Anomalias dos genes So bastante frequentes as anomalias de um ou de mais genes, sobretudo dos recessivos.

Cada indivduo tem de seis a oito genes recessivos anormais, os quais s provocaro um funcionamento anormal das clulas se existirem dois iguais. As probabilidades de que isso acontea so escassas na populao em geral no obstante, aumentam nas crianas de pais com parentesco prximo, assim como naqueles grupos fec!ados que se casam entre si, como o demonstram os estudos efectuados com os membros das comunidades religiosas Amis! e "enonitas. #enomina$se gentipo a dotao gentica ou a informao !eredit%ria de uma pessoa. A expresso individual do gentipo denomina$se fentipo. &odas as caractersticas diferenciais !eredit%rias 'traos( so codificadas pelos genes. Algumas, como a cor do cabelo, diferenciam simplesmente uma pessoa da outra e no se consideram anormais. )o entanto, uma doena !eredit%ria pode tambm ser o resultado de caractersticas anormais que apaream como expresso de um gene anormal. Anomalias provocadas por um s gene *s efeitos produ+idos por um gene anormal dependero do seu car%cter dominante ou recessivo e da sua possvel

locali+ao num cromossoma ,. Como cada gene controla a produo de uma protena em particular, um gene anormal produ+iria uma protena anormal ou ento uma quantidade anormal da mesma, o que poderia causar anomalias no funcionamento da clula e, em definitivo, na apar-ncia fsica ou nas fun.es corporais. /enes no ligados ao cromossoma , * efeito 'trao( de um gene anormal dominante num cromossoma autossmico pode ser uma deformidade, uma doena, ou uma tend-ncia para desenvolver certas doenas. /eralmente, aplicam$se os princpios seguintes 0 expresso de traos determinados por um gene dominante:

*s indivduos com um trao determinado t-m no mnimo um progenitor com esse trao, a menos que este se1a produto de uma nova mutao. Com frequ-ncia, a causa dos traos genticos anormais deve$se mais a novas muta.es genticas do que 0 !erana dos pais. 2uando um dos progenitores tem um trao anormal que o outro no tem, cada descendente ter% 34 5 de probabilidades de o !erdar e 34 5 de no o !erdar. )o entanto, todos os seus fil!os o tero se o progenitor com o trao anormal tiver duas cpias do

gene anormal, embora esta circunst6ncia se1a muito pouco frequente.

7m indivduo que no tem o trao anormal no portador do gene e, embora os seus irmos o ten!am, no o poder% transmitir 0 sua descend-ncia. &anto os !omens como as mul!eres t-m a mesma probabilidade de ficar afectados. A anomalia pode aparecer, e de facto !abitualmente aparece, em todas as gera.es.

*s princpios seguintes aplicam$se a traos determinados por um gene recessivo8

9raticamente em todos os indivduos com o trao observar$se$% que ambos os progenitores t-m o gene, embora no ten!am o trao. S em ocasi.es muito raras as muta.es so respons%veis pela expresso do trao. 2uando um dos progenitores possui o trao e o outro tem um gene recessivo mas no tem o trao, prov%vel que metade dos seus fil!os ten!a o trao os outros sero portadores com um gene recessivo. Se o progenitor sem o trao no tem o gene recessivo anormal, nen!um dos seus fil!os ter% o trao, mas todos os seus fil!os !erdaro um gene anormal que podero transmitir 0 sua descend-ncia.

: prov%vel que um indivduo cu1os irmos ten!am o trao anormal se1a portador de um gene anormal, apesar de ele mesmo no ter o trao. &anto os !omens como as mul!eres t-m a mesma probabilidade de serem afectados. /eralmente a anormalidade no aparece em todas as gera.es, a menos que ambos os progenitores ten!am o trao.

*s genes dominantes que causam doenas graves so raros e tendem a desaparecer porque os portadores, muitas ve+es, esto demasiado doentes para ter fil!os. )o entanto !% excep.es como a coreia de ;untington (Ver seco 6, captulo 67), que causa uma deteriorao grave das fun.es cerebrais e que comea, geralmente, depois dos <3 anos. #evido a esta peculiaridade, o aparecimento de sintomas pode ser posterior ao nascimento dos fil!os. : importante ter em conta que os genes recessivos s se expressam visivelmente quando se tem dois deles. 7m indivduo com um gene recessivo no tem o trao, embora se1a portador do mesmo e possa inclusive transmiti$lo aos seus fil!os.

Hereditariedade de genes anormais recessivos Algumas doenas t-m a sua origem num gene anormal recessivo. 9ara que a doena se transmita, o indivduo afectado tem de receber dois genes doentes, um de cada progenitor. Se cada um dos progenitores tiver um gene anormal e outro normal, eles no sofrem da afeco, mas podem transmitir o gene anormal aos seus fil!os. Cada fil!o tem =3 5 de probabilidades de !erdar dois genes anormais 'e, portanto, de desenvolver a doena(, =3 5 de !erdar dois genes normais e 34 5 de !erdar um normal e outro anormal 'o que os torna portadores da doena, como os seus pais(. /enes ligados ao cromossoma , A escasse+ de genes do cromossoma > nos !omens fa+ com que os genes do cromossoma , 'ligados ao , ou ligados ao sexo(, se1am eles dominantes ou recessivos, este1am quase sempre sem par e que por isso se exprimam. "as nas mul!eres, devido ao facto de terem

dois cromossomas ,, aplicam$se os mesmos princpios aos genes ligados ao cromossoma , que aos genes de cromossomas autossmicos isto , a menos que os dois genes de um par se1am recessivos, s se expressaro os genes dominantes. )o caso de um gene anormal ligado ao cromossoma , ser dominante, os !omens com esta afeco transmitiro a anomalia a todas as suas fil!as, mas a nen!um dos seus fil!os porque estes recebem o cromossoma >, que no possui o gene anormal. 9elo contr%rio, as mul!eres afectadas com um s gene anormal transmitiro a anomalia a metade dos seus fil!os, tanto !omens como mul!eres. Se um gene anormal ligado ao cromossoma , recessivo, quase todos os que possuem o trao sero !omens. *s !omens s transmitem o gene anormal 0s suas fil!as, as quais se tornam portadoras. ?m contrapartida, as mes portadoras no possuem o trao, mas transmitem o gene a metade dos seus fil!os !omens, que geralmente o tero. ?mbora nen!uma das suas fil!as ten!a o trao, metade delas sero portadoras. * daltonismo ou incapacidade de perceber as cores vermel!a e verde, perturbao causada por um gene recessivo ligado ao cromossoma ,, afecta cerca de @4 5 dos !omens, mas pouco !abitual entre as mul!eres. )os !omens, o gene que provoca o daltonismo provm

de uma me com a mesma perturbao ou que tem uma viso normal mas portadora do gene que o provoca. 9or isso, nunca provm do pai, que quem proporciona o cromossoma >. : pouco frequente que as fil!as de pais daltnicos ten!am essa perturbao, embora se1am sempre portadoras do gene do daltonismo. ;ereditariedade codominante A !ereditariedade codominante caracteri+a$se pela expresso de ambos os genes. )a anemia drepanoctica, por exemplo, se o indivduo tem um gene normal e outro anormal, produ+ um pigmento normal e outro anmalo nos glbulos vermel!os '!emoglobina(. /enes mitocondriais anormais #entro de cada uma das clulas encontram$se as mitocAndrias, estruturas minBsculas que proporcionam energia 0 clula e que cont-m um cromossoma circular. C%rias doenas, pouco frequentes, devem$se 0 transmisso de genes anormais que esse cromossoma mitocondrial contm. 2uando um vulo fertili+ado, s as mitocAndrias do vulo fa+em parte do feto em desenvolvimento, dado que todas as mitocAndrias do esperma so eliminadas. Como consequ-ncia, as doenas causadas pelos genes mitocondriais anormais transmitem$se pela me8 o pai no pode transmiti$las, embora ten!a genes

mitocondriais anormais. Hereditariedade de genes anormais recessivos vinculados ao cromossoma X #e um gene est% ligado ao cromossoma ,, aparece no cromossoma , e no no cromossoma >. A doena resultante de um gene recessivo anormal ligado ao cromossoma , desenvolve$se geralmente nos !omens, uma ve+ que estes t-m um s cromossoma ,. As mul!eres t-m

dois cromossomas , portanto, recebem um gene normal no segundo cromossoma ,. Como o gene normal dominante, as mul!eres no desenvolvem a doena. Se o pai tem um gene recessivo anormal no seu cromossoma , e a me tem dois genes normais, todas as suas fil!as recebem um gene normal e outro anormal, tornando$as portadoras. ?m contrapartida, nen!um dos

fil!os !omens recebe o gene anormal. Se a me portadora e o pai tem o gene normal, cada fil!o !omem tem 34 5 de probabilidades de receber o gene anormal da me. Cada fil!a tem 34 5 de probabilidades de receber um gene anormal e outro normal 'tornando$se portadoras( ou receber dois genes normais. /enes que provocam cancro As clulas cancergenas podem conter oncogenes, ou se1a, genes que provocam o cancro 'genes tumorais(. (Ver seco 15, captulo 163) Ds ve+es, trata$se de

vers.es anormais dos genes respons%veis pelo crescimento e pelo desenvolvimento que esto presentes s no feto e que em geral se desactivam de forma permanente aps o nascimento. Se estes oncogenes se reactivarem mais tarde, em qualquer altura da vida, podem, como consequ-ncia, causar o cancro. #escon!ece$se a causa da reactivao destes oncogenes. ?xemplos de perturba.es genticas Gene Dominante Recessivo )o vinculado Sndroma de Eibrose qustica, ao cromossoma "arfan, doena de anemia ,. ;untington. drepanoctica. Faquitismo Cinculado ao #altonismo, familiar, nefrite cromossoma ,. !emofilia. !eredit%ria.
Gnactivao do cromossoma , PREFCIO Este livro foi escrito porque, com muitas poucas excees, cada tratado e papel, todo secreto grimoire, todas as grandes palavras em cada tpico de magia nada mais so do que fraudes santificadas - culpa flutuando a esmo e esotrica linguagem inarticulada pelos crnicos de con ecimento m!gico, incapa"es ou sem vontade de apresentar uma viso o#$etiva do su#$etivo% Escritor aps escritor, no esforo de apresentar os princ&pios da magia #ranca e negra, tiveram sucesso em o#scurecer o con$unto em questo to pre$udicialmente que o estudante de magia d! asas a estupide", empurrando uma pranc eta so#re uma t!#ua de 'ui$a, ficando em p dentro de um pentagrama esperando um demnio se apresentar a ele, facilmente lanando (-) ing de modo pomposo como muitos antigos pretensiosos, escondendo cartolinas para prever o futuro, que perdeu qualquer significado, comparecendo em semin!rios para ac atar o seu ego - enquanto fa" o mesmo com a sua carteira - e em geral fa"endo papel de tolo para si aos ol os daqueles que realmente con ecem%

' verdadeiro mago sa#e que as estantes do oculto a#undam de rel&quias inst!veis para alarmar mentes e corpos estreis, $ornais metaf&sicos de auto-iluso e in*teis livros de regras do misticismo oriental% +ntigamente, o assunto da m!gica e filosofia sat,nica foram escritos pelos ol os selvagens dos $ornalistas do camin o da mo direita% + vel a literatura e o produto paralelo de cre#ros ulcerados pelo medo e frustrao, escritos completamente desvinculados da assist-ncia de quem realmente governa o mundo e quem, dos tronos infernais, da gargal adas de alegria% +s c amas do (nferno queimaro mais fortes incitadas por estes volumes de desinformao acumulada e falsa profecia% +qui voc- encontrar! verdade - e fantasia% )ada um necess!rio para o outro existir. mas cada um pode ser recon ecido pelo que % +qui o conceito sat,nico de um verdadeiro ponto de vista sat,nico% 's deuses do camin o da mo direita guerrearam e disputaram uma antiga poca da /erra% )ada uma dessas divindades e seus respectivos ministros tentaram encontrar esperana em suas prprias mentiras% + idade da pedra do pensamento religioso ps um tempo limitado ao grande plano da exist-ncia umana% 's deuses da esperana garganteada tiveram a sua saga, e seu mil-nio quase se tornou uma realidade% )ada um, com seu prprio camin o divino para o 0ara&so, acusou o outro de eresias e falsa espiritualidade% ' +nel de 1i#elungen alcanou o curso derradeiro, mas somente porque, quem o procurou, pensou em termos de 2em e 3al - eles mesmos fa"endo todo o tempo o 2em% 's deuses do passado se tornaram seus prprios demnios em condio de vida% Enfraquecidos, seus ministros $ogam o $ogo do demnio para enc er seus templos e pagar a ipoteca dos mesmos% +li!s, eles tem estudado a tanto tempo a onrade" e s fa"em desastres infeli"es e incompetentes% Ento, eles todos do as mos em unidade fraterna e, em seu desespero, vo ate 4al alla para seu ultimo grande concilio ecum-nico% 5ma aplice prxima da floresc-ncia do crep*sculo dos deuses% 's corvos da noite tem fluido adiante, invocando 6o7i, que deixou 4al alla sem #ril o com a marca do tridente do (nferno% ' crep*sculo c egou% ' #ril o da nova lu" nasceu da noite e 6*cifer ascendeu, uma ve" mais para proclamar8 Esta e a poca de 9atan: 9atan governa o mundo: 's deuses da iniquidade esto mortos% Este o aman ecer da m!gica e da esperana% + matria prevalecer! e uma grande igre$a ser! constru&da, consagrando o seu nome% 1o muito distante, mostrar! que a salvao do omem depende da sua prpria contradio% E isto ser! revelado pela palavra da matria e a vida ser! a preparao para todo e qualquer deleite eterno% AS NOVE DECLARACOES SATNICAS

;% <% =% >%

9atan representa indulg-ncia, em ve" de a#stin-ncia: 9atan representa exist-ncia vital, em ve" de son os espirituais: 9atan representa sa#edoria pura, em ve" da auto-iluso ipcrita: 9atan representa #ondade para quem a merece, em ve" de amor desperdiado aos ingratos:

?% @% A% C% D%

9atan representa vingana, em ve" de virar a outra face: 9atan representa responsa#ilidade para o respons!vel, em ve" de se ligar a vampiros espirituais: 9atan representa o omem como um outro animal, algumas ve"es mel or, mais freqBentemente pior do que os outros que camin am de quatro, porque em seu divino desenvolvimento espiritual e intelectual, se tornou o animal mais viciado de todos: 9atan representa todos os denominados pecados, pois eles se direcionam a uma gratificao f&sica, mental e emocional: 9atan tem sido o mel or amigo que a igre$a $! teve, pois ele cuidou dos seus negcios todos esses anos:

O LIVRO DE SAT I

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1a !rida regio de ao e pedra eu ergui a min a vo" para que voc- possa escutar% Eu c amo o Este e o 'este% Eu mostro um sinal proclamando o 1orte e o 9ul% 3orte ao fraco, sa*de ao forte: +#ra os ol os para que possa ver, omem de mente doentia, e escute-me, que confundirei multides extasiadas: 0ois eu enfrentarei o desafio da sa#edoria do mundo, para questionar as leis do omem e de Feus: Eu exigirei as ra"es da sua regra de ouro e perguntarei a origem e a finalidade dos seus de" mandamentos% Eu no me curvo perante nen um dos seus &dolos em o#edi-ncia e, aquele que disser que voc- precisa se curvar a mim, o meu inimigo mortal: Eu mergul ei o meu dedo indicador no sangue *mido do seu impotente e louco redentor e escrevi na #orda da sua coroa de espin os8 ' verdadeiro pr&ncipe do mal - o rei dos escravos: 1en uma antiga falsidade se tornar! verdade para mim. nen um dogma sufocante emperrar! min a pena: Eu me livrei de todas as convenes que #loqueavam o meu sucesso e felicidade na /erra% Eu me ressuscitei em rigorosa invaso no padro do poderoso:

CE DE ;GE ;;E

Eu ol ei a#ismado o ol o v&treo do seu apavorante Heov! e arranquei-o pela #ar#a. eu elevei o mac ado das cin"as e a#ri um camin o na sua caveira comida de vermes: Eu destrui os orr&veis tpicos da filosofia dos #rancos sepulcros e ri com raiva desden osa:

O LIVRO DE SAT II

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'#serve o crucifixo. o que ele sim#oli"aI 0!lida incompet-ncia suspensa em uma arvore%

<E =E >E ?E @E

Eu questiono todas as coisas% (gualmente, eu permaneo por tr!s da face inflamada e capciosa dos seus dogmas morais arrogantes, eu escrevo so#re isso cartas de intenso despre"o8 4isto e revisto, tudo fraude: Hunte-se ao meu redor, o desafiador da morte, e a terra por si mesma ser! tua, para te-la e possui-la: J! muito tempo a mo mortal tem permitido a esterili"ao do pensamento vital: J! muito tempo certo e errado, #em e mal, tem sido invertidos por falsos profetas: 1en um credo deve ser aceito so#re a autoridade de uma divina nature"a% Keligies devem ser colocadas em de#ate% 1en um dogma moral pode ser tomado como a#soluto nen um critrio de divina medio% 1o ! nada de inerentemente sagrado so#re as regras morais% )omo os &dolos antinaturais de ! muito tempo, eles so o tra#al o das mos umanas e, aquilo que o omem pode criar, o omem pode destruir: Ele to lento em acreditar em qualquer coisa, e tudo de grande compreenso, acreditar em um falso principio o inicio de toda a ignor,ncia% + o#rigao principal de toda nova era ascender o novo omem para determinar seus direitos, para leva-lo ao sucesso material - para despedaar os cadeados enferru$ados e as correntes dos !#itos mortais que sempre impediram a sua expanso salutar% /eorias e idias que podem ter significado vida, esperana e li#erdade para nossos ancestrais podem agora significar destruio, escravido e desonra para ns: +ssim como os am#ientes mudam, nen um ideal umano permanece seguro: Luando, ento, uma mentira construiu dentro de si um trono, deixe-a ser criticada sem pena e sem remorso, em#aixo da dominao de uma falsidade inconveniente, ningum pode prosperar% Feixe sofismas esta#ili"ados serem destronados, extirpados, queimados e destru&dos, pois eles so a ameaa est!vel para a verdadeira no#re"a do pensamento e ao: /udo o que alegado verdade e provado por resultados ser apenas uma fico va"ia, deixe-a ser lanada sem cerimnia para dentro da escurido exterior, no meio dos deuses mortais, dos imprios mortais, das filosofias mortais, e outros inaproveit!veis ac*mulos desordenados na vida: + mais perigosa de todas as mentiras entronadas a santa, santificada, privilegiada mentira - a mentira que todo mundo acredita ser o modelo da verdade% M a me geradora de todos os outros erros comuns e $ulgamentos fraudulentos% M a ca#ea de idra refugiando-se na irracionalidade com mil ra&"es% M o c,ncer social: + mentira que con ecida como sendo mentira, uma mentira erradicada pela metade, mas a mentira que todas as pessoas equili#radas e inteligentes aceitam como fato - a mentira que tem sido inculcada na criana desde pequena no $oel o da me - mais perigosa de com#ater do que contra a pestil-ncia sorrateira: 3entiras populares tem sido sempre os mais poderosos inimigos da li#erdade pessoal% J! somente um camin o de negociar com elas8 )orta-las fora, do seu ,mago, como canceres% Extermina-las de suas ra&"es e ramos% +niquila-las, ou elas nos aniquilaro:

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O LIVRO DE SAT III @( HAmar ao prximoH tem sido dito como a lei suprema, mas qual poder fe+ isso assimI Sobre que autoridade racional o evangel!o do amor se abrigaI 9or que eu no deveria odiar os meus inimigos $ se o meu amor por eles no tem lugar em sua misericrdiaI =( : natural aos inimigos fa+erem o bem a todosI ? o que o bemI <( 9ode a vtima dilacerada e coberta de sangue amar o sangue esguic!ado pelos tubar.es que a dilaceraram membro por membroI J( )o somos todos nos animais predatrios por instintoI Se os !omens pararem de depredar os outros, eles podero continuar a existirI 3( )o a luxuria e o dese1o carnal a mais verdadeira definio para descrever o HamorH quando aplicada a continuidade da raaI )o o HamorH das ba1uladas escrituras simplesmente um eufemismo para a atividade sexual ou era o grande mestre um exaltador de eunucosI K( Ame os seus inimigos e faa o bem aos que o odeiam e o usam $ no a despre+vel filosofia da pessoa servil que vira as costas quando c!utadoI L( *deie seus inimigos na totalidade do seu corao e, se um !omem l!e d% uma bofetada, d-$l!e outraM atin1a$o dilacerando e desmembrando$o, pois autopreservao a lei supremaM N( 2uem mostra a outra face um co covardeM O( #evolva golpe por golpe, despre+o por despre+o, runa por runa $ com o interesse totalmente voltado para istoM *l!o por ol!o, dente por dente, sempre dobrar de quatro, dobrar de cemM Eaca a si mesmo o terror do seu advers%rio e, quando ele camin!ar em sua direo, ele querer% possuir mais sabedoria para ponderar. #este modo, voc- se far% respeitado em todos os percursos da vida e o seu espirito $ seu imortal espirito $ poder% viver, no em um paraso inatingvel, mas nos crebros e nervos de quem voc- gan!ou respeito. O LIVRO DE SAT IV @( Cida a grande indulgencia $ morte, a grande abstin-ncia. 9ortanto, faa o mel!or da vida $ aqui e agoraM =( )o !% nen!um cu de glria radiante, e nen!um Gnferno onde os pecadores queimam. Aqui e agora nosso dia de tormentoM Aqui e agora nosso dia de 1ubiloM Aqui e agora nossa oportunidadeM ?scol!a voc- este dia, esta !ora, sem nen!um redentor vivoM <( #iga dentro do seu prprio corao, H?u sou o meu prprio redentorH. J( Gmpea o camin!o daqueles que oprimem voc-. #eixe os que plane1am contra ti serem lanados atras em confuso e inf6mia. #eixe$os serem resduos antes do ciclone e, depois, eles sucumbirem na exultao de sua prpria salvao. 3( ?nto todos os meus ossos diro desden!osamente, H2uem como euI )o ten!o sido forte contra meus advers%riosI )o ten!o libertado a mim mesmo pelo meu prprio crebro e corpoIH O LIVRO DE SAT V

@( Abenoados so os fortes, pois eles possuiro a terra $ Amaldioados so os fracos, pois eles !erdaro o 1ugoM =( Abenoados so os poderosos, pois eles sero reverenciados no meio dos !omens $ Amaldioados so os dbeis, pois eles sero destrudosM <( Abenoados so os cora1osos, pois eles sero os mestres do mundo $ Amaldioados so os submissos na !onrade+, pois eles sero pisados sobre a representao de SatanM J( Abenoados so os vitoriosos, pois a vitria a base do direito $ Amaldioados so os conquistados, pois eles sero vassalos para sempreM 3( Abenoados so os que usam mo de ferro, pois os ineptos desaparecero antes deles $ Amaldioados so os pobres de espirito, pois eles sero cuspidosM K( Abenoados so os autodesafiadores, pois seus dias sero longos na terra $ Amaldioados so os buscam uma vida rica aps o tBmulo, pois eles perecero entre a abund6nciaM L( Abenoados so os destruidores da falsa esperana, pois eles so os verdadeiros "essias $ Amaldioados so os adoradores de #eus, pois eles sero divididos pelo carneiroM N( Abenoados so os valorosos, pois eles obtero grande tesouro $ Amaldioados so os crentes no bem e no mal, pois eles sero aterrori+ados pelas sombrasM O( Abenoados so aqueles que pensam no que e mel!or para si, pois suas mentes nunca sero aterrori+adas $ Amaldioados so as Hovel!as de #eusH, pois eles sero sangrados mais claro que a neveM @4( Abenoado o !omem que tem poucos inimigos, pois eles faro dele um !eri P Amaldioado o que fa+ o bem aos outros que o escarnecem em retorno, pois ele ser% despre+adoM @@( Abenoados so os de mente poderosa, pois eles cavalgaro o furaco $ Amaldioados so aqueles que ensinam mentiras por verdades e verdades por mentiras, pois eles so uma abominaoM @=( "uito amaldioados so os fracos cu1a insegurana os tornam vis, pois eles serviro e sofreroM @<( * an1o do auto$iluso est% acampado nas almas do !onrado $ A c!ama eterna do poder preenc!e de alegria interior a carne do SatanistaM O LIVRO DE LCIFR (AR) A ILUMINAO+ ' Feus romano, 6*cifer, foi o condutor de lu", o esp&rito do ar, a personificao da iluminao espiritual% 1a mitologia crist ele se tornou sinnimo de demnio, que era somente o que se esperava de uma religio cu$a real exist-ncia perpetuada por definies vagas e valores fraudulentos: M o momento de definir um critrio correto% Nalsos moralismos e ocultismos imprecisos precisam ser corrigidos% Fiverso o quanto eles precisam se ocupar, muitas istrias e #rincadeiras so#re a devoo ao Femnio precisam ser recon ecidas como os a#surdos o#soletos que elas so% Noi dito Oa verdade tornar! o omem livreO% + verdade so"in a nunca torna ningum livre% M somente a duvida que trar! emancipao mental% 9em o maravil oso elemento da duvida, o vo por onde a verdade se move seria firmemente fec ado, impenetr!vel pelo mais ativo seguidor de mil 6*ciferes% )omo compreender que a 9agrada Escritura poderia se referir ao 3onarca (nfernal como o O0ai das 3entirasO - um magnifico exemplo de inverso de car!ter% 9e algum acredita na acusao teolgica que o Femnio representa a falsidade, ento seguramente precisa concordar que foi ' J'3E3, 1P' FE59, L5E E9/+2E6E)E5 /'F+9 +9 KE6(Q(RE9 E90(K(/5+(9 E L5E3 E9)KE4E5 /'F+9 +9 2(26(+9 9+QK+F+9: Luando uma duvida seguida de outra, a

fraude, acrescida a#undantemente de longas e acumuladas fal!cias, ameaa se romper% 0ara aqueles que $! duvidam de supostas verdades, este livro revelador% Ento 6*cifer ter! renascido% +gora o momento da duvida: + fraude ou a falsidade est! se rompendo e seu som e o urro do mundo: $ PROCURADO! DEUS VIVO OU MORTO

