo qual dar-lhe todo o bem, no momento oportuno,
amontoar o fogo renovador sobre a sua cabea, curando-lhe o dio, cheio de
expresses infernais.
172
1:K
ENTENDIMENTO
Tra#sforai0%os pe*a re#o%a+!o $o %osso
e#'e#$ie#'o.1 2 3au*o. 4ROMANOS, CA3T76O 19,
VERSC76O 9.;
Quando nos reportamos ao problema da transformao espiritual, a
comunidade dos discpulos do Evangelho concorda conosco, quanto a
semelhante necessidade, mas nem todos demonstram perfeita compreenso
do assunto.
No fundo, todos anelam a modificao, no entanto, a maioria no aspira
seno mudana de classificao convencional.
Os menos favorecidos pelo dinheiro buscam escalar o domnio das
possibilidades materiais, os detentores de tarefas humildes pleiteiam as
grandes posies e, num crescendo desconcertante, quase todos pretendem a
transformao indbita das oportunidades a que se ajustam, mergulhando na
desordem inquietante. A renovao indispensvel no a de plano exterior
flutuante.
Transformar-se- o cristo devotado, no pelos sinais externos, e sim pelo
entendimento, dotando a prpria mente de nova luz, em novas concepes.
Assim como qualquer trabalho terrestre pede a sincera aplicao dos
aprendizes que a ele se dedicam, o servio de aprimoramento mental exige
constncia de esforo no bem e no conhecimento.
Ainda aqui, foroso reconhecer que a disciplina entrar com fatores
decisivos.
No te cristalizes, pois, em falsas noes que j te prejudicaram o dia de
ontem.
Repara a estrutura dos teus raciocnios de agora, ante as circunstncias
que te rodeiam.
Pergunta a ti prprio quanto ganhaste no Evangelho para analisar
retamente esse ou aquele acontecimento de teu caminho. Faze isto e a
Bondade do Senhor te auxiliar na esclarecedora resposta a ti mesmo.
173
1:G
DE MADR7QADA
"E no primeiro dia da semana Maria Madalena foi ao sepulcro, de
madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra removida do sepulcro.
(JOO, CAPTULO 20, VERSCULO 1.)
No devemos esquecer a circunstncia em que Maria de Magdala recebe a
primeira mensagem da ressurreio do Mestre.
No seio de perturbaes e desalentos da pequena comunidade, a grande
convertida no perde tempo em lamentaes estreis nem procura o sono do
esquecimento.
Os companheiros haviam quebrado o padro de confiana. Entre o
remorso da prpria defeco e a amargura pelo sacrifcio do Salvador, cuja
lio sublime ainda no conseguiam apreender, confundiam-se em atitudes
negativas. Pensamentos contraditrios e angustiados azorragavam-lhes os
coraes.
Madalena, contudo, rompe o vu de emoes dolorosas que lhe embarga
os passos. imprescindvel no sucumbir sob os fardos, transformando-os,
acima de tudo, em elemento bsico na construo espiritual, e Maria resolve
no se acovardar, ante a dor. Porque o Cristo fora imolado na cruz, no seria
lcito condenar-lhe a memria bem-amada ao olvido ou indiferena.
Vigilante, atenta a si mesma, antes de qualquer satisfao a velhos
convencionalismos, vai ao encontro do grande obstculo que se constitua do
sepulcro, muito cedo, precedendo o despertar dos prprios amigos e encontra
a radiante resposta da Vida Eterna.
Rememorando esse acontecimento simblico, recordemos nossas antigas
quedas, por havermos esquecido o "primeiro dia da semana, trocando, em
todas as ocasies, o "mais cedo pelo "mais tarde.
174
1:F
O6LOS
E*es 'S os o*Bos (Beios $e a$u*'Drio.1 2 495 E3STO6A A 3EDRO,
CA3T76O 9, VERSC76O 18.;
"Olhos cheios de adultrio constituem rebelde enfermidade em nossas
lutas evolutivas.
Raros homens se utilizam dos olhos por lmpadas abenoadas e poucos
os empregam como instrumentos vivos de trabalho santificante na viglia
necessria.
A maioria das criaturas trata de aproveit-los, frente de quaisquer
paisagens, na identificao do que possuem de pior.
