O que Nome-do-Pai?

Publicado em 22/05/2012

Toda vez que vou escrever uma explicao como essa, fao questo de frisar que todo conceito surge, ou melhor, criado para dar conta de um determinado aspecto da experincia que no se pode compreender de forma imediata. Em termos mais simples, preciso ter em mente que todo conceito til, funcional e se presta a resolver pro lemas, impasses e quest!es. "ogo, para compreender adequadamente um conceito, conveniente que nos faamos a seguinte pergunta# Qual problema o autor tentou resolver ao criar esse conceito? $amos direto ao ponto. %omo a maioria de vocs deve sa er, quem inventou o conceito de &ome'do'(ai foi um cara chamado Jacques Lacan, tido por muitos como o maior te)rico da psican*lise depois de +reud, rivalizando, talvez, com ,elanie -lein e Donald Winnicott. .ual pro lema "acan tentou resolver inventando essa ideia de &ome'do'(ai/ 0espondo# o pro lema que pode ser expresso pela pergunta# Como que a gente consegue entender a realidade? $oc 1* se fez essa pergunta/ 2im, porque no se trata de uma indagao anal ou mesmo irrelevante. 3final, tem um ando de gente por a4 que simplesmente no entende o que a gente chama de 5realidade6. 7ente que por conta disso resolveu criar uma realidade

particular para si, a qual n)s so er amente denominamos de del4rio. Tais pessoas so as que outrora cham*vamos de loucos e que ho1e rece em a alcunha de psic)ticos, esquizofrnicos, paran)icos ou, numa nomenclatura mais politicamente correta, portadores de transtorno mental grave e persistente. 2e1amos elegantemente silog4sticos# se essas pessoas no do conta de entender a suposta realidade que os demais conseguem, logo, n)s, os supostamente 5entendedores6 temos alguma coisa que nos permite entender, ao passo que eles no. &)s temos uma chave, um soft8are, que ao ser colocado nessa imensa m*quina chamada 5mundo6 nos permite navegar nas p*ginas da realidade9 : psic)tico, por sua vez, cria um sistema operacional pr)prio9 essa chave, esse software, que nos permitiria entender a realidade que Lacan chamou de ome!do!"ai. %alma, a explicao ainda no terminou. 3t porque provavelmente ;caso voc se1a um ne)fito na teoria psicanal4tica< ainda no deve ter entendido muita coisa. (rossigamos. =ma pergunta *sica# como , afinal de contas, que a gente entende alguma coisa/ >* uma srie de explica!es. =ma delas a de que a gente entende, por exemplo, o significado de uma frase porque a gente sa e o que cada palavra significa. 34 a gente vai 1untando o significado de cada um dos termos da frase e pronto# entendemo'la9 "acan, que era um cara apaixonado por trs livrinhos de +reud, a 5(sicopatologia da $ida %otidiana6, 53 ?nterpretao dos 2onhos6 e 5:s chistes e sua relao com o inconsciente6, pensava diferente# pra ele, as palavras no tem um significado definido a priori. (or exemplo, a palavra casa na frase 5Eu adoro ficar em casa6 tem o significado de 5morada6, 5residncia6, 5lar6 etc. @* na frase 5&o ano que vem, ser* que voc se casa/6, a palavra casa tem o sentido de unir'se matrimonialmente a algum. :s livrinhos do +reud dos quais "acan gostava eram cheios de exemplos como esse. (ortanto, para "acan, o significado de uma determinada palavra no era fixo, mas dependia do contexto, isto , das outras palavras que com ela estavam na frase. 3gora raciocine comigo# se os significados das palavras dependem das outras palavras que esto 1unto com ela dentro de uma sentena ou de uma frase, logo para que eu compreenda o significado de uma palavra da sentena eu tenho que sa er T:A32 as palavras que esto dentro dela, certo/ E para que eu sai a quais so todas as palavras que esto na frase, eu preciso sa er qual a ltima palavra da frase, no / :u se1a, aquela palavra que fecha a frase e que coloca limite a ela. 2) assim eu vou poder sa er onde a frase comea e

onde ela termina e, em decorrncia, quais so todas as palavras que nela esto. 2) assim eu vou poder entender a frase9 (or exemplo, tomemos a seguinte frase# 5Eu matei uma mulher.6. $oc entendeu o significado dessa frase/ (rovavelmente sim. Entendeu que na frase eu digo que cometi um assassinato contra uma pessoa do sexo feminino. E voc s) conseguiu entender isso porque a palavra 5mulher6 o ltimo elemento da frase. 2e a ltima palavra no fosse mulher, mas 5susto6, como na frase 5Eu matei uma mulher de susto.6, voc entenderia outra coisa, completamente diferente, no mesmo/ $amos agora estender essa mesma l)gica para o nosso pro lema inicial, que eu disse que foi o pro lema que "acan tentou resolver com o conceito de &ome'do'(ai, a sa er# 5%omo que a gente entende a realidade/6. @* vimos que a gente consegue entender uma frase quando a gente sa e qual o ltimo elemento dela, no / E se a gente pensar isso que a gente chama de 5realidade6 como uma imensa e gigantesca frase/ +oi mais ou menos assim que "acan pensou. Ele chamou essa frase colossal de 5cadeia significante5. E de onde ele tirou isso/ Ao fato de que a nossa vida est* completamente imersa na linguagem. @* parou para pensar nisso/ (ense, por exemplo, no fato de que antes mesmo de voc nascer, seus pais e familiares 1* estavam falando so re voc nem que se1a apenas para escolher seu nome, ou se1a, como diz o ap)stolo @oo# o princ#pio era o $erbo. 3ntes de voc existir, 1* havia uma srie de frases sendo ditas so re voc. 34, depois que nasce, voc cai de paraquedas num mundo em que tudo tem nome, desde essa sensao ruim que voc sente no estBmago e que voc fica sa endo que 5fominha6 at as partes do seu corpo# 5olhinho6, 5 oquinha6, 5piupiu6. Enfim, a gente nasce dentro de algo que parece uma frase enorme9 3gora vem a pergunta# 1* que n)s nascemos dentro dessa imensa frase e vamos ter que viver o resto da vida nela, preciso que a gente se vire para entend'la, certo/ E como que a gente faz isso/ :ra, como a gente 1* viu, s) poss4vel fazer isso, ou se1a, entender essa grande frase chamada realidade, se apresentarem pra gente o ltimo elemento dela, isto , aquela 5palavra6 que est* no fim dessa imensa frase ;e que, em decorrncia, estar* virtualmente no fim de toda e qualquer frase< e que nos permite apreender o significado dela. Lacan chamou a essa %ltima palavra de ome!do!"ai .

$oc pode estar se perguntando# 5,as porque "acan resolveu chamar essa ltima palavra logo de &ome'do'(ai. : que o pai tem a ver com isso/6. (ara respondermos a essa questo, ser* preciso nos reportarmos aos condicionamentos hist)ricos da teoria psicanal4tica. Em ora tanto +reud quanto "acan tenham pretendido formular hip)teses e conceitos de validade universal, isto , que supostamente valeriam para todo e qualquer ser humano independentemente da poca e do local em que tenham nascido, n)s no podemos esconder o sol com a peneira9 Aevemos admitir que aquilo que +reud chamou de 5complexo de dipo6 um tipo de fantasiaCconflito psicol)gico historicamente datado, tri ut*rio do tipo de organizao familiar vigente em sua poca e que no existiu desde sempre. .uando +reud fala, por exemplo, que o complexo de Ddipo o ncleo das neuroses, ele est* simplesmente descrevendo a organizao ps4quica que lhe aparecia com mais frequncia no consult)rio. Ae fato, a raiz da grande maioria dos pro lemas emocionais dos pacientes de +reud e de todos os praticantes da psican*lise do final do sculo E?E e in4cio do sculo EE estava em um conflito ps4quico que misturava um intenso dese1o incestuoso, uma culpa terr4vel derivada desse dese1o e um )dioCtemor igualmente forte da severidade monstruosa de uma figura paterna pouco afetuosa, distante e que encarnava a moralidade. .uando "acan vai fazer sua leitura do complexo de Ddipo, o que ele tenta de alguma forma extrair do Ddipo freudiano aquilo que nele seria de ordem estrutural, ou se1a, universal e invari*vel, que no precisaria ficar restrito F organizao familiar. Todavia, nesse processo o que "acan aca a fazendo &3T=03"?G3&A: o complexo de Ddipo9 3poiado em +reud, "acan fez com que a organizao familiar moderna ;pai, me e filhos, a 5sagrada fam4lia6< passasse a servir de referncia transcendental para toda e qualquer organizao familiar de qualquer poca. Em outras palavras, por mais diversificadas que fossem as organiza!es familiares, em todas elas se poderia encontrar uma estrutura *sica tri*dica ;pai, me e filho<. D a4 que surge essa hist)ria de que na psican*lise ;leia'se lacaniana< o importante no a me e o pai, mas a funo materna e a funo paterna. .uando "acan define aquele ltimo elemento da imensa frase que a realidade como sendo o &ome'do'(ai, o que ele est* dizendo nas entrelinhas que a nossa realidade, independentemente do per4odo hist)rico, e sempre ser* (3T0?30%3", ou se1a, marcada por uma relao hier*rquica em que os homens ocupam a linha de cima e as mulheres a de aixo e em que o masculino o parHmetro definidor da su 1etividade. (ara sustentar essa ideia, "acan recorre ao complexo de castrao freudiano, mais uma vez &3T=03"?G3&A: a fantasia que ali se encontra, segundo a qual os homens teriam medo de perder o pnis e as mulheres dese1ariam possu4'lo. &esse sentido, o que organizaria o que "acan chama de 5partilha dos sexos6 seria a presena ou no de um s4m olo derivado da anatomia masculina, isto , o falo.

