LIBER CAUS

A LICO PRELIMINAR

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LIBER CAUS SVB FIGVRA CLXXXV

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Publication in Class D.
Traduo: Frater Ever

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A Lio Preliminar
Em Nome do Iniciador, Amn. 1. No comeo era a Iniciao. A carne nada vale; a mente nada vale; aquilo que desconhecido para ti e acima destas, embora firmemente baseado sobre o seu equilbrio, d vida. 2. Em todos os sistemas de religio, deve ser encontrado um sistema de Iniciao, o qual pode ser definido como o processo pelo qual um homem chega a aprender sobre aquela Coroa desconhecida. 3. Embora ningum possa comunicar o conhecimento ou o poder para realizar isto que ns podemos chamar a Grande Obra, , todavia, possvel que os iniciados guiem outros. 4. Todo homem deve superar seus prprios obstculos, expor suas prprias iluses. Porm, outros podem ajud-lo a fazer ambos, e eles podem torn-lo completamente apto a evitar muitos dos falsos caminhos que no levam a lugar algum, os quais tentam os ps cansados do peregrino no iniciado. Eles podem, alm disso, assegurar que ele seja devidamente provado e testado, pois h muitos que pensam ser Mestres, os quais sequer comearam a trilhar o Caminho do Servio, que para l conduz. 5. Agora, a Grande Obra uma, a Iniciao uma, e a Recompensa uma, embora diversos sejam os smbolos com os quais o Inexprimvel revestido. 6. Escuta, portanto, a histria do sistema que esta lio te d a oportunidade de investigar. Ouve, ns te rogamos, com ateno: pois apenas uma vez a Grande Ordem bate porta de algum. Qualquer um que conhea algum membro dessa Ordem como tal, jamais poder conhecer outro, at que tambm tenha atingido a Maestria. Aqui, portanto, ns pausamos, para que tu possas analisar-te a ti mesmo minuciosamente e considerar se j ests preparado para dar um passo irrevogvel. Pois a leitura daquilo que se segue Registrada.

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A Lio de Histria
. H alguns anos atrs, um nmero de manuscritos cifrados foi descoberto e decifrado por certos estudantes. Eles atraram muita ateno, pois pretendiam derivar dos Rosacruzes. Tu prontamente entenders que a genuinidade da afirmao nada importa, sendo tal literatura julgada por si s, no pelas fontes que lhe so reputadas. . Entre os manuscritos, estava um que dava o endereo de uma certa pessoa na Alemanha, por ns conhecida como S.D.A. Aqueles que descobriram as cifras escreveram para S.D.A. e, de acordo com as instrues recebidas, uma Ordem foi fundada, a qual operava de uma maneira semi-secreta. . Aps algum tempo, S.D.A. morreu: pedidos ulteriores de ajuda encontraram pronta recusa dos colegas dela. Foi escrito por um deles que o esquema de S.D.A. sempre fora visto com desaprovao. Mas, j que a regra absoluta dos adeptos no interferir no julgamento de qualquer outra pessoa, quem quer que seja - quanto mais, ento, uma de si mesmos, a mais altamente reverenciada - eles se abstiveram de oposio ativa. O adepto que escreveu aquilo acrescentou que a Ordem j tinha conhecimento suficiente para capacitar a si mesma ou aos seus membros a formular um elo mgico com os adeptos. . Logo aps isto, algum chamado S.R.M.D. anunciou que havia formulado tal elo, e que ele mesmo e dois outros deveriam governar a Ordem. Rituais novos e revisados foram emitidos, e conhecimento fresco jorrou em correntes. . Ns devemos passar por cima dos infelizes embustes que caracterizaram o perodo seguinte. J se provou totalmente impossvel elucidarem-se esses fatos complexos. Ns nos contentamos, pois, em observar que a morte de um de seus dois colegas e a fraqueza do outro asseguraram a S.R.M.D. a autoridade exclusiva. Os rituais foram elaborados, apesar de bastante eruditos, em prolixo e pretensioso contra-senso: o conhecimento se provou sem valor, mesmo onde estava correto: pois em vo que prolas, mesmo que no to claras e preciosas, sejam dadas aos porcos. Os ordlios se transformaram em desprezo, sendo impossvel que qualquer um ali falhasse. Candidatos inadequados foram admitidos, por nenhuma razo melhor do que a de sua prosperidade mundana. Resumindo, a Ordem falhou em iniciar. . O escndalo surgiu e, com ele, o cisma. . Em 1900, um certo P., um irmo, instituiu um rigoroso teste para S.R.M.D., de um lado, e para a Ordem, de outo. . Ele descobriu que S.R.M.D., embora um erudito de alguma habilidade e um magista de notveis poderes, jamais havia chegado completa iniciao; e mais: havia cado do seu posto original, tendo imprudentemente atrado para si foras do mal, grandes e terrveis demais para que ele suportasse. A afirmao da Ordem, de que os verdadeiros adeptos estavam a seu cargo, foi definitivamente afastada. . Dentro da Ordem, com duas excees certas e duas duvidosas, ele no encontrou qualquer pessoa preparada para qualquer tipo de iniciao. . Em conseqncia, por sua sutil sabedoria, ele destruiu tanto a Ordem, quanto o seu chefe.

