I.

Congreso Latinoamericano en Filosofa Poltica y Crtica de la Cultura Asuncin, Paraguay -2006 El sapere aude kantiano en nuestra actualidad latinoamericana Mario Heler*

1. El problema de pensar en Nos convoca un desafo proble !"ico# pensar en Latinoamrica$ %n desafo &ue en su for ulacin puede leerse co o un i pera"ivo$ ' as ledo, c o no referirlo al sapere aude (an"iano$) A ese atrvete a pensar &ue, en el siglo *+,,,, -an" propona co o necesaria proped.u"ica para e/ercer la liber"ad del individuo oderno$ 0e es"e odo, invi"aba al e/ercicio de una libertad de pensamiento sin "u"elas$ Pero pos"ergaba la libertad de accin, duran"e el perodo de aprendi1a/e del uso de la ra1n$ 2i aprender a pensar se ase e/a a aprender a nadar, podra os decir &ue el uso de la ra1n se logra "a bi.n "ir!ndose al agua y procurando flo"ar$ Pero 3as"a 3acerlo bien, con es"ilo, parecera &ue a4n ni se nada ni se piensa$ 2lo al buen uso de la razn correspondera calificar de pensar$ 5a analoga con el nadar
*

0oc"or en 6ilosofa 7%niversidad Nacional de 8uenos Aires-%8A9$ ,nves"igador del :onse/o Nacional de ,nves"igaciones de :iencia y ;.cnica 7:<N,:=;-Argen"ina9$ =specialis"a en filosofa social, ."ica y epis"e ologa$ Profesor ;i"ular regular de 6ilosofa 2ocial 76acul"ad de :iencias 2ociales-%8A9 y de ,n"roduccin al Pensa ien"o :ien"fico 7:iclo 8!sico :o 4n-%8A9$ Profesor de se inarios en varios Pos"grados y 0oc"orados de Argen"ina$ Ade !s de ar"culos en revis"as especiali1adas y en libros colec"ivos, 3a publicado# Individuos. Persistencias de una idea moderna 78s$ As$, 8iblos, 20009, Ciencia Incierta 78s$ As$, 8iblos, 200>9 y es au"or y recopilador de Filosofa Social & raba!o Social. 78s$ As$, 8iblos, 20029$ ) :f$ , anuel -an", ?@Au. es la ,lus"racinBC, Filosofa de la "istoria, M.Dico, 6:=, )EF)$

"er ina a&u$ Habr! dis"in"os es"ilos para nadar, pero uno slo en el caso del pensar$ Para -an", el e!ercicio responsable de la libertad re&uera pensar por uno oderna is o confor e a las re#las universales

de la razn$ A&uello sobre lo &ue se pensara podra ser diferen"e y variado, &ui1! inducido por las circuns"ancias de los individuos &ue piensan$ Pero en "odos los casos, aca"ando las reglas del pensar co unes a "odos los seres 3u anosG las &ue "odos co par"en por ser racionales$ 5a universalidad con/ura as las diferencias en el pensar$ =l buen uso de la ra1n 3o ogeni1a los pensa ien"os$ Abs"rae, es"o es, separa, el pensar de sus o"ivaciones y condiciones e pricas$ Prescinde as de la par"icularidad y la con"ingencia, para abrir la posibilidad de los acuerdos in"ersub/e"ivos 7para lograr la ob/e"ividad9, eDcluyendo "oda referencia a las coordenadas espacio-"e porales del pensar$ 2in e bargo, pensar en Latinoamrica nos convoca a pensar a par"ir de una ubicacin espacio-"e poral, a par"ir de un lugar geopol"ico en donde pensar y a la ve1, sobre el &ue pensar$ Parecera en"onces &ue 3abra &ue pregun"arse por la posibilidad is a de 3acer un buen uso de la ra1n de un "al pensar en. Para sos"ener nues"ro proble !"ico desafo debera os pri ero decidir si las coordenadas socio-3is"ricas de"er inan el pensa ien"o o si se piensa desde un Hno-lugarI$ ' "al refleDin

nos llevara a in"errogarnos acerca de $uin piensa# @lo 3ace el pensar is o, es decir, un pensar descarnado 7"al ve1 el su!eto trascendental (an"iano9B < bien, @"odo pensar corresponde sie pre a un su/e"o situado, encarnado en un cuerpo, un su!eto su!etado, &ue aun en la ayor abs"raccin sigue enrai1ado en un lugar de"er inado social e 3is"rica en"eB Pero es"as al"erna"ivas surgen por la for a en &ue predo inan"e en"e se plan"ea el proble a de pensar en$ ' en nues"ra regin, a es"a encruci/ada se 3an enfren"ado y se enfren"an las discusiones provocadas cada ve1 &ue se 3a propues"o pensar en 5a"inoa .rica$ %na encruci/ada bien seJali1ada, ya &ue nos indica el peligro de la p.rdida del es"ilo de pensar, del es"ilo &ue se i pone co o el 4nico valedero, el &ue corresponde al buen uso de la ra1n, por ser precisa en"e universal, y &ue casualmente2 se eDpresa en el pensar &ue se reali1a en lugares especficos 7geopol"ica en"e de"er inados9$ ;a poco avan1a os uc3o en el ob/e"ivo de abrir la posibilidad de un pensar en 5a"inoa .rica, si en"ende os el HenI co o HsobreI$ =n "al caso, "odo es"! dispues"o para plan"ear la cues"in en los ".r inos acos"u brados de H e%plicacin deI o
2

Keber 7y Haber as luego lo re"o a9 lo plan"ea as# H:uando un "i!o de la moderna civilizacin europea se dispone a inves"igar un proble a cual&uiera de la 3is"oria universal, es inevi"able y lgico &ue se lo plan"ee desde el siguien"e pun"o de vis"a# @&u. serie de circuns"ancias 3an de"er inado &ue precisa en"e slo en &ccidente 3ayan nacido fen enos cul"urales, &ue 7al enos, tal como solemos represent'rnoslos9 parecen arcar una direccin evolutiva de universal alcance ( validez BI 7MaD Keber, )nsa(os sobre sociolo#a de la reli#in, Madrid, ;aurus, )EFL, "res "o osG "o o ,, ,n"roduccin, p$ )), la cursiva e per"enece9$ Haber as re"o a a Keber en el is o sen"ido 7:f$ MNrgen Haber as, eora de la accin comunicativa, Madrid, ;aurus, )EFL, dos "o os, y )l discurso filosfico de la modernidad, Madrid, ;.cnos$ )EFE9$ :laro &ue Keber y Haber as, europeos, iden"ifican <cciden"e con =uropa$

Haplicacin

aI

5a"inoa .rica$

Pero

e%plicar

significa

oficial en"e subsumir en un concepto o una le( el caso$ ' a la aplicacin concierne al eD"raer las i plicancias y consecuencias de las generales de la ley para un ob/e"o e prico$ =n cual&uiera de los dos al"erna"ivas, pensar sobre 5a"inoa .rica re&uiere una ley universal$ %na ley &ue no depende de los lugares especficos desde donde se piensa y sobre lo &ue se piensa, ni cap"a diferencias$ Por el con"rario, las anula en aras de una presun"a universalidad$ :on el agregado &ue se propone de "al anera &ue si se llegara a perder esa universalidad, se da por 3ec3o &ue ya no se es"ara ni si&uiera pensando, y por "an"o se en"rara en un delirio a/eno al uso de la ra1n, en la sin razn$ 0esde es"a visin do inan"e, aun&ue la lla ada filosofa latinoamericana adu/era en defensa de su proyec"o la acep"acin usual de la apelacin a, por e/e plo, una filosofa ale ana, francesa, i"aliana, anglosa/ona, e"c."era, su "area se consider &ue es"aba des"inada al fracaso desde su inicio$ ' 3oy is o, se aduce &ue el presun"o fracaso de los in"en"os de los PL0 3abra a"es"iguado suficien"e en"e la inviabilidad de un pensar en 5a"inoa .rica$ Pero "odava cabra pregun"arse sobre ese fracaso# @radica en 3aber e prendido un ca ino i posible, o en &ue sus resul"ados no 3an logrado el reconoci ien"o 7la acredi"acin9 O &ue s logran la ale ana, la inglesa, la francesa Q, es decir, las
O

:f$ Mario Heler, ?=n"re la produccin y la acredi"acinC, en Cuadernos del Sur-Filosofa NR O>, 8a3a 8lanca, 200S, pp$ LL-E>$

>

filosofas situadas pero &ue sin e bargo se proponen con pre"ensin de universalidadB =s &ue 3ay un cier"o poder de la abstraccin 7suges"iva en"e si ilar al del dinero9 &ue, en asociacin con la universalidad, per i"e 3acer olvidar Tslo olvidarT la g.nesis socio-3is"ricas del pensar y del pensa ien"o, as co o las luc3as &ue llevaron 3as"a su reconoci ien"o co o au".n"ico pensar$ Pero ade !s, es"e poder opera co o un dispositivo de clausura#> desau"ori1a los ca inos &ue no conver/an en los acep"ados y do inan"es del pensarG i piden la aparicin de novedades &ue pongan en riesgo lo ya es"ablecido, &ue acaso pudieran co pe"ir con el pensar y los pensa ien"os ya ins"aurados y 3ege nicos$ =n pocas palabras, in"en"a 3acer desaparecer las diferencias$S =n consecuencia, creo &ue el proble a &ue nos plan"ea la invi"acin a pensar en Latinoamrica supone e pe1ar por establecer al#una diferencia, &ue 3abili"e o"ras posibilidades, &ue abra nuevos senderos al pensa ien"o, nuevos recorridos &ue no nos repongan en las is as encruci/adas bien seJali1adas a donde nos conducen los disposi"ivos de clausura$
>

:as"oriadis carac"eri1a la HclausuraI as# H:ual&uier in"errogan"e &ue "enga sen"ido den"ro de un ca po clausurado, en su respues"a reconduce a ese is o ca poI 7:ornelius :as"oriadis, *ec"o ( por "acer. Pensar la ima#inacin, 8s$ As$, =%0=8A, )EEF, p$ O)E9$ =s"o es, repone "odo plan"ea ien"o den"ro de los par! e"ros y las odalidades acep"ados den"ro del ca po, procurando as encau1ar las disidencias y dando lugar a la eDploracin de nuevas posibilidades 3as"a donde no cues"ionen el orden es"ablecido$ :ons"i"uye una for a de do es"icacin de la cr"ica con el ob/e"ivo de reproducir el r.gi en de do inacin$ S :f$ Mario Heler, H0isposi"ivos de clausura en las refleDiones sobre el et"os con"e por!neoI, en AA++, +iradas sobre lo urbano. ,efle%iones sobre el et"os contempor'neo , 8s$ As$, An"ropofagia, 2006, pp$ SO-L0 $

