Douglas Mansur da Silva*

Resumo

A oposio no exlio e a memria da resistncia ao Estado Novo em So Paulo The opposition in exile and the memory of resistance to the Estado Novo in Sao Paulo

O artigo refere a dinmica das relaes sociais e conflitos que caracterizaram a oposio ao Estado Novo portugus no exlio brasileiro, e os seus desdobramentos contemporneos, num contexto ps-colonial. No perodo do exlio, a nfase recai na actuao do ncleo reunido em torno do jornal Portugal Democrtico, editado a partir de So Paulo entre 1956 e 1975, e, no ps-regime, nas polticas do Estado-Nao portugus ps-colonial e nas tenses entre as diferentes lideranas associativas, patentes nas diversas posies assumidas, em particular, pelos antigos exilados. Ditas lideranas, procurando legitimidade junto dos imigrantes e do governo portugus, colocam-se como intermedirias culturais na promoo da imagem e da presena portuguesa no Brasil, numa arena poltica privilegiada: a produo de memrias. Exlio, Estado Novo (Portugal), Imigrantes Portugueses, Memria, Estado-Nao ps-colonial The article analyses the dynamics of social relations and conflicts that characterized the opposition against the Portuguese Estado Novo by those exiled in Brazil, as well as its contemporary developments in a post-colonial context. In the period of exile, the analysis focuses on the members of the newspaper Portugal Democrticos, edited and published in Sao Paulo between 1956 and 1975. In the post-regime, the emphasis is put in the policies of the post-colonial Portuguese nation-State and the tensions among Portuguese associative leaderships that look for legitimacy among the Portuguese immigrants and the government, as cultural brokers, by promoting the Portuguese presence in Brazil. Such initiatives, that translated in different ways of imagining the Portuguese national identity, find its manifestation in a privileged political arena: the production of memories. Exile, Estado Novo (Portugal), Portuguese Immigrants, Memory, Post-colonial nation-State
* Antroplogo, Professor Adjunto do Departamento de Cincias Sociais, na Universidade Federal de Viosa (Brasil) e investigador do CEMI-UNICAMP Anthropologist, Adjunt Professor at the Social Sciences Department, Federal University of Viosa (Brazil) and researcher at CEMI/UNICAMP (douglas_silva@hotmail.com)

Palavras-chave

Abstract

Keywords

Migraes _ #5 _ Outubro 2009

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Resumen

Este artculo se refiere a las dinmicas de las relaciones sociales y de los conflictos que caracterizaron a la oposicin del Estado Novo portugus en el exilio brasilero y sus desdoblamientos contemporneos, en un contexto pos-colonial. En el periodo del exilio, se pone nfasis en la actuacin del ncleo que se rene en torno al peridico Portugal Democrtico, editado en San Pablo entre 1956 y 1975, y en el periodo despus del rgimen, en las polticas del Estado Nacin portugus pos-colonial y en las tensiones entre los diferentes liderazgos de las asociaciones, que se hacen patentes en las diversas posiciones asumidas, en particular, por los antiguos exiliados. Dichos liderazgos, que buscaban legitimidad con los inmigrantes y con el gobierno portugus, se posicionan como intermediarios culturales en la promocin de la imagen y de la presencia portuguesa en Brasil, en una arena poltica privilegiada: la produccin de memorias. Exilio, Estado Novo (Portugal), Inmigrantes Portugueses, Memoria, Estado-Nacin pos-colonial

Palabras claves

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Migraes entre Portugal e Amrica Latina

A oposio no exlio e a memria da resistncia ao Estado Novo em So Paulo

Douglas Mansur da Silva

Introduo O presente artigo apresenta uma descrio processual e analtica sobre a actividade poltica de um ncleo de exilados portugueses - opositores do Estado Novo portugus - cujas actividades se centralizaram a partir da cidade de So Paulo entre os anos de 1956 a 1975, reunidos em torno do jornal Portugal Democrtico. Trata, ainda, dos seus desdobramentos num contexto ps-colonial, no qual a actuao poltica dos antigos exilados tem sido referenciada, no tocante ao seu legado de militncia, de modo semelhante ao que ocorre em Portugal quanto memria da oposio e da resistncia. No entanto, o contexto de So Paulo tem as suas especificidades no que concerne construo dessa memria no jogo das mediaes e identidades imigrantes. O exlio no contexto do Estado Novo

Fui sempre um exilado, mesmo antes de sair de Portugal (Sena, 1978)

Numa sociedade extremamente vigiada como a de Portugal salazarista, onde a ideologia oficial habitava (ou invadia) todos os domnios da vida social, atravs da fora das armas ou da persuaso, a primeira pergunta que se impe diz respeito a quando comea o exlio, se no momento da partida ou mesmo antes. A par da aco poltica e da recusa completa do regime, a dimenso do exlio, num sentido subjectivo, presente em depoimentos como o de Jorge de Sena, no pode ser desprezada, mesmo ao optar-se por uma abordagem que privilegie uma viso histrica e poltica dos acontecimentos. O regime no se sustentou apenas pela fora policial e pela represso, mas tambm por uma mentalidade dominante e que concebeu um ultranacionalismo imperialista de inspirao conservadora e tradicional. Esses dois aspectos, conjuntamente, impuseram-se como as principais barreiras frente luta antifascista. Os portugueses que se exilaram no Brasil - a maior parte deles nascidos entre as dcadas de 1920 e 1930 -, tomaram contacto, como os demais jovens portugueses daquela poca, com um sistema educacional direccionado para a inculcao de uma mentalidade oficial e nacional-colonial. Para muitos que militaram no campo da oposio, o exlio tem incio, portanto, em Portugal, atravs do contacto com as prticas de oposio, por intermdio da participao nos movimentos que emergiram no decorrer e no Ps-Guerra, como o MUNAF (Movimento de Unidade Nacional Anti-Fascista), o MUD (Movimento de Unidade Democrtica) e o MND (Movimento Nacional Democrtico), ou por relaes prximas com intelectuais contrrios ao regime, produzindo um distanciamento

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objectivo e subjectivo frente s ideias oficiais. A actuao poltica na clandestinidade, divulgando informaes, infiltrando-se em sindicatos e outras associaes oficiais corporativas, tornava-se pessoalmente desgastante. As formas de expulso desses opositores foram as mais variadas. Entre outros motivos podemos destacar a falta de perspectivas profissionais devido ao compromisso com actividades polticas, sendo alvo de excluses (muito comuns na carreira universitria) ou da censura (no caso dos artistas, jornalistas e escritores). O quotidiano vigiado e a represso selectiva produziam situaes de medo e insegurana, como relatados em depoimentos, tal como o de L.B, que passou a desconfiar que o seu prprio cunhado fosse agente da Polcia Internacional e de Defesa do Estado (PIDE) e que estava a vigi-lo. L.B saiu do pas, nunca tendo contado aos seus parentes, at o fim do regime, quais tinham sido, naquela ocasio, os reais motivos. O depoimento de Fernando Lemos tambm enftico:
Bom, pelas razes que eu expliquei, ns ramos exilados, ns estvamos excludos mesmo. Quer dizer, ns no tnhamos vez. As pessoas mais velhas do que eu o Casais j era meu amigo l, o Casais Monteiro, e veio para aqui depois...eu ajudei-o a vir para aqui , que eram gente j de outra gerao anterior, que j estavam queimadas, j no tinham a exercer nada, nem publicavam, nem dar aulas e tal, ento essa era a expectativa que eu tinha, era de que eu iria acabar tambm sendo mais um excludo, ia fazer...estava criando a carreira de excludo, n? Ento ns j ramos exilados, a gente sentava s em certos lugares onde encontrava os amigos, onde tinha menos Pides espreita, que j se identificava, a gente j sabia que eram...que estavam ouvindo a conversa. Era um terror, quer dizer, ramos exilados mesmo dentro do prprio pas....1

A chegada ao Brasil Tal sentimento de distanciamento fez com que muitos se identificassem como um tipo singular de imigrante ao chegar ao Brasil. No eram imigrantes econmicos, como a maioria dos portugueses da colnia, mas imigrantes polticos; ou mesmo no eram colnia, mas dispora; por fim, no eram simplesmente imigrantes, mas exilados. Alm disso, eram portugueses, o que significava estarem imersos num universo de significados prprios das relaes histricas e ambguas entre o Brasil e Portugal. Os exilados, assim que chegavam ao Brasil, acentuadamente entre as dcadas de 1950 e 1960 no caso do Portugal Democrtico, deparavam-se de imediato com um discurso de propaganda oficial amplamente difundido junto das colnias de imigrantes portugueses. Esse discurso atribua um papel herico ao emigrante no suposto destino migratrio do pas, mas, sobretudo, operava uma justaposio entre patriotismo e apoio ao governo - discurso que por sua vez posicionava os opositores do regime como antipatriotas ou traidores. Alm do discurso oficial, os anti-salazaristas defrontavam-se, ainda, com um quadro de aces estruturado desde a dcada de 1930, que vinculava a embaixada portuguesa no Rio de Janeiro e os consulados regionais, como o de So Paulo, aos rgos oficiais do governo portugus, exercendo vigilncia e controle.2

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Outro aspecto a ser destacado diz respeito ao facto dos exilados do ps-II Guerra Mundial se diferenciarem substancialmente dos primeiros exilados, predominantemente de orientao republicana e presentes no Brasil desde 1927. Sem abandonar alguns dos princpios da causa republicana, tal tradio poltica teve novo significado, em decorrncia de caractersticas diferenciadas entre o republicanismo e os movimentos de contestao do regime decorrentes da II Guerra Mundial. Assim, durante todo o perodo da resistncia no exlio, o dia 5 de Outubro, data da Revoluo Republicana, foi comemorado ano aps ano, como uma jornada de esperana na transformao de Portugal e, no final de cada acto, enunciava-se a sentena republicana antes quebrar do que torcer, traduzindo a incontinncia de convices. A resistncia ps- II Guerra Mundial, no exlio

