Verffentlicht als:

Serjoscha Wiemer & Anke Zechner: Zwischen Langeweile und Zerstreuung. Von der Zeiterfahrung der oderne !ur "to#ie des $inos. %n: $arschnia& Ale'ander ( $ohns& )li*er ( $reu!er& Stefanie ( S#ies& +hristian ,-rsg..: Zum Zeit*ertrei/. Strategien - %nstitutionen Lekt0ren - 1ilder. 1ielefeld 2334: Aisthesis& S. 56-47.

Anke Zechner und Serjoscha Wiemer

ZWISCHEN LANGEWEILE UND ZERSTREUUNG. VON DER ZEITERFAHRUNG DER MODERNE ZUR UTOPIE DES KINOS
Langeweile ist ein unangenehmes Gefhl ein Gefhl, das als Stocken des Lebensprozesses beschrieben und als bedrohlich empfunden wird. iese !edrohung durch die Langeweile resultiert aus der "onfrontation mit dem #ichts, dem $%orror &acui'. (m "ern der Langeweile findet sich eine konstituti&e Leere, eine )rfahrung fehlenden Sinns, &on *elt- und Selbst&erlust. +ls ein besonderer emotionaler ,ustand macht Langeweile unsere ,eitlichkeit erfahrbar, wird zur -.glichkeit, ,eit zu denken. ie $/rankfurter Schule' koppelt im +nschluss an #ietzsche Langeweile an den +rbeits- und 0roduktionsprozess.1 !ei #ietzsche wird gerade die +rbeit als das eigentliche 0roblem der Langeweile begriffen. (m "onte1t einer sowohl materiell als auch temporal zu denkenden !edrfnisstruktur ist Langeweile fr #ietzsche die /olge der Gew.hnung an +rbeit.
as !edrfnis zwingt uns zur +rbeit, mit deren )rtrage das !edrfnis gestillt wird2 das immer neue )rwachen der !edrfnisse gew.hnt uns an die +rbeit. (n den 0ausen aber, in welchen die !edrfnisse gestillt sind und gleichsam schlafen, berf3llt uns die Langeweile. *as ist diese4 ie Gew.hnung an die +rbeit berhaupt, welche sich 5etzt als neues, hinzukommendes !edrfnis geltend macht2 678.9

iese Gew.hnung wird in ihren negati&en )ffekten &erst3rkt durch die :-aschinen-;ultur< der (ndustrialisierung=
6die -aschinenkultur8 macht th3tig und einf.rmig, das erzeugt auf die auer eine Gegenwirkung, eine &erzweifelte Langeweile der Seele, welche durch sie nach wechsel&ollem ->iggange drsten lernt.?

@heodor *. +dorno sieht in diesem Sinne Langeweile :als "omplement zur entfremdeten +rbeit<A und geht da&on aus, dass Langeweile mit der +ufhebung der )ntfremdung &erschwindet. !ei #ietzsche dagegen wird Langeweile nicht nur als )ffekt der durch die 0roduktions&erh3ltnisse angetriebenen !edrfnisstruktur gesehen, sondern darber hinaus zur -.glichkeit, aus der Bnamik derselben zu entkommen. *enn die Langeweile n3mlich nicht zu neuen !edrfnissen fhrt, dann kann eine derart radikalisierte Langeweile als Cnterbrechung der !edrfnisstruktur die Ctopie ei1 9 ? A *ir beziehen uns im folgenden ,usammenhang insbesondere auf @h. *. +dorno, *. !en5amin und S. "racauer. Letztere werden mitunter nicht der $/rankfurter SchuleD zugeordnet, geh.ren aber zu deren engerem Cmfeld. /riedrich #ietzsche= -enschliches, +llzumenschliches (, E F11. "S+ !d. 9. %g. &. Giorgio ;olliG-azzino -ontinari. 9. +ufl. -nchen= dt&, de GruBter 9HH9. S. ?AF. #ietzsche= -enschliches, Allzumenschliches ((, 9, E 99H Iwie +nm. 1J, S. FK?. @heodor *. +dorno= Spiel&erderber. (n= -inima -oralia. Lefle1ionen aus dem besch3digten Leben. 9?. +ufl. /rankfurt a. -.= Suhrkamp 1MMN. S. 9?H-9??, hier S..9?1.

ner anderen ,eit, eines dritten ,ustandes bedeuten. )inerseits tr3gt Langeweile damit als /olge des +rbeitsprozesses ein *ahrheitsmoment der )ntfremdung. +ndererseits steht sie als :radikale Langeweile< der )ntfremdung gegenber.