3ssim, os homens teriam uma 5palavra6 ou um 5s4m olo6 ;o falo< capaz de represent*'los na imensa frase da realidade ao passo que as mulheres no. D essa ideia que fundamenta a famosa frase de "acan# 5 A Mulher no existe6. Ae fato, se a realidade patriarcal, masculina, f*lica, a mulher de fato no tem lugar nessa realidade. : &ome'do'(ai, portanto, seria essa ltima palavra que, pondo fim F grande frase da realidade, permitiria entend'la. (or 5entend'la6, leia'se interpretar a realidade segundo a l)gica patriarcal e f*lica. "acan expl4cito quanto a isso, ao fazer referncia F 5significao do falo6. (assemos a uma ltima questo. &a teoria lacaniana, como que a gente teria acesso ao &ome'do'(ai/ %omo que a gente se daria conta da existncia dele/ (or intermdio da me. (ara "acan, como a mulher um ser que no tem o falo em ora o dese1e ardentemente, ela tende a usar o filho como um o 1eto equivalente, ou se1a, faz uso do e como um o 1eto de gozo. (ara "acan ;como tam m para +reud< T:A32 as mes tm essa tendncia doentia a gozar de seus filhos como consolo para sua falta de pnis, T:A32. &esse sentido, no in4cio da vida, segundo "acan, a me seria para o e a encarnao da sua realidade, 1* que ele passa quase todo o tempo com ela. : pro lema que essa realidade seria, um inferno, pois ela seria constitu4da unicamente do dese1o caprichoso, voraz e sem lei da me. &esse contexto, o e ainda no seria capaz de entender a realidade, 1* que ainda no sa eria o que move o dese1o da me, o que ela usca, pois ainda no lhe teria sido apresentado o ltimo elemento da frase. &um segundo momento, o que salvaria o e desse estado terr4vel de su misso ao dese1o a soluto da me seria o fato de que ele no seria capaz de encarnar definitivamente o falo, ou se1a, de saciar completamente o dese1o da me por um pnis. Em decorrncia, aos poucos, a me iria deixando'o um pouco de lado e, ao mesmo tempo, mostrando que ela tem outros interesses. D essa mudana no funcionamento da me que coloca em 1ogo e indica a existncia do &ome'do'(ai e 1unto com ele a significao f*lica. D a partir da4 que comea a surgir para o su1eito a percepo do significado que tinha at ento para a me. 3os poucos, ele iria se aperce endo que encarnava para ela esse o 1eto que o mundo todo dese1o e que regula o funcionamento da realidade, a sa er o falo. 3 partir de ento, a realidade que antes era ca)tica e sem lei, passa a poder ser entendida, pois agora a gente sa e qual o ltimo elemento da frase.