A fase de integrao
Os opositores do ps-guerra (incluindo aqueles que exilaram) singularizam-se pela sua diversidade. Apesar da acentuada presena de militantes comunistas, h tambm socialistas, anarquistas, liberais republicanos, monarquistas e, aps as eleies portuguesas de 1958, dissidentes que surgem do interior do prprio regime. Os opositores que se reuniram em torno do Portugal Democrtico tinham essa peculiaridade. Contava-se entre eles republicanos como Joo Sarmento Pimentel e Jaime Corteso, simpatizantes do socialismo como Adolfo Casais Monteiro e Maria Archer, e uma maioria de comunistas. A oposio no exlio contou com o apoio militante e voluntrio de um nmero expressivo de operrios, tcnicos e funcionrios, alm de intelectuais, escritores e jornalistas, que deram uma significativa contribuio cultura e sociedade brasileira, pela sua actuao nas universidades e nos meios artsticos e literrios. Apesar da diversidade poltica, podemos destac-lo como um movimento que procurou a constituio de uma unidade, com muitas das caractersticas prprias dos movimentos de esquerda que emergiram no ps-guerra. Fundado em 1956 por iniciativa de Vtor de Almeida Ramos (que seria professor de literatura em Araraquara e na Universidade de So Paulo) e Manuel Ferreira Moura(tcnico-operrio), ambos comunistas, o jornal procurava congregar os anti-salazaristas que se encontravam dispersos em So Paulo desde o encerramento do Centro Republicano Portugus em 1944. O jornal teve circulao restrita na sua primeira fase. Apesar do seu fracasso inicial no binio de 1956/57, deixando de circular entre Julho de 1957 e Maio de 1958, foi nesse momento que se articulou uma rede de contactos e a angariao do apoio de sectores expressivos da sociedade brasileira, tais como grupos de intelectuais, associaes de artistas, universidades, imprensa, meios literrios, movimentos sociais e sindicais, o que permitiu a criao do Comit dos Artistas e Intelectuais Portugueses Pr-Liberdade de Expresso, visando marcar posicionamentos pblicos frente aos actos de censura ou perseguies do regime.

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A caracterstica dominante dessa primeira fase foi a produo de categorias diferenciais em relao interpretao da situao migratria do portugus no Brasil, distanciando-se das demais trajectrias migrantes, atravs de uma auto-atribuio como exilados ou emigrantes polticos, em contraposio aos contingentes de emigrantes econmicos. As crticas eram direccionadas, sobretudo, difuso da propaganda do regime no Brasil, bem como s manifestaes pblicas de apoio organizadas pelos comendadores3 frente s quais se questionava a representatividade dessas lideranas junto aos imigrantes. Os acontecimentos decorrentes das eleies de 1958, quando o General Humberto Delgado se apresentou como candidato pela oposio unificada em Portugal, possibilitaram uma maior divulgao da questo portuguesa nos meios de comunicao brasileiros, ao mesmo tempo que foraram ao exlio muitos dos participantes directos da campanha, incluindo intelectuais, artistas, jornalistas e acadmicos. Alm disso, o significativo xito que conseguiram ao estabelecerem uma unidade da oposio no exlio permitiu ao movimento estender-se em redes internacionais, decorrncia directa dos contactos mantidos em diversas partes do mundo, para os quais foram determinantes os vnculos j estabelecidos pelo PCP.4 A vinda de destacadas lideranas polticas para o exlio no Brasil, como Humberto Delgado5 e Fernando Queiroga6, em 1959, e Henrique Galvo, em 1961, teve um efeito definitivo sobre a discusso acerca dos papis da oposio exilada, mas foi a questo colonial o tema que produziu as maiores cises na unidade alcanada pela oposio no exlio.

Cises: a questo colonial

No ano de 1961 tiveram incio os conflitos de libertao nacional nas ento colnias portuguesas em frica. Meses antes, a passagem do ano foi marcada pela notcia do sequestro do paquete Santa Maria, um transatlntico portugus que fazia a ligao entre Lisboa, La Guair na Venezuela e Por Everglades na Flrida, EUA. O capito Henrique Galvo7 comandou as operaes cujas finalidades ainda so objecto de controvrsias. Alguns depoimentos afirmam que a sua estratgia era justamente a de tomar o navio e lev-lo at ao Brasil, provocando uma exposio mundial e denunciando o regime portugus (Raby, 1995). Se essa foi a sua real inteno, podemos afirmar que foi extremamente bem sucedido. Contudo, o capito teve o navio que comandava interceptado por foras norte-americanas quando se dirigia frica. Aps a negociao da rendio, Galvo esperou pela posse do recm-eleito Presidente do Brasil, Jnio Quadros, em Braslia - que se tinha comprometido, anteriormente a acolh-los, caso fosse necessrio (Portugal Democrtico, n. 45, Fevereiro de 1961, p.1 e centrais). Durante a viagem, muitos militantes anti-salazaristas juntaram-se ao grupo entre os quais Humberto Delgado e Miguel Urbano Rodrigues e vrios desses afirmam, em depoimentos concedidos a outros pesquisadores, que a inteno inicial de Galvo era a de se dirigir at Angola, conquistar o apoio dos revoltosos com o governo portugus e proclamar a independncia daquele pas (Raby, 1995).

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Num primeiro momento, a notcia do assalto ao Santa Maria provocou um enorme entusiasmo junto da oposio exilada. Contudo, aps o seu acolhimento no Brasil, Galvo distanciou-se dos demais ncleos anti-salazaristas, em consequncia do seu posicionamento frente questo colonial e do seu anticomunismo declarado. Numa reunio realizada no dia 5 de Maro de 1961, em So Paulo, constituiu-se uma tentativa de salvaguardar a unidade entre os ncleos de anti-salazaristas reunidos no Brasil e de dar apoio aos conflitos recentemente iniciados em frica. O programa de trabalho, coordenado por Manuel Sertrio, fixou-se nos seguintes pontos: 1. apreciao do problema de uma maior penetrao democrtica na colnia portuguesa do Brasil; 2. apreciao do problema da interligao dos vrios ncleos polticos de emigrados e destes com a frente interna (Portugal Democrtico, n.47, Abril, 1961:8). Na reunio estiveram presentes membros do Portugal Democrtico e do jornal Portugal Livre, alm de Henrique Galvo, que compareceu apenas por alguns minutos, diversos representantes de outras regies do Brasil e um delegado dos partidos africanos veio ao Brasil para participar dessa reunio. Este foi o primeiro de uma srie de encontros que geraram a ideia da constituio de uma frente internacional, como a Frente Patritica de Libertao Nacional (FPLN),8 aquela para a qual Humberto Delgado se dirigiu aps a sua partida do Brasil. Em contrapartida, o apoio retirado nessa reunio, favorvel autonomia das ento colnias portuguesas em frica, no mais tornou possvel a unidade de todos os anti-salazaristas exilados no Brasil. A partir desses conflitos, a palavra unidade - constantemente referida nas pginas do jornal - teria de ser ainda mais substantivada. Nesse sentido, tal categoria passava a representar no apenas uma luta comum contra um regime, mas tambm contra a sua poltica e fundamentos coloniais, isto , a favor dos movimentos africanos de libertao nacional e pela destruio de todo o aparelho estatal do Imprio. Em decorrncia de tais cises, parte da oposio exilada procurou elaborar novos denominadores comuns, atravs da criao de uma frente, a Unidade Democrtica Portuguesa (UDP). A Declarao da UDP, documento elaborado no final de 1961, procurou condensar os posicionamentos dessa oposio. No documento,9 que declarava o apoio e o estreitamento dos vnculos com os movimentos de Libertao Nacional com a causa anticolonialista, estabelecia-se o papel da resistncia no exlio como o de apoio Frente Interna e reafirmava-se a unidade, contra todas as formas de discriminao ideolgica. Ainda ficava demarcado, de maneira implcita, o distanciamento frente a outros modos de actuao poltica, como o individualismo, o populismo, o guevarismo, o putschismo. O Portugal Democrtico e a UDP aproximaram-se dos movimentos africanos, mas o jornal sofreu uma reduo na diversidade dos seus quadros. Henrique Galvo optou por criar a Frente Anti-Totalitria dos Portugueses Livres no Exlio (a expresso anti-totalitria dirigia-se aos comunistas).

Ditadura militar no Brasil e a rejeio do espao colonial portugus

Aps o golpe militar brasileiro, a 31 de Maro de 1964, o Portugal Democrtico viu-se forado a romper cada vez mais com os seus vnculos junto dos sectores da sociedade

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civil brasileira, orientando-se preponderantemente como um jornal anti-colonialista e de divulgao dos acontecimentos decorrentes das chamadas Guerras Coloniais ou de Libertao Nacional. Sectores nacionalistas do regime militar apoiavam a causa anti-colonial, possibilitando a permanncia do jornal muito embora esta presena no fosse tranquila. Os vnculos com os movimentos de Libertao Nacional em frica, a divulgao dos acontecimentos das Guerras Coloniais e a preparao de dossiers dirigidos denncia das aces do regime em frica junto Assembleia da ONU, foram as principais actividades desta fase. De facto, o jornal tornou-se mais internacional. No entanto, um conjunto de aces referentes ao espao das relaes entre o Brasil e Portugal merece destaque. Nos primeiros anos do regime militar, o Estado brasileiro discutiu a sua postura em relao frica, particularmente a de expresso portuguesa. Havia uma proposta, por parte de Salazar, do Brasil utilizar as colnias portuguesas em frica como portos livres, isto , zonas de comrcio que poderiam atrair o pas por se apresentarem como plos de exportao de produtos industrializados. Esta proposta integrava-se na ideia de criao de uma comunidade luso-brasileira (Bava Jr., 1986). Salazar tinha grande interesse em conseguir o apoio do Brasil para a sua poltica colonial, face s presses internacionais e s condenaes que vinha a sofrer. O apoio do Brasil tinha fora simblica, tanto para os organismos internacionais, como para travar os movimentos de libertao nacional, que contavam com o apoio brasileiro. O aspecto simblico residia, sobretudo, no facto do Brasil ter sido uma ex-colnia de Portugal, o que legitimava, de certo modo, o discurso da irmandade, a constituio de uma comunidade de sentimentos entre pases de lngua portuguesa e, por conseguinte, a presena de Portugal - pelo passado histrico comum e pela lngua - em tais territrios africanos. O discurso do Chanceler portugus Franco Nogueira, de 21 de Julho de 1964, sintetizava as esperanas de aproximao dos interesses coloniais com o regime militar brasileiro: Ns no pomos limites colaborao com o Brasil e pensamos, ao contrrio, que quanto mais estreita, mais profunda e mais ampla for essa colaborao tanto melhor ser para os interesses do Brasil e de Portugal. De tudo o que dizemos ao Brasil nesta linguagem temos em mente uma vasta Comunidade de mais de cem milhes de habitantes ... (cit. em Bava Jr., 1986: 111). Do lado brasileiro, o Presidente Marechal Castelo Branco defendia uma alternativa neo-colonial na formao da Comunidade Afro-Luso-Brasileira, revelando os interesses do regime militar brasileiro, nessa ocasio, em credenciar-se como natural mediador no processo de independncia das ento colnias portuguesas em frica. Carlos Lacerda, poltico brasileiro conservador e lder histrico da Unio Democrtica Nacional (UDN), tambm se manifestou publicamente a favor dos portos livres como sendo a nica maneira do Brasil penetrar nos mercados africanos. Entretanto, sectores nacionalistas da ditadura passaram a avaliar a questo de outra maneira. A partir de 1968, com base no cenrio existente na poca, os governos dos generais Costa e Silva e Garrastazu Mdici contestaram o poder efectivo de tais mercados pois, devido s guerras coloniais, os produtos que o Brasil se interessava em exportar no encontrariam grande procura (Portugal Democrtico, n. 107, Junho de 1966:3).

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Ao mesmo tempo, o andamento dos conflitos, com forte presso internacional favorvel autodeterminao, fazia com que se apostasse mais na derrota do colonialismo portugus, sendo mais interessante negociar directamente com os pases recentemente independentes. Paralelamente, encontrava-se ainda difundido um certo sentimento anti-colonial entre os ncleos militares mais nacionalistas, que aproximava a causa de independncia dessas colnias afirmao da autonomia e do nacionalismo brasileiro (depoimentos). Esta ltima opo configurou-se, aos poucos, como vencedora. A conjugao de todos esses detalhes contextuais, aliados a uma perspiccia dos imigrantes anti-salazaristas em explorar as contradies do discurso nacionalista militar, apropriando-se do que nele mais lhes interessava, permitiu uma situao indita: a manuteno da publicao de um jornal de esquerda, formado por notrios comunistas e socialistas, entre outros, em pleno regime ditatorial militar, em que a esquerda brasileira sofria o seu pior perodo de represso. Podemos afirmar que as nicas intervenes dos exilados portugueses quanto s polticas estabelecidas pelo Estado brasileiro, durante o perodo da ditadura, referiam-se a tratados assinados entre o Brasil e Portugal, acordos comerciais, de apoio e amizade ou de colaborao mtua. No entanto, essa interveno era sempre feita manifestando-se um sentimento de preocupao com os possveis prejuzos que a medida implicaria para o Brasil, ressaltando a situao constrangedora internacional de Portugal. De facto, posicionaram-se como um dos poucos, talvez nico, contingentes de imigrantes que chamaram a ateno para uma srie de paradoxos e ambiguidades das relaes e dos tratados de colaborao e amizade entre o Brasil e Portugal, consagrados em 1972, assim como das retricas da irmandade e do luso-tropicalismo. Na longa histria de imigrao dos portugueses no Brasil, este ncleo talvez tenha sido o nico a enfatizar as diferenas e as dificuldades enfrentadas pelos imigrantes na sociedade brasileira, ao contrrio das semelhanas e do sucesso na aventura migratria, como a maioria (das bem sucedidas) lideranas migrantes (Feldman-Bianco, 2001). O ps-colonial e a memria da resistncia Com o fim do Estado Novo, o Portugal Democrtico mantm a sua publicao por mais um ano, com a cobertura dos acontecimentos da Revoluo. Muitos dos exilados retornam a Portugal e procuram participar nas mobilizaes decorrentes do 25 de Abril, seguindo orientaes partidrias e programticas diversas, emergentes do processo revolucionrio e de re-democratizao da sociedade portuguesa. No entanto, uma parcela considervel desses militantes no deixa o Brasil e funda, em 1982, o Centro Cultural 25 de Abril (CC25A), em So Paulo. Desde ento, a celebrao anual do aniversrio da Revoluo e a participao activa nas questes polticas que envolvem os imigrantes portugueses no Brasil tm sido constantes, agora num contexto de regime democrtico e ps-colonial.

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Durante o processo de descolonizao, decorrido aps o fim do Estado Novo, os sucessivos governos procuraram rever a insero de Portugal em novos espaos supranacionais, tendo-se optado pela entrada de Portugal na Unio Europeia (U.E.), em 1986, e pela constituio, em 1996, da Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa (CPLP). Nesses dois espaos, o Estado-nao portugus tem procurado reelaborar o seu papel de intermedirio entre a Europa e a frica e a sua centralidade em relao ao novo espao lusfono (Feldman-Bianco, 1992). Por fim, o espao das relaes entre o Brasil e Portugal tem sido novamente intensificado, tanto pelo aumento da imigrao brasileira em Portugal, como pela entrada de novos capitais e investimentos portugueses no Brasil, sobretudo ao longo do processo de privatizao levado a cabo durante o governo de Fernando Henrique Cardoso. De facto, o Estado-nao portugus ps-colonial tem procurado, desde pelo menos a dcada de 1980 e acentuadamente a partir de 1996 estreitar laos junto das populaes emigradas, atravs de um conjunto de polticas e da criao de espaos para consulta e encaminhamento de pedidos. Alm do mais, tem concedido aos luso-descendentes o direito dupla cidadania e tem vindo a atribuir aos chamados portugueses espalhados pelo mundo um papel de mediador (ou de intermedirio cultural, para utilizarmos a noo elaborada por Wolf, 1999) na promoo da intensificao de trocas de capitais entre os dois pases, e no fomento de uma visibilidade pblica de uma nova imagem de Portugal no Brasil, onde se representa um Portugal moderno e europeu (Feldman-Bianco, 2001). No dia 27 de Abril de 1997 realizou-se o primeiro acto que viria a compor a figurao de poder que aqui se analisa: as primeiras eleies para a constituio do Conselho das Comunidades Portuguesas. Cmara de carcter consultivo, composta por 100 Conselheiros (25 do Brasil e os demais de diversos pases onde h um nmero significativo de imigrantes portugueses), essas eleies revestiam-se de um significado especial: tratava-se da primeira possibilidade de exercer, na emigrao, o direito de voto, independente do vnculo a associaes. As listas que se constituram acabaram por repor clivagens internas colnia portuguesa em So Paulo, relacionadas com o passado salazarista. De um lado, antigos exilados do regime e, de outro, membros de associaes cujo passado esteve, de algum modo, vinculado ao apoio ao regime ditatorial. As eleies foram marcadas por acusaes recprocas de salazaristas e antidemocrticos. Entretanto, um desafio comum a ambas as lideranas emergiu desse processo: solucionar o problema da pouca presena s urnas, em torno de 121 mil votantes num universo de quase 3 milhes de eleitores. Encontrar um modo de despertar nos portugueses espalhados pelo mundo o interesse no apenas por uma afirmao de identidade como portugus, mas tambm em participar do conjunto de polticas ento propostas, representava um desafio tanto para o governo (que para tal conclamava, em seguidos actos pblicos, os intermedirios culturais), quanto para muitas dessas lideranas. A aparente apatia do imigrante diante de direitos que ao qual lhe estavam a ser outorgados encontrava-se expresso no que se chamou, no decorrer do acto, de dilema da invisibilidade .

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Silva (2002) e Seki (2000), que orientaram as suas pesquisas para o universo de imigrantes qualificados como invisveis, observaram que a populao em questo no apenas se afirmava como portugueses, apesar dos regionalismos e ao contrrio da alegao das lideranas, como tambm participavam de outros espaos da lusitanidade, no apenas associativos, mas locais como rdios, grupos folclricos e sociedades beneficentes, entre outros. Neste sentido, o dilema da invisibilidade expressava-se como um problema, sobretudo, no discurso das lideranas que se apresentavam como mediadores. Interessado em atrair o maior contingente possvel de imigrantes, o ento governo do PS passou a disponibilizar verbas, a partir de 1999, para actividades que promovessem a participao desses imigrantes nas aces de estreitamento das relaes econmicas, culturais e polticas entre o Brasil e Portugal. Mais especificamente, o governo e os empresrios portugueses, que passariam a investir fortemente no mercado brasileiro, naquele momento, viam no numeroso contingente de imigrantes no Brasil, empresrios ou consumidores em geral, a possibilidade de atrair, conforme os termos empregues, no apenas cidados, mas tambm aliados, parceiros, clientes e consumidores, paralelamente dinamizao das redes de remessas de dinheiro da imigrao para Portugal. Ao disponibilizar tais recursos o Estado portugus visou, ainda, a objectivao de uma cultura portuguesa moderna e europeia, como parte da estratgia de atraco de investimentos no espao bilateral Brasil-Portugal. Entretanto, tem encontrado respostas diferentes, tanto da parte daquelas lideranas, como dos demais imigrantes. Ora, revestir de crena e legitimidade as suas aces o que tem sido desejado no apenas por representantes do governo portugus, mas tambm por aqueles imigrantes que se apresentam como lderes. No caso de So Paulo, as lideranas tm-se diferenciado volta de trs questes: 1) a relao que travaram no passado com o regime salazarista, quer de apoio, quer de oposio; 2) a afirmao do regionalismo ou de uma viso nacional do ser portugus; 3) o legado a ser deixado aos luso-descendentes e as relaes que travam entre si. Imigrantes que vieram para o Brasil para trabalhar e/ou fazer fortuna, trabalhadores de origem rural ou urbana e antigos exilados do salazarismo, constituem apenas algumas das experincias e clivagens que decorrem da ancestral imigrao portuguesa para o Brasil (e da ambivalente presena do portugus como colonizador e imigrante). Entrecruzam-se, ainda, mltiplas referncias de tempo e espao (regionais, nacionais, transnacionais), que se relacionam com as experincias migratrias, trajectrias de vida e localizaes sociais especficas, sendo accionadas por esses imigrantes para comporem as mediaes simblicas pelas quais tempo e espao participam da configurao social. Talvez por esses motivos a produo de memrias tem-se tornado uma das reas privilegiadas das disputas pelo poder e legitimidade como intermedirio cultural entre o Brasil e Portugal. De facto, a construo de memrias traz no seu seio no apenas respostas diferenciais s polticas de objectivao da cultura portuguesa, mas tambm referncias produo de identidades, traduzindo modos distintos de imaginar o facto de pertencer

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nao. A promoo de eventos, festejos, celebrao de datas e edificao de monumentos tm trazido tona os dilemas de se imaginar a presena portuguesa no Brasil. A partir da disponibilizao de recursos oficiais e de cargos (de confiana ou electivos) para a promoo de uma imagem do Portugal moderno e europeu (em contraposio com os esteretipos de atraso e ignorncia, em geral usados pelos brasileiros), uma srie de eventos, celebraes e a constituio de marcos simblicos na paisagem paulistana tm disputado e fomentado, de maneira diferencial, a renovao da imagem de Portugal no Brasil. Da parte do Estado, a aposta no Estado ps-colonial e na promoo da imagem de uma nao europeia, moderna e empreendedora tem ficado a cargo de instituies como o Consulado portugus da cidade, o Instituto Cames (responsvel pela rea cultural) e o ICEP Investimentos, Comrcio e Turismo de Portugal. A Casa de Portugal um dos elos cruciais da rede de relaes de poder entre os imigrantes portugueses em So Paulo. Composta por antigas lideranas, cujo passado em muitos casos est associado, de alguma maneira, ao salazarismo, este segmento da imigrao - que tem sido apelidado de comendadores (no passado, um smbolo de honra, no presente, uma categoria acusatria) -, encontrava-se, nos fins dos anos 1990, frente de algumas associaes, como a prpria Casa de Portugal de So Paulo, as direces da Federao das Associaes Luso-Brasileiras, da Academia Lusada de Letras e Artes, bem como do Conselho das Comunidades Luso-Brasileiras e da Cmara de Comrcio. Embora sob vrias siglas, essas associaes eram controladas por um nmero muito restrito de imigrantes, onde o acumular de cargos era algo comum. Tendo em vista as actuais polticas culturais e de investimento portuguesas, tais lideranas tm-se empenhado, ao longo dos ltimos anos, na promoo de vrios eventos, cujo cronograma intercala actividades culturais, reunies de negcios e celebraes pblicas e religiosas, com destaque para a construo ou restauro de monumentos e bens simblicos na paisagem paulistana. Em vrias dessas ocasies, a figura de Cames retomada, agora como smbolo de um Portugal da nova era, europeu, empreendedor, desterritorializado. Simboliza, ainda, o carcter pico e desbravador dos portugueses, tanto pela leitura da sua obra, como pela sua vida alm-mar. Enaltecem a figura do imigrante, como modelos de hericos empreendedores na aventura ou destino migratrio do pas, o que conota uma associao directa com as imagens do salazarismo acerca do imprio, das colnias e dos imigrantes. Nas manifestaes pblicas, consideram a recente procura portuguesa por mercados para alm das fronteiras nacionais como o revigoramento de um grande feito histrico, significando, para Portugal, um novo ciclo de expanso internacional. Outro elo da rede de relaes entre os imigrantes portugueses de So Paulo representado pelas casas e associaes de apelo regional em torno de trinta apenas na cidade de So Paulo -, entre as quais se destaca a Casa dos Aores. Fundada em 1974, logo aps a Revoluo, com o intuito de reviver a tradio, a associao tem orientado as suas actividades culturais para a promoo da aorianidade, atravs de fes-

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tejos religiosos (o calendrio da Casa dos Aores segue as datas religiosas catlicas, como o dia de Pentecostes e Pscoa) e Juninos, procurando celebrar a tradio, a autenticidade e o regionalismo (Santos, 1998). No dia 22 de Abril de 1999, junto esttua de Pedro lvares Cabral, no Parque do Ibirapuera, celebrava-se o aniversrio do descobrimento do Brasil, alm do Dia da Comunidade Luso-brasileira. Ao lado de polticos locais, lideranas migrantes, governamentais e empresariais lusas (a maioria ligados Casa de Portugal), assistiram ao discurso do cnsul portugus de So Paulo, do qual destacamos o trecho: Eu penso que esta data que hoje importante, para o ano ainda mais importante porque estamos a comemorar 500 anos e penso que temos a sorte de estarmos a comemorar esta data numa altura em que as relaes entre os dois pases, Portugal e Brasil, nunca foram to estreitas, desde a independncia do Brasil.... Temos relaes polticas excelentes hoje (...) e (...) uma presena econmica no Brasil das nossas empresas, que cada vez mais forte. Penso que, o facto de hoje em dia termos ultrapassado a fase em que havia apenas os smbolos e laos afectivos entre os dois povos, para termos tambm uma entrada e uma participao muito forte na rea poltica e econmica. Para tal, de fundamental importncia a actuao e o empenho da comunidade portuguesa no Brasil.... No dia 10 de Julho daquele mesmo ano, data que marca a celebrao do Dia de Cames e das Comunidades Portuguesas, junto esttua de Cames no centro de So Paulo (em frente Biblioteca Municipal Mrio de Andrade), Francisco Knopfli, ento embaixador portugus no Brasil, voltou a reforar esses argumentos, destacando ainda mais a importncia das populaes migrantes para o reforo desses vnculos culturais, afectivos, polticos e econmicos. Naquele ano, a celebrao do Dia da Comunidade Luso-Brasileira provocou reaces crticas do CC25A, no apenas por discordarem de se retomar uma data do calendrio salazarista, mas pela associao entre comunidade e figuras de empreendedores e heris descobridores. O CC25A tem preferido ressaltar o carcter forado dos fluxos migratrios, quer por motivos polticos, quer econmicos. Tm optado, ainda, por um discurso que visa ressaltar as difceis condies de vida da maioria dos portugueses no Brasil. Discordam, portanto, do modo tido pelo ncleo por ufanista representado nas manifestaes dos chamados comendadores. O maior desagrado ocorreu, ainda, quando souberam que, na programao do 25 de Abril constavam tambm apresentaes com artistas cujos nomes e canes estavam ligados aos acontecimentos da Revoluo e que no mesmo dia e horrio da celebrao do 25 de Abril pelo CC25A haveria uma Missa do Descobrimento, transmitida pela TV (SBT), celebrada pelo Padre Marcelo Rossi, tendo como outros atractivos a vinda de uma imagem de Nossa Senhora de Ftima e de um padre portugus cuja ascendncia familiar remontava a Pedro lvares Cabral. Em consequncia desses acontecimentos, o CC25A publicou artigos manifestando as suas opinies na imprensa imigrante. De facto, o CC25A no reivindicava apenas uma participao dos seus membros como intermedirios culturais nas ento recentes polticas de governo para a migrao, mas outra leitura acerca do legado a ser deixado, pela emigrao, aos luso-descendentes.