LANGEWEILE ALS ZEITERFAHRUNG DER MODERNE

ie Langeweile im 0roduktionsprozess entsteht mit seiner !eschleunigung Idurch die -aschinenJ. er /laneur protestiert mit seiner ostentati&en Gelassenheit gegen den 0roduktionsprozess.K

*alter !en5amin sieht Langeweile als eine +rt "rankheit, die sich mit )ntstehung der modernen 0roduktions&erh3ltnisse epidemisch ausbreitet. ie -echanisierung der +rbeit, die Lationalisierung und Okonomisierung &on ,eit bleiben nicht auf den 0roduktionsprozess beschr3nkt, sondern haben eine @emporalisierung der Gesellschaft zur /olge. Pualitati&e ,eit wird durch Quantitati&e ,eit ersetzt und dadurch &ereinheitlicht. ,ugleich wird sie einem strikten teleologischen /ortschrittsdenken unterworfen. ie Langeweile ist die "ehrseite des (ndustrialisierungsprozesses und des mit ihm &erbundenen Legimes der ,eit= der Rerregelung der +rbeitszeiten, der Rerinnerlichung der @emporalisierung. F Sie markiert einen &erbotenen Stillstand, ein unm.gliches (nnehalten und wird daher zum gesellschaftlichen @abu. )s geht also nicht nur um die Langeweile des +rbeitsprozesses selber, denn Langeweile bef3llt alle Schichten der Gesellschaft. +ls ein 0h3nomen der -oderne h3ngt sie fr !en5amin wesentlich mit deren &er3nderten *ahrnehmungsbedingungen zusammen und l3sst sich als komplement3rer !egriff zur ,erstreuung lesen. ie /ragmentarisierung der *ahrnehmung hat die +ufl.sung des $einheitlichen Sub5ekts' zur /olge und ist im ,usammenhang &on allgemeiner !eschleunigung und des Rerlusts &on $)rfahrung' zu sehen. (n dieser kritischen Situation macht !en5amin den /laneur als 0rotestfigur aus= er /laneur kann die Langeweile als -ittel des 0rotests nutzen, weil sie auch Stillstand und Cnterbrechung des 0roduktionsprozesses und des /ortschrittsdenkens bedeutet. )r macht damit ein sub&ersi&es 0otential der Langeweile im *iderstand gegen die !eschleunigung sichtbar. (n seiner demonstrati&en Geste der Gelassenheit wird ,eit zur "raft eine )nergie, mit der &erschieden umgegangen werden kann.
-an mu> sich nicht die ,eit &ertreiben mu> die ,eit zu sich einladen. Sich die ,eit &ertreiben Isich die ,eit austreiben, abschlagenJ= der Spieler. ,eit spritzt ihm aus allen 0oren. ,eit laden, wie eine !atterie "raft l3dt= der /laneur. )ndlich der ritte= er l3dt die ,eit und gibt sie in &er3nderter Gestalt in 5ener der )rwartung wieder ab= der *artende.N

,eit kann &ertrieben, &erschwendet, gestaut werden. ,eit als eine energetische +ufladung zeigt sich in der %altung des *artens, welche sich mit der ,eit &erbndet, statt sie zu &ertreiben. er /laneur und der andB kulti&ieren die Langeweile bewusst als &ornehme ,eit, w3hrend sich der *artende,
K F N *alter !en5amin= ,entralpark. (n= Gesammelte Schriften !d. (,9. %g. &. Lolf @iedemannG %ermann Schweppenh3user. 9. +ufl. /rankfurt a.-.= Suhrkamp 1MNS. S. FKK-FMH, hier S.FNM. ,ur Rerregelung der +rbeitszeit &gl. -artina "essel= Langeweile. ,um Cmgang mit ,eit und Gefhlen in land &om sp3ten 1S. bis zum frhen 9H. Tahrhundert. G.ttingen= *allstein 9HH1. S. 1M?ff. eutsch-

*alter !en5amin= as 0assagen-*erk. Gesammelte Schriften !d. R,1. %g. &. Lolf @iedemannG %ermann Schweppenh3user. /rankfurt a. -.= Suhrkamp 1MS9. S. 1FA.

