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AUTO-OBSESSO

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Nasceste no lar que precisavas, Vestiste o corpo fsico que merecias, Moras onde melhor Deus te proporcionou, De acordo com teu adiantamento. Possuis os recursos financeiros coerentes

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MENSAGEM CHICO XAVIER

Com as tuas necessidades, nem mais, nem menos, mas o justo para as tuas lutas terrenas. Teu ambiente de trabalho o que elegeste espontaneamente para a tua realizao. Teus parentes, amigos so as almas que atraste, com tua prpria afinidade. Portanto, teu destino est constantemente sob teu controle. Tu escolhes, recolhes, eleges, atrais, buscas, expulsas, modificas tudo aquilo que te rodeia a existncia. Teus pensamentos e vontade so a chave de teus atos e atitudes... So as fontes de atrao e repulso na tua jornada vivncia. No reclames nem te faas de vtima. Antes de tudo, analisa e observa. A mudana est em tuas mos. Reprograma tua meta, Busca o bem e vivers melhor. EMBORA NINGUM POSSA VOLTAR ATRS E FAZER UM NOVO COMEO , QUALQUER UM PODE COMEAR AGORA E FAZER UM NOVO FIM. Beno do Chico.

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"F E L I C I D A D E R E A L I S T A " A princpio, bastaria ter s ade, dinheiro e amor, o que j um pacote louv vel, mas nossos desejos so ainda mais complexos. No basta que a gente esteja sem febre: queremos , alm de sade, ser magrr imos, sarados , irresistveis. Dinheiro? No basta ter mos para pagar o aluguel, a comida e o cinema: queremos a piscin a olmpica e uma temporada num s pa cinco estrelas. E quanto ao amor? Ah, o amor... no basta termos algum com qu em podemos conver sar, div idir uma pizza e fazer sexo de vez em quando. Isso pensar pequeno: queremos AMOR, todinho maisculo. Queremos estar visceralmente apaixonados, queremos ser surpreendidos por declaraes e presentes inesperados, queremos jantar luz de v elas de segunda a domingo, queremos sexo selvagem e dir io, queremos ser felizes assim e no de outro jeito. o que d ver tanta telev iso. Simplesmente es quecemos de ten tar ser felizes de uma forma mais realista. Ter um parceiro constante, pode ou no, ser sinnimo de felicidade. Voc pode ser feliz solteiro, feliz com uns romances ocasion ais, feliz com um parceiro, feliz sem nenhum. No existe amor minsculo, principalmente quando se trata de amor-prprio. Dinheiro uma beno. Quem tem, precisa aproveit-lo, gast-lo, usufru-lo. No perder tempo juntando, juntando, juntan do. Apenas o suficiente para se sentir seguro, mas no apr ision ado. E se a gente tem pouco, com es te pouco que vai tentar segurar a onda, buscando cois as que saiam de graa, como um pouco de humor, um pouco de f e um pou co de criatividade. Ser feliz de u ma forma realista fazer o possvel e aceitar o improvvel. Fazer exerccios sem almejar pas sarelas, trabalhar sem almejar o estrelato, amar s em almejar o eterno. Olhe para o relgio: hora de acordar. importante pen sar-se ao extremo, buscar l dentro o que nos mobiliza, instiga e conduz mas sem ex igir-se desumanamente. A vida n o um jogo onde s quem testa seus limites que leva o prmio. No sejamos v timas ingnuas desta tal competitividade. Se a meta est alta demais, reduza-a. Se voc no est de acordo com as regras, demita-se. Invente seu pr prio jogo. Faa o que for necessrio para ser feliz. Mas no se esqu ea que a felicidade um sentimento simples, voc pode encontr -la e deix-la ir embora por no perceber sua simplicidade. Ela transmite paz e no sentimentos fortes, que n os atormentam e provocam inqu ietude no nosso corao. Isso pode ser alegria, paixo, en tusiasmo, mas n o felicidade. Mrio Quintana

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DISTONIAS ESPIRITUAIS: AS AUTO-OBSESSES VITOR RONALDO COSTA O SER HUMANO NA VISO ESPRITA AS LEIS QUE EMBASAM A EVOLUO AS CAUSAS ESPIRITUAIS DAS ENFERMIDADES CONCEITO DE AUTO OBSESSO CAUSAS MAIS FREQUENTES DAS AUTO-OBSESSES CAUSAS COMPLEXAS DAS AUTO-OBSESSES CIME O CNCER DA ALMA EDUCAO EVANGLICA COMO RECURSO TERAPUTICO AUTO-OBSESSO J.S. GODINHO SNDROME DA INTERFERNCIA PERTURBADORA DAS PERSONALIDADES VIRTUAIS NA PERSONALIDADE REAL E SUAS LINHAS DE REBELDIA E PERTURBAES CAUSAS GERADORAS DAS PERSONALIDADES VIRTUAIS OS DETONADORES PSQUICOS OS NCLEOS DE POTENCIAO DA CONSCINCIA ABORDAGEM DIAGNSTICA A TERAPEUTICA AUTO-OBSESSO JOS QUEID TUFAILE HUAIXAN AUTO-OBSESSO JOS QUEID TUFAILE HUAIXAN AUTO-OBSESSO CLOTILDES O DESAFIO DAS DOENAS ESPIRITUAIS AS DOENAS ESPIRITUAIS AUTO-INDUZIDAS POR DESEQUILBRIO VIBRATRIO POR AUTO-OBSESO AS DOENAS ESPIRITUAIS COMPARTILHADAS POR VAMPIRISMO POR OBSESSO POR MEDIUNISMO

POR DOENAS CRMICAS (COMPROMISSOS ADQUIRIDOS)

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DISTONIAS ESPIRITUAIS: AS AUTO-OBSESSES

Vitor Ronaldo Costa vitorrc@brturbo.com

1. O

SER HUMANO NA VISO ESPRITA

De acordo com a viso espiritista, o nosso universo material nada mais do que o mundo dos efeitos, j que, em dimenses espaciais superiores, inacessveis aos nossos sentidos fsicos, encontra-se o campo livre da energia do esprito, o verdadeiro mundo das causas. Allan Kardec, o respeitvel sistematizador do Espiritismo, no discurso introdutrio de O Livro dos Espritos, acena com a realidade multi-dimensional do ser encarnado ao afirmar que o mesmo est constitudo por trs partes essenciais: o esprito, o perisprito e o corpo fsico a se influenciarem mutuamente, muito embora, cada qual a vibrar na dimenso espacial que lhe prpria. Portanto, o homem nada mais do que um esprito encarnado (alma), precedente ao bero e sobrevivente ao tmulo, verdadeiro viajor csmico a estagiar momentaneamente no Planeta Terra. Por ser um continuum espao-temporal, o homem-esprito alberga em seu psiquismo de profundidade a memria extra-cerebral, repositrio perene de tudo aquilo que vivenciou em forma de experincias positivas e negativas no decorrer de toda a sua trajetria evolutiva.

2. AS LEIS QUE EMBASAM A EVOLUO

Ao lado deste raciocnio, pode-se aditar, ainda, outros fatores necessrios compreenso das distonias espirituais, como por exemplo as leis da Palingenesia ou Reencarnao e da Ao e Reao ou Causa e Efeito. A Reencarnao regula os nascimentos sucessivos de um mesmo esprito, verdadeira lei maior, a qual todos se encontram subordinados em seus anseios evolutivos. J a lei da Causa e Efeito bem administra os valores morais incorporados ao nosso patrimnio espiritual, permitindo quele que se encontra em dissonncia com a harmonia universal, pelo mau uso do livre arbtrio, retornar ao seu equilbrio inicial, mesmo que s custas de sofridas experincias tidas na conta de vivncias expiatrias. Este o chamado paradigma esprita, e graas a ele, ampliamos a nossa compreenso das enfermidades ao examin-las luz da realidade transcendental dos seres.

3. AS CAUSAS ESPIRITUAIS DAS ENFERMIDADES

Assim sendo pode-se dizer que a maioria das doenas experimentadas pelos homens de gnese espiritual. Quando elas emergem da intimidade da prpria alma so denominadas de patologias anmicas, caso contrrio, so reconhecidas como obsessivas, desde que decorram de influenciaes espirituais externas. Allan Kardec, examinando as intrincadas questes da alma, props uma classificao dos distrbios espirituais, considerando as seguintes possibilidades:

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obsesso simples, fascinao, subjugao e auto-obsesso. A respeito desta ltima firmou o seguinte juzo em Obras Pstumas, item 58: As contrariedades, que mais comumente cada um concentra em si mesmo, sobretudo os desgostos amorosos, fazem cometer muitos atos excntricos que se estaria errado em levar conta da obsesso. Freqentemente, pode-se ser obsessor de si prprio.

4. CONCEITO DE AUTO-OBSESSO
Na auto-obsesso, a prpria mente em torvelinho que gera um verdadeiro estado de desequilbrio patolgico, de inadequao aos desafios cotidianos ou de comportamento imaturo a expressar o lamentvel estado de penria espiritual em que o estagirio terreno ainda se encontra.

5. CAUSAS MAIS FREQENTES DAS AUTO-OBSESSES.

O homem, ante as solicitaes costumeiras e os mais variados desafios existenciais, nem sempre se conduz com a dignidade e o equilbrio desejveis. Inebriado com os ouropis da vida e, profundamente arraigado s viciaes milenares que embrutecem o esprito, ora se deixa influenciar por impulsos primrios, como a inveja, o egosmo, a luxria e o cime, ora se entrega a injustificveis exploses colricas, motivadas pelo cultivo prolongado da irritabilidade e da impacincia. Na qualidade de autntico enfermo da Alma, facilmente descontrola-se e comete atos de agressividade no trabalho, no trnsito e, infelizmente, na intimidade do prprio lar. Ofende aos seus entes queridos de maneira desnecessria, cria situaes de constrangimento e tristeza e, s vezes, at de revolta entre os familiares, contribuindo, por fim, para a implantao da desarmonia domstica por perodos bastante prolongados.

6. CAUSAS COMPLEXAS DAS AUTO-OBSESSES.

Mais adiante identificamos aquelas criaturas dotadas de uma personalidade menos estruturada e fragilizada em suas bases psicolgicas. Revelam-se indecisas e sem vontade firmada. Habitualmente, diante da lida rotineira, se deixam enredar nas malhas de mltiplos desajustes por alimentarem insistentemente a terrvel sensao de medo e insegurana, de uma forma obsessiva, chegando, mesmo em alguns casos, a desenvolverem complicada distonia mental, conhecida como Sndrome do Pnico, nem sempre bem equacionada pelos mtodos teraputicos tradicionalmente utilizados. So situaes chocantes e bem caracterizadas, nas quais despontam os angustiados de todos os matizes, infelizes e sofredores por antecipao. Tal contingente de auto-obssidiados faz da preocupao exagerada a sua rotina de vida e, em meio ao desgastante comportamento neurtico, alimentam o temor de doenas imaginrias, o receio infundado com o bem-estar dos filhos, ou a idia de que a qualquer momento, perdero os seus bens materiais. Formam o imenso exrcito de neurticos crnicos, muito embora, por se acomodarem situao vivenciada, pouco se esforcem para suplantar os maus pensamentos, as idias hipocondracas e as atitudes obsessivo-compulsivas, preferindo estagnarem na inrcia moral a que habitualmente se entregam.

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7. CIME
O CNCER DA

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ALMA

Identificamos ainda significativa quantidade de criaturas excessivamente desconfiadas e portadoras de uma das mais graves formas de patologia anmica conhecida: - o cime. O ciumento aquele indivduo que, por estreiteza de viso, imagina insistentemente a possibilidade de estar sendo trado pelo cnjuge a quem tanto ama. E apesar do amor que verdadeiramente alimenta, falta-lhe a maturidade emocional para a convivncia a dois. O ciumento no sabe expressar os seus sentimentos mais enobrecidos, graas insegurana que o tortura interiormente, a ponto de agredir a quem diz amar sem nenhuma razo plausvel, no medindo as conseqncias funestas de suas atitudes infelizes.

8. EDUCAO EVANGLICA COMO RECURSO TERAPUTICO

Como vimos, mltiplas so as manifestaes puramente anmicas de natureza auto-obsessiva. Quase sempre, encontram-se relacionadas s deficincias educativas no contexto evolutivo do esprito. Constituem-se inegavelmente, tais atitudes imaturas, verdadeiras portas de entrada para as obsesses secundrias, induzidas pelos espritos vingativos ou aproveitadores, com o fito de intensificar as ms tendncias individuais. Da o cuidado que se deve ter no comportamento habitual exercitado no decorrer da vida de relao. Impe-se, por parte do ser inteligente, a necessidade de melhor gerenciar as emoes, identificar as propenses negativas e represar os impulsos inferiores, tentando substitu-los progressivamente pela vivncia de sentimentos mais enobrecidos, tudo com a finalidade de aperfeioar a experincia terrena. Por isso, as condutas aberrantes devem ser notificadas uma a uma, mediante anlise conscienciosa da prpria maneira de pensar e agir. Uma vez identificados os prprios defeitos, empenhar-se o indivduo no esforo de reforma ntima, pois s a vivncia evanglica, - considerada pelos psiclogos de vanguarda a maneira mais adequada de comportamento inteligente -, permitir a substituio das atitudes menos felizes, tpicas das auto-obsesses, por padres salutares e equilibrados de inter-relacionamento social.

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AUTO-OBSESSO
SNDROME DA INTERFERNCIA PERTURBADORA DAS PERSONALIDADES VIRTUAIS NA PERSONALIDADE REAL E SUAS LINHAS DE REBELDIA E PERTURBAES
Trabalho apresentado no IV Congresso Brasileiro de Apometria 5 a 7 de setembro de 1997 - Porto Alegre - RS J. S. Godinho - Grupo Esprita Ramats - Lages - SC

Ao desvendarmos a constituio setenria do ser humano, desdobrou-se-nos extraordinria, vasta e promissora possibilidade de trabalho na pesquisa da teraputica anmico-espiritual. Pois alm do desdobramento do agregado espiritual em sete corpos, podemos desdobrar cada corpo em sete nveis e cada nvel em sete sub-nveis conscienciais. Para facilitar a compreenso de nosso trabalho, denominamos a conscincia encarnada de Personalidade Real, e a esses nveis e sub-nveis ativos, perturbados e perturbadores, Personalidades Virtuais. De posse desse conhecimento, abriu-se tambm a possibilidade de uma maior compreenso da problemtica e sintomatologia oriunda dos escaninhos mais profundos da conscincia do ser, representada pela ao desses nveis e sub-nveis, que formando verdadeiras Linhas de Rebeldia e Perturbao, passam a interferir na vibrao, pensamentos, sentimentos, emoes, desejos e aes da criatura, que a partir da, age descontroladamente, sem entender bem o que e como isso est acontecendo. Sabemos que no desdobramento apomtrico simples, muitas incgnitas permanecem, exigindo por vezes, vrios atendimentos para se conseguir os desejados resultados. Como exemplo dessas dificuldades, podemos falar da permanncia dos sintomas fsicos e a manifestao dos desequilbrios nas reas psicolgica, emocional e espiritual do ser que, como verdadeiros focos perturbadores, desafiam o propsito teraputico, dificultando no s o tratamento, pela necessidade dos contnuos atendimentos, como tambm ao paciente e familiares, pela demora e permanncia dentro do quadro desarmnico. Em primeiro lugar, existe a escassez de informaes de informaes comportamentais da criatura que, apenas apresenta um quadro de sintomas, queixas e nada mais. Em muitos casos, at ocultando vcios e hbitos negativos e por nos ser totalmente estranha, impede com isso uma boa avaaliao comportamental. Em segundo lugar, as informaes sobre o prprio esprito do ser humano que ainda um grande desconhecido. Ento, atravs do Desdobramento e Dissociao dos Nveis, que ns podemos fazer uma avaliao diagnstica mais confivel, porque as demais, por serem superficiais e at tendenciosas, ficam bastante dificultadas. Por outro lado, a maioria dos mdiuns, ainda freqentemente desconfiam das prprias intuies e visualizaes que recebem da espiritualidade, dificultando tambm o trabalho.

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CAUSAS GERADORAS DAS PERSONALIDADES VIRTUAIS

Como causas geradoras dessas desarmonias, temos uma vasta lista de possibilidades e, muitas, tem incio muito antes da concepo e esto ocultadas nas profundezas da conscincia, tendo suas raizes encravadas em existncias passadas, e que foradas pela necessidade evolutiva, um dia, brotam eclodindo na superfcie, desestruturando a personalidade. Dentre essas causas ocultadas, temos a raiva, o dio, as mgoas e os ressentimentos reprimidos e a impotncia diante das humilhaes vivenciadas, que pela impossibilidade de desforra e drenagem desses contedos no momento, acabam por cair no esquecimento ou so ento ocultadas. Existem tambm, as vivncias agradveis e prazerosas, onde no faltaram os recursos materiais, prazeres mundanos, poder e prestgio social, intelectualidade e influncia, gerando intensos apegos, da mesma forma, proporcionadores das desarmonias espirituais. E por causa desses recalques e apegos, muito antes da encarnao, o ser j tem formadas ou em formao, algumas Personalidades Virtuais, que como bombas de efeito retardado, aguardam o momento oportuno, para explodir, desagregadoras, acordadas pelos mais diversos estmulos. E ao invs de estarem cooperando com sua experincia junto a nova encarnao, rebeladas, afastam-se da mesma. Na linha de perturbao, formada por afinidade, a personalidade mais forte se torna dominante, revoltando-se contra a parte encarnada, dando origem AUTO-OBSESSO, que ocupa lugar avantajado na escala das desarmonias psquicas. No podendo ter o que tinha antes, nem seer o que havia sido, julga-se enjustiada, retirando-se e retirando as demais que lhe so afins, do eixo encarnatrio, gerando graves prejuzos Personalidade Real, drenando e desperdiando energias que so canalizadas para outros fins, desviando-as de sua verdadeira finalidade.

OS DETONADORES PSQUICOS
O eclodir dessas desarmonias, tem como detonadores psquicos, a mais variada gama de estmulos, desde visuais, como a contemplao de uma paisagem que parece ser conhecida, uma obra de arte tentadoraa, um mvel antigo, uma fotografia, um rosto que parece conhecido, um olhar agradvel, agressivo ou arrogante, irnico ou debochado. Os estmulos auditivos, como por exemplo, um som ou o tom de voz, certas palavras, determinadas msicas, certos sons, etc. O estmulo magntico, que o tom vibratrio da criatura, que s pela simples proximidade de seu campo urico, acaba por gerar algum tipo de sensao que pode ser de bem estar, inquietude, medo, desconfiana ou irritao naqueles que esto prximos. Como forte estmulo desarmonia do novo ser, existe tambm a contribuio dos familiares, que ao vibrarem certos pensamentos, emoes, sentimentos e desejos, acabam por ferir o propsito do reencarnante, produzindo vigorosas Personalidades Virtuais.

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Isso tudo acaba confundindo as mais aprimoradas tcnicas de diagnstico, dificultando a descoberta da origem do mal e complicando as decises teraputicas que precisam ser tomadas. Ento, realmente necessrio que o teraputa espiritual esteja bem instrumentado, com conhecimentos sobre Apometria, sobre reencarnao, Lei Krmica, ser um bom observador da psicologia e dos comportamentos humanos, desenvolva sua capacidade de "ler" o paciente e perceber suas mscaras, justificativas, razes, necessidades e camuflagens. Ao longo do processo evolutivo, o ser vivencia as mais diversas personalidades, nos mais diversos momentos e nas mais diversas situaes, e quase sempre, tendo que representar vrios papis conscientes e inconscientes ao mesmo tempo, submetido a certas injunes, em virtude de compromissosfamiliares, dependncias ou obrigaes que a vida lhe impe, fazendo o que no lhe agrada mas no podendo mudar nada, submetendo-se resignado, sendo obrigado a aceitar e a concordar, atuando contra sua vontade, seus desejos, sonhos e propsitos, acumulando um verdadeiro patrimnio de frustraes que um dia tero que ser ressignificadas.

OS NCLEOS DE POTENCIAO DA CONSCINCIA

O ncleo de Potenciao da Conscincia, chamado Corpo Bdico, providencia a descida vibratria e drenagem desses contedos ocultados, ento, antigas personalidades acordam. Ao entrarem novamente em contato com esses contedos, dissociam-se do processo encarnatrio e apegam-se neles. Quanto menor a capacidade resolutiva do ser, maior ser a dissociao dos corpos, fragmentando-se em nveis e subnveis conscienciais. Verdadeiros pacotes desarmnicos so devolvidos vivncia encarnada para que possam ser reciclados. Se a criatura no estiver consciente e equilibrada, surge a desarmonia, fazendo aflorar os traumas de passado que se manifestam com caractersticas bem destacadas, um desenvolvido orgulho, incapacidade, prepotncia ou agressividade, criando para a vida encarnada, severas dificuldades. Como portadoras ou representantes desses contedos, surgem ento, as Personalidades Virtuais. Agrupadas por afinidade, formam verdadeiras Linhas de Rebeldia e Perturbao. Muitas dessas personalidades, por permanecerem ignorantes, deixam-se oprimir por uma personalidade ou nvel dominante, e porque foram escravizadas no passado, consideram-se fracas e impotentes ainda, acovardadas diante do que no conhecem, e pelo hbito de "no reagir", nem buscam conhecer ou libertar-se. Como acrscimo de sofrimento, abrem-se as defesas do ser e surgem as obsesses, permitidas pelos descuidos e vcios que o mesmo acrescentou em seu universo j perturbado, onde obsessores inteligentes, persistentes e observadores, descobrem os pontos de acesso e se acopklam, manipulando desejos, emoes e a vontade de suas vtimas potenciais que se tornam vtimas reais, pelas prprias invigilncias que se permitem.

ABORDAGEM DIAGNSTICA
Diante desse quadro, a equipe medinica precisa estar preparada, sem isso, no conseguir acessar e muito menos trabalhar essa personalidades desarmnicas. Como caminho de verificao e identificao da sintomatologia e problema, podemos sugerir algumas formas de abordagem, tais como a observao, intuio e visualizao mental, os vrios desdobramentos apomtricos e a Regresso a Vida Passada, o histrico do paciente e sua sintomatologia, Juntando tudo isso, com a nossa experincia

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e estudo, poderemos acessar a raiz do problema, e como j do conhecimento de todos, no aprofundamento do diagnstico, iniciamos a terapia.

A TERAPUTICA
Como teraputica, podemos sugerir o alinhamento dos Nveis Conscienciais atravs da Apometria, a Desobsesso, a Terapia de Vida Passada, os Florais e Micro Organizadores Florais, todos com excelentes resultados e ainda temos recomendao de integrar vrias terapias que se utilizadas conjuntamente, de forma equilibrada e inteligente, podem produzir verdadeiros milagres. Queremos abrir um pargrafo especial para o aconselhamento, orientao e conscientizao da criatura, que sem as avaliaes e mudanas de rumos, dificilmente fica definitivamente curada, pois como todos sabem, no mais das vezes, a doena uma conseqncia das atitudes erradas, vcios lesivos sade, hbitos inferiores e pensamentos tumultuados. Essas desarmonias, cujas causas devem ser levadas ao conhecimento das criaturas em tratamento, inclusive conscientizando-as sobre as Leis Csmicas que conduzem o processo evolutivo e queno podem ser violadas sem dolorosas conseqncias. Deve haver o esforo honesto e sincero de contribuio do prprio doente, na mudana de hbitos, evitando a conduta desarmnica, sentimentos distorcidos, pensamentos inferiores, atitudes inadequadas, vcios desagregadores. O paciente deve, acima de tudo, ser lembrado do que recomenda o Evangelho, "Buscai primeiro o Reino dos Cus e o resto lhe ser dado por acrscimo". A chave de seu equilbrio repouza na sintonia com a realidade espiritual superior. Para finalizar, queremos convidar os companheiros a pesquisar, estimulando-os ao estudo e experimentao, visando aprimorar o que j conhecemos e descobrimos. No tendo a pretenso de saber tudo, e at podendo estar errados, queremos colaborar de forma sincera, com as tcnicas e recursos que descobrimos e utilizamos, oferecendo-as aos demais companheiros de caminhada espiritual. Muito obrigado.

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A UTO - OBSESSO

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- Na auto-obsesso, a mente da pessoa enferma encontrase numa condio doentia semelhante s neuroses. uma situao onde ela atormenta a si mesmo com pensamentos dos quais no consegue se livrar. H casos mais graves em que o paciente no aceita que seu mal resida nele mesmo. As causas deste tipo de obsesso residem nos problemas anmicos do paciente, ou seja, nos seus dramas pessoais, dessa ou de outras encarnaes. So traumas, remorsos, culpas e situaes provindas da intimidade do seu ser, que prejudicam-lhe a normalidade psicolgica. Quando se examina esses casos mediunicamente, pode-se encontrar Espritos atrasados ou sofredores associados vida mental dos doentes. Mas, as comunicaes indicam que eles esto ali por causa da sintonia mental com o obsediado. Agravam seu mal, mas no so os causadores dele. A causa central desse tipo de obsesso reside no paciente, que se autoatormenta, numa espcie de punio a si mesmo. A mente de um auto-obsediado fechada em si mesma e preciso abri-la para a vida exterior, se quisermos ajud-lo. A psicoterapia convencional pode e deve ser utilizada no tratamento da autoobsesso. Juntando-se a ela a terapia esprita, fundamentada na evangelizao e no ascendente moral, pode-se obter resultados satisfatrios. O tratamento abrir a priso psquica em que o indivduo vive, libertando-o da escravido mental. (Autor: Jos Queid Tufaile Huaixan)

A UTO - OBSESSO - Na auto-obsesso, como j vimos, a mente do enfermo encontra-se numa condio doentia, onde ele atormenta a si mesmo. As causas deste tipo de obsesso residem nos problemas anmicos do paciente, ou seja, nos seus prprios dramas pessoais, vividos nessa ou noutras encarnaes.
O homem, no raramente obsessor de si mesmo - (Allan Kardec, em Obras Pstumas, item 58). (Autor: Jos Queid Tufaile Huaixan)

A UTO -O BSESSO (A LEX A LPRIM )

Mas ainda existem aqueles que, mesmo desencarnados, esto obsedados; e o pior, por eles mesmos. Tais espritos acreditam serem pessoas sem valor e no se perdoam pelos erros que acreditam terem cometido em vida. Eles acham que jamais podero receber a Luz Divina e reingressar na via reencarnatria, pois esto presos a uma neurose espiritual to intensa que os cega a tudo sua volta. Em grande parte das vezes, infligem a si mesmos os mais diversos castigos e, mesmo quando recebem a ajuda de outros espritos e das almas iluminadas, eles argumentam que seus crimes so imperdoveis e anseiam por castigos que possam purific-los. Vivem acreditando que so indignos de qualquer perdo.

A UTO -O BSESSO - ( V ER : C ASO

DE AUT O - OBSESSO )

Neste caso o Ser responsvel por todos os sinais e sintomas que apresenta, considerando ser ele o mentor intelectual de todos os seus equvocos, passados e presentes. Assim sendo, em dado momento da vida, comea a tomar conscincia dos fatos e a partir da exercita-se em culpas, que geram cobranas. Ento teremos os

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conflitos interiores, com os pensamentos fixado em alguma coisa, tanto em viglia como em desdobramento. Aps a instalao do quadro, caminha com desinteresse total pela vida, isola-se e apresenta baixas vibraes em seu campo eletromagntico, permitindo a partir deste momento a afinizao com irmos em grandes desequilbrios, grandes cobradores, evoluindo assim com graves quadros especficos que se enquadram nas doenas nervosas e mentais. http://www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/obsessao/refletindo-sobre.html Indoval Moreli Heiderick
clotildes@escelsa.com.br

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http://www.paginaespirita.com.br/desafio.htm

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O DESAFIO DAS DOENAS ESPIRITUAIS

