Informativo Semanal . Ano VII . 03/04/2014 . N.

297

........................................................................................................................ pg 1 .................... > Cardpio do Restaurante Waldorf ....................................................................................................................... pg 2 .................... > Doe Sangue e Ajude a Salvar Vidas! ....................................................................................................................... pg 3 ................... > Arte para Ser ....................................................................................................................... pg 4 ................... > Um Passeio no Bosque: Direito ou Privilgio? ....................................................................................................................... pg 7 ................... > Comunidade de Cristos- Movimento Cristo de Renovao Religiosa > Agenda

Expediente: O Integrao uma publicao semanal destinada aos pais e alunos da Escola Waldorf Joo Guimares Rosa. (16) 3916 4157 | Rua Virgnia de Francesco Santilli, 81 | City Ribeiro | Ribeiro Preto | SP. www.waldorfribeirao.org | escola@waldorfribeirao.org

www.waldorfribeirao.org/downloads

Um Passeio no Bosque: Direito ou Privilgio?

Escrito por Richard Louv Original publicado na Revista Orio, edio de maro/abril - 2009. http://www.orionmagazine.org/index.php/articles/article/4401/ Traduo de Luciana Nascimento Fernandes - me do Jardim Integral Alguns anos atrs, eu visitei a escola Southwood de Ensino Fundamental, que frequentei quando era menino na cidade de Raytown, no estado de Missouri (EUA). Perguntei s crianas da sala como era o relacionamento delas com a natureza. Muitos deram uma resposta tpica dos dias de hoje: preferem jogar video-games e atividades internas. Quando esto ao ar livre, jogam futebol ou algum outro esporte em equipe, geralmente direcionado aos adultos. Mas uma aluna do quinto ano, descrita pela professora como nossa pequena poetisa, usando um vestido estampado simples e com uma expresso profundamente sria, disse: Quando eu estou no bosque, eu me sinto na pele da minha me. Para ela, a natureza representava beleza, refgio e algo mais. to tranquilo l fora e tem um cheiro to bom no ar. Para mim, um lugar completamente diferente, ela disse. um momento todo meu. s vezes vou l quando estou brava e ento, s com a paz e tranqilidade da natureza, eu me sinto melhor. Eu volto para casa feliz e minha me nem sabe por qu. Ela fez uma pausa. Eu tinha um lugar. Tinha uma cachoeira grande e um riacho. Eu tinha cavado um buraco e s vezes eu levava uma barraca ou um lenol e eu me deitava l, no buraco, e olhava para cima, vendo as rvores e o cu. s vezes eu at pegava no sono. Eu me sentia livre: aquele era o meu lugar e eu podia fazer o que eu quisesse, sem ningum para me impedir. Eu ia l quase todos os dias. O rosto da jovem poetisa ficou vermelho. Sua voz enfraqueceu. E ento, simplesmente cortaram as rvores. Foi como se tivessem cortado uma parte de mim. Este ltimo comentrio me atingiu como um golpe: Foi como se tivessem cortado uma parte de mim. Se a hiptese de Edward Osborn Wilson sobre a biofilia estiver correta a de que os seres humanos foram feitos para molhar suas mos e enlamear seus ps na natureza ento a declarao sincera da pequena poetisa foi mais do que uma metfora. Quando ela se referiu ao bosque como uma parte de mim, ela estava descrevendo algo impossvel de ser quantificado: a sua biologia primordial, seu senso de admirao, uma parte essencial de si mesma. Recentemente, eu comecei a perguntar aos meus amigos: Uma criana tem o direito de passear na floresta? E um adulto?. Para minha surpresa, vrias pessoas responderam com confusas hesitaes. Vejam o que a nossa espcie est fazendo ao planeta, disseram. Olhando somente por esse lado, o relacionamento entre seres humanos e natureza no seria inerentemente oposicionista? Eu certamente entendo esse ponto de vista. Mas considerem a resposta favorvel daqueles que esto em outro ponto da esfera poltico-cultural, para quem a natureza objeto da soberania humana, uma distrao no caminho para o Paraso. Na prtica, estas duas vises da natureza so radicalmente diferentes. A semelhana entre as elas, no entanto, impressionante: a natureza permanece no outro. Os seres humanos esto nela, mas no fazem parte dela. O conceito bsico dos direitos deixou algumas pessoas pouco vontade. Um amigo me perguntou: Em um mundo onde milhes de crianas so brutalizadas todos os dias, ns somos capazes de separar um tempo para envolv-las na fruio da natureza?. Boa pergunta. Outras pessoas apontaram que vivemos numa era em que h inflao de litgios e deflao de direitos. Muitos acreditam que tm direito a uma vaga de estacionamento, direito a TV a cabo, e at mesmo direito a morar em um bairro sem crianas. Precisamos mesmo acrescentar mais direitos nossa lista? Uma outra boa pergunta. A resposta s duas indagaes sim, desde que ns concordemos que o direito em questo seja fundamental para a nossa humanidade, para a nossa existncia. A cincia comprova que o contato com o mundo natural tem forte influncia na sade fsica e emocional e na habilidade de aprendizado das crianas. Nveis de estresse,

transtorno de dficit de ateno com hiperatividade (TDAH), funes cognitivas, entre outros, so afetados positivamente pelo tempo passado na natureza. Howard Frumkin, diretor do Centro Nacional para a Sade Ambiental nos Centros para Controle e Preveno de Doenas (National Center for Environmental Health at the Centers for Disease Control and Prevention), diz que da mesma forma que preservar a gua e o ar so estratgias para promover a sade pblica, proteger paisagens naturais pode ser uma poderosa forma de medicina preventiva. Em outubro de 2008, pesquisadores da Escola de Medicina da Universidade de Indiana e da Universidade de Washington relataram que as crianas que vivem em bairros mais arborizados tm um menor ganho de massa corprea, independentemente da densidade habitacional. Tal pesquisa ser de utilidade incalculvel se ns repensarmos a forma como lidamos com a arquitetura urbana, com a educao e com a assistncia mdica, particularmente em relao ao modo como a sociedade encara a obesidade infantil. Sim, ns precisamos de mais pesquisas, diz Frumkin, mas j sabemos o suficiente para agir. Para reverter os caminhos que desconectam as crianas da natureza, as aes devem ser baseadas na cincia, mas tambm profundamente enraizadas na terra. Em 2007, em Washington DC, aconteceu o Frum Nacional sobre Crianas e Natureza, um impressionante encontro de prefeitos, professores, conservacionistas e lderes empresariais para explorar a falta de ligao entre as crianas e a natureza. A discusso

foi esclarecedora, at mesmo apaixonada. Mas, com o passar das horas, muitos dos participantes pediram a apresentao de estatsticas. Alguns procuravam um modelo para colocar em prtica o desafio de apresentar as crianas ao mundo natural. A maioria via a necessidade bvia de mais pesquisa. Eu gosto dessa discusso, mas gostaria de dizer algo, anunciou Gerald L. Durley, pastor titular de uma igreja batista em Atlanta. Durley ajudou a fundar a Organizao Cultural Afro-Americana e trabalhou lado a lado com Martin Luther King Jr. Ele deu um passo frente e disse: Um movimento se move. Ele tem vida. E acrescentou: Como todo movimento de sucesso, a luta pelos direitos civis foi alimentada por um princpio moral fortemente articulado, que no precisava ser provado a todo instante. O resultado do movimento a favor dos direitos civis poderia ter sido bem diferente, ou ao menos mais lento, se os seus lderes tivessem esperado por mais provas estatsticas para justificar a sua causa, ou se eles tivessem focado na mtrica dos protestos nos restaurantes contra a segregao racial. Alguns esforos provaram-se eficazes, alguns foram contraproducentes. Mas o movimento se moveu. De acordo com meu amigo Larry Hinman, professor de filosofia na Universidade de San Diego, ao elaborar uma argumentao moral, no h regras rigorosas. E tais argumentaes podem sempre ser contestadas. Mas, ele complementa, a maioria dessas argumentaes feita baseando-se em um ou dois pontos, que incluem uma srie de consequncias e um preceito inicia