2. El campo filosfico o acerca de la acti idad social de pensar Propongo &ue pensemos en condicional co o un odo de poder e%plorar una posibilidad de pensar en 5a"inoa .rica, y a la ve1 para poner a prueba lo &ue se diga, en el sen"ido de apreciar su posible produc"ividad, su capacidad de es"ablecer alguna diferencia$ 5a condicin para nues"ra refleDin ser! en"onces considerar al pensar y el pensa ien"o e&uivalen"e con el filosofar y la filosofa, y referirnos en"onces al campo filosfico,6 "o ando en cuen"a el proceso de profesionalizacin de la filosofa &ue se inicia a fines del siglo *,*$L =n"ender el pensar por referencia al campo filosfico supone concebir una ac"ividad social consis"en"e en el !ue#o filosfico, un /uego &ue consis"e en "acer - producir filosofa, y &ue la divisin social del "raba/o reconoce e ins"i"ucionali1a$ :o o "odo /uego supone en"onces reglas in"ernas y es"!n dadas en for a universal9$F Pero para &ue 3aya /uego 3ace fal"a "a bi.n !u#adores# su/e"os involucrados en el /uego y &ue saben /ugarlo, &ue es"!n 3abi"uados y 3abili"ados a 3acerlo, por poseer el H "abitusI
6

uc3as veces i plci"as del

pensar, reglas &ue es"!n dadas 3is"rica en"e 7y &ue por ende no

:f$ Pierre 8oudieu, H=l ca po cien"ficoI, en Intelectuales, poltica ( poder, 8s$ As$, =%0=8A, )EEE, pp$ LS-))0$ L :f$ Uic3ard Uor"y, La filosofa ( el espe!o de la naturaleza , Madrid, :!"edra, )EFO, cap"ulo ,,,, en especial V)$ F :f$ :3arles ;aylor, ?2eguir una reglaC, en .r#umentos filosficos. )nsa(os sobre el conocimiento, el len#ua!e ( la modernidad, 8arcelona, Paids, )EES, pp$ 22)-2OF$

correspondien"e$E ;ienen en"onces incorporadas las reglas y las condiciones del /uego 7in corpore, en el cuerpo# arcas &ue lo predisponen y disponen a seguir las solici"aciones del /uego9$ 2in e bargo, no "odas las /ugadas es"!n per i"idas o reciben la is a aprobacin por par"e de los pares$ Por el con"rario, 3ay una for a de /ugar &ue por corresponder a la definicin dominante del /uego, da cier"as garan"as de reconoci ien"o y de la consecuen"e par"icipacin 7en realidad, desigual9 en los beneficios &ue el ca po dis"ribuye en"re sus in"egran"es$ =n cada o en"o, co o resul"ado de las luc3as en"re los odalidad de /uego cuyo arginacin Tcuando odalidad de /uego es ie bros del ca po, se i pone una

segui ien"o pro e"e conservar y au en"ar la par"icipacin en el ca po, y para &uienes no la siguen, cier"a no la eDclusin$ =l predo inio de una &ue luc3an por&ue su sos"iene 7o

en"onces resis"ida por o"ros in"egran"es &ue /uegan de o"ra for a y odalidad de /uego sea reconocida en el ca po$ =n consecuencia, la definicin do inan"e del /uego se odifica9 en una luc3a en"re estrate#ias de /uego is a definicin conservadoras 7dirigidas a la per anencia de la

do inan"e9 y estrate#ias subversivas 7&ue procuran &ue ca bie esa definicin9$ 5a adopcin por par"e de los /ugadores de una de "ales es"ra"egias se vincula con la posicin &ue ocupan en las

:f$ en relacin con la "er inologa u"ili1ada# Pierre 8ourdieu, ob$ ci"$

/erar&uas del ca po y el respaldo &ue posee cada &uien para sus /ugadas$)0 2i a"ende os especfica en"e ayor o al campo filosfico encon"ra os &ue esas posiciones dependen de la afiliacin a cier"as H"radicionesI 7unas de enor envergadura y pres"igio &ue o"ras y &ue coeDis"en en el ca po9, &ue se desarrollan a par"ir de filsofos, escuelas, "e !"icas y cues"iones, perodos 3is"ricos, o a una e1claG "radiciones con una 3is"oria y undo, con un cen"ro de difusin 7con car!c"er nacional9 3acia el

filiales en universidades e ins"i"u"os de inves"igacin de diferen"es pases$ 2e carac"eri1an por defender celosa en"e un derec3o de propiedad sobre la "e !"ica &ue "raba/an y definir los cri"erios de inclusin y de eDclusin en el crculo &ue confor an$ ;odo ello en la luc3a &ue en"ablan con las "radiciones co pe"idoras, por conservar sus prerroga"ivas y au en"arlas, procurando &ue su definicin del capi"al especfico filosfico se i ponga por sobre la de las de !s$ Pero
)0

es"as

"radiciones

se

ues"ran

situadas

geopol"ica en"e, y respondiendo a las relaciones con cada lugar

=s"e respaldo es pensado por 8ourdieu ba/o la figura de Hcapi"alesI &ue se invier"en 7&ue se ponen en /uego9 en las es"ra"egias de &uienes los poseen, y &ue no son slo Hecon icosI$ Hay ade !s capi"ales HsocialesI Hcul"uralesI y Hsi blicosI$ Por o"ra par"e, a cada ca po le corresponde un Hcapi"al especficoI, &ue es a&u.l &ue se produce slo en ese ca po y en ning4n o"ro$ 5a produccin filosfica es el capi"al especfico del ca po de la filosofa$ =l H capital culturalI es"! ligado a conoci ien"os, la ciencia y el ar"e$ =Dis"e ba/o "res for as# en estado incorporado 73abi"us9, en estado ob!etivado 7bienes cul"urales, por e/e plo9, y en estado institucionalizado 7por e/e plo los ""ulos escolares9$ =l Hcapi"al socialI es el con/un"o de los recursos ac"uales o po"enciales &ue es"!n ligados a la posesin de una red durable de relaciones !s o enos ins"i"ucionali1adasG en o"ros ".r inos, a la per"enencia a un grupo, co o con/un"o de agen"es unidos por la1os per anen"es y 4"iles$ 6inal en"e el Hcapi"al si blicoI es la for a &ue revis"en las diferen"es especies de capi"al cuando son percibidas y reconocidas co o leg"i asG al serlo ad&uieren eficiencia simblica 7se e/an"e a una fuerza m'#ica $ue e/erce una suer"e de accin a dis"ancia, sin con"ac"o fsico9$

