Os conceitos de memria impedida, memria manipulada e esquecimento de reserva em A memria, a histria, o esquecimento de Paul Ricoeur: entre o trauma e a conciliao

Caroline Cristina Souza Silva Juliana Ventura de Souza Fernandes Mateus Henrique de Faria Pereira*** I. Introduo Sustentando-nos sobre a categoria da justa memria de Paul Ricoeur, propomo-nos a discutir os conceitos de memria impedida, memria manipulada e esquecimento de reserva, compreendidos por este autor na perspectiva dos usos e abusos da memria. A questo revela-se importante diante de suas implicaes prtica historiogrfica e anlise dos usos que o tempo presente possa fazer de seu passado histrico. Para tanto, retomaremos as discusses conceituais e referncias a outros autores, destacando seus apontamentos acerca do lugar da historiografia na cultura. Os efeitos da memria impedida sero tratados contiguamente possibilidade de repetio de experincias traumticas e necessidade de trabalho de luto na histria. O campo da memria manipulada ser retomado por sua dimenso mais ampla de abuso da memria e o esquecimento de reserva por sua relao com a transmisso e o indizvel na histria. Este ltimo parece ligado quilo que no esquecimento estaria mais prximo reversibilidade, podendo se constituir em alternativa para elaborao histrica, no limiar entre o que h de destruidor e fundador no esquecimento. As relaes entre memria impedida, manipulada e esquecimento situar-se-o, deste modo, no campo da impossibilidade de narrativizao completa e nos conduzir questo de como o presente pode falar de seu passado e de que forma se pode transmitir determinada experincia. Por fim, discutiremos em que medida o horizonte ideal, sugerido pelo autor, de

Aluna do Curso de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto. Integrante do Grupo de Estudos Ler Ricoeur. Participante do Projeto de Pesquisa Perdo e Histria? Odissias do conceito de perdo na obra de Paul Ricoeur. Financiamento: FAPEMIG. Aluna do Curso de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto. Bacharel em Psicologia e Psicloga pela Universidade Federal de So Carlos. Integrante do Grupo de Estudos Ler Ricoeur. Participante do Projeto de Pesquisa Perdo e Histria? Odissias do conceito de perdo na obra de Paul Ricoeur. Financiamento: FAPEMIG. *** Professor Adjunto do Departamento de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto. Orientador. Coordenador do Projeto de Pesquisa Perdo e Histria? Odissias do conceito de perdo na obra de Paul Ricoeur. Financiamento: FAPEMIG.

uma memria apaziguada bem como do esquecimento feliz possvel e desejvel na elaborao da narrativa histrica. II. A Memria Impedida Antes de adentrarmos nas discusses acerca de usos de abusos da memria, relevante ter em considerao o lugar destacado, que Paul RICOEUR (2008) confere memria em seu livro A memria, A histria, O esquecimento. No so poucas as passagens, particularmente na primeira parte de seu livro intitulada Da memria e da reminiscncia em que a memria tratada como o ponto de enraizamento da historiografia. Entretanto, pode-se supor que Ricoeur compreende algumas conseqncias e perigos implcitos nesta opo terica e metodolgica. Diante disto, dedica parte de sua narrativa1 ao esclarecimento das dimenses abusivas da apropriao da memria para o tratamento dos vestgios e testemunhos visando uma escrita historiogrfica. Os abusos da memria so tratados pelo autor a partir de trs chaves interpretativas. Referente memria impedida, Paul Ricoeur recorre a categorias clnicas e teraputicas provenientes principalmente da psicanlise freudiana, procurando vincular essa patologia, para utilizarmos seu termo, a experincias humanas e histricas fundamentais. Quanto manipulao da memria, retomar o conceito de instrumentalizao, dependente da crtica s ideologias, destacando que neste ponto que as noes de abuso da memria e abuso do esquecimento so mais pertinentes. A terceira chave, que no ser alvo de nossa discusso pormenorizada, o dever de memria, categoria fundamental para a discusso da memria obrigada. Dito isto, tratemos da patologia da memria impedida. Paul Ricoeur, ao fazer uso de categorias forjadas pelo debate analtico, questiona em que medida autorizvel a aplicao destas anlise de memrias coletivas (RICOEUR, 2008: 83). Embora no nos parea conclusivo quanto resposta, seu debate posterior acerca das relaes entre memria coletiva e memria individual2 parece autenticar a existncia dessas duas dimenses da memria como entidades prprias; que seriam aproximveis pelo conceito de prximos que ligaria o eu e os coletivos. Desta maneira, Ricoeur, ainda que

Para esta discusso, ver principalmente A memria exercitada: uso e abuso (p. 71-104) e O esquecimento (p. 423-462), do mesmo ttulo. 2 A Memria Coletiva (p.105-142), do mesmo ttulo.

reconhea seus problemas, utiliza-se dessas categorias analticas para fundamentar sua discusso sobre a memria, particularmente a memria impedida. Para isto, apropria-se de dois textos fundamentais de Freud: Recordar, Repetir e Elaborar (1914) e Luto e Melancolia (1915). Quanto ao primeiro, Ricoeur evidencia logo ao incio de sua anlise que a imposio destes trs verbos seqenciais sugere que, quando se trata da memria fala-se em um trabalho. Trabalho do analista e trabalho do analisando. Freud enuncia duas propostas teraputicas que sero para ns da maior importncia no momento de transpormos a anlise clnica ao plano de memria coletiva, como nos consideramos autorizados a fazer nesse estgio da discusso (RICOEUR, 2008: 84). Ao analista caberia, por meio da transferncia, proporcionar o espao para que a manifestao patolgica pudesse ocorrer. Ao analisando, disposio para se aproximar de dimenses mrbidas, no considerando desprezveis suas ocorrncias. essa a condio para que haja reconciliao, termo que retomamos de Ricoeur. Assim, estamos diante de um trabalho, trabalho este que depende ativamente do analisando. Em relao ao Luto e Melancolia, Ricoeur apontou uma dificuldade maior ainda na transposio da memria individual para a coletiva. Se no primeiro artigo, o trabalho poderia ser uma dimenso sugestiva dessa ligao do sujeito ao coletivo, em Luto e Melancolia essa aproximao pode ser menos evidente. Entretanto, aos propsitos argumentativos de Ricoeur, parece fundamental a categoria de luto elaborada por Sigmund Freud. Na apropriao do autor, a perda de um objeto concreto no se refere a sua perda instantnea no plano psquico. Em um primeiro momento aps a perda, conduz-se um superinvestimento na representao do objeto em uma tentativa de mant-lo vivo em sua representao. Est-se, a partir da, diante de duas possibilidades: a primeira refere-se impossibilidade de abandono desse investimento no objeto perdido, conduzindo melancolia; a segunda a realizao de um trabalho de luto, que embora doloroso, promove, ao final a liberao da energia psquica para investimento em outros campos. Ricoeur, nos parece, encontrou nesta discusso duas categorias fundamentais para o desenvolvimento de suas teses posteriores sobre o perdo: o trabalho de elaborao e o trabalho de luto. A discusso em bases tericas freudianas retoma tambm a questo indestrutibilidade do passado vivido, cabendo, diante desta impossibilidade, a criao de arranjos para lidar com o passado. A meno teoria freudiana do recalque pde levar sustentao conceitual sobre as teses acerca da dimenso traumtica do vivido, caracterizada por uma repetio que no pode ser interpretada como mera manifestao de lembrana.

