História Do Direito Romano Unv XX

1ANO-Histria do Direito Romano
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Incio 3ANO-Direito do Urbanismo e do Ambiente 1ANO-Teoria Geral da Relao Jurdica-1 1ANO-Introduo ao Estudo do Direito 1ANO-Direito Internacional Pblico 1ANO-Direito das Obrigaes-1 4ANO-Direito Penal-3 2ANO-Direito Comercial 4ANO-Direito Processual Penal-2 3ANO-Direito Comunitrio-1 2ANO-Direitos Reais 3ANO-Direito Fiscal-1 1ANO-Teoria Geral da Relao Jurdica-2 4ANO-Opo Livre-2 2ANO-Direito Processual Civil-1 3ANO-Direito das Sucesses 1ANO-Direito Constitucional-1 4ANO-Opo Livre-1 NOTCIAS 2ANO-Histria do Direito Portugus 1ANO-Direito Administrativo-1 1ANO-Economia Poltica 4ANO-Direito Administrativo-2 2ANO-Cincia Poltica 1ANO-Direito Constitucional-2 3ANO-Direito Penal-2 4ANO-Direito Fiscal-2 4ANO-Direito Internacional Privado 4ANO-Direito dos Contratos 2ANO-Direito Penal-1 2ANO-Direito das Obrigaes-2 3ANO-Direito Comunitrio-2 1ANO-Histria do Direito Romano 2ANO-Direito Processual Civil-2 3ANO-Finanas Pblicas 2ANO-Direito da Famlia 2ANO-Direito do Trabalho

A PERIODIFICAO DA HISTRIA DO DIREITO
TERMO DE ORDEM - Incio do estudo com a fundao da nacionalidade Portuguesa (repercusses derivadas para o perodo ps-romano; romano; monarquia visigtica; influncias rabes; processo de reconquista; formao dos reinos cristos); - Artificialismo do marco inicial; - A dependncia de Portugal (reflexos polticos, no jurdicos). A PERIODIFICAO - A periodificao: datas-barreira; - Artificialismo da periodificao (subjectivismo); - As tendncias/grau do artificialismo (da periodificao); - A interveno da forma mentis do historiador; arbitrariedade do historiador; histria dos factos econmicos ou jurdicos, etc; CRITRIOS ADOPTADOS PELA HISTORIOGRAFIA JURDICA NACIONAL PARA DIVIDIR A HISTRIA DO DIREITO PORTUGUS 1. FACTORES POLTICOS (formas do Estado) Drs Caetano do Amaral, Melo Freire, Coelho da Rocha, Alexandre Herculano, Gama Barros) Perodos: a) pr-romano; b) romano; c) visigtico ou germnico; d) reconquista; e) monarquia limitada ou feudal; f) monarquia absoluta; g) monarquia liberal-constitucional; h) republicano. Crticas: - Dois critrios (tnico-jurdico e poltico, estritamente); - Reduo da histria jurdica histria dos factos polticos (histria do Estado). 2. FACTOR RELATIVO AOS REINADOS (Prof. Marcello Caetano) Crticas: - Reduo da Histria do Direito Histria do Estado; - Estado equivalente a Administrao Pblica; - Convico de uma homogeneidade das formas polticas; - Predomnio do Direito Pblico sobre o Direito Privado. 3. FACTOR DO PREDOMNIO DO ELEMENTO JURDICO-EXTERNO (FONTES) SOBRE O JURDICO-INTERNO (INSTITUIES) Perodos: a) Formao jurdica-consuetudinria (costume), desde o sculo XI a D. Afonso III; b) Grande predomnio da legislao geral e escrita (dispersa; codificada; Ordenaes); c) Moderno, caracterizado pelo predomnio desptico e exclusivo da lei como fonte do direito; grandes codificaes cientficas. Crticas: - Vertente puramente externa (fontes) no reconhecendo as instituies; 4. FACTOR INTERNO, EM TERMOS JURDICOS (domnio das fontes), Prof. Cabral Moncada - Gnese do critrio adoptado; - Critrio exclusivamente jurdico (que no poltico ou tnico), isto , periodificao da matria jurdica; - Determinao dos sistemas jurdicos predominantes; - Concepes da escola Kelsiana. Perodos: a) Sistema primitivo ou ibrico, dos tempos remotos at Constituio de Caracala de 211; b) Sistema do Direito Romano vulgar, de 211 Lex Visigothorum Recesvindiana (LVR); c) Sistema Romano-gtico, desde a LVR at ao sculo XI; d) Sistema germnico ou germano-ibrico, desde o sculo XI at meados do sculo XII (reinado de D. Afonso/1245-1279); e) Sistema do Romanismo Justineaneu, de D. Afonso III s primeiras tentativas de codificao, a partir dos meados do sculo XVIII; f) Sistema do Direito Natural, at s modernas tendncias do Direito Social dos nossos dias. Crticas: - A modernidade da ideia de Sistema Jurdico, Ordem Jurdica; - A pureza/abstraco da norma jurdica, est colocada em causa; - Contexto social e institucional; - A continuidade histrica e a estrateficao dos sistemas jurdicos.
5. PERIODIFICAO ADOPTADA (Profs. Rui e Martim de Albuquerque) Perodos: a) 1 Perodo (da fundao do Reino a 1415) Ordem Jurdica Pluralista; b) 2 Perodo/1 fase (de 1415 a 1820) Concentrao nas mos do Estado das fontes de produo jurdica, exclusivamente ou quase; c) 2 Perodo/2 fase (de 1820 aos nossos dias) Ordem Jurdica Monista. O FENMENO JURDICO NO PRIMEIRO PERODO DA HISTRIA DO DIREITO PORTUGUS (PERODO PLURALISTA) a)Srie de factos normativos de provenincia diversa (romana; germnica; cannica, etc);
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3ANO-Direito Processual Penal-1 3ANO-ADR-Mediao Conciliao e Arbitragem 3ANO-Direito das Sociedades Contactos Colega:Se tiveres apontamentos e quiseres partilhar, por favor contacta a AAUI. Obrigado
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b)Heterogeneidade de fontes de direito (costume, direito prudencial, direito supra-estatal, direito estatal, direitos locais, etc); c)Inexistncia de domnio do direito provindo do Poder Central; d)Direito provindo de uma pluralidade de instituies (longe da figura do Estado); e)Jurista como Conditor Iuris, cultor do Direito sem fronteiras; f)Homem com fim metafsico (dimenso espiritual); g)Predomnio da Respublica Christianna (Comunidade Internacional). O FENMENO JURDICO NO SEGUNDO PERODO DA HISTRIA DO DIREITO PORTUGUS (PERODO MONISTA) a)Surgimento do moderno conceito de Estado; b)Pretenso do Estado em dominar o direito (monoplio do Direito); c)Disciplinar o valor do costume, direito prudencial e direito supra-estatal; d)Reduo do Direito quele que o Estado produz; e)Identificao do Direito com a Lei; f)Jurista deixa de ser visto como o Conditor Iuris (prudente) e passa a ser visto como o elemento burocrtico/autoritrio, como mero aplicador do Direito; g)Repdio da exegese dos doutores; h)Reduo e/ou limitao Estadual do Direito Natural (diferentemente das teorias de Thomas Hobbes, Hugo Grotio e Rousseau); i)Limitao/restrio voluntarista do costume; j)Diviso do prprio poder do Estado: poder executivo, judicial e legislativo; l)Incio com as Descobertas Idade Ocenica - (conquista de Ceuta, 1415), diferentemente da teoria da continuidade histrica; m)Duas fases: de 1415 a 1820 (revolues liberais) e de 1820 aos nossos dias. ELEMENTOS COMUNS S DUAS FASES DO SEGUNDO PERODO - Conquista das fontes do Direito por parte do Estado; - Direito Natural como produto voluntarista (vontade do Estado). PRIMEIRA FASE DO SEGUNDO PERODO (MONISMO FORMAL)1415/1820 a)Estabilidade do Direito Pblico e desenvolvimento progressivo das doutrinas polticas; b)Permanncia das linhas mestras do Direito Privado (sensao de imobilidade da Ordem Jurdica); c)Uniformidade do trabalho desenvolvido pela doutrina (opinies comuns); SEGUNDA FASE DO SEGUNDO PERODO (MONISMO MATERIAL)-1820/(....) a)Nova fora dos conceitos de Estado e de indivduo; b)Constituio escrita (diploma completo, raciocinado, metdico), como Lei Fundamental; c)Tese do Direito como funo do Estado; d)Monismo formal e material (superioridade do comando legislativo); e)Perspectiva positivista da plenitude da Ordem Jurdica; f)Lei como comando resolutivo de todos os casos (no deixando espao para lacunas); g)Cdigos e legislao avulsa (diferentemente das Ordenaes); h)Escola Histrica (Savigny) com superioridade do costume (maleabilidade superior da Lei); i)Direito prudencial, meramente interpretativo ou exegtico da vontade do Estado; j)Juristas, labor exegtico, cientfico.
1 PERODO DA HISTRIA DO DIREITO PORTUGUS JUSTIA E O DIREITO SUPRAPOSITIVO
JUSTIA UNIVERSAL: condio da Sociedade - Idade Mdia: Direito em funo da Justia; - Justia como condio de sobrevivncia da comunidade poltica; - Sociedade Justa/Homens Justos/Justia/Perfeio Humana/Homem Justo/Homem Perfeito; - Acatamento da Lei Divina e da Lei Natural; - Justia como virtude de todas as virtudes; hbito continuado Ccero, Santo Agostinho e Ulpiano; - Pensamento greco-romano e judaico-cristo: Justia/Ordem Jurdica (Direito)/Ordem Moral. JUSTIA PARTICULAR - Justia Particular (virtude especfica, relaes inter-subjectivas); - Justia Universal (virtude das virtudes, relaes intra-subjectivas); - Objecto imediato da Justia: atribuio do Seu a cada qual (Aristteles); - Crtica pelas Escolas modernas s Escolas medievais sobre o que se considera como Seu (concepo abstracta); - Seu: determinao de acordo com o Direito Natural, utilizando o Recto Juzo (lvaro Pais, Ccero, Santo Antnio); - Justia: a) Natureza: vontade constante; b) Propsito: atribuio do Seu;
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c) Determinao quantitativa: de acordo com as modalidades da Justia. MODALIDADES DA JUSTIA 1. CRITRIO DAS PARTIDAS a) Justia espiritual: atribuio a Deus de quanto Lhe devido pelo Homem; b) Justia poltica: atribuio pela comunidade aos respectivos membros; c) Justia contenciosa: dos pleitos. 2. LVARO PAIS a) Latria: Justia para com Deus; b) Dulia: Justia para com as criaturas merecedoras de respeito/considerao; c) Obedincia: Justia para com os superiores; d) Disciplina: Justia para com os inferiores; e) Equidade: Justia para com os iguais. 3. FILOSOFIA ESCOLSTICA Justia Particular: 3.1) Justia comutativa ou sinalagmtica: - Relaes entre iguais (pessoas privadas); - Absoluta igualdade; - Cariz quantitativo; - Ex: indemnizao; - Relaes entre as pessoas; - Igualdade aritmtica. 3.2) Justia distributiva: - Relao do conjunto poltico com as pessoas singulares; - Distribuio dos encargos/prmios de acordo com as possibilidades, dignidade e mrito de cada um; - Necessria desigualdade; - Ex: Impostos; - Igualdade geomtrica. 4. JUSTIA OBJECTIVA - Modelo de conduta: Vontade de Deus (perfeio constante, modelar, inaltervel, permanente); - Justia (forma pura) era identificada a Deus; - Deus (Justia) criou os Homens sua imagem e semelhana e, como tal, Justos; - Justia Humana (reflexo da Justia Divina); - Justia Objectiva (imutvel, constante) e Justia Subjectiva (mutvel); - Bonnus pater familiae: Homem mdio (exemplo a seguir de Justia). DIREITO SUPRAPOSITIVO E DIREITO HUMANO DIREITO DIVINO - Ordem Jurdica medieva: a)Normatividade complexa; b)Realidade que ultrapassa o Homem-Deus; c)Impreciso terminolgica (Direito Divino/Direito Natural). Equivalncia conceptual para autores como Vicente Hispano e So Toms de Aquino. - Santo Agostinho: a) Lei Eterna razo/vontade de Deus que manda conservar a ordem natural e poibe que ela seja perturbada (Lei Divina); b) Lei Natural inscrita por Deus no corao dos Homens. - Doutor Anglico: a) Lei Eterna; b) Lei Natural; c) Lei Divina; d) Lei Humana. - Ausncia de univocidade do conceito de Direito Natural: a) Gaio: realidade eminentemente racional (comummente adoptada em Portugal por Vicente Hispano e Joo de Deus); b) Ulpiano: instinto, comum aos seres racionais e irracionais. - Concepes do Direito Natural: a) Racionalista (pensamento medievo);* b) Voluntarista (Duns Scoto);* c) Sacral (Santo Agostinho);* d) Derivado da Natureza (Alain de Lille);* e) Profano (Welzel);** f) Laico (Alfred Vedross);** * Direito Natural teolgico, reportado a Deus, no se contestando a sua existncia; ** Direito Natural exterior imagem de Deus. - Direito Natural medievo (So Toms de Aquino e Santo Agostinho): a) Transcendente relativamente aos titulares do Poder; b) Verdadeira Ordem normativa; c) Ordem obrigatria; d) Ordem vinculativa; e) Sobrepunha-se vontade dos governantes e dos sbditos; f) Anterior ao prprio poder poltico e colectividade; g) Subordinao do governante Lei Natural; h) Necessria adequao e conformao da lei positiva; i) Lei positiva contrria, no possui qualquer valor; j) Dever de obedincia e Dever/Direito de resistncia (Joo das Regras); k) Inderrogvel; l) Imvel; m) Eterno; n) Irrevogvel; o) Petrificado e estagnado; p) Admitiu-se, porm, uma certa flexibilidade do Direito Natural (por parte de canonistas, telogos, juristas e, sobretudo, So Toms de Aquino e as correntes do Jusnaturalismo): Princpios gerais, imveis, primrios; Princpios particulares, mveis, secundrios. - Ius Gentium (Direito das Gentes): a)Ordem suprapositiva e supra legal; b)Direito supra regna (regnum); c)Direito Humano universal e para-universal; d)Direito consuetudinrio; e)Posterior ao Direito Natural;