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. No sendo ele mesmo um adepto perfeito, foi lanado pelo Esprito no Deserto, onde habitou por seis anos, estudando luz da razo os livros sagrados e os sistemas secretos de iniciao de todos os pases e idades. . Finalmente, foi-lhe dado um certo grau exaltado, pelo qual um homem se torna o mestre do conhecimento e da inteligncia, e no mais seu escravo. Ele percebeu a inadequao da cincia, filosofia e religio; e exps a natureza auto-contraditria da faculdade do pensamento. . Retornando Inglaterra, ele deitou seus conhecimentos humildemente aos ps de um certo adepto D.D.S., o qual o acolheu fraternalmente e admitiu seu ttulo ao grau que ele to dificilmente conquistara. . Portanto, esses dois adeptos conversaram, dizendo: No est escrito que as tribulaes sero encurtadas?. Por conseguinte, eles resolveram estabelecer uma nova Ordem, a qual deveria ser livre dos erros e imposturas da anterior. . Sem Autoridade, eles no poderiam faz-lo, a despeito da exaltao de seu posto entre os adeptos. Eles resolveram preparar todas as coisas, grandes e pequenas, para o dia em que aquela Autoridade fosse recebida por eles, j que eles no sabiam onde procurar por adeptos mais altos do que eles mesmos, mas sabiam que o verdadeiro caminho para atrair a sua ateno era equilibar os smbolos. O templo deve ser construdo antes que o Deus possa habit-lo. . Assim, por ordem de D.D.S., P. preparou todas as coisas por sua cincia e sabedoria arcanas, escolhendo apenas aqueles smbolos que fossem comuns a todos os sistemas e rigorosamente rejeitando todos os nomes e palavras que supostamente implicassem em qualquer teoria religiosa ou metafsica. Descobriu-se que fazer isso por completo era impossvel, j que toda lngua tem uma histria, e o uso (por exemplo) da palavra esprito implica na Filosofia Escolstica e nas teorias Hindu e Taosta concernentes respirao do homem. Ento, era difcil evitar a implicao de alguma tendncia ao usarem-se as palavras ordem, crculo, captulo, sociedade, irmandade, ou qualquer outra para designar o corpo de iniciados. . Deliberadamente, ento, ele tomou refgio na indefinio. No para velar a verdade ao Nefito, mas para adverti-lo contra valorizar o que no essencial. Ouvindo o Candidato, ento, o nome de um Deus, que ele no assuma precipitadamente que se refere a qualquer Deus conhecido, que no o Deus que somente ele mesmo conhece. Ou falando o ritual em termos (embora vagos) que paream implicar em filosofia Egpcia, Taoista, Budista, Indiana, Persa, Grega, Judaica, Crist ou Mulumana, que ele reflita que isto um defeito da linguagem; a limitao literria e no o preconceito espiritual do homem P. . Especialmente, que ele se guarde contra a descoberta de smbolos sectrios definitivos nos ensinamentos de seu mestre e na racionalizao do conhecido ao desconhecido, que certamente o tentaro. Ns laboramos dedicadamente, querido irmo, para que tu jamais sejas levado a perecer sobre esse ponto; pois ali muitos homens santos e justos foram arruinados. Assim, todos os sistemas visveis perderam a essncia da sabedoria. Ns procuramos revelar o Arcanum; ns apenas o profanamos.

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. Agora, assim que P., com amarga labuta, preparou todas as coisas sob a orientao de D.D.S. (como quando a mo escreve, enquanto o crebro consciente, embora ignorante dos movimentos detalhados, aplaude ou desaprova o trabalho finalizado), houve um certo tempo de repouso, como a terra que jaz sem cultivo. . Entretanto, estes adeptos se ocuparam intensamente com a Grande Obra. . Na plenitude do tempo, igualmente a uma rvore florida que carrega frutos em sua estao, todas aquelas dores terminaram, e estes adeptos e seus companheiros obtiveram a recompensa que eles buscavam - eles deviam ser admitidos Eterna e Invisvel Ordem que no tem nome entre os homens. . Portanto, eles, que com faces sorridentes haviam abandonado seus lares, suas posses, suas mulheres, seus filhos, a fim de realizar a Grande Obra, puderam, com calma sbria e retido firme, abandonar a prpria Grande Obra; pois esta a ltima e maior projeo do alquimista. Tambm um V.V.V.V.V. surgiu, um adepto exaltado do grau de Mestre do Templo (ou este tanto foi o que ele desvelou aos Adeptos Exemptos) e Sua declarao est entesourada nos Escritos Sagrados. Tais so Liber Legis, Liber Cordis Cincti Serpente, Liber Liberi vel Lapidis Lazuli e outros tantos, cuja existncia pode ser, um dia, revelada a ti. Cuida-te para que tu no os interpretem, quer na Luz ou na Escurido, pois somente em L.V.X. podem eles ser entendidos. . Tambm, Ele conferiu a D.D.S., O.M. e um outro, a Autoridade da Trade, os quais, por sua vez, a delegaram a outros, e estes assim novamente, de modo que o Corpo de Iniciados possa ser perfeito, igualmente da Coroa at o Reino e alm. . Pois a Perfeio no habita nos Pinculos, ou nas Fundaes, mas na Harmonia ordenada de um com todos.

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