de per"enencia, sin renunciar por ello a la pre"ensin de universalidad$ 2u eD"ensin in"ernacional no ocul"a su g.nesis locali1ada y &ue suele darle no bre 7por e/e plo, el arDis o ingl.s, el poses"ruc"uralis o franc.s, el pensa ien"o au"ono is"a i"aliano, e"c."era9$ 5as /erar&uas de las posiciones se escalonan en el ca po en general y den"ro de las "radiciones reconocidas$ %n da"o no enor se anifies"a 7co o veni os seJalando9 en el ayor poder es"!n radicadas en ien"ras &ue las regiones y pases del e/or 3ec3o de &ue las posiciones con el 3e isferio nor"e,

3e isferio sur ocupan posiciones subordinadas 7si es &ue "ienen alg4n reconoci ien"o9$ ' es en las luc3as por un ortodo%os o co o "ere!es$ Hacia den"ro del ca po se ins"aura una divisin social del "raba/o &ue se refle/a en los subca pos &ue lo configuran$ =n es"a divisin parecen dis"inguirse "res ca"egoras de "raba/o para los /ugadores del ca po, con eDclusin de los legos 7 !s o in"egran"es plenos del is o9$ !s ba/o e iden"ificado con los enos cercanos al ca po pero &ue no se encuen"ran 3abili"ados co o =n un orden ascenden"e de relevancia y rango, la "rada se for a con los profesores 7el nivel reproduc"ores y consu idores especiali1ados9, los investi#adores, co o nivel in"er edio y ba/o cier"as condiciones, abier"o a la posibilidad de acceder al nivel de los verdaderos produc"ores, de posiciona ien"o &ue se revelan los in"egran"es del ca po co o

los

!Di os eDponen"es del &ue3acer filosfico# los filsofos$))

Pero co o veni os seJalando, es"as ca"egoras de /ugadores a su ve1 se ubican geopol"ica en"e# la produccin de filosofa se si"4a Hcasual en"eI en el 3e isferio nor"e, plane"a ien"ras en el res"o del ayori"aria en"e slo se reproduce y consu e lo &ue all!

se produce$)2 A lo su o, co o pasa en 5a"inoa .rica, los in"egran"es del ca po podr!n llegar a ser reconocidos co o investi#adores, dese peJ!ndose co o 3is"oriadores yWo sis"e a"i1adores, aun&ue sie pre 7al periferia9$ @No 3ar!n los /ugadores la"inoa ericanos del ca po de la filosofa un buen uso de la raznB @< el logro con eDcelencia de ese uso se ve obs"aculi1ado 73as"a parali1arlo9 por no con"ar en sus pases con los recursos adecuados 7biblio"ecas bien sur"idas, publicaciones con pres"igio in"ernacional Ty por supues"a HindeDadasIT, as co o "ie po y dinero suficien"es9B 2i "ales carencias dieran cuen"a de las posiciones subordinadas de &uienes se dedican a la filosofa en 5a"inoa .rica, 3abra &ue pensar &ue sigue siendo v!lido en general Tcon algunas adap"aciones &ue no ca bian su sen"idoT el argu en"o aris"o".lico acerca de &ue la
))

enos 3as"a a3ora9 "ienen la

posibilidad de ser profesores en sus lugares de origen 7en la

5a divisin en"re es"os "res "ipos de "raba/o filosfico "iene un aire de fa ilia fuer"e con la divisin en ciencia pura, ciencia aplicada y "ecnologa &ue opera en el ca po de las ciencias$ =s &ue en el ca po cul"ural, al cual per"enecen el subca po de las ciencias y de la filosofa, 3ay una relacin de do inacin por par"e del ca po cien"fico &ue no de/a de afec"ar al de la filosofa$ :f$ Mario Heler, Ciencia Incierta. La produccin social del conocimiento, 8s$ As$, 8iblos, 200>G 2R =dicin, 200S$ )2 A lo &ue 3ay &ue agregar &ue los pensadores nacidos en 5a"inoa .rica y &ue se des"acan en el ca po Hin"ernacionalI de la filosofa, viven en el 3e isferio nor"e y publican en lenguas &ue no son las de naci ien"o$