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f)Anterior a qualquer lei escrita. DIREITO CANNICO - Direito supra Estatal (regnum, Respublica, Status, Rei publicae, coroa....); - Refutao dos conceitos de Direito Pontifcio ou Direito das Decretais; - Direito Cannico: a) conjunto de normas jurdicas relativas igreja; b) complexo de leis/cnones (regras/normas, que no legislao civil secular) estabelecidas, propugnadas ou aprovadas pela autoridade eclesistica para regular a instituio/sociedade eclesitica. - Fontes do Direito Cannico: Sagradas Escrituras; Tradio; Costume; Cnones; Decretais; Doutrina; Concrdias e concordatas. - Sagradas Escrituras: Antigo e o Novo Testamento; Preceitos cerimoniais, judiciais e morais. - Tradio: Conhecimento translactcio de um acto de autoridade revelado pelas Sagradas Escrituras, por via escrita ou oral. - Costume: usos comunitrios, juntamente com a convico de obrigatoriedade; suprimento de lacunas da legislao; no admisso do costume contra-legem (s se consentido pelo Papa); Requisitos: - antiguidade; - racionalidade; - consensualidade (comunitria). - Cnones (Sinodal, Estatuto, Edicto, Sano): determinaes conciliares; conclio (assembleia eminentemente religiosa, reunio do clero); Escalas (Universal, Nacional, Regional); Conclios Universais ou ecumnicos; Conciliaristas vs Curialistas (supremacia da Curia/Papa sobre o conclio). - Decretais (Constitutiones): legislao do Pontfice Romano (diferentemente dos conclios que emanavam os designados estatutos); Corpus Iuris Canonici/compilaes diversas. - Doutrina: Opinio/Obra cientfica dos juristas; Utrumque Ius (aliana da lei cannica com a lei secular); Sculo XII/XIII: foi superada a concorrncia entre a lei civil e a lei cannica (Subsidiariedade mtua, Franz Wiaecker); Canonistas: Decretistas (Decreto de Graciano) vs Decretalistas (Decretais); Escolas do Direito Cannico (Idade Mdia): glosadores vs comentadores. - Concrdias e concordatas: Acordos entre o Rei e a Cria Romana: Rei/Clero, no sentido de definir direitos/deveres recprocos de ambas as partes; Acordos Rei /Cria Romana e Rei/Clero. - Relao entre o Direito Cannico e o Direito Real: superioridade assumida da Ordem eclesistica; beneplcito rgio (D. Pedro I) para deferimento de leis/actos autoritrios da Igreja; Restries da vigncia do Direito cannico na ordem jurdica nacional: - beneplcito rgio; - anticlericalismo da populao; - numerosas heresias ao credo religioso. aplicao do direito cannico nos Tribunais civis/seculares (para alm da organizao judiciria eclesistica), atendendo: - s matrias; - pessoa. momentos da aplicao do direito cannico na ordem jurdica nacional: - 1 fase: preferencial em detrimento da lei civil; - 2 fase: subsidiria: em matrias de pecado. - Codificao do Direito Cannico (Corpus Iuris Canonici): a) Decretum (ou Decreto de Graciano), coligido por Graciano cerca do ano de 1140; b) Decretais (1234), conjunto de decretos pontifcios do sculos XII e XIII, reunidos sob o pontificado de Gregrio IX, constitudo por 5 livros: - jurisdio eclesistica; - processo cannico; - situao jurdica do clero; - direito civil; - direito penal. c) Sexto, Livro Sexto das Decretais, decretais posteriores a 1234 e promulgadas por Bonifcio VII; d) Clementinas, Livro ou Livro Stimo recolha de decretais subsequentes publicadas por Clemente V em 1313; e) Extravagantes de Joo XXII e Extravagantes Comuns. DIREITO POSITIVO (IUS REGNI) DIREITO LEGISLADO - Ordenamentos Jurdicos anteriores constituio da nacionalidade: povos primitivos da Pennsula (Iberos, Lusitanos, etc); Direitos germnicos (leis dos Visigodos), povo que dominou a Pennsula durante sculos e cujo imprio terminou com as invases muulumanas; Textos legais Visigodos: a) Cdigo de Eurico (Codex Euricianus): * ano de 476; * Rei Eurico ou Teodorico II (irmo daquele Rei);
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* participao de juristas de origem romana. * influncia jurdica de Roma; * Direito Germnico no puro; * Direito Romano vulgar; * Doutrina da dualidade legislativa ou da personalidade do Direito: - Cdigo de Eurico aplicvel aos Visigodos; - Brevirio de Alarico aplicvel aos Romanos. * Princpio da personalidade (Prof. Paulo Mera): - nada se refere no Cdigo de Eurico quanto tese da territorialidade; - romanizao dos textos; - a existncia de algumas leis territoriais, no implica a territorialidade. * Princpio da territorialidade (Prof. Garcia Gallo, tese clssica): - defende a aplicao territorial por no existir qualquer norma de direito internacional privado no Cdigo de Eurico; - forte influncia do direito romano vulgar no Cdigo de Eurico; - algumas normas do Cdigo de Eurico so tipicamente territorais; - revogao por parte do Cdigo de Eurico de algumas normas do Cdigo de Teodsio; - proibio directa de aplicao de qualquer outra legislao na comunidade; - inexistncia de dificuldades de aplicao do Brevirio de Alarico aos visigodos. b) Brevirio de Alarico (Lex Romana Visigothorum): * ano de 506; * derivado de legislaes germanas e escritos de juristas. c) Cdigo de Leovigildo (Codex Revisus): * ano de 572-586; * Rei Leovigildo. * Reviso do Cdigo de Eurico. d) Cdigo Visigtico: * ano de 654; * Rei Recesvindo; * transio entre o rigor do direito romano e os costumes do povo godo; * incio da monarquia portuguesa (elementos que se vo progressivamente esbatendo); * continuao da sua vigncia durante o domnio rabe; * quebra da sua relevncia no sculo XIII, com a redescoberta do Direito Romano Justineaneu e com o crescimento da legislao nacional. Leis de Leo, Coiana e Oviedo: - Crias ou Conclios (?). Leis Gerais Portuguesas (ordenao, degredo, carta, postura, constituio, etc): - 1 momento (papel modesto): * poucos diplomas com regras gerais, abstractas e de natureza coactiva; * alguns diplomas dotados de fora cogente, mas sem generalidade e abstraco, isto , singulares e concretos. - 2 momento (monopolizao do Direito positivo pelo prncipe, monarca): **a funo ou poder legislativo tornou-se misso do monarca, seja nas crias (conselho rgio) ou nas cortes; **subordinao do Direito real a outras ordens normativas, tais como o Direito Divino e o Direito Natural; **supremacia da coroa em termos de Direito e de poder efectivo; **influncia dos juristas educados luz do Direito Romano Justineaneu; **carcter vinculante do poder legislativo real; **publicidade e registo da lei: registadas pelos tabelies e lidas no Tribunal; **aplicao da lei no espao: # a todo o territrio, aquelas que derivassem do poder central; # a uma rea geogrfica restritiva, aquelas que tivessem por mbito de aplicabilidade comunidades inferiores (concelhos), tais como posturas; **entrada em vigor: aps a leitura do texto da lei; **aplicao no tempo: no retroactividade. Monumentos Jurdicos Castelhanos: as Partidas como fonte subsidiria. DIREITO PACTUADO OU OUTORGADO Cartas de privilgio: - Sentido lato: documentos que atribuem prerrogativas, liberdades, franquias e isenes de qualquer ordem; - Sentido estrito: documentos, que embora de ndole diverso, apresentam como caracterstica dominante comum, traarem um regime especfico para certo territrio/comunidade. Cartas de povoao: - Atrair habitantes para certas zonas geogrficas escassamente povoadas; - Fisionomia econmica; - Estatuto dos futuros colonos, quanto s condies de explorao da terra; - Condies de assentamento da terra. Forais (cartas de foral): - Mais extensos, focando maior nmero de matrias que as cartas de povoao; - Carta constitutiva de um municpio (Alexandre Herculano); - Incluem matria relativa ao Direito da Famlia e das Sucesses, preceitos de natureza processual, militar, fiscal, penal e administrativa; - Outorgados pelo monarca, senhor eclesistico ou instituio religiosa. Foros municipais, costumes ou estatutos: - Mais exaustivos que os forais; - Continham regras de direito privado. COSTUME E DIREITO JUDICIAL Costume: - uso em conjuno com a convico de obrigatoriedade; - direito no reduzido a escrito; - formao espontnea do direito; - formado por processo diferente do legislativo; - criao no intencional; - fonte jurdica por excelncia (fundao da nacionalidade); - fonte relacionada com a tradio; - caracter de infixidez ou fluidez, flutuabilidade; - meramente verbal; - requisitos: a) antiguidade (glosadores como Acrsio e Baldo); b) racionalidade (razo, direito natural e direito divino); c) consensualidade (consenso da comunidade); d) bem comum; e) aceitao pelo legislador;
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f) conformidade com a lei divina e da lei natural. - Subalternizao do costume face s fontes escritas do direito; - Aplicao do costume pelos Tribunais. Estilo (costume judicial): - autonomizao dos usos para o trabalho dos Tribunais. Faanhas ou alvidros (direito judicialista): - aco herica, singular, assinalada, fora do comum/normal; - caso notvel; - padro normativo para o futuro; - faculdade da Justia em integrar uma lacuna ou criar uma norma; - criao de acordo com o costume e a equidade; - fonte que resultava no da lei, mas sim da resoluo judicial. DIREITO PRUDENCIAL - fora da esfera criativa do Poder: semelhana com o costume; no dominvel pelo Princeps, contrariamente ao costume. - funo criadora de normas jurdicas; - papel interpretativo e integrador da lei; - tradutor da capacidade inventiva (inventio) do prudente; - ordem normativa criada pelos prudentes: os que conhecem o justo e o injusto; os que conhecem o Direito; aqueles que tm autoridade (auctoritas) para declarar/julgar a verdade jurdica no caso concreto. - Jurisprudncia medieva (Iuris prudentia, Direito prudencial): saber socialmente reconhecido; baseado na auctoritas; desprovido de Poder; construo do Direito em termos cientficos; independncia face a qualquer forma de Poder. - Lei: baseada no Poder (Potestas); - Jurisprudncia moderna: juiz actual um funcionrio do Poder; Ius imperii de julgar do Estado; Magistrado; - Juiz romano clssico: privado; pretor de Roma instrua a instncia, administrava a justia, autorizava o processo, mas no julgava; nomeado pelas partes livremente; declarava a sua opinio consoante aquilo que observava do litgio/processo; o pretor romano (magistrado), ficava incumbido da execuo da deciso; poderia o juiz recorrer ao parecer (sententia) do prudente. - razes para o florescimento/desenvolvimento do Direito Prudencial (reinado dos Juristas); deficincia do direito existente; carcter fragmentrio e localista do costume; necessidade de colmatar as lacunas do Ordenamento Jurdico escasso; indispensabilidade de construir um sistema jurdico que respondesse s exigncias de uma sociedade em desenvolvimento poltico, social e econmico. - Do Direito Romano do Lcio vulgarizao: Imprio Romano, estende-se desde a velha cidade de Lcio, at ao Mediterrneo (na integralidade) e maior parte da Europa; Domnio poltico e consequente imposio do Direito; - Processo de implantao gradual do Direito Romano: 1) Concepo personalista do Direito: a) Romanismo Directo; b) Ius civile romanum (Direito Civil romano), difere dos direitos dos no-cidados; 2) Roma passou de cidade-estado para espao geogrfico-poltico e consequente expanso: a) tendncias para a generalizao/uniformizao jurdica; b) ampliao da aplicao do Direito das gentes (Ius gentium); c) concesso do estatuto pessoal dos romanos aos no-romanos; d) aniquilamento/afastamento dos direitos particulares ou indgenas; e) Romanismo vulgar ou Vulgarizao; 3) Diviso do Imprio Romano (Imperador Diocleciano): a) Imprio do Ocidente: capital em Roma; b) Imprio do Oriente: capital em Bizncio; c) Duas ordens jurdicas distintas. - Imprio (Direito) Romano do Oriente: influenciado pela cultura helnica e grega; altos padres de tcnica jurdica; atinge o seu expoente no sculo VI, com a obra de Justineano: Corpus Iuris Civilis (composio de vrios textos jurdicos). - Imprio (Direito) Romano do Ocidente: processo de vulgarizao gradual; culmina em 476, com a queda do Imprio de Roma; Direito Romano vulgar (at aos fins do sculo XI), que fora contrariado por direitos indgenas e corrigido/adaptado por prticos; Direito Romano obscurecido pelas leis brbaras, direito cannico, costume, entre outras ordens (Professor Paulo Mera). - Factores para a redescoberta/renascena do Direito Romano: Movimento protelado no tempo, condicionado por factos polticos, religiosos, econmicos, culturais, sociais, entre outros; Recriao (restaurao ou renovao) do Imprio (Restauratio ou Renovatio Imperii) por Carlos Magno (ano de 800) e sua transferncia (translatio) para a linhagem dos Francos,mais tarde Germanos; Aproveitamento do Direito Imperial pelos novos Csares; Desenvolvimento da estrutura eclesial e respectivo Direito (cannico); Cidades-estado em Itlia, onde existia uma necessidade de uma ordem normativa, mais completa do que os rudimentares direitos locais; Processo de alargamento ou movimento abrangente cultural; Necessidade sentida no Ocidente de uma ordem normativa adequada e adaptada s exigncias sociais, as quais no se compadeciam com meros costumes locais. - Escolas Jurisprudenciais medievas: glosadores vs comentadores (distino eivada de esquematismo excessivo); glosadores; ps-acursianos; comentadores;
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valor relativo dos elementos periodificadores; direito civil e direito cannico. - Glosadores: fundador: Irnrio; emancipao do estudo do Direito da retrica e dialctica; Direito Romano Justineaneu, como objecto autnomo de investigao; Exame directo dos textos; Glosas, traduzidas em explicaes singulares de temas, conceitos de um escrito; Percursores: Blgaro, Rogrio, Joo Bassiano, Acrsio; Acrsio, autor da Magna Glosa, a qual se traduz num trabalho de compendiao das glosas, dos seus predecessores, ao Corpus Iuris Civilis. Inclua glosas da sua autoria. Conciliou glosas antagnicas; - Ps-acursianos: dificuldade de delimitar de forma rigorosa a sua diferenciao da escola dos glosadores e dos comentadores. - Comentadores: Figuras iniciais: Jacques de Rvigny e Pierre de Belleperche (franceses); Brtolo, Baldo, Filipe Dcio ; Variadas obras de comentrio ao Direito Romano Justineaneu (Corpus Iuris Civilis). - Ligao do Direito Prudencial Universidade: Fenmeno de renascimento do Direito Romano: processo essencialmente universitrio; Generalidade dos prudentes eram professores universitrios; Universidades medievais mais relevantes: Pdua, Npoles, lisboa, Coimbra, Valladolid, Viena, Heidelberg, Montpelier, Oxford, etc; Circulao de professores e alunos por instituies universitrias diversas, consoante as condies: Universalismo; Universalismo: a) Factor decisivo da expanso do Direito Romano; b) Unidade cultural da Europa; c) Ensino em lngua comum: o latim; d) Estudo dos mesmos textos: Direito Justineaneu; e) Anseio de unidade poltica, como reminiscncia da Roma Imperial. - Gneros literrios nas escolas de Direito Prudencial: 1) GLOSA * explicao singular de termos, passos, conceitos de um escrito; * glosas interlineares e glosas marginais; * glosas (meramente) declarativas e glosas discursivas; * estrutura mais rudimentar da glosa: substituio de um vocbulo por outro; * refutao da doutrina que defende que os glosadores se circunscreviam letra dos textos. 2) APPARATUS * srie de glosas s palavras; * visando dar uma viso geral e coerente de um texto. 3) SUMMULAE * pequenos escritos que sumaria sistematicamente o contedo de todo um livro, ttulo ou parte destes. 4) SUMMAE * exposio sumria e sistmica de um ttulo ou livro do CIC, menos amplo que os summulae (Meijers). 5) SOLUTIONES CONTRARIETATUM * coleco de argumentos opostos sobre um tema. 6) BROCARDA * opinies formuladas em termos de regras gerais. 7) NOTABILIA * coleco diversa de aforismos que procedem enunciao de normas jurdicas 8) DISTINCTIONES * diviso e subdiviso de noes no sentido de suprir eventuais contradies dos textos jurdicos. 9) QUAESTIO * colocao de problema e sua resoluo; * quaestio de facto (quaestio facti) e quaestio de direito (quaestio iuris), a primeira reporta-se ao facto e a segunda ao Direito; * aplicabilidade em exerccios acadmicos e em situaes de conflitos reais de interesses. 10) QUARE * exame de regras jurdicas, com finalidade e propsitos meramente tericos. 11) CASUS * determinao sem disputa (diferentemente das quaestiones) da regra a aplicar a certa situao, com base em textos romanos. 12) DISSENSIONES DOMINORUM OU DISPUTATIONES * recolha de controvrsias de mestres clebres. 13) TRACTATUS * espcie das actuais monografias. 14) CONSILIA * equivalem aos modernos pareceres; * com fundamentos metafsicos, para garantir a respectiva idoneidade material e formal; * destinados a solucionar (solutio) um caso concreto. 15) ALLEGATIONES * escritos elaborados por parte de um litigante, relativamente matria de facto e de direito. 16) COMMENTARIUS * viso sinttica de um instituto pela considerao exaustiva de todos os seus aspectos. 17) LECTURA
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* espcie de lies universitrias. - Caracterizao e relacionamento das escolas medievais de Direito Prudencial. O DIREITO PRUDENCIAL NO CASO PORTUGUS 1. VESTGIOS DO CONHECIMENTO DO IUS ROMANUM - O Corpus Iuris Civilis: a) Codex (Cdigo), leis divididas em 12 livros; b)Digestum (Digesto) ou Pandectas, constitudo por iura (doutrina dos juriconsultos) e divididos em 50 livros; c) Institutiones (Instituies); d) Novellae (Novelas), conjunto de Instituies posteriores a Justiniano e leis de outros Imperadores. - Aparecimento do Direito Romano na forma Bolonhesa com a Independncia Nacional (escola de Bolonha); - Referncias Lei Romana: a) Legistas frente das chancelarias rgias nos primeiros reinados; b) 1129, doao de D. Afonso Henriques (....Lei Romana), contrariamente posio dos Professores Almeida Costa e Rui de Azevedo. - Primeira prova incontestvel da existncia de Direito Romano Justineaneu no Ordenamento Jurdico Luso: 1185, doao do Bispo do Porto, D. Fernando Martins. 2. RECEPO DO DIREITO ROMANO JUSTINEANEU (IUS ROMANUM) - Concepo de recepo, como facto devido ao labor dos juristas, e processo margem do Poder;
- Posies doutrinais: a) Professores Almeida Costa e Gama Barros: defendem que no lquido que o Direito Romano Justineaneu fosse neste primeiro perodo vigorante no nosso Ordenamento Jurdico, mas, to somente, a partir do Reinado de D. Afonso II, 1211; b) Professores Gomes da Silva e Braga da Cruz: defendem que existem referncias ao Direito Romano Justineaneu nas prprias Ordenaes Afonsinas; c) Professor Paulo Mera: defende que at D. Afonso III, no lquido a existncia do Direito Romano Justineaneu no Ordenamento Jurdico nacional. - Aplicabilidade directa vs recepo indirecta (mediao) do Direito Romano Justineaneu, atravs do Direito Castelhano (j comentado); - No reinado de D. Dinis (ou, inclusivamente antes, no reinado de D. Afonso III) foi vigorante uma sobreposio do Direito Romano e do prprio Direito Rgio; 3. O PAPEL DAS UNIVERSIDADES - os estudantes que foram para Bolonha frequentar a Universidade; - Mestres Bolonheses que vieram para as Universidades Lusas. 4. A IURISDICTIO IMPERII - Vigncia do Direito Romano no Ordenamento Jurdico nacional, como: Direito preferencial; Direito subsidirio. - Direito Romano (Cesrio), considerado como o Ordenamento que impunha a superioridade do Imprio (Iurisdictio Imperii); - A Iurisdictio Imperii, no ter sido recebida em Portugal, como abstractamente fora caracterizada, devido ao repdio dos monarcas portugueses por qualquer superioridade imperial, no reconhecendo superior na terra, e s Deus no cu. - Aplicabilidade do Direito Romano no Ordenamento Jurdico nacional (condies de facto e de direito): recepo da cultura Bolonhesa na cultura jurdica nacional; necessidades da vida jurdica; racionalidade dessa ordem normativa, diferentemente de qualquer tendncia imperial. - Legitimidade medieva da vigncia do Direito Romano: continuidade dos poderes polticos entre o Poder dos Imperadores e o do Monarca. - Poder dos monarcas, estendia-se faculdade de: afastarem a aplicao do Direito Romano quando o achassem conveniente; ou imporem a aplicao do Direito Romano, revogando, por vezes, inclusivamente, o seu Direito Real ou dos seus antecessores. - Autonomia e Independncia do Monarca face ao Imperador: Rex est imperator in regno suo, negando a iurisdictio imperii: o Monarca afirma-se independente do Poder do Imperador; o Monarca no reconhece outro Poder supremo na terra, que no o seu; o Monarca tem um Poder idntico ao do Imperador, nos seus respectivos domnios. - O Direito Romano Justineaneu altamente favorecedor do fortalecimento do Poder do Rex; 5. A OPINIO COMUM EM PORTUGAL - Documentos do sculo XIV defendem que a opinio comum dos Doutores, se encontram em diferentes fontes do direito; - Existncia de situaes de conflito frequente entre a opinio comum dos Doutores (juriprudencial) e o Direito dos Monarcas; - Posio de lvaro Pais: Invocao de autoridades (opinies comuns) como elemento probatrio; A ideia clssica defende a superioridade do conhecimento cientfico (do monarca) sobre o conhecimento por opinies. - A opinio comum dos Doutores era avaliada: no em termos quantitativos; atendendo idoneidade do agente; atendendo probabilidade do argumento. 6. RESISTNCIA PENETRAO DO DIREITO COMUM - Condies ou factores de resistncia ao Direito Comum: escasso nmero de juizes letrados e conhecedores do latim (1481, fins do sculo XV); oposio com ordenamentos jurdicos preexistentes; costume em especial, o qual era aceite e respeitador os grupos sociais (por exemplo, quando D. Afonso IV pretendeu extinguir a vindicta privada, como privilgio da nobreza).
CONJUGAO DAS FONTES NORMATIVAS E DOS ELEMENTOS FORMATIVOS DO DIREITO PORTUGUS 1) ARTICULAO ENTRE DIREITO CANNICO E DIREITO CIVIL
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- 1 fase: teoria da supremacia pontifcia relativamente aos poderes laicos (Papa como sucessor de Cristo): 1311, nas Cortes de Elvas, foi postulado o dever do monarca em observar o Direito Cannico; 1211, proclamao da superioridade do Direito Cannico relativamente Lei civil. Auctoritas superlativa papal sobre o Poder do monarca: D. Afonso Henriques prestou juramento e vassalagem ao Papa, encomendando a terra portuguesa a So Pedro e Igreja Romana, recebendo dignidade real atravs da bula Manifestis Probatum; Pagamento do censo Santa S pelos Monarcas Portugueses; Doutrinas hierocrticas reconhecidas; Excomunho e destituio (deposio) de D. Sancho II pelo Papa, tendo subido ao trono D. Afonso III (prncipe regente); - Doutrinas da separao de poderes entre o Papa e o Rei, legitimavam a privao da Coroa pelo primeiro, mas no a interveno sobre a aco regular quotidiana; - A norma civil, apesar das dificuldades de destrina, era: independente da matria espiritual; autnoma relativamente aos assuntos materiais. - Conflitos de Ordens Jurdicas: litgios entre o monarca e o clero pelo facto dos primeiros desejarem diminuir ou limitar as faculdades, poderes e privilgios dos segundos; sobreposio de ordens jurdicas: direito cannico regula uma parcela da vida do Homem em sociedade; direito romano regula a integralidade das relaes jurdico-sociais. Beneplcito Rgio e as Leis de conjugao normativa (D. Dinis). - Superioridade do Direito Cannico sobre o Direito Civil, aplicando-se o primeiro sobre o segundo, excepto quando uma causa justa legitimasse a aplicao do segundo afastando o primeiro.
2) ARTICULAO ENTRE O DIREITO RGIO E OS FOROS - Superioridade da legislao rgia; - Dificuldade de avaliao em geral, de quando que o princeps se dispunha a respeitar os forais ou os poderiam subverter. 3) ARTICULAO ENTRE O DIREITO RGIO, FAANHAS E ESTILOS - So conhecidas situaes de agravo contra medidas rgias, eventualmente, contrrias a direitos reconhecidos em sentenas; - Irrelevncia de qualquer precedente ou costume judicirio contrrio vontade do monarca; - O monarca reserva-se o direito de reconhecer fora normativa aos actos relativos a faanhas e estilos. 4) ARTICULAO ENTRE DIREITO RGIO E COSTUME - Reverncia do monarca pelo costume e, por vezes, o dever de o respeitar (D.Afonso II data do juramento, referiu que guardaria todos os bons costumes); - Os monarcas delimitaram o mbito normativo do costume: D. Afonso II excluiu da vigncia na Ordem Jurdica nacional do mau costume, sem defini-lo em termos materiais, mas sim em casos concretos contraditrios; Costumes profanos, aqueles que so contrrios ao direito cannico; Necessidade de conformao do costume com: > Lei de Deus; > Direito Natural; > Bem Comum do reino; > Razo; > Direito Comum; > Liberdades eclesisticas - Os requisitos do costume para o Direito Cannico; - A racionalidade do costume (critrio de aferio). 5) ARTICULAO ENTRE O DIREITO ROMANO E O DIREITO NACIONAL - A ausncia da Iurisdictio Imperii deixou o monarca livre de receber ou no o Direito Romano; - Afastamento da aplicao do Direito Romano, no caso deste no ser fundado na Boa Razo e em prole dos sbditos; - Critrio de aferio da racionalidade e do bem comum; - Em teoria, tambm, o Direito Prudencial poderia ser afastado pela vontade do monarca. 6) ARTICULAO GERAL - A obrigatoriedade da lei cannica, imperial, consuetudinria estava relacionada com: o processo histrico de formao; a aceitao no meio social. - No existia uma superioridade cega e inviolvel do Direito Rgio; - O afastamento pelos monarcas de legislaes cuja autoria lhes no pertence, relacionava-se com a causa ou a funo do Direito; - Justa causa: o preceito contrrio mantinha-se, mas no era aplicado; - No possvel, em termos gerais, idealizar e conceber neste perodo qualquer sistema de hierarquizao de normas, por ser prematuro, antes sim, se organizavam volta de um vrtice que era o Direito Nacional. A ARS INVENIENDI - Elementos da Ars Inveniendi: Leges; Rationes; Auctoritates. 1) LEGES - Cincia jurdica medieval como cincia dos textos; - Separao meramente formal destes elementos; - Domnio da gramtica; - Correspondncia a cada conceito de um significado, de um sinnimo. 2) RATIONES - Elementos de equidade e justia;
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- Relao com o Direito natural; - Relao com os elementos de lgica e de oportunidade; - Maior recurso s Rationes: Ordem Jurdica mais prudencial, menos legal; - Utilizao da retrica (arte de persuaso) e da dialctica medievais (discusso de acordo com parmetros lgicos); - Utilizao da tpica: processo que separa os elementos relativos matria, dos que lhes so extrnsecos, tendo em conta afinidades terminolgicas, relacionadas com: gnero; espcie; similitude; diferena; oposio; analogia; antecedncia e consequncia; causalidade; efeito; comparao (maior, menor, igual). - Por vezes criativas, concebem normas jurdicas. 3) AUCTORITATES - Saber socialmente reconhecido (lvaro DOrs); - Opinio identificada como o ensinamento de um douto (Doutor); - Doutor um perito numa arte e cujo testemunho de vivncia e experincia aduzia credibilidade, numa assero insusceptvel de demonstrar em termos de validade/falsidade; - Posies meramente provveis com dificuldades de conciliao entre as diferentes formulaes: hierarquizao das opinies; opinio comum dos doutores (communis opinio doctorum): tese quantitativa (nmero de mestres); tese qualitativa (personalidade dos mestres); critrio misto (posio dos Professores Rui e Martim de Albuquerque); critrio da maioria qualificada. - O direito romano medieval e o direito prudencial.