Homens comuns, habitualmente, pousam os olhos em determinada
situao apenas para fixarem os ngulos mais apreciveis aos interesses
inferiores que lhes dizem respeito. Se atravessam um campo, no lhe anotam a
funo benemrita nos quadros da vida coletiva e sim a possibilidade de lucros
pessoais e imediatos que lhes possa oferecer. Se enxergam a irm afetuosa de
jornada humana, que segue no longe deles, premeditam, quase sempre, a
organizao de laos menos dignos. Se encontram companheiros nos lugares
em que atendem a objetivos inferiores, no os reconhecem como possveis
portadores de idias elevadas, porm como concorrentes aos seus propsitos
menos felizes.
Ouamos o brado de alarme de Simo Pedro, esquecendo o hbito de
analisar com o mal.
Olhos otimistas sabero extrair motivos sublimes de ensinamento, nas
mais diversas situaes do caminho em que prosseguem.
Ningum invoque a necessidade de vigilncia para justificar as
manifestaes de malcia. O homem cristianizado e prudente sabe contemplar
os problemas de si mesmo, contudo, nunca enxerga o mal onde o mal ainda
no existe.
175
1K?
A 6NQ7A
A *,#-ua 'a<D D u fo-o.1 2 4TIAQO, CA3T76O A, VERSC76O
:.;
A desdia das criaturas justifica as amargas consideraes de Tiago, em
sua epstola aos companheiros.
O incio de todas as hecatombes no Planeta localiza-se, quase sempre, no
mau uso da lngua.
Ela est posta, entre os membros, qual leme de embarcao poderosa,
segundo lembra o grande apstolo de Jerusalm.
Em sua potencialidade, permanecem sagrados recursos de criar, tanto
quanto o leme de propores reduzidas foi instalado para conduzir.
A lngua detm a centelha divina do verbo, mas o homem, de modo geral,
costuma desvi-la de sua funo edificante, situando-a no pntano de cogi-
taes subalternas e, por isto mesmo, vemo-la frente de quase todos os
desvarios da humanidade sofredora, cristalizada em propsitos mesquinhos,
mngua de humildade e amor.
Nasce a guerra da linguagem dos interesses criminosos, insatisfeitos. As
grandes tragdias sociais se originam, em muitas ocasies, da conversao
dos sentimentos inferiores.
Poucas vezes a lngua do homem h consolado e edificado os seus
irmos; reconheamos, porm, que a sua disposio sempre ativa para
excitar, disputar, deprimir, enxovalhar, acusar e ferir desapiedadamente.
O discpulo sincero encontra nos apontamentos de Tiago uma tese
brilhante para todas as suas experincias. E, quando chegue a noite de cada
dia, justo interrogue a si mesmo: "Terei hoje utilizado a minha lngua, como
Jesus utilizou a dele?
176
1K1
6EI DO 7SO
E =ua#$o es'a%a sa(ia$os, $isse >esus aos seus $is(,pu*osC Re(o0
*Bei os pe$a+os =ue so<e&ara, para =ue #a$a se per(a.1 2 4>OO,
CA3T76O :, VERSC76O 19.;
Observada a lei do uso, a misria fugir do caminho humano.
Contra o desperdcio e a avareza imperioso o trabalho de cada um,
porque, identificado o equilbrio, o servio da justia econmica estar
completo, desde que a boa-vontade habite com todos.
A passagem evanglica que descreve o trabalho de alimento multido
assinala significativas palavras do Senhor, quanto s sobras de po,
transmitindo ensinamento de profunda importncia aos discpulos.
Geralmente, o aprendiz sincero, nos primeiros deslumbramentos da f
reveladora, deseja desfazer-se nas atividades de benemerncia, sem base na
harmonia real.
A temos, indiscutivelmente, louvvel impulso, mas, ainda mesmo na
distribuio dos bens materiais, indispensvel evitar o descontrole e o
excesso.
O Pai no suprime o inverno, porque alguns dos seus filhos se queixam do
frio, mas equilibra a situao, dando-lhes coberturas.
A caridade reclama entusiasmo, entretanto, exige tambm discernimento
generoso, que no incline o corao secura.
Na grande assemblia de necessitados do monte, por certo, no faltariam
preguiosos e perdulrios, prontos a inutilizar a parte restante de po, sem ne-
cessidade justa. Jesus, porm, antes que os levianos se manifestassem,
recomendou claramente: "Recolhei os pedaos que sobejaram, para que
nada se perca. que, em todas as coisas, o homem dever reconhecer que o
uso compreensvel na Lei, desprezando o abuso que veneno mortal nas
fontes da vida.
177
1K9
Q7E DES3ERTAS"
De sor'e =ue 'ra#spor'a%a os e#feros para as ruas e os
pu#Ba e *ei'os e e (ai*Bas para =ue ao e#os a so<ra $e
3e$ro, =ua#$o es'e passasse, (o<risse a*-u#s $e*es.1 2 4ATOS,
CA3T76O @, VERSC76O 1@.;
O conquistador de glrias sanguinolentas espalha terror e runas por onde
passa.
O poltico astucioso semeia a desconfiana e a dvida.
O juiz parcial acorda o medo destrutivo.
O revoltado espalha nuvens de veneno sutil.
O maledicente injeta disposies malignas nos ouvintes, provocando o
verbo desvairado.
O caluniador estende fios de treva na senda que trilha.
O preguioso adormece as energias daqueles que encontra, inoculando-
lhes fluidos entorpecentes.
O mentiroso deixa perturbao e insegurana, ao redor dos prprios
passos.
O galhofeiro, com a simples presena, inspira e encoraja histrias
hilariantes.
Todos ns, atravs dos pensamentos, das palavras e dos atos, criamos
atmosfera particular, que nos identifica aos olhos alheios.
A sombra de Simo Pedro, que aceitara o Cristo e a Ele se consagrara, era
disputada pelos sofredores e doentes que encontravam nela esperana e
alivio, reconforto e alegria.
Examina os assuntos e as atitudes que a tua presena desperta nos
outros. Com ateno, descobrirs a qualidade de tua sombra e, se te encontras
interessado em aquisio de valores iluminativos com Jesus, ser fcil
descobrires as prprias deficincias e corrigi-las.
178
1KA
COMO TESTEM7NLAR
Mas re(e<ereis o po$er $o Esp,ri'o Sa#'o, =ue BE $e %ir so<re %)sU e
ser0e0eis 'es'eu#Bas, 'a#'o e >erusa*D (oo e 'o$a a >u$Dia e
Saaria, e a'D aos (o#fi#s $a Terra.1 2 4ATOS, CA3T76O 1, VERSC76O
G.;
Realmente, Jesus o Salvador do Mundo, mas no libertar a Terra do
imprio do mal, sem a contribuio daqueles que lhe procuram os recursos
salvadores.
O Divino Mestre, portanto, precisa de auxiliares com atribuies de
prepostos e testemunhas, em toda parte.
impraticvel o aprimoramento das almas, sem educao, e a educao
exige legies de cooperadores.
Contudo, para desempenharmos a tarefa de representantes do Senhor, na
obra sublime de elevao, no basta o ttulo externo, com vistas escola reli -
giosa.
ndispensvel a obteno de bnos do Alto, por intermdio da
execuo de nossos deveres, por mais difceis e dolorosos.
At agora, conhecemos saciedade, na Terra, o poder de dominar,
governar, recusar e ferir, de fcil acesso no campo da vida.
Raras criaturas, porm, fazem por merecer de Jesus o poder celeste de
obedecer, ensinando, de amar, construindo para o bem, de esperar, trabalhan-
do, de ajudar desinteressadamente. Sem a recepo de semelhantes recursos,
que nos identificam com o Trabalhador Divino, e sem as possibilidades de re-
fleti-Lo para o prximo, em esprito e verdade, atravs do nosso esforo
constante de aplicao pessoal do Evangelho, podemos personificar
excelentes pregadores, brilhantes literatos ou notveis simpatizantes da
doutrina crist, mas no testemunhas dEle.
179
1K8
ES3IRITISMO NA /M
E es'es si#ais se-uir!o aos =ue (rereU e eu #oe eOpu*sar!o
os $e]#iosU fa*ar!o #o%as *,#-uas.1 2 >esus. 4MARCOS, CA3T76O 1:,
VERSC76O 1K.;
Permanecem as manifestaes da vida espiritual em todos os
fundamentos da Revelao Divina, nos mais variados crculos da f.
Espiritismo em si, portanto, deixa de ser novidade, dos tempos que correm,
para figurar na raiz de todas as escolas religiosas.