)0

filosofa surge all donde 3ay ocio 7pese a &ue 3oy los esclavos 3ayan sido ree pla1ados por los asalariados, y los in"egran"es del ca po de la filosofa reciban 3onorarios por sus "areas, negando &ue "engan ocio con su dedicacin al ne#ocio de 3acer filosofa9$ Pero en 4l"i a ins"ancia, supondra &ue "odo se solucionara au en"ando los recursos para 3acer filosofa 7co o pos"ulan ac"ual en"e los organis os ul"inacionales para las ciencias y an"ener &ue inciden "a bi.n en la filosofa9$ 6alacia &ue no "o a en cuen"a los disposi"ivos de clausura &ue funcionan para incorporado en la sub/e"ividades de sus in"egran"es$ 'a 3e os 3ec3o referencia a &ue el pensar &ueda iden"ificado con un buen uso de la razn, &ue precisa en"e es el &ue se desprende de la definicin do inan"e en el ca po 7y &ue no al"era el 3ec3o de coeDis"an varias definiciones, dis"in"as y si ilares en sus efec"os de do inacin9$ 2e logra de es"e odo 3o ogeni1ar el pensar, encau1!ndolo en recorridos bien seJali1ados, con sus car"eles indicadores de las derivas peligrosas y per/udiciales del pensa ien"o$ !. La pr"ctica del pensar en el campo filos#fico =l proble a de pensar en Latinoamrica supone &ue nos ponga os a producir, &ue asu a os el papel de produc"ores la do inacin, disposi"ivos ins"i"ucionali1ados en el ca po e

))

filosficos y &ue cree os nues"ros concep"os )O en es"a regin en donde se locali1a nues"ro &ue3acer filosfico$ Pero las diferen"es definiciones do inan"es del 3acer filosfico en los subca pos &ue definen las "radiciones reconocidas, reco iendan a los /ugadores de cual&uier lugar del undo, acceder a la produccin a "rav.s de las "radiciones ya es"ablecidas, pues de es"a for a su "area y los resul"ados de ella podr!n acredi"ar co o filosofa$ Pero parad/ica en"e, con "al reco endacin, &ue i pone una for a de producir filosofa y "a bi.n li i"a los "e as &ue pueden "raba/arse filosfica en"e, el 3acer filosofa en es"as la"i"udes &ueda reducido a una seria de vacuidades &ue ni ocasionan las rupturas epistemol#icas,/0 condicin para dar alg4n "ipo de respues"a a las cues"iones &ue el concep"o de H5a"inoa .ricaI plan"ea a la filosofa, ni puede co pe"ir con las producciones filosficas del 3e isferio nor"e$ ' en un crculo perverso# no acredi"a os por&ue no produci os, pero no produci os por&ue segui os las reglas de la acredi"acin &ue condicionan nues"ro 3acer filosofa y nos condenan a posiciones subordinadas$ Uesul"a as &ue la "area filosfica se ve reducida a una eD.gesis &ue deriva en el pensar palabras sobre palabras, con producciones &ue son ci"a de la ci"a, co en"ario del co en"ario, con alguna referencia a un frag en"o o aspec"o del pensa ien"o
)O )>

:f$ Xilles 0eleu1e y 6.liD Xua""ari, 12u es la filosofa3Y 8arcelona, Anagra a, )EES :f$ Xas"n 8ac3elard, La formacin del espritu cientfico, M.Dico, 2iglo **,, )ELF$

)2

de un filsofo &ue en su especiali1acin no in"eresa a nadie, y &ue si poseen alg4n valor den"ro del ca po, no son valori1ados social en"e !s &ue por el pres"igio 3eredado por una !s de 2S00 aJos /alonada de 3i"os per anencia de

funda en"ales para <cciden"e$ 0adas as las cosas, no es casualidad &ue no nos lea os ni en"re noso"ros, preocupados por las producciones de los lugares ser para evaluar su "radicin &ue segui os$ 2e llega as a una formalizacin del pensar$ %na ocupacin en la for a, en el procedi ien"o, as co o en la fidelidad al "eD"o, en la ac"uali1acin bibliogr!fica, en argu en"aciones &ue recor"an una cues"in de su con"eD"o, la aslan de o"ras cues"iones asociadas y de sus presupues"os, de/ando el "erreno libre para &ue el sentido com4n 7las represen"aciones do inan"es en la sociedad9 se au"oconfir en$ %na for ali1acin &ue recla a Hvir"udesI especiales en los /ugadores idneos, cons"i"uyendo sub!etividades HfilosficasI$ Pero "ales sub/e"ividades resul"an funcionales a la reproduccin de la "radicin en la &ue se enrolan, as co o en nues"ra regin, acarrea la per anencia en nues"ro papel subordinado$ 5a consigna es en"onces "acer un buen uso de la razn, es"o es, atenerse a la autoridad consa#rada en los centros ayor o !s /erar&ui1ados$ ' si a"ende os a la produccin de nues"ros colegas regionales, suele enor desvo de la autntica filosofa, es"o es, de la convergencia o divergencia con la

)O

filosficos de presti#io, estudiando su panten de filsofos ( utilizando las formas ar#umentativas esperadas. =s &ue la innovacin y el ca bio en el pensar se ad/udican a los lugares de pres"igio filosfico, y para nues"ra regin &ueda el papel de consu idores y reproduc"ores de a&uellos ca bios e innovaciones, y en "odo caso, el de divulgadores$ Preocupados y ocupados por la acredi"acin de nues"ro pensar, supedi"a os la produccin-creacin carac"ers"ica del pensar a ese reconoci ien"o &ue vuelve a confir arnos en el acredi"acin$ Aueda as clausurada la posibilidad pensar en Latinoamrica$)S =n no bre de "radiciones ya es"ablecida, el &ue3acer filosfico del pensar se carac"eri1a por la lec"ura de los HfilsofosI, con in"erpre"aciones es"abili1adas por esas "radicin, &ue en la seleccin de ellos de es"e anifies"a los cri"erios de inclusin y eDclusin &ue operan en el ca po de la filosofa$ =l o"ro aspec"o is o &ue3acer es"! cons"i"uido por la cr"ica a los o"ros, !s a4n cuando procuran eDplorar o"ros por supues"o errados, is o lugar is a de un

subal"erno en el &ue nos reponen las reglas do inan"es de la

ca inos, o"ras posibilidades de 3acer filosofa$ ' en"onces la necesidad de la presun"a fidelidad al "eD"o del filsofo cierra al
)S