FINAL DO 1 SEMESTRE
GRUPOS SOCIAIS 1) GENERALIDADES - compartimentao complexa da sociedade medieval; - Sociedade medieval (3 grupos): a) os que lutam: a nobreza; b) os que rezam: o clero; c) os que trabalham: o povo. - a estratificao anteriormente assinalada, traduzem-se num clich das Ordenaes Afonsinas, diferentemente da osmose permanente de mutao social contnua; - dificuldades de classificao social, por unicidade de critrios: econmico, jurdico, poltico, funcional; - ponto de vista econmico: negao dos maiores privilgios da nobreza/clero: Inverso de categorias; Raridade de textos e documentos. - cavalaria-vil (proprietrios, funcionrios, mesterais): indefinio da barreira entre a nobreza e o povo (almocreves, mercadores); - Intelectuais (tabelies, meirinho), prximo da nobreza; - Classes abertas; - Aquisio de riqueza individual: separao das fronteiras entre o povo e a nobreza; - Ponto de vista poltico: tendncia de autonomizao de um quarto grupo, os intelectuais, os letrados, ou legistas. - Grupo dos letrados, legistas, ou intelectuais : apropriao do poder poltico; actividade no Tribunal; actividade junto dos princeps; actividade nas Universidades; nvel intermdio entre a nobreza e o clero: hierarquia e estatuto social dos primeiros e conhecimentos dos segundos. Hierarquia social comparvel com as dos nobres: isenes; doutor com mais de vinte anos era considerado nobre; isentos de certos servios. - Ligao da teorizao dos intelectuais ao Rei/Coroa: ajudam o Soberano nas lutas contra a nobreza, clero e na formao da conscincia nacional; papel fundamental na promulgao das leis (parecer, informao). - Na Frana, existia diferena entre a nobreza togada e a nobreza de espada e sangue: negao da imutabilidade e da tripla classificao das classes sociais (mobilidade dos fenmenos); 2) CLERO - aqueles que se dedicam ao culto divino; - composio vasta/variada do Clero:
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membros das ordem militares; professores universitrios; dependentes de instalaes religiosas; entre outros. - Caracteres da classe social do clero: a) internos: f religiosa dos povos; riquezas da classe eclesistica; culturao ou ilustrao b) externo: autoridade e prestgio do Papa. - Alto Clero (arcebispos, bispos, cavaleiros de ordens militares) difere de Baixo Clero (procos, curas, etc), ambos detinham: peso econmico; importncia social e cultural. - Clero regular (comunidade) difere do clero secular (sculo, mundo); - Privilgios: Direito de representao ou assento em cortes; Privilgio de foro (Tribunais eclesisticos); Iseno tributria (pessoas e bens eclesisticos); Iseno de servio militar; Direito de asilo (criminosos que se refugiavam em lugares sacros para ficarem livres das justias seculares); Execuo de testamentos. - Incapacidades, inibies e restries do clero: Incapacidades matrimoniais; Incapacidades sucessrias (herdar, testar, incapacidade testamentria); Incapacidade das instituies eclesisticas proceder compra e venda de bens de raiz; Inibio de exerccio de certas profisses consideradas incompatveis (comrcio, advocacia, medicina, consideradas contrrias aos princpios econmicos, no devendo ter ofcios seculares): pretendia-se impedir que deixassem o culto religioso para dimanarem aces de ndole lucrativa/comercial. - Lutas entre a nobreza e o clero, devido aos abusos do clero; - Importncia econmica e cultural (monumentos, Universidades, humanizao do trabalho); 3) NOBREZA - classe dirigente da sociedade medieval (classificao com algumas reservas doutrinais); - degrau superior da escala hierrquica medieval: o menor dos nobres estaria, sempre, acima dos elementos do clero (facto que se demonstra doutrinal e historicamente no verdico); - funo militar e poltica, com excluso de actividades lucrativas (prof. Paulo Mera); - ricos homens (governadores dos territrios e tenentes dos territrios) divergiam dos infanes ou nobres inferiores (baixa nobreza, cavaleiros, escudeiros); - Ricos homens: governadores dos territrios (poderiam, tambm, ser infanes); membros da cria rgia (sculo XII, tambm, poderiam ser infanes); membros da comitiva rgia. - Infanes: a partir do sculo XIV tornaram-se, tambm, fidalgos (divergncia doutrinal); - A nacionalidade trouxe diversas mutaes na estrutura social; - Factos aquisitivos da nobreza: Ocupao de altos cargos; Posse de certos bens; Sangue; Atribuio rgia do estatuto correlativo; Guerra. - Privilgios: Iseno tributria; Privilgio judicial (julgados por um Tribunal de nobres). - Obrigaes: Dever de fidelidade e vassalagem; Cdigo de honra; Inibies funcionais (no pode comerciar e exercer advocacia). 4) POPULAO-VIL - extracto residual da populao em relao ao clero e nobreza, abrangendo os restantes indivduos integrantes do povo; - Grupo composto por: Homens livres ou ingnuos (cavaleiros-vilos e pees); Habitantes de behetria (importncia residual no territrio nacional); Homens dependentes ou semi-livres; Servos. - Liberdade pessoal: factor de separao dos membros; 4.1)Homens livres ou ingnuos: a) Vilos ou populao vil (villanus, villa ou herdade): limites vagos ou imprecisos; factores de aproximao dos vilos aos nobres: livres (como nobres e clero); isentos de tributos, no caso de vilos abastados e proprietrios; detentores de cavalo de guerra e equipamentos necessrios para prestar o servio militar; riqueza que possuam, era o elemento determinante nesta categoria (bens e outros bens, especialmente, de raiz); estatuto ligado s condies econmicas, facto que tende a ser hereditrio. Privilgios: Isenes tributrias permanentes e gerais; Concesso de foro de infano, com a consequente subtraco a penas inferentes, como prprio da nobreza; Maios valor probatrio do seu testemunho;
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Certas impenhorabilidades. Obrigaes: Obrigao de ir guerra com cavalo e armado a preceito; Fossadeira: tributo pago para evitar a participar na guerra ofensiva e defensiva (fossado ou apelido). b) Pees: trabalhadores da terra; obrigados militarmente; no isentos de tributos. c) Homens Bons: contornos difusos; aristocracia local; funes relativas a nvel municipal; aceitao e prestgio local; representao nas cortes (sculo XIII). 4.2) Homens semi-livres: - vnculos humilhantes ; - fluidez de contornos das vrias categorias; - campesinato dependente: A) Juniores: difcil definio; origem livre dos habitantes; posio inferior dos homens semi-livres; A1) Juniores de herdade: podiam abandonar a terra que cultivassem, perdendo os bens. A2) Juniores de cabea: vnculos pessoais ao senhor, no gozando de mobilidade, o que os aproximava servido. B) Malados ou Libertos: dependentes do senhor por laos de natureza pessoal; natureza livre voluntariamente limitada a troco de proteco; evoluo de uma condio inferior para uma condio mais favorvel. C) Colaos, Solarengos
4.3) Servido da Gleba: - escalo inferior da hierarquia social; - antiga escravido (prximo da escravatura plena); - diferente da servido pessoal (prpria da antiguidade); - ligados terra, transferindo-se com a mudana de senhor; - capaz de certos direitos reais obrigacionais; - aquisio de estatuto, relacionado com: delitos; insolvncia; hereditariedade. - asceno, por vezes, condio de libertos. 4.4) Povo mido, mesteres. 5) JUDEUS - grupo social excepcionalmente importante: peso numrico; influncia econmica; tenses que introduziu na sociedade da poca. 5.1) OS JUDEUS E O DIREITO CANNICO: escassos preceitos, identificando-os com os sarracenos; cnones: pretendiam evitar contaminao pelo judasmo da f crente: - probem os judeus e os cristos de tomar refeies juntos; - probem a coabitao entre judeus e cristos; - probem o ajuntamento carnal entre judeus e cristos; - probem que judeus possam empregar servos cristos; - impedem a compra de escravos cristos pelos judeus, a no ser que se destinem a revenda; - incapacitam os judeus de cargos pblicos; - impunham o uso de roupas prprias; - impediam deixas testamentrias a favor dos judeus. pretendiam possibilitar a converso do judeu: - comandos normativos a facilitar a converso de judeus; - impediam o baptismo forado; - defesa de ofensas dignidade; - respeito pelos seus cemitrios; - excluam a jurisdio dos Tribunais eclesisticos; - isentos da dependncia de outra f. 5.2) OS JUDEUS E O DIREITO ROMANO PS-CLSSICO olhava os judeus com desfavor; submetia os judeus lei romana (diferentemente dos princpios gerais em que os povos vencidos se regiam pela lei prpria); proibia que os judeus tivessem escravos como sua propriedade; proibia que os judeus casassem com cristos, aplicando-lhes, em caso contrrio a pena capital (considerando tal acto como adultrio); proibiam os pais de deserdarem os filhos judeus convertidos ao cristianismo.
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5.3) OS JUDEUS E O DIREITO VISIGTICO condio melhorada, relativamente aos estatutos anteriores; facilitaram a invaso brbara; incapazes de possurem escravos cristos (conservao hereditria); proibio de casamentos comuns. 5.4) OS JUDEUS E O DIREITO RABE situao jurdica melhorada por terem facilitado a conquista; 5.5) OS JUDEUS E O DIREITO PORTUGUS herdou um clima de intolerncia; D. Afonso VI (1108), reinado no qual se verificou a debandada militar dos judeus incorporados no exrcito do monarca; nomeao de judeus para determinados cargos pblicos, nomeadamente, ligados aos aspectos financeiros; utilizao dos judeus para a colonizao dos territrios. - Estatuto, em geral, dos Judeus: a) proibio do exerccio de certos cargos pelos judeus (Gregrio IX, papa); b) ocupavam vrios cargos, tais como: mordomos; procuradores; almoxarifes da famlia real e da nobreza; representantes do alto clero. c) proibidos de exercer advocacia e procuradoria, sempre que existissem cristos presentes no pleito; d) inaptos para o servio militar; e) no poderiam exercer o direito de asilo; f) proibio de culto fora nas sinagogas; g) proibio de baptismo forado; h) proibio de violao de cemitrios; i) proibio de embargo de festas religiosas; j) proibio de juros usurrios; l) tributos colectivos aos judeus.
6) MOUROS - divergncia religiosa; - guerra como poder-dever (missionismo cristo); - Reconquista (dois estatutos): escravos e pessoas livres; - Mouros livres para povoamento de territrio (re)conquistado; - Mourarias. 7) HEREJES - Desvios religiosos medievos (heresias); - So Toms de Aquino considerava a heresia como o erro religioso; - inmeras seitas religiosas; - sociedade religiosa, difere da sociedade laica; - a religio e o respeito ao clero, traduzem-se em elementos de estruturao social; - Movimentos herticos: Posio franciscana face propriedade (heresia benigna): a) repdio do direito de propriedade por Cristo e, bem assim, pelos Apstolos, os quais teriam, unicamente, defendido o uso dos bens; b) primeira impugnao do direito de propriedade, o qual conduziria corrupo humana e ao pecado; c) eram combatidos por largos sectores do clero, cognominando-os de herejes, hipcritas e falsos profetas, etc; d) propriedade vs usufruto (gratuitidade). Averroismo racionalista, voluntarista: a) religio como instrumento poltico; b) trs impostores: Moiss, Jesus e Mahom; c) Tomas Escoto; d) colocou em causa o edifcio social medievo; e) filosofia preferencial religio; f) reaco clerical e monrquica a esta heresia.
