SEQ CHAPTER \h \r 1HEBREOS CAPITULO UNO LECCION #1 HEBREOS 1:1-4 CRISTO ES SUPERIOR REVELACION

INTRODUCCION 1. En los tres primeros versos del libro de Hebreos, el autor dice que Dios ha hablado en el pasado y en el present IEL DIOS QUE SE REVELA (v. 1)

1. En el pasado Dios habl muchas veces. Seala pocas, tiempo, espacio y lugares. El nombre de Dios aparece 67 veces en el libro de Hebreos 2. Muchas maneras. Indica formas, mtodos y maneras. Un ejemplo, la naturaleza (Sal 19:1-4) 3. A nuestros padres. La revelacin fue dirigida especficamente al pueblo judo (Rom 3:1-2) 4. A los profetas. La revelacin fue entregada a un grupo en particular, a los profetas. Los dos mtodos especiales que Dios us para dar su revelacin a los profetas fueron sueos y visiones (Num. 12:6, Deut. 29:29

II-

JESUS LA MAXIMA REVELACION (v. 2)

1. Pero en estos ltimos das nos habl por su Hijo. Jess es la mxima revelacin de Dios (Jn 1:18). A Dios nadie lo vio jams. Su hijo le dio a conocer (Jn 14:7-9) 2. A quien constituy heredero de todo. Dueo absoluto. Todo fue recuperado por l en el da de su resurreccin. Los reinos de este mundo pertenecen a Jess y tomar posesin de ellos en su segunda venida (Dan 2:44-45, Apoc 11:15) 3. Por medio de quien hizo el universo. Jess es el creador del universo. La creacin lleg a existir por su palabra (Sal 33:9, Jn 1:3). El no slo cre el universo, sino que lo sustenta (He.1:3) IIIJESUS ES EL RESPLANDOR DE SU GLORIA (v. 3)

1. El Hijo es el resplandor de su gloria. El trmino Hijo se menciona 6 veces en el libro de Hebreos (Heb 1:2, 5,8- 5:8, 6:6, 7:28).

2. Apaugasma: reflejar, radiar. Doxa: gloria, carcter. La imagen de su sustancia. Recordemos que Jess vino a reflejar el carcter del Padre y no su forma fsica. Juan nos dice que Jess se encarn (Jn 1:14). Isaas vio la gloria de Jess antes de su encarnacin (Jn 12:41) 3. Despus de efectuar la purificacin de nuestros pecados. El propsito de la encarnacin de Jess fue morir por nuestros pecados (Mat. 1:21). El fue la vctima por nuestras iniquidades (1Jn 1:2). El fue el sacrificio que apaciguara apacigu la ira de Dios. 4. Se sent a la diestra de Dios. Antes de sentarse a la diestra de Dios, Jess fue la ofrenda sacerdotal. Lo hizo una sola vez (Heb 7:27). El tema central del libro a los Hebreos es Jess como nuestro Sumo Sacerdote (Heb 8:1) CONCLUSION 1. Dios nos permita conocer cada vez ms la revelacin dada en su Palabra y en manera especial que conozcamos mejor al autor de dicha revelacin.

HEBREOS CAPITULO UNO LECCION # 2 CRISTO SUPERIOR A LOS ANGELES HEBREOS 1:4-14

INTRODUCCION

1. El captulo uno en sus versculos 4 al 14, indican que Jess es superior a los ngeles y al mismo tiempo, explican cul es la funcin de ellos en el plan de la salvacin. IEL HIJO ES MAS EXCELENTE QUE LOS ANGELES (vv. 4-5)

1. As como el nombre que hered es ms sublime que el de ellos. Los versos del 4 al 14 en el resto del captulo uno, es un contraste que el autor hace entre Jess y los ngeles. El nombre que el Hijo recibe de Dios, es un nombre que l gana. 2. En el Nuevo Testamento el Hijo recibe varios nombres. Por ejemplo: Jess, porque l salvar al pueblo de sus pecados. Emmanuel, Dios con nosotros (Mt 1:21). El Cristo, el enviado. En estos pasajes sin embargo, no dice cul es el nombre que hered. Pareciera por el contexto que es el de Hijo (Heb 1:4-5).

3. El verso tres parece enfatizar la diferencia entre los ngeles y Jess. Dios lo llama Hijo, pero no as a los ngeles. IIEL HIJO DEBE SER ADORADO POR LOS ANGELES (vv. 6-13)

1. Adrenle todos los ngeles. Jess es exaltado por Dios por encima de todos los ngeles. Esto comprueba su grandeza y su estatus divino. Los ngeles rechazan ser adorados (Apoc 19:9-10). 2. Primognito. Palabra griega, prottokos. Expresin que significa que Jess existe antes de la creacin y que toda la creacin fue hecha por l (Heb 1:2). El ttulo de primognito es dado a Jess en varios lugares: a. b. Primognito de Mara (Mat. 1:25, Luc. 2:7). Por ser su primer hijo. Primognito de toda la creacin (Col. 1:15). El agente creador (Col 1:16-17).