;a poco resul" de u"ilidad para el pensar en 5a"inoa .rica la oda de la H filosofa aplicada5 de los ZF0, ya &ue la aplicacin 7de &u.9 a una proble !"ica geopol"ica en"e de"er inada no cons"i"ua una de las posibilidades abier"as por es"a oda$ 5os desarrollos de es"a aplicacin se es"i aba en"onces co o una concesin cri"icable, no slo por la si ili"ud con la aplicacin cien"fica, sino por es"ar dedicada a cues"iones eD"ra filosficas, &ue ade !s deba "ener una cues"ionable liga1n con las con"ingencias sociales, donde la peculiaridades filosficas podan diluirse$

)>

paso a la u"ili1acin de concep"os e ideas filosficas co o "erramientas)6 para pensar sin "u"elas$ Pero ni aun as se eli inan las resistencias a la do inacin en el ca po de la filosofa$ $. Pensar en Latinoam%rica @: o pode os visuali1ar en"onces un pensar en Latinoamrica en resistencia con"ra los disposi"ivos de clausura &ue operan 7ob/e"iva y sub/e"iva en"e9 en el ca po de la filosofa y &ue nos reponen en una posicin subal"erna, llegando casi a ob"urar las posibilidades de produccin filosfica en es"as la"i"udesB :reo &ue la cues"in &ue re&uiere elucidacin)L es precisa en"e el pensar en$ Pero a par"ir de lo eDpues"o, es"ableciendo alguna diferencia con las for as &ue 3as"a a3ora 3an predo inado, luc3ando con"ra la convergencia de saberes y relaciones de poder &ue operan en nues"ros in"en"os por pensar sin "u"elas y al is o "ie po, por abrir nuevas posibilidades al pensar$ ' sin &ue ello condu1ca inevi"able en"e a la p.rdida de la calificacin filosofa para nues"ras producciones$ =n es"e 4l"i o apar"ado eDpondr. algunas consideraciones al respec"o, &ue propongo en odo condicional 7co o ya

)6 )L

:f$ 5ud[ig Ki""gens"ein, Investi#aciones Filosficas, 8arcelona, :r"ica, )EFF$ :as"oriadis define la elucidacin en los ".r inos siguien"es# H"raba/o por el cual los 3o bres in"en"an pensar lo &ue 3acen y saber lo &ue piensanI$ :ornelius :as"oriadis, La institucin ima#inaria de la sociedad. +ar%ismo ( teora revolucionaria, +olu en ,, 8uenos Aires, ;us&ue", )EEE, p$ ))$

)S

encion.9, con el ob/e"ivo de ponerlas en discusin, es"o es, probar su capacidad para 3acer fruc"fero el pensar en$ 2i sie pre el pensar es a par"ir de un lugar, si sie pre es un pensar situado, y ni el poder de abs"raccin podido borrar de su produccin !s logrado 3a y de sus produc"os es"e

enrai1a ien"o en circuns"ancias socio-3is"ricas par"iculares, ni "a poco 3a podido reducirlos a esas circuns"ancias# @por $u "a de suponerse $ue una produccin filosfica realizada en nuestra re#in debera anular las implicancias ( consecuencias de su car'cter situadoB M!s a4n, @por &u. no ser!n precisa en"e las peculiaridades de esas coordenadas socio-3is"ricas la ocasin de los proble as &ue pensemosB 2i nos guia os por las posibilidades &ue abre a la refleDin es"e in"errogan"e, un pri er avance nos conduce a la cues"in de la produccin filosfica$ ' ello i plica pregun"arnos por una produccin intelectual &ue se dis"inga precisa en"e por ser filosfica$ No obs"an"e, no caiga os en la ingenuidad 7en nues"ro presen"e9 de creer &ue la respues"a consis"e en encon"rar una definicin abs"rac"a y capa1 de provocar consensos en su universalidad, una definicin &ue an"eceda 7necesaria y universal en"e9 a la pr!c"ica concre"a de una "al produccin$ Pues 4nica en"e nos encon"rare os con a prioris "istricos, pero a su ve1 ar"iculados a par"ir de y en una pr!c"ica filosfica concre"a,

)6

una pr!c"ica de alguna prioris$

anera previa a la for ulacin de esos a

0eslinde os en el an!lisis dos clases de cues"iones &ue no pueden de/ar de es"ar relacionadas$ Por un lado, las &ue refieren al proceso de una produccin &ue plan"ea sus propias eDigencias in"ernas Por o"ro, las cues"iones de acreditacin de es"a produccin, su reconoci ien"o co o una produccin filosfica, a par"ir de pau"as eD"ernas a la produccin filosfica de cada si"uacin$ 5as relaciones en"re a bas clases de cues"iones se anifies"a en la necesidad de enfren"ar las "ensiones en"re las eDigencias de a&uel proceso y de es"a acredi"acin, un enfren"a ien"o &ue bus&ue &ue no se supedite la produccin a la acreditacin, sino $ue por el contrario, abra nuevas posibilidades, potencie el pensar$ :on respec"o a las cuestiones de produccin$ :onsidero &ue 3abra &ue co en1ar por resis"irnos a ser actuados confor e a nues"ro acendrado Ty Hna"urali1adoIT pun"o de vis"a de la l#ica de la carencia$ No par"ir en"onces de lo &ue no "ene os, de lo &ue nos fal"a$ Ni "a poco de fines y odelos ideali1ados &ue refuer1an la observacin de nues"ra carencia 7en un crculo en el cual nues"ra visin de la carencia induce co por"a ien"os en correspondencia con ella, y es"e aca"a ien"o refuer1a nues"ra visin9$)F
)F

Uecorde os &ue HobservarI refiere "an"o a percibir co o a cu plir, respe"ar, aca"ar$

)L

Por lo "an"o, se "ra"a de ser consecuen"es con una l#ica de la potencia, una lgica en la &ue los cuerpos se definen por lo &ue pueden y no es posible predecir lo &ue son capaces de llegar a poder$)E 5a defensa de la produccin supone la po"enciacin de la produccin y no la con"abilidad de las carencias$ Pues en la produccin si interesa el produc"o, importa la po"enciacin de la produccin y la eDploracin de las posibilidades &ue ella abre$ =n cuan"o a las cues"iones de una produccin filosfica$ :on"a os con los concep"os e ideas de filsofos y de filosofas$ 2on nues"ra ca!a de "erramientas para pensar en$ Pero son "erramientas en "an"o nos sirven para pensar un problema$20 @0eber! ser un problema filosficoB2) 5os proble as, co o su aborda/e, "ienen &ue cons"ruirse$ No es"!n a3 esperando nues"ro "ra"a ien"o$ Pueden ser proble as in.di"os en la filosofa, o bien nuevas for as de plan"ear vie/os proble as, plan"ea ien"os en los &ue el pensar en 5a"inoa .rica ar"icula los proble as de la 3is"oria de la filosofa$22 =l proble a, /un"o con los concep"os &ue lo piensen, re&uieren creacin 7aun&ue nunca sea una creacin e% ni"ilo, y
)E

:f$ 8aruc3 2pino1a, 8$, 6tica 7varias ediciones en cas"ellano9G Xilles 0eleu1e, Spinoza ( el problema de la e%presin, Muc3ni(, 8arcelona, )EE6, Spinoza7 Filosofa pr'ctica, ;us&ue"s, 8arcelona, 200), y )n medio de Spinoza, :!c"us, 8uenos Aires, 200O$ 20 ' el uso de ideas y concep"os co o 3erra ien"as de nues"ro pensar no puede eludir el esfuer1o del traba!o del concepto, el profundo es"udio de los correspondien"es filsofos y filosofas 2) 5a cues"in de la acredi"acin co o HfilosficosI de nues"ros proble as ser! "ra"ada luego$ 22 No es casual en"onces &ue las inves"igaciones acredi"adas en la filosofa acad. ica no par"an ayori"aria en"e de proble as, sino &ue se propongan es"udios de filsofos, y a lo su o se plan"ee uno de los "e as "ra"ados por ellos$ ' si bien, co o seJal. en la no"a an"erior, es el "raba/o en el pensa ien"o de los filsofos es necesario para llegar al uso de sus ideas y concep"os co o 3erra ien"as, lo usual de es"os plan"ea ien"os en las inves"igaciones acad. icas ues"ra una anifes"acin de la for a 7sub/e"iva y ob/e"iva9 del operar de los disposi"ivos de clausura en el ca po, sobre "odo "endiendo en cuen"a &ue las inves"igaciones &ue par"en de proble as "ienen enos valoracin$

)F

slo pueda ad/udic!rsele un

ayor o

enor grado de rela"iva

originalidad9$ ;al ve1, al principio, es".n de asiados apegados a nues"ras lec"uras, pero duran"e el proceso de produccin, nos volvere os !s recep"ivos a la insa"isfaccin &ue provoca nues"ro uso de los concep"os filosficos cuando los pone os a prueba, es"o es, al confron"ar su capacidad para "acer al#o con ellos en el aborda/e de nues"ro proble a 7&ue probable en"e en es"e proceso eDi/a refor ulaciones9$ Al poner a prueba nues"ro pensar podre os apreciar su capacidad para 3acerlo fruc"fero, sus posibilidades de es"ablecer alguna diferencia, su aper"ura a una irada diferen"e y consecuen"e en"e a nuevos recorridos del pensa ien"o, &ue nos sa&uen de las encruci/adas donde nos repone el pensa ien"o filosfico usual y acos"u brado$ :laro &ue corre os el riesgo de reproducir un cier"o autismo, por as lla arlo, &ue carac"eri1a la pr!c"ica acad. ica de la filosofa, y &ue pre"ende engaJosa en"e ubicarnos fuera de la sociedad en la &ue vivi os y por "an"o, en la &ue pensa os$ Habr! en"onces &ue evi"ar los peligros de una presun"a en"e necesaria especiali1acin &ue de anda "ie po para o"ras lec"uras y es"udios, resbala sin de/ar uc3o esfuer1o y no de/a ien"ras nues"ro pensar

arca por la superficie de nues"ras ac"uales

proble !"icas sociedades, o se vaca de significa"ividad para nues"ros in"erlocu"ores, nues"ros co paJeros en el proceso de pensar en$