7) ESTRANGEIROS - Reconquista, Nacionalidade (presena de estrangeiros); - Habitavam, primordialmente, as terras na margem do Tejo: devido falta de habitantes para colonizar tais zonas; consistia num refgio para evitar o confronto com a populao geral. - Vrios territrios foram doados a estrangeiros, nomeadamente, Cruzados (vindos do Sul de Frana), maxime, na Lourinh, Atouguia, Nisa, Montalvo, etc; -Territrios com estatutos jurdicos particulares e autnomos (princpio da personalidade ou personalidade legal): aculturao jurdica prpria; nomenclatura pouco usual; direitos singulares; caracteres especiais. - Apesar de particularidades jurdicas, tais territrios deveriam servir fielmente o Monarca; - Incorporao no meio social; - Populao mercantil estrangeira: menos integrados socialmente; mais preocupados com os interesses prprios e menos com a economia local; laos mantidos com o Estado de origem; Genoveses, milaneses, florentinos, ingleses, flamengos, alemes, castelhanos, catales; estatuto prprio e especfico. - trs particularidades da populao mercantil estrangeira: a) Restries impostas liberdade de comrcio:
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certas actividades comerciais a retalho/grosso, so reservadas a nacionais; factores que diferem de poca para poca, perodos e pessoas. b) Regras concernentes ao direito do naufrgio: possibilidade de apoderao de bens e pessoas por acidente/desastre ocorrido no mar ou nos rios (naufrgio); auxlio aos navios acidentados: pagamento de despesas feitas; salvados restitudos aos donos. c) Prtica de represlias: contrrios justia
A ORGANIZAO POLTICA DA RESPUBLICA CHRISTIANA RELAO ENTRE PODER TEMPORAL E ESPIRITUAL EM PORTUGAL - Estatuto pontifcio na estrutura da comunidade poltica na Idade Mdia; - Posio do Papado na comunidade poltica: Problema da origem do Poder; - Todo o Poder vem de Deus (So Paulo), mxima que influenciou os pensadores e dirigentes da Idade Mdia; - Teorias da transmisso do Poder (sculos XIII e XIV): Papa mediador entre Deus e os Homens (defendida pelos partidrios do Sumo Pontfice); Papa e o Imperador recebiam o Poder directamente de Deus (tericos do Poder Imperial); Poder eclesistico derivado de Deus e transmitido ao Pontfice e Poder poltico derivado da comunidade e transmitido aos Governantes (teorias conciliares). - Teorias Hierocrticas ou Teocrticas: conceitos que embora no coincidentes, so sinnimos em termos jurdicos e dogmticos; concepo romana de hereditas (investidura), teoria de Ulman; - Teoria de Ulman: 1 vertente: Pedro (vigrio-geral de Cristo) procedeu a uma delegao de poderes no Pontfice; O Papa seria um medianeiro entre o Cu e a Terra. 2 vertente: O Pontfice no tem as qualidades dos Apstolos; O Papa investido de Poder, independentemente da sua personalidade, apesar de ser detentor da auctoritas, tendo o officium; O Papa exerce o seu ofcio em benefcio da comunidade crist (cristandade), sendo a sua ligao a esta meramente funcional, da ser: a) irresponsvel pelas suas aces (supra ius); b) somente julgado por Deus. - Os titulares do Poder poltico deviam Obedincia ao Pontfice, uma vez que este que lhe entrega a espada; - O Poder (Potestas) recebido pelo princeps atravs do Papa; - Teoria da Dualidade de Administraes, a qual consiste em Administraes desempenhadas pelo Papa/Bispos e Imperador/Reis; - Separao de Poderes entre Poder Temporal (civil, poltico) e Poder Espiritual: defende a diviso de trabalho entre Papa e Imperador; a funo do Poder poltico a defesa da Igreja; o Pontfice titular de dois gldios (Poderes), s tendo abdicado do ofcio administrativo por motivos de ordem prtica; - O Pontfice tem a Potestas Plenssima, o que implica que: pode julgar/depor o Imperador/Rei; pode distribuir Imprios, Reinos, Principados, Ducados, Marquesados, Condados e todos os bens dos Homens; existe uma unidade de auctoritas. - A Doao de Constantino e a auctoritas superlativa dos Pontfices; - A Teoria da Media Via Tomista (So Toms de Aquino): Reage sobrevalorizao da auctoritas superlativa sobre a potestas civilis, isto , o sobrenatural sobre o natural; Coexistncia da pluralidade de Ordenamentos Jurdicos; Doutrina da independncia entre o Poder temporal/civil e espiritual/eclesistico (sculo XVI); Poder Temporal: derivado de Deus; fim social: bem comum/sociabilidade; satisfao das necessidades humanas. Poder Espiritual: derivado de Deus; fim superior ao Homem: a bem aventurana; tem poderes temporais indirectos. - A legtima defesa do Pontfice (causa urgente), a qual justifica a deposio do Imperador, nomeadamente, quando este interfere nos poderes espirituais; - Teorias anti-hierocrticas: 1 vertente: contestam as teorias hierocrticas (sobre a proeminncia da Santa S e do Pontfice), mas sem separarem o domnio temporal e o espiritual; dominantes no sculo XI; Henrique IV; advogavam a cooperao entre os dois gldios; a Cristandade seria regida pelo Pontfice e pelo Imperador; defendiam que os poderes temporal e espiritual advinham (ambos) de Deus, sem quaisquer intermedirios, para o Imperador e para o Papa, respectivamente. Tal deve-se ao facto de a misso do Imperador ser, tambm, religiosa. 2 vertente: reivindicam para o Estado uma base natural, negando quaisquer condicionantes do Poder espiritual para a potestas civilis, com a separao de domnios; o Poder Imperial seria recebido directamente de Deus, sem intermedirios; o Estados seria independente da Igreja; sculos XI, XII, XIII. 3 vertente (O Naturalismo Poltico): baseada na Media Via Tomista; autonomia do Estado, com base na separao dos fins entre Poder Temporal e Poder Espiritual; dinmica no domnio interno, levada a cabo pela Potestas eclesistica; dinmica do domnio externo, dimanada pelo Estado. ausncia de qualquer esquematizao de superioridade entre poderes. - Situao em Portugal:
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Idade Mdia/anos de 500: Auctoritas Superlativa dos Pontfices; Dependncia do Papado com reconhecimento da sua superioridade: - enfeudamento do reino feito por D. Afonso Henriques Santa S, com juramento de vassalagem ao Papa Inocncio II; - reconhecimento dos amplos poderes eclesisticos e pontifcios em matria de organizao eclesistica, facto que assumia relevncia primordial para os anseios de independncia; - clero como base dominante e dirigente; Manifestaes da auctoritas superlativa papal: - carta de povoao de Clemente II a D. Sancho I; - confirmao por bula de D. Afonso II, como rei; - afastamento de D. Sancho II; - reconhecimento e elevao a regedor de D. Afonso III; - arbitragens, pagamentos de censos, confirmaes do valor da moeda, etc; - as intrigas de D. Afonso IV e seu pai D. Dinis; - revogabilidade das doaes rgias. Prevalncia e submisso ao poder espiritual: 1 e 2 dinastia com sucessivos actos de emancipao progressiva da potestas civilis. - Translactio Imperii (Corpus Iuris Civilis): afirmao de iure do Poder do Imperador como superior universal (Rei dos Reis, Prncipe dos Princeps, senhor do Mundo); Iurisdictio Imperii (hegemonia/soberania global do Imprio na Idade Mdia) vs Rex est Imperator in regno suo. - Rex est Imperator in regno suo: qualificativo sem significado ou valor poltico (Garcia Gallo); Imperador inclua: imperador Terrae e Ideia de Imprio; Inexistncia de qualquer ideia de autonomia relativamente ao Sacro Imprio Romano-Germnico; Ideia Imperial de no reconhecimento de superioridade do Sacro Imprio e, consequentemente, do Imperador; Ideia vigorante em Frana, Itlia, Portugal e Reis de Castela. ORGANIZAO POLTICA DA COMUNIDADE NACIONAL A REALEZA - Anacronismo do conceito de Estado (estrutura burocrtica, orgnico-funcional, organizao burocrtica, aparelho do Poder); - Factos condicionantes da realeza lusa nos seus primrdios: Caracteres da realeza visigtica (pluralidade quase inconcilivel de posicionamentos organizativos); Bula Manifestus Probatum, na qual o Papa reconhece a D. Afonso Henriques, dignidade rgia; Caracteres da realeza/monarquia romana (poder absolutizante e centralizado); Ideia de potencialidade sucessria (de todos os membros da famlia real); Princpio da eleio popular; Tendncia para a hereditariedade; Concepo patrimonial do Reino (Reino, como coisa prpria do Rei/Monarca, que lhe pertencia e que dele poderia livremente dispor); Teoria da partilha dos Reinos (Fernando Magno e seus filhos); Dependncia do Papado e isenes/privilgios/imunidades do clero; Relao do monarca com os sbditos poderia ser quebrada em determinadas situaes de injria rgia; Concepes abstractas e tericas que influenciam a estrutura do Poder; - Reino, Coroa, Repblica: a) Reino (Regnum): entidade poltica; juridicamente diferenciada e construda atravs da pessoa do Rei; extenso para alm da ideia geogrfico-territorial; comunidade poltica presidida pelo Rei (Lus X de Frana). b) Coroa (Corona): smbolo da dignidade rgia (coroa material, visvel, exterior); realidade poltica distinta da pessoa do monarca (coroa imaterial, invsivel): precedente da noo de Estado; alto grau de abstraco/continuidade; sucesso dos Reis. c) Rei: titular do Reino; suporte da coroa. - Fundamentos e condicionantes do monoplio crescente do Poder por parte do Rei (robustecimento/desenvolvimento do Poder real ao longo da Idade Mdia): convergncia de esforos contra o inimigo comum (a Reconquista); sentimento nacional crescente; apoio de juristas educados sob a gide do direito romano: O Prncipe livre da lei; O que o Prncipe quer tem fora de lei. actividade legiferante real aumenta; outras aces/atribuies rgias: Imposio de tributos; Influncia da administrao central sob a administrao local; Controlo/fiscalizao dos direitos senhoriais. Funo da administrao da justia; Fundamento da obrigatoriedade da Ordem Jurdica; - Origem do Poder em abstracto: Todo o Poder vem de Deus (o que significa que no existe Poder que no venha de Deus); - Origem do Poder em concreto: origem imediata: o Governante recebe o Poder directamente de Deus; origem mediata: existe um medianeiro do Poder entre o Governante e Deus: Papa (Sumo Pontfice), de acordo com as Teorias Teocrticas ou Hierocrticas; Povo ou comunidade, de acordo com as Teorias da Soberania Popular. - Teorias da Soberania Popular: conciliao entre a origem divina do Poder com o problema da legitimao popular; - Natureza do Poder real: Todo o Poder vem de Deus, ideia dominante desde o sculo IX); O Rei, no sendo o dono do reino, tem por misso executar a vontade de Deus, atravs dos seus Poderes; O Rei tem um fim a cumprir, o que significa que caso no actue dessa forma transformar-se- num servidor do Diabo (ministro do Diabo); No implica que a conduta real tenha de se assemelhar conduta divina; No implica que o Rei seja a imagem do Senhor na Terra, o seu exemplo. - Fim do Poder real: O Rei obrigado a prosseguir os fins para os quais Deus lhe outorgou o Poder (nomeadamente o Direito e a Justia);
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O Rei ter de prosseguir a sua misso, de acordo e limitado aos desgnios do Senhor, e no a seu belo-prazer; O Rei ter de justificar os meios utilizados perante Deus. - O Reino no existe para o Monarca, mas o Monarca para o Reino (BEM COMUM): O Rei tem um cargo/funo; O Rei tem um dever a cumprir; O Rei tem finalidades atribudas por Deus (como a Justia e o Direito); O Rei tem de usar os meios e agir de acordo com os critrios de Deus; - Diviso dos Poderes: Espiritual, desenvolvido pelos membros da Igreja; Temporal, desenvolvido pelo princeps. - Funo do Rei/Governante na Idade Mdia (Fim do Poder): Justia, fim do Poder poltico; Paz e Ordem, proteco e defesa da Igreja. - A ausncia de Justia na administrao de D. Sancho II, formulada pelo Sumo Pontfice e a subida regncia de D.Afonso III; - Aumento do Poder real sob a gide de distribuidor da Justia: Autoritarismo Real; Fortalecimento do Poder Real. A CRIA RGIA - Posies doutrinais sobre a cria rgia: Forma de governo monrquica; Rei auxiliado por grandes oficiais da Coroa (familiares, magnates eclesisticos e seculares); Origem visigtica; rgo judicial e rgo administrativo. - Cria Condal: Governo do Conde D.Henrique e de D. Teresa;
- Elementos integrantes da Cria: Condes ou governadores de terras (tenentes, continentes, comites); Mordomo-mor (chefe da administrao civil), mais tarde designado dapifer regis ou vedor (sculo XII); Alferes-mor (chefe da milcia); Notrios rgios, chanceler e escriba, os quais superintendem a lavra, validao e expedio dos diplomas; Capelo rgio; Porteiro-mor; Escanes; Escansrios; Outros ajudantes e auxiliares. - Mordomo-mor: elemento da maior preponderncia na escala honorfica (1 fase); inicialmente consistia num cargo vitalcio; evolutivamente perde importncia para o chanceler-mor (semelhante a um primeiro ministro, o qual superintende toda a administrao pblica), devido: a uma indefinio de funes da Cria Rgia; origem dos chanceler-mor da classe (dotada) dos legistas. - Sucesso Rgia (transmisso da Coroa), por: hereditariedade (sucesso hereditria, comum na monarquia lusa. Porm, at D. Sancho II a referncia sucesso fazia-se, sempre, nos testamentos reais, no sentido de indicar, como tal, o primognito herdeiro da Coroa); eleio (sucesso electiva, prpria da monarquia visigtica). - Sucesso Rgia: expectativa jurdica ou capacidade dos membros consaguneos; comunidade/povo, procediam, em ltima instncia, escolha do Rei/Monarca (transmisso da coroa por eleio); sangue como factor designativo; sucessvel virtual/sucessvel efectivo. - Investidura rgia: no a coroao, mas sim o levantamento (ausncia da tradio da Coroa); eleio como ratificao dos direitos do novo Rei; Juramento rgio (privilgios, liberdades e costumes da Nao); entrega das insgnias, como representao do prprio Poder: espada ou estoque (que simbolizava a vitria sobre os inimigos e a faculdade de administrar a justia punitiva); ceptro, vara do juiz, bordo do patriarca (que era o smbolo-tipo da autoridade, da Justia, da rectido e do respeito pelo Direito cannico). AS CORTES - Representao poltica nacional: realeza; cortes. - Origem/transmisso do Poder: Consensualistas, defendem que o Poder transmitido ao Rei, originado em Deus e tendo por intermedirio a Comunidade; Absolutistas, defendem que o Poder transmitido directamente de Deus para o Rei. - Origem das Cortes: instituies anlogas em Frana, Inglaterra, Castela; Cria rgia: # rgo consultivo do monarca (matrias administrativa e judicial); # mais alto Tribunal (sede judicial). indiferenciao tpica na Idade Mdia entre funes administrativa e judicial, no mbito da administrao central; Conselho rgio visigtico/conclios da monarquia goda; Funcionamento da cria rgia: #sesses restritas vs cria ordinria (em permanncia); #sesses alargadas vs sesses especiais (cria plena, cria extraordinria). Cria ordinria (elementos): # Rei; # Membros da famlia real; #Grandes oficiais rgios (legistas, magnates, bares eclesisticos). Sesses alargadas: expressa e solenemente convocadas pelo Rei ou por iniciativa dos particulares; - Evoluo da Cria rgia (dois institutos polticos diversos):
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Cria Ordinria (Conselho do Rei): base do Conselho do Rei; rgo hbrido com competncias administrativas e judiciais. Cria Plena ou Extraordinria (Cortes): antecedentes das cortes; funes polticas e legislativas. - Conselho rgio, oriundo da cria restrita/permanente (cria ordinria); - Cortes, vieram substituir a cria extraordinria (cria plena); - Conselho real, elementos conhecedores do Direito Romano; - Concepes abstractas das Cortes: Parlamentos, Assembleias convocadas com regularidade, e no pelo arbtrio do monarca, tendentes resoluo de determinadas questes; rgos de colaborao do prncipe, com carcter regular e relativa a todas as matrias; S seria um rgo parlamentar, se inclusse todos os representantes dos grupos e classes sociais. - Tendncia evolutiva para que nas assembleias medievais houvesse uma extenso ou alargamento da interveno activa do povo; - Convocao das cortes (como poder/dever do monarca): arbtrio do monarca; solicitao de vrios elementos preponderantes da sociedade em determinadas situaes. - Cria rgia, como Tribunal superior de auxlio ao Rei: primeira instncia; recurso. ADMINISTRAO DO REINO - Incio da fundao da nacionalidade: ausncia de uma distino ntida dos rgos executores; - Escalpelizao funcional evolutiva a nvel administrativo: novos cargos; desaparecimento de outros cargos; recepo do Direito comum (Direito Romano). - Administrao do Reino: Administrao centralizada (autoridade central); Administrao local (com funes de justia e administrativa). - Sculo XIII: modificaes na estrutura administrativa do Reino; maior intervencionismo do Poder central (no que concerne administrao em geral e a aplicao da Justia): novas circunscries internas (comarcas); aparecimento de novos funcionrios na dependncia directa dos monarcas; inquritos e medidas administrativas e legislativas, visando controlar os abusos senhoriais. - Corregedor: surge no reinado de D. Afonso IV; representantes do monarca; agentes de ligao entre a administrao central e local; zelam pela boa aplicao da justia; superintendem a segurana pblica; procedem a fiscalizao vria; vigilncia do cumprimento da vontade administrativa e legal do Rei. - Intervenes rgias nos domnios senhoriais: tributaes directas do Rei; inquiries. - Municpios: elementos da administrao local; possuem uma certa autonomia (ainda que incipiente); ente jurdico com organizao prpria; detentor de rgos administrativos prprios; funo inicial de defesa contra as reaces muulmanas; estrutura fsica e administrativa identificada; componente populacional dotada de todos os estratos populacionais; exerccio do Poder/Governo interno; Assembleia (rgo mximo do municpio), com competncia militar, administrativa, legislativa, fiscalizadora, e por vezes, jurisdicional. Tipologias (Alexandre Herculano): Rudimentares; Imperfeitos; Perfeitos. Tipologias (Sousa Soares): Rurais; Urbanos; Distritais.
DIREITO SUCESSRIO - Conceito de sucesso (mortis causa): modificao da relao jurdica, no que concerne ao sujeito; motivada por morte do titular do direito de propriedade (de cuius). - Sucesso universal e sucesso singular; - Herana e legado; - Chamamento (regra geral na Idade mdia):
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vontade do de cuius; supletividade do Direito (Ordenamento Jurdico). - Sucesso: Voluntria: a) testamentria; b) contratual. Legal: a) legtima (de cuius pode dispor dos bens, no o fazendo a lei actua supletivamente, com carcter de subsidiariedade); b) legitimaria. - Proteco da famlia no que concerne propriedade; - Princpio da igualdade dos sexos na sucesso; - Critrios diferenciados nos vrios tipos de direito, quanto aos herdeiros da sucesso legtima; - Direito de representao; - Direito de troncalidade (sucesso dos ascendentes); - Reserva hereditria (quota disponvel), como quota de livre disposio; - Princpio da totalidade liberdade de testar; - Individualismo total (romano) e colectivismo imposto (visigtico).
SISTEMA PENAL - Caracteres do Direito Penal desde a fundao da nacionalidade at 1415, como Direito marcadamente pluralista: a) Direito no Estatal (regra geral); b) Auto-tutela; c) Poltica criminal do poder central, socorre-se do direito cannico e direito romano justineaneu; d) Monoplio real tendencial progressivo da punio, por via legislativa; e) Rgido esquema de controlo; f) Justia do Rei (aplicao de uma sano penal, predominando ao nvel cvel a arbitragem privada); g) Fragmentao do Poder pblico central; h) Sistema penal romano, juntamente com formas privadas de reaco criminal dos visigodos. - O regime da auto-tutela: a) no implica a ausncia de recurso aos esquemas de justia pblica; b) direito consuetudinrio da Idade mdia portuguesa; c) falta de um efectivo poder comunitrio para a reparao dos crimes (deixado ao ofendido ou ao grupo familiar); d) linchamentos populares, resultantes da fraca proteco do poder central; e) poder de proteco penal deixado s comunidades locais; f) esquemas primitivos da justia pessoal/familiar (Lei de Talio); - Evoluo progressiva/tendencial do esquema da vindicta privada para o monoplio estadual da punio (Publicizao do Direito de Punir): A comunidade comea a estabelecer as condies em que a vingana privada pode ser exercida; A vingana ter de ser proporcional ofensa cometida (olho por olho, dente por dente); A autoridade comunitria passa a propor e depois a exigir que a ofensa seja remida atravs de uma recompensa, composio pecuniria, para garantir a sua execuo; Estabelecimento do regime de arbitragem (trs momentos): facultativa, sendo o rbitro uma entidade privada; privada, mas obrigatria; obrigatria e pblica: - princpios e valores sociais; - monoplio estadual da punio penal (definio de crimes e aplicao de penas), permanecendo vestgios locais de vingana privada. - A perda da paz relativa: vingana privada (forma pura de auto-tutela); sistema misto, romano/germnico; reaco reservada para delitos mais graves (violao, homicdio); instituio jurdica regulada nas suas condies e efeitos; momentos para a efectuao da vingana: a) ofendido teria que previamente fazer um desafio formal perante a assembleia do concelho; b) o desafiado (autor do delito) ou inimigo gozava de uma trgua/seguro de nove dias; c) findo os nove dias procedia-se declarao solene de inimizade; d) o criminoso poderia abandonar o lugar nos oito dias seguintes, desde que satisfizesse as obrigaes econmicas de inimizade, revertendo parte para o ofendido e parte para a comunidade (fredum). trs tipos de efeitos normais da inimicitia: a) Fredum, ou sano pecuniria, a qual por vezes poderia adiar a efectivao da vingana; b) Desterro por determinado perodo, durante o qual o ru no poderia voltar ao lugar; c) Faida (vingana ou inimizade), pela qual o autor do delito, depois de declarado inimigo, ficava sujeito perseguio do desafiador ou dos seus parentes, que o poderiam legitimamente matar. poderia cessar pela composio: a) delinquente poderia comprar a paz, atravs do pagamento do wehr (Homem) geld (dinheiro). Quantia per aver (preo em dinheiro que se reputava equivalente perda resultante da ofensa para o ofendido, ou para a sua famlia, nos casos de homicdio), a qual difere do fredum, uma vez que contrariamente a essa, exclui o exerccio posterior da vingana; b) composio corporal (per aoutes), nos casos em que o criminoso no tivesse bens. Por exemplo, entrar s varas, em que o agressor recebia publicamente do agredido um certo nmero de varadas; c) composio por missas, por inteno do ofendido, as quais o agressor mandava rezar; d) composio por priso, crcere privado a que o agressor se tinha de sujeitar. composio satisfeita, dava origem reconciliao pblica dos inimigos. A cerimnia terminaria com o osculum pacis (amizade reposta). natureza da composio, no se traduz numa pena, mas sim num sacrifcio que a lei facultava ao criminoso para evitar a vingana do lesado/parentes, quando o primeiro morrera. - A perda da paz absoluta: transformava o criminoso em fora do direito, em inimigo pblico; perdia todos os direitos (diferentemente da perda da paz relativa); incumbia/impendia sobre todos os membros da comunidade o dever de o perseguir e matar, sendo-lhe, tambm, destrudos a casa e outros bens (diferentemente da perda da paz relativa); delitos de extrema gravidade, como por exemplo, a aleivosia ou traio, certos homicdios, nomeadamente aqueles que ocorriam por violao de trguas, morte de inimigo aps a reconciliao, ofensa de um especial dever de fidelidade de um inferior relativamente a um superior, etc; ira rgia, a qual consistia na ofensa feita ao Rei ou ao Poder Real, podendo ser morto por qualquer membro da comunidade; origem da pena de morte (concepes de alguns criminalistas).
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- Publicizao do direito de punir: primeiros Reis, atravs do Direito Romano e do Direito Cannico, encetaram por via legislativa uma poltica criminal para publicizar o direito de punir (ius puniendi); reaco contra formas de auto-tutela (prpria de uma situao de fragmentao dos poderes pblicos); tipologias de penas e processos de imputao: a) de morte, genericamente imposta pela comunidade; b) pecunirias, autnomas ou subsidirias e o anoveado (noveas); c) corporais, as quais so subsidirias das pecunirias (no caso dessas no serem pagas) e autnomas; d) privativas da liberdade, como sejam a servido (no caso de no pagamento das penas pecunirias), coercivas e no retributivas; e) infamantes. - A legislao rgia e a vindicta privada: reaco do Monarca contra a vindicta privada (formas de auto-tutela) no sentido de Monopolizao do Poder Punitivo: proibio da vindicta privada dentro da casa do inimigo (1211); os homicdios em proporcionalidade; ilicitude da vindicta privada em geral, ressalvando-se a prevalncia do costume, em certos casos (D. Afonso V, 1325); proibio geral da vindicta privada, sob a gide do direito comum que consentnea com a lei de Deus (1326). - A legislao rgia e a defesa da justia pblica: reaco contra os abusos de ovenais e poderosos; proibio e represso de abusos contra as populaes; controlo do trabalho dos juizes. - A legislao rgia e o Direito Criminal: espordica a definio de crimes pela via legal (deixada ao Direito Romano/Direito Cannico); princpio da retroactividade da lei penal (diferentemente do princpio da legalidade e dos princpios humanistas do Direito Penal); Arbitrariedade das penas; Penas cruis e desproporcionadas; Penas variveis conforme a condio das pessoas, chegando a estabelecer-se a respectiva transmissibilidade; Punio de factos absurdos e delitos puramente religiosos. - Os crimes pblicos: crimes polticos; homicdio doloso qualificado e certos ferimentos graves; crimes contra a justia pblica; crimes religiosos; crimes sexuais; feitiaria; crimes contra a propriedade.
O CASAMENTO - Esponsais: instituto familiar; recproca promessa de casamento a celebrar entre: futuros cnjuges; quem represente os cnjuges legalmente. controvrsia sobre a sua autonomizao do casamento, propriamente dito; considerado, muitas das vezes, como a primeira fase do casamento. - Perodos: Perodo clssico (jurisprudncia de Roma): clusulas penais que se apusessem nos esponsais eram consideradas nulas, sem qualquer efeito jurdico; princpio da liberdade do matrimnio. Perodo ps-clssico: equiparao dos seus efeitos aos do matrimnio (Imperador Constantino). Legislao Justineaneia: evoluo dos regimes (pessoal e patrimonial) do matrimnio a uma equiparao aos esponsais. Direito Germnico: primeira fase do casamento; casamento era igual a esponsais com traditio; traditio equivaleria a uma: # srie de actos materiais e solenidades; #ideia de transmisso da mulher da sua famlia de origem para o domnio familiar do marido.