M uma falsa concepo popular que o satanista no acredita em Feus% ' conceito de OFeusO, como interpretado pelo omem, tem sido to vasto em todas as pocas, que o satanista simplesmente aceita a definio que mel or se adapta a ele% ' omem sempre criou os seus deuses, mel or que seus deuses o criaram% Feus para alguns, #enigno - para outros, aterrori"ador% 0ara o satanista, OFeusO - por qualquer nome que se$a c amado, ou simplesmente por nen um - visto como um fator de equil&#rio na nature"a, e no como sendo afeto ao sofrimento% Esta fora poderosa que permeia e equili#ra o universo to distantemente impessoal para se interessar pela felicidade ou misria das criaturas de sangue e carne nesta srdida esfera em que vivemos% Lualquer que pense em 9atan como um demnio deveria considerar todos os omens, mul eres, crianas e animais que morreram porque foi a Ovontade de FeusO% )ertamente uma pessoa se afligindo com a ultima perda de um ente querido preferiria muito mais o seu ente querido com ele do que nas mos de Feus: +o contr!rio, eles so falsamente consolados pelo clrigo que di" ONoi a vontade de Feus, meu caro:O. ou OEle est! nas mos de Feus agora, meu fil o%O Feste modo, frases tem sido um modo conveniente para os religiosos desculparem ou perdoarem a falta de misericrdia de Feus% 3as se Feus possui completo controle como ele supe ter, por que ele permite estas coisas aconteceremI J! muito tempo os religiosos recaem nas suas #&#lias e livros de regra para aprovar ou desaprovar, $ustificar, condenar, ou interpretar% ' satanista conce#e que o omem, a ao e reao do universo, e respons!vel por tudo, e no desencamin a a si mesmo pela opinio que algum expresse% Faqui a pouco, ns nos sentaremos de novo e aceitaremos o OdestinoO sem fa"er nada para muda-lo, exatamente porque assim se di" indeterminado na )apela, inexprim&vel no 9almo - e assim que : ' satanista sa#e que re"ar no fa" a#solutamente nen um #em - de fato, na verdade diminui a c ance de sucesso, pois os religiosos devotos muitas ve"es sentam-se de volta complacentemente e oram por uma situao que, se eles fi"essem alguma coisa pelo seu prprio modo, teriam sucesso muito mais r!pido: ' satanista evita termos como esperana e orao pois eles so indicativos de apreenso% 9e ns esperamos e re"amos para alguma coisa vir, no agiremos de forma positiva para fa"e-la acontecer% ' satanista, compreendendo que tudo que ele o#tm de sua prpria ao, toma comando da situao em ve" de re"ar a Feus para que a coisa acontea% 0ensamento positivo e ao positiva torna consistente o resultado% Fo mesmo modo que o satanista no re"a a Feus por assist-ncia, ele tam#m no re"a pelo perdo de seus erros% Em outras religies, quando algum comete um erro ele tam#m ora a Feus pelo perdo, ou confessa a um intermedi!rio e pergunta a ele como re"ar a Feus pelo perdo dos seus pecados% ' satanista sa#e que re"ando no fa" nen um #em, confessando a um outro ser umano, como ele mesmo, reali"a igualmente menos - e , alem disso, degradante% Luando o satanista comete um erro, ele entende que natural efetuar um engano - e se esta verdadeiramente arrependido do que causou, aprender! com isto e tomar! cuidado para no fa"er a mesma coisa de novo% 9e no est! onestamente arrependido so#re o que fe", e sa#e que far! a mesma coisa repetidamente, no ter! nen um tra#al o confessando e pedindo perdo em primeiro lugar% 3as isto exatamente o que acontece% 0essoas confessam os seus pecados para que

possam iluminar as suas consci-ncias - e estarem livres para sair e pecar de novo, geralmente o mesmo pecado% J! igualmente muitas interpretaes de Feus, no senso comum do voc!#ulo, assim como ! v!rios tipos de pessoas% +s imagens variam desde a crena em um Feus que e uma qualidade vaga da Omente csmica universalO at uma divindade antropomrfica com uma longa #ar#a #ranca e sand!lias que guarda o rasto de cada ao de cada indiv&duo% Fo mesmo modo, dentro dos limites de uma dada religio as interpretaes de Feus diferem grandemente% +lgumas religies atualmente vo to longe atualmente que rotulam qualquer um que pertence a uma outra seita, do que a sua prpria, um erege, ainda que a totalidade das doutrinas e impresses de reverencia a Feus se$am pr!ticamente a mesma% 0or exemplo8 's catlicos acreditam que os protestantes esto condenados ao (nferno simplesmente porque eles no pertencem a igre$a catlica% Fo mesmo modo, muitas seitas religiosas da f crist, tais como as igre$as evanglicas e de renovao, acreditam que os catlicos so cristos que veneram imagens esculpidas% S)risto representado na imagem que a mais fisiologicamente similar para o indiv&duo que o venera, e mesmo os cristos criticam os catlicos pela adorao de imagens esculpidas%E E os $udeus sempre foram con ecidos pelo seu nome dia#lico% (gualmente, sempre em toda parte Feus em todas as religies #asicamente o mesmo. cada um considera o camin o escol ido pelos outros como repreens&vel e, acima de tudo, religiosos na verdade re"am pelo outro: Eles despre"am os seus irmos do camin o da mo direita porque suas religies tra"em diferentes classificaes e, de algum modo, a animosidade precisa ser li#erada% Lue mel or camin o do que pela oraoI Lue maneira educada mais simplria do que di"er8 OEu odeio suas entran asO, o sutil e dissimulado artif&cio con ecido como re"ar pelo seu inimigo: Ke"ar pelo seu prprio inimigo nada mais do que a #argan a #!sica da ira, e de uma qualidade indu#itavelmente desonesta e inferior: 9e tem avido enormes discrep,ncias quanto ao prprio camin o no qual venerar Feus, quantas diferentes interpretaes dele pode aver - e quem esta certoI /odos os religiosos da lu" #ranca esto preocupados em agradar a Feus para que possam ter os O0ortes de 0rolaO a#erto a eles quando morrerem% )ontudo, se o omem no viveu a sua vida de acordo com as regras da sua f, ele pode no seu ultimo momento c amar um padre para o seu leito de morte para a a#solvio final% ' sacerdote ou ministro ento vir! correndo, imediatamente, para Oendireitar tudoO com Feus e mostrar que o seu passaporte ao reino dos cus est! em ordem% S's Te"idis, uma seita de adoradores do demnio, tem um ponto de vista diferente% Eles acreditam que Feus todo poderoso, mas tam#m todo indulg-ncia e, consequentemente, ac am que o demnio que devem agradar, porque quem controla suas vidas aqui na terra% Eles acreditam to piamente que Feus esquecer! todos os seus pecados, uma ve" que ten am feito os seus *ltimos ritos, que no sentem nen uma necessidade de se inquietar com a idia de que Feus possa agarralos enquanto vivem%E )om todas as contradies das escrituras crists, muitas pessoas no podem atualmente aceitar racionalmente o cristianismo como o camin o que tem sido pr!ticado no passado% Qrande n*mero de pessoas tem comeado a duvidar da exist-ncia de Feus, no esta#elecido senso cristo do voc!#ulo% 0ortanto, eles tem se intitulado O+te&stas )ristosO% 4erdade, a 2&#lia )rist um amontoado de contradies. mas o que poderia ser mais contraditrio do que O+te&sta )ristoOII 9e os proeminentes lideres da f crista esto re$eitando a antiga interpretao de Feus, como ento podem seus seguidores esperarem aderir a uma prvia tradio religiosaI )om todos os de#ates so#re se Feus est! ou no morto, se ele no est!, ele tem se medicado mel or:

O DEUS QUE VOC SALVOU PODE SER VOC MESMO /odas as religies de nature"a espiritual so invenes do omem% Ele tem criado um sistema inteiro de deuses com nada mais do que seu cre#ro carnal% Hustamente porque ele tem um ego e no pode aceit!-lo, ele tem precisado externa-lo dentro de algum grande estratagema espiritual que ele c ama OFeusO% Feus pode fa"er todas as coisas que o omem proi#ido de fa"er - tal como matar pessoas, reali"ar milagres para satisfa"er a sua vontade, controle sem nen uma evidente responsa#ilidade etc% 9e o omem necessita, deste modo Feus, e recon ece este Feus, ento ele est! venerando uma entidade que um ser umano inventou% 0or esta ra"o, E6E E9/+ +F'K+1F' 0'K 0K')5K+UP' ' J'3E3 L5E (14E1/'5 FE59% 1o mais s!#io venerar um Feus que ele, por si mesmo, tem criado, de acordo com suas prprias necessidades emocionais - um que mel or representa a sua verdadeira exist-ncia carnal e f&sica - aquele que tem a idia poderosa de inventar um deus em primeiro lugarI 9e o omem insiste em exteriori"ar o seu ser verdadeiro na forma de OFeusO, ento por que temer a sua prpria personalidade, em recear OFeusO, - por que louvar o seu verdadeiro eu em louvar OFeusO, - por que permanecer exteriori"ado de OFeusO 1+ )'1F(UP' FE 9E E1Q+H+K 153 K(/5+6 E 153+ )EK(3V1(+ KE6(Q('9+ E3 9E5 1'3EI ' omem necessita ritual e dogma, mas nen uma lei declara que um deus exterior necess!rio na condio de se enga$ar num ritual e numa cerimnia executada em nome de Feus: 0oderia ser que quando ele fec a a a#ertura entre ele e seu OFeusO ele v- o demnio da so#er#a raste$ando adiante - que a verdadeira personificao de 6*cifer surgindo em seu centroI Ele no mais pode ver a si mesmo em duas partes, a carnal e a espiritual, mas v- am#as fundidas numa s, e ento para seu profundo orror, desco#re que eles so somente o carnal - E 9E30KE N'K+3: Ento ele odeia mortalmente am#os em si, dia aps dia - ou exulta-se por ele ser o que ele : 9e ele odeia a si mesmo, procura fora novos e mais complexos camin os espirituais de OiluminaoO na esperana de que ele poder! dividir a si mesmo de novo em sua pesquisa por mais fortes e exteriori"ados OdeusesO para punir a sua po#re e miser!vel carapaa% 9e ele aceita a si mesmo, e recon ece que o ritual e a cerimnia so os mais importantes ardis que suas religies criadas tem utili"ado para manter sua f numa mentira, ento a mesma forma de ritual que poder! manter sua f na verdade - a primitiva representao poder! l e fornecer a qualidade de seu prprio ma$estoso ser, acrescentada su#stancia% Luando todas as religies crentes em mentiras minguarem, porque o omem se tornou mais prximo de si mesmo e mais distante de OFeusO, mais prximo do OFemnioO% 9e isto o que o demnio representa, e o omem vive a sua vida em admirao ao demnio, com as foras de 9atan movendo sua carne, ento ele tam#m escapa do c oro agudo e cacare$ante do onrado, e resiste orgul osamente em seus lugares secretos da terra e manipula o louco camin o das massas atravs do seu prprio poder sat,nico, at o dia quando ele poder! vir adiante com esplendor proclamando OE5 9'5 53 9+/+1(9/+: )5K4E-9E, 0'(9 E5 9'5 + 3+(9 +6/+ 0EK9'1(N()+UP' F+ 4(F+ J53+1+: ALGUMA EVIDENCIA DE UMA NOVA ERA SATNICA

's sete pecados mortais da (gre$a )rist so8 gan,ncia, orgul o, inve$a, raiva, gula, luxuria e preguia% 9atanismo advoga indulg-ncia para cada um destes OpecadosO pois eles podem revelar o camin o para uma gratificao f&sica, mental e emocional% ' satanista sa#e que no ! nada de errado em ser ganancioso, pois isto somente significa que ele espera mais do que $! tem% Qan,ncia significa ol ar em prol das posses dos outros, e dese$ar o#ter coisas similares para si mesmo% (nve$a e gan,ncia so as foras motivacionais da am#io - e sem am#io, muito pouco de importante poderia ser o#tido% Qula simplesmente comer mais do que voc- necessita para se manter vivo% Luando voc- comeu demais at o ponto de o#esidade, outro pecado - orgul o - o motivara a recuperar uma apar-ncia que renovara o seu auto-respeito% Lualquer um que compra uma pea de roupa com outro propsito do que co#rir seu corpo e protege-lo dos elementos culpado de orgul o% 9atanistas freqBentemente encontram "om#adores que afirmam que a etiqueta no necess!ria% (sto precisa ser mostrado por estes destruidores de etiquetas que uma ou mais peas que eles mesmos esto usando no so necess!rias para mantelos quentes% 1o ! uma pessoa na terra que completamente destitu&da de ornamentao% ' satanista revela que qualquer ornamentao do corpo do escarnecedor mostra que ele, tam#m, culpado de orgul o% (ndiferente de quo prolixo o c&nico pode ser em sua descrio intelectual de como livre, ele ainda esta usando os rudimentos do orgul o% 9er relutante em levantar pela man e ser culpado de preguia e, se voc- permanece #astante tempo na cama pode se encontrar cometendo outro pecado - luxuria% /er a menor excitao de dese$o sexual ser culpado de luxuria% 1a condio de assegurar a propagao da umanidade, a nature"a fe" a luxuria o segundo instinto mais poderoso, o primeiro sendo a autopreservao% )ompreendendo isso, a (gre$a )rist fe" da fornicao o O0ecado 'riginalO% Feste modo, eles se asseguraram que ningum escaparia deste pecado% 9eu verdadeiro estado de ser assim um resultado do pecado - do 0ecado 'riginal: ' mais forte instinto em cada ser vivente a autopreservao, que nos tra" ao ultimo dos sete pecados mortais - dio% 1o o nosso instinto de autopreservao que despertado quando algum nos agride, quando nos tornamos furiosos o suficiente para nos proteger de outros ataquesI 5m satanista pr!tica este principio, O9e um omem l e atinge numa face, golpeie-o na outra:O 1o poupe o agressor% 9e$a um leo no camin o - se$a perigoso sempre na derrota: Fesde que os instintos naturais do omem o levam ao pecado, todos os omens so pecadores. e todos os pecadores vo para o (nferno% 9e algum vai para o (nferno, ento voc- encontrar! todos os seus amigos l!% ' cu deve ser povoado mais propriamente por algumas estran as criaturas, se todos eles viveram para ir a um lugar onde eles podem tocar arpas pela eternidade% O's tempos mudaram% 's lideres religiosos no pregam mais que todas as nossas aes naturais so repletas de pecado% 1o pensamos mais que sexo su$o - ou que ter orgul o por si mesmo e vergon oso - ou que esperar alguma coisa importante a mais vicioso%O )laro que no, os tempos mudaram: O9e voc- procura uma prova disso, ol e o quo li#eral as igre$as se tornaram% 0orque eles esto pr!ticando todas as coisas que voc- prega%O 9atanistas escutam estas e outras declaraes similares, o tempo todo. e eles concordam incondicionalmente% 3as, se o mundo mudou muito, por que continuar a se agarrar as fileiras de uma f mortaI 9e muitas religies esto negando suas prprias escrituras, porque esto fora de moda, e esto pregando as filosofias do 9atanismo, porque no c am!-las pelo seu correto nome 9atanismoI )ertamente isto se tornaria #em menos ipcrita% 1os *ltimos anos, tem avido uma tentativa de umani"ar o conceito espiritual do cristianismo% (sto tem se manifestado nos mais claros conceitos no espirituais% 3assas que tem recitado em latim agora esto recitando na prpria l&ngua - o que s fa" o a#surdo mais f!cil de compreender e, ao

mesmo tempo, despo$a a cerimnia da sua nature"a esotrica, que consistente com as opinies do dogma% M muito mais simples, para o#ter uma reao emocional, usar palavras e frases que ningum pode entender, do que com declaraes que a mente mais simples poder! questionar quando escut!-los numa linguagem intelig&vel% 9e padres e ministros fossem usar as tcnicas para enc er suas igre$as cem anos atr!s, que usam nos dias de o$e, eles poderiam ser caricaturados de eresia, c amados de demnios, freqBentemente perseguidos, mas certamente excomungados sem esitao% 's religiosos lamentam, O1s devemos acompan ar os temposO, esquecendo que, duelando com os fatores limitados e as mais profundamente mortais leis das religies da lu" #ranca, nunca pode aver suficiente mudana para encontrar as necessidades do omem% Keligies do passado tem sempre representado a nature"a espiritual do omem, com pouca ou nen uma preocupao com suas necessidades carnais ou mundanas% Eles tem considerado a sua vida apenas transitria, e a carne nada mais que uma conc a. pra"er f&sico trivial, e a dor uma conveniente preparao para o OKeino de FeusO% Luo #em a completa ipocrisia vem adiante quando o O onradoO fa" uma mudana em sua religio para acompan ar a natural mudana do omem: ' *nico camin o que o cristianismo pode eterna e completamente servir as necessidades do omem converter-se ao satanismo agora% /ornou-se necess!ria uma nova religio, #aseada nos instintos naturais do omem, para vir adiante% Eles l e deram um nome% M c amado satanismo% M este poder condenado que tem causado controvrsias religiosas so#re o controle da natalidade - uma descontente admisso que a atividade sexual, por divertimento, est! aqui para permanecer% E o demnio que indu" as mul eres a mostrarem as suas pernas para excitar os omens - os mesmos tipos de pernas, agora socialmente aceit!veis de serem admiradas, que so mostradas pelas $ovens religiosas, quando elas camin am de l! para c! com suas roupas curtas% Lue passo encantador na direo direita Sou esquerdaE: M poss&vel que ns logo ve$amos o OtoplessO de religiosas sensualmente re#olando seus corpos na O3issa 9olemnis Koc7OI 9at sorri e di" que adoraria essa finura - muitas religiosas so moas muito lindas com pernas #onitas% 3uitas igre$as como algumas das maiores congregaes tem os maiores aplausos, m*sica sensual tam#m sat,nicamente inspirada% +final, o demnio sempre tem tido as mel ores m*sicas% 's picnics da igre$a, apesar de toda a conversa de +unt 3art a so#re a col eita generosa do 9en or, nada mais so do que uma #oa desculpa para a glutonaria de domingo. e cada um sa#e que muito mais que a leitura da 2&#lia anda pelos ar#ustos% ' angariador de fundos auxiliar a muitos #a"ares de igre$as comumente con ecido como um carnaval, que usado para a cele#rao da carne. agora o carnaval est! o%7%, porque o din eiro vai para a igre$a e, deste modo, pode ser pregado contra as tentaes do Femnio: 9er! dito que essas coisas so apenas artif&cios e cerimnias pags - que os cristos pegaram emprestado deles% 4erdade, mas os 0agos revelaram as del&cias da carne, e foram condenados pelas mesmas pessoas que cele#ram seus rituais, mas o c amam por nomes diferentes% 0adres e ministros esto na lin a de frente das demonstraes de pa" e mentindo nas estradas de ferro, na frente de trens carregando material de guerra, com tanta dedicao quanto os seus irmos do clero, dos mesmos semin!rios, que esto a#enoando as #alas e #om#as e com#atentes nas capelas das foras armadas% +lgum deve estar errado, em algum lugar% 9eria 9atan o *nico qualificado para agir como acusadorI )ertamente eles o c amam assim: Luando um fil ote de co alcana maturidade se torna cac orro. quando o gelo derrete c amado !gua. quando do"e meses foram usados, ns temos um novo calend!rio com o apropriado nome cronolgico. quando Om!gicaO se torna fato cient&fico nos referimos a ela como medicina, astronomia

etc% Luando um nome no mais apropriado para determinada coisa lgico apenas muda-lo para um novo que mel or se adapte ao assunto% 0or que, ento, nos no seguimos o mesmo processo na !rea da religioI 0or que c amar a religio do mesmo nome, quando os dogmas desta religio no mais se adaptam ao originalI 'u, se a religio prega as mesmas coisas de sempre, mas seus seguidores no pr!ticam quase nada dos seus ensinamentos, por que continuar a c ama-los pelo nome dado aos seguidores desta religioI 9e voc- no acredita no que a religio ensina, por que continua a suportar uma crena que contraditria com seus sentimentosI 4oc- nunca deveria votar numa pessoa ou numa idia em que no acredita, ento por que perde o seu voto eclesi!stico com uma religio que no consistente com as suas convicesI 4oc- no tem direito de se queixar so#re uma situao pol&tica para a qual ten a votado ou defendido em qualquer momento - que inclui voltar atr!s e complacentemente com os vi"in os que aprovam essa situao, se porque eles so muito preguiosos ou covardes para falar a sua mente% +ssim o escrut&nio religioso% (gualmente, se voc- no pode ser agressivamente onesto em suas opinies por causa das conseqB-ncias desfavor!veis de empregados, lideres comunit!rios etc%, voc- pode, pelo menos, ser onesto consigo mesmo% 1a privacidade do seu prprio lar e com amigos &ntimos voc- deve fortalecer a religio que possui os seus maiores interesses no corao% O9atanismo #aseado numa filosofia muito sadiaO, di" o emancipado% O3as por que c am!-lo 9atanismoI 0or que no c ama-lo de algo tipo umanismo ou um nome que poderia ter a conotao de um grupo de feitiaria, algo um pouco mais esotrico - algo menos #arul entoI O J! mais de uma ra"o para isto% Jumanismo no religio% M simplesmente um modo de vida com nen uma cerimnia ou dogma% 9atanismo tem am#os, dogma e cerimnia% Fogma, como foi explicado, necess!rio% 9atanismo difere grandemente de todas as outras denominadas lu" #ranca, feitiaria #ranca ou grupos m!gicos atualmente no mundo% Estas religies moralistas e arrogantes protestam que seus mem#ros usam os poderes da magia apenas para propsitos altru&sticos% 9atanistas ol am com desdm os grupos de feitiaria O#rancaO porque eles sentem que altru&smo est! doente num plano mercantil% 1o antinatural ter o dese$o de o#ter coisas para si mesmo% 9atanismo representa uma forma de ego&smo controlado% (sto no significa que voc- nunca faa nada para ningum mais% 9e voc- fa" alguma coisa para algum que voc- quer tornar feli", a felicidade dele l e dar! uma sensao de gratificao% 9atanismo defende uma pr!tica modificada da Kegra de 'uro% 1ossa interpretao para esta regra 8 ONaa aos outros o que eles fa"em a voc-O. porque se voc- ONa" aos outros como eles deveriam fa"er a voc-O e eles, em retorno, tratam voc- mal, vai contra a nature"a umana trat!-los com considerao% 4oc- deveria fa"er aos outros o mesmo que eles fariam a voc-, mas se sua cortesia no retornada, eles deveriam ser tratados com a vingana que merecem% 's grupos de feitiaria #ranca di"em que se voc- amaldioa uma pessoa, isto retornar! a voc- em triplo, vir! ao lar para pernoitar ou, em algum momento, o #umerangue retornara a quem o enviou% Esta outra indicao da filosofia #aseada na culpa, que defendida por estes neo-pagos, grupos pseudo-cristos% Neiticeiros #rancos querem pesquisar feitiaria, mas no podem divorciar, a si mesmos, dos estigmas arraigados% +ssim, eles se c amam magos #rancos, e setenta por cento de sua filosofia #aseia-se nos vulgares e triviais dogmas do cristianismo% Lualquer um que pretenda se interessar em m!gica e ocultismo por ra"es outras do que gan ar poder pessoal, o pior tipo de ipcrita% ' satanismo respeita o cristianismo, pelo menos, por ser uma filosofia #aseada na culpa, mas s pode sentir despre"o pelas pessoas que tentam parecer emancipadas da culpa por se ligarem a um grupo de feitiaria, e ento pr!ticam a mesma filosofia #!sica do cristianismo%

3agia #ranca supostamente usada somente para o #em ou propsitos altru&sticos e magia negra, como dissemos, usada somente por ego&smo ou ra"es dia#licas% 9atanismo no desen a nen uma lin a divisria% 3!gica m!gica, se$a usada para a$udar ou em#araar% ' satanista, sendo um m!gico, teria a a#ilidade de decidir o que $usto e ento aplicar os poderes da m!gica para alcanar suas metas% Furante as cerimnias de magia #ranca, os praticantes permanecem dentro de um pentagrama para se protegerem das foras Odo malO que eles c amaram para a$ud!-los% 0ara o satanista, parece uma grande ipocrisia c amar essas foras para auxilia-los, enquanto, ao mesmo tempo, se protegem daqueles poderes verdadeiros que pediram em assist-ncia% ' satanista entende que somente se pondo em aliana com estas foras pode ele, completamente e sem ipocrisia, utili"ar os 0oderes das /revas na sua mel or vantagem% 1uma cerimnia m!gica sat,nica, os participantes !"8 - unem as mos e danam Oring around t e roseO num c&rculo. - queimam velas de v!rias cores para diferentes dese$os. - c amam os nomes de O0ai, Nil o e Espirito 9antoO enquanto supostamente pr!ticam as +rtes 1egras. - pegam um O9antoO por guia pessoal para o#ter a$uda para os seus pro#lemas. - mol am a si mesmos em leos arom!ticos e esperam que o din eiro aparea. - meditam para c egar ao Ogrande despertar espiritualO. - recitam longos encantamentos com o nome de Hesus tecido em grandes medidas, entre muito poucas palavras etc% etc%, ad nauseum: 0orque - este no o modo de pr!ticar magia sat,nica% 9e voc- no pode se divorciar de sua autoiluso ipcrita, voc- nunca ter! sucesso como m!gico, muito menos como um satanista% + religio sat,nica no s tem levantado a moeda - atirou-a completamente fora% 0or esta ra"o, por que ela deveria sustentar os muitos princ&pios para o qual completamente oposta, denominando-se de qualquer outra coisa alem do nome que esta totalmente em comun o com as doutrinas contr!rias, que a maquiaram de filosofia sat,nicaI 9atanismo no uma religio de lu" #ranca. a religio da carne, do mundano, da matria - tudo o que regido por 9atan, a personificao do camin o da mo esquerda% (nevitavelmente, a prxima questo argBida 8 O+dmitido, voc- no poder c am!-la umanismo porque umanismo no religio, mas por que igualmente uma religio, se em primeiro lugar tudo o que voc- fa" o que vem naturalmente, de qualquer maneiraI 0or que no fa"e-lo exatamenteIO ' omem moderno tem seguido um longo camin o. ele tem se tornado frustrado com dogmas sem sentidos das religies passadas% 1s estamos vivendo numa poca de iluminao% + psiquiatria tem feito grandes avanos no esclarecimento umano quanto a sua verdadeira personalidade% Estamos vivendo numa era de qualidade intelectual distinta de qualquer outra que o mundo $! viu% /udo isto esta muito #om, mas ! uma fal a neste novo estado de qualidade% M uma coisa aceitar algo intelectualmente, mas aceitar a mesma coisa emocionalmente um assunto completamente diferente% + *nica necessidade que a psiquiatria no pode preenc er a inerente necessidade umana de emocionali"ar atravs do dogma% ' omem necessita dogma e ritual, fantasia e encantamento% + psiquiatria, apesar de todo o #em que tem feito, tem rou#ado do omem da maravil a e fantasia que a religio, no passado, o proveu%

' satanismo, reali"ando as necessidades correntes do omem, preenc eu a antiga lacuna entre religio e psiquiatria% + filosofia sat,nica com#ina os fundamentos da psicologia #em-estar onestamente emocionali"ado, ou dogma% 0rove o omem com sua mais necessitada fantasia% 1o ! nada errado com o dogma. suprir, no #aseado em idias ou aes que vo completamente contra a nature"a umana% ' camin o mais r!pido entre dois pontos a lin a reta% 9e todas as culpas que tem sido constru&das podem ser transformadas em vantagens, elimina a necessidade da purgao intelectual da psique na tentativa de limpa-lo de todas essas represses% 9atanismo a *nica religio con ecida pelo omem que o aceita como ele , e promove a racionalidade de tornar uma coisa ma numa coisa #oa mel or do que esforando-se excessivamente para eliminar a coisa m!% 0or essa ra"o, depois de avaliar intelectualmente os seus pro#lemas atravs do senso comum e extrair o que a psiquiatria nos tem ensinado, se voc- ainda no pode emocionalmente li#erar a si mesmo da culpa in$ustificada, e por suas teorias em ao, ento voc- deveria aprender a fa"er a sua culpa tra#al ar para si% Feveria agir so#re os seus instintos naturais, e ento, se voc- no consegue se reali"ar sem o sentimento de culpa, divirta-se na sua culpa% (sto pode soar como uma contradio de termos, mas se voc- pensar so#re isto, culpa pode freqBentemente acrescentar um estimulo aos sentidos% +dultos deveriam aprender #em a lio com as crianas% )rianas freqBentemente tem pra"er em fa"er alguma coisa que eles sa#em que no deveriam fa"er% 9im, os tempos mudaram, mas o omem no% + #ase do satanismo sempre existiu% + *nica coisa nova a organi"ao formal de uma religio #aseada nas peculiaridades universais do omem% 0or sculos, varias estruturas de concreto, pedra, argamassa e ferro tem sido devotadas a a#stin-ncia do omem% M o grande momento para o seres umanos pararem de com#ater entre si, e devotar o seu tempo para construir templos destinados W indulgencia umana% 3esmo que os tempos ten am mudado, e sempre o faro, o omem permanece #asicamente o mesmo% 0or dois mil anos o omem tem feito penitencia por algo que ele nunca deveria ter tido para sentir culpa em primeiro lugar% 1s estamos cansados de recusar a ns mesmos os pra"eres da vida que merecemos% Jo$e, como sempre, o omem necessita desfrutar a si mesmo aqui e agora, em ve" de esperar por suas recompensas no cu% Ento, por que no ter uma religio #aseada na indulgenciaI )ertamente mais consistente com a nature"a da #esta% 1s no estamos mais suplicando fracamente, tremendo diante de um impiedoso OFeusO que no se preocupa se vivemos ou morremos% 1os temos auto-respeito, pessoas orgul osas - nos somos satanistas: INFERNO# O DEM$NIO# E COMO VENDER SUA ALMA 9atan foi, certamente, o mel or amigo que a igre$a $! teve, pois ele cuidou dos seus negcios todos esses anos% + falsa doutrina no (nferno e no Femnio permitiu as igre$as protestantes e catlicas florescerem por muito tempo% 9em um demnio parar de apontar seus dedos, os religiosos do camin o da mo #ranca no teriam nada com que ameaar os seus seguidores% O9atan o deixa em tentaoO. O9atan depravado, cruel, #rutalO, eles advertem% O9e voc- cair na tentao do demnio, ento seguramente sofrer! danao eterna e queimar! no (nfernoO% ' significado sem,ntico de 9atan o Oadvers!rioO ou a OoposioO ou o OacusadorO% + real palavra OdevilO vem do indiano devi que significa OFeusO% 9atan representa oposio a todas as religies que servem para frustrar e condenar o omem pelos seus instintos naturais% Ele foi con ecido pelo papel de demnio porque ele representa os aspectos carnais, terrestres e mundanos da vida%

9atan, o principal demnio do 3undo 'cidental, foi originalmente um an$o cu$a o#rigao era informar os pecados umanos a Feus% 1o foi antes do 9culo X(4 que ele comeou a ser descrito como uma divindade do mal que era parte omem e parte animal, como um #ode com c ifres e cascos% +ntes do cristianismo deram a ele os nomes de 9atan, 6*cifer etc%, o lado carnal da nature"a umana foi governado pelo deus que era ento c amado FionTsus, ou 0an, descrito como um s!tiro ou fauno, pelos gregos% 0an foi originalmente um O#om mooO e sim#oli"ava fertilidade e fecundidade% 9empre que as naes surgem so#re uma nova forma de governo, os eris do passado se tornam os viles do presente% +ssim com a religio% 's cristos mais primitivos acreditavam que as divindades pags eram demnios, e usa-los era usar Omagia negraO% 3ilagres celestes eram denominados Omagia #rancaO. esta era a exclusiva distino entre as duas% 's vel os deuses morreram, ca&ram no (nferno e se tornaram demnios% ' O#ogeTO, Ogo#linO ou O#uga#ooO usados para apavorar crianas eram origin!rios do eslavo O#ogO que significa OgodO, assim como O2 agaO em indu% 3uitos pra"eres respeitados antes do cristianismo foram condenados pela nova religio% Exigiu-se uma pequena mudana para transformar os c ifres e as patas de 0an no mais convincente demnio: 's atri#utos de 0an seriam cuidadosamente transformados em acusao com punio dos pecados e, ento, a metamorfose estava completa% + associao do #ode com o demnio encontrada na 2&#lia )rist, no dia mais santo do ano, Ot e FaT of +tonementO8 era cele#rado sorteando dois #odes Osem m!culaO, um para ser oferecida ao 9en or e outro a +"a"el% 's #odes carregando os pecados das pessoas eram encamin ados ao deserto e se tornavam O#odes expiatriosO% Esta a origem do #ode que e ainda usado nas cerimnias manicas de o$e, assim como era usado no Egito, onde uma ve" por ano era sacrificado a Feus% 's demnios da espcie umana so muitos, e suas origens diversificadas% + execuo do ritual sat,nico no adota a denominao o#soleta de demnios. esta pr!tica e seguida apenas por aqueles que tem medo das foras que con$uram% 9upostamente, demnios so esp&ritos malevolentes com atri#utos que condu"em a deteriorao de pessoas ou eventos com que eles tem contato% + palavra grega OdemonO significa um espirito guardio ou uma fonte de inspirao e, este$a certo, mais tarde telogos inventaram legies destes pressagiadores de inspirao - todos perigosos% 5ma indicao de sua covardia de Om!gicosO do camin o da mo direita e a pr!tica do c amado de um particular demnio Sque deveria supostamente ser um favorito do FemnioE para fa"er sua oferta% + suposio que este demnio, sendo somente um servo do Femnio, mais f!cil de controlar% ' con ecimento oculto declara que somente o mais formidavelmente protegido ou o mais insano e incauto feiticeiro poderia tentar c amar o Femnio pessoalmente% ' satanista no c ama furtivamente esses demnios inferiores, mas audaciosamente invoca aqueles que so a#itantes do exrcito infernal do ultra$e de longa durao - os prprios Femnios: /elogos catalogaram alguns nomes de demnios na sua lista de malignos, como deveria se esperar, mas a lista que segue contem os nomes mais efetivamente usados no ritual sat,nico% Estes so os nomes e origens dos Feuses e Feusas denominados, que fa"em a grande parte da ocupao do Keal 0al!cio do (nferno8 OS QUATRO PR%NCIPES COROADOS DO INFERNO 9+/+1 - S e#reuE advers!rio, opositor, acusador, 9en or do Nogo, o (nferno, o sul 6Y)(NEK - SromanoE o condutor de lu", iluminao, o ar, a estrela da man , o leste

