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Apuntes sobre la Justicia de Dios

23 de marzo, 2014 De: Eduardo Jimnez Cha arr!a PASAJE BIBLICO: Levtico 6:1-7 "e !tico #:1$% &'J (:20$2#) *ateo (:23$2# +abl, -ah eh a *oiss, diciendo: .i uno peca / comete una pre aricaci,n 0de1raudaci,n2, contra Yahveh engaando a ! "r#$i%o acerca de un dep,sito o de !n o&$eto con'iado a ! %ano , o de al3o robado, o bien oprimiendo a su pr,4imo iolentamente, o si halla un ob4eto perdido / lo nie3a, o 4ura en 1also acerca de cual5uiera de las cosas en 5ue el hombre suele pecar6 cuando as! peca, hacindose culpable, de ol er7 lo robado, o lo e8i3ido con iolencia, o el dep,sito 5ue se le con1i,, o la cosa perdida 5ue hall,, o todo a5uello sobre lo cual 4ur, en 1also9 "o restituir7 !nte3ramente, a:adiendo un 5uinto m7s, / lo de ol er7 a 5uien lo pose!a en el d!a en 5ue se hizo culpable9 Entre3ar7 para -ah eh su sacri1icio de reparaci,n: un carnero del reba:o, sin de1ecto, se3;n su aloraci,n, co%o acri'icio de re"araci#n ante e( acerdote 9 El sacerdote har7 por l la e8piaci,n delante de -ah eh, / ser7 perdonado en cual5uiera de los casos en 5ue 1uera culpable9 *atthe< (:21=23 0>?>#02 Jes;s / la ira 0"c9 129(%=(@2 APor tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que ests con l en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la crcel. De cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante. B Pecar contra el pr jimo, activa la intervenci n del !terno, quien hace la mayor parte de lo que se requiere para reparar am"as relaciones, con l y con el pr jimo. Yahveh +abl, -ah eh Dre aricar 0de1raudar2 Jurar en 1also9 Eraer al sacerdote un carnero sin de1ecto9 Derdonar Pr#$i%o Ce3ar, en3a:ar, de1raudar >estituir

CO)*E+*O: #un resumen y algo "reve so"re el pasaje$ "e !tico es ante todo, un manual lit;r3ico del sacerdocio, por lo 5ue casi no se ocupa del hilo narrati o 5ue en!a desde Fnesis / G8odo9 Cuestro pasa4e est7 clasi1icado como A.acri1icio de reparaci,nB, o como lo dir!amos ho/, es el cap!tulo de, indemnizaciones9 Estas normas establecen el monto de la indemnizaci,n por robo o hurto a2 b2 c2 d2 e2 +olocaustos9 A.e ele aB 01,1$1%2 H1rendas de cereales 0?oluntario, mu/ pobres2 02, 1$1#2 .acri1icios de comuni,n 0?oluntario2 03, 1$1%2 .acri1icios por el pecado 04,1$(,132 Sacrificios de reparacin9 (, 14$2#2

Dodemos concluir 5ue para el tiempo en 5ue 1ue redactado "e !tico, /a se ten!a una idea bien clara de lo 5ue se 5uer!a en materia de re"araci#n9 I)*,O-.CCIO):
Ina palabra cla e en este te8to es /re"arar01 5ue si3ni1ica A%. &rreglar algo que est roto o estropeado. '. !nmendar, corregir o remediar. (. Desagraviar, satisfacer al ofendido.) 0D>AE29 >eitero, al ofendido. J- 5uin es el o1endido a5u!K o re arcir 5ue si3ni1ica /Lndemnizar, reparar, compensar un da:o, per4uicio o a3ra io9B

Indemnizaciones de guerra
.e3;n el Eratado de ?ersalles, Alemania 1ue declarada responsable de los da:os causados durante la Drimera Fuerra *undial9 Dor ello, 1ue condenada al pa3o 0a los pa!ses aliados2, de 2#09000 millones de marcos oro9 Esta indemnizaci,n se termin, de pa3ar o1icialmente el 30 de setiembre de 2010, @2 a:os despus de 1inalizado el con1licto9 A pesar de los 3randes da:os causados por esta 3uerra, muchos consideraron 5ue la indemnizaci,n impuesta 1ue desproporcionada e in4usta, /a 5ue al 1inal no son los responsables del desastre los 5ue terminan pa3ando, sino personas de arias 3eneraciones despus9 En ese sentido, John *a/nard Me/nes Apro1etiz,B 5ue esa descomunal indemnizaci,n, 5ue empobrec!a a la naci,n alemana / la condenaba a la pobreza, alimentar!a el odio / la sed de en3anza9 En e1ecto, Adol1o +itler se encar3, de cumplir, con terrible precisi,n, lo predicho por el economista Ln3ls9 Esta ez Alemania 1ue condenada nue amente a re arcir a la comunidad internacional, pero esta ez no 1ue condenada a pa3ar sumas multimillonarias, Esto hizo 5ue tras la .e3unda Fuerra *undial se aplicara otro sistema9 "os car3os a Alemania 1ueron e8i3idos en ma5uinarias, 17bricas, patentes, conocimiento / propiedades9 "as 17bricas se trasladaron a Nrancia o el >eino Inido, / se recopil, la in1ormaci,n / los conocimientos tecnol,3icos / cient!1icos en la idea de 5ue e( de arro((o econ#%ico co%"artido otorga&a %2 &ene'icio 3!e e( ca tigo %onetario9

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Cuestras conductas pueden causar prdidas terribles / esas prdidas deben ser reparadas9 El te8to nos muestra el principio b!blico de la indemnizaci,n o el resarcimiento de los da:os 5ue causemos9

I-EA E+E4E*ICA:

#lo que el autor original e*preso a los lectores originales$

A5u! Dios est7 pro e/endo a su pueblo de principios 4ur!dicos de re tit!ci#n9 Eodo relato de la Eor7, narrati o o normati o, apunta a principios eternos como Dios mismo9 As! 5ue, aun5ue estos principios son de las m7s anti3uas e idencias de un sistema 4ur!dico 4usto, representan mucho m7s 5ue eso, /a 5ue, como eremos, la o1ensa al pr,4imo era tambin una o1ensa a Dios / ambos deb!an ser indemnizados9 .abemos 5ue las le/es 4ustas 5ue Dios entre3, a Lsrael han sido 1uente e inspiraci,n de abundante le3islaci,n en el mundo9 El concepto de "ro"iedad "rivada por e4emplo, tiene sus ra!ces en el mandamiento de ANo codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la

mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.B 0G8odo 20:1%29 I-EA 5O6ILE*ICA:
#lo que el predicador e*presa a la audiencia fundamentada en la idea e*egetica$

Dios me ha estado ense:ando a cuidar mi len3ua cuando toco el testimonio de otras personas9 El lachon+har, o inclinaci,n al mal como dicen nuestros hermanos 4ud!os9 -acob 0.antia3o para los cat,licos2 habla 1uertemente de c,mo la len3ua puede ser in1lamada por el ,ades 5ue nunca se sacia9 Esto por5ue las reparaciones a 5ue me e8pon3o pueden ser 1uertes9 Jes;s tambin lo di4o:

Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars y cualquiera que matare ser culpable de juicio. !ero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio y cualquiera que le diga: "atuo, quedar e#puesto al infierno de fuego. (Matthew 5:2122, RVR60)
+ermanos, la A3raciaB es el per1eccionamiento de la "e/9 - aprendamos de una dichosa ez, no es la mal llamada "e/ la 5ue escla iz, a Lsrael, sino 5ue el pecado hizo 5ue lo 4usto / santo se con irtiera en un /u3o pesado9 Dor la le/ de la indemnizaci,n siempre 5ue hablemos mal, nuestra deuda sube9 - 5u raro, nuestra deuda sube9 Da3o / pa3o / pa3o / la deuda subeOOO Ah, pero es 5ue el *es!as Juez Justo di4o: De cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante #centavo o cinco$. !s imposi"le que alguien que habla mal viva bien o que hablando bien, viva mal.

P.)*OS 6AYO,ES -EL PASAJE:

natural evidencia$

#pueden ser tres o cuatro, son los que el pasaje de forma

19 /contra Yahve engaando a ! "r#$i%o07 +ermanos, /o no le ten3o miedo a los 4udaizantes9 "e ten3o miedo a los 5ue no saben 5u es 4udaizar / culti an temores / odios contra nuestros hermanos 4ud!os9 Ino de los retos
5ue tenemos como maestros de las Escrituras, es desarrollar lo 5ue /o he llamado el Aarte quirrgico de la ense-anzaB, o sea, ense:ar con precisi,n, sin destruir

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otros principios9 En este tema se hace m7s 5ue necesario, por5ue he descubierto 5ue muchos ense:an 5ue /a no estamos ba4o "a "e/ sino ba4o "a Fracia, sin tener un concepto claro de estos trminos9 El peli3ro es de4ar en los corazones la idea de 5ue Dios hace acepci,n de personas9 Dor e4emplo, 5ue los 4ud!os i ieron ba4o el terrible /u3o de la "e/ pero 5ue la L3lesia i e ba4o las misericordias de la Fracia9 Al 1inal, hemos con ertido a los hermanos en id,latras, por5ue les hemos ense:ado a adorar a un dios in4usto / temperamental 5ue se cans, de unos / ahora prodi3a sus bendiciones a otros9 +emos creado, a base de conceptos, un nue o becerro llamado 4eho 7, 5ue escla iz, a unos con la "e/ pero 5ue ahora es como un abuelito bondadoso con la Fracia9 Es ob io 5ue ha/ aspectos rituales 5ue no operan en nuestros medios9