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Direito Visigtico (ramo do Direito Germnico): processo idntico ao Direito Germnico; realizao por escrito ou perante testemunhas; idade para se obrigarem ao casamento seria de 15 anos, sem os quais seriam representados pelos seus pais ou pelos seus irmos; acordo de esponsais obrigava celebrao de casamento dentro dos dois anos seguintes, perodo este que seria improrrogvel, ainda que com o consentimento das partes; anel esponsaltico e escritura dotal; Cdigo Visigtico: # punia o Homem que faltasse ao prometido; #punia como adltera a mulher que no guardasse fidelidade. Estados Cristos da Reconquista: cerimnia esponsalcia e a lei do sculo; depois da cerimnia do beijo, se o noivo falecesse, a noiva tinha direito a receber metade das erras (dote ex maritio), mulher arrada, quantitativo determinado qualitativa ou numericamente; dupla perspectiva da Donatio ante nuptias, doao por altura dos esponsais que o noivo faz noiva: # segurana no cumprimento da promessa de casamento; # garantia da situao patrimonial da mulher (viuvez ou repdio injustificado), aps a cerimnia do beijo. presentes esponsalcios, dupla perspectiva progressiva: # ordem afectiva/sentimental; # carcter patrimonial de maior vulto. Direito Portugus: Garantia atravs da mulher recabdada ou carta de recabdo; Sponsio, que se traduzia numa promessa solene pelo fiador (sponsor) ao credor. Direito Cannico: primeira fase do casamento; consenso nupcial patente; casamento presumido, equivale promessa de casamento juntamente com a cpula carnal dos promitentes. - Casamento: relatividade conceptual; estado factual entre duas pessoas vs contrato/acto inicial solene. - Duas questes do casamento: liberdade do casamento (condies e circunstncias em que os noivos podem, por si, decidir com quem vo contrair casamento); consenso (elemento essencial para a perfeio do contrato). - Da Liberdade no casamento: Limitaes sociais; Preconceitos; Exerccio do poder paternal; Estrutura da sociedade; Legislao tendencialmente contrria. - Do consenso no casamento: Direito Visigtico: casamento tradicional, exclua, praticamente, o consentimento da mulher, dominando a ideia de patrimonialidade, compra e venda, sendo composto por duas fases; casamento por rapto, no qual o Homem livre e a mulher livre, com o consentimento desta, se casavam, sem ter de existir qualquer oferenda ao pai da noiva; Direito Cannico (correntes do humanismo cristo defendiam o consenso e livre expresso da vontade da mulher para a contraco de casamento): Consenso nupcial trocado (affectio maritalis); Livremente expresso (pacto livre e privado); No existindo impedimentos; Com a inteno de contrair validamente matrimnio; Plenamente produtor de todos os efeitos; Palavras de presente e Palavras de futuro; Desvalorizao das formalidades solenes de celebrao e meros rituais. - Formas de casamento: necessidade do seu estudo em sede de elaborao do Cdigo Civil de 1867; teoria de Alexandre Herculano sobre o casamento na Idade Mdia: casamento cannico (de beno); casamento civil (de pblica fama/forma, conhuudos): # sem formalidades prescritas pela Igreja; # sem sacramentalidade; # valor social inferior ao cannico; # efeitos jurdicos diferentes. casamento de juras, casamento mdio: # mtuo consenso dos contraentes era firmado perante um ministro do culto; # sem carcter de sacramentalidade; # valor diverso e inferior ao de beno. teoria de Cabral de Moncada: um s regime jurdico, apesar do particularismo, da instabilidade e da diversidade da Ordem Jurdica, para alm da sua individualidade relativamente aos casamentos:
de beno; de furto ou de juras; de pblica forma/fama. Assumiam igualdade quanto: quantias de que goza a famlia; direitos e deveres recprocos do cnjuges; efeitos patrimoniais; validade religiosa do acto; efeitos e carcter de sacramentalidade e indissolubilidade; etc. - Casamentos clandestinos (posio da legislao rgia): no celebrados no templo perante sacerdote e testemunhas; no os considera actos nulos (s pela ausncia de formalidades); cominando sanes espirituais aos infractores. - Presunes inilidiveis (iure et de iure) de casamento perante situaes de facto: homem vive com uma mulher; mantendo ambos casa prpria; sete anos consecutivos;
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tratam-se ambos por marido e mulher; fazem compras/vendas juntos; tm documentos como se de marido e mulher se tratassem; tratados como tal pela vizinhana. - Registo do matrimnio; - Relaes patrimoniais dos cnjuges: cnjuges mantinham propriedade exclusiva dos bens que levavam para o casamento (no comunicao dos bens prprios de cada um deles); administrao dos bens indiferenciadamente atribuda ao marido (podendo, inclusivamente, alien-los); mulher detinha capacidade de exerccio dos direitos deveras limitada (por exemplo, no se poderia apresentar em juzo activa/passivamente; no poderia fazer contrataes, a no ser que fosse comerciante, isto , que merque e compre); bens comuns, seriam aqueles que fossem adquiridos na constncia do casamento; regime da carta de metade (comunho geral de bens).
AS FONTES DE DIREITO 1. A LEI 1.1 FUNDAMENTAO E TEORIZAO - 2 perodo, 1 fase da Histria do Direito Portugus (1415-1820); - importncia crescente da lei (monopolizao progressiva, maxime a partir de D. Afonso II); - factores condicionantes para a importncia crescente da lei: alargamento da esfera da aco rgia; fortalecimento do poder do princeps; aparecimento do Estado (como realidade em si, aparelho/instituio), o qual difere da coroa, reino, repblica; a ideia de Soberania (Estadual); - a lei como preceito autoritrio (norma, regra obrigatria imposta por vontade superior); - a lei como vontade (arbitrria) do princeps; - vontade do princeps condicionada ao: Direito Natural; Direito Divino; Bem Comum. - o progresso tendente Lei Fundamental; - A recepo voluntria do povo (sculo XVIII); - Direito privado vs Direito Pblico (a pessoa do monarca vs o monarca legiferante). 1.2 ESPCIES DE LEIS - origem: vontade superior imperativa; - matria: ausncia da generalidade e da abstraco; - forma de redaco: cartas, alvars, provises, decretos, cartas rgias, resolues, avisos, portarias). 1.3 ELABORAO DA LEI - requisitos (para obrigarem) de vinculatividade: exigncia de respeito do Bem comum e da Justia; honestidade; necessria; proveitosa; manifesta; clara; com utilidade para os cidados e povos; no proibir virtudes; no impor vcios; realizada por agente com competncia; respeito pelo Direito Divino e pelo Direito Natural; publicada; recebida (dependente da vontade do povo); 1.4 PUBLICAO E REGISTO DAS LEIS - registo nos livros da Chancelaria rgia; - notificao de certas autoridades; - publicao das leis pelo Chanceler-mor no prprio dia da emisso e que sejam enviadas ao Corregedor (Ordenaes Filipinas); - difundidas na imprensa. 1.5 VIGNCIA DA LEI - em todo o territrio, trs meses depois da sua publicao na Chancelaria da Corte, que no nas comarcas; - Ordenaes Filipinas (dois prazos): 8 dias (Corte); 3 meses (demais lugares). 1.6 DISPENSA DA LEI - dispensa por parte do princeps de determinados entes (de acordo com o Bem Comum). 1.7 COMPILAO DE LEIS.GENERALIDADES - recolhas de leis; - Ordenaes de D. Duarte (sculo XV), consideradas como os trabalhos preparatrios para as Ordenaes Afonsinas: Discurso do Bom Julgador; Livro de Leis e Posturas. 1.8 ORDENAES AFONSINAS 1.8.1 ELABORAO - D. Joo I, encarregou o corregedor Joo Mendes da elaborao das leis; - Joo Mendes falece, entretanto, tendo D. Duarte encarregado o Doutor Rui Fernandes de proceder continuao do trabalho; - Em 1446 finalizou-se a obra, tendo D. Pedro mandado rev-la pelo Doutor Rui Fernandes e outros legistas.
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- Em 1447, finalizada a reviso do texto. 1.8.2 SISTEMATIZAO - Ordenaes Afonsinas: compostas por 5 livros, estes esto divididos por ttulos, os quais por sua vez esto divididos em pargrafos. - 5 livros das Ordenaes Afonsinas: # cargos pblicos; # Igreja, clrigos, direitos do Rei, fisco, donatarias, nobreza, judeus, mouros; # processo civil; # direito civil; # direito penal. 1.8.3 APRECIAO - sentimento de necessidade de compilao legal; - simplicidade e mtodo compilatrio das Leis (1 livro, estilo decretrio); - vigncia discutida por ser formada no reinado de D. Pedro; - viso no exaustiva das fontes de direito (por exemplo, no h qualquer referncia ao direito foraleiro). 1.8.4 FONTES SUBSIDIRIAS - lacunas; - recurso a outras Ordens Jurdicas; - direito subsidirio: # Direito Cannico; # Direito Romano (opinio de Brtolo, glosas de Acrsio). - hierarquia do direito subsidirio: a) Direito Romano nas coisas temporais, excepto se contrariando o Direito Cannico implicasse pecado; b) Direito Cannico em: # matria espiritual; # matria temporal que implicasse pecado; # lacunas do Direito Romano. c) Glosa da Acrsio; d) Opinio de Brtolo; e) Resoluo do Rei. - dvidas na hierarquia das fontes subsidirias (Utrumque Ius, entre outras). 1.9 ORDENAES MANUELINAS 1.9.1 ELABORAO - inveno (advento) da imprensa; - D. Manuel confiou em 1505 a vrios jurisconsultos a misso de rever, reformar, ampliar as Ordenaes Afonsinas; - aparecimento faseado. 1.9.2 SISTEMATIZAO - 5 livros, tal como as Ordenaes Afonsinas; - estilo decretrio ou legislativo, diferentemente das Ordenaes Afonsinas; - vrias mudanas no contedo e na matria. 1.9.3 APRECIAO - mais sistemticas que as Ordenaes Afonsinas, porque j no se trata de uma simples recolha de leis, mas da introduo/construo de textos legais inovadores. 1.9.4 FONTES SUBSIDIRIAS - clarificao das dvidas sobre a hierarquia das fontes de direito (subsidirias): a) Direito Romano/Imperial; b) Direito Cannico; c) Glosa de Acrsio, de acordo com a opinio comum dos Doutores; d) Opinio de Brtolo, desde que no contrria a opinio comum dos Doutores mais recente. 1.10 ORDENAES FILIPINAS 1.10.1 ELABORAO - D. Filipe I encarregou vrios juristas da misso de reformar as Ordenaes Manuelinas; - Em 1603 entrou em vigor, na vigncia do reinado de D. Filipe II; - Caracteres: a) progresso do Direito em geral; b) criao do Tribunal da Relao do Porto; c) reformulao das Ordenaes Manuelinas. 1.10.2 SISTEMATIZAO - idntica s anteriores; - adenda de leis anteriores. 1.10.3 APRECIAO - alguns defeitos/contradies (filipismos); - D. Joo IV confirmou as Ordenaes em 1643. 1.10.4 FONTES SUBSIDIRIAS - matria includa, no no Livro II, mas no Livro III (Direito Processual); - idntica s anteriores. 1.11 OUTRAS LEIS EXTRAVAGANTES - continuao do processo legislativo (extravagantes); - coleco de Duarte Nunes e Leo: compilao: ofcios, jurisdies, privilgios; causas judiciais; delitos e penas; causas extraordinrias. - outras coleces.
2. OS ASSENTOS 2.1 RGO, VALOR E ESPCIE - Poder dos monarcas: legislar; interpretao das leis (no caso de dvidas), atravs dos assentos (poder j reconhecido nas Ordenaes Afonsinas).
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- Interpretao das leis: poder que se estendia aos Tribunais superiores: Casa da Suplicao; Casa do Cvel. - Poder do monarca tomado na presena da Casa da Suplicao e da Casa do Cvel. - 1518, D. Manuel delegou o poder de resolver as dvidas resultantes da interpretao das leis, por assento (o qual assume autoridade legal), na Casa da Suplicao; - Assentos assumem valor fora do caso julgado (valor legal genrico); - Extino da Casa Cvel origina que a sua competncia seja transferida para o Tribunal da Relao do Porto; - Lei da Boa Razo: recursos das decises dos Tribunais da Relao do Porto e do Brasil e Oriente so resolvidos por assentos da Casa da Suplicao, os quais admitem, em ltima instncia, recurso para o monarca. - Assentos (finalidade interpretativa), os quais diferem da resoluo pelo Soberano/Rei de casos omissos (integrao de lacunas); - Assentos: de autos: caso julgado formal; legais: caso julgado material (Leis); econmicos: disciplina da Casa da Suplicao.
3. O ESTILO DA CORTE - presente em todas as Ordenaes; - conceito: costume de origem judiciria (provindo do Tribunal Superior), sobre questo no unvoca; - doutrina controverte-se: costume derivado da prtica de um ou mais Juizes? Direito Adjectivo (Processual) ou Material (Substantivo)? - requisitos do estilo da corte: no deveriam contrariar a Lei; deveria ser prescrito/existente h mais de 10 anos; deveria ser plural (multiplicidade de actos); deveria ser conforme Lei da Boa Razo (1757). 4. O COSTUME - depreciao com o advento do Direito Romano em detrimento da Lei; - requisitos do costume (antes da Lei da Boa Razo): lapso temporal: 10 anos de costume de acordo com a Lei; 40 anos para o costume contra-legem. nmero de actos: no mnimo dois para ser vinculativo - ausncia de referncia vinculativa para as Ordenaes; - requisitos do costume (depois da Lei da Boa Razo): Antiguidade: mais de 100 anos de prtica; Conformidade/Consensualidade com a Boa Razo; Racionalidade (ausncia de oposio Lei, isto , vontade do Rei). - forma de resoluo dos confrontos entre a Lei (vontade do Rei) e o Costume (vontade do povo, situao de facto): presuno da vontade rgia em dar prevalncia Lei; costume como manifestao da vontade do monarca; legiferao do costume.
6. OS FORAIS - descrdito: desfazados da realidade; leis avulsas a regulamentar, progressivamente, matrias neles contidas; contedo desactualizado. - reformulao. 7. O DIREITO CANNICO - relevncia do Direito Cannico face s fontes do Direito est relacionada com o posicionamento da Coroa face Igreja/Papado. - superlatividade do Papa face ao Monarca: legitimidade do reino de Portugal nos quadros internacionais. - dois fenmenos resultantes da superlatividade Papal sobre o Monarca: a) Beneplcito Rgio: D. Pedro I; Instituto jurdico de autorizao da publicao das leis apostlicas; Vrias incurses da Igreja para a sua revogao; Revogao com D. Joo II (expanso, razes polticas); D. Joo II restabeleceu-o; D. Joo V alargou-o; Marqus do Pombal reafirmou-o. b) Recepo dos Decretos do Conclio de Trento ou Tridentino: Conclio de 1545-1563; Necessidade dos monarcas apoiarem a observncia destas regras; Recepo condicionada. - direito cannico como fonte subsidiria de legislao rgia; - com a Lei da Boa Razo (devido s contradies com o Direito Civil e Real), o direito cannico s deveria ser aplicado em 4 hipteses:
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quando a lei civil o expressamente mandasse; quando fossem aplicados pelo uso das naes civilizadas, em correco do direito romano; impossibilidade de recurso a outros ordenamentos; para obviar opresso/fora dos Juizes eclesisticos (recurso para o Juiz da Coroa).
7. O DIREITO PRUDENCIAL - importante fonte jurdica relacionada com o trabalho do Direito Romano; - Direito Romano-prudencial, perdeu um pouco da sua relevncia, pois, o Direito Romano relegado para fonte subsidiria;; - Opinio Comum dos Doutores (como fonte de direito): critrio quantitativo (Baldo); critrio qualitativo (defendida em Portugal pela Escola de comentadores de Brtolo e pelo Humanismo Jurdico); critrio misto ou da maioria qualificada. - Factores para a vitalidade da cultura jurdica no perodo de 1415 a 1820: Internos: Universidade. Externos: pensamento intelectual (do direito em particular): a) Humanismo (mos gallicus, que no mos italicus); b) Racionalismo. - Humanismo Jurdico: contestao da metodologia medieval (nomeadamente, lio de Brtolo); referncia de que os juristas medievos haviam deturpado o Direito Romano (que no seria Direito Romano clssico, autntico); necessidade de uma restitutio (libertao do Direito Romano de glosemas, interpolaes, etc); Restitutio: atitude filolgica; Retorno ao original: coloca-se em causa o Corpus Iuris Civilis, tendente a alcanar o Direito Romano Justineaneu, clssico. - fraca influncia nos juristas lusos. - Racionalismo Jurdico: sculo XVIII; linhas de pensamento: Escola Racionalista do Direito Natural; Usus modernus pandectarum; Iluminismo. Escola Racionalista do Direito Natural: Hugo Grcio e outros juristas; Direito Natural (eterno, imutvel, baseado na razo humana/recta ratio, respeitado pelo direito positivo. Usus modernus padectarum: ajustamento do Direito Romano aplicvel realidade. Iluminismo: Luz da razo (iluminismo).
A QUESTO DO NOVO CDIGO - morte de D. Jos I e o afastamento do Marqus do Pombal, fez com que em 1776, D.Maria I nomeasse uma Junta de Ministros para proceder reforma da legislao vigente: 15 elementos; verificar a vigncia e racionalizar a legislao; verificar leis antiquadas; verificar leis revogadas. Verificar leis diversas/contraditrias.
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- participao de Melo Freire; - Junta de Censura e Reviso; - A censura de Ribeiro dos Santos: adepto do liberalismo; ideias fundamentais: monarquia consensualista e representativa; constituio histrica limitada por um direito superior aos Reis e aos povos; constituio histrica limitada pelos foros tradicionais; monismo legalista; codificao uniformista; no considerar o direito romano como subsidirio; abolicionismo da pena de morte. - A contradita de Melo Freire: adepto de um despotismo iluminado; ideias fundamentais: rei no deve o seu poder ao povo; nada restringe o poder do rei; sucesso do rei dever ser decidida pelas Cortes e no pelos princpios do Direito Pblico Universal e das Gentes; Rei equivale ideia de Reino; manuteno da pena de morte; no considerar o direito romano como subsidirio.
CODIFICAO CONSTITUCIONAL DO SCULO XIX - 2 perodo, 2 fase da Histria do Direito Portugus; - Influncia da Histria do constitucionalismo: sucesso das constituies escritas (actos adicionais); alteraes e ideias polticas, sociais, econmicas (fenmenos sociais/factuais). - Sistema poltico: ideia de constituio escrita; monarquia constitucional; separao de poderes; governo representativo; soberania popular nacional; liberdade e igualdade de todos os Homens perante a Lei; direitos individuais naturais do Homem e do cidado. - Constitucionalismo do sculo XIX: monoplio da lei (modo de criao do Direito); monoplio do Estado (criador/aplicador do Direito); eliminao do pluralismo da 1 fase do 1 perodo - Movimento geral de codificao: Constituies; Outros (Cdigo Civil francs de 1804 e Cdigo de Seabra de 1867). - Evoluo cronolgica da ideia de Constituio, como ncleo de princpios fundamentais da Sociedade (Constituies materiais); - Caracteres das constituies liberais-formais (Maurice Hariou): a) fundao efectuada por um poder constituinte (que no um mero poder legislativo); b) especial formalizao dos textos constitucionais (que no poder legislativo ordinrio); c) estatuto fundamental do Estado. - Constituies antigas: processo lento; condicionalismos complexos; contrato entre Soberano e o povo. visam o Bem Comum. - Constituies modernas: processo repentino; representao da causa final; contrato entre o Soberano e a comunidade (todos os membros). visam o Bem Comum. - Origem das principais constituies liberais; - Tipologia das constituies liberais: a) Constituio americana de 1787 (liberalismo anglo-saxnico): - conjunto de direitos individuais e naturais que no poder ser racionalmente reduzido sociedade (como por exemplo, o direito de propriedade), os quais tero de ter interveno do Estado; - difere do constitucionalismo ingls, porque no deu origem a qualquer texto constitucional escrito unificado. b) Constituies de origem francesa (liberalismo provindo originado pela Revoluo Francesa): - Contrato Social: os indivduos so detentores da liberdade (direitos naturais), a qual atribui ao Estado, que a devolve em plena igualdade aos indivduos; - 1 Constituio Francesa: 1791 (), 1793, (), 1795, (), 1799, (), 1802, (), 1804 (), 1814 (), 1815 (), 1830 (), 1848 (), 1852 (), 1875 (), 3 Repblica; - 1791, Assembleia Legislativa francesa eleita por sufrgio universal e directo; c) Constituies espanholas (1812/): - Influncia da constituio francesa; - Influencia os textos constitucionais liberais portugueses. d) Textos constitucionais portugueses do sculo XIX: - Constituio de 1822, com influncias da:
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Constituio de Cdis de 1812; Constituio francesa de 1791; vigncia: 1822/23; 1836/38. - Carta Constitucional de 1826, com influncias da: Carta Constitucional Brasileira de 1824; vigncia: 1826/28; 1834/36; 1842/1910. - Constituio de 1838, com influncias da: Constituio Belga de 1831; Constituio Espanhola de 1837; vigncia: 1838/42. - Textos constitucionais portugueses do sculo XIX: indefinio institucional do Estado ps-Pombalino. - Implantao do liberalismo (ideias demo-liberais) em Portugal e sua conjugao nos textos constitucionais: lutas intrnsecas: consensualistas (Ribeiro dos Santos) e absolutistas (Melo Freire); estrangeirados e tradicionalistas; partido francs e partido ingls. invases: espanhola (Olivena), guerra das laranjas; invases napolenicas; gesto de Beresford. pensamentos inovadores da liberdade, igualdade e fraternidade (cultura letrada humanista; propaganda liberalista via imprensa. - De Gomes Freire a 1820; - Revoluo ou Restaurao?; - As Leis Fundamentais: Constituies anteriores a 1820 (Almeida Garrett): a) livres e representativas; b) princpios slidos e naturais; c) derivao do Poder real de princpios democrticos (base representativa); d) carecia de regularidade/nexo de harmonia; e) carecia de garantias contra infraces ilegtimas da lei ordinria. Tipologias de Constituies (Antnio Ribeiro dos Santos): a) Leis Fundamentais escritas; b) Leis Fundamentais consuetudinrias (costumes gerais e notrios por consentimento tcito dos seus Princeps): - professavam a religio crist; - indivisibilidade do reino; - indivisibilidade dos bens, costumes, Coroa; - estabelecimento das Cortes; - liberdade para tributar o povo (...).
Constituio de 1822: a) Processo Constituinte: Cortes Gerais Extraordinrias de 1821 e de 1822; b) Fontes: - Constituio Espanhola de 1812; - Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado de 1789. c) Poderes: - legislativo, executivo, judicial; - Conselho de Estado. d) Poder Legislativo: - uma Cmara nica; - deputados eleitos por 2 anos; - sesso legislativa de 3 meses prorrogados por mais um; - sufrgio directo e quase universal; - veto do monarca (com efeito suspensivo). e) Poder Executivo: exercido pelo Rei atravs dos Secretrios de Estado, os quais eram: * demitidos livremente pelo Rei; * responsabilizados criminalmente perante as Cortes. f) Rei: - autoridade provinda da Nao; - irresponsvel por qualquer aco; - sem iniciativa legislativa. g) Soberania: reside essencialmente na Nao. - A contra-revoluo tradicionalista: divergncia aparente entre vintistas e realistas (defensores do Rei): ambos so restauracionistas; divergem, apenas, no respectivo contedo; ambos rejeitam um despotismo iluminado; vintistas, defendem uma nova sociedade com os cidados como elementos estruturais intermedirios; Vilafrancada e Abrilada: projectos legislativos.
- O novo Cdigo de D. Joo VI: D. Joo VI organizou uma Junta encarregando-a de preparar um Projecto de Lei Fundamental, composta por 14 membros e presidida pelo Duque de Palmela; Objectivos reais da Junta: estruturao dos direitos fundamentais; aproximao analgica s mais avanadas monarquias da Europa.
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Extinta por ausncia de consenso. - Regresso Ordem Tradicional: Carta Constitucional de 1826: a) Fontes: - Constituio Brasileira de 1824; - Constituio portuguesa de 1822; - Carta francesa de 1814. b) Poderes: - Legislativo; - Executivo; - Judicial; - Moderador (Conselho de Estado). c) Poder Legislativo (Cortes Gerais): - Cmara de Deputados: * eleita por sufrgio indirecto e restrito (censitrio); * legislatura de 4 anos; * sesso anual de 3 meses. - Cmara dos Pares: * membros vitalcios e hereditrios; * sem nmero fixo; * nomeao rgia. - Legislaes so votadas pelas duas Cmaras, necessitando de sancionamento do Rei, o qual tem o direito de veto absoluto. d) Poder Moderador: - exercido pelo Rei, com a cooperao e assistncia de um Conselho de Estado, podendo: * adiar as Cortes Gerais; * demitir a Cmara de Deputados. e) Poder Executivo: - desenvolvido pelos ministros, os quais so nomeados/demitidos pelo Rei, e que referendam os actos deste. - 1826: morte de D. Joo VI; D. Pedro Imperador do Brasil; D. Miguel encontra-se no exlio em Viena; Testamento de D. Joo VI: instituiu-se um Conselho de regncia, sob a presidncia da Infanta D Isabel Maria. Questo poltica/Sucesso Rgia (?). - D. Pedro, sucessor da Coroa, abdica em favor de sua filha D Maria da Glria, de 6 anos de idade. - D. Miguel jura esponsais sobrinha de 8 anos de idade; - Novo texto constitucional: Constituio de 1838: a) Fontes: - Constituio de 1822; - Carta Constitucional de 1826; - Constituio Belga de 1831; - Constituio Espanhola de 1837. b) Poderes: - Legislativo; - Executivo (sem Conselho de Estado); - Judicial. c) Poder Legislativo, desenvolvido por duas assembleias: - Cmara dos Deputados; - Cmara dos Senadores: * eleitos por sufrgio directo e censitrio; * deputados eleitos por 3 anos; * leis so aprovadas pelas duas Cmaras, tendo o Rei de veto absoluto. d) Poder Executivo: - Rei como chefe do poder executivo; - Rei nomeia/demite livremente os ministros; - ministros referendam os actos rgios, pelos quais ficam responsveis. - O Cabralismo; - Os actos adicionais; - O processo de implantao do liberalismo; - A estabilidade constitucional.
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O MOVIMENTO GERAL DA CODIFICAO - Codificao/racionalizao da Ordem Jurdica: meados do sculo XIX; - Factores conducentes para a codificao: amadurecimento da cincia do direito amenizao da vida poltica. - Influncias: autores da Escola do Direito Natural moderno; autores da corrente dos Usus Modernus Pandectarum; vontade poltica de se proceder a reformas legislativas profundas; movimento reformista e revolucionrio portugus, a partir de 1820; - Recurso ao Direito Romano conforme boa-razo, como fonte de direito subsidiria; - Recurso ao Direito das Naes estrangeiras consideradas iluminadas; - Viso racionalista, no sentido da criao de Cdigos. - Direito Comercial: codificao comercial portuguesa: Ferreira Borges (Cdigo Comercial de 1833); importncia do comrcio para Portugal e para a generalidade das naes; objectivo: Cdigo de Comrcio (sistema comum); Evitar legislao comercial fragmentria e dispersa insuficiente; Codificar normas de direito mercantil e de direito martimo. aplicao ao direito comercial: direito subsidirio: leis das naes civilizadas e polidas da Europa; praxes e usos das praas comerciais. - Criao de prmios para projectos de Cdigos de Comrcio: insucesso de vrias Comisses instaladas; - Trabalho individual de Ferreira Borges, como primeiro Cdigo do Direito Comercial, tendo em ateno na sua elaborao: jurisprudncia terra/mar; costumes/usos do mar; julgados de diferentes Tribunais mercantis; grande experincia do autor; fontes: Cdigos do Direito Comercial da Prssia, Flandres, Frana, Itlia e Espanha; Leis comerciais Inglesa, Escocesa, Russa e Alem. legislao ptria ultrapassada; doutrina nacional e estrangeira diversa. - Cdigo Comercial de 1833 (aprovado por Decreto de 18 de Setembro de 1833), composto por trs partes: comrcio terrestre; comrcio martimo; organizao do foro mercantil e das aces comerciais. - Cdigo Comercial de 1833 (revogado pelo Cdigo Comercial de 1888, de Veiga Beiro), composto por quatro partes: comrcio em geral; contratos especiais de comrcio; tradio do comrcio martimo; matria adjectiva afastada do Cdigo. - Direito Administrativo: sucessivos cdigos; oscilao entre: modelo francs centralizador; tradicional autonomia municipal. Conceitos de cmara, vereador, provncia, concelho, comarca, perfeito, sub-perfeito, provedor, distrito, freguesia, administrador, regedor, governador civil. - Direito Penal: movimento de humanitarismo do Direito Penal: proporcionalidade das penas aos delitos; caracteres do Direito Penal antes do regime liberal do sculo XIX: penas corporais; penas infamantes; penas arbitrrias (regra geral); penas de aplicao desigual (condio social do ru); penas transmissveis; punem-se factos absurdos e de escassa relevncia tico-social; admisso da tortura como meio de prova. Caracteres do trabalho de Freire de Melo (1822): influncia da escola humanitarista de Beccaria e Filangieri; razes filosficas aos autores racionalistas (sculo XVII/XVIII); tica racionalista; rejeita formas gravosas de reaco social (penas cruis e infamantes, priso perptua, pena de morte); proporcionalidade entre penas e delitos; clareza e segurana da lei penal (precisas, gerais, no deixadas ao livre arbtrio); impugnao da transmissibilidade das penas; funo preventiva da priso; mantm pena de morte (para casos de assassnio voluntrio e traio ptria).
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- Direito Civil: Cdigo de Seabra de 1867. - Direito Processual: Civil e Penal; 1 Cdigo do Processo Civil (1876); Cdigo do Processo Comercial (1939); Cdigo do Processo Penal (1929).
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1ANO-Histria do Direito Romano

AAUI - Associao Acadmica da Universidade Internacional - Lisboa

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1 PERODO DA HISTRIA DO DIREITO PORTUGUS JUSTIA E O DIREITO SUPRAPOSITIVO

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