Moiss estabelece contacto com o plano espiritual no Sinai.
Jesus visto pelos discpulos, no Tabor, ladeado por mortos ilustres.
O colgio apostlico relaciona-se com o Esprito do Mestre, aps a morte
dEle, e consolida no mundo o Cristianismo redentor.
Os mrtires dos circos abandonam a carne flagelada, contemplando vises
sublimes.
Maom inicia a tarefa religiosa, ouvindo um mensageiro invisvel.
Francisco de Assis percebe emissrios do Cu que o exortam renovao
da greja.
Lutero registra a presena de seres de outro mundo.
Teresa d'Avila recebe a visita de amigos desencarnados e chega a
inspecionar regies purgatoriais, atravs do fenmeno medinico do
desdobramento.
Sinais do reino dos Espritos seguiro os que crerem, afirma o Cristo. Em
todas as instituies da f, h os que gozam, que aproveitam, que calculam,
que criticam, que fiscalizam... Esses so, ainda, candidatos iluminao
definitiva e renovadora. Os que crem, contudo, e aceitam as determinaes
de servio que fluem do Alto, sero seguidos pelas notas reveladoras da
imortalidade, onde estiverem. Em nome do Senhor, emitindo vibraes
santificantes, expulsaro a treva e a maldade, e sero facilmente conhecidos,
entre os homens espantados, porque falaro sempre na linguagem nova do
sacrifcio e da paz, da renncia e do amor.
180
1K@
TRATAMENTO DE OBSESSPES
E a'D $as (i$a$es (ir(u#%iJi#Bas (o#(orria ui'a -e#'e a >erusa*D,
(o#$uJi#$o e#feros e a'ore#'a$os $e esp,ri'os iu#$os, os =uais
'o$os era (ura$os.1 2 4HTOS, CA3T76O @, VERSC76O 1:.;
A igreja crist dos primeiros sculos no estagnava as idias redentoras do
Cristo em prataria e resplendores do culto externo.
Era viva, cheia de apelos e respostas.
Semelhante a ela, o Espiritismo evanglico abre hoje as suas portas
benfeitoras a quem sofre e procura caminho salvador.
curioso notar que o trabalho enorme dos espiritistas de agora, no socorro
s obsesses complexas e dolorosas, era da intimidade dos apstolos. Eles
doutrinavam os espritos perturbados, renovando pelo exemplo e pelo ensino,
no s os desencarnados sofredores, mas tambm os mdiuns enfermos que
lhes padeciam as influncias.
Desde as primeiras horas de tarefa doutrinria sabe a alma do Cristianismo
que seres invisveis, menos equilibrados, vagueiam no mundo, produzindo
chagas psquicas naqueles que lhes recebem a atuao, e no desconhece as
exigncias do trabalho de converso e elevao que lhe cabe realizar; os dog-
mas religiosos, porm, impediram-lhe o servio eficiente, h muitos sculos.
Em plena atualidade, todavia, ressurgem os quadros primitivos da Boa
Nova.
Entidades espirituais ignorantes e infortunadas adquirem nova luz e roteiro
novo, nas casas de amor que o Espiritismo cristo institui, vencendo precon-
ceitos e percalos de vulto.
O tratamento de obsesses, portanto, no trabalho excntrico, em nossos
crculos de f renovadora. Constitui simplesmente a continuidade do esforo de
salvao aos transviados de todos os matizes, comeado nas luminosas mos
de Jesus.
181
1K:
NA REVE6AO DA VIDA
E os ap)s'o*os $a%a, (o -ra#$e po$er, 'es'eu#Bo $a ressur0
rei+!o $o Se#Bor >esus, e e 'o$os e*es Ba%ia a<u#$a#'e -ra+a. 24ATOS,
CA3T76O 8, VERSC76O AA.;
Os companheiros diretos do Mestre Divino no estabeleceram os servios
da comunidade crist sobre princpios cristalizados, inamovveis. Cultuaram a
ordem, a hierarquia e a disciplina, mas amparavam tambm o esprito do povo,
distribuindo os bens da revelao espiritual, segundo a capacidade receptiva
de cada um dos candidatos nova f.
Negar, presentemente, a legitimidade do esforo espiritista, em nome da f
crist, testemunho de ignorncia ou leviandade.