Dios 1ue un "adre evero con !no , pero es a&!e(o &ondado o con otro 9
P.o saldrs de ah, hasta que des cuenta hasta de la ltima pala"ra ociosa salida de tu "ocaO "a o1ensa es al pr,4imo, pero la reparaci,n, la indemnizaci,n es ante Dios9

29 /.n o&$eto con'iado a ! %ano 07 /Porque el amor de /risto nos constri-e, pensando esto0 que si uno muri por todos, luego todos murieron1 y por todos muri , para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos. De manera que nosotros de aqu en adelante a nadie conocemos segn la carne1 y aun si a /risto conocimos segn la carne, ya no lo conocemos as. De modo que si alguno est en /risto, nueva criatura es1 las cosas viejas pasaron1 he aqu todas son hechas nuevas. 2 todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por /risto, y nos dio el ministerio de la reconciliaci n1 que Dios esta"a en /risto reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hom"res sus pecados, y nos encarg a nosotros la pala"ra de la reconciliaci n. &s que, somos em"ajadores en nom"re de /risto, como si Dios rogase por medio de nosotros1 os rogamos en nom"re de /risto0 3econciliaos con Dios.B 89 Corinthian ::1;<9=1 ,>,6=? JA 5u se re1iere Dablo cuando dice 5ue se nos ha encomendado el ministerio de la reconciliaci,nK "a 4ehil ha recibido ni m7s ni menos, una prenda, es la depositaria de un mandato para actuar en el Combre del .e:or / reconciliar al mundo con Gl9 A $!do @ no $!do o@ de!dor62 J5u estamos haciendo con la prenda recibidaK Hcultarla o darle un uso indebido se llama prevaricacin1 o defraudacin lo 5ue nos pone en la necesidad de restituir9
'ien har!amos, para comenzar, en substituir nuestra palabra "e/ por el de ritos9 Encuentro m7s e8acto 5ue di3amos 5ue /a no estamos ba4os los >LEH., sino ba4o .I. .LFCLNLCADH., en ez de decir "e/ / Fracia 5ue est7 tra/endo mucha con1usi,n9 Htra precisi,n 5ue tenemos 5ue hacer es eliminar de nuestros ocablos A"e/ de *oissB / decir A"e/ de DiosB9 Dor5ue est7 escrito 5ue a Dios le placi, hablar a *oiss ACara a caraB 0boca a boca en el ori3inal hebreo29

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39 /co%o acri'icio de re"araci#n ante e( acerdote0 0 9 #29 Como parte de ese %ini terio de reconci(iaci#n u ob4eto o prenda recibida est7 lo 5ue al3unos llaman el Asacerdocio uni ersal del cre/enteB9 Al hombre le encanta poner nombres aun5ue no sepa su si3ni1icado9 El ap,stol Dedro escribi, 5ue somos Areal sacerdocioB / t!picamente se ha usado ese te8to para le antarnos el 7nimo cuando estamos de moco ca!do9 "o cierto es 5ue el escritor de la carta a los +ebreos es el 5ue tiene la re elaci,n sobre el tema9 ?eamos al3unos puntos sobre el tema: E( acerdocio de Aar#n '!e in $!ra%ento7 85e7 7:9=?7 E( acerdocio egAn e( orden de 6e(3!i edec 7 8Sa(%o 11=7;?7 En el sacerdocio aar,nico se tiene 5ue dar una sucesi,n por causa de la muerte, en el de *el5uisedec 0al 5ue pertenece Jes;s2, puede asistir a sus hermanos perpetuamente, /a 5ue l enci, la muerte Palelu/aO Por e((o Je A e de"o itario de !n %e$or orden acerdota(7 0 9 2229 Ahora s!, lo 5ue ustedes 5uer!an o!r 01Dedro 2:@2 Qreal sacerdocio, naci,n santaQ

CO)C.LSIB): E( i te%a $!rdico de -io 7 "a pre3unta es: JRu tanta 4usticia encuentran los hermanos ho/ en nuestras con3re3acionesK Cu7nto da:o / estra3os causa el enemi3o impunemente, sin 5ue ha/a 4ueces administradores de 4usticia entre nosotros9 Cuestro te8to dice A5a&(# Yahveh a 6oi C B, JCo ser7 5ue el Eterno te est7 hablando a ti pastor, para instruirte / ad ertirte 5ue su sistema 4ur!dico opera a tra s de sus pastores / ministrosK Cu7nto da:o har7 el enemi3o sin nadie 5ue le estorbe9 Decar contra el pr,4imo es pecar contra Dios9 "a restituci,n es el remedio9 .i se trata de bienes, estos deben ser restituidos9 .i se trata de o1ensas, el da:o moral tiene 5ue ser reparado9