Ttulo: Primero nacer y despus convertirse Texto: 2 Co.5.17. Sin el Nuevo Nacimiento no hay verdadera vida cristiana.

Introduccin Pablo predic que el sufrimiento de Jess como el mesas en la cruz cambi la vida de los que estn en l. Si alguno est en Cristo nueva criatura es. La nueva criatura (nueva creacin) se refiere a la experiencia espiritual del nuevo nacimiento (Cf. Jn.3.3, Ef.2.1-3).

Jn.3.3. Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Ef. 2.1-3. Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. El Nuevo nacimiento es el fenmeno espiritual que le permite a una persona ver (entender) el reino de Dios Jn.3.3. El Nuevo nacimiento es el acto por medio del cual el pecador recibe vida espiritual por medio de la gracia soberana de Dios a travs de su Espritu, y as poder entender y discernir las cosas espirituales de Dios. El Nuevo Nacimiento es parte esencial en la salvacin de las personas. Sin este evento tan importante no existe esperanza alguna para salvacin. Nicodemo era un hombre religioso pero era un hombre natural y como tal no poda entender la verdadera identidad de Jess y las cosas espirituales Cf. Jn.3.1, 2, 1 Co.2.14
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Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judos. 2 Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l.

14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. El Nuevo nacimiento lo produce Dios, no el ser humano. Nacer de nuevo (de arriba) significa que viene de Dios. El ser humano est imposibilitado para producirlo por s mismo porque su ser est muerto espiritualmente en delitos y pecados (Ef.2.1), tiene el entendimiento entenebrecido y ajeno a la vida de Dios (Ef.4.18) y en esa condicin no puede venir a Cristo por su propia voluntad (Cf. Jn.6.44) La ilustracin con Lzaro (Cf. Jn.11.38-44) Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, Jn.6.44 44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; Jess le dice a Nicodemo que es necesario nacer de nuevo, pero no le dice cmo nacer de nuevo Cuando Jess le dice a Nicodemo que es necesario nacer de nuevo, la frase est conjugada de tal manera que indica que el sujeto que nace de nuevo es pasivo, recibe la accin, no la produce. (voz pasiva). Ej. El nacimiento fsico no tiene participacin activa el que nace As como Dios sopl vida fsica en el ser humano despus de formarlo de la tierra, as en el Nuevo nacimiento sopla vida espiritual. El Nuevo nacimiento precede a la fe y el arrepentimiento y la verdad es que sin l no habra ni fe ni arrepentimiento. Ro. 3.11 No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Los que nacen de nuevo oyen las palabras de Dios (Jess) y le siguen (Jn.10.26, 27; 8.47). El N.N no debe confundirse con el intelectualismo en la Palabra, ni con las experiencias emocionales que se viven en la vida cristiana.

Venir a Jesucristo no es un hecho fsico (levantar la mano, pasar al frente, ser bautizado, hacer una oracin de fe. Estos actos no producen regeneracin o nuevo nacimiento. Si esto produjera el Nuevo nacimiento, no sera necesario el trabajo del Espritu Santo. Dios es el que abre el corazn de una persona para recibirle a l (Hc.16.14. Lidia). Una persona le gustara ser librada del castigo eterno pero sin la gracia de Dios ella no va a querer ser librada de sus pecados. El Nuevo nacimiento es el primer paso en el proceso de la salvacin. Es un acto nico y completo, nunca se repite. El Nuevo nacimiento es la obra del Espritu Santo que nos capacita para vivir una nueva vida en donde las cosas viejas pasaron. El Nuevo nacimiento es la clave para saber que una persona es verdaderamente cristiana! La nueva creacin no es reforma exterior de la vida y las costumbres, sino una obra interior de la gracia divina.

Conclusin El Nuevo nacimiento es la obra sobrenatural de Dios necesaria en la vida un ser humano para que ste pueda entender y reconocer a Jess como Salvador y Seor personal. Es la clave y el requisito tambin para andar en novedad de vida y dejar atrs las cosas viejas.