Portanto, possvel compreender que o recalcado emergente no sujeito marcado pelo trauma tem como principal funo a substituio de lembranas, e provavelmente ser atravs da repetio da descrio dos fatos traumticos e na resistncia elaborao que o analisando se apoiar. Para Freud, a reproduo dos relatos de fatos traumticos interpretada como ao, ou seja, o analisando, ao descrever o acontecimento no reproduz uma lembrana. Em verdade, h todo um processo de trabalho pelo qual passa a memria na busca de rememorao. O relato , ativamente, modificado a partir da ocasio traumtica. Ricoeur apropria-se dessas formulaes de Freud com o objetivo de superar o problema do recalque e da compulso pela repetio, chaves para elucidar problemas encontrados com relao memria coletiva. Em resposta a estes problemas, a categoria de elaborao seria evocada para fazer frente s questes mencionadas. Por meio deste processo, a lembrana recalcada ser liberada e o analisando finalmente poder construir uma relao de conformidade com seu passado. com relao ao passado indestrutvel a qual Freud menciona que Ricoeur faz uso do trabalho Psicopatologia da Vida Cotidiana para explicar melhor o fator de desligamento entre o presente e o passado. Os desenvolvimentos freudianos neste ltimo, apoiados principalmente no tema do esquecimento, serviriam anlise daquilo que ocorre nas relaes em espao pblico, tendo, portanto, alguma funo para a anlise da memria coletiva. As manifestaes inconscientes cotidianas, por vezes quase imperceptveis, seriam o elo que representa essa indestrutibilidade do passado, afirmando suas permanncias no tempo presente. No entanto, o que haveria de patolgico residiria no esquecimento consciente de impresses de um passado distante associado formao de alteraes nas lembranas, podendo ser consideradas, em alguma medida, como falsas lembranas, medida usada em defesa do inconsciente. Para Paul RICOUER (2008:452-455), essas defesas so tambm possveis de serem observadas na vida cotidiana pblica e se apresentam como questes memria coletiva. nesse contexto que autor defende a possibilidade de transposio das categorias psicanalticas ao mbito pblico e procura lanar luz problemtica encontrada com relao aos usos e abusos da memria coletiva, tendo por base categorias de repetio e demanda de luto na histria. E lana mais um argumento: se as identidades constituem-se em dois plos, o pblico e o privado, a anlise da construo das mesmas no poderia deixar de contemplar estas duas vertentes discursivas quando se trata da discusso do trauma. Ricoeur, com relao memria coletiva, ressalta que no se pode desagregar o luto da melancolia, pois o trabalho de luto a principal forma de elaborao e evitao da ltima. 4

Com isso, contextualiza a diferena entre o luto considerado uma experincia natural perda, e a melancolia, vista como patolgica. A melancolia, alm disso, seria mais avassaladora que o luto, pois conduz a auto-condenaes e culpa. O trabalho de luto, deste modo, quando bem sucedido, tem como resultado aquilo que Ricoeur denomina memria feliz, a qual proporciona, a partir de seu reconhecimento, a reconciliao com as lembranas traumticas com a minimizao de danos psicolgicos (RICOEUR, 2008: 425, 437-438, 453). Desse modo, Ricoeur constri um paralelo entre melancolia e compulso repetio e da elaborao e o trabalho de luto. Traumas desenvolvidos ao longo do processo histrico de uma comunidade podem, de acordo com o autor, afetar a memria coletiva, tornando a construo dos sentidos do passado um trabalho rduo e doloroso. neste particular que a demanda de luto se insere. Como se pode notar, o impedimento da memria um obstculo a elaborao de experincias histricas traumticas. Adverte Ricoeur que a ligao entre memria impedida e esquecimento seria lesiva na medida em que impede que novas verses possam vir conscincia e que no espao pblico possam ser reconstrudas, conferindo sentidos outros ao passado. O trauma no apagvel, mas pode ser concilivel. III. A Memria Manipulada Quando tratamos da memria manipulada, est-se no campo das relaes de poder. Poder na medida em que por meio das relaes de fora, verses da memria e esquecimento so construdas e forjadas. Est-se no plano da instrumentalizao da memria. De acordo com o autor, a especificidade dessa segunda abordagem situa-se no cruzamento entre a problemtica da memria e da identidade tanto coletiva como pessoal (RICOEUR, 2008: 94). O problema aqui reside na considerao de que a mobilizao de memrias est a servio da demanda e da reivindicao de identidades. Cognitivamente, a fragilidade que cara a esta discusso a aproximao entre imaginao e memria. As identidades se estabelecem em uma relao conflitiva com o tempo, tendo-se em vista que, se identidade aquilo que define, pode-se perguntar como ela pode ser garantida ao longo do tempo. Outra questo reside na fragilidade que a identidade assume em confronto com o outro, sendo que esta no pode ser presumida exclusivamente por seu possuidor; em vez disso, ela forjada nas relaes sociais. Mencionamos a terceira causa de fragilidade da identidade apontada por Ricoeur:

A terceira fragilidade a herana da violncia fundadora. fato no existir comunidade histrica alguma que no tenha nascido de uma relao, a qual se pode chamar de original, com a guerra. O que celebramos com o nome de acontecimentos fundadores, so essencialmente atos violentos legitimados posteriormente por um Estado de direito precrio, legitimados, no limite, por sua prpria antiguidade, por sua vetustez. Assim, os mesmos acontecimentos podem significar glria para uns e humilhao para outros (RICOEUR, 2008: 95)

As manipulaes da memria so inseridas, desta maneira, nas tentativas de expresses pblicas de identidades e memrias. Esto expressas, de acordo com o autor, em processos ideolgicos, opacos por dois motivos. Primeiro, porque permanecem dissimulados. Depois, porque se tratam de processos profundamente complexos em sua apreenso. As ideologias so fundamentais construo de narrativas e o papel da narrativa indispensvel para a constituio e modificao da identidade. Entre narrativa e memria encontramos assim uma problemtica comum: a impossibilidade de memria e narrao completas, o que conduz sempre seletividade, que se sustenta em determinados sistemas simblicos vigentes. A ideologia, segundo Ricoeur, exerce sua funo de legitimao de sistemas de poder veiculando aes cultura social. O autor conclui que a narrativa pode ser uma armadilha para a formao das lembranas, pois a partir desse domnio que a memria tem a possibilidade de ser reconstruda. A memria como organizao do esquecimento ponto chave para entender a questo da manipulao, pois em relao a este ltimo que a memria manipulada pode ser mais bem compreendida. Entramos no campo dos abusos de memria e do esquecimento. Podemse nomear dois tipos de esquecimento: passivo e ativo. O primeiro considerado como a forma patolgica de esquecimento (mais aproximado memria impedida). O segundo constitui-se por meio das relaes sociais marcadas pela ideologia, polticas e relaes de poder, estando em aproximao dimenso manipulativa. A indissociabilidade das dimenses da memria e do esquecimento coloca-nos na extenso dos abusos a este ltimo. Em relao escrita da histria, Ricoeur atenta aos perigos da narrativa. As manipulaes da memria servem-se da histria formal, conduzindo a que memrias construdas por determinados grupos sejam tornadas oficiais. Sua implicao construo de memrias coletivas e das identidades evidente. importante que a histria seja, de fato, problematizadora preocupando-se com a veiculao de narrativas mais amplas, atentando

criticamente s dimenses manipulativas. Redimensionar os sentidos do passado, por meio da anlise dos abusos de memria, fundamental ao ofcio.

IV. Esquecimento de Reserva Para tratar do esquecimento, Ricoeur faz aluso dimenso de profundidade.
O esquecimento prope uma nova significao dada idia de profundidade que a fenomenologia da memria tende a identificar como distncia, como o afastamento, segundo uma frmula horizontal da profundidade; o esquecimento prope, no plano existencial, uma espcie de perspectivao a que metfora da profundidade vertical tenta exprimir (RICOEUR, 2008: 424).

diante da questo da profundidade que o esquecimento de reserva tratado. Em oposio ao esquecimento por apagamento de rastros, o esquecimento de reserva contm em si algo da ordem da reversibilidade. Neste sentido, ele se aproximaria de maneira mais positiva dimenso de elaborao histrica. O esquecimento de reserva sustentado pela hiptese de preservao da memria, por meio de mecanismos de latncia, colocando-se como a dimenso feliz do esquecimento proposta por Ricoeur. O esquecimento de reserva est relacionado quilo que o autor considerou o pequeno milagre da memria feliz: o reconhecimento. Reconhecimento que pode assumir formas distintas: daquilo que se teve e retornou e daquilo que parece da ordem do indito.
Reconhecer uma lembrana reencontr-la. Reencontr-la presumi-la principalmente disponvel, se no acessvel. Disponvel, como espera de recordao, mas no ao alcance da mo, como as aves do pombal de Plato que possvel possuir, mas no agarrar. Cabe assim experincia do reconhecimento remeter a um estado de latncia da lembrana da impresso primeira cuja imagem teve de se constituir ao mesmo tempo em que a afeco originria (RICOEUR, 2008: 441-442).

O que apontamos at a sugere uma aproximao das dimenses do esquecimento e da rememorao, proporcionando reconhecimento. Mas em que sentido se pode dizer que a sobrevivncia da lembrana tem valor de esquecimento? De acordo com Ricoeur, neste caso no se trata mais de dizer do esquecimento que a ausncia de materialidade nos coloca, o esquecimento por apagamento dos rastros, mas o esquecimento por assim dizer de reserva ou de recurso; esquecimento que designa o carter despercebido da perseverana da lembrana, sua subtrao vigilncia da conscincia. Em sntese, apropriando-nos dos desenvolvimentos 7

do autor, o esquecimento reveste-se de uma significao positiva na medida em que o tendosido prevalece sobre o no mais ser na significao vinculada idia de passado. O tendo-sido faz do esquecimento o recurso imemorial oferecido ao trabalho da lembrana (RICOEUR, 2008: 448-451). Chegamos ento a uma questo crucial: o esquecimento destruidor ou fundador quando se trata de pensar a histria? Ao tratar do esquecimento de reserva Paul Ricoeur redimensiona o estatuto do esquecimento destacamento seu papel cooperador. Poderamos dizer que o esquecimento feliz na medida em que no se refere eliminao dos rastros, mas no sentido de situar-se na fronteira da reversibilidade. Isto quer dizer que o trabalho de luto de experincias histricas traumticas pode conduzir no a uma negao da lembrana, mas a uma elaborao que permita que essa memria perca a qualidade intrusiva da repetio. Neste horizonte, a lembrana no insiste em se fazer colocar a todo instante. J elaborada ela pode cessar de irromper, sem estar, no entanto, completamente perdida. sob este prisma que a instaurao do novo pode acontecer no presente. A recordao a prova de que o esquecimento de reserva no extingue os rastros, apenas os aloca nas profundezas da memria. nesta perspectiva que Ricoeur projeta um horizonte ideal da memria apaziguada. A problemtica do esquecimento tem papel de importncia na questo dos abusos da memria. Quando falamos em memria manipulada podemos aludir, igualmente, a certo tipo de esquecimento que denominaramos artificial. Em relao memria impedida podemos nos referir ao esquecimento na forma de um arquivamento da memria. Na manipulao da memria atravs do esquecimento camuflam-se fatos, experincias, acontecimentos que podem ser tambm excludos da escrita autorizada da histria. Isto nos coloca em um debate tico e poltico de primeira grandeza: at que ponto o esquecimento, em suas formas patolgicas, no vem sendo utilizado para a construo de uma poltica da memria coletiva? E finalmente: possvel histria restituir o lugar de certas memrias no de uma maneira que conduza a uma repetio, mas a uma verdadeira elaborao do traumtico? Os abusos da memria e esquecimento so o ponto mais curto para o apagamento de memrias incmodas socialmente. No entanto, podem-se elencar uma srie de experincias histricas mal sucedidas a partir desses mecanismos. A escrita da histria pode, quem sabe, ter papel importante para a elaborao do luto. Seu papel pode ser o de restaurar perdas totais de rastros e narrativas, evitando que continuem, por vias desfavorveis, a ser executadas no tempo presente. REFERNCIA BIBLIOGRFICA

RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Traduo de Alain Franois. So Paulo: Editora da UNICAMP,2008.