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Uma dessas disputas simblicas deu-se por ocasio da organizao de um evento cultural de grandes propores em So Paulo, no ano de 1999, cuja temtica estava relacionada com a cultura portuguesa. O CC25A discordou da escolha, por parte do governo portugus, dos membros da comisso responsvel pela promoo das actividades de divulgao cultural do evento. A reaco pblica do CC25A deu-se atravs da imprensa imigrante e de uma carta aberta que circulou nos corredores do evento, denunciando as relaes dos membros da tal comisso com o apoio, no passado, ao regime de Salazar. A indicao de alguns nomes chegou a provocar a indignao emotiva de vrios antigos exilados. Outro desdobramento desse acto consistiu na reinaugurao da sede do CC25A e na elaborao de uma programao cultural e artstica. Alegavam que lhes competia este papel de promotor cultural, uma vez que durante todo o perodo da ditadura foi no exlio, e atravs dos anti-salazaristas (muitos deles participantes directos do jornal Portugal Democrtico) que se produziu uma literatura e manifestaes artsticas vinculadas modernidade e sem comprometimento poltico ou esttico com o antigo regime. Entre Abril e Julho de 2000, integrantes da Casa de Portugal voltariam a inaugurar os monumentos a Pedro lvares Cabral e Cames, ainda por ocasio da celebrao do descobrimento do Brasil. O CC25A ops-se a tais comemoraes. Em contrapartida, no ano seguinte, durante as celebraes do 25 de Abril, inauguraram o Monumento ao 25 de Abril Revoluo dos Cravos, erguido no Largo Mestre de Aviz, local que j possua esttuas de Fernando Pessoa e do Infante Dom Henrique. Para alm das recentes polticas do Estado-nao portugus, h que se ressaltar que a atraco dos luso-descendentes para as suas fileiras constitui-se num desafio crucial para os projectos de continuidade ou de renovao de tais organizaes, uma vez que a emigrao de portugueses para o Brasil tem-se reduzido, de maneira acentuada, desde o incio da dcada de 1960. De facto, em 2000, foi criada a Associao de Luso-Descendentes do Estado de So Paulo (Aldesp), iniciativa que contou com o apoio da Casa de Portugal. No entanto, as casas regionais, os ranchos e grupos folclricos tm atrado de maneira mais efectiva os ditos luso-descendentes, no tanto de maneira claramente poltica - visando a conquista de direitos ou a participao em instncias representativas -, mas orientada para o aspecto cultural, isto , para o interesse em inventar e manter a tradio. Quanto ao CC25A, a atraco de luso-descendentes bem menos expressiva em termos quantitativos: a associao investe na celebrao do legado dos anos do exlio e na produo de tal memria, com o intuito de difundi-la junto da populao brasileira, de modo geral, alm dos luso-descendentes. Apesar de algum reconhecimento expressivo, por exemplo, de sectores do meio acadmico e cultural brasileiro, a atraco de jovens para os quadros da associao tem sido bastante incipiente. Entre outros aspectos, a adopo de um discurso que enfatiza a diferena, em prol de uma identidade portuguesa, diasprica algo que remonta ao exlio, contrasta com o idioma da ambiguidade que frequentemente marca a construo das semelhanas e diferenas entre o Brasil e Portugal (Silva, 2003).

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Notas
Entrevistas realizadas na cidade de So Paulo: Alexandre Antunes Pereira a 12 e 18 de Abril de 1997; Fernando Lemos a 16 de Junho de 1999; Dulce Helena Pessoa Ramos a 14 de Julho de 1999; Joo dos Santos Baleizo a 29 de Julho de 1999; Miguel Urbano Rodrigues a 27 de Setembro de 1999. 2 Nessa rede, exerciam um papel central as associaes de imigrantes, atravs de suas lideranas (Paulo, 1995). 3 Os comendadores, na sua maioria imigrantes bem sucedidos, eram portadores de comendas, ttulo de carcter honorfico delegado pelo governo portugus. 4 Entre 1958 e 1965, o jornal amplia a sua rede de distribuio para diversas partes do Brasil e, no mbito internacional, para a Amrica do Sul e do Norte, frica (Unio Sul-Africana e colnias), Austrlia e Europa (Frana, Inglaterra, ex-Checoslovquia, Holanda, Blgica e Alemanha). 5 Militar de carreira bem sucedida dentro do regime, muda os seus posicionamentos a partir de misses que realiza em pases de regime democrtico, como os EUA e a Inglaterra. 6 Militar que, em 1946, comandou o movimento conhecido como Revolta da Mealhada. 7 O capito Henrique Galvo era um dissidente do regime. De apologista do Estado Novo e do colonialismo passou para a fileira dos anti-salazaristas aps o conhecimento das condies de trabalho nas colnias portuguesas em frica. Denunciou prticas de trabalho escravo e acusou o regime de no ter uma poltica de desenvolvimento para as colnias. Em consequncia, foi preso e condenado, mais de uma vez. Ao fugir da priso, procurou asilo na Argentina, depois na Venezuela, local de onde conseguiu organizar, a partir de 1959 e em conjunto com espanhis, o Directrio Revolucionrio Ibrico de Libertao (DRIL), organizao que visava aces para a derrubada dos regimes fascistas nos seus pases. A principal iniciativa levada a cabo pelo DRIL foi o sequestro do Santa Maria. 8 A criao da FPLN (Frente Patritica de Libertao Nacional) foi proposta na Conferncia Internacional dos Antifascistas Portugueses, no ano de 1962, em Paris. A FPLN instalou-se na Arglia. 9 Assinaram: Casais Monteiro, Augusto Arago, Jorge de Sena, Carlos Cruz, Ricca Gonalves, Joo Manuel Tito de Morais, Fernando Lemos, Joo Sarmento Pimentel, Joaquim Duarte Baptista, Francisco Sarmento Pimentel e Tito de Morais. Em So Paulo, a 22 de Outubro de 1961. 10 A palavra seria utilizada, por algumas lideranas, para se referir, propriamente, a uma estratgia de insero do portugus na sociedade brasileira, atravs do velamento daqueles que seriam os sinais diacrticos evidentes o mais evidente de todos o sotaque e as suas consequncias para um incipiente associativismo.
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