sich langweilende und nicht die ,eit &ertreibende, .ffnet. Sich mit der ,eit zu &erbnden bedeutet, sie nicht zu zwingen, sondern sich ihrer (nnenseite anzuschmiegen. : as *arten ist gewisserma>en die ausgeftterte (nnenseite der Langenweile.<S %ierbei geht es nicht um die Langeweile beim *arten, sondern das *arten als %altung innerhalb der Langeweile. ieses *arten ist genauso wenig zielgerichtet wie die Langeweile selbst. er *artende, der die ,eit zu sich einl3dt, wartet nicht auf etwas !estimmtes, sondern befindet sich in einem nicht ausgefllten, nicht zielgerichteten, nicht funktionalen ,ustand. !en5amin macht Langeweile darber hinaus als sub5ekti&es )rleben stark.
Langeweile ist ein warmes graues @uch, das innen mit dem glhendsten, farbigsten Seidenfutter ausgeschlagen ist. (n dieses @uch wickeln wir uns wenn wir tr3umen. ann sind wir in den +rabesken seines /utters zuhause. +ber der Schl3fer sieht grau und gelangweilt darunter aus. Cnd wenn er dann erwacht und erz3hlen will, was er tr3umte, so teilt er meist nur diese Langeweile mit. enn wer &erm.chte mit einem Griff das /utter der ,eit nach au>en zu kehren4M

Langeweile erscheint hier als etwas unerwartet 0ositi&es. Sie wird zu einer anderen +rt &on ,eit, die in einem Rerh3ltnis zur 0hantasie steht. *3hrend ihre Uberfl3che sich grau und ebenm3>ig zeigt, &erdeckt diese eine andere, gr.>ere und sich ins Cnendliche faltende innere Uberfl3che, die mit !ildern bedeckt ist. er scheinbaren Leizarmut steht also ein Leichtum gegenber, der durch die Stillstellung der gew.hnlichen ,eit erm.glicht wird. +uf geheimnis&olle *eise &erbinden sich in der stillstehenden ,eit der Langeweile Leere und /lle. Vhnlich wie *alter !en5amin entwickelt Siegfried "racauer einen utopischen !egriff &on Langeweile. ie utopische Langeweile steht bei ihm im Gegensatz zur &ulg3ren. *as "racauer :&ulg3re Langeweile< nennt, ist die5enige Langeweile, die als )ffekt entfremdeter +rbeit und durch die Cnzufriedenheit mit der eigenen @3tigkeit entsteht. ie utopische Langeweile, die :radikale< oder :richtige< Langeweile kann nur 5enseits der +rbeit und der 0flichten stattfinden= sonntags oder nach /eierabend, wenn die t3tige !etriebsamkeit ausgesetzt oder unterbrochen wird, um die Leproduktion der +rbeitskraft zu erhalten. iese radikale Langeweile wird aber gerade in ihren utopischen -.glichkeiten &erhindert, weil die +rbeitsethik @3tigkeit moralisch &erbr3mt und weil immer dann, wenn man innerlich unausgefllt und empf3nglich fr Langeweile ist, die -assenmedien mit ihren !ildern und "l3ngen in den IGro>stadt-J-enschen eindringen. : ie *elt sorgt dafr, da> man nicht zu sich gelange<, schreibt "racauer 1M9A in :Langeweile<1H. *enn es trotz dieses $+ntennenschicksalsD in der allgemeinen !etriebsamkeit dennoch zu Langeweile kommt, dann nur aufgrund einer S3ttigung an Cnerflltheit, :aus der die /lle zu keimen &ermag<.11 iese /lle 3hnelt der (nnenseite des grauen @uchs bei !en5amin und ist wie dieses zweigesichtig. +uch hier wird Langeweile in einem dialektischen Rerh3ltnis &on /lle und Leere gedacht. en Leichtum des )rlebens kann man nur &on der (nnenseite der Langeweile aus sehen. "racauer spricht &on :unirdischer !eglckung<, die man in dieser (nnenseite erfahren kann, wenn man die Geduld zur Langeweile aufbringt. iese !eglckung ist nicht ob5ekti&ierbar, auch findet das Sub5ekt in der ,urckgezogenheit
S M !en5amin= as 0assagen-*erk. Iwie +nm. NJ, S. 1NF. !en5amin= as 0assagen-*erk. Iwie +nm. NJ, S. 1F1. as Urnament der -asse. /rankfurt a. -.= Suhrkamp 1MNN. S. ?91-?9K, hier=

1H Siegfried "racauer= Langeweile. (n= S.?99.

11 "racauer= Langeweile. Iwie +nm. 1HJ, S. ?99.

nicht wieder zu sich selbst. ie Langeweile ist keine -u>e, keine Sammlung oder "ontemplation, die das fragmentierte Sub5ekt wieder zusammenflicken k.nnte. )s findet nichts au>er Lesten.
-enschen, die heute berhaupt noch ,eit zur Langeweile haben und sich doch nicht langweilen, sind gewi> genauso langweilig wie die andern, die zur Langeweile nicht kommen. enn ihr Selbst ist &erschollen, dessen Gegenwart sie gerade in dieser so betriebsamen *elt dazu n.tigen m>te, ohne ,iel und nirgendwo lang zu &erweilen.19

,un3chst scheint "racauer hier nur die Cnm.glichkeit, das eigene Selbst wiederzufinden, zu beschreiben also einen Rerlust, der die Langeweile als -u>e unm.glich macht. !eim genaueren Lesen aber geht es nicht darum, dass man nirgendwo mehr lange &erweilt, also nicht um "ontemplation, sondern darum, in dieser Langeweile ohne Ziel und im #irgendwo lange zu &erweilen. )s geht um die )rfahrung und das +ushalten der Leere, des Sinn&erlusts. as ,iel der Langeweile ist gerade, ohne ,iel zu sein. Langeweile ist ein Rerweilen im #irgendwo, ein utopischer Urt und ein ,ustand der Uffenheit wie das *arten. (n diesem offenen ,ustand des *artens wird eine neue *ahrnehmung m.glich, die sich dem zuwendet, was bisher durch den Sinn &erdeckt wurde der konkreten *irklichkeit. er durch das rationale, .konomische enken &erstellte ,ugang zur 3u>eren *irklichkeit kann durch das "ino wiedergefunden werden, argumentiert "racauer sp3ter in seiner :@heorie des /ilms<.1?

ZERSTREUUNG ALS WAHRNEHMUNGSWEISE UND BEDRFNIS

Langeweile steht in einem Spannungs&erh3ltnis zur ,erstreuung. ,erstreuung ist fr "racauer wie fr !en5amin ein Schlsselbegriff, um die $neue *ahrnehmungsweise der -assen', die /ragmentarisierung und ,erstckelung der *irklichkeit zu begreifen. ie ,erstreuung der *ahrnehmung im +lltag der Gro>stadt, das ,usammenhangslose, Uberfl3chliche, ;haotische findet einen Urt im "ino. #ach !en5amin ist ,erstreuung die der modernen *irklichkeit entsprechende Lezeptionsform der -asse, die sich prototBpisch im /ilm realisiert. "racauer &ersteht ,erstreuung zugleich auch als ein Bedrfnis der -assen in den modernen Gro>st3dten, erzeugt durch die allgemeine +nspannung des +rbeitslebens. ieses !edrfnis wird wesentlich durch das "ino als -assenmedium beantwortet. ie Soziologin )milie +ltenloh beschreibt schon 1M1A in ihrer Soziologie des "inos=
*esentlicher 5edoch erscheint mir, da> beide, der "ino und seine !esucher, tBpische 0rodukte unserer ,eit sind, die sich durch ein fortw3hrendes !esch3ftigtsein und eine ner&.se Cnruhe auszeichnen. er tagsber im !eruf angespannte -ensch befreit sich &on dieser %ast selbst dann nicht, wenn er sich erholen will. (m Rorbeigehen sucht er im "ino fr kurze ,eit ,erstreuung und +blenkung und denkt dabei schon halb an das, womit er die n3chsten Stunden ausflle. Cm in ein "unstwerk, sei es ein rama, sei es ein -usikstck oder ein !ild, einzudringen, geh.rt eine gewisse -u>e und *illensanspannung. iese "onzentration &erlangt der "ino nicht.1A

19 "racauer= Langeweile. Iwie +nm. 1HJ, S. ?91. 1? Siegried "racauer= @heorie des /ilms. 1MM?. ie )rrettung der 3u>eren *irklichkeit. 9. +ufl. /rankfurt a. -.= Suhrkamp ie "ino-Cnternehmung und die sozialen Schichten ihrer !esucher. Tena=

1A )milie +ltenloh= ,ur Soziologie des "ino. 1M1A. S. AF.

%ier im "ino bildet die -asse als 0ublikum gestalterische "r3fte aus2 sie wird zur dem !rgertum gegenberstehenden neuen Offentlichkeit, mit der "racauer die %offnung auf tiefgreifende Rer3nderungen und eine neue Vsthetik &erbindet. Cm diese -.glichkeit zu erhalten, darf dem -assen&ergngen kein brgerlicher Sinn &on oben bergestlpt werden. "racauer beobachtet diese +neignung &on Uben in der Cmwandlung der "inos zu /ilmpal3sten und schreibt zur Rerteidigung der ,erstreuung 1M9F=
ie ,erstreuung, die sinn&oll einzig als (mpro&isation ist, als +bbild des unbeherrschten urcheinanders unserer *elt, wird &on ihnen 6den fhrenden Lichtspielh3usern8 mit raperien umh3ngt und zurckgezwungen in eine )inheit, die es gar nicht mehr gibt. Statt zum ,erfall sich zu bekennen, den darzustellen ihnen obl3ge, kleben sie die Stcke nachtr3glich zusammen und bieten sie als gewachsene Sch.pfung an.1K

(n der ,erstreuung liegt ein utopisches 0otential, weshalb sie nicht zum %errschaftsinstrument &erkommen darf, sondern radikalisiert werden muss. en Rorwurf gegen die ,erstreuung, sie sei reine +blenkung, hatte "racauer selbst in seinem @e1t ber die Langeweile &orgebracht. #un &erteidigt er die ,erstreuung im "ino als eine /orm der +ufrichtigkeit. Sie enth3lt ein *ahrheitsmoment der /ragmentarisierung, weil sie sich 3sthetisch als zerstckelte /olge &on Sinneseindrcken pr3sentiert. ,erstreuung deckt den ,erfall der Sinnzusammenh3nge auf und darf nicht wieder &on knstlicher Ganzheit &erdeckt werden. ie Sinnlosigkeit und pure Vu>erlichkeit der ,erstreuung sind in diesem ,usammenhang als positi&e )igenschaften zu &erstehen, die sich gegen eine falsche, idealistische Sinnproduktion sperren. (n diesem Sinne schreibt "racauer noch 1MFH in seiner :@heorie des /ilms<=
"unst im /ilm ist reaktion3r, weil sie Ganzheit sBmbolisiert und derart die /orte1istenz &on Glaubensinhalten &orspiegelt, welche die phBsische Lealit3t sowohl anrufen wie zudecken.1F

(n diesem Gegensatz zum idealistischen Sinn teilt radikale ,erstreuung im "ino wieder das utopische 0otential der Langeweile als Cnterbrechung der Sinnproduktion. +llerdings wendet sich diese Ctopie nicht an den pri&aten )inzelnen, sondern an die .ffentliche -asse. +uch steht sie nicht wie die Langeweile dem allgemeinen 0roduktionsprozess gegenber. *ie &erhalten sich nun Langeweile und ,erstreuung zueinander4 "ann ,erstreuung tats3chlich eine Ctopie des "inos bilden4 (st es nicht die ,erstreuung, die, wie "racauer in :Langeweile< schreibt, den -enschen &on der Langeweile abh3lt4 (st nicht andererseits das, was der -ensch in der Langeweile finden k.nnte, nur noch das zerstreute Sub5ekt4 %eide Schlpmann stellt den utopischen Gehalt des ,erstreuungsbegriffs in /rage. Sie bezeichnet ihn als scheinradikal und brgerlich-rational, weil er, &or allem bei !en5amin, die "inoerfahrung aufs @echnisch-Vsthetische reduziere.1N er !egriff der ,erstreuung, so Schlpmann, berck1K Siegfried "racauer= "ult der ,erstreuung. Wber die !erliner Lichtspielh3user. (n. +nm. 1HJ, S. ?11-?1N, hier= S. ?1F. 1F "racauer= @heorie des /ilms. Iwie +nm. 1?J, S. ?M1. as Urnament der -asse. Iwie

1N Rgl. %eide Schlpmann= "inosucht. (n= /rauen und /ilm ?? IUktober 1MS9J. S. AK-K9, hier= S. AF. +ndere !en5amin(nterpretationen teilen diesen Rorwurf der Leduktion so nicht. ,ur Rielschichtigkeit des ,erstreuungbegriffs bei !en5amin &gl. !urkhardt Lindner= @echnische Leproduzierbarkeit und "ulturindustrie. !en5amins :0ositi&es !arbarentum< im "onte1t. (n= *alter !en5amin im "onte1t. %g. &. !urkhardt Lindner. ".nigsteinG@s.= +then3um 1MSK. S.1SH-99?.

sichtigt zu wenig das &or-rationale Legressi&e des "inos und die &om +rbeitsprozess +usgeschlossenen, &or allem die /rauen, die ins "ino aus Langeweile gehen, um angeregt zu werden. )r bezeichnet damit nur ein Uberfl3chenph3nomen des "inos und erfasst nur unzureichend die wirklichen !edrfnisse, die in das "ino getragen werden. +uch bricht der !egriff der ,erstreuung den allt3glichen +rbeitszusammenhang nicht auf und kann daher kein utopisches Gegenber bilden. +llerdings enth3lt er als Spiegel der 0roduktions- und Gesellschaftszusammenh3nge ein *ahrheitsmoment. #ach Schlpmann .ffnet er damit :den !lick fr den ,usammenhang &on gesellschaftlicher +rbeit und indi&idueller !edrfnisstruktur.<1S +ls 0h3nomen der -oderne ist ,erstreuung fr "racauer eine unumg3ngliche @atsache, deren grundlegende +mbi&alenz Schlpmann zuspitzt=
)s geht nicht mehr um ein einfaches fr oder wider das "ino als Urt der !edrfnisbefriedigung der -assen, sondern entweder etabliert es sich als Urgan sozialer %errschaft oder eine 3sthetische Upposition &on unten setzt sich durch.1M

ie Cnterbrechung des 0roduktionsprozesses, die auch eine Cnterbrechung der Sinnproduktion ist, sieht Schlpmann aber weit mehr im ,ustand der Langeweile und des *artens gegeben als in der ,erstreuung.
er ,usammenhang des "inos mit dem )nde der brgerlichen "ultur wird nicht so sehr &on der ,erstreuung reflektiert, in der sich der "apitalismus ber den Rerlust seiner metaphBsischen Wberh.hung hinaus erh3lt, als &ielmehr in dem, was Cnterbrechung des 0roduktionssBstems ist= in der sich gegen den !etrieb behauptenden Langeweile, der -u>e, im *arten.9H

Geht man nun sowohl bei Langeweile als auch bei ,erstreuung &on dem Gefhl eines Rerlusts aus, einer Spannung des sinnleeren Laums, die offen gehalten werden soll, zeigt sich ein deutlicher ,usammenhang. ie Sinnproduktion unterbrechen n3mlich beide= :Lepr3sentiert die Langeweile den Rerlust des Sub5ekts im protestantischen (nneren, so die ,erstreuung den Rerlust des Sub5ekts in der 3u>eren *irklichkeit.<91 )ntfremdung und /ragmentarisierung in ihren *ahrheitsmomenten n3hern sich ,erstreuung und Langeweile wieder an, sind sie die beiden Seiten der gleichen )ntwicklung der -oderne. *ir meinen, der !egriff der ,erstreuung msste, um ein utopisches 0otential des "inos benennen zu k.nnen, durch Langeweile erg3nzt werden. agegen, das "ino nur auf der Seite der ,erstreuung anzusiedeln, spricht sein Urt, das #irgendwo. (n ihm kommt der /luss der bunten !ilder, die (nnenseite des grauen @uchs der Langeweile zum @ragen. )s erm.glicht einen ,ustand der Cnterbrechung und der Leere. Cnd in dieser Leere liegt auch das utopische -oment des "inos.

1S Schlpmann= Kinosucht. Iwie +nm. 1NJ, S. AK. 1M %eide Schlpmann= 0h3nomenologie des /ilms. (n= )in etekti& des "inos. Studien zu Siegfried "racauers /ilmtheorie. !asel2 /rankfurt a. -.= Stroemfeld 1MMS. S. ?N-K?, hier= S.A1. 9H Schlpmann= "inosucht. Iwie +nm. 1NJ, S. KH. 91 %eide Schlpmann= Offentliche (ntimit3t. ie @heorie im "ino. !asel2 /rankfurt a. -.= Stroemfeld 9HH9. S. N9.

FERNSEHEN UND KINO ZERSTREUUNG ODER LANGEWEILE

*ir wenden uns abschlie>end einer medien&ergleichenden 0erspekti&e &on "ino und /ernsehen zu, um den Urt &on Langeweile und ,erstreuung in der Gegenwart zu befragen. er !egriff der $/reizeitgesellschaft' suggeriert die Rorstellung &on einem Wberhandnehmen der ,erstreuung. ennoch ist das "ino ist nicht der Urt der ,erstreuung geworden, den "racauer imaginierte und den er in den +usl3ufern des frhen "inos noch beobachten konnte. )ine Ctopie der ,erstreuung zeigt sich &ielleicht noch in ziga Rerto&s : er -ensch mit dem "inoapparat< 99 ICdSSL 1M9MJ. ort pr3sentiert sich das "ino als etwas, das die Selbstwahrnehmung der -assen bef.rdert, sich gegen eine brgerliche Vsthetik und )inheit des Sinns wendet und ,erstreuung als eine *ahrnehmungsform feiert, die der -asse entspricht. %eute aber ist die )inbettung der ,erstreuung in eine &ereinheitlichende Sinnstruktur l3ngst zur allgemeinen Legel geworden. (m aktuellen -assenkino findet sich keine radikale ,erstreuung. as gilt selbst fr das moderne +ctionkino, das zwar als *iederkehr des $;inema of +ttraction' gefeiert wird, aber keine +utonomie der @eile zul3sst, sondern diese in Ganzheiten zw3ngt. So bleibt &om prototBpischen +ctionfilm : ie %ard< ITohn -c@iernan, CS+ 1MSNJ, trotz seiner intensi&en )lemente der ,erstreuung, letztendlich nur die Schlie>ung des Sinns durch die Lettung der amerikanischen "leinfamilie und die *iederherstellung der 0osition des /amilien&aters. (st &ielleicht der Urt radikaler ,erstreuung heutzutage eher im /ernsehen zu finden4 ,umindest realisiert das -edium des /ernsehens "racauers %offnung im %inblick auf die ,erstreuung als gestalterischen +usdruck der -asse in gr.>erem -a>e als das "ino. +nders als das "ino ist das /ernsehen 5edoch kein sozialer Urt, sondern &ereinzelt anonBmisierte und indi&idualisierte ,uschauer. )in weiterer Cnterschied zwischen der ,erstreuung im "ino und der5enigen im /ernsehen besteht darin, dass das /ernsehen sich gegenber dem "ino durch eine konseQuentere /orm des Sinnmangels auszeichnet. /r Lorenz )ngell wird gerade durch diese fehlende Sinnstruktur, die wesentlich temporal begrndet ist, das /ernsehen nun wiederum zum -edium der Langeweile. /r ihn liegt in der nichtlinearen und nicht-zweckorientierten, widersprchlichen ,eitstruktur des /ernsehens, in dessen Serien, *iederholungen und @alkshows eine "onkretisierung der generellen Struktur der Langeweile &or. iese Struktur, nicht seine (nhalte, machen seine /aszination aus.
#icht obwohl es &ollkommen uninteressant und weitestgehend spannungslos ist, fesselt das /ernsehen 678, sondern gerade weil es gleichgltig gegen alles ist, weil es langweilig ist.9?

(m /ernsehen findet sich fr )ngell eine unerwartete Wbereinstimmung zwischen ,erstreuung und Langeweile= ,erstreuung ist fr ihn nur eine spezifische )rscheinungsform der Langeweile.
"urzweil und ,erstreuung sind nichts als hartn3ckige und mittelbare )rscheinungsformen der Langeweile. as Stichwort fr diesen ,usammenhang lautet ,eit&ertreib.9A
99 en gel3ufigen @itel : er Mann mit der "amera< halten wir fr eine zu &erkrzende Wbersetzung des Uriginaltitels :;elo&ek s kinoapparatom<. Rgl. auch ,ielinski, Siegfried. +udio&isionen. "ino und /ernsehen als ,wischenspiele der Geschichte. Leinbek bei %amburg= Lowohlt 1MSM, S. 119.