Os discpulos do Senhor conheciam a importncia da certeza na
sobrevivncia para o triunfo na vida moral. Eles mesmos se viram radicalmente
transformados, aps a ressurreio do Amigo Celeste, ao reconhecerem que o
amor e a justia regem o ser alm do tmulo. Por isso mesmo, atraam
companheiros novos, transmitindo-lhes a convico de que o Mestre
prosseguia vivo e operoso, para l do sepulcro.
Em razo disso, o ministrio apostlico no se dividia to-somente na
discusso dos problemas intelectuais da crena e nos louvores adorativos. Os
continuadores do Cristo forneciam, "com grande poder, testemunho da
ressurreio do Senhor Jesus e, em face do amor com que se devotavam
obra salvacionista, neles havia "abundante graa.
O Espiritismo evanglico vem movimentar o servio divino que envolve em
si, no somente a crena consoladora, mas tambm o conhecimento indiscut -
vel da imortalidade.
As escolas dogmticas prosseguiro alinhando artigos de f inoperante,
congelando as idias em absurdos afirmativos, mas o Espiritismo cristo vem
restaurar, em suas atividades redentoras, o ensinamento da ressurreio
individual, consagrado pelo Mestre Divino, que voltou, Ele mesmo, das
sombras da morte, para exaltar a continuidade da vida.
182
1KK
Q7ARDEMOS SAWDE MENTA6
3e#sai #as (oisas =ue s!o $e (ia, e #!o #as =ue s!o $a Terra.1 2
3au*o. 4CO6OSSENSES, CA3T76O A, VERSC76O 9.;
O Cristianismo primitivo no desconhecia a necessidade da mente s e
iluminada de aspiraes superiores, na vida daqueles que abraam no Evan-
gelho a renovao substancial.
O trabalho de notveis pensadores de hoje encontra razes mais longe.
Sabem agora, os que lidam com os fenmenos medinicos, que a morte
da carne no impe as delcias celestiais.
O homem encontra-se, alm do tmulo, com as virtudes e defeitos, ideais e
vcios a que se consagrava no corpo.
O criminoso imanta-se ao crculo dos prprios delitos, quando se no
algema aos parceiros na falta cometida.
O avarento est preso aos bens suprfluos que abusivamente amontoou.
O vaidoso permanece ligado aos ttulos transitrios.
O alcolatra ronda as possibilidades de satisfazer a sede que lhe domina
os centros de fora.
Quem se apaixona pelas organizaes caprichosas do "eu, gasta longos
dias para desfazer as teias de iluso em que se lhe segrega a personalidade.
O programa antecede o servio.
O projeto traa a realizao.
O pensamento energia irradiante. Espraiemo-lo na Terra e prender-nos-
emos, naturalmente, ao cho. Elevemo-lo para o Alto e conquistaremos a
espiritualidade sublime.
Nosso esprito residir onde projetarmos nossos pensamentos, alicerces
vivos do bem e do mal. Por isto mesmo, dizia Paulo, sabiamente: "Pensai
nas coisas que so de cima.
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1KG
COMBATE INTERIOR
Te#$o o eso (o<a'e =ue &E e i 'e#$es %is'o e a-ora ou%is
es'ar e i.1 2 3au*o. 4/I6I3ENSES, CA3T76O 1, VERSC76O A?.;
Em plena juventude, Paulo terou armas contra as circunstncias comuns,
de modo a consolidar posio para impor-se no futuro da raa. Pelejou por
sobrepujar a inteligncia de muitos jovens que lhe foram contemporneos,
deixou colegas e companheiros distanciados. Discutiu com doutores da Lei e
venceu-os. Entregou-se conquista de situao material invejvel e conseguiu-
a.
Combateu por evidenciar-se no tribunal mais alto de Jerusalm e
sobreps-se a velhos orientadores do povo escolhido. Resolveu perseguir
aqueles que interpretava por inimigos da ordem estabelecida e multiplicou
adversrios em toda parte. Feriu, atormentou, complicou situaes de amigos
respeitveis, sentenciou pessoas inocentes a inquietaes inominveis,
guerreou pecadores e santos, justos e injustos...
Surgiu, contudo, um momento em que o Senhor lhe convoca o esprito a
outro gnero de batalha o combate consigo mesmo.
Chegada essa hora, Paulo de Tarso cala-se e escuta...
Quebra-se-lhe a espada nas mos para sempre.