Medicina e Espiritualidade

A medicina humana no admite a existncia do Esprito, no reconhecendo, conseqentemente, as doenas espirituais. No passado, porm, durante sculos, o Esprito era considerado causa de doena, principalmente na loucura onde parecia evidente seu parentesco com o mal. Quando a Medicina comeou a descobrir a fisiologia mecanicista dos fenmenos biolgicos, excluiu dos meios acadmicos a participao da alma, inclusive na criao dos pensamentos, que passaram a ser vistos como "secreo" do crebro, e as doenas mentais, como distrbios da qumica dos neurnios. O mdico esprita que pretender retomar, nos dias de hoje, a discusso sobre as doenas espirituais precisa expurgar, em primeiro lugar, a "demonizao" das doenas, um rano medieval que ainda contamina igrejas e repugna o pensamento mdico atual. A medicina moderna aprendeu a ajuizar os sintomas e os desvios anatmicos, usando sinais clnicos para fazer as classificaes das doenas que conseguiu identificar. Para as doenas espirituais, porm, fica faltando conhecer "o lado de l" de cada paciente para podermos dar um diagnstico correto para cada necessitado. J no sculo XVII, Paracelso atribua causas exteriores ou perturbaes internas aos doentes mentais, destacando os lunticos (pela interferncia das fases e movimentos da Lua), os insanos (pela hereditariedade), os vesanos (pelo abuso de bebida ou mau uso de alimentos) e os melanclicos (por um vcio de natureza interna). Para as doenas espirituais tambm percebemos causas externas e internas. Por enquanto, nossa viso parcial nos permite apenas uma proposta onde constem as possveis causas da doena espiritual, sem o rigor que uma avaliao individual completa exigiria, adotando-se para tanto a seguinte classificao: doenas espirituais auto-induzidas (por desequilbrio vibratrio e auto-obsesso), doenas espirituais compartilhadas (por vampirismo e obsesso), mediunismo e doenas crmicas.

AS DOENAS ESPIRITUAIS AUTO-INDUZIDAS P OR

DESEQUILBRIO VIBRATRIO

O perisprito um corpo intermedirio que permite ao esprito encarnado exercer suas aes sobre o corpo fsico. Sua ligao feita clula a clula, atingindo a mais profunda intimidade dos tomos que constitui a matria orgnica do corpo fsico. Esta ligao se processa pelas vibraes de cada um dos dois corpos - fsico e espiritual cujo "ajuste" exige uma determinada sintonia vibratria. Como o perisprito no prisioneiro das dimenses fsicas do corpo de carne, podendo manifestar suas aes alm dos limites do corpo fsico pela projeo dos seus fluidos, a sintonia e a irradiao do perisprito so dependentes unicamente das projees mentais que o esprito elabora, do fluxo de idias que construmos. De maneira geral, o ser humano ainda perde muito dos seus dias comprometido com a crtica aos semelhantes, o dio, a maledicncia, as exigncias descabidas, a ociosidade, a clera e o azedume entre tantas outras reclamaes levianas contra a vida e contra todos. Como o vigiai e orai ainda

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est distante da nossa rotina, desajustamos a sintonia entre o corpo fsico e o perisprito, causando um "desequilbrio vibratrio". Essa desarmonia desencadeia sensaes de mal-estar, como a estafa desproporcional e a fadiga sistemtica, a enxaqueca, a digesto que nunca se acomoda, o mau humor constante e inmeras outras manifestaes tidas como "doenas psicossomticas". Ainda nos dedicamos pouco a uma reflexo sobre os prejuzos de nossas mesquinhas atitudes, principalmente em relao a um comportamento mental adequado.

P OR

AUTO - OBSESSO

O pensamento energia que constri imagens que se consolidam em torno de ns. Impressas no perisprito elas formam um campo de representaes de nossas idias. custa dos elementos absorvidos do fluido csmico universal, as idias tomam formas, sustentadas pela intensidade com que pensamos nelas. A matria mental constri em torno de ns uma atmosfera psquica (psicosfera) onde esto representados os nossos desejos. Neste cenrio, estaro todos os personagens que nos aprisionam o pensamento pelo amor ou pelo dio, pela indiferena ou pela proteo, etc. Medos, angstias, mgoas no resolvidas, idias fixas, desejo de vingana, opinies cristalizadas, objetos de seduo, poder ou ttulos cobiados, tudo se estrutura em "idias-formas" na psicosfera que alimentamos, tornando-nos prisioneiros dos nossos prprios fantasmas. A matria mental produz a "imagem" ilusria que nos escraviza. Por capricho nosso, somos, assim, "obsedados" pelos nossos prprios desejos.

AS DOENAS ESPIRITUAIS COMPARTILHADAS P OR

VAMPIRISMO

O mundo espiritual povoado por uma populao numerosssima de Espritos, quatro a cinco vezes maior que os seis bilhes de almas encarnadas em nosso planeta. Como a maior parte desta populao de Espritos deve estar habitando as proximidades dos ambientes terrestres, onde flui toda a vida humana, no de se estranhar que esses Espritos estejam compartilhando das nossas condutas. Podemos atra-los como guias e protetores, que constantemente nos inspiram, mas tambm a eles nos aprisionar pelos vcios - o lcool, o cigarro, as drogas ilcitas, os desregramentos alimentares e os abusos sexuais. Pare todas essas situaes, as portas da invigilncia esto escancaradas, permitindo o acesso de entidades desencarnadas afins. Nesses desvios da conduta humana, a mente do responsvel agrega em torno de si elementos fludicos com extrema capacidade corrosiva de seu organismo fsico, construindo para si mesmo os germens que passam a lhe obstruir o funcionamento das clulas hepticas, renais e pulmonares, cronificando leses que a medicina considera incurveis. As entidades espirituais viciadas compartilham dos prazeres do vcio que o encarnado lhes favorece e ao seu tempo estimulam-no a nele permanecer. Nesta associao, h uma tremenda perda de energia por parte do encarnado. Da a expresso vampirismo ser muito adequada para definir esta parceria.

P OR

OBSESSO

No decurso de cada encarnao, a misericrdia de Deus nos permite usufruir das oportunidades que melhor nos convm para estimular nosso progresso espiritual. Os reencontros ou desencontros so de certa maneira planejados ou atrados por ns para os devidos resgates ou para facilitar o cumprimento das promessas que desenhamos no plano espiritual. assim que, pais e filhos, reencontram-se como irmos, como amigos, como parceiros de uma sociedade. Marido e mulher que se desrespeitaram, agora se

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reajustam como pai e filha, chefe e subalterno ou como parentes distantes, que a vida dificulta a aproximao. As dificuldades da vida de uma maneira ou de outra vo reeducando a todos. Os obstculos que primeira vista parecem castigo ou punio trazem no seu emaranhado de provas a possibilidade de recuperar danos fsicos ou morais que produzimos no passado. No decorrer de nossas vidas, seremos sempre ganhadores ou perdedores na grande luta da sobrevivncia humana. Nenhum de ns percorrer essa jornada sem ter que tomar decises, sem deixar de expressar seus desejos e sem fazer suas escolhas. a que muitas e muitas vezes contrariamos as decises, os desejos e as escolhas daqueles que convivem prximo a ns. Nos rastros das mazelas humanas, ns todos, sem exceo, estamos endividados e altamente comprometidos com outras criaturas, tambm exigentes como ns, que como obsessores vo nos cobrar noutros comportamentos, exigindo-nos a quitao de dvidas que nos furtamos em outras pocas. Persistem como dominadores implacveis, procurando nos dificultar a subida mais rpida para os mais elevados estgios da espiritualidade. Embora a cincia mdica de hoje ainda no a traga em seus registros, a obsesso espiritual, na qual uma criatura exerce seu domnio sobre a outra, , de longe, o maior dos males da patologia humana.

P OR

MEDIUNISMO

So os quadros de manifestaes sintomticas apresentadas por aqueles que, incipientemente, inauguram suas manifestaes medinicas. Com muita freqncia, a mediunidade se manifesta de forma tranqila e tida como to natural que, o mdium, quase sempre ainda muito jovem, mal se d conta de que o que v, o que percebe e o que escuta de diferente. Outras vezes, os fenmenos so apresentados de forma abundante e o principiante tomado de medos e inseguranas, principalmente, por no saber do que se trata. Em outras ocasies, a mediunidade atormentada por espritos perturbadores e o mdium se v s voltas com uma srie de quadros da psicopatologia humana, ocorrendo crises do tipo pnico, histeria ou outras manifestaes que se expressam em dores, paralisias, anestesias, "inchao" dos membros, insnia rebelde, sonolncia incontrolvel, etc. Uma grande maioria tem pequenos sintomas psicossomticos e se sente influenciada ou acompanhada por entidades espirituais. So mdiuns com aptides ainda muito acanhadas, em fase de aprendizado e domnio de suas potencialidades, uma tenra semente que ainda precisa ser cultivada para se desabrochar.

P OR " DOENAS

CRMICAS "

( COMPROMISSOS

ADQUIRIDOS )

A "doena crmica" antes de mais nada uma oportunidade de resgate e redeno espiritual. Sempre que pelas nossas intemperanas desconsideramos os cuidados com o nosso corpo e atingimos o equilbrio fsico ou psquico do nosso prximo, estamos imprimindo estes desajustes nas clulas do nosso corpo espiritual. assim que, na patologia humana, ficam registrados os quadros de "lpus" que nos compromete as artrias, do "pnfigo" que nos queima a pele, das "malformaes" de corao ou do crebro, da "esclerose mltipla" que nos imobiliza no leito ou das demncias que nos compromete a lucidez e nos afasta da sociedade. Precisamos compreender que estas e todas as outras manifestaes de doena no devem ser vistas como castigos ou punies. O Espiritismo ensina que as dificuldades que enfrentamos so oportunidades de resgate, as quais, com freqncia, fomos ns mesmos quem as escolhemos para acelerar nosso progresso e nos alavancar da retaguarda, que s vezes nos mantm distantes daqueles que nos esperam adiante de ns. Mais do que a cura das doenas, a medicina tibetana, h milnios atrs,

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ensinava que mdicos e pacientes devem buscar a oportunidade da iluminao. Os padecimentos pela dor e as limitaes que as doenas nos trazem sempre possibilitam esclarecimento, se nos predispormos a busc-lo. Mais importante do que aceitar o sofrimento numa resignao passiva e pouco produtiva tentar superar qualquer limitao ou revolta, para promovermos o crescimento espiritual, atravs desta descoberta interior e individual. (Dr. Nubor Orlando Facure - Neurologista) - Artigo inserido no Jornal Esprita de julho de 2004 - www.feesp.com.br).

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