)E

=s &ue desde la perspec"iva &ue propongo, el HenI no slo es una condicin ineludible del pensar T&ue ni el poder de la abs"raccin logra disipar$ ;a bi.n en"raJa involucrarnos con nues"ras peculiares circuns"ancias socio-3is"ricas 7en coneDin con a&uella e"i ologa &ue iden"ifica la filosofa con el a or a la sabidura, y a .s"a, con una "eora y una pr!c"ica consecuen"es, y avan1ando en el "ie po, con la idea de pra%is9$ Nues"ro pensar en podr! &uedar aislado por su fal"a de reconoci ien"o oficial, pero no puede ser solipsis"a ni en cuan"o a con"enidos ni en cuan"o a nues"ro 3abi"ar y convivir con o"ros$ =vi"ar es"os peligros no es e pero slo una cues"in de volun"ad$ Por el con"rario, es par"e de una proceso de "raba/o sobre el propio "abitus filosfico, en una luc3a dirigida a po"enciar nues"ro pensar en, a au en"ar las posibilidades de conver"irnos en produc"ores de filosofa$ %n "raba/o y una luc3a cooperativos, por&ue se concre"a en operar /un"os en los procesos de desiden"ificacin y de sub/e"ivacin, &ue nos 3abili"en en las 3abilidades del pensar en$ 5a cooperacin fructfera es el o"or de la produccin, aun&ue d. lugar a autores$ @0nde 3a &uedado la pretensin de universalidadB ;al pre"ensin no depende de un aco odarse a pau"as eD"ernas, "rascenden"es a la produccin, &ue se i pone al proceso de produccin$ Por el con"rario, el Hser consecuentesI2O con las
8adiou se refiere al Hser consecuen"eI as# H=l proble a son las consecuencias, es decir &u. es lo &ue va os a 3acer 7Q9 A3ora bien, la cues"in de las consecuencias, lo sabe os desde sie pre, es una cues"in de disciplina, @c o pasa os de una consecuencia a o"ra, de una e"apa a o"raB No se pude pasar sino de anera disciplinada$ ;o o el ".r ino disciplina en un sen"ido uy vas"o, es si ple en"e la capacidad de "ra"ar la consecuencia, o co o deci os en 6rancia# la capacidad de ser consecuen"e$ 7Q9
2O

20

eDigencias inmanentes del

ovi ien"o de nues"ro pensar en

pondr! a prueba su posible valor filosfico$ Pero no "ene os garan"as &ue nues"ro e prendi ien"o "enga .Di"o$ Podr! ser acredi"ado o no co o una produccin filosfica$ Pero son "ales eDigencias in anen"es de la produccin las &ue per i"en evaluar la produccin 7por su calidad y no por la can"idad de produc"os publicados &ue con"abili1a la acredi"acin9, eDigencias preocupadas y ocupadas en las posibilidades para la produccin &ue abre el is o proceso de produccin$ ' sie pre se puede volver a e pe1ar, volver a in"en"ar aprendiendo de los fracasos y de las posibilidades abier"as en el proceso, involucrados en la produccin para la produccin, sin cegarnos con los produc"os y su acredi"acin$ No pode os de/ar de perca"arnos, no obs"an"e, de &ue las cuestiones de la produccin en"ran en tensin con las cuestiones de la acreditacin en los in"en"os por pensar en$ No es cues"in de op"ar en"re "ra"ar slo las cues"iones de una u o"ra clase$ :ada una de ellas pueden plan"ear al"erna"ivas inco pa"ibles$ ' sin e bargo, se "ra"a de producir ba/o las condiciones del predo inio de la acredi"acin$ No se "ra"a de un proble a de "o a de decisin adecuada, de "o ar par"ido por un lado o por el o"ro$ 2> Por
Hace un o en"o 3ablaba de a"e !"icas$ 5a i por"ancia &ue Pla"n daba a las a"e !"icas se debe a &ue en las a"e !"icas "ene os unas disciplina "errible$ 5as consecuencias son las consecuencias, y pode os in"en"ar creer &ue no lo son, pero no lo lograre osI$ Alain 8adiou, H5a idea de /us"iciaI, en .contecimiento. ,evista para pensar la poltica, NR 2F, 200>, 8s$ As$, Xrupo Acon"eci ien"o, pp$ E-22$ 2> :f$ =n relacin con la idea de conflic"o en"endido co o ?encruci/adaC y ?enredoC# H=5=U, M$, ?0isposi"ivos de clausura en las refleDiones sobre el et"os con"e por!neoC, ob$ ci"$, apar"ado )$

2)

consiguien"e, privilegiar las cues"iones de la produccin supone la luc3a con"ra los disposi"ivos sociales &ue subordinan la produccin a las cues"iones de la acredi"acinG con"ra esos disposi"ivos &ue no es"!n slo coaccionando desde fuera de los posibles produc"ores, sino &ue es"!n incorporados en sus sub/e"ividades$ 2e "ra"ar! en"onces de definir estrate#ias para enfren"ar es"a "ensin en apoyo de nues"ro pensar en Latinoamrica, en un proceso de defensa pal o a pal o para dar poder a ese pensar, e ir ganando su reconoci ien"o$ No es"are os preocupados y ocupados sola en"e en las cues"iones de la produccin, sino &ue 3abr! &ue generar sus condiciones de posibilidadG lo &ue &uiere decir, es"ar a"en"os a las cues"iones de acredi"acin, procurando generar un lugar para nues"ro pensar en$ Aui1! 3abr! en"onces &ue "raba/ar para cons"ruir una "radicin, ocuparnos de la for acin de los /ugadores de es"e /uego de pensar en 5a"inoa .rica, de generar canales de difusin 7&ue no de divulgacin9, y uc3as cosas !s$ Pero especial en"e no podr! olvidarse, ni una sola ve1, de nues"ro involucra ien"o con la produccin para la produccin filosfica, por el ovi ien"o crea"ivo 3acia nuevas y fruc"feras posibilidades para el pensar, y para el pensar no slo de los in"egran"es del ca po de la filosofa$

22

2O