2E6(+6 - S e#reuE sem mestre, #ase da terra, independ-ncia, o norte 6E4(+/P - S e#reuE a serpente fora de suas profunde"as, o mar, o oeste

OS NOMES INFERNAIS +#addon - S e#reuE o destruidor% +dramelec - demnio sumeriano% + puc - demnio maia% + riman - demnio ma"deano +mon - deus eg&pcio da vida e reproduo, com ca#ea de carneiro +pollTon - sinnimo grego para 9atan, o arquidemnio% +smodeus - demnio e#reu da sensualidade e luxuria, originalmente Ocriatura do $ulgamentoO% +starot - deusa fen&cia da lasc&via, equivalente da (s tar #a#ilnica% +"a"el - S e#reuE instruiu os omens a criarem armas de guerra, introdu"iu os cosmticos% 2aal#erit - sen or canaanita da )onveno, que se tornou mais tarde um demnio% 2alaam - demnio grego da avare"a e co#ia% 2ap omet - adorado pelos /empl!rios como s&m#olo de 9atan% 2ast - deusa eg&pcia do pra"er representada pelo gato% 2eel"e#ut - S e#reuE sen or das moscas, tomada do sim#olismo do escaravel o% 2e emot - personificao e#raica de 9atan na forma de um elefante% 2e erit - nome s&rio para 9atan% 2ile - deus celta do (nferno% ) emos - deus nacional de 3oa#ites, mais tarde um demnio% )imeries - monta um cavalo negro e rege a Zfrica% )oTote - demnio do &ndio americano% Fagon - demnio filisteu vingativo do mar% Fam#alla - deusa serpente do 4odu% Femogorgon - nome grego para demnio, di"-se que no seria con ecido pelos mortais% Fia#olus - SgregoE Ofluindo para #aixoO% Fr!cula - nome romeno para demnio% Emma-' - regente $apon-s do (nferno% EuronTmous - pr&ncipe grego da morte% Nnri" - fil o de 6o7i, descrito como um lo#o% Qorgo - diminutivo de Femogorgon, nome grego para demnio% Ja#orTm - sinnimo grego para 9atan% Jecate - deusa grega do mundo su#terr,neo e feitiaria% (s tar - deusa #a#ilnica da fertilidade% [ali - S induE fil a de 9 iva, alta sacerdotisa de / uggees% 6ilit - demnio feminino e#raico, primeira mul er de +do que l e ensinou as coisas% 6o7i - demnio teutnico% 3ammon - deus aram!ico da rique"a e do lucro% 3ania - deusa etrusca do (nferno% 3antus - deus etrusco do (nferno% 3ardu7 - deus da cidade de 2a#ilnia% 3astema - sinnimo e#reu para 9atan% 3ele7 /aus - demnio Tesidi%

3ep istop eles - SgregoE quem evita lu", Naustus% 3et"li - deusa a"teca da noite% 3ictian - deus a"teca da morte% 3idgard - fil o de 6o7i, descrito como uma serpente% 3ilcom - demnio amonita% 3oloc - demnio fen&cio e canaanita% 3ormo - SgregoE rei dos Q ouls, consorte de Jecate% 1aama - demnio feminino grego da seduo% 1ergal - deus #a#ilnico do Jades% 1i asa - demnio do &ndio americano% 1i$a - deus polaco do mundo su#terr,neo% '-\ama - nome $apon-s para 9atan% 0an - deus grego da luxuria, depois relegado ao demonismo% 0luto - deus grego do mundo su#terr,neo% 0roserpine - rain a grega do mundo su#terr,neo% 0]cca - nome gales para 9atan% Kimmon - demnio s&rio adorado em Famasco% 9a#a"ios - demnio frigido, identificado com FTonisus, adorado como serpente% 9aitan - equivalente enoquiano de 9atan% 9ammael - S e#reuE O4eneno de FeusO% 9amnu - demnio da Zsia )entral% 9edit - demnio do &ndio americano% 9e7 met - deusa eg&pcia da vingana% 9et - demnio eg&pcio% 9 aitan - nome !ra#e para 9atan% 9 iva - o destruidor% 9upaT - deus inca do mundo su#terr,neo% /^an-mo - contraparte c inesa para demnio, co#ia, dese$o% /c ort - nome russo para 9atan, OFeus 1egroO% /e"catlipoca - nome a"teca do (nferno% / amu" - deus sumeriano que mais tarde foi relegado ao demonismo% / ot - deus eg&pcio da magia% /unrida - demnio feminino escandinavo% /Tp on - personificao grega de 9atan% \aot"in - deus a"teca do (nferno% \en-lo-_ang - regente c in-s do (nferno% 's demnios das religies passadas tiveram sempre, pelo menos em parte, caracter&sticas animais, o que evidencia da necessidade constante do omem de negar que ele tam#m um animal, pois, deste modo, daria um golpe poderoso ao seu ego empo#recido% ' porco foi despre"ado pelos $udeus e eg&pcios% 9im#oli"ou os deuses ONreTO, O'sirisO, O+donisO, O0ersep oneO, O+ttisO e OFemeterO, e foi sacrificado a 'siris e a 6ua% )ontudo, com o tempo, tornouse degradado num demnio% 's fen&cios adoraram um deus alado, 2aal, de que veio do demnio 2el"e#u% +m#os 2aal e 2el"e#u so id-nticos ao Odung #eetleO ou escaravel o dos eg&pcios que apareciam para ressuscitar a si mesmo, como o p!ssaro m&stico, o f-nix, renascido das prprias cin"as% 's antigos $udeus acreditavam, atravs do seu contato com os persas, que as duas grandes

foras do mundo eram + ura-3a"da, o deus do fogo, lu", vida e #enevol-ncia. e + riman, a serpente, o deus das trevas, destruio, morte, e mal% Estes e in*meros outros exemplos no somente representam os demnios umanos como animais, mas tam#m mostram sua necessidade de sacrificar os animais divinos originais e re#aixa-los a demnios% 1o tempo da Keforma, no sculo X4(, um alquimista, Fr% Ho ann Naustus, desco#riu um mtodo de invocar um demnio -3efistofles - do (nferno e fa"er um pacto com ele% +ssinou um contrato em sangue para vender sua alma a 3efistofles em retorno ao estado de mocidade, e voltou a ser $ovem% Luando o momento de morrer veio para Naustus, ele retirou-se para o quarto e tentou evitar, mas o la#oratrio explodiu% Esta istoria um protesto dos tempos Ssculo X4(E contra ci-ncia, qu&mica e magia% 0ara se tornar um satanista, no necess!rio vender sua alma ao Femnio ou fa"er um pacto com 9atan% Esta ameaa foi inventada pelo cristianismo para aterrori"ar as pessoas, assim elas no se perderiam do camin o% )om dedos repressivos e vo"es tremidas, ensinaram a seus seguidores que se cedessem as tentaes de 9atan e vivessem suas vidas de acordo com as suas predilees naturais, eles teriam de pagar por seus pecados pra"erosos dando suas almas a 9atan e sofrendo no (nferno por toda a eternidade% 0essoas comearam a acreditar que a alma pura era o passaporte para a vida eterna% 0rofetas piedosos ensinaram o omem a temer 9atan% 3as e os termos, como Otemente a FeusOI 9e Feus to misericordioso, porque as pessoas tem de teme-loI 4amos acreditar que no ! lugar algum que possamos escapar do medoI 9e voc- tem que temer Feus, por que no ser um Otemente a 9atanO e pelo menos ter a diverso que, sendo temente a Feus, negada a voc-I 9em cada um destes medos indiscriminados, os religiosos no teriam nada com que mane$ar poderosamente seus seguidores% + deusa teutnica da morte e fil a de 6o7i foi c amada Jel, uma deusa pag da tortura e da punio% 'utro O6O foi acrescentado quando os livros do 4el o /estamento foram formulados% 's profetas que escreveram a 2&#lia no con eciam o voc!#ulo OJellO. eles usaram o e#reu O9 eolO e o grego OJadesO que significavam o t*mulo. tam#m o grego O/!rtarosO, que foi o lar dos an$os ca&dos, o (nferno Sdentro da terraE, e OQe ennaO, que era um vale prximo a Herusalm onde o reinado e o refugio de 3oloc foi conquistado e queimado% M assim que a igre$a crist desenvolveu a idia de Ofogo e enxofreO no (nferno% ' (nferno catlico e protestante so lugares de eterna punio. entretanto, os catlicos tam#m acreditam que ! um OpurgatrioO onde todas as almas vo por um tempo, e um Olim#oO onde as almas sem #atismo vo% ' (nferno #udista esta dividido em oito sees, os primeiros sete podem ser expiados% + descrio eclesi!stica do (nferno um lugar orr&vel de fogo e tormento. no (nferno de Fante e nos climas nrdicos foi conceituado como uma regio muito gelada, um refrigerador gigante% S3esmo com todas as ameaas de danao eterna e alma queimando, os mission!rios cristos tem se encontrado acidentalmente com alguns que no engoliram to rapidamente a sua saliva% 0ra"er e dor, como #ele"a, esto nos ol os do o#servador% Ento, quando mission!rios se aventuraram ao +lasca e preveniram os esquims dos orrores do (nferno e o lago repleto de c amas esperando o transgressor, eles ansiosamente perguntaram8 O)omo ns c egamos l!IOE + maior parte dos satanistas no aceita 9atan como um ser antropomrfico com cascos fendidos, uma cauda #ar#ada, e c ifres% Ele simplesmente representa a fora da nature"a - os poderes das trevas que tem sido c amados assim, porque nen uma religio tem encontrado essas foras fora da escurido% /am#m a ci-ncia no tem sido capa" de aplicar um terminologia tcnica para esta fora% M um reservatrio destampado que poucos podem usar porque l es faltam a a#ilidade de usar uma

ferramenta sem primeiramente ter su#dividido e classificado todas as partes que a fa"em funcionar% M a necessidade incessante de analisar, o que impede muitas pessoas de tirarem vantagem destas multifacetadas c aves para o descon ecido - que os satanistas escol eram c amar O9atanO% 9atan, como um deus, demiurgo, salvador pessoal, ou o que quer que voc- o c ame, foi inventado pelos fundadores de cada religio na face da terra para um *nico propsito - para presidir do comeo ao fim todas as denominadas atividades e situaes pecaminosas aqui na terra% )onsequentemente, qualquer coisa resultando em gratificao f&sica e mental foi definida como OevilO - deste modo assegurando uma exist-ncia de culpa in$ustificada para todos: Ento, se OevilO eles tem nos denominado, OevilO ns somos - e assim se$a: + Era 9at,nica est! so#re ns: 0or que no tirar vantagem disto e viver: AMOR E ODIO 9atanismo representa #ondade com quem a merece, em ve" de amor desperdiado aos ingratos: 4oc- no pode amar a todos. rid&culo pensar que pode% 9e voc- ama a todos e a tudo voc- perde seus poderes naturais de seleo e aca#a se tornando uma pessoa de $ulgamento ruim de car!ter e qualidade% 9e alguma coisa usada to livremente, ela perde o seu real significado% 0ortanto, os satanistas acreditam que voc- deveria amar fortemente e completamente quem merece o seu amor, mas nunca voltar a outra face ao inimigo: ' amor uma das emoes mais intensas sentidas pelo omem. a outra e o dio% Norar a vocmesmo sentir amor indiscriminado muito antinatural% 9e voc- tenta amar a todos, voc- somente diminuir! os seus sentimentos por aqueles que merecem o seu amor% ' dio reprimido pode se manifestar em muitas doenas f&sicas e emocionais% +prender a li#erar o seu dio em direo aqueles que o merecem, voc- purga a si mesmo destas emoes malignas, e no necessita dirigir suas emoes reprimidas para quem ama% 1unca ouve um grande movimento de OamorO na istoria do mundo que no aca#asse no assassinato de grande n*mero de pessoas, devemos admitir, para provar o quanto eles os amavam: )ada ipcrita que camin ou so#re a terra tem o#tido vantagem com o amor: )ada religioso farisaico clama amor pelos seus inimigos, mesmo quando errados ele se consola em pensar que OFeus os punir!O% Em ve" de admitir a si mesmos que eles so capa"es de odiar seus inimigos e trat!-los da maneira que o merecem, eles di"em8 O0ara l!, pela graa de Feus, eu vouO e Ore"amO por eles% 0or que dever&amos nos umil ar e nos re#aixar pela representao de cada comparao errneaI 9atanismo foi imaginado como sinnimo de crueldade e #rutalidade% (sto e assim somente porque as pessoas so medrosas diante da face da verdade - e a verdade que o ser umano no totalmente #enigno ou todo amor% 9 porque o satanista admite que capa" de am#os, amor e dio, ele considerado rancoroso% +o contrario, porque ele capa" de dar a#ertura ao seu dio atravs de uma cerimnia declarada, ele mais capa" de amar - a mais profunda espcie de amor% 0or recon ecer e admitir onestamente a am#os que sente, amor e dio, no ! confuso de uma emoo com outra% 9em ser capa" de experimentar cada uma destas emoes, voc- no pode experimentar completamente a outra% SE&O SATNICO 3uitas controvrsias surgiram acerca dos pontos de vista sat,nicos do Oamor livreO% M freqBentemente admitido que a atividade sexual o fator mais importante da religio sat,nica, e que a disposio para participar de orgias sexuais um pr-requisito para se tornar um satanista% 1ada

poderia estar mais distante da verdade: Fe fato, oportunistas que no tem o menor interesse no satanismo, mas apenas nos aspectos sexuais so enfaticamente desencora$ados% ' satanismo no prega li#erdade sexual, mas exclusivamente o verdadeiro senso da palavra% +mor livre, no conceito sat,nico, significa exatamente isto - li#erdade para cada um ser sincero a uma pessoa ou para favorecer seus dese$os sexuais com muitas, se voc- sente que necess!rio para satisfa"er suas necessidades% ' satanismo no encora$a a atividade de orgia ou romance extramarital aqueles para quem isso no vem naturalmente% 0ara muitos, poderia ser muito antinatural e a deslealdade causaria dor aos seus compan eiros escol idos% 0ara outros, poderia ser frustrante ficar limitado sexualmente s a uma pessoa% )ada pessoa deve escol er por si mesma que forma de atividade sexual mel or se adapta as suas necessidades individuais% + autoiluso forando voc- mesmo a ser ad*ltero, ou tendo parceiros sexuais quando no casado, somente para provar aos outros Sou pior ainda, a si mesmoE que voc- emancipado do pecado sexual, errado pelo critrio sat,nico, #em como deixar qualquer necessidade sexual no preenc ida por causa dos sentimentos enrai"ados de culpa% 3uitos daqueles que esto constantemente preocupados em demonstrar sua emancipao da culpa sexual esto, na verdade, presos a uma escravido sexual maior do que os que simplesmente aceitam a atividade sexual como uma parte natural da vida e no fa"em alarde da sua li#erdade sexual% 0or exemplo, um fato esta#elecido que a ninfoman&aca Stoda mul er e eroina das novelas infernais que son am com omensE no sexualmente livre, mas realmente frigida e peram#ula de omem em omem porque ela totalmente ini#ida de encontrar completa satisfao sexual% 'utro equivoco a idia que a capacidade de enga$ar numa atividade sexual grupal indicativa de li#erdade sexual% /odos os grupos de sexo livre contempor,neos tem uma coisa em comum - o desanimo perante o fetic ismo e a atividade desviada% +tualmente, os exemplos mais afetados de atividade sexual so fetic istas po#remente disfarados como Oli#erdadeO em um formato comum% )ada um dos participantes da orgia tira a roupa toda, seguindo o exemplo mostrado na frente por um, e fornica mecanicamente - tam#m seguindo o exemplo do l&der% 1en um dos participantes consideram que a sua forma OemancipadaO de sexo pode ser considerada como organi"ada e infantil pelos no mem#ros que fal am em equiparar uniformidade com li#erdade% ' satanista conce#e que se ele um con ecedor sexual Se verdadeiramente livre da culpa sexualE no pode ser sufocado pelos denominados revolucion!rios sexuais mais do que pela pudic&cia da sociedade #aseada na culpa% Estes clu#es de sexo livre fal am completamente na meta da li#erdade sexual% + menos que a li#erdade sexual possa ser expressa como uma #ase individual Sque inclui fetic ismo pessoalE, no ! a#solutamente nen uma ra"o para pertencer a organi"aes de li#erdade sexual% ' satanismo $ustifica qualquer tipo de atividade sexual que propriamente satisfa" seus naturais dese$os - se$a ele eterossexual, omossexual, #issexual, ou mesmo assexual, se voc- escol eu% ' satanismo tam#m aprova qualquer fetic ismo ou desvio que estimula sua vida sexual, desde que isso no envolva ningum que no queira se envolvido% + preval-ncia da conduta de desvio ou fetic ista em nossa sociedade traria a idia de uma infantilidade sexual% J! mais variaes sexuais do que o indiv&duo sem esclarecimento pode perce#er8 travestismo, sadismo, masoquismo, urolagnia, exi#icionismo, para nomear somente um pouco dos mais predominantes% )ada um tem alguma forma de fetic ismo, mas porque eles so inconscientes da preponder,ncia da atividade fetic ista na nossa sociedade, eles sentem que sero depravados se su#meterem-se aos seus apelos OantinaturaisO%

3esmo o assexuado tem um desvio - a sua assexualidade% M muito mais anormal ter uma falta de dese$o sexual Sexceto pela doena ou vel ice, ou outra ra"o valida que causou a impot-nciaE do que ser sexualmente promiscuo% Fe qualquer modo, se um satanista prefere su#limao sexual so#re expresso sexual manifestada, ele inteiramente livre em sua escol a% Em muitos casos de su#limao sexual Sou assexualidadeE, qualquer tentativa de se emancipar sexualmente poderia recair para o assexual% +ssexuais so invariavelmente su#limados sexuais pelo seu prprio modo ou prefer-ncia% /oda a energia e interesse dirigido que poderia normalmente ser empregado em atividade sexual canali"ado para outros passatempos ou em suas ocupaes escol idas% 9e uma pessoa favorece outros interesses alm da atividade sexual, o seu direito, e ningum pode condena-lo por isso% Fe qualquer modo, a pessoa deveria pelo menos recon ecer o fato de que isto uma su#limao sexual% 0or causa da falta de li#erdade de expresso, muitos dese$os sexuais secretos nunca progrediram alm do estagio da fantasia% Nalta de li#erao freqBentemente leva a compulso e, por esse motivo, um grande numero de pessoas imaginam mtodos velados para dar sa&da aos seus impulsos% Hustamente porque mais atividade fetic ista no est! visivelmente manifestada, o sexualmente ing-nuo no deveria se enganar imaginando que no existe% 0ara citar exemplos de tcnicas ing-nuas usadas8 ' omem travesti perdoa o seu fetic ismo por usar roupas intimas femininas enquanto vai para as suas atividades di!rias. ou a mul er masoquista que pode usar uma cinta de #orrac a de menor taman o, ento ela pode sentir pra"er sexual derivado do seu fetic ismo desconfort!vel atravs do dia, sem ningum desco#rir a verdade% Estas ilustraes so mais simples e prevalentes exemplos do que outros que poderiam ser fornecidos% ' satanismo encora$a qualquer forma de expresso sexual que voc- pode dese$ar, desde que isso no magoe ningum mais% Esta declarao precisa ser esclarecida, para evitar interpretaes errneas% 0or no magoar ningum, isso no inclui a m!goa sem inteno feitas por aqueles que no poderiam concordar com suas vises de sexo, por causa das suas ansiedades a respeito da moralidade sexual% 1aturalmente, voc- deveria evitar de ofender outros que significam muito para si, como amigos &ntimos e parentes% Fe qualquer modo, se voc- determinadamente se esfora para evitar ofende-los, e a despeito dos seus esforos eles so acidentalmente magoados, voc- no pode se sentir respons!vel, e consequentemente no deveria sentir culpa como resultado de suas convices sexuais, ou se sentir magoado por causa destas convices% 9e voc- est! em constante medo de ofender o pudico por sua atitude a respeito do sexo, ento no ! senso algum em tentar emancipar a si mesmo da culpa sexual% Fe qualquer modo, nen um propsito serve para ostentar a sua permissividade% + outra exceo a regra di" respeito aos procedimentos com os masoquistas% ' masoquista o#tm pra"er em sentir dor. deste modo negando ao masoquista seu pra"er atravs da dor, o magoa tanto quanto a atual dor f&sica magoa o no masoquista% + istria de um realmente verdadeiro s!dico ilustra o ponto8 ' masoquista di" ao s!dico8 O2ata-meO% E o impiedoso s!dico replica8 O1o:O 9e uma pessoa quer ser magoada e desfrutar do padecimento, ento no ! ra"o para no atende-lo% ' termo Os!dicoO no uso popular descreve algum que o#tm pra"er da #rutalidade indiscriminada% +tualmente, no entanto, o verdadeiro s!dico celetista% Ele cuidadosamente escol e de sua vasta reserva de v&timas apropriadas e sente grande pra"er em dar aqueles que florescem na misria a reali"ao dos seus dese$os% ' s!dico O#em a$ustadoO epicureano em selecionar aqueles cu$as energias sero mel or exauridas: 9e uma pessoa saud!vel o suficiente para admitir que

masoquista e gosta de se sentir escravi"ado e c icoteado, o verdadeiro s!dico fica contente de o#sequia-lo: +o par das excees precedentes, o satanista no magoaria os outros violando seus direitos sexuais% 9e voc- tentar impor os seus dese$os sexuais aos outros que no do #oas vindas as suas arremetidas, voc- est! infringindo a li#erdade sexual deles% 0or essa ra"o, o satanismo no defende o rapto, molestao infantil, "oofilia e outras formas de atividade sexual que requerem a participao daqueles que esto sem vontade ou cu$a inoc-ncia ou ingenuidade permitiria serem intimidados ou desencamin ados para fa"er algo contra a sua vontade% 9e todas as partes envolvidas so adultos maduros que dese$osamente tomam completa responsa#ilidade pelas suas aes e voluntariamente se enga$em numa determinada forma de expresso sexual - igualmente se geralmente considerada ta#u - ento no a ra"o para eles reprimirem suas inclinaes sexuais% 9e voc- est! atento a todas as implicaes, vantagens e desvantagens e est! certo que suas aes no feriro ningum que no dese$e ou merea ser magoado, ento voc- no tem ra"o para suprimir sua prefer-ncia sexual% +ssim como duas pessoas no so exatamente a mesma na escol a da dieta ou tem a mesma capacidade no consumo da comida, os gostos e apetites sexuais variam de pessoa para pessoa% 1en uma pessoa ou sociedade tem o direito de impor limitaes nos padres ou freqB-ncia sexual de outra% + conduta sexual de cada um s pode ser $ulgada dentro do contexto de cada situao individual% )onsequentemente, o que uma pessoa considera sexualmente correto e moral pode ser frustrante para outra% ' reverso tam#m verdadeiro. uma pessoa pode ter grande per&cia sexual, mas incorreto diminuir uma outra cu$a capacidade sexual no iguala a sua prpria, e inconsiderado por ele impor a si mesmo so#re outra pessoa, i% e%, o omem que tem um apetite sexual vora", mas que as necessidades sexuais da esposa no igualam a sua% M in$usto para ele esperar que ela corresponda entusiasticamente suas propostas. mas ela deve desenvolver o mesmo grau de considerao% 1a iptese de que ela no sinta grande paixo , ela no deveria tampouco aceit!-lo passivamente, mas com pra"er, aceit!-lo sexualmente, ou avis!-lo sem reclamao que ele pode escol er o#ter a li#erao da sua necessidade em outro lugar - incluindo pr!ticas auto-erticas% + relao ideal aquela em que as pessoas esto em profundo amor com a outra e so sexualmente compat&veis% Fe qualquer modo, relaes imperfeitas so relativamente incomuns% M importante apontar aqui que amor espiritual e amor sexual podem, mas no necessariamente, ir de mo em mo% 9e ! uma certa quantidade de compati#ilidade sexual, freqBentemente limitada. e alguns, mas no todos, dos dese$os sexuais podero ser preenc idos% 1o ! pra"er sexual maior do que aquele derivado da associao com algum que voc- ama profundamente, se voc- est! #em compat&vel sexualmente% 9e voc- no est! compat&vel com o outro sexualmente, entretanto, pode ser acentuado que a falta de compati#ilidade sexual no indica falta de amor espiritual% 5m pode, e freqBentemente acontece, existir sem o outro% )omo verdade, freqBentemente um mem#ro do casal vale-se de atividade sexual externa porque ele ama profundamente o seu compan eiro, e dese$a evitar magoar ou se impor so#re o seu compan eiro% 0rofundo amor espiritual enriquecido pelo amor sexual, e certamente necess!rio algum ingrediente para qualquer relao satisfatria. mas por causa das predilees sexuais diferentes, a atividade sexual externa ou mastur#ao algumas ve"es prove um suplemento necessitado% 3astur#ao, considerada um ta#u sexual por muitas pessoas, cria um pro#lema de culpa no facilmente negociada% 3uita -nfase pode ser colocada neste tpico, e isto constitui um ingrediente extremamente importante de muitos tra#al os m!gicos #em sucedidos%

Fesde que a 2&#lia Hudaico-)rist descreveu o pecado de 'nan SQen% =C8A-;GE, o omem tem considerado a seriedade e conseqB-ncias do Ovicio solit!rioO% +inda que sexologistas modernos ten am explanado o pecado de 'nan como um simples Ocoitus interruptusO, o estrago tem sido feito atravs de sculos de teologia equivocada% +o par dos crimes sexuais, mastur#ao um dos mais censurados dos atos sexuais% Furante o *ltimo sculo, textos inumer!veis foram escritos descrevendo as orr&veis conseqB-ncias da mastur#ao% 0r!ticamente todas as doenas f&sicas e mentais so atri#u&das aos demnios da mastur#ao% + palide" da pele, respirao lenta, expresso furtiva, trax encovado, nervosismo, acne e perda de apetite so apenas algumas das muitas caracter&sticas supostamente resultantes da mastur#ao. colapso f&sico e mental total foi assegurado a quem no tomou cuidado com as advert-ncias nos manuais para $ovens% +s descries infernais em tais textos seriam pr!ticamente il!rias, no fosse pelo fato infeli" que desde que sexologistas, doutores, escritores etc% tem feito muito para remover o estigma da mastur#ao, as culpas profundamente assentadas indu"idas pela falta de senso naqueles primitivos comp-ndios sexuais foram parcialmente eliminadas% 5ma grande percentagem de pessoas, especialmente aquelas acima de >G anos, no pode aceitar naturalmente o fato de que a mastur#ao natural e saud!vel, mesmo que eles agora aceitem-na intelectualmente. e eles, em retri#uio, relatam sua repugn,ncia, freqBentemente su#consciente, para seus fil os% 9e era imaginado que algum poderia se tornar insano, apesar das in*meras advert-ncias, sua pr!tica auto-ertica persistiu% Esse mito irracional cresceu com as not&cias so#re a intensa difuso da mastur#ao entre os doentes mentais dos osp&cios% Era aceito que, desde que pr!ticamente todos os doentes mentais se mastur#avam, era sua prpria mastur#ao que os avia tornado loucos% 1ingum nunca parou para considerar que a falta de parceiros sexuais de sexo oposto e a li#ertao da ini#io, que a caracter&stica de extrema insanidade, eram as reais ra"es para a pr!tica mastur#atria do insano% 3uitas pessoas preferiam ter seus parceiros #uscados fora da atividade sexual do que reali"ar atos auto-erticos por causa de seus prprios sentimentos de culpa, a repugnao do compan eiro a respeito de eles se envolverem em mastur#ao, ou o medo da prpria repugnao do compan eiro - apesar de muitos casos surpreendentes, um pra"er de segunda mo o#tido atravs do con ecimento que o parceiro est! tendo experi-ncias sexuais com terceiros - contudo isto raramente admitido% 9e a estimulao o#tida pela imaginao de que o parceiro se envolveu com outros, isto deveria ser salientado a#ertamente para que am#os os parceiros possam gan ar com suas atividades% /odavia, se a proi#io da mastur#ao somente reservada para sentimentos de culpa de um ou am#os, eles deveriam fa"er um esforo para erradicar estas culpas - ou utili"!-las% 3uitas relaes poderiam ser salvas da destruio se as pessoas envolvidas no sentissem culpa so#re a reali"ao do ato natural da mastur#ao% + mastur#ao considerada como m! porque produ" pra"er derivado da inteno de afagar uma !rea Oproi#idaO do corpo pela sua prpria mo% 's sentimentos de culpa que acompan am muitos atos sexuais podem ser suavi"ados pela controvrsia religiosa aceit!vel que suas delicias sexuais so necess!rias para produ"ir a prole - ainda que voc- cautelosamente o#serve o calend!rio acerca dos dias seguros% 4oc- no pode, contudo, acalmar-se com este fundamento enquanto se envolve na pr!tica mastur#atria% 1en uma import,ncia que ten a sido contada so#re a Oconcepo imaculadaO - igualmente se a f cega permite a voc- engolir esse a#surdo - voc- sa#e muito #em que se voc- quer produ"ir um fil o,

precisa ter contato sexual com uma pessoa de sexo oposto% 9e voc- se sente culpado por cometer o Opecado originalO, voc- certamente sentir! sempre uma culpa profunda por reali"ar um ato sexual exclusivo para autogratificao, sem nen uma inteno de criar crianas% ' satanista compreende plenamente por que religiosos declaram a mastur#ao ser doentia% )omo todos os outros atos naturais que as pessoas dese$am fa"er, no importa o quo severamente reprimidos% )ausar culpa uma importante faceta do malicioso esquema para o#rigar pessoas a reparar os seus pecados pagando seus d&"imos em templos de a#stin-ncia: 3esmo se uma pessoa no est! se de#atendo so#re a carga de uma culpa religiosa indu"ida Sou pensa que no estaE, o omem moderno sente vergon a, se su#mete aos seus dese$os mastur#atrios% 5m omem pode sentir rou#ado em sua masculinidade se ele se satisfa" autoeroticamente mel or do que se envolvendo no $ogo competitivo de caar mul er% + mul er pode satisfa"er a si mesma sexualmente mas anseia pela ego-gratificao que vem com o esporte da seduo% 1em )asanova nem o vampiro falsificado se sente #em quando su#metido a mastur#ao para gratificao sexual. am#os prefeririam sempre um parceiro inadequado% 9at,nicamente falando, entretanto, muito mel or se envolver numa perfeita fantasia do que cola#orar numa experi-ncia frustrante com outra pessoa% )om a mastur#ao, voc- est! no completo controle da situao% 0ara ilustrar o fato incontest!vel que a mastur#ao uma pr!tica inteiramente normal e saud!vel8 reali"ada por todos os mem#ros do reino animal% )rianas tam#m seguem seus dese$os instintivos de mastur#ao, a menos que eles ten am sido repreendidos pelos seus pais indignados, que foram indu#itavelmente ral ados pelos seus pais, e assim por diante na lin a ascendente% M infortunado, mas verdadeiro, que as culpas sexuais dos pais passam imutavelmente para os seus fil os% 1a o#rigao de salvar seus fil os do destino sexual malfadado de seus pais, avs , e possivelmente nossos, o cdigo moral deturpado do passado precisa ser revelado pelo que ele 8 um cdigo pragmaticamente organi"ado de regras que, se rigidamente o#edecido, poderia nos destruir: + menos que nos emancipemos dos padres sexuais rid&culos da sociedade atual, incluindo a denominada revoluo sexual, as neuroses causadas por aquelas regras sufocantes persistiro% +derir a nova moralidade, sens&vel e umanista, do satanismo pode - e far! - evoluir uma sociedade em que nossos fil os crescero plenos de sa*de e sem a devastadora e atravancada moral de nossa atual e doente sociedade% NEM TODOS OS VAMPIROS C'UPAM SANGUE 9atanismo representa responsa#ilidade para o respons!vel, em ve" de se referir a vampiros ps&quicos% 3uitas pessoas que camin am so#re a terra pr!ticam a arte requintada de fa"er os outros se sentirem respons!veis e mesmo em d&vida para com eles, sem causa% ' satanismo o#serva esses sanguessugas numa verdade clara% 4ampiros ps&quicos so indiv&duos que drenam dos outros sua energia vital% Este tipo de pessoa pode ser encontrado em todas as avenidas da sociedade% Eles no desempen am nen um propsito *til em nossas vidas e no tem nen um des&gnio de amor ou amigos verdadeiros% +t agora nos sentimos respons!veis pelos vampiros ps&quicos sem sa#er o porque% 9e voc- pensa que pode ser a v&tima de uma determinada pessoa, ! algumas simples regras que o a$udar! a tomar uma deciso% J! uma pessoa que voc- freqBentemente rece#e ou visita, mesmo que realmente no queira, porque voc- sa#e que se sentira culpado se no o fi"erI 'u voc- se desco#re freqBentemente fa"endo favores para algum que nunca vem adiante e pede, mas

sugereI NreqBentemente o vampiro ps&quico usa a psicologia reversa, di"endo8 O' , eu no posso pedir a voc- por istoO - e voc-, em retorno, insiste em fa"--lo% ' vampiro ps&quico nunca exige nada de voc-% (sto pareceria muito presunoso% Eles simplesmente deixam os seus dese$os serem con ecidos de maneiras sutis que impedira que eles se$am considerados pestes% Eles Onunca pensariam em imporO e so sempre capa"es de aceitar a sua sorte, sem a menor import,ncia externamente: 9eus pecados no so de ao mas de omisso% M o que eles OnoO di"em, no o que eles querem di"er, que fa" voc- sentir muito respons!vel por eles% Eles tam#m so muito astuciosos em a#rir suas pretenses com voc-, porque eles sa#em que voc- se ressentiria disto, e teria uma ra"o tang&vel e legitima para condena-los% 5ma grande parcela dessas pessoas tem Oatri#utosO especiais que fa"em sua depend-ncia so#re voc- mais poss&vel e muito mais efetiva% 3uitos vampiros ps&quicos so inv!lidos Sou pretendem serE ou so Omentalmente e emocionalmente pertur#adosO% 'utros podem simular ignor,ncia ou incompet-ncia e ento, sem compaixo, ou mais freqBentemente, com irritao, voc- far! coisas para eles% + maneira tradicional de #anir um demnio ou elemental recon ece-lo pelo que ele , e exorci"alo% ' recon ecimento destes demnios modernos e seus mtodos o *nico ant&doto para a sua ao devastadora so#re voc-% 3uitas pessoas aceitam passivamente estes indiv&duos viciosos de fisionomia de valor somente porque suas mano#ras insidiosas nunca foram apontadas% Eles somente aceitam estas Opo#res almasO como sendo menos afortunadas do que eles, e sentem que precisam a$ud!-los do modo que puderem% M um senso equivocado de responsa#ilidade Sou infundado senso de culpaE que nutre #em os Oaltru&smosO em cima da festa destes parasitas: ' vampiro ps&quico consegue existir porque escol e engen osamente pessoas conscientes, respons!veis, como v&timas - pessoas com grande dedicao pelas suas Oo#rigaes moraisO% Em alguns casos ns somos vampiri"ados por grupos de pessoas, assim como por indiv&duos% )ada organi"ao constru&da pelo capital, se$a ela uma fundao de caridade, consel o comunit!rio, religioso ou associao fraterna etc%, cuidadosamente seleciona a pessoa que a#ilidosa em fa"er os outros se sentirem culpados pelo seu presidente ou coordenador% ' tra#al o do presidente nos intimidar para a#rir primeiro nossos coraes e depois nossas carteiras, para o recipiente da O#oa vontadeO - nunca mencionando que, em muitos casos, seu tempo no dado desinteressadamente, mas que eles esto gan ando um gordo sal!rio pelos suas Oo#ras no#resO% Eles so mestres em manipular a simpatia e considerao de gente respons!vel% NreqBentemente vemos pequenas crianas que so enviadas adiante pelos auto- onrados Nagins para, sem complicao, extrair donativos agradavelmente% J!, claro, pessoas que no se sentem feli"es a menos que d-em, mas muitos de ns no se encaixa nesta categoria% (nfortunadamente, ns estamos freqBentemente nos pondo em fa"er coisas que genuinamente no sentimos que deveriam ser exigidas de ns% 5ma pessoa consciente ac a que muito dif&cil decidir entre caridade volunt!ria e imposta% Ela espera fa"er o que certo e $usto, e aca#a perplexo tentando decidir exatamente quem ela deveria a$udar e que grau de a$uda deveria corretamente ser esperada dela% )ada pessoa precisa decidir por si mesma qual a sua o#rigao para com seus respectivos amigos, fam&lia e comunidade% +ntes de dar o seu tempo e din eiro para aqueles de fora, sua fam&lia imediata e seu fec ado circulo de amigos, ele precisa decidir do que pode dispor, sem privar aqueles que so mais c egados a ele% Luando tomar essas coisas em considerao ele precisa estar certo de incluir a si mesmo entre aqueles que significam muito para si% Ele precisa avaliar cuidadosamente a validade do pedido e a personalidade e motivos de cada pessoa que l e pede alguma coisa%

M extremamente dif&cil para uma pessoa aprender a di"er OnoO quando em toda a sua vida ele tem dito OsimO% 3as a menos que ele espere ter vantagem constantemente, deve aprender a di"er OnoO quando as circunstancias $ustifiquem fa"e-lo% 9e voc- permiti-los, os vampiros ps&quicos gradualmente se infiltraro no seu dia-a-dia at que voc- perca a sua privacidade - e seu sentimento constante a respeito deles esva"iara voc- de toda a am#io% 5m vampiro ps&quico sempre selecionar! a pessoa que relativamente capa" e satisfeita com a vida - uma pessoa que #em casada, contente com o seu tra#al o, e geralmente #em a$ustada com o mundo a sua volta - para se alimentar dela% ' fato genu&no de que o vampiro ps&quico escol e para v&timar, uma pessoa feli", mostra que ele est! carente de todas as coisas que sua v&tima tem. ele far! qualquer coisa para tra"er encrenca e desarmonia entre sua v&tima e as pessoas que l e so caras% 0or esta ra"o, se$a precavido de qualquer um que parea no ter nen um amigo real e nen um interesse aparente pela vida Sexceto voc-E% Ele naturalmente contar! a voc- que muito seletivo em sua escol a de ami"ades, ou que no gosta de fa"er amigos facilmente por causa dos altos padres que ele fixa para as suas compan ias% S0ara adquirir e manter amigos, algum precisa ser muito condescendente com ele - algo de que o vampiro ps&quico incapa"%E 3as ele se apressar! a acrescentar que voc- preenc e todos os requisitos e verdadeiramente uma excelente exceo entre os omens - voc- um dos muito poucos merecedores de sua ami"ade% )om receio de que voc- confunda amor desesperado Sque uma coisa muito ego&staE com vampirismo ps&quico, a vasta diferena entre as duas precisam ser esclarecidas% ' *nico camin o para sa#er se voc- esta sendo vampiri"ado comparar o que voc- d! a pessoa em relao ao que ela l e d! em troca% 4oc- precisa, algumas ve"es, se a#orrecer com as o#rigaes impostas pelo seu amor, por um amigo intimo, ou mesmo um empregador% 3as antes que voc- os rotule como vampiros ps&quicos, precisa perguntar a si mesmo8 O' que estou o#tendo em trocaIO 9e seu esposo ou amor insiste que voc- o c ame freqBentemente, mas voc- tam#m exige a considerao para voc- pelo seu tempo gasto, precisa entender que esta uma dada e apropriada situao% 'u se !#ito de um amigo c am!-lo para a$udar em momentos inoportunos, mas voc- igualmente depende dele para l e dar prioridade a suas necessidades imediatas, precisa considerar que uma troca $usta% 9e seu empregador pede para voc- fa"er um pouco mais do que l e a#itualmente esperado em sua condio particular, mas ignora eventuais atrasos ou l e da tempo quando freqBentemente necessita dele, voc- certamente no tem ra"o para reclamar e no necessita sentir que ele est! tirando vantagem de voc-% 4oc- est!, contudo, sendo vampiri"ado, se incessantemente c amado ou esperado a conceder favores para algum que, quando voc- necessita de um favor, sempre acontece de ter outras Oo#rigaes urgentesO% 3uitos vampiros ps&quicos l e daro coisas materiais pelo expresso propsito de fa"er voc- sentir que est! em divida com eles, amarrando-o a eles% + diferena entre o seu presente, e o deles, que o seu pagamento em retorno no precisa vir em forma material% Eles esperam que voc- se sinta o#rigado a eles, e deveriam ficar muito desapontados e mesmo ressentidos se voc- tentasse retri#ui-los com o#$etos materiais% Em ess-ncia, voc- deve Ovender sua almaO para eles, e eles constantemente lem#raro a voc- de sua o#rigao para com eles, mas no lem#rando voc-% 9er puramente sat,nico, a *nica maneira de negociar com o vampiro ps&quico o O$ogo do silencioO e comportar-se como se eles fossem genuinamente altru&stas e realmente no esperarem nada em retorno% Ensine-os a lio que eles graciosamente do a voc-, agradecendo-os sonoramente por toda a ateno que l e deu, e saindo fora: Feste modo voc- sair! fora como vencedor% ' que pode

eles di"eremI E quando voc- est! inevitavelmente esperando reparar a sua OgenerosidadeO Sesta a pior parte:E, voc- di" OnoO - mas, de novo, graciosamente: Luando eles sentem que voc- est! saindo de suas presas duas coisas acontecero% 0rimeiro, eles agiro OapertandoO, esperando que seu vel o sentimento de dever e simpatia retornaro, e quando Se seE no acontecer, eles mostraro suas cres verdadeiras e se tornaro irados e vingativos% 5ma ve" que voc- moveu-os at este ponto, pode $ogar o papel da parte ofendida% Fepois de tudo, voc- no far! nada errado - apenas aconteceu de voc- ter Oo#rigaes urgentesO quando eles necessitavam de voc-, e desde que nada era esperado em troca pelos seus presentes, no deveriam ter sentimentos pesados% Qeralmente, os vampiros ps&quicos conce#em que seus mtodos foram desco#ertos e no pressionam o resultado% Ele no continuar! a perder o seu tempo com voc-, mas se mover! para sua prxima v&tima insuspeitada% Ja momentos, contudo, quando o vampiro ps&quico no li#era sua presa to facilmente, e far! tudo para atormentar voc-% Eles tem todo o tempo para isto porque, quando uma ve" re$eitados, eles negligenciaro tudo Sou se$a, o que pouco temE para devotar seus momentos de vig&lia em plane$ar a vingana para o que eles se sentem autori"ados% 0or esta ra"o, mel or evitar uma relao com este tipo de pessoa em primeiro lugar% + OadulaoO e depend-ncia que voc- permite, em primeiro lugar, pode ser muito lison$eira, e os presentes materiais muito atrativos, mas voc- eventualmente aca#ara pagando por eles muitas ve"es mais% 1o desperdice o seu tempo com pessoas que finalmente destruiro voc-, mas se concentre naqueles que apreciaro sua responsa#ilidade por eles, e, do mesmo modo, sentiro respons!veis por voc-% E se voc- um vampiro ps&quico - tome cuidado: +cautele-se do satanista - ele est! pronto e dese$oso de enviar com $*#ilo a estaca prover#ial em seu corao: INDULGNCIA((( NO COMPULSO O MAIS ALTO PLANO DE DESENVOLVIMENTO E A QUALIDADE DA MATRIA ' satanismo encora$a os seus seguidores a serem indulgentes com seus dese$os naturais% 9omente assim fa"endo voc- pode ser uma pessoa completamente satisfeita sem frustraes que possam ser pre$udiciais a si e a outros a sua volta% 0or essa ra"o, a descrio mais simplificada do credo sat,nico 8 (ndulg-ncia em ve" de a#stin-ncia 0essoas freqBentemente confundem compulso com indulg-ncia, mas ! um mundo de diferena entre as duas% 5ma compulso nunca criada pela indulg-ncia, mas pela falta de capacidade de perdoar% 0or fa"er de alguma coisa ta#u, s serve para intensificar o dese$o% Lualquer um gosta de fa"er as coisas que l e tem sido vedadas% O's frutos proi#idos so os mais doces%O _e#ster^s EncTclopedic FictionarT define indulg-ncia desta maneira8 Orender-se. no restringir ou oprimir. dar livre curso a. gratificar pela condescend-ncia. se render aO% + definio do dicion!rio para compulso 8 O' ato de compelir ou dirigir pela fora, f&sica ou moral. restrio da vontade. Scompulsoriedade, o#rigaoE%O Em outras palavras, indulg-ncia implica em escol a, enquanto que compulso indica falta de escol a% Luando uma pessoa no tem propriamente li#erdade com seus dese$os eles crescem rapidamente e se tornam compulso% 9e todos tem um lugar e momento particular para periodicamente favorecerem os seus dese$os, sem medo de complicao ou reprovao, seriam suficientemente livres para desenvolver vidas sem frustrao no dia-a-dia do mundo% 9eriam livres para mergul arem

impetuosamente em qualquer tarefa que possam escol er em ve" de irem para suas o#rigaes sem interesse, seus anseios frustrados pela condenao dos seus dese$os naturais% (sto poderia se aplicar na maioria dos casos, mas aver! sempre aqueles que tra#al am mel or so#re presso% Qeralmente, aqueles que necessitam sofrer uma certa quantidade de in$ustia para produ"irem com plena capacidade esto #asicamente em vocaes art&sticas% S3ais tarde ser! dito mais so#re o preenc imento atravs da autocondenao%E (sto no significa que todos os artistas esto nesta categoria% 0elo contrario, muitos artistas so incapa"es de produ"ir a menos que suas necessidades #!sicas de animal ten am sido satisfeitas% 0ara a maior parte, no o artista ou o indiv&duo, mas o omem ou a mul er de meia-idade que no livre para com os seus dese$os% M irnico que a pessoa respons!vel, respeit!vel - quem paga os impostos sociais - a quem seria dada a menor parcela em retorno% E ele que deveria ser sempre consciente de suas Oo#rigaes moraisO, quem condenado pela indulgencia normal dos seus dese$os naturais% + religio sat,nica considera isto uma grande in$ustia% Ele que sustenta suas responsa#ilidades deveria ser o mais autori"ado para os pra"eres de sua escol a, sem a censura da sociedade que serve% Ninalmente uma religio SsatanismoE foi criada para premiar e gratificar aqueles que sustentam a sociedade em que vivem, em ve" de denunci!-los pelas suas necessidades umanas% Fe cada con$unto de princ&pios Sse$a ele religioso, pol&tico ou filosficoE, algumas coisas #oas podem ser extra&das% Entre a loucura do conceito itleriano, um ponto permanece como exemplo #ril ante disto - Ofora atravs da alegria:O Jitler no foi tolo quando ele ofereceu aos alemes a felicidade, em n&vel pessoal, para insuflar sua lealdade a ele, e desenvolveu grande efici-ncia neles% Noi claramente esta#elecido que a maioria de todas as doenas so de nature"a psicossom!tica e que as doenas psicossom!ticas so o resultado direto das frustraes% Noi dito que Oo #om morre $ovemO% ' #om, pelos padres cristos, morre cedo% M a frustrao dos nossos instintos naturais que permite a deteriorao prematura de nossas mentes e corpos% /em estado muito na moda meditar na mel oria da mente e do esp&rito, e considerar em dar pra"er ao prprio corpo Sa ess-ncia real sem o corpo e o espirito no pode existirE para ser grosso, cru e descort-s% 0'K 56/(3', 35(/+9 0E99'+9 L5E 9E )'19(FEK+3 E3+1)(0+F+9 /E3 + E9/50(FE` FE 9EK 1'K3+6 +0E1+9 0+K+ O/K+19)E1FEKO 1+ (F('/()E: 0elo camin o de do#rar seu traseiro at encontrar seu um#igo, mantendo-se com duras e exticas dietas como arro" #ranco e c !, eles sentem que c egaro ao grande estado de desenvolvimento espiritual% O2o#agem:O di" o satanista% Ele deveria antes comer uma refeio su#stanciosa, exercitar a sua imaginao e transcender atravs de um preenc imento f&sico e emocional% (sto significa, para o satanista, que antes de ser su#ordinado sem ra"oa#ilidade a pretensiosas religies por muitos sculos, deveria saudar a c ance de ser umano por uma ve": 9e algum pensa que condenando seus dese$os naturais pode evitar mediocridade, deveria examinar as seitas m&sticas do 'riente que tem estado em grande prestigio intelectual em anos recentes% )ristianismo um Oc apu vel oO, ento aqueles que dese$am escapar de suas cadeias tem se voltado para as denominadas religies de iluminao, como o #udismo% +pesar de o cristianismo estar certamente merecendo a critica que tem rece#ido, ele tem rece#ido mais do que a sua parcela de responsa#ilidade% 's seguidores dos credos m&sticos so to culpados de pequenos umanismos quanto os cristos Odesencamin adosO% +m#as as religies so #aseadas em filosofias #anais, mas as religies m&sticas professam a iluminao e a emancipao do dogma do pecado #aseado na culpa que tipificado no cristianismo% )ontudo, o misticismo ocidental est! muito mais preocupado do que o cristianismo em evitar aes animais que l e lem#re que ele no um OsantoO, mas simplesmente um omem - somente uma outra forma de animal,

algumas ve"es mel or, mais freqBentemente pior, do que aqueles que camin am de quatro. e que, por causa do seu Odesenvolvimento espiritual e intelectual divinoO, tem sido o mais cruel de todos: ' satanista pergunta, O' que est! errado em ser umano e ter limitaes umanas tais quais #ensIO 0or negar seus dese$os, o m&stico foi mais impedido de superar a compulso do que a alma dos seus pais, o cristianismo% 's credos m&sticos orientais tem ensinado as pessoas a contemplarem os seus um#igos, ficar so#re as ca#eas, ol ar em muros va"ios, evitar o uso de rtulos na vida, e disciplinar a si mesmo contra qualquer dese$o de pra"er material% Entretanto, estou certo de que tem sido $ustamente as autodenominadas disciplinas iogues com a ina#ilidade de controlar o !#ito de fumar como qualquer outro. ou $ustamente como muitos supostamente #udistas iluminados que se tornam to excitados quanto pessoas Omenos atentasO quando so confrontados com um mem#ro de outro - ou em alguns casos - do mesmo - sexo% +lm do mais, quando inquiridos a explicar a ra"o da sua ipocrisia, estas pessoas se refugiam na am#igBidade que caracteri"am a sua f ningum pode segur!-los se no ! uma resposta direta as perguntas que foram feitas: ' simples fato material o que muitas coisas que tem co#erto este tipo de pessoa com a f que prega a#stin-ncia, e indulg-ncia% 9eu masoquismo compulsivo a ra"o para escol er uma religio que no s defende a auto-condenao, como tam#m exalta-os por isto. e da a eles a sacrossanta avenida de expresso das suas necessidades masoquistas% Luanto maior a in$uria que eles possam pr!ticar, mais santos se tornam% 3asoquismo, para a maioria das pessoas, representa a re$eio da indulg-ncia% ' satanismo evidencia muitos significados por detr!s dos significados, e considera masoquismo ser uma indulg-ncia se qualquer um tenta controlar ou mudar uma pessoa de seus aspectos masoquistas e encontrada com ressentimento ou car-ncia% ' satanista no condena essas pessoas por dar va"o aos seus dese$os masoquistas, mas sente o maior despre"o para aqueles que no podem ser suficientemente onestos Spelo menos, consigoE para encarar e aceitar o seu masoquismo como uma parte natural de personalidade completa% /er de usar uma religio como uma desculpa para o seu masoquismo muito ruim, mas estas pessoas atualmente tem o descaramento de se sentirem superiores aqueles que no esto envolvidos na auto-iluso declarada dos seus fetic es% Estas pessoas seriam as primeiras a condenar um omem que o#teve seu relaxamento semanal com uma pessoa que l e #ateria sonoramente, do mesmo modo se relaxando de cada coisa que l e faria, se tenso - como eles so um compulsivo freqBentador de igre$a ou religioso fan!tico% 0or ac ar adequado relaxamento para seus dese$os masoquistas, ele no necessita de se umil ar ou se condenar a todo momento, como fa"em aqueles masoquistas compulsivos% 9atanistas so encora$ados a indulg-ncia dos sete pecados mortais, ento eles no necessitam ferir ningum. eles foram inventados pela (gre$a )rist apenas para insuflar culpa em parte dos seus seguidores% + (gre$a )rist sa#e que imposs&vel para qualquer um evitar cometer esses pecados, pois eles so todas as coisas que ns, seres umanos, mais naturalmente fa"emos% Fepois de inevitavelmente cometer estes pecados, oferecem finanas a igre$a como maneira de retri#uir a Feus, que utili"ado como um calmante da sua consci-ncia paroquiana: 9atan nunca utili"ou um livro de regras, por que as foras naturais vitais tornaram o omem OpecadorO e dese$oso de se preservar e a seus sentimentos% /odavia, tentativas de perverso foram feitas em seu corpo e ao seu ser para a salvao Oda almaO, que apenas ilustram como a conceituao e o uso errado das regras de OindulgenciaO versus OcompulsoO se tornaram% +tividade sexual certamente estimulada e encora$ada pelo satanismo, mas o#viamente o fato que a *nica religio que onestamente toma essa defesa, a ra"o que tem sido dado tanto espao liter!rio%

1aturalmente, se muitas pessoas pertencem a religies que os reprimem sexualmente, qualquer coisa escrita nesta provocante matria vai torna-los um leitor excitado% 9e todas tentativas de vender alguma coisa Sse$a um produto ou uma idiaE fal aram - sexo sempre o vender!% + ra"o para isto que, ainda que as pessoas agora aceitem conscientemente o sexo como uma funo necess!ria e normal, seus su#conscientes esto ainda amarrados pelo ta#u que a religio colocou so#re ele% +ssim, de novo, o que condenado, mais intensamente dese$ado% M este o#$eto imagin!rio de medo relativo ao sexo que causa a literatura dedicada a aspectos da matria sat,nica para o#scurecer todos os outros escritos so#re satanismo% ' verdadeiro satanista no mais controlado pelo sexo, do que controlado por qualquer dos outros dese$os% 2em como das coisas pra"erosas, o satanista o mestre delas, antes de ser controlado pelo sexo% Ele no o demnio pervertido que est! $ustamente esperando a oportunidade para deflorar toda $ovem virgem, nem ele o degenerado fugidio que furtivamente fa" ora em livrarias su$as, #a#ando so#re fotografias indecentes% 9e pornografia preenc e suas necessidades no momento, ele francamente compra alguns Oitens de escol aO e os l- atentamente e sem culpa durante o seu la"er% O1s temos de aceitar o fato que o omem se torna descontente em ser constantemente reprimido, mas devemos fa"er o que possamos para ao menos temperar os dese$os pecaminosos do omem, a fim de que no tornem excessivos nesta nova eraO, di"em os religiosos do camin o da mo direita para o satanista questionador% O0or que continuar a pensar nestes dese$os como vergon osos e algo a ser reprimido, se voc- pode agora admitir que eles so naturaisIO retorna o satanista% 0odia ser que os religiosos da lu" #ranca fossem um pedao de uva a"eda, so#re o fato que eles no pensaram de uma religio, antes dos satanistas, que poderia ser agrad!vel seguir. e se a verdade fosse con ecida, eles no gostariam tam#m de um #ocado de mais pra"er fora da vida, mas pelo medo de perder sua face, no podem admiti-loI 0odia tam#m ser que eles temam a vontade das pessoas, depois de ouvir so#re satanismo, di"erem a si mesmos O(sto para mim - por que eu deveria continuar com uma religio que me condena por cada coisa que eu fao, ainda que no a$a nada de errado com elaIO ' satanista considera que esta a verdade mais apropriada% J! certamente muita evid-ncia que as religies do passado esto pondo um fim cada ve" mais as suas rid&culas restries% )ontudo, quando uma religio inteira #aseada em a#stin-ncia ao invs de indulg-ncia Scomo deveria serE se torna desa$eitada quando tenta se revisar para encontrar as necessidades correntes do omem% Ento, porque perder tempo Ocomprando aveia para um cavalo mortoOI ' dogma do satanismo indulg-ncia ao invs de a#stin-ncia%%% 3+9 - no compulso% SO)RE A ESCOL'A DO SACRIF%CIO 'UMANO ' propsito considerado de executar o ritual de sacrif&cio arremessar a energia provida pelo sangue da v&tima recentemente a#atida dentro da atmosfera do tra#al o m!gico, desse modo intensificando as c ances de sucesso do mago% ' mago #ranco admite que, desde que o sangue representa a fora da vida, no ! mel or maneira para apa"iguar os deuses ou demnios do que presente!-los com quantidades apropriadas dele% )om#ine esta ra"o com o fato que uma criatura agoni"ante est! expelindo uma supera#und,ncia de adrenalina e outras energias #ioqu&micas, e voc- tem o que aparenta ser uma com#inao incapa" de ser anulada%

' mago #ranco, alerta contra as conseqB-ncias envolvidas no assassinato de um ser umano, naturalmente usa p!ssaros, ou outra criatura OinferiorO em suas cerimnias% 0arece que estes falsos devotos despre"&veis no sentem culpa em tirar uma vida no umana, por ser contr!rio a tirar uma vida umana% ' fato que se o m!gico merecedor do seu nome, ele no ser! ini#ido o suficiente para li#erar a necess!ria fora do seu prprio corpo, ao invs do de uma v&tima sem merecimento ou sem vontade: )ontr!rio a todas as teorias m!gicas esta#elecidas, a li#erao da fora no efetuada pelo atual derramamento de sangue, mas no espasmo mortal de uma criatura vivente: Esta descarga de energia #ioeltrica o mesmo que ocorre durante qualquer intensificao profunda das emoes, como8 orgasmo sexual, ira cega, terror mortal, triste"a intensa etc% Festas emoes, as mais f!ceis de se associarem a prpria vontade so o orgasmo sexual e a ira, c egando perto a triste"a em terceiro lugar% 6em#rando que as duas mais rapidamente dispon&veis destas tr-s Sorgasmo sexual e iraE tem sido dissipadas da inconsci-ncia umana como OpecaminosasO pelos m!gicos #rancos, que camin a carregando a maior de todas as culpas esmagadoras: ' a#surdo sem impedimento e asinino na necessidade de matar um ser vivo inocente no ponto alto do ritual, como pr!ticado por este padro de feiticeiros, o#viamente a sua Oqualidade de demniosO quando a descarga de energia c amada% + consci-ncia infeli" destes tolos afetados, que t-m-se autodenominado #ruxas e feiticeiros, poderiam mais rapidamente cortar fora a ca#ea de uma ca#ra ou de uma galin a numa tentativa de controlar a agonia de morte do animal, do que ter a coragem #lasf-mica de se mastur#ar na completa viso de He ova a quem eles c amam para condenar: ' *nico modo que esses m&sticos covardes podem ritualisticamente li#erar a si mesmos atravs da morte de outro Sna verdade a sua prpria, por procuraoE mel or do que a fora indulgente que produ" vida: 's seguidores do camin o da lu" #ranca so verdadeiramente o frio e a morte: 1en uma maravil a pode se levantar dessas p*stulas rison as de Osa#edoria m&sticaO dentro de c&rculos protetores e amarrando as foras do mal na condio de se manterem a salvo de ataque 53 2'3 'KQ+93' 0'FEK(+ 0K'4+4E63E1/E 3+/+-6'9: ' uso de um sacrif&cio umano no ritual sat,nico no implica que o sacrif&cio efetuado Opara apa"iguar os deusesO% 9im#olicamente, a v&tima destru&da atravs de um feitio ou praga, que, em retorno, leva a destruio f&sica, mental ou emocional do sacrificado e significa no ser atri#u&da ao m!gico% ' *nico momento em que um satanista poderia reali"ar o sacrif&cio umano seria para um propsito duplo. para ser li#erada a ira do mago no incremento de uma maldio, e mais importante, para se desem#araar de um indiv&duo totalmente no$ento e merecedor% 9o# nen uma circunst,ncia poderia um satanista sacrificar qualquer animal ou #e#-: 0or sculos, propagandistas do camin o da mo direita tem sido tagarelas so#re os supostos sacrif&cios de crianas pequenas e virgens voluptuosas nas mos dos dia#licos% 0oderia ser imaginado que qualquer um lendo ou ouvindo estes relatos de dio poderia imediatamente questionar sua autenticidade, tomando em considerao a origem tendenciosa das istorias% 0elo contr!rio, assim como todas as mentiras OsagradasO so aceitas sem reservas, o modus operandi assumido dos satanistas persiste at o$e: J! sonoras e lgicas ra"es pelas quais o satanista no pode reali"ar sacrif&cios% ' omem, o animal, e o prprio deus para o satanista% + forma mais pura da exist-ncia carnal repousa nos corpos de animais e crianas que no cresceram o suficiente para condenar a si mesmos seus dese$os naturais% Eles podem perce#er coisas que o omem de idade adulta nunca poder! perce#er%

0or essa ra"o, o satanista mantm esses seres em considerao sagrada, sa#endo que ele pode aprender muito atravs desses m!gicos naturais do mundo% ' satanista est! cnscio do custo universal do seguidor do camin o de +gart i. o assassinato do deus% 4isto que deuses so sempre criados pela prpria imagem do omem - e que o omem adulto odeia o que ele v- em si mesmo - o inevit!vel deve ocorrer8 o sacrif&cio do deus representa o prprio% ' satanista no odeia a si mesmo. nem de deuses ele precisa escol er, e no tem dese$o de destruir a si mesmo ou qualquer coisa que ele encontre: E a ra"o porque ele nunca poderia intencionalmente magoar um animal ou uma criana% + questo se levanta, OLuem, ento, poderia ser considerado como um sacrif&cio umano encaixado e apropriado, e como algum qualificado para $ulgar determinada pessoaIO + resposta #rutalmente simples% +lgum que ten a in$ustamente pre$udicado voc- - algum que ten a Osa&do do seu camin oO para ferir voc- - deli#eradamente causa pro#lemas e sofrimento para voc- ou para quem l e caro% Em resumo, uma pessoa pedindo para ser amaldioada por suas reais aes% Luando uma pessoa, por sua conduta repreens&vel, pr!ticamente grita para ser destru&da, e verdadeiramente sua o#rigao moral indulgencia-lo no seu dese$o% + pessoa que aproveita cada oportunidade para atormentar os outros freqBentemente confundida com o c amado s!dico% 1a realidade, esta pessoa um masoquista maldirecionado que est! tra#al ando em direo da sua prpria destruio% + ra"o por que uma pessoa desfere um golpe contra voc- que ela est! com medo de voc- ou do que voc- representa, ou est! ressentida da sua felicidade% Eles so fracos, inseguros, e em terreno extremamente d#il quando voc- lana a sua maldio, eles fa"em o sacrif&cio umano ideal% +lgumas ve"es f!cil negligenciar o atual malfeito da v&tima de sua maldio, quando algum considera o quo infeli" ele realmente % 1o to f!cil, entretanto, voltar os passos pre$udiciais do seu antagonista e fa"er certo aquelas situaes pr!ticas que ele ou ela ten am feito errado% ' Osacrif&cio idealO pode ser emocionalmente inseguro, mas entretanto pode, nas maquinaes de sua insegurana, casuar severo dano para sua tranqBilidade ou sonora reputao% Foena mental, colapso nervoso, mal a$ustamento, ansiedade neurtica, lares arruinados, rivalidade fraterna etc% etc% etc% ad infinitum tem sido ! muito desculpas convenientes para atos malficos e irrespons!veis% +lgum que di" Ons precisamos tentar entenderO aqueles que tornam a vida miser!vel para os que no merecem a misria, est! a$udando e poupando um c,ncer social% 's apologistas destes fan!ticos merecem qualquer fatalidade que o#ten am das mos dos seus defendidos: )es doidos devem ser destru&dos, e eles necessitam muito mais a$uda do que o omem que convenientemente espuma pela #oca quando seu procedimento irracional est! satisfeito: E f!cil di"er OE da&: - Estas pessoas so inseguras, ento no podiam me ferirO% 3as o fato permanece dada a oportunidade eles poderiam destrui-lo: 0or essa ra"o, voc- tem todo o direito de Ssim#olicamenteE destrui-los, e se sua maldio provoca sua atual aniquilao, exulte-se de voc- ter sido instrumento de desem#araar o mundo de uma peste: 9e seu sucesso ou felicidade pertur#a uma pessoa - voc- no l e deve nada: Ele feito para ser esmagado so# os ps: 9E +9 0E99'+9 /(4E99E3 6E4+F' E3 )'1/+ +9 )'19EL5a1)(+9 FE 95+9 0Kb0K(+9 +URE9, E6+9 0E19+K(+3 F5+9 4E`E9:

VIDA APOS A MORTE ATRAVS DO PREENC'IMENTO DO EGO

' omem esta cnscio de que ele um dia morrer!% 'utros animais, quando aproximam-se da morte, sa#em que esto prestes a morrer. mas ainda no a morte o que o senso animal perce#e quando vem a sua partida deste mundo% E mesmo ento ele no sa#e exatamente o que esta vinculado a morte% E freqBentemente apontado que animais aceitam a morte graciosamente, sem medo ou resist-ncia% (sto um conceito #onito, mas que somente se mantm verdadeiro quando a morte para o animal inevit!vel% Luando um animal est! doente ou ferido ele com#ater! por sua vida com cada medida de resist-ncia que l e se$a relativa% E essa incapacidade de vi#rao para viver, se o omem no fosse to altamente envolvido, poderia tam#m l e dar o espirito com#ativo que necessita para se manter vivo% E um fato #em con ecido que muitas pessoas morrem simplesmente porque elas se a#andonaram e no se importam mais% E compreens&vel se uma pessoa muito doente, com nen uma c ance aparente de recuperao% 3as freqBentemente este no o caso% ' omem se tornou preguioso% Ele tem aprendido a tomar o camin o f!cil% 3esmo o suic&dio tem se tornado menos repugnante para muitas pessoas do que qualquer numero de outras doenas% + religio totalmente respons!vel por isso% 3orte, em muitas religies, solicitada como o grande despertar espiritual - algum que preparado pela vida inteira% Este conceito muito apelativo para quem no tem tido uma vida satisfatria. mas para aqueles que tem experimentado todas as alegrias que a vida tem a oferecer, ! um grande orror vinculado ao morrer% (sto como deveria ser% M a lux*ria pela vida que permite a pessoa vital viver depois da morte inevit!vel da sua conc a de carne% + istria mostra que omens que tem dado suas prprias vidas na perseguio de um ideal tem sido deificados por seu mart&rio% Keligiosos e lideres pol&ticos tem sido muito ardilosos em derru#ar seus pro$etos% 0or manter o m!rtir como um exemplo #ril ante para seus seguidores, eles eliminam a reao do senso comum que a autodestruio o#stinada vai contra toda lgica animal% 0ara o satanista, o mart&rio e ero&smo impessoal para ser associado no com integridade, mas com estupide"% (sto, #vio, no se aplica a situaes que envolvem a segurana do seu amor% 3as para dar sua prpria vida para alguma coisa impessoal como uma questo pol&tica ou religiosa o m!ximo do masoquismo% 4ida a grande indulg-ncia. morte a grande a#stin-ncia. 0ara uma pessoa que est! satisfeita com sua exist-ncia terrena, a vida como uma festa. e ningum gosta de deixar uma #oa festa% 0ela mesma ra"o, se uma pessoa est! aproveitando aqui na terra ele no dar! prontamente a sua vida pela promessa de uma ps vida da qual ele no con ece nada% 's credos m&sticos orientais ensinam aos omens a se disciplinarem contra qualquer dese$o consciente pelo sucesso para que eles possam se dissolver dentro da O)onsci-ncia )smica 5niversalO - qualquer coisa para evitar a auto-satisfao saud!vel ou orgul o onesto na reali"ao terrena: E interessante o#servar que as !reas em que este tipo de credo floresce so aqueles em que os gan os materiais no so facilmente o#tidos% 0or esta ra"o o credo religioso predominante precisa ser um que recomenda aos seus seguidores a re$eio de coisas materiais e o ato de evitar o uso de regras que vinculem uma certa quantidade de import,ncia para gan os materiais% 1este camin o as pessoas podem ser pacificadas na aceitao do seu destino, no importa quo pequeno ele possa ser% 9atanismo usa muitas regras% 9e no fosse pelos nomes, muitos poucos de ns entenderiam qualquer coisa da vida, muito menos vincular qualquer import,ncia a ela. - e import,ncia implica

recon ecimento, que e algo que algum espera, especialmente quanto o m&stico oriental que tenta provar a qualquer um que ele pode meditar por mais tempo ou ter mais privao e dor do que o seu prximo% +s filosofias orientais pregam a dissoluo do ego umano antes que ele possa pr!ticar pecados% M incompreens&vel ao satanista conce#er um ego que poderia intencionalmente escol er a negao de si mesmo% Em pa&ses em que e usada uma sopa para o empo#recimento condescendente, compreens&vel que a filosofia que ensina a negao do ego poderia servir a um propsito *til - pelo menos para aqueles no poder- para quem poderia ser pre$udicial se seu povo estivesse descontente% 3as para qualquer um que sempre tem oportunidade para gan o material, escol er este tipo de pensamento religioso parece de fato tolice: ' m&stico oriental acredita fortemente em reencarnao% 0ara uma pessoa que no tem virtualmente nada nesta vida, a possi#ilidade que ele possa ter sido um rei na vida passada ou possa ser um na prxima vida muito atrativa, e apa"igua muito a sua necessidade por auto-respeito% 9e no ! nada que eles possam tomar orgul osamente nesta vida, podem se consolar pelo pensamento8 J! sempre vidas futurasO% 1unca ocorreu ao que acredita na reencarnao que seu pai, avo, #isav etc% ten a desenvolvido O#ons 7armasO pela sua ader-ncia as mesmas crenas e ticas como seu parente atual - ento porque ele esta agora vivendo em privao, antes do que como um mara$! I +creditar em reencarnao prov- um lindo mundo de fantasia em que uma pessoa pode encontrar a avenida apropriada de ego-expresso, mas ao mesmo tempo clama pela dissoluo do seu ego% (sto enfati"ado pelas funes que as pessoas escol eram em suas vidas passadas ou futuras% )rentes em reencarnao nem sempre escol em um car!ter onroso% 9e a pessoa de uma nature"a altamente respons!vel e conservadora, ele freqBentemente escol er! um vel aco colorido ou gangster, pois atravs disso preenc er! seu alter-ego% 'u, uma mul er que tem muito status social pode escol er uma prostituta ou uma famosa cortes para a caracteri"ao de si mesma numa vida passada% 9e pessoas foram capa"es de se divorciarem do estigma vinculado ao preenc imento do ego pessoal, elas no deveriam necessitar de $ogar os $ogos da auto-iluso como a crena em reencarnao como significados de satisfa"er sua necessidade natural de preenc imento do ego% ' satanista acredita em completa gratificao do ego% 9atanismo, de fato, a *nica religio que defende a intensificao e o encora$amento do ego% 9omente se o prprio ego da pessoa suficientemente preenc ido, pode ele se dar ao luxo de ser am!vel e complementar aos outros, sem rou#ar a si mesmo de seu auto-respeito% Qeralmente pensamos da ostentao de uma pessoa com o ego enorme. na realidade, sua ostentao resulta da necessidade de satisfa"er seu ego empo#recido% Keligiosos tem mantido seus seguidores na lin a pela supresso dos seus egos% 0or fa"er seus seguidores se sentirem inferiores, a inspirao de rever-ncia a um deus assegurada% 9atanismo encora$a seus mem#ros a desenvolverem um ego #em forte porque isso l es da o auto-respeito necess!rio para uma exist-ncia vital na vida% 9e uma pessoa tem sido vital atravs da vida e encontrou o fim da sua exist-ncia terrena, este ego que recusar! a morte, mesmo depois da expirao da carne que o guardou% Hovens crianas so admiradas por seu entusiasmo dirigido a vida% (sto exemplificado pelas pequenas crianas que se recusam a ir para a cama quando algo excitante est! ocorrendo, e quando uma ve" colocadas na cama, sairo de finin o nas escadas para dar uma ol adela atravs da cortina e vigiar% M esta vitalidade de criana que permitir! ao satanista espreitar atravs da cortina da escurido e da morte e permanecer amarrado a terra%

+uto-sacrif&cio no encora$ado pela religio sat,nica% )onsequentemente, a menos que a morte ven a como uma indulg-ncia por causa de circunst,ncias extremas que fa"em o trmino da vida um al&vio #em vindo para uma exist-ncia terrena insuport!vel, suic&dio censur!vel pela religio sat,nica% 3!rtires religiosos tem tomado suas prprias vidas, no porque a vida fosse intoler!vel para eles, mas para usar o seu supremo sacrif&cio como uma ferramenta para promover a sua crena religiosa% Fevemos assumir, ento, que suic&dio, se feito pela causa da igre$a, perdoado e mesmo encora$ado - ainda que as escrituras a regulem como pecado - porque os m!rtires religiosos do passado tem sempre sido deificados% M antes curioso que o *nico momento do suic&dio a ser considerado pecado pelas outras religies quando ele vem como uma indulg-ncia% FERIADOS RELIGIOSOS ' maior de todos os dias santos na religio sat,nica a data do prprio nascimento% M uma contradio direta aos dias santos de outras religies, que deificam um deus particular que ten a sido criado numa forma antropomrfica de sua prpria imagem, por esta ra"o mostrando que seu ego no esta realmente queimado% ' satanista sente8 O0or que no ser realmente onesto, e se voc- vai criar um deus a sua imagem, por que no criar este deus como si mesmoIO /odo omem um deus se escol er se recon ecer como um% Ento, o satanista cele#ra seu prprio anivers!rio como o dia santo mais importante do ano% Fepois de tudo, voc- no est! mais feli" pelo fato de que voc- nasceu, do que so#re o nascimento de uma pessoa que nunca encontrou I 'u do mesmo modo, ao par dos feriados religiosos, por que pagar tri#utos mais altos pelo anivers!rio de um presidente ou para uma data istrica do que fa"er pelo dia em que fomos tra"idos para o maior de todos os mundosI +pesar do fato de que alguns de ns podemos no ter sido esperados, ou pelo menos no particularmente plane$ados, ns estamos contentes, mesmo se ningum mais estiver, porque ns estamos aqui: 4oc- deveria dar a si mesmo uma pancadin a no traseiro, comprar a si mesmo o que quer que queira, tratar a si mesmo como um rei Sou deusE que voc- , e geralmente cele#rar seu anivers!rio com a maior pompa e cerimnia poss&vel% Fepois do prprio anivers!rio, os dois maiores dias santos so _alpurgisnac t e Jallo]een Sou +ll Jallo]^s EveE% 9t% _alpurgis - ou _alpurga, ou _al#urga, dependendo do momento e da !rea em que algum se refere a ela - nasceu em 9ussex no final do sculo sete ou no in&cio do oitavo, e foi educada em _in#urn Forset, onde, depois de tomar o a#ito, permaneceu por vinte e sete anos% Ela, ento, por insist-ncia do seu tio, 9t% 2oniface, e seu irmo, 9t% _ili#ald, comeou com algumas outras religiosas a construir casas religiosas na +leman a% 9eu primeiro esta#elecimento foi em 2isc ofs eim, na diocese de 3ain", e dois anos depois SA?> +% F%E ela se tornou a#adessa da ordem #eneditina de Jeiden eim, dentro dos limites da diocese do seu irmo _ili#ald em Eic stadt em 2av!ria, onde outro irmo, _ine#ald, teve na mesma poca sido feito o ca#ea de um monastrio% 1o falecimento de _ine#ald em A@G ela o sucedeu em seu lugar, mantendo a superintend-ncia de am#as as casas at a sua morte em <? de fevereiro de AAD% 9eus despo$os foram transferidos para Eic stadt, onde ela foi enterrada numa gruta de pedra, de onde saiu uma espcie de leo #etuminoso, mais tarde con ecido como bleo de _alpurgis, considerado como tendo efic!cia milagrosa contra doenas% + gruta tornou-se um lugar de peregrinao e uma grande igre$a foi constru&da so#re o local% Ela comemorada em varias pocas, mas principalmente em primeiro de maio, seu dia tomando o lugar de um primitivo festival pago% 9urpreendentemente o #astante, todo

esse discurso incoerente foi ac ado necess!rio para desculpar a continuidade do festival pago mais importante do ano - o grande cl&max do equincio da primavera: + vspera de maio foi memori"ada como a noite em que todos os demnios, espectros, OafreetsO e O#ans eesO viriam para fora e feste$ariam orgias selvagens, sim#oli"ando a fruio do equincio da primavera% Jallo]een - +ll Jallo]s^ Eve ou Fia de /odos os 9antos - cai em =; de outu#ro ou primeiro de novem#ro% 'riginalmente, +ll Jallo]s^ Eve foi dos grandes festivais de fogo da 2retan a no tempo dos dru&das% 1a Esccia era associado com o momento em que os esp&ritos da morte, os demnios, #ruxas e feiticeiros eram especialmente ativos e prop&cios% 0aradoxalmente, +ll Jallo]s^ Eve era tam#m a noite quando pessoas $ovens reali"avam rituais m!gicos para determinar seus futuros esposos% + $uventude das vilas condu"ia com muita festividade e sensualidade a comemorao, mas as pessoas mais vel as tomavam grande cuidado para salvaguardar seus lares de esp&ritos demon&acos, #ruxas e dia#os que tin am excepcional poder nesta noite% 's solst&cios e equincios eram tam#m cele#rados como dias santos, assim eles anunciavam solenemente os primeiros dias das estaes% + diferena entre um solst&cio e um equincio uma sem,ntica definindo a relao entre o sol, lua, e as estr-las% ' solst&cio se aplica ao vero e inverno. o equincio refere-se ao outono e primavera. ' solst&cio de vero em Hun o, e o do inverno em de"em#ro% ' equincio de outono e em setem#ro, e o da primavera em 3aro% +m#os os equincios e solst&cios variam um dia ou dois de ano para ano, dependendo do ciclo lunar no tempo, mas normalmente cai em <; ou << de cada m-s% )inco ou seis semanas antes desses dias as fa#ulosas festas sat,nicas so cele#radas% A MISSA NEGRA 1en uma simples inveno tem sido to associada ao satanismo quanto a missa negra% 0ara di"er que a maior #lasf-mica de todas as cerimnias religiosas nada mais do que uma inveno liter!ria - e certamente uma declarao que necessita esclarecimento - mas nada poderia ser mais verdadeiro% ' conceito popular da missa negra assim8 um sacerdote depravado permanece em p diante de um altar consistindo numa mul er nua, suas pernas numa posio de asas de !guia, a vagina fortemente a#erta, e em cada uma delas estendidas sfregas se amoldando uma vela negra feita da gordura de #e#-s sem #atismo, e um c!lice contendo a urina de uma prostituta Sou sangueE repousando so#re a sua #arriga% 5ma cru" invertida suspensa acima do altar e stias triangulares de po de centeio pesado ou na#o manc ado de negro eram metodicamente #en"idos quando o sacerdote o#sequiosamente colocava-os dentro e fora do altar formado pelos l!#ios genitais da dama% Ento, como ns narramos, uma invocao de 9atan e v!rios demnios era seguida por um con$unto de re"as e salmos cantados para tr!s e intercalados com o#scenidades%%% tudo reali"ado dentro dos limites do desen o de um pentagrama protetor no solo% 9e o demnio aparecia era invariavelmente na forma de um omem "eloso com a ca#ea de ca#ra negra so#re os om#ros% Ento seguia um potpourri de flagelao, da queima de um livro sagrado, cunilingua, felao, e #ei$os gerais nas n!degas - tudo feito atr!s de recitaes c ulas da 2&#lia 9agrada e cuspies aud&veis so#re a cru": 9e um #e#- podia ser frageli"ado durante o ritual, ento muito mel or. como todos sa#em, este o esporte favorito do satanista: 9e isto soa repugnante, da& o sucesso das informaes da missa negra em guardar o devoto na igre$a8 f!cil de entender% 1en uma pessoa decente podia fal ar ao lado dos inquisidores quando eles contavam estas #lasf-mias% 's propagandistas da igre$a fi"eram #em o seu tra#al o, informando ao pu#lico uma istria ou outra das eresias e atos a#omin!veis dos 0agos, )!taros,

2ogomils, /empl!rios e outros que, por causa da sua filosofia dual&stica e algumas lgicas sat,nicas, tiveram de ser erradicados% + istria de #e#-s sem #atismo sendo seqBestrados por satanistas para uso na missa foram no somente uma propaganda efetiva extensa, mas tam#m supriram uma constante fonte de renda para a (gre$a, na forma de pagamento dos #atismos% 1en uma me crist poderia, ao ouvir destes dia#licos seqBestradores, deixar de dar o apropriado #atismo ao seu fil o, rapidamente% 'utra faceta da nature"a umana foi manifestada no fato de que o escritor ou artista com pensamentos lascivos podia exercitar suas predilees mais o#scenas na representao das atividades dos erticos% ' censor que examina toda pornografia na condio de sa#er o que advertir aos outros o equivalente moderno do cronista medieval das o#ras o#scenas dos satanistas Se, claro, de seus modernos $ornalistas advers!riosE% +credita-se que a mais completa livraria de pornografia no mundo esta guardada no 4aticano% ' #ei$o no traseiro do demnio durante a missa negra tradicional facilmente recon ecida como o precursor do termo moderno usado para descrever algum que, atravs do apelo ao outro ego, gan ar! materialmente dele% /odas as cerimnias sat,nicas foram reali"adas em direo a muitas metas verdadeiras e materiais, o oscularum infame Sou #ei$o da vergon aE foi considerado um requisito sim#lico em direo ao sucesso material, antes do que ao espiritual% + suposio usual que a cerimnia ou ritual sat,nico sempre denominado missa negra% 5ma missa negra no a cerimnia m!gica pr!ticada pelo satanismo% ' satanista poderia empregar o uso de uma missa negra como uma forma de psicodrama% +lm disso, uma missa negra no implica necessariamente que os reali"adores so satanistas% 5ma missa negra essencialmente uma pardia dos rituais religiosos da (gre$a Komana )atlica, mas pode ser livremente aplicada para satiri"ar qualquer cerimnia religiosa% 0ara o satanista, a missa negra, em sua #lasf-mia dos ritos ortodoxos, nada mais do que uma redund,ncia% 's ritos de todas as religies esta#elecidas so atualmente pardias de rituais antigos reali"ados pelos adoradores da terra e da matria% 1a tentativa de assexuar e tirar o aspecto umano dos credos pagos, mais tarde o omem de f espiritual ocultou os significados onestos por detr!s dos rituais, atravs de suaves eufemismos agora considerados a Overdadeira missaO% 3esmo se o satanista fosse gastar cada noite reali"ando uma missa negra, ele no estaria reali"ando uma caricatura mais do que o devoto paroquiano que inconscientemente assiste sua prpria Omissa negraO - sua trapaa ao onesto e emocionalmente sonoro ritos da antigBidade pag% Lualquer cerimnia considerada missa negra deve efetivamente c ocar e ultra$ar, pois isto parece ser a medida do seu sucesso% 1a (dade 3dia, #lasfemar a 9anta (gre$a era terr&vel% +gora, de qualquer modo, a igre$a no apresenta uma imagem inspirando a rever-ncia feita durante a inquisio% + tradicional missa negra no mais do que um ultra$ante espet!culo para o padre diletante ou renegado que uma ve" foi% 9e o satanista dese$a criar um ritual para #lasfemar uma instituio aceita, para o propsito de psicodrama, ele cuidadoso em escol er um que no est! em voga para parodiar% Feste modo, ele estar! verdadeiramente tril ando a vaca sagrada% 5ma missa negra, atualmente, consistiria da #lasf-mia de tpicos sagrados como misticismo oriental, psiquiatria, movimentos psicodlicos, ultrali#eralismo etc% 0atriotismo seria vitorioso, drogas e seus gurus seriam corrompidos, militantes aculturais seriam deificados, e a decad-ncia das teologia eclesi!sticas poderiam igualmente serem dados ao auxilio sat,nico% ' m!gico sat,nico foi sempre o catalisador da dicotomia necess!ria para modelar os credos populares e, neste caso, uma cerimnia da nature"a da missa negra pode servir como um propsito m!gico de alta influ-ncia%

1o ano de ;@@@, alguns interessantes eventos ocorreram na Nrana% )om a morte de Nranois 3ansart, o arquiteto do trape"ide, cu$a geometria se tornou o prottipo das casas assom#radas, o 0al!cio de 4ersal es estava sendo constru&do de acordo com seus planos% + *ltima das fascinantes sacerdotisas de 9atan, Heanne-3arie 2ouvier S3adame QuTonE estava para ser ofuscada pela oportunista astuta e endurecida mul er de negcios con ecida como )at erine Fes aTes, tam#m con ecida por 6a4oisin% 1este lugar estava uma em#ele"adora do passado que, enquanto dri#lava entre a#ortos e fornecimento dos mais eficientes venenos para as damas dese$osas de eliminar maridos ou amantes indese$ados, encontrou nas relatos luxuriosos das Omesses noirO uma prover#ial soluo% M seguro di"er que ;@@@ foi o ano da primeira missa negra comercial: 1a regio sul de 9t% Fenis, que c amada agora 6aQarenne, uma grande casa murada foi comprada por 6a4oisin e adaptada com dispens!rios, celas, la#oratrios e%%%% uma capela% /o logo se tornou de rigueur para a reale"a e diletantes inferiores comparecer e participar de qualquer tipo de ritual mencionado de madrugada na capela% + fraude organi"ada perpetrada nestas cerimnias se tornou a marca indelvel na istria como a Overdadeira missa negraO% Luando 6a4oisin foi presa em ;= de maro de ;@AD Sna (gre$a da 1ossa 9en ora +#enoadas das 2oas 1ovas, incidentalmenteE, a morte $! tin a sido lanada% +s atividades degradadas de 6a4oisin suprimiram a ma$estade do satanismo por muitos anos vindouros% + moda do satanismo para diverso e $ogos apareceu na (nglaterra no meio do sculo de"oito na forma da ordem de 9ir Nrancis Fas ]ood dos O3edman am NranciscansO, popularmente con ecido como / e Jell-Nire )lu#% Enquanto eliminou o sangue, c ifre e velas de gordura de criana das missas dos sculos anteriores, 9ir Nrancis orientou a conduo de rituais repletos de diverso #em su$a, e certamente o proveu de um colorido e inofensivo psicodrama para muitos guias espirituais do per&odo% 5ma interessante peculiaridade de 9ir Nrancis, que emprestou um vest&gio de mistrio ao clima do Jell-Nire )lu#, foi um grupo c amado Filletanti )lu#, do qual ele foi o fundador% Noi o sculo de"enove que trouxe confuso ao satanismo, na fraca tentativa de magos #rancos tentarem reali"ar a magia negra% Este foi um per&odo muito paradoxal para o satanismo, com escritores como 2audelaire e JuTsmans que, apesar de sua aparente o#sesso com o demnio, dando uma #oa impresso de seguidores% ' demnio desenvolveu sua personalidade 6uciferiana para o pu#lico ver e, gradualmente, se desenvolveu numa espcie de sala de visitas de caval eiros% Esta era a poca dos experts em artes negras, como Elip as 6evi e incont!veis mdiuns em transe que, cuidadosamente, delimitava esp&ritos e demnios, tendo tam#m sucesso em vincular as mentes de muitos que se denominaram parapsiclogos at o$e% /o longe quanto o satanismo fosse interessante, os sinais mais externos dele foram os ritos neopagos condu"idos por 3acQregor 3at ers da Jermetic 'rder of t e Qolden Fa]n e +leister )ro]leT na posterior 'rder of t e 9ilver 9tar S+% +% - +rgentinum +strumE e 'rder of 'riental /emplars S'% /% '%E, que paranoicamente condenou qualquer associao com o satanismo, apesar de )ro]leT se auto-imposto a imagem da revelao da #esta% +o par de algumas poesias c armosas e con ecimento superficial de antigos o#$etos m!gicos, quando no escalava montan as )ro]leT gastava a maior parte do seu tempo como um posudo por excel-ncia e tra#al ava extraordinariamente em atos pecaminosos% )omo seu contempor,neo, Kev% SIE 3ontague 9ummers, )ro]leT o#viamente gastou uma grande parte da sua vida com sua l&ngua firmemente enrolada na sua #oc ec a, mas seus seguidores, o$e, esto de algum modo capa"es de ler significados esotricos dentro de cada palavra%

0ermanentemente em concorr-ncia com estas sociedades forma os clu#es de sexo usando o satanismo como racional - que persiste o$e em dia, para os quais os escritores de $ornais populares tem sido gratos% 9e parece que a missa negra desenvolvida da inveno liter!ria da igre$a, para o comrcio depravado da realidade, para um psicodrama de diletantes e iconoclastas, para um !s no #uraco da m&dia popular%%% ento onde se encontra a verdadeira nature"a do satanismo - e quem estava pr!ticando m!gica sat,nica naqueles anos depois de ;@@@I + resposta deste enigma se assenta em outro% M geralmente a pessoa considerada ser um satanista realmente pr!ticando satanismo em seu verdadeiro senso, ou antes do ponto de vista tomado pelos fa"edores de opinio da persuaso celestialI /em sido freqBentemente dito, e certamente , que todos os livros so#re o demnio tem sido escritos pelos agentes de Feus% E, alm disso, completamente f!cil entender como uma certa espcie de adoradores do demnio foi criada atravs das invenes dos telogos% ' voc!#ulo equivocado OevilO no necessariamente pr!tica do verdadeiro satanismo% 1em ele a vivida incorporao do elemento do orgul o irrestrito ou ma$estade de si que l e deu o mundo pos-pago a definio sacerdotal de OevilO% Ele o produto pelo qual se ela#orou posterior e mais propaganda% ' pseudo-satanista sempre dirigiu seu aparecimento atravs da istria moderna, com missas negras de variados graus de #lasf-mia. mas o real satanista no e totalmente f!cil de ser recon ecido como um% 9eria uma excessiva simplificao di"er que todo omem e mul er c eio de sucesso na terra , sem sa#er disto, um satanista praticante. mas a sede do sucesso terreno e a reali"ao do seu o#$etivo certamente o terreno para 9aint 0eter sair do t*mulo% 9e a entrada do omem rico no cu parece to dif&cil quanto o camelo passar pelo ol o de uma agul a, ento devemos pelo menos assumir que o omem mais poderoso da terra se$a o maior satanista% (sto se aplica a financeiros, industriais, papas, poetas, ditadores, e todas os variados fa"edores de opinio e marec ais de campo das atividades mundiais% 'casionalmente, atravs de va"amentos, um destes omens ou mul eres enigm!ticos da terra sero encontrados tendo feito artes negras% Estes, claro, so tra"idos a lu" como omens misteriosos da istria% 1omes como Kasputin, `a aroff, )agliostro, Kosen#erg e suas espcies so elos - ind&cios, assim di"endo, do verdadeiro legado de 9atan%%% um legado que transcende as diferenas ticas, raciais e econmicas e as ideologias temporais muito #em% ' satanista sempre regeu a terra%%% e sempre o far!, por qualquer nome que ele se$a c amado% 5ma coisa permanece certa8 os padres, filosofia e pr!ticas assentadas nestas p!ginas so aquelas empregadas pelos omens mais auto-reali"ados e poderosos da terra% 1o segredo do pensamento de cada omem ou mul er, ainda motivado pelas mentes sadias e sem nvoa, reside o potencial do satanista, como sempre tem sido% ' sinal dos c ifres deve aparecer para muitos, agora, mel or que poucos. e o m!gico seguira adiante para que possa ser recon ecido% O LIVRO DE )ELIAL (TERRA) O MESTRE DA TERRA ' maior apelo da m!gica no est! em sua aplicao, mas no seus meandros esotricos% ' elemento de mistrio que to pesadamente envolve a pr!tica das artes negras tem sido favorecidos, deli#eradamente ou por causa da ignor,ncia, por aqueles que freqBentemente reivindicam a maior experi-ncia como mestres% 9e a menor dist,ncia entre dois pontos a lin a reta, ento os ocultistas esta#elecidos deveriam ser #ons fa"edores de confuso% 's princ&pios #!sicos da cerimnia m!gica

tem sido relegados ! tanto tempo at o infinito por freios de represso do misticismo escol!stico, que o aprendi" de mago se torna a v&tima de cada arte incorreta que ele, por si mesmo, deveria estar empregando: 5ma analogia pode ser mostrada pelo estudante de psicologia aplicada que, no o#stante sa#er todas as questes, no pode fa"er amigos% Lual o #em no estudo de falsidades, a menos que cada um acredite em falsidadesI 3uitos, claro, acreditam em falsidades, mas ainda agem de acordo com a lei natural% M so#re esta premissa que o satanismo se #aseia% Este um livro elementar - um texto #!sico so#re magia materialista% M o sat,nico 3cQuffTcs Keader% 2elial significa sem um mestre, e sim#oli"a a verdadeira independ-ncia, a auto-sufici-ncia, e a reali"ao pessoal% 2elial representa o elemento terra, e nele ser! o#tido m!gica com am#os os ps no c o - real, completa, procedimento m!gico - no #analidades m&sticas destitu&das de uma ra"o o#$etiva% 1o procure em outro lugar% +qui est! a #ase slida:

A TEORIA E A PRTICA DA MAGIA SATNICA (D*+, ,-!" * P."/01,2") + definio de m!gica, usada neste livro 8 + mudana em situaes ou eventos de acordo com a prpria vontade, que poderia, usando meios normalmente aceitos, no ocorrerem% (sto seguramente deixa uma grande !rea para a interpretao pessoal% 9eria dito por alguns, que estas instrues e procedimentos nada mais so do que psicologia aplicada ou fato cient&fico, c amado por terminologia m!gica - at que eles c eguem a passagem do texto que e #aseado no con ecimento no o#tido cientificamente% M por esta ra"o que nen uma tentativa tem sido feita para limitar a explicao seguindo uma nomenclatura regulamentada% 3!gica nunca totalmente explic!vel cientificamente, mas ci-ncia sempre foi, num momento ou noutro, considerada m!gica% 1o ! nen uma diferena entre magia #ranca e negra, exceto na ipocrisia pessoal, $ustia #aseada na culpa e auto-iluso do mago #ranco em relao a si mesmo% 1a cl!ssica tradio religiosa, a magia #ranca reali"ada para propsitos altru&stas, #enevolentes e #ons, enquanto a magia negra usada para auto-engrandecimento, poder pessoal, e propsitos demon&acos% 1ingum na terra promoveu estudos ocultos, metaf&sicos, iogues ou outro qualquer conceito divino, sem a gratificao do ego ou poder pessoal como o#$etivo% Hustamente acontece que algumas pessoas preferem usar air s irts, e outros veludos ou sedas% ' que pra"eroso para um, aflitivo para outro, e o mesmo se aplica ao #em e ao mal% )ada praticante de feitiaria est! convencido que ele ou ela esta fa"endo a coisa certa% 3!gica se encaixa em duas categorias, ritual ou cerimnial, e no ritual ou manipulativa% 3agia ritual consiste na reali"ao de uma cerimnia formal, tomando lugar, pelo menos em parte, dentro dos limites de uma !rea colocada a parte para estes propsitos, num momento especifico% + principal funo isolar por outro lado adrenalina dissipada e outras energias emocionalmente indu"idas, e convert--la numa fora din,mica transmiss&vel% M puramente um ato emocional, antes que intelectual% /oda e qualquer atividade intelectual deve tomar lugar antes da cerimnia, no durante% Este tipo de m!gica algumas ve"es con ecida como a grande m!gica% 3agia no ritual ou manipulativa, algumas ve"es c amada magia inferior, consiste de um ardil ou fraude o#tida atravs de v!rios artif&cios ou situaes plane$adas, que, quando utili"ados, podem criar mudana, de acordo com a prpria vontade% Em outros tempos, poderia ser denominado fascinao, glamour ou mau ol ado%

3uitas v&timas dos $ulgamentos das #ruxas no eram #ruxas% NreqBentemente as v&timas eram mul eres vel as exc-ntricas que foram de algum modo senis ou no se conformavam com a sociedade% 'utras foram mul eres excepcionalmente atrativas que viraram a ca#ea dos omens no poder, e no foram respons!veis pelos seus avanos% +s #ruxas reais raramente foram executadas, ou mesmo tra"idas a $ulgamento, pois elas foram proficientes na arte do encantamento e podiam enfeitiar os omens e salvar suas prprias vidas% 3uitas das #ruxas verdadeiras estavam dormindo com os inquisidores% Esta a origem da palavra glamour% ' significado antigo para glamour era feitiaria% + qualidade mais importante para a #ruxa moderna a sua a#ilidade de ser atraente ou utili"ar glamour% + palavra fascinao tem uma origem oculta similar% Nascinao foi o termo aplicado para o ol o do demnio% 3anter a ateno fixa da pessoa, em outras palavras, fascinar, era sua maldio com o ol o do demnio% 0or essa ra"o, se uma mul er tin a a a#ilidade para fascinar o omem, era considerada como uma #ruxa% +prender a utili"ar efetivamente o comando do '6J+K efetivamente uma parte integral do treinamento da #ruxa ou feiticeiro% 0ara manipular uma pessoa, voc- deve primeiro ser capa" de atrair e prender sua ateno% 's tr-s mtodos pelos quais o comando do ol ar pode ser talentoso a utili"ao do sexo, sentimento ou admirao, ou qualquer com#inao deles% 5ma #ruxa deve, onestamente, decidir em qual categoria ela mais naturalmente se encaixa% + primeira categoria, a do sexo, evidente% 9e uma mul er atrativa ou sexualmente encantadora, deveria fa"er tudo no seu poder para tornar a si mesma o mais sedutora poss&vel, desse modo usando sexo como a sua ferramenta mais poderosa% 5ma ve" que ela o#teve a ateno do omem, pelo uso do seu apelo sexual, livre para manipulalo conforme o seu dese$o% + segunda categoria o sentimento% 1ormalmente mul eres idosas se encaixam nesta categoria% 0oderia incluir a moa insignificante que tipifica a #ruxa, que pode viver numa pequena ca#ana e ser considerada pelas pessoas como sendo #astante exc-ntrica% )rianas so normalmente encantadas pela fantasia que este tipo de #ruxa prove e adultos $ovens procuramnos por seus consel os considerados s!#ios% +travs da sua inoc-ncia, crianas podem recon ecer seu poder m!gico% 0or se adaptar a imagem da doce, pequena e vel a sen ora prxima a porta, ela pode utili"ar a arte do engodo para cumprir os seus o#$etivos% + terceira categoria o tema maravil oso% Esta categoria se aplicaria a mul er que estran a ou apavorante em sua apar-ncia% 0or fa"er sua estran a apar-ncia tra#al ar para ela, pode manipular as pessoas simplesmente porque elas so temerosas das conseqB-ncias de no fa"erem o que ela pede% 3uitas mul eres se encaixam em mais do que uma destas categorias% 0or exemplo, a $ovem moa que tem uma apar-ncia de inexperi-ncia e inoc-ncia, mas ao mesmo tempo muito sexT, com#ina sexo e sentimento% 'u a f-mea fatal que com#ina o apelo sexual com sinistra apar-ncia ptrea, usa sexo e maravil a% Fepois de avaliar suas qualidades, cada #ruxa deve decidir em que categorias ou com#inaes de categorias ela se encaixa, e ento utili"a-las da forma apropriada% 0ara ser um feiticeiro de sucesso, o omem deve similarmente se encaixar na categoria apropriada% ' omem elegante ou sexualmente apelativo poderia, naturalmente, se encaixar na primeira categoria - sexo% + segunda, ou categoria sentimental se aplicaria ao omem mais vel o, que tem, talve", uma apar-ncia de elfo ou mago da floresta% ' doce avo SfreqBentemente um vel o su$o:E poderia tam#m estar na categoria do sentimento% ' terceiro tipo seria o que apresenta uma sinistra ou dia#lica apar-ncia% )ada um destes omens poderiam aplicar sua particular qualidade de comando do ol ar, em muitos do mesmo modo que as mul eres previamente descritas% (magem visual utili"ada para reao emocional certamente o mais importante estratagema incorporado na pr!tica da magia inferior% Lualquer um que tolo o suficiente para di"er ol ar no

significa um acontecimento esta de fato iludido% 2ons ol ares no so necess!rios, mas ol ares certamente so necess!rios: 'dor um outro importante fator manipulativo na magia inferior% 6em#re-se, animais temem e desconfiam de qualquer um ou qualquer coisa que no sintam o c eiro% E mesmo quando possamos, como animais umanos, condenar muitos $ulgamentos #aseados neste senso consciente, ainda estamos motivados pelo nosso senso de c eiro to seguramente quanto os outros animais% 9e voc- um omem e dese$a encantar uma mul er, permita que as secrees naturais do seu corpo penetrem imediatamente a atmosfera em volta de voc- e tra#al e num contraste animal&stico com o vestu!rio da polide" social que voc- usa so#re o seu corpo% 9e voc-, como uma mul er, dese$a enfeitiar um omem, no tema que voc- possa ofender simplesmente porque os leos e fragr,ncias da sua carne no ten am sido limpos, ou que o lugar entre as suas coxas no este$a seco e !rido% Estes odores naturais so os estimulantes sexuais que a nature"a, em sua m!gica sa#edoria, tem fornecido% 's estimulantes do sentimento so aqueles odores que atrairo memrias agrad!veis e nostalgia% ' encantamento de um omem, atravs do seu estmago, primeiro esta#elecido pelo c eiro do co"imento: 5m tipo de sentimento de #ruxa encontrar! nisto um dos c armes mais *teis de todos% 1o to $ocoso viver so#re a tcnica do omem que dese$ou fascinar uma $ovem dama que ten a sido expulsa de casa pelo seu $u#ilo infantil, que aconteceu ser uma vila de pesca% )on ecendo os camin os da m!gica inferior, ele cuidadosamente guardar! alguns peixes nos #olsos da cala, e col er! as recompensas que o grande afeto possa freqBentemente tra"er%

OS TRES TIPOS DE RITUAL SATNICO Ja tr-s tipos de rituais incorporados na pr!tica da magia sat,nica% )ada um destes corresponde a uma emoo umana #!sica% ' primeiro destes ns podemos c amar de ritual do sexo% 5m ritual do sexo o que comumente se con ece c arme de amor ou fascinao% ' propsito em reali"ar assim um ritual criar dese$o por parte da pessoa que voc- dese$a, ou convocar um parceiro sexual para satisfao dos seus dese$os% 9e voc- no tem uma pessoa especifica ou um tipo de pessoa em mente suficiente forte para causar diretamente o sentimento sexual culminando em orgasmo, voc- no ter! sucesso na reali"ao de um tra#al o #em sucedido% + ra"o para isto que mesmo se o ritual foi #em sucedido, por acidente, que #em traria se voc- no pode levar vantagem de sua oportunidade eventual por causa da falta de estimulao ou dese$oI M f!cil confundir encantamento para seus motivos posteriores, com lanamento de magia para satisfa"er seus dese$os sexuais% Encantamento para auto-engrandecimento, quando acompan ado pela cerimnia m!gica, recai na categoria do ritual da compaixo ou da destruio, ou possivelmente em am#os% 9e voc- quer ou necessita algo to terrivelmente que voc- est! triste ou sente muita ang*stia sem ele, e pode o#te-lo atravs do uso de glamour ou encantamento, sem causar dor a outra parte, ento isto deveria incorporar um ritual de compaixo para incrementar o seu poder% 9e voc- dese$a encantar ou apan ar uma merecida v&tima para seus prprios propsitos, voc- deveria empregar um ritual de destruio% Estas formulas so para ser #em seguidas, pois aplicar o tipo errado de ritual em direo a um resultado dese$ado pode tra"er pro#lemas de nature"a complicada% 5m #om exemplo disto a garota que se encontra a#orrecida por um pretendente inexor!vel% 9e ela tem feito pouco para encora$!-lo, ento deveria recon ece-lo pelo vampiro ps&quico que , e deixa-lo $ogar seu papel masoquista% 9e, contudo, ela tem encantado ele frivolamente, dando-l e qualquer

encora$amento e ento se encontra como um compan eiro o#$eto de dese$o sexual, muito para seu temor, ela no tem ningum para responsa#ili"ar, a no ser si mesma% +ssim, exerc&cios so somente auxiliadores do ego, nutridos de uma doutrina de negao do ego que fa" estes pequenos encantamentos necess!rios% + satanista tem suficiente vigor de ego para usar encantamentos para sua prpria gratificao sexual, ou para o#ter poder ou sucesso de uma espec&fica nature"a% ' segundo tipo de ritual da nature"a compass&vel% ' ritual da compaixo, ou sentimento, reali"ado com o propsito de a$udar aos outros, ou a si mesmo% 9a*de, felicidade domstica, atividades empresariais, sucesso material e per&cia acad-mica 9o algumas das situaes envolvidas pelo ritual da compaixo% 0oderia ser dito que este tipo de cerimnia poderia recair no reino da caridade genu&na, tendo em mente que caridade comea em casa% + terceira fora de motivao a da destruio% Esta uma cerimnia usada pela raiva, a#orrecimento, despre"o, desdm, ou somente dio manifesto% M con ecido como feitio, maldio ou agente destruidor% 5ma das maiores mentiras so#re a pr!tica do ritual m!gico a noo que algum deve acreditar nos poderes de magia antes que possa ser ferido ou destru&do pr eles% 1ada poderia estar mais distante da verdade, pois as v&timas mais receptivas das maldies sempre foram os grandes "om#adores% + ra"o espantosamente simples% ' ind&gena incivili"ado o primeiro a correr para o seu pa$ mais prximo ou xam quando sente que uma maldio foi lanada so#re ele por um inimigo% + ameaa e a presena do mal est! com ele conscientemente, e acredita que o poder da maldio to forte que ele tomar! qualquer precauo contra ela% Feste modo, atravs da aplicao da m!gica simpati"ante, ele frustrar! qualquer ameaa que possa vir no seu camin o% Este omem est! vigiando seu passo, e no l e dando quaisquer c ances% 0or outro lado, o omem iluminado, que no d! espao a nen uma superstio, relega o seu medo instintivo da maldio para o inconsciente, deste modo alimentando-o dentro de uma fora fenomenal destrutiva que multiplicar-se-! com cada infort*nio #em sucedido% M claro, todo instante em que um novo revs ocorre, o no crente automaticamente condenar! qualquer conexo com a maldio, especialmente para si mesmo% Esta condenao consciente enf!tica do potencial da maldio e o ingrediente perfeito que criar! o seu sucesso, atravs da montagem de situaes propensas ao acidente% Em muitos exemplos, a v&tima condenara qualquer significado m!gico ao seu destino, mesmo no seu leito de morte - apesar do m!gico estar perfeitamente satisfeito, to logo os resultados dese$ados ocorram% 0recisa ser lem#rado que no importa se algum liga qualquer import,ncia ao seu tra#al o, pois os resultados dele esto de acordo com a sua vontade% ' superlgico sempre explicar! a conexo com um ritual m!gico como o resultado final da coincid-ncia% 9e$a a m!gica reali"ada por propsito construtivo ou destrutivo, o sucesso da operao dependente do grau de receptividade da pessoa que vai rece#er a #eno ou maldio, na circunstdncia que possa ser% 1o caso de um ritual de sexo ou compaixo, a$uda se o recipiente tem f ou acredita em m!gica, mas a v&tima de uma praga ou maldio muito mais propensa a destruio se ela 1P' +)KEF(/+ nisto: /o logo o omem descu#ra o significado do medo, ele necessitar! dos camin os e meios para se defender contra seus medos% 1ingum con ece tudo, e desde que a$a prod&gios, aver! sempre uma apreenso do descon ecido, onde aver! potencialmente foras perigosas% M este medo natural do descon ecido a primeira causa para a fascinao em direo ao descon ecido, que impele o omem de lgica em direo a varias explicaes% '#viamente, o omem de ci-ncia motivado a desco#erta pelo seu real senso de maravil a% E ainda mais, como dito que este omem que se denomina lgico freqBentemente o ultimo a recon ecer a ess-ncia do ritual m!gico%

+ f e o fervor religiosos podem fa"er aparecer c agas emorr!gicas pelo corpo em aproximao pelas c agas supostamente infligidas de )risto, denominado estigma% Estas c agas aparecem como resultado da compaixo dirigida para extremo emocionalmente violento% 0or que, ento, deveria aver qualquer d*vida so#re os extremos destrutivos de medo e terror% 's assim c amados demnios tem o poder de destruir a carne por meio da lacerao, teoricamente, assim como uma manc eia de pregos, #astante enferru$ada, pode criar o -xtase do gote$amento do sangue numa pessoa convencida que est! crucificada so#re a cru" do )alv!rio% 0or esta ra"o, nunca tente convencer o cptico que voc- dese$a rogar uma praga% 0ermita-o "om#ar% Esclarece-lo poderia diminuir suas c ances de sucesso% 'ua com #ondosa confiana como ele ridiculari"a a sua m!gica, sa#endo que seus dias estaro c eios de dist*r#io todo o tempo% 9e ele despre"&vel o suficiente, pela graa de 9atan, ele precisa mesmo morrer - "om#ando:

53+ 0+6+4K+ FE +F4EK/a1)(+: 0+K+ +L5E6E9 L5E FE9EH+KE3 0KZ/()+K E9/+9 +K/E9 )oncernente a 9exo ou 6uxuria8 /ome plena vantagem da fascinao ou c arme neste tra#al o. se voc- for um omem, mergul e o seu mem#ro ereto dentro dela com lascivo deleite. se voc- for uma mul er, a#ra extensamente seus quadris em lasciva antecipao% )oncernente a )ompaixo8 Este$a decidido que voc- no ter! nen um arrependimento no disp-ndio de a$uda que ten a dado aos outros. #-nos recem-desco#ertas colocariam um o#st!culo em seu camin o% 9e$a grato pelas coisas que l e vierem atravs do uso da m!gica% )oncernente a Festruio8 Este$a certo de que no ter! preocupao se sua v&tima vive ou morre, antes de lanar sua maldio, e tendo causado a sua destruio, divirta-se, antes que sinta remorso% )5(FE 2E3 FE9/+9 KEQK+9 - '5 E3 )+F+ )+9' 4')a 4EKZ ' KE4EK9' F'9 9E59 FE9EH'9 L5E NMK(KP', +1/E9 F' L5E +H5F+K, 4')a: O RITUAL OU CAMARA DA DESCOMPRESSO INTELECTUAL 5ma cerimnia m!gica pode ser reali"ada por si mesmo ou num grupo, mas as vantagens de cada um deveriam ser aclaradas% 5m grupo certamente muito mais de reforo de f, e uma instilao de poder, do que uma cerimnia privada% ' agrupamento de pessoas que esto dedicadas a uma filosofia comum, est! ligado a assegurar a renovao da confiana no poder da m!gica% + pompa da religio o que a tem sustentado% Luando a religio consistentemente se torna uma situao solit!ria ela atinge o reino da auto-negao que corre concomitante com o comportamento antisocial% M por esta ra"o que o satanista deveria tentar procurar outros com quem se enga$ar nestas cerimnias%

1o caso de um ritual de maldio ou destruio, algumas ve"es a$uda o m!gico se seus dese$os8 so intensificados por outros mem#ros do grupo% 1o ! nada neste tipo de cerimnia que poderia causar em#arao por parte daqueles que condu"em um ritual deste tipo, desde que raiva e a sim#lica destruio da v&tima pretendida, so os principais ingredientes% 0or outro lado, um ritual de compaixo, com sua desavergon ada verteo de l!grimas, ou o ritual do sexo, com sua mastur#ao e qualidade org!stica, poderia provavelmente ter mais sucesso se reali"ada privativamente% 1o ! lugar para constrangimento na c,mara do ritual, a menos que o prprio constrangimento se$a uma parte integrante do papel a ser $ogado, e possa ser usado com grande vantagem - i% e%8 a vergon a sentida por uma mul er prudente servindo como um altar, que, atravs do seu em#arao, sente estimulao sexual% 3esmo num ritual totalmente personali"ado, contudo, as invocaes preliminares padroni"adas e os estratagemas deveriam ser empregados antes que as fantasias &ntimas e as dramati"aes ocorram% + parte formal do ritual pode ser reali"ada no mesmo quarto ou c,mara que o tra#al o personali"ado - ou, a cerimnia formal num lugar, a pessoal em outra% ' inicio e o fim do ritual precisa ser condu"ido dentro dos limites da c,mara do ritual contendo os o#$etos sim#licos Saltar, c!lice etc%E% Normali"ar o inicio e o fim dos atos cerimniais como dogm!ticos, s&m#olos antiintelectuais, tem o propsito de dissociar as atividades e con$unto de idias do mundo externo do da c,mara do ritual, onde a a#soluta vontade deve ser empregada% Esta faceta da cerimnia muito importante para o intelectual, pois principalmente ele requer a c,mara da descompresso efetuado por cantos, sinos velas e outras pompas, antes que possa colocar seus dese$os puros e o#stinados a tra#al ar para si, na pro$eo e utili"ao da sua imagem% + c,mara de descompresso intelectual do templo sat,nico pode ser considerada uma escola de treinamento para ignor,ncia tempor!ria, #em como todos os servios religiosos: + diferena que o satanista sa#e que ele esta pr!ticando uma forma de ignor,ncia plane$ada de maneira a expandir a sua vontade, considerando que os outros religiosos no - ou se sa#e, ele pr!tica desta forma de auto-iluso que impede assim o recon ecimento% 9eu ego $! esta to d#il por causa da sua inculcao religiosa para permiti-lo admitir uma coisa como ignor,ncia auto-imposta:

OS INGREDIENTES USADOS NA REALI3ACAO DO RITUAL SATNICO A( DESE4O ' primeiro ingrediente na reali"ao do ritual o dese$o, tam#m con ecido como motivao, tentao ou persuaso emocional% 9e voc- no dese$a verdadeiramente qualquer resultado final, no se aventure na reali"ao de um tra#al o% 1o ! uma determinada coisa como experi-ncia de tra#al o, e o *nico meio que um m!gico pode reali"ar m!gicas como mover o#$etos inanimados, seria ter uma necessidade emocional muito forte para assim fa"--lo% M verdade que se o m!gico dese$a gan ar poder diretamente impressionando os outros com seus feitos m!gicos, ele precisa produ"ir prova tang&vel de sua a#ilidade% ' conceito sat,nico de m!gica, entretanto, fal a em o#ter gratificao na verificao da per&cia m!gica% ' satanista reali"a o seu ritual para assegurar o resultado dos seus dese$os, e no deveria gastar seu tempo nem a energia do dese$o em alguma coisa to inconclusiva como rolar um l!pis fora da mesa etc%, atravs da aplicao da m!gica% + quantidade de energia necessitada para levitar uma

x&cara de c ! SgenuinamenteE poderia ser de suficiente energia para colocar uma idia em um grupo de l&deres so#re a terra, motivando-os em concordar com o seu dese$o% ' satanista sa#e que mesmo se voc- teve sucesso na levitao do copo de c ! da mesa, deveria ser assumido que um ardil foi usado de qualquer modo% Feste modo, se o satanista dese$a flutuar o#$etos no ar, ele usa cordas, espel os ou outros artif&cios, e salva sua energia pela auto-import,ncia% /odos os dados mdiuns e m&sticos divinos praticam pura e aplicada m!gica teatral, com seus seus ol os vendados e envelopes lacrados, e qualquer m!gico teatral competente, carnival ]or7er, ou diverso de lo$a manica podem duplicar o mesmo efeito, apesar de perder, talve", a pedra fundamental da religiosidade espiritual% 5ma criana pequena aprende que se ela dese$a algo suficientemente forte, vir! de verdade% (sto importante% Luerer significa dese$o, enquanto re"a acompan ada de apreenso% + escritura tem transformado dese$o em lux*ria, avare"a e gan,ncia% 9e$a como uma criana, e no reprima o dese$o, a fim de que voc- no perca contato com o primeiro ingrediente na reali"ao da m!gica% )aia em tentao, e se agarre naquilo que o tenta sempre que precisar%

)( TEMPO Em cada situao #em sucedida, um dos ingredientes mais importantes o tempo apropriado% 1a reali"ao de um ritual m!gico, o tempo pode significar sucesso ou fracasso na mesma maior extenso% ' mel or momento para lanar sua fascinao ou c arme, maldio ou praga, quando seu alvo est! no seu estado mais receptivo% Keceptividade para o dese$o do m!gico assegurada quando o recipiente est! to pass&vel quanto poss&vel% 1o importa quanta fora de vontade ele ten a, ele naturalmente passivo enquanto est! adormecido. portanto, o mel or momento para lanar sua energia m!gica em direo ao seu alvo quando ele ou ela dorme% J! certos per&odos do ciclo do sono que so mel ores do que outros para a susceti#ilidade de influ-ncias externas% Luando uma pessoa esta normalmente fatigada de seus afa"eres di!rios, ela ter! sono de pedra at que a sua mente e corpo este$am descansados% ' per&odo de sono profundo usualmente se configura entre quatro e seis oras, depois disto o per&odo de son o ocorre em duas ou tr-s oras ou at acordar% M durante o per&odo de son o que a mente esta mais receptiva W influ-ncia externa ou inconsciente% 4amos assumir que o m!gico dese$a lanar um fasc&nio numa pessoa que se recol e normalmente as <= e acorda as A % ' momento mais adequado para reali"ar o ritual deveria ser por volta das ? , ou duas oras antes do recipiente acordar% E para ser enfati"ado que o m!gico precisa estar no seu !pice de efici-ncia, pois ele representa a fora de emisso quando reali"a o ritual% /radicionalmente falando, #ruxas e feiticeiros so pessoas da noite, e assim entend&veis% Lue mel or or!rio para reali"a-lo, para lanar pensamentos em direo de adormecidos sem suspeita: 9e as pessoas fossem cnscias dos pensamentos in$etados em sua mente enquanto dormem: ' estado de son o o #ero de muito do futuro% Qrandes pensamentos so claros ao acordar e a mente os retm, de forma consciente, e podem produ"ir muito% 3as quem guiado por pensamentos descon ecidos, levado a situaes que mais tarde sero interpretadas como destino, vontade de Feus ou acidente% J! outros momentos no dia de cada pessoa que as torna receptivas ao dese$o do feiticeiro% +queles momentos de devaneio di!rio ou de estado enfadon o, ou quando o momento se torna cansativo, so per&odos frteis de sugestiona#ilidade% 9e uma mul er o alvo do seu fasc&nio, no se esquea da import,ncia do ciclo menstrual% 9e o omem no estivesse to insensi#ili"ado pelo seu desenvolvimento evolutivo sufocante, ele sa#eria,

como os animais sa#em, quando uma f-mea estivesse mais inclinada sexualmente% ' nari" do omem, ainda que no manc ado por pios #aratos, no est! normalmente equipado para determinar cada indicao de c eiro ertico% 3esmo se ele fosse to prendado com estes poderes olfativos, o o#$eto de sua #usca mais provavelmente lan!-lo-ia fora do seu c eiro, atravs do uso de doses macias de perfume para co#rir e reprimir o efl*vio ofensivo, ou eliminar a deteco completamente, pela ao adstringente de desodorantes poderosos% +pesar destes fatores desencora$adores, o omem ainda motivado a dese$ar ou ser rec aado, conforme possa ser o caso, pelo seu recon ecimento inconsciente da qu&mica do corpo da mul er% (sto dotado na forma do sentido da sugesto, que olfativo na sua nature"a% 0ara retroceder, no que poderia eqBivaler a um retorno aos animais, pareceria ser o mel or exerc&cio para a aplicao consciente destes poderes, mas para o melindroso teria o sa#or de licantropia% J!, entretanto, um camin o mais f!cil, e que simplificadamente acertar as datas e freqB-ncia do ciclo menstrual da mul er que o seu alvo% M imediatamente antes e depois desse per&odo que a mdia das mul eres mais acess&vel sexualmente% Feste modo, o m!gico encontrara o per&odo de sono durante estes momentos mais efet&veis para instilar pensamentos ou motivaes de nature"a sexual% 2ruxas e feiticeiras tem muito mais quantidade de tempo para lanar seu fasc&nio em direo ao omem de sua escol a% 0ela ra"o de que o omem mais consistente em seus avanos sexuais do que a mul er Sem#ora a$a muitas mul eres com igual ou ainda maior lux*riaE, o momento di!rio no to importante% Lualquer omem que no este$a exaurido de sua energia sexual um pato sentado para a feiticeira !#il% + poca do ano que segue o equincio de inverno a mais frtil de vigor sexual no omem, e ele se comportar! de acordo. mas a feiticeira, por outro lado, precisa tra#al ar sua m!gica mais forte, para evitar que seus ol os se percam% 0oderia o medroso perguntar 1o ! defesa contra esta #ruxaria I (sto pode ser respondido assim - 9im, ! proteo% 4oc- nunca deve dormir, ter devaneios de dia, nunca estar sem um pensamento vital, e nunca ter uma mente a#erta% Ento voc- estar! protegido das foras da m!gica%

C( IMAGEM ' adolescente que tem grande cuidado em esculpir, numa !rvore, um corao contendo as iniciais dele e do seu amor. o menino que se senta desen ando sua concepo de um relu"ente automvel. a garota magra que #alana uma #oneca arran ada e rota em seus #raos e pensa nela como seu pequeno #e#- - estas #ruxas e feiticeiros capa"es, estes m!gicos naturais, esto empregando o ingrediente m!gico con ecido como imagem, e o sucesso de qualquer ritual depende disto% )rianas, no sa#endo nem se preocupando se possuem a#ilidades art&sticas ou outros talentos criativos, perseguem suas metas atravs do uso da imagem de sua prpria criao, ao passo que os adultos civili"ados so muito mais cr&ticos de seus prprios esforos criativos% (sto porque um m!gico primitivo pode usar um #oneco de #arro ou um desen o #ruto para ter uma vantagem de sucesso em sua cerimnia m!gica% 0ara ele, a imagem to correta quanto necessita ser% Lualquer coisa que sirva para intensificar as emoes durante o ritual contri#uir! para o seu sucesso% Lualquer desen o, pintura, escultura, escrito, fotografia, artigo de roupa, c eiro, som, m*sica, gr!fico ou situao inventada que possa ser incorporada na cerimnia servir! #em ao m!gico% (magem uma constante lem#rana, um artificio de salvaguarda do intelecto, uma o#ra su#stituta da coisa real% (magem pode ser manipulada, montada, modificada e criada, de acordo com o dese$o do m!gico, e a simples reproduo que criada pela imagem se torna a frmula que amolda a realidade%

9e voc- dese$a desfrutar pra"eres sexuais com algum de sua escol a, voc- precisa criar a situao do seu dese$o no papel, quadro, pela palavra escrita etc%, da forma a mais exagerada poss&vel, como uma parte integrante da cerimnia% 9e voc- tem dese$os materiais, voc- precisa fixar atentamente a imagem deles - envolvendo-se com c eiros e sons que o condu"am a eles - criar um magnetismo muito forte que atraia a situao ou coisa que voc- dese$a: 0ara assegurar a destruio de um inimigo, voc- deve destrui-lo por procurao: Eles devem levar tiros, serem apun alados, adoentados, queimados, esmagados, afogados ou despedaados da maneira o mais v&vida poss&vel: M f!cil notar porque as religies do camin o da mo direita censuram a criao de imagens esculpidas% + imagem usada pelo feiticeiro um mecanismo de tra#al o para a realidade material, que totalmente oposta a espiritualidade esotrica% 5m caval eiro grego de persuaso m!gica uma ve" procurava uma mul er que satisfi"esse seu dese$o total, e estava to o#cecado com o o#$eto dos seus son os, que se encarregou de construir uma escultura maravil osa% )om seu tra#al o terminado, ele se sentiu to convincentemente e irrevogavelmente em amor com a mul er que tin a criado que ela no estava na pedra to distante, mas na carne mortal viva e quente. e ento o mago, 0igmalio, rece#eu o maior dos #enef&cios m!gicos, e a linda Qalatea era sua%

D( DIREO 5m dos ingredientes mais negligenciados no tra#al o m!gico a acumulao e su#sequente direo da energia rumo a um resultado efetivo% Fe modo geral, muitos aspirantes a #ruxa ou feiticeiro reali"aro um ritual, e ento se encarregaro com tremenda ansiedade de esperar o primeiro sinal de um tra#al o #em sucedido% 0ara todos os intentos e propsitos, eles deveriam se a$oel ar e re"ar, pois sua real ansiedade em esperar pelos resultados dese$ados apenas nulifica qualquer c ance real de sucesso% +lem disso, com esta atitude, duvidoso que a suficiente concentrao de energia para uma reali"ao segura possa ser arma"enada em primeiro lugar% 0ara se prender em cima ou lamentar-se constantemente so#re a situao so#re a qual o seu ritual deveria estar fundamentado somente garante o enfraquecimento do que deveria ser ritualisticamente uma fora dirigida, por difundi-la deficiente e dilu&da% 5ma ve" que o dese$o ten a sido esta#elecido o suficientemente forte para empregar as foras da m!gica, ento cada tentativa deveria ser feita sim#olicamente para dar a#ertura para estes dese$os - 1+ KE+6(`+UP' F' K(/5+6 - 1P' antes ou depois: ' propsito do ritual li#ertar o m!gico dos seus pensamentos que poderiam consumi-lo, estaria ele preso neles constantemente% )ontemplao, devaneio e constantes maquinaes queimam a energia emocional que estaria reunida $unto a uma fora us!vel dinamicamente. nem se mencione o fato que a produtividade normal e exaurida por uma determinada ansiedade consumidora% + #ruxa que lana seu c arme entre longas esperas pelo telefone, antecipando a c amada do seu dese$oso amor. o feiticeiro necessitado que invoca a #eno de 9atan, e ento espera com alfinete e dedal controlar o sucesso. o omem, entristecido pelas in$ustias pr!ticadas contra ele, que, tendo amaldioado o seu inimigo, segue penoso seu camin o, de rosto distante, testa fran"ida - 9o todos exemplos comuns de energia emocional mal direcionada% ' pequeno prod&gio que o mago #ranco receia em retri#uio depois de lanar uma praga demon&aca: Ketri#uio, para o remetente #aseado na culpa, estaria assegurada, pela seus estados de consci-ncia muito afetados:

E( O FATOR DE EQUILI)RIO ' fator de equil&#rio um ingrediente empregado na pr!tica do ritual m!gico que se aplica no lanamento das cerimnias de luxuria e compaixo mais do que no lanamento de uma maldio% Este ingrediente pequeno, mas extremamente importante% 5m completo con ecimento e consci-ncia desse fator uma a#ilidade que poucas #ruxas e feiticeiros alcanaram% (sto simplificadamente con ecer o tipo adequado do indiv&duo e situao para tra#al ar sua m!gica mais facilmente e com mel ores resultados% )on ecer as prprias limitaes de algum antes uma singular qualidade de introspeo - poderia parecer, para a pessoa que deveria ser capa" de reali"ar o imposs&vel - mas so# muitas condies pode fa"er a diferena entre o sucesso e o fracasso% 9e, na tentativa de alcanar a sua meta atravs da m!gica superior ou inferior, voc- se encontra fal ando constantemente, pense nestas coisas8 /em voc- sido v&tima de um direcionamento errado, de um ego inc ado que o ten a indu"ido esperar por algo ou algum quando as c ances so virtualmente inexistentesI M voc- algum sem talento, incapa" de distinguir camin os m&sticos que esta tentando, atravs da m!gica, rece#er grande aclamao por sua vo" desafinadaI M voc- uma #ruxa simples, sem glamour, com enormes ps, nari" e ego, com#inado com um avanado caso de acne, que esta lanando fasc&nio de amor para agarrar um lindo e $ovem astro de cinemaI M vocum vaga#undo gordo, c eio de protu#er,ncias, de fala indecente, dente que#rado, que est! dese$oso de uma deliciosa e $ovem stripperI 9e assim, voc- deveria aprender mel or a usar o fator de equil&#rio, ou do contr!rio esperar fal ar constantemente: 9er capa" de se a$ustar a prpria capacidade um grande talento, e muitas pessoas fal am em compreender que se elas so incapa"es de alcanar o m!ximo, meio po pode ser mel or do que nen um% ' perdedor crnico sempre o omem que, no tendo nada, se incapa" de fa"er um mil o de dlares, re$eitar! qualquer c ance de fa"er cinqBenta mil com um despre"o descontente% 5ma das maiores armas m!gicas o con ecer a si mesmo. seus talentos, a#ilidades, atraces e defeitos f&sicos etc% e quando, onde, e com quem utili"!-los: ' omem com nada a oferecer, que se aproxima do omem que #em sucedido com o grandioso consel o e promessa de grande prosperidade, tem a vivacidade da pulga trepando na perna do elefante com a inteno de rapto: + aspirante a #ruxa que se ilude em pensar que um tra#al o m!gico suficientemente poderoso sempre ter! sucesso, apesar do desequil&#rio m!gico, est! esquecendo uma regra essencial8 3ZQ()+ E )'3' + 0Kb0K(+ 1+/5KE`+, E 95)E99' E3 3ZQ()+ KEL5EK ' /K+2+6J' E3 J+K3'1(+ )'3 + 1+/5KE`+, E 1P' )'1/K+ E6+%

O RITUAL SATNICO A( NOTAS QUE SO PARA SEREM O)SERVADAS ANTES DE INICIAR O RITUAL ;% 0essoas pr!ticando o ritual ficam em p fixando o altar e o s&m#olo de 2ap omet atravs do ritual, exceto quando outras posies so especificamente indicadas% <% 9e poss&vel, o altar deve estar contra a parede oeste%

=% Em rituais reali"ados por uma pessoa o papel do sacerdote no requerido% Luando mais de uma pessoa esta envolvido na cerimnia, um deles deve agir como sacerdote% 1um ritual privado o participante exclusivo segue as instrues do sacerdote% >% Em qualquer momento em que as palavras 9 emramforas : e Jail 9atan: forem ditas pela pessoa agindo como sacerdote, os outros participantes repetiro a palavra aps ele% ' gongo golpeado seguindo a resposta dos outros participantes de Jail 9atan: ?% )onversar Sexceto dentro do contexto da cerimniaE e fumar so proi#idos aps o sino ser repicado no inicio, at depois de voltar a ser repicado no fim do ritual% @% ' 6ivro de 2elial contem os princ&pios da magia e ritual sat,nico% +ntes de iniciar os rituais no 6ivro de 6eviat imperativo que voc- leia e entenda o completo 6ivro de 2elial% +t que voc- o ten a feito, nen um grau de sucesso pode ser esperado dos trinta passos que se seguem% )( OS TRE3E PASSOS (V*56 "1 6.2,7"1 .*8,7,"1"1 916:"1 9; .,2968 162< ,=")

;% Koupa para o ritual% <% +rtigos religiosos reunidos para o ritual. acenda as velas e apague toda lu" de origem externa. coloque uma pele de ovel a ou ca#ra para direita ou esquerda do altar conforme indicado% =% 9e uma mul er usada como altar ela agora toma sua posio - ca#ea apontando o sul, ps apontando o norte% >% 0urificao do ar tocando o sino% ?% (nvocao de 9atan e nomes infernais que seguem Sve$a o 6ivro de 6eviatE 9o agora lidos em vo" alta pelo sacerdote% 0articipantes devero repetir cada nome infernal depois que ele ten a sido dito pelo sacerdote% @% 2e#a do c!lice% A% 4oltando para o sentido anti- or!rio, o sacerdote aponta com a espada para cada ponto cardeal da !rea restrita e c ama adiante os quatro 0r&ncipes do (nferno8 9atan do sul, 6*cifer do este, 2elial do norte e 6eviat do oeste% C% Keali"a #eno com o p allus Sse um usadoE% D% ' sacerdote l- alto a invocao apropriada para a cerimnia respectiva8 6ux*ria, )ompaixo ou Festruio Sve$a o 6ivro de 6eviatE% ;G% 1o caso de um ritual personali"ado este passo extremamente importante% 9olido compat&vel com a expresso dos dese$os mais secretos, e nen uma tentativa de guarda-los devera ser feita na sua reali"ao, ver#ali"ando, ou lanando as imagens pertinentes aos seus dese$os% M este passo em que sua gravura desen ada, arran$ada ou enviada for a, para o recipiente do seu tra#al o% (A) P6.6 , >"=6. 6879?; /*8" 89@9.,"1" /."/01,2" :* *126A*8*=*. 9;6 1,296-!" 1*@968;* 2* 7.62,+,=6 2* Feixe a !rea do altar e se retire para outro lugar, no mesmo cmodo ou fora dele, que ser! mais condutivo ao tra#al o do respectivo ritual% Ento forme a imagem mais completa que possa que se assemel ara do modo o mais exato poss&vel a situao em direo da qual se empen a% 6em#re-se, voc- tem cinco sentidos para usar, ento no sinta que voc- deve limitar sua imagem a um% +qui esto artif&cios que podem ser empregados Sapenas um, ou em qualquer com#inaoE8 aE imagem gr!fica, como desen os, pinturas etc%

#E imagem escrita, como istrias, peas, descries dos dese$os e o eventual resultado dos mesmos% cE imaginando o dese$o vivamente ou numa pea curta, se$a a si mesmo ou retratando o papel do o#$eto do seu dese$o Stransfer-nciaE, usando qualquer estratagema necess!rio a intensificar a imagem% dE quaisquer odores relativos a pessoa dese$ada ou situao% eE quaisquer m*sicas ou sons de fundo condutores a uma forte imagem% 9entimento sexual intenso deveria acompan ar este passo do ritual, e depois de ser o#tida suficiente imagem, o orgasmo mais forte poss&vel deveria servir de cl&max para este passo% Este cl&max poderia ser alcanado usando qualquer meio mastur#atrio ou auto-ertico necess!rio% +ps o orgasmo ser o#tido, retorne ao local do altar e proceda com o passo ;;% ()) P6.6 611*79.6. 69@,8," "9 19=*11" /6.6 6879?; B9* 2*; 196 1,;/62,6 "9 =";/6,@!" (, =89C:" 6 1, ;*1;") 0ermanea #em prximo ao altar e com a imagem mental o mais vivida poss&vel da pessoa que voc- dese$a a$udar Sou uma intensa auto-compaixoE, declare seu dese$o em seus prprios termos% 9uas emoes devero ser as mais genu&nas poss&veis, elas estaro acompan adas pelo derramamento de l!grimas, que devero ser permitidas fluir sem restrio% Fepois deste exerc&cio no sentimento estar completo, proceda com o passo ;;% (C) P6.6 =6916. 6 :*12.9,-!" :* 9; , ,;,7" 0ermanea na !rea do altar a menos que a imagem se$a mais facilmente o#tida em outro lugar, tal como na vi"in ana da v&tima% 0rodu"indo a imagem da v&tima, proceda a infligir a destruio so#re a esfinge da maneira da sua escol a% (sto pode ser feito dos seguintes modos8 aE fixando com alfinetes ou pregos num #oneco representando sua v&tima. o #oneco pode ser de pano, cera, madeira, material vegetal etc% #E a criao de imagem gr!fica descrevendo o mtodo de destruio da sua v&tima. desen os, pinturas etc% cE a criao de uma descrio liter!ria vivida do final definitivo da sua v&tima% dE um detal ado solilquio dirigido a v&tima pretendida, descrevendo seus tormentos e aniquilaes% eE mutilao, in$uria, inflio de dor ou doena por procurao usando quaisquer outros meios ou estratagemas dese$ados% (ntenso e calculado dio e desdm deveriam acompan ar este passo da cerimnia, e nen uma tentativa seria feita para parar esse passo ate que a energia gasta resultasse num estado de relativa exausto da parte do m!gico% Luando acontecer o esgotamento, proceda com o passo ;;% ;;% ;;% SaE 9e os pedidos so escritos, eles agora so lidos alto pelo sacerdote e ento queimados nas c amas da vela apropriada% 9 em amforas : e Jail 9atan: e dito depois de cada pedido% S#E 9e os pedidos so fornecidos ver#almente, os participantes Sum de cada ve"E revela-os agora ao sacerdote% Ele ento repete em suas prprias palavras Saquelas que so mais emocionalmente estimulantes para eleE o pedido% 9 em amforas : e Jail 9atan: e dito aps cada pedido%

;<% ;=%

+ c ave enoquiana apropriada agora lida pelo sacerdote, como evid-ncia da fidelidade dos participantes aos 0oderes das /revas% /ocar o sino como poluidor, e ento as palavras +ssim esta feito so ditas pelo sacerdote%

FIM DO RITUAL C( ARTIGOS RELIGIOSOS USADOS NO RITUAL SATNICO ROUPA 3antos negros so usados pelos participantes masculinos% 's mantos podem ser do tipo de monge ou encapu"ado, e se dese$ado pode co#rir a face% ' propsito em co#rir a face permitir ao participante li#erdade para exprimir a emoo na face, sem inquietao% /am#m diminui a distrao da parte de um participante em direo a outro% 0articipantes femininos usam vestu!rio que so sugestivos sexualmente. ou roupa toda negra para mul eres mais vel as% +muletos carregando o s&m#olo de 2ap omet ou o tradicional pentagrama de 9atan so usados por todos os participantes% 3antos so vestidos pelos omens antes de entrar na c,mara do ritual, e so usados do comeo ao fim do ritual% Jomens podem su#stituir toda a roupa negra por mantos negros% 1egro escol ido para vestu!rio na c,mara do ritual por que o s&m#olo dos 0oderes das /revas% Koupas de ap-lo sexual usado pela mul er com o propsito de estimular as emoes dos participantes masculinos, e desse modo intensificando a expanso de adrenalina e energia #ioeltrica que assegurara o tra#al o mais poderoso% ALTAR 's altares do omem primitivo eram vivificados com carne e sangue. e os instintos naturais do omem e predilees formam os fundamentos em que suas religies foram #aseadas% Keligies posteriores, em tornar as inclinaes naturais do omem doentias, perverteram seu altar vivente em pedaos de pedra e protu#er,ncias de metal% 9atanismo a religio da carne, antes do que do espirito. deste modo, um altar de carne usado nas cerimnias sat,nicas% ' propsito de um altar servir como um ponto focal em direo da qual toda a ateno focali"ada durante a cerimnia% 5ma mul er nua usada como altar nos rituais sat,nicos porque mul er o receptor passivo natural, e representa a me terra% Em alguns rituais a nude" para a mul er servindo de altar pode ser impratic!vel, assim ela pode estar vestida ou parcialmente co#erta% 9e uma mul er est! reali"ando o ritual so"in a, nen uma mul er precisa ser usada como altar% 9e nen uma mul er usada como altar, o plano elevado usado para ela se deitar pode ser usado para conter outros o#$etos usados para o ritual% 0ara o ritual de um grande grupo um altar trape"oidal com cerca de = ou > ps de altura e ? ;e< a @ ps de comprimento pode ser especialmente constru&do para a mul er se deitar so#re ele% 9e isto impratic!vel, ou em cerimnias privadas, qualquer plano elevado pode ser usado% 9e uma mul er usada como altar, os outros o#$etos podem ser colocados so#re a mesa dentro de f!cil alcance para o sacerdote%

SIM)OLO DE )AP'OMET

' s&m#olo de 2ap omet foi usado pelos )avaleiros /empl!rios para representar 9atan% +travs das pocas este s&m#olo foi c amado por muitos nomes diferentes% Entre eles esto8 / e Qoat of 3endes, / e Qoat of a / ousand \oung, / e 2lac7 Qoat, / e Hudas Qoat, e talve" mais apropriadamente, #ode expiatrio% 2ap omet representa os 0oderes das /revas com#inados com a fertilidade procriadora da ca#ra% Em sua forma pura o pentagrama mostrado circundando a figura de um omem nos cinco pontos da estrela - tr-s pontos em cima e dois pontos em#aixo - sim#oli"ando a nature"a espiritual do omem% 1o satanismo o pentagrama tam#m usado, mas desde que o satanismo representa os instintos carnais do omem, ou o oposto da sua nature"a espiritual, o pentagrama invertido para acomodar perfeitamente a ca#ea da ca#ra - seus c ifres, representando dualidade, impelidos para a frente em desafio. os outros tr-s pontos invertidos, ou a trindade negada% +s figuras e#r!icas em torno do c&rculo do s&m#olo, no exterior, que suporta os ensinamentos m!gicos da )a#ala, esclarece perfeitamente 6eviat, a serpente do a#ismo das !guas, e identificado com 9atan% Estas figuras correspondem aos cinco pontos da estrela invertida% ' s&m#olo de 2ap omet colocado na parede acima do altar%

VELAS +s velas usadas no ritual sat,nico representam a lu" de 6*cifer - o transportador de lu", iluminao, a c ama vivente, dese$o devorador, e as ) amas do (nferno% 9omente velas negra e #ranca so para ser usadas no ritual sat,nico% 1unca use mais do que uma vela #ranca. mas tantas velas negras quanto exigidas para iluminar a c,mara do ritual podem ser usadas% 0elo menos uma vela negra colocada a esquerda do altar, representando os 0oderes das /revas e o camin o da mo esquerda% 'utras velas negras so colocadas onde necessite iluminao% 5ma vela #ranca colocada a direita do altar, representando a ipocrisia dos magos da lu" #ranca e os seguidores do camin o da mo direita% 1en uma outra fonte de lu" pode ser usada% 4elas negras so usadas para poder e sucesso pelos participantes do ritual, e so usadas para consumir os pergamin os em que as #-nos pedidas pelos participantes do ritual so escritas% + vela #ranca usada para a destruio dos inimigos% 0ergamin os so#re os quais as maldies so escritas so queimados pela c ama da vela #ranca% SINO ' efeito de fragmentao do sino usado para marcar o in&cio e o fim do ritual% ' sacerdote toca o sino nove ve"es, rodando em sentido anti- or!rio e dirigindo as #adaladas para os quatro pontos cardeais do recinto% (sto feito uma ve" no inicio do ritual para limpar e purificar o ar de todos os ru&dos externos, e uma ve" mais no final como um indicao de finalidade poluidora% + qualidade do tom do sino usado devera ser alta e penetrante, preferivelmente a #aixo e timido% CLICE 1o ritual sat,nico o c!lice ou taa representa o )!lice do axtase% (dealmente, o c!lice deveria ser feito de prata, mas se um c!lice de prata no pode ser o#tido, um feito de outro metal, vidro ou loua pode ser usado f qualquer coisa menos ouro% 'uro sempre esteve associado com religies divinas e o 0oder )eleste% ' c!lice para ser #e#ido primeiro pelo sacerdote, depois por um assistente% Em rituais privados a pessoa reali"ando o ritual #e#e o c!lice todo%

ELI&IR ' estimulante fluido ou Elixir da 4ida usado pelos pagos foi corrompido no vin o sacramental pela f crist% 'riginalmente, o licor usado nos rituais pagos era #e#ido para relaxar e intensificar as emoes dos envolvidos na cerimnia% ' satanismo no sacrifica seu deus, como fa"em outras religies% ' satanismo no pr!tica nen uma forma de cani#alismo sim#lico, e retorna o vin o sacramental usado pelos cristos para o seu propsito original - que estimular as emoes necess!rias ao ritual sat,nico% 4in o por si no necessita ser usado - qualquer #e#ida que se$a estimulante e agrad!vel ao paladar est! em ordem% ' Elixir da 4ida para ser #e#ido do )!lice do axtase, como indicado acima, imediatamente seguindo a invocao de 9atan% ESPADA + Espada do 0oder o s&m#olo da fora agressiva, e age como uma extenso e intensificador do #rao com que o sacerdote usa para gesticular e apontar% 0aralelo a isto a vara de apontar ou varin a de condo usadas em outras formas de magia ritual% + espada segurada pelo sacerdote e usada para apontar em direo ao s&m#olo de 2ap omet durante a invocao de 9atan% M tam#m usada, como indicada nos 0assos do Kitual, quando c amando os quatro 0r&ncipes do (nferno% ' sacerdote impele a ponta da espada em direo ao pergamin o contendo a mensagem ou pedido depois que ele ten a sido lido alto. ento usado para segurar o pergamin o enquanto introdu"ido na c ama da vela% Enquanto escutar os pedidos dos outros participantes, e enquanto repetir o mesmo, o sacerdote coloca a espada no topo de suas ca#eas Sna tradicional fascinao dos cavaleirosE% 0ara rituais privados, se uma espada no pode ser o#tida, uma faca longa, vara ou #asto similar pode ser usado% FALO ' falo um s&m#olo da fertilidade pag que representa procriao, virilidade e agressividade% (sto ainda um outro artificio que foi #lasfemosamente convertido para se adaptar as cerimnias #aseadas na culpa do cristianismo% ' falo uma verso no ipcrita do aspergidor ou irrigador de !gua #enta usado no catolicismo - realmente uma metamorfose do p-nis comum: ' falo segurado em am#as as mos de um dos assistentes do sacerdote e metodicamente sacudido duas ve"es em direo de cada ponto cardeal do recinto, para #eno da casa% Lualquer s&m#olo f!lico pode ser usado% 9e nen um o#tido ele pode ser feito de em#oco, madeira, #arro, cera etc% ' falo necess!rio apenas em rituais organi"ados de grupo% GONGO ' gongo usado para c amar as foras das trevas% E para ser golpeado uma ve" depois que os participantes ten am repetido as palavras do sacerdote Jail 9atan% 5m gongo e necess!rio apenas em rituais organi"ados de grupo% 0ara uma mel or qualidade tonal um gongo de conc-rto preferido, mas se algum no consegue o#ter qualquer gongo satisfatrio, um tom rico pode ser usado% PERGAMIN'O 0ergamin o usado porque suas propriedades org,nicas so compat&veis com os elementos da nature"a% 0ara manuteno da viso sat,nica so#re sacrif&cio, o pergamin o usado deveria ser feito da pele de uma ovel a que foi, por necessidade, morta para alimento% 5m animal nunca a#atido com o propsito de us!-lo todo ou uma parte do animal no ritual sat,nico% 9e o pergamin o

comercial que ten a sido feito de uma ovel a $! morta no pode ser o#tida, um papel plano pode ser su#stitu&do% ' pergamin o o meio pelo qual a mensagem escrita ou pedido pode ser consumido pela c ama da vela e enviado para o ter% ' pedido escrito em pergamin o ou papel, lido alto pelo sacerdote, e ento queimado na c ama se$a de uma vela negra ou #ranca - se$a qual for apropriada para o pedido particular% +ntes que o ritual comece, maldies so colocadas a direita do sacerdote, fascinaes e #-nos a esquerda dele%

O LIVRO DE LEVIATAN (GUA) O MAR DE IRA +pesar de todos os protestos ver#ais em contr!rio no serem !#eis, a elevao Ws alturas do -xtase emocional ou o enfurecimento nas ,nsias da agonia alcanado atravs da comunicao ver#al% 9e a cerimnia m!gica para ser empregada totalmente na sensao emocional, ento o som peculiar precisa ser invocado% M certamente verdadeiro que aes falam mais alto que palavras, mas palavras se tornam monumentos para os pensamentos% /alve" a fal a mais evidente nas con$uraes m!gicas produ"idas no passado a falta de emoo desenvolvida no relato delas% 5m vel o feiticeiro con ecido pelo autor, que estava uma ve" empregando uma auto invocao tranqBila de grande significado pessoal na lu" de seus m!gicos dese$os, esgotou as palavras $ustamente quando o seu ritual estava prximo da sua culminao #em sucedida% )nscio da necessidade de guardar a produo da sua resposta emocional, ele rapidamente improvisou as primeiras palavras provocadoras de emoo que l e vieram W mente umas poucas divises de um poema de KudTard [ipling: Feste modo, com este final trans#ordante de repleta adrenalina, estava capa" de finali"ar um tra#al o efetivo: +s invocaes que seguem so designadas para servir como proclamaes de certe"a, no de lamuriosas apreenses% 0or esta ra"o elas so destitu&das de superficialidade de oferendas ou caridade va"ia% 6eviat, o grande drago do a#ismo das !guas, ruge em direo da ressaca das ondas, e estas invocaes so os seus tri#unais% INVOCAO A SATAN I ";, * D*, "12., S626 61 L9=,+*., *@=*81,!

Em nome de 9atan, o so#erano da terra, o rei do mundo, eu comando as foras das trevas para conferir o seu poder infernal so#re mim: +#ram totalmente os portes do (nferno e ven am adiante do a#ismo para me saudar como seu (rmo S(rmE e amigoSaE: )oncedam-me as indulg-ncias de que falo: Eu aceitei o seu nome como parte de mim: Eu vivo como o animal do campo, exultando na vida da matria: Eu favoreo o $usto e amaldio o corrupto: 0or todos os deuses do (nferno, eu ordeno que todas estas coisas de que falo ven am se reali"ar: 4en am adiante e respondam seus nomes pela manifestao dos meus dese$os: 'J: E9)5/E3 '9 1'3E9:

OS NOMES INFERNAIS

+#addon + riman +smodeus 2aal#erit 2ast 2e erit )imeries Fam#alla Fracula Nnri" Jecate 6ilit 3ania 3astema 3et"li 3ilcom 1aama 1i$a 0luto Kimmon 9amnu 9et 9 iva /c ort / ot \aot"in\en-lo-_ang

+dramelec +mon +starot 2alaam 2eel"e#u# 2il )oTote Femogorgon Emma-' Qorgo (s tar 6o7i 3antus 3ele7 /aus 3ictian 3oloc 1ergal '-\ama 0reserpine 9a#a"ios 9edit 9 aitan 9upaT /e"catlipoca /unrida

+ puc +pollTn +"a"el 2ap omet 2e emot ) emos Fagon Fia#olus EuronTmous Ja#orTm [ali 3ammon 3ardu7 3ep istop eles 3idgard 3ormo 1i asa 0an 0]cca 9ammael 9e7 met 9 amad /can-mo / amu" /Tp on

INVOCAO EMPREGADA PARA A CON4URAO DE LU&RIA 4en a adiante, o grande gerador do a#ismo e faca a sua presena manifestada% Eu ten o posto os meus pensamentos so#re o pin!culo de c amas que cresce com a lux*ria escol ida nos momentos de incremento e cresce fervente em grande expanso% 3ande adiante o mensageiro das del&cias voluptuosas, e deixe estas perspectivas dos meus negros dese$os tomem forma no futuro em atos e o#ras% Fa sexta torre de 9atan vir! um sinal que vincular! com estes sa#ores e igualmente movera o corpo da matria da min a requisio%

Eu reuni os meus s&m#olos adiante e preparo meus ornamentos do que para ser, e a imagem da min a criao espreita como um drago agitado aguardando a sua li#erdade% + viso se torna uma realidade e atravs do alimento que meu sacrif&cio l e d!, os ,ngulos da primeira dimenso se tornaro a su#st,ncia da terceira% 9aiam no va"io da noite Slu" do diaE e penetrem esta mente que responder! com pensamentos que levaro aos camin os do luxurioso a#andono% SJ'3E3E 3in a vara est! impelida% + fora de penetrao do meu veneno que#rar! a santidade desta mente que e estril W luxuria. e assim que a semente cair, ento seus vapores sero espal ados dentro da mente adormecida paralisando-a at torn!-la imposs&vel de controlar de acordo com o meu dese$o: Em nome do grande deus 0an, permita que os meus pensamentos secretos se$am dispostos no movimento da carne que eu dese$o: 9 em amforas : Jail 9atan: S356JEKE 3eus quadris esto em c ama: ' derramamento do nctar da min a fenda ansiosa agir! como plen para esta mente adormecida, e a mente que no sente lux*ria repentinamente vacilar! com um louco impulso% E quando a min a poderosa onda gasta, novas peram#ulaes comearo. e esta carne que eu dese$o vir! a mim% Em nome das grandes prostitutas da 2a#ilnia e de 6ilit e de Jecade, possa ser a min a lux*ria consumada% 9 em amforas : Jail 9atan: INVOCAO EMPREGADA PARA A CON4URAO DE DESTRUIO +/E1UP': +s poderosas vo"es da min a vingana que#raro a calmaria do ar e se mantero como monlitos de f*ria so#re um plano de serpentes retorcidas% Eu me torno como uma m!quina monstruosa de aniquilao para os fragmentos ulcerosos do corpo dele SdelaE que dese$ou deter-me% 1o me arrependerei que a min a invocao via$e pelas asas do vento que multiplicaro a dor da min a crueldade. e uma grande forma negra repugnante su#ir! do inferno som#rio e vomitar! sua pestil-ncia dentro dele SdelaE de mente inferior% Eu c amo os mensageiros da destruio para cortar com repugnante deleite a v&tima que eu escol i% Luieto este p!ssaro silencioso que se alimenta dos miolos dele SdelaE que me atormentou, e a agonia para ser sustentada por ele nas gargal adas da dor, apenas para fornecer os sinais de advert-ncia a aqueles que dese$am me ofender% ' ven a adiante no nome de +#addon e destrua ele SelaE cu$o nome eu dei como sinal% ' grandes irmos da noite, voc-s que me enc eram de conforto, que esconderam dentro das asas quentes do (nferno, que a#itam na pompa do demnio, 4en am e apaream: +presentem-se a ele SelaE a quem sustentaro a podrido da mente que move a fala inarticulada que "om#a do $usto e forte:. lacere esta l&ngua morda" e fec e a garganta dele SdelaE, ' [ali: 0enetre seus pulmes com a ferroada dos escorpies% ' 9e7 met: 0enetre a su#stancia dele SdelaE com o seu va"io som#rio, ' poderoso Fagon: Eu empurro para cima em duas farpas infernais e em suas pontas magn&ficas penetra a manc a do meu sacrif&cio atravs da vingana mortal: 9 em amforas : Jail 9atan: INVOCAO EMPREGADA PARA A CON4URAO DA COMPAI&O )om o an$o da tortura e a ira da extino, eu despe$o as min as vo"es, protegido no ri#om#ar do trovo, a fim de que voc- possa escutar:

' grandes espreitadores da escurido, o guardies do camin o, o favoritos do poder de / ot : 3ovam-se e apaream: +presentem-se a ns em seu poder #enigno, em #enef&cio de algum que acredita e esta acometido de tormento% (sole-o no #aluarte da sua proteo, pois ele no merece a tortura e no a dese$a% Feixe que os que se condu"em contra ele se$am enfraquecidos e destitu&dos de su#st,ncia% +ssista-o atravs do fogo e !gua, terra e ar, para que ele recupere o que perdeu% /orne forte atravs do fogo o cre#ro do nosso amigo e compan eiro, nosso confrade do camin o da mo esquerda% +travs do poder de 9atan deixe a terra e os seus pra"eres reentrarem o seu ser% 0ermita que suas foras vitais fluam livremente, que ele possa sa#orear os nctares carnais dos seus dese$os futuros% (nfli$a o sil-ncio ao seu advers!rio, com ou sem forma, a fim de que ele possa emergir alegre e forte daquilo que o aflige% 0ermita que nen um infort*nio atin$a o seu camin o, pois ele um de ns, e desta forma deve ser cuidado% Kestaure o seu poder, para se alegrar, para o dom&nio intermin!vel dos reveses que l e ten am atacados% )onstrua em volta e dentro dele o #ril o exultante que introdu"ira solenemente sua emerg-ncia do marasmo estagnador que o engole% (sto ns comandamos, em nome de 9atan, cu$as merc-s florescero e cu$o amparo prevalecer! : +ssim como 9atan reina ele reinar!, de quem o nome este som8 SnomeE e o vaso de cu$a carne como o mundo. vida eterna, mundo sem fim: 9 em amforas : Jail 9atan: C'AVES ENOQUIANAS A LINGUAGEM ENOQUIANA E AS C'AVES ENOQUIANAS + linguagem m!gica usada no ritual sat,nico a enoquiana, a linguagem considerada ser mais antiga que o s,nscrito, com som gramatical e #ase sint!tica% +ssemel a-se ao !ra#e em alguns sons e e#reu e latim em outros% +pareceu impresso inicialmente em ;@?D numa #iografia de Ho n Fee, o famoso clarividente e astrlogo da corte do sculo de"esseis% 9eu tra#al o, por 3eric )asau#on, descreve as atividades ocultistas de Fee com o seu associado, Ed]ard [ellT, na arte de predi"er ou da contemplao dos cristais% Em ve" da usual #ola de cristal, [ellT, que era o contemplador, usava um multifacetado trape"ide% 's an$os referidos a primeira revelao de [ellT so#re as c aves enoquianas, o#tidos atravs das $anelas do cristal, so apenas an$os porque ocultistas at o$e falsearam doentiamente com constipao metaf&sica% +gora o cristal esclarece, e os an$os so vistos como ,ngulos para as $anelas da quarta dimenso onde so a#ertas - e para o aterrori"ado, as 0ortas do (nferno% Eu introdu"i a min a traduo das seguintes convocaes com um arcaico mas sat,nicamente e verdadeiramente correto da traduo empregada pela 'rder of t e Qolden Fa]n no ultimo sculo de"enove% Em enoquiano o significado das palavras, com#inado com a qualidade das palavras, unem-se para criar um padro sonoro que pode causar tremenda reao na atmosfera% +s primitivas qualidades tonais da linguagem do a ela um efeito verdadeiramente m!gico que no pode ser descrito% 0or muitos anos, as ) aves Enoquianas, ou )onvocaes, tem sido enco#ertas em segredo% 's poucos impressos que existiram eliminaram completamente as redaes corretas, assim as tradues apropriadas foram disfaradas atravs do uso de eufemismo, e somente designadas para

lanar o m!gico inepto ou o inquisidor aspirante fora do camin o% +pcrifos como eles se tornaram Se quem conta que a realidade inflex&vel provoca a fantasiaE, as ) aves Enoquianas so os elogios sat,nicos da f% Fispensando certos equ&vocos uma ve" pragm!ticos em termos como santo e anglico, e ar#itrariamente grupos escol idos de mem#ros, o propsito deles foram apenas agir como su#stitutos para palavras #lasf-micas - aqui, ento, esto as 4EKF+FE(K+9 ) aves Enoquianas, como rece#idas de uma mo% A PRIMEIRA C'AVE + primeira c ave representa a proclamao inicial de 9atan e declara o inicio das leis das teologias temporais e o *ltimo poder que reside naqueles ousados o #astante para recon ecer os princ&pios e totalidades terrenas% Eu reino so#re ti, di" o 9en or da /erra, com poder exaltado acima e em#aixo, em cu$as mos o sol uma espada c ame$ante e a lua um fogo penetrante, que mede tuas roupas no meio das min as vestes, e te carrega para cima como as palmas das min as mos, e ilumina as tuas vestimentas com a lu" infernal% Eu criei uma lei para governar os santos e desferi um golpe com suprema sa#edoria% /u ergueste tuas vo"es e $uraste fidelidade a Ele, que vive triunfante, que no tem principio, nem fim, e #ril a como uma c ama no meio dos teus pal!cios, e reina no meio de ti como a #alana da vida: 0ortanto, mova-se e aparea: +#ra os mistrios da tua criao: 9e$a meu amigo, pois eu sou o mesmo:, o verdadeiro adorador do mais elevado e inef!vel 0r&ncipe do (nferno: A SEGUNDA C'AVE 0ara pagar omenagem as mesmas lux*rias que sustentam a continuao da vida, em si mesma, + 9egunda ) ave Enoquiana estende este recon ecimento da nossa erana terrestre num talism de poder% O0odem as asas dos ventos ouvir suas vo"es maravil osasI . ' voc-: , a grande ova dos vermes da /erra:, de quem se estrutura as c amas do (nferno na profundidade das min as mand&#ulas:, para quem eu preparei como taas nupciais ou flres deleitosas das c,maras de lux*ria: 3ais fortes do que a pedra estril so os seus ps: 3ais poderosa do que os ventos m*ltiplos a sua vo": 0ois voc- se tornou um edif&cio como no !, preservado na mente da manifestao todapoderosa de 9atan: +parea: disse o 0rimeiro: 3ova-se at os seus servos: 3ostre-se a eles em poder e me faca um forte vidente, pois eu sou Fele, que vive para sempre:O A TERCEIRA C'AVE + /erceira ) ave Enoquiana esta#elece a liderana da terra nas mos dos grandes magos sat,nicos que, atravs das sucessivas eras, exerceram dom&nio so#re os povos do mundo% O4e$a: di" 9atan, eu sou um c&rculo em cu$as mos se assentam os Fo"e Keinos% 9eis so os assentos da respirao vivente, o resto so como foices afiadas, ou os ) ifres de 3orte% +s criaturas de /erra so e no so, apenas em min as prprias mos que dormem e su#iro:

1o in&cio l es criei os mordomos e os coloquei nos Fo"e assentos de gov-rno, dando em cada um de voc-s poder sucessivamente em cima das 1ove verdadeiras idades de tempo, de forma que das vasil as e os cantos mais altos de seus gov-rnos voc-s possam tra#al ar meu poder, vertendo continuamente a#aixo o fogo da vida e aumentando continuamente a /erra% +ssim voc-s se tornaram as rodas da $ustia e da verdade% Em nome de 9atan, levantem-se: 3ostrem-se: 4e$am: , as suas clem-ncias florescem, e o seu nome torna-se poderoso entre ns% Em quem di"emos8 3ova: , +scenda: , e apliquem-se em nos como participantes da sua sa#edoria secreta em sua criao: A QUARTA C'AVE + Luarta ) ave Enoquiana refere-se ao ciclo das eras do tempo% OEu fixei meus ps no 9ul, ol ando acima de mim e di"endo8 's troves do incremento no so os que reinam no segundo ,nguloI Fe#aixo de quem eu coloquei os que nunca foram enumerados, a no ser 5m. em quem o segundo inicio das coisas fixam-se poderosas, sucessivamente acrescentando os n*meros do tempo e seus poderes erguendo-se como o primeiro dos nove: 9ur$am: , fil os de pra"er, e visitem a /erra. pois eu sou o 9en or, seu Feus que vive eterno: Em nome de 9atan, 3ovam-se: , e revelem-se como condutores agrad!veis, que podem louv!-lo entre os fil os dos omens:O A QUINTA C'AVE + Luinta ) ave Enoquiana afirma a situao sat,nica de padres e magos tradicionais na terra com a finalidade de m! orientao% O's sons poderosos entraram no terceiro ,ngulo e se tornaram sementes da loucura, sorrindo com despre"o so#re a /erra e a#itando no #ril o do )u como consoladores ininterruptos para os autodestruidores% +t em quem eu firmei os pilares da alegria, os sen ores do integro, e l es dei vasil as para mol ar a terra com as suas criaturas% Eles so os irmos do 0rimeiro e do 9egundo, e o inicio dos seus prprios assentos, que so guarnecidos com m&riades de lumin!rias eternamente ardentes, cu$os n*meros so como o in&cio, o fim e o conte*do do tempo: Ento, ven am e o#edeam a sua criao% 4isitem-nos em pa" e conforto% /ornem-nos receptores dos seus mistrios. por queI 1osso 9en or e 3estre e o /odo-5nico:O A SE&TA C'AVE + 9exta ) ave Enoquiana esta#elece a estrutura e a forma do que se tornou a 'rdem do /rape"ide e a (gre$a de 9atan%

O's esp&ritos do quarto ,ngulo so 1ove, poderosos no trape"ide que o primeiro formou, um tormento para o miser!vel e uma guirlanda para o mau. dando-l es dardos &gneos para varrerem a terra, e 1ove tra#al adores ininterruptos em cu$o tra$eto visitam a /erra com conforto, e esto no governo e continuidade como o 9egundo e o /erceiro% Ento, ouam a min a vo": Eu falei de voc- e eu o movo em poder e presena, cu$as o#ras sero uma cano de onra, e o louvor de seu Feus em sua criao:O A STIMA C'AVE + 9tima ) ave Enoquiana usada para invocar lux*ria, pagar omenagem ao fasc&nio e rego"i$ar nas de&icias da carne% O' 6este uma casa de rameiras que cantam louvores entre as c amas da primeira glria em que o 9en or das /revas a#riu W sua #ca. e eles se tornaram a#itaes viventes em cu$a fora umana se rego"i$a. e eles so vestidos com ornamentos #ril antes, como a o#ra maravil a todas as criaturas% Fe cu$os reinos e continuao so como o /ero e Luarto, torres fortes e lugares de conforto, assentos de pra"er e continuidade% ' , servos do pra"er, 3ovam-se: , +paream: , cantem louvores at a /erra e se$am poderosos entre ns% 0or esta recordao dado poder, e nossa fora torna-se poderosa em nosso acolc oado%O A OITAVA C'AVE + 'itava ) ave Enoquiana refere-se ao aparecimento da Era 9at,nica% O' meio-dia do primeiro como a terceira indulg-ncia feita de pilares iacintinos, cu$os ancies tornaram-se fortes, preparados pela min a prpria $ustia, disse 9atan, cu$a longa durao ser! afivelada a 6eviat an% Luantos esto l!, que permanecem na glria da terra, que so e no vero a morte at que a casa caia e o drago su#mer$aI Kego"i$em:, pois as coroas do templo e a #ata d^Ele so o que so, foi e ser! coroado sem estar mais dividido: 4en am adiante: , +paream: , para o terror da /erra, e para o conforto de quem est! preparado:O A NONA C'AVE + 1ona ) ave de Enoquiana adverte so#re o uso de su#st,ncias, dispositivos ou farmac-uticos que podem condu"ir a iluso e su#sequente escravi"ao do mestre% 5ma proteo contra falsos valores% O5m guarda poderoso de fogo com duas espadas afiadas c ame$antes Sque contem os frascos de iluso cu$as asas so do verme de madeira e da estreite"a de salE, fixou os seus ps no 'este, e mediu-se com os seus ministros% Estes recol em o musgo da /erra, como o omem rico o seu tesouro% +maldioados se$am eles de cu$as iniquidades so: 1os seus ol os esto moin os de pedra maiores que a /erra, e das suas #ocas correm mares de sangue% 's seus cre#ros esto co#ertos com diamantes, e nas suas ca#eas esto pedras marmoreas% Neli" ele em quem eles no

fran"em as so#rancel as% 0or queI ' 9en or da Ketido rego"i$ou-se neles: 4en am adiante, e deixem seus frascos, pois o tempo est! como o conforto requerido:O A DCIMA C'AVE + Fcima ) ave Enoquiana cria ira excessiva e produ" viol-ncia% 0erigoso emprega-la a menos que a pessoa ten a aprendido a salvaguardar a sua prpria imunidade. um raio fortuito: O's troves da ira descansam no 1orte, a semel ana de um carval o cu$os ramos so nin os c eios do esterco da lamentao, c orando estendidos so#re a /erra, que queima noite e dia e vomita as ca#eas de escorpies e enxofre vivo misturado com veneno% Estes so os troves que num rugido instant,neo, com cem terremotos poderosos e mil ares de ondas, que no descansam, nem con ecem nen um tempo aqui% 5ma pedra carrega adiante mil, igualmente o corao do omem seus pensamentos% +flio: +flio: , 9im: , aflio para a /erra, pois a sua iniquidade , foi e ser! grande% 4o: 3as no seus sons poderosos:O A DCIMA PRIMEIRA C'AVE + Fcima 0rimeira ) ave Enoquiana usada para anunciar a vinda do morto e esta#elecer uma su#sist-ncia alm do sepulcro% 0ara lig!-lo a terra% 5ma c amada funer!ria% O' trono poderoso grun iu e avia cinco troves que voaram no 6este% E a !guia falou e c orou em vo" alta8 4en a para fora da casa da morte: E eles se reuniram e se tornaram aqueles de quem se mediu, e eles so os imortais que montam os vendavais% 4en a para fora: 0orque eu preparei um lugar para voc-% 3ovam-se ento, e se revelem: Fesvelem os mistrios da sua criao% 9e$am amig!veis a mim, porque eu sou seu Feus, o verdadeiro adorador da carne que vive para sempre:O

A DCIMA SEGUNDA C'AVE + Fcima 9egunda ) ave Enoquiana usada para vincular o desgosto de algum para a necessidade umana por misria, e tra" tormento e conflito aos arautos da aflio% O' voc- que se alin a no 9ul e as lanternas da triste"a, afivele sua armadura e nos visite: /raga as legies do exrcito do (nferno, que o 9en or do +#ismo possa ser magnificado, de cu$o nome entre ti (ra: 3ova-se ento, e aparea: +#ra os mistrios de sua criao: 9e$a amig!vel a mim, pois eu sou o mesmo: , o verdadeiro adorador do mais alto e inef!vel Kei do (nferno:O A DCIMA TERCEIRA C'AVE + Fcima /erceira ) ave Enoquiana usada para tornar o estril luxurioso e vexar os que negariam os pra"eres de sexo% O ' voc-s espadas do 9ul, que tem ol os para incitar a ira de pecado, tornando os omens #-#edos que esto va"ios. 4e$a: a promessa de 9atan e o 9eu poder, que so c amados entre

voc-s uma extrema puno: 3ova-se e aparea: Fesvele os mistrios de sua criao: 0orque eu sou o servidor do mesmo, seu Feus, o verdadeiro adorador do mais alto e inef!vel Kei do (nferno:O A DCIMA QUARTA C'AVE + Fcima Luarta ) ave Enoquiana c amada para vingana e para a manifestao da $ustia% O' voc-s fil os e fil as de mentes mofadas que se sentam em $ulgamento das iniquidades for$adas contra mim - 4e$a: a vo" de 9atan. a promessa dEle que c amado entre voc-s o acusador e tri#una suprema: 3ova-se e aparea: Fesvele os mistrios de sua criao: 9e$a amig!vel a mim, pois eu sou o mesmo: , o verdadeiro adorador do mais alto e inef!vel Kei do (nferno:O A D?CIMA QUINTA C'AVE + Fcima Luinta ) ave Enoquiana uma resoluo de aceitao e entendimento dos mestres cu$o dever se assenta em administrar os #uscadores depois dos deuses espirituais% O' tu, o governador da primeira c ama, de#aixo de cu$as asas esto os fiandeiros de teias de aran a que tecem a /erra com s-ca. que con ece o grande nome OretidoO e o selo de falsa onra% 3ova-se e aparea: Fesvele os mistrios de sua criao: 9e$a amig!vel a mim, pois eu sou o mesmo: , o verdadeiro adorador do mais alto e inef!vel Kei do (nferno:O A DCIMA SE&TA C'AVE + Fcima 9exta ) ave Enoquiana d! recon ecimento ao maravil oso contraste da terra e a su#sist-ncia destas dicotomias% O' voc- segunda c ama, a casa de $ustia, que tem o seu princ&pio na glria e confortar! o $usto. que camin a na /erra com ps de fogo. que entende e separa criaturas: Qrande voc- no Feus que se estende adiante e conquista% 3ova-se e aparea: Fesvele os mistrios de sua criao: 9e$a amig!vel a mim, pois eu sou o mesmo: , o verdadeiro adorador do mais alto e inef!vel Kei do (nferno:O A DCIMA SETIMA C'AVE + Fcima 9tima ) ave Enoquiana usada para iluminar o entorpecido e destruir atravs da revelao% O' voc- terceira c ama: , cu$as asas so espin os para incitar vexao, e que tem m&riades de lumin!rias viventes vindo antes de voc-. cu$o Feus ira em raiva - )in$a para cima teus lom#os e escuta: 3ova-se e aparea: Fesvele os mistrios de sua criao: 9e$a amig!vel a mim, pois eu sou o mesmo: , o verdadeiro adorador do mais alto e inef!vel Kei do (nferno:O A DCIMA OITAVA C'AVE + Fcima 'itava ) ave Enoquiana a#re os portes do (nferno e eleva 6*cifer e suas #-nos%

' voc- poderosa lu" e c ama ardente de conforto:, que desvelou a glria de 9atan para o centro da /erra. em quem os grandes segredos da verdade possuem sua eternidade. este o c amado em teu reino8 fora na alegria, e no mensur!vel% 9e$a tu uma $anela para o meu conforto% 0ortanto, move-se e aparea: +#ra os mistrios da sua criao: 9e$a meu amigo, pois eu sou o mesmo:, o verdadeiro adorador do mais elevado e inef!vel Kei do (nferno: A DCIMA NONA C'AVE + Fcima 1ona ) ave Enoquiana a grande mantenedora do equil&#rio natural da terra, a lei da frugalidade e da selva% Feita nu toda a ipocrisia e o santarro se tornara escravo de#aixo dela% /ra" adiante o maior aguaceiro de ir! so#re o miser!vel, e assenta a #ase do sucesso para o amante da vida% O ' voc-s pra"eres que vivem no primeiro ar, voc-s so poderosos nas partes da /erra, e executam o $ulgamento do poderoso% Em voc-s dito8 4e$a a face de 9atan, o comeo de conforto cu$os ol os so o #ril o das estrelas, que o proveram para o governo da /erra e a sua indi"&vel variedade. fornecendo-o um poder de compreenso para dispor de todas as coisas de acordo com a provid-ncia dEle, que senta no /rono (nfernal e levantou-se no princ&pio di"endo8 + /erra, deixe-a ser governada pelas suas partes. e deixe aver diviso nela. a glria dela sempre pode ser #-#eda e irritante em si% ' seu curso, deixe-o correr com a reali"ao de lux*ria. e como manufaturada, deixea l es servir% 5ma estao, deixe-a confundir uma outra. e no deixe ser nen uma criatura a mesma so#re ou dentro dela% /odos os seus n*meros, deixe-os diferirem das suas qualidades. e no deixe aver nen uma criatura igual a outra% +s criaturas ra"o!veis da /erra, e os Jomens, deixe-os vexar e urinar um no outro. e os seus lugares de a#itao, deixa-os esquecerem seus nomes% ' tra#al o do Jomem a pompa dele, deixe-os serem deformados% 9eus edif&cios, deixe-os se tornarem cavernas para as #estas do campo: )onfunda o seu entendimento com escurido: 0or queI +rrependo-me de ter feito o Jomem% 5m momento deixe-a ser con ecida, e noutro momento uma estran a. porque ela a cama de uma rameira, e o local de a#itao de 6*cifer, o Kei% +#ra amplamente os portes do (nferno: 's mais #aixos cus so# ti, deixe-os te servir: Qoverna os que governam: 6ana a#aixo como uma queda% /raga adiante os que acrescentam, e destrua o corrompido% 1en um lugar, deixe-o permanecer em um n*mero% 9ome e diminua at as estrelas serem numeradas% 9ur$a: 3ova-se: e aparea antes da estipulao da sua #oca, que $urou-nos na 9ua $ustia% +#ra os mistrios de sua criao, e nos faa participantes da 9+2EF'K(+ 05K+%O