9? Lorenz )ngell. Rom *iderspruch zur Langeweile. Logische und temporale !egrndungen des /ernsehens. /rankfurt a. -. usw.= 0eter Lang 1MSM. S. 9KS. 9A )ngell. Rom *iderspruch zur Langeweile. Iwie +nm. 99J, S. 9A1.

ie wahre ,erstreuung im /ernsehen wird &on )ngell als Vsthetisierung der Langeweile gedacht. ie tBpische 3sthetische +kti&it3t dieser ,erstreuung ist das ,appen. (n der ,erstreuung des /ernsehens wird Langeweile grunds3tzlich &er3u>erlicht. adurch &er3ndert sich ihre Gestalt gegenber ihrer !estimmung bei "racauer und !en5amin. as &on ihnen beschriebene Rerh3ltnis &on (nnen und +u>en, &on /lle und Leere, kehrt sich im /ernsehen um. *ar dort unter dem grauen @uch der Langeweile eine aufkeimende /lle &erborgen, die &on au>en nicht sichtbar war, gibt es im /ernsehen ein unendliches buntes @uch, das die darunter liegende strukturelle Leere des -ediums &erdeckt. (m Rergleich &on /ernsehen und "ino ist fr )ngell das /ernsehen ganz klar der Urt der Langeweile, da "ino durch seine zeitliche Geschlossenheit Sinn produziert, &or allem in starren narrati&en "onstruktionen X la %ollBwood.9K /r uns lassen sich dagegen gerade im "ino 0otentiale der Langeweile ausmachen. as "ino als sozialer Urt erm.glicht anders als das /ernsehen eine +rt +uszeit, ein zeitliches +sBl. Gerade seine zeitliche !egrenztheit erm.glicht das /allenlassen zweckrationaler *ahrnehmungsweisen und damit das Sich-)inlassen auf andere ,eitstrukturen. er !esuch des "inos setzt das Rerlassen des eigenen ,uhauses und der allt3glichen ,eit &oraus. ie Leduktion des "inos auf die *iederherstellung &on Sinn in der #arration scheint daher zu eindimensional. +llerdings sind die 0otentiale der Langeweile an solche 3sthetischen 0ra1en gebunden, die eine *iederherstellung &on Sinn nicht in den Rordergrund geraten lassen. iese 0ra1en sind minorit3r und nicht als -assen&eranstaltung zu sehen. (n ihnen kann die fehlende Sinnproduktion, die fehlende Lenkung der *ahrnehmung, das Uffenhalten der Spannung der sinnleeren ,eit zur sinnlichen )rfahrung werden. adurch wird das Rerh3ltnis &on ,erstreuung und Langeweile ein anderes= (m "ino kann die ,erstreuung zu einer /orm der Langeweile finden, w3hrend sich im /ernsehen die Langeweile zu einer /orm der ,erstreuung &er3u>erlicht. )s geht daher um 3sthetische /ormen der Langeweile, um leere /ilme, die das 0otential &on $radikaler LangeweileD im "ino realisieren und /lle m.glich machen. iese leeren /ilme lassen sich mit eleuze als ,eit-!ilder9F beschreiben, die das sensomotorische +ktionsbild unterbrechen. (n ihren stillstehenden, materiellen !ildern bricht die ,eit auf. as 0otential ihrer Leere liegt in der +ufnahmef3higkeit fr neue Rerknpfungen ein neues Sehen. Sie erm.glicht eine &er3nderte *ahrnehmung &on *elt. (n der Langeweile sieht man die inge unterhalb des Sinns in ihrer -aterialit3t.9N ie Ctopie der Langeweile k3me daher im "ino, in dem +ufbrechen der zweckrationalen *ahrnehmung, zu sich ein +ufbrechen, das nach #ietzsche kaum m.glich ist=
ie alte Gewohnheit aber, bei allem Geschehen an ,iele 678 zu denken, ist so m3chtig, da> der enker -he hat, sich selber die ,iellosigkeit der *elt nicht wieder als +bsicht zu denken.9S

iese ,iellosigkeit ist das Glck, welches das "ino &erspricht.

9K Rgl. )ngell= Rom *iderspruch zur Langeweile. Iwie +nm. 99J, S. ?1Fff. 9F Gilles eleuze= as ,eit-!ild. "ino 9. /rankfurt a. -.= Suhrkamp 1MM1. 9N Rgl. auch Lars S&endsen= "leine 0hilosophie der Langeweile. /rankfurt a. -.2 Leipzig= (nsel 9HH9. 9S /riedrich #ietzsche= #achgelassene /ragmente. 1SSA-1SSK. "S+ !d. 11. %g. &. Giorgio ;olliG-azzino -ontinari. 9. +ufl. -nchen= dt&, de GruBter 9HH9. S. KKF.