No tem braos para hostilizar e sim para ajudar e servir.
Caminha, modificado, em sentido inverso. Ao invs de humilhar os outros,
dobra a prpria cerviz.
Sofre e aperfeioa-se no silncio, com a mesma disposio de trabalho
que o caracterizava nos tempos de cegueira.
apedrejado, aoitado, preso, incompreendido muitas vezes, mas
prossegue sempre, ao encontro da Divina Renovao.
Se ainda no combates contigo mesmo, dia vir em que sers chamado a
semelhante servio.
Ora e vigia, prepara-te e afeioa o corao humildade e pacincia.
Lembra-te, meu irmo, de que nem mesmo Paulo, agraciado pela visita
pessoal de Jesus, conseguiu escapar.
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1KF
ENTENDAMOS SERVINDO
3or=ue 'a<D #)s Draos #ou'ro 'epo
i#se#sa'os.1 2 3au*o. 4TITO, CA3T76O A, VERSC76O
A.;
O martelo, realmente, colabora nos primores da estaturia, mas no pode
golpear a pedra, indiscriminadamente.
O remdio amargo estabelece a cura do corpo enfermo, no entanto,
reclama cincia na dosagem.
Nem mais, nem menos.
Na sementeira da verdade, igualmente, indispensvel no nos
desfaamos em movimento impensado.
Na Terra, no respiramos num domiclio de anjos. Somos milhes de
criaturas, no labirinto de dbitos clamorosos do passado, suspirando pela dese-
jada equao.
Quem ensina com sinceridade, naturalmente aprendeu as lies,
atravessando obstculos duros.
Claro que a tolerncia excessiva resulta em ausncia de defesa justa,
entretanto, inegvel que para educarmos a outrem, necessitamos de imenso
cabedal de pacincia e entendimento.
Paulo, incisivo e enrgico, no desconhecia semelhante realidade.
Escrevendo a Tito, lembra as prprias incompreenses de outra poca
para justificar a serenidade que nos deve caracterizar a ao, a servio do
Evangelho Redentor.
Jamais atingiremos nossos objetivos, torturando chagas, indicando
cicatrizes, comentando defeitos ou atirando espinhos face alheia.
Compreenso e respeito devem preceder-nos a tarefa em qualquer parte.
Recordemos ns mesmos, na passagem pelos crculos mais baixos, e
estendamos braos fraternos aos irmos que se debatem nas sombras.
Se te encontras interessado no servio do Cristo, lembra-te de que Ele no
funcionou em promotoria de acusao e, sim, na tribuna do sacrifcio at
cruz, na condio de advogado do mundo inteiro.
185
1G?
CRZ E SEQ7E
Assi (oo 'u e e#%ias'e ao u#$o, 'a<D eu os e#%iei ao
u#$o.1 2 >esus. 4>OO, CA3T76O 1K, VERSC76O 1G.;
Se abraaste, meu amigo, a tarefa espiritista-crist, em nome da f
sublimada, sedento de vida superior, recorda que o Mestre te enviou o corao
renovado ao vasto campo do mundo para servi-lo.
No s ensinars o bom caminho. Agirs de acordo com os princpios
elevados que apregoas.
Ditars diretrizes nobres para os outros, contudo, marchars dentro delas,
por tua vez.
Proclamars a necessidade de bom nimo, mas seguindo, estrada a fora,
semeando alegrias e bnos, ainda mesmo quando incompreendido de todos.
No te contentars em distribuir moedas e benefcios imediatos. Dars
sempre algo de ti mesmo ao que necessita.
No somente perdoars. Compreenders o ofensor, auxiliando-o a
reerguer-se.
No criticars. Encontrars recursos inesperados de ser til.
No deblaterars. Valer-te-s do tempo para materializar os bons
pensamentos que te dirigem.
No disputars inutilmente. Encontrars o caminho do servio aos
semelhantes em qualquer parte.
No vivers simplesmente no combate palavroso contra o mal. Reters o
bem, semeando-o com todos.
No condenars. Descobrirs a luz do amor para faz-la brilhar em teu
corao, at o sacrifcio.
Ora e vigia.
Ama e espera.
Serve e renuncia.
Se no te dispes a aproveitar a lio do Mestre Divino, afeioando a
prpria vida aos seus ensinamentos, a tua f ter sido v.
Fim
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