La semana pasada estuvimos estudiando la enseanza sobre la regeneracin o el Nuevo nacimiento basndonos en el texto de 2 Co.5.17 Hoy, a la luz de este mismo texto en su segunda parte, estaremos estudiando la enseanza que tiene que ver con lo que ocurre despus de Dios obrar de manera soberana y sobrenatural al engendrar vida espiritual en el pecador. Estaremos hablando sobre lo que la Biblia denomina y llama la conversin (nueva direccin de la vida). La regeneracin va seguida de la obra de la conversin (Ef.4.22-24). 22 En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, 23 y renovaos en el espritu de vuestra mente,

24 y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. La regeneracin nos transforma, la conversin nos da el deseo de un nuevo andar que se expresa en una vida santificada (Proceso de santificacin). Dios, entonces, es el que produce tanto el querer como el hacer. La regeneracin y la conversin son cambios puntuales, la regeneracin es un cambio inconsciente, la conversin es un cambio consciente La palabra conversin (gr.epistrofe= volverse hacia). Es volverse en la direccin opuesta a la que uno iba. Significa volverse de y volverse hacia, que corresponde a lo que es el arrepentimiento y la fe (Cf. 1 Ts.1.9):

1 Tesalonicenses 1:9: porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cmo os CONVERTISTEIS de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero. Hechos 15.3
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As que, siendo enviados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, relatando detalladamente la conversin de los gentiles, y causaban gran gozo a todos los hermanos. La palabra conversin se usa en varios contextos o circunstancias y siempre va a dar la idea de volverse (Jn.20.14, 16), girar (Mt.5.39), traer de vuelta (Mt.27.3), dar la espalda (Hc.7.42), transformar una cosa en otra (Ap.11.6). Consiste en ejercer el arrepentimiento y la fe. (Cf. Mr.1.15, Hc.20.21) Mr.1.15 15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio. Hc.20.21 21 testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo. El arrepentimiento significa un cambio de mente y corazn hacia Dios; la fe significa creer en su palabra y confiar en Cristo; la conversin abarca ambas cosas. Por lo tanto encontramos el arrepentimiento y la fe ligados a la conversin, el concepto ms estrecho con el ms
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amplio (arrepentimiento y conversin, Hc. 3.19; 26.20; fe y conversin, Hc. 11.21). Hechos 3:19: As que, arrepentos y CONVERTOS, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, Hechos 11:21: Y la mano del Seor estaba con ellos, y gran nmero crey y se convirti al Seor. El arrepentimiento tiene que ver con el pasado, y puede ser definido como el cambio operado en la vida consciente del pecador, mediante el cual ste se aparta del pecado. Esto incluye tres partes: a) El elemento intelectual, que es una visin de la vida pasada en pecado, incluyendo culpa personal, contaminacin e impotencia. b) El elemento emocional, que es un sentimiento de tristeza por el pecado cometido contra el santo y justo Dios, y c) Un elemento voluntario, que consiste en un cambio de propsito, en un repudio interno del pecado, acompaado de la disposicin a buscar perdn y limpieza. (Ro. 3.20; 2 Co. 7.9, 10 y Ro. 2.4). Esta actitud es obrada principalmente por la ley de Dios. No hay fe salvadora sin arrepentimiento del pecado, no hay creyente que acepte a Jess como Salvador (fe) pero no como Seor (arrepentimiento). Nadie en las Escrituras lleg a la fe salvadora en Cristo sin arrepentirse de sus pecados. Un llamado a la conversin slo con el elemento de la fe no genera un compromiso firme y genuino con Cristo. Predicar la necesidad de la fe sin el arrepentimiento es predicar la mitad del evangelio. Aunque el NT registra una serie de experiencias de conversin, algunas ms violentas y dramticas (p. ej. la de Pablo Hc. 9.5ss; la de Cornelio, Hc. 10.44ss; cf. Hc. 15.7ss; la del carcelero de Filipos, Hc. 16.29ss), otras ms tranquilas y carentes de espectacularidad (p. ej. la del eunuco, Hc. 8.30ss; la de Lidia, Hc. 16.14), la Biblia no da mayor importancia a la sicologa de la conversin como tal. Los escritores bblicos conciben la conversin como algo dinmico no como una experiencia, algo que se siente, sino como una accin, algo que se hace. La conversin significa entregarse a esa unin con Cristo que se simboliza con el bautismo: unin con l en su muerte, lo que trae consigo liberacin de la pena y del dominio del pecado, y unin con l
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en su resurreccin de la muerte, para vivir para Dios por intermedio de l y caminar con l en novedad de vida por el poder del Espritu Santo que mora en el convertido. La conversin cristiana es la entrega incondicional a Jesucristo como divino Seor y Salvador, y esta entrega significa que se reconoce que la unin con Cristo es un hecho real y que la vida debe vivirse en consonancia con esta creencia. El AT destaca el hecho de que la conversin comprende ms que meras seales exteriores de pesar y de reforma de costumbres. Una verdadera vuelta a Dios bajo cualesquiera circunstancias ha de incluir la humillacin personal interior, un verdadero cambio de corazn, y una sincera bsqueda de Dios (Dt. 4.29s; 30.2, 10; Is. 6.9s; Jr. 24.7), y ser acompaada por una nueva claridad en el conocimiento de su ser y de sus caminos (Jr. 24.7; cf. 2 R. 5.15; 2 Cr. 33.13).1 Esta nueva creacin es opuesta a la vieja naturaleza corrupta, es algo implantado que nunca estuvo all. No es una mejora de la vieja naturaleza, sino la implantacin de la santidad que trae nuevos afectos y deseos, nuevos placeres y alegras; nuevos ojos para ver, nuevos odos para or, nuevos pies para caminar, nueva boca para hablar, nuevas manos para trabajar y actuar.

1. La conversin comienza con el cambio de la mente, un cambio de entendimiento del error a la verdad. Falsas creencias verdad. Para esto es necesario predicar la Palabra de Dios. Dios usa personas para hacer volver a otros a Dios. De ah la necesidad de predicar el evangelio (Ro.10.13,14, 15), No hay conversin sin la predicacin de la verdad del evangelio. Hc.16.13-15 13 Y en el da de reposo salimos fuera de la puerta, a la orilla de un ro, donde pensbamos que habra un lugar de oracin; nos sentamos y comenzamos a hablar a las mujeres que se haban reunido. 14 Y estaba escuchando cierta mujer llamada Lidia, de la ciudad de Tiatira, vendedora de telas de prpura, que adoraba a Dios; y el Seor abri su corazn para que recibiera lo que Pablo deca. 15 Cuando ella y su

1Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Biblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.
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familia se bautizaron, nos rog, diciendo: Si juzgis que soy fiel al Seor, venid a mi casa y quedaos en ella. Y nos persuadi a ir. Lo primero que sucede en una persona que es regenerada es que abraza la verdad inmediatamente (2 Co.4.3, 4, 5). Satans tiene cegado el entendimiento y la persona no podr responder positivamente a la verdad a menos que Dios abra el entendimiento. Ser salvo implica conocer y entender la verdad por el trabajo del Espritu Santo. Ser cristiano significa pasar del engao de Satans al reino de la luz (Jn.3.19, 20). La persona natural es ciega espiritualmente, vive en obscuridad y no desea venir a la luz. La conversin se describe como un volverse de la obscuridad de la idolatra, el pecado, y el dominio de Satans, hacia la luz para adorar y servir al Dios verdadero (Hc.26.18, 1 Ts.1.9) Hc.26.18
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para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados. 1 Tesalonicenses 1.9: porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cmo os CONVERTISTEIS de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, 2. La conversin implica un cambio de conducta, una nueva manera de vivir. Despus del nuevo entendimiento nueva manera de vivir Vivir justamente santificacin. Despus de convertido nuestra vida no se caracteriza por el pecado; el pecado no es nuestro amo y cuando pecamos nos abatimos y nos sentimos desdichados. Deseo de agradar a Dios. 1 juan 3.6-10 6 Todo el que permanece en El, no peca; todo el que peca, ni le ha visto ni le ha conocido. 7 Hijos mos, que nadie os engae; el que practica la justicia es justo, as como l es justo. 8 El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha pecado desde el principio. El Hijo de Dios se manifest con este propsito: para destruir las obras del diablo.9 Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es
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nacido de Dios. 10 En esto se reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia, no es de Dios; tampoco aquel que no ama a su hermano. La conversin es volverse de la vieja manera pecaminosa de vivir hacia Dios. Es dar la espalda a los viejos hbitos de la vida y sus actitudes antes de conocer a Dios y lanzarse a buscar la verdad de Dios en obediencia. Convertirse a Jesucristo no es simplemente un cambio de opinin acerca de Dios y Jesucristo, algn sentir de simpata hacia Dios. Conversin significa abandonar la direccin de la vida que llevaba antes motivada por los deseos carnales y egostas, las mentiras que controlaban la mente a una nueva manera de vivir en la verdad del evangelio. Es un cambio total que afecta nuestro ser total. La antigua manera de mirar a Jesucristo es una de las principales cosas que deben pasar. Despus que una persona ha sido regenerada, los sistemas de valores, las prioridades, las creencias, los amores y los planes de la vieja vida son cosas del pasado. El mal y el pecado siguen presentes, pero el creyente los ve bajo una nueva perspectiva (v.16) y ya no lo controlan. Donde no hay cambio por dentro, tampoco hay cambios por fuera. Donde hay vida adentro, hay luz afuera. Todas son hechas nuevas. La gramtica indica que la nueva condicin es continua y prctica. La nueva percepcin espiritual que el creyente tiene de todas las cosas es una realidad constante para l, y ahora vive para la eternidad, no para cosas temporales. Santiago identifica esta transformacin como la fe que produce obras. La vida cristiana es una nueva creacin con nuevos valores y nuevos motivos.