- o respeito aos direitos humanos, por exemplo. A cincia mostra quais so as consequncias de inserir as crianas na natureza. Estudos que apontam benefcios sade e cognio so palpveis e concretos. Tambm precisamos articular o preceito inicial implcito que emerge no apenas do que a cincia pode provar, mas tambm do que ela no consegue revelar completamente, que resiste codificao por ser to elementar, to simples: uma conexo significativa com o mundo natural fundamental para o nosso esprito e para a nossa sobrevivncia como indivduos e como espcie. H pouco tempo Thomas Berry apresentou esta indivisibilidade entre o ser humano e a natureza de maneira mais eloquente. Padre da ordem dos Agostinianos e fundador do Programa de Histria das Religies na Universidade de Fordham e do Centro de Pesquisa Religiosa de Riverdale, Berry1 foi presciente pela maior parte dos seus noventa e quatro anos no planeta. Ele incorporou a viso biolgica de Wilson dentro de um contexto mais amplo e cosmolgico. Em seu livro The Great Work (O Grande Trabalho, em traduo livre), escreveu: A urgncia atual comear a pensar dentro do contexto do planeta como sendo um todo, a comunidade Terra em sua integralidade com todos os seus humanos e outras espcies que a compem. Quando discutimos tica, devemos entendla para exprimir os princpios e os valores que governam essa abrangente comunidade. Berry acreditava no mundo natural como sendo a manifestao fsica do divino. A sobrevivncia tanto da religio quanto da

cincia no depende da vitria de uma das duas (porque assim ambas sairiam perdendo), mas na emergncia do que ele chama de uma terceira histria, a histria do sculo XXI. Falar sobre as totalidades pode ser um assunto desconfortvel. Mas, certamente, verdade que, como uma sociedade, precisamos devolver a natureza aos nossos filhos. No fazer isso imoral. antitico. Um habitat degradado produzir humanos degradados, escreveu Berry. Se realmente houver algum progresso, ento toda a vida em comunidade h de progredir. Na formao dos ideais norte-americanos, a natureza era um elemento fundamental da concepo de direitos humanos. A seguinte hiptese era inerente ao pensamento dos lderes da independncia dos EUA: cada direito traz um dever. Se falharmos em servir como administradores cuidadosos tanto da democracia como da natureza, destruiremos a razo do nosso direito e o direito propriamente dito. Aqueles de ns que nos identificamos como conservacionistas ou ambientalistas (qualquer que seja a palavra que queiramos usar) quase sempre tivemos alguma experincia transcendental no mundo natural, geralmente atravs de uma brincadeira livre, com as mos sujas de lama e os ps molhados. Ns no podemos amar o que ns no conhecemos. Como o zologo Robert Michael Pyle coloca to bem: Qual o significado da extino de um condor para uma criana que nunca viu um pardal?. Ns devemos fazer mais do que falar sobre a importncia da natureza. Devemos assegurar que todas as crianas, no importa onde

morem, tenham acesso dirio a lugares e experincias naturais. Para fazer isso acontecer, deve-se tornar evidente a seguinte verdade: ns poderemos verdadeiramente amar a natureza e a ns mesmos somente se nos enxergarmos como sendo parte integrante dela. Somente se nos amarmos como parte da natureza. Somente se acreditarmos que nossas crianas tm o direito s ddivas da natureza preservada. Aquela menininha em Raytown pode no ter um direito especfico sobre aquela rvore em particular no bosque que ela escolheu. Mas ela tem, sim, o direito intransfervel de estar junto a outra vida; o direito liberdade (que no deve ser compreendida como uma protetora priso domiciliar); e o direito busca pela felicidade, que o universo encarregar-se- de completar.

N.T.1 Thomas Berry faleceu em junho de 2009, poucos meses depois da publicao do texto original de Richard Louv ser publicado na Orion Magazine. Berry completaria 95 anos de idade no ms de novembro daquele ano.

Comunidade de Cristos- Movimento Cristo de Renovao Religiosa

Inspirada por essa Comunidade, convido todos que sentem um impulso para aprofundar a compreenso do Cristianismo para nos encontrarmos. De acordo com o grupo que se formar, poderemos desenvolver estudos, reflexes, pequenas celebraes para adultos e crianas; trazer pessoas experientes para conversas, orientaes etc. Para o primeiro encontro, proponho dois horrios opcionais: 7h30 e 18h30, no dia 8 de abril, tera feira, no espao da Escola Waldorf Joo Guimares Rosa.

Agradeo e espero pelos companheiros! Herminia Pureza Panico