c. Primognito de los muertos (Col 1:18, Apoc 1:5,18, 2:8, 1:8). Primero en vencer la muerte. Ofrecido antes de la creacin del mundo (1Ped 1:19-20). 3. Tu trono, oh Dios. Jess es declarado Dios. Su trono es eterno y para siempre. 4. Jess es declarado de nuevo como el Creador y como aquel que es eterno, no tiene principio ni tiene fin (vv.10-12). 5. Sintate a mi diestra. El Hijo y no los ngeles estn sentados a la diestra de Dios (Heb 1:3, Heb 10:12) 6. Has amado la justicia y aborrecido la maldad. Jess se destaca por su fidelidad, por su justicia y su pureza. 7. Dios te ungi. El verso 8 presenta a Jess como un rey en su trono. Pudiera ser una referencia a su coronacin despus de su ascensin al cielo IIILOS ANGELES SON ESPIRITUS SERVIDORES (v. 14)

1. Los ngeles tienen funciones definidas que cumplir. En este mismo captulo se los llama ministros, llamas de fuego (v.7). En el verso 14, se les califica de espritus servidores y seres que son enviados para ayudar a los que han de heredar la salvacin. 2. Los ngeles pudieron haber auxiliado a Jess cuando fue prendido por los soldados romanos (Mat. 26:53). 3. 4. Un slo ngel mat a 185.000 soldados asirios en una noche (2Rey 19:35). Los ngeles cuidaron de Daniel en el foso de los leones (Dn 6:22). CONCLUSION

1. La Biblia nos asegura que el ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen, y los defiende (Sal 34:7). HEBREOS CAPITULO 2 LECCION # 3 UNA GLORIOSA SALVACION HEBREOS 2:1-4

INTRODUCCION 1. El apstol Pablo nos invita a meditar en la salvacin que fue lograda por medio de Jess en los siguientes pasajes que analizaremos. IDILIGENTES EN ATENDER (v. 1)

1. Con diligencia debemos atender lo que hemos odo. En el captulo uno aprendimos que Dios nos ha hablado y se nos ha revelado. Aqu se nos amonesta a escuchar y a atender. El propsito es para no desviarnos. 2. El atender diligentemente es importante. Esto requiere analizar y meditacin. Hoy como en el pasado, es muy fcil de desviarse por cualquier corriente religiosa o filosfica. 3. Lo que hemos odo. Pudiera ser una referencia al argumento anterior acerca del Hijo, o pudiera referirse al peso de las evidencias del pasado, cuando Dios habl muchas veces y de muchas maneras. El pasado nos ayuda en nuestra experiencia cristiana (Rom 15:4) IILA PALABRA DICHA POR LOS ANGELES FUE FIRME (v. 2)

1. Palabra dicha por los ngeles fue firme. Una vez ms se hace alusin a los ngeles. Segn Glatas 3:19 y Hechos 7:53, las leyes fueron dadas por medio de los ngeles. No encontramos muchas referencias en las Escrituras en donde los ngeles hayan hablado. 2. Toda trasgresin y desobediencia recibi justa retribucin. En el pasado Dios manifest sus juicios en contra de todo pecado, como resultado de la desobediencia del hombre. Esto se le conoce como la ley de la siembra y de la cosecha (Rom 1:2132). Un caso tpico de los juicios de Dios en los cuales participaron ngeles, fue la destruccin de Sodoma y Gomorra (Gen 19). IIIUNA SALVACION TAN GRANDE (vv. 3-4)

1. Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande?. El autor hace una aplicacin dirigida a los lectores de su carta. Si Dios en el pasado habl para amonestar, para construir, para salvar a los que oyeron y sin embargo,

muchos fueron destruidos por no escuchar, el apstol amonesta a sus lectores dicindoles que les puede pasar lo mismo. 2. Descuidamos. La manera de no salvarnos es por medio del descuido, la falta de inters, la pereza. La salvacin est al alcance de todos. 3. Esta salvacin fue anunciada primero por el Seor. Una referencia a Jess y su ministerio. (Heb 1:2). Recordemos que Dios nos ha hablado por el Hijo. La humanidad tuvo el testimonio directo de ver a Dios por medio de su Hijo. Estos hermanos a quien Pablo dirige su carta haban tenido el privilegio de conocer personalmente a algunos apstoles. Si en el pasado Dios habl por ngeles y el mundo fue responsable por esa revelacin, cunto ms responsable lo seremos nosotros. 4. Fue confirmada por nosotros. En la salvacin de la raza humana no slo particip Jess, sino que encarg esa responsabilidad a sus discpulos. Ellos fueron testigos de lo que vieron y vivieron con su Maestro (1Jn 1:1-4). 5. Y Dios apoy el testimonio de ellos. La revelacin de Dios por medio de su Hijo fue evidenciada por un sin nmero de seales poderosas por medio del Mesas; pero esas seales acompaaron tambin a los discpulos (Hech 5:12-16). El autor de la carta no se incluye como uno de los primeros apstoles (1Cor 15:6-10). 6. Dones del Espritu. Pablo nos anuncia que el Espritu Santo fue responsable de la capacitacin de los discpulos otorgndoles dones. CONCLUSION 1. Las evidencias en la Palabra escrita nos invitan a creer y a escuchar con atencin lo que Jess y sus discpulos hicieron.

HEBREOS CAPITULO 2 LECCION # 4 JESUS HECHO INFERIOR A LOS ANGELES HEBREOS 2:5-9

INTRODUCCION 1. Los versos que analizaremos hoy hablan de la sumisin de Jess al hacerse un poco menor que los ngeles. IQUE ES EL HOMBRE PARA QUE TE ACUