PRINCIPIOS TICOS Y MORALES

Para comenzar hablando sobre la formacin tica del colegio segn el manual de convivencia quera definir lo que la palabra tica y moral significa: La tica es el conjunto de valores que nos permite emitir un juicio basado en la reflexin sobre lo que es correcto, bueno, mejor. tiene como objeto de estudio a la moral, tambin es utilizado para aludir el intento racional de fundamentar la moral entendida en cuanto fenmeno de la moralidad o ethos. La moral es el conjunto de principios impuestos por la sociedad que condiciona nuestro comportamiento. es utilizada para designar el conjunto de valores, normas y costumbres de un individuo o grupo humano determinado. Vale resaltar que cuando se habla de tica se aaden o se involucran gran cantidad de temas ya que es un concepto muy abierto y extenso. La formacin tica y axiolgica que pretende formar el colegio en cada estudiante ya en su misin y en el perfil del alumno es muy buena ya que pretende formar personas autnomas, responsables, creativas y ETICAS orientadas al crecimiento de si mismo y de su entorno con capacidad de liderar y establecer relaciones armnicas. Por otra parte el perfil del alumno nos muestra ciertos aspectos parecidos a lo que la misin nos quiere mostrar, el perfil del alumno montessori es algo que todos los estudiantes queremos llegar a lograr en nuestro desarrollo y largo camino de nuestra vida lo que esto propone es formar lideres con aspectos intelectuales, afectivos, sociales, y MORALES con una estructura de personalidad y un proyecto de vida. Dando mi opinin y anlisis teniendo en cuenta el cdigo del menor en sus aspectos formativos, creo que el colegio lo aplica notablemente, seriamente, y con todos los parmetros que exige la ley y el ministerio de educacin. Mi opinin critica se centra mas en aspectos positivos ya que por tiempo que

permanezco en el colegio me he dado cuenta de que si cumple con estos requisitos que exige la ley. Quiero resaltar y dar la definicin de estos tres aspectos que considero de gran importancia ya que con esto es lo que se forma lo que llamamos institucin educativa donde se aplica de forma obligatoria la ley del menor para proteccin de menores y los conocidos aspectos formativos.

Educacin: nos ensea una formacin permanente, personal, cultural, y social que se fundamenta en una concepcin integra de la persona humana, con dignidad y aplicando los derechos y obligaciones.

Alumno o educando: es el centro del proceso educativo donde debe participar activamente en su propia formacin integral. Educador: orientador en los establecimientos educativos de un proceso de formacin, enseanza, y aprendizaje teniendo en cuenta las expectativas sociales, culturales, ETICAS, y MORALES.

Antes que todo quiero dar brevemente la definicin de lo que hoy llamamos biotica:

La biotica es una disciplina relativamente nueva De la rama de la tica que aspira a proveer los principios orientadores de la conducta humana en el campo biomdico, no se limita al mbito mdico, sino que incluye todos los problemas morales que tienen que ver con la vida en general, extendiendo de esta manera su campo a cuestiones relacionadas con el medio ambiente y al trato debido a los animales.

El objeto material de la biotica son las acciones del hombre sobre la vida in genere; en cambio, su objeto formal es desde la perspectiva tica, para ver si estas acciones son buenas y hacen al hombre mejor, o por contrario, le producen un dao a l, a la humanidad y a las generaciones futuras. Sobre biotica existen cuatro principios fundamentales que son: Principio de autonoma:

Principio de respeto a las personas que impone la obligacin de asegurar las condiciones necesarias para que acten de forma autnoma. La autonoma implica responsabilidad y es un derecho irrenunciable, incluso para una persona enferma. Una persona autnoma tiene capacidad para obrar, facultad de enjuiciar razonablemente el alcance y el significado de sus actuaciones y responder por sus consecuencias. Principio de beneficencia: Obligacin de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus legtimos intereses y suprimiendo perjuicios. En medicina, promueve el mejor inters del paciente pero sin tener en cuenta la opinin de ste, por su falta de conocimientos mdicos. Principio de no maleficencia: Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar dao o perjudicar a otros. Es un imperativo tico vlido para todos, no slo en el mbito biomdico sino en todos los sectores de la vida humana.

Principio de justicia:

Tratar a cada uno como corresponda con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad (biolgica, social, cultural, econmica, etc.) En nuestra sociedad, aunque en el mbito sanitario la igualdad entre todos los hombres es slo una aspiracin, se pretende que todos sean menos desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales para disminuir las situaciones de desigualdad.

Principios Fundamentales en la Vida del Hombre

El hombre es un ser capaz de autodominio y trascendencia. Se le llaman principios a las pautas de desarrollo contenidas en la idea del hombre. El hombre no solo posee el valor de su dignidad, sino que tambin le da el valor a todo aquello que se relaciona con el. El hombre es un ser libre. Maimnides (comentarista de Aristteles): dios dej establecidos los medios o normas para preservar la naturaleza y a su vez aceptarla.

C.S. Lewis dice que el ncleo duro de la moral, las normas capitales y fundamentales el comportamiento humano coinciden con todas las grandes civilizaciones de la historia; estas han sido determinadas con mayor precisin en el cristianismo.

Los Cdigos de Conducta

Existe una gran diferencia entre principios ticos y cdigo tico. Los principios ticos deben descubrirse. El cdigo tico debe formularse. La tica personal y corporativa deriva de la conviccin de que los cdigos de conducta no son mas que expresiones concretas y claras de principios que ya exitan antes y que no pueden ser cambiados automticamente. Los principios y las actitudes morales deben ser plasmados en la cultura de la sociedad para resultar eficaces. El cdigo de conducta comportamiento. como toda norma, representa un ideal del

El comportamiento real no reside en la norma sino en la virtud; la virtud debe adquirirse.

El Declogo Bblico

Ningn cdigo de conducta en una empresa debe de formularse sin tener como referencia el declogo bblico.

Aqu se encuentra el cenit cultural de las normas humanas de conducta, las cuales no han sido superadas. Han existido un sinnmero de fracasos de superar o modificar la idea clsica del hombre. El marxismo pretenda resolver los problemas econmicos de la sociedad. Freud buscaba la salud psquica de individuo. Nietzsche apost al dominio del hombre por el superhombre. Hoy se sabe que el tiempo libre y la eliminacin de las trabas sociales en la civilizacin de nuestro tiempo no culminan en la realizacin antropolgica que pretenda Marcuse. Los conceptos morales clsicos fueron reunidos en el declogo bblico. Contexto natural del declogo: el hombre. Los diez mandamientos de la ley de Dios son el eje y el desarrollo de la persona. Se les denomina a los principios del declogo como principios de contenido concreto ya que se refieren a la persona. Considerar a la persona como poseedora de dignidad no es consecuencia de un egocentrismo ya que toda persona es tan digna como yo, dado que debo amarla como a mi mismo.

Principios Formales de Moralidad

El hombre tiene en los principios formales de la moralidad de la conducta la obligacin de aplicarlos a los objetos o sujetos que considere. Ningn principio formal debe aplicarse a supuestos objetos o sujetos pertinentes al contrario de los principios de contenido concreto, pues siempre ser infinitamente mas confiable la aplicacin hecha por Dios mismo, y la tradicin que la aplicacin hecha por mi y precisamente por ser ma.

El Bien Debe Seguirse y Evitar el Mal

Nadie moralmente debe actuar en conciencia de que su acto es malo, aunque no sepa con seguridad el motivo por el que lo es. Debe inicialmente considerar como un deber el ejercicio de cualquier accin que juzgue en conciencia buena. El hombre puede ante cualquier accin, dictar un juicio acerca de la moralidad de sta.

No Deben Emplearse Medios Moralmente Malos Aunque los Fines Sean Buenos

El fin no justifica los medios. El bien debe ser integro y plenario. Para que algo sea malo basta cualquier defecto. Nunca se ha dicho que el comportarse moralmente bien es fcil; que sea fcil cumplir con el oficio del hombre. Buenos que Tengan Efectos Resultantes

No Deben Perseguirse Fines Desproporcionadamente Malos

Si los medios para alcanzar los fines no son malos, pero son los efectos que se producen una vez que sean alcanzados es malo. Lo que antes se nos prohiba para los medios a priori, se nos prohibe ahora para los efectos a posteriori. Se hace una comparacin entre el capitalismo paleoliberal y el capitalismo liberal. Proposicin de maldad del resultado respecto de la bondad del bien perseguido.

Ha de Considerarse Valioso Todo Aquello que Contribuya al Desarrollo del Hombre

Definicin de Valor: Se llama valor a todo aquello que contribuya al desarrollo o perfeccionamiento del hombre.

Hay Valores que Son Objetivos, Vlidos Para Toda Persona y Cultura

El hombre posee una naturaleza determinada y no es un fruto casual y ciego, ni un estadio perecedero de la evolucin biolgica. El proceso evolutivo de la biologa posee un sentido teleolgico o de finalidad, ese proceso es dirigido inteligentemente hacia el surgimiento o emergencia del ser humano. El relativismo es precisamente la oposicin a este principio: si el valor es relativo, lo nico que estara por encima del valor seria la relatividad de los valores, que se erigiran como un valor absoluto, es decir no dependiente de nata. El relativismo es la dificultad mas grande que encuentra la empresa contempornea para el establecimiento de un cdigo de conducta. Dostojevski: si no hay valores absolutos, todo esta permitido. El hombre no tendra necesidad de ejercer el autodominio que le es propio: el hombre no tendra la necesidad de ser hombre.

El Hombre Debe Adquirir las Capacidades (Virtudes) Necesarias Para Alcanzar Una Vida Lograda, Plena o Completa

El hombre virtuoso es el que esta capacitado para perfeccionarse. La virtud y el valor son coincidentes. La virtud es aquella capacidad humana que permite a la persona incorporar lo valioso dentro de si. Tiene una dimensin mas subjetiva. El valor es una realidad o ideal mas objetivo; estando fuera del individuo debe ser alcanzado y asimilado por este. Los valores son absolutos: siguen valiendo la nobleza frente a la hipocresa, la verdad frente a la mentira, el orden frente a una vida catica, la generosidad frente al egosmo.

Obra de Tal Manera que Tu Accin Pueda Erigirse en Norma Universal de Conducta

El principio llamado imperativo categrico de Kant.

Se puede considerar como el principio mas formal, el mas vaco de contenido o genrico de extensin de entre los principios formales. el individuo tiene la impresin de estarse legislando a si mismo y al resto de la humanidad. Gaos advirti que el imperativo categrico de Kant, resulta inmoral ya que si yo tuviera que obrar como lo hicieren los dems, o ellos como yo lo hago, ni mis acciones ni las de los otros podran sobresalir del conjunto: todos estaramos condenados a la uniformidad moral.

El Bien Comn es Preferible al Bien Privado Si Ambos Son del Mismo Orden

Ratifica de nuevo la idea de que la dignidad de la persona humana, sostenida por la persona humana misma, no es un invento egosta. El hombre es digno, no porque yo sea hombre. El bien comn ha de prevalecer sobre el bien privado. El comunismo no fracasa por preferir lo comn a lo privado, sino por hacerlo indiscriminadamente: todo bien privado de cualquier nivel es despreciable por ser privado, y debe preferirse el bien comn. Es un principio personalista que mantiene no obstante el valor de la comunidad por arriba del individuo. Postula un personalismo en la comunidad.

La Persona No Debe Considerarse Nunca Como Medio Sino Como Fin

Es el principio mas importante para regir las relaciones de la persona en la empresa como comunidad de personas que es. 2ndo imperativo de Kant. Cuando se dice que el fin de toda empresa es el desarrollo de las personas, lo decimos teniendo en cuenta el principio formal que nos impide considerar a la persona como un instrumento. El principio que establece a la persona como fin, y nunca como medio, no pretende suprimir la divisin de funciones que, segn Shein es uno de los cuatro pilares que sostienen la empresa.

La persona no debe tratarse nunca como un medio, la persona debe tratarse siempre como fin. El fin es aquello por lo que las cosas se hacen, el punto motor inicial de la accin.

El Bien No es Menor Porque Beneficie a Otro Ni el Mal es Mayor Porque Me Perjudique A Mi

Se le llama principio de la indiferencia o imparcialidad del bien. Es el resultado del carcter absoluto del bien y del hecho de que la dignidad de la persona no tiene grado. No seala que los bienes son indiferentes entre si, de modo que los individuos puedan ser imparciales ante ellos, optando sin tener en cuenta su valor objetivo.

Prohibir No es Malo Ni Permitir Es Bueno, Pues es Malo Prohibir Lo Bueno y Bueno Prohibir lo Malo

Este principio nos recuerda que las categoras del bien y del mal se regulan en relacin con la naturaleza del hombre y con sus posibilidades de desarrollo y sus posibilidades de depauperacin y no por los actos de prohibir o permitir. El permisivismo social contemporneo deriva de una indebida y poco pensada exaltacin de la libertad. La libertad desde cualquier punto de vista no representa el valor mximo del ser del hombre, toda vez que existen actos libres que comprometen, encogen y dificultan o incluso anulan el ejercicio de la libertad en el futuro. Hay acciones libres que colocan al sujeto en condiciones de ampliar los espacios de su naturaleza en una progresin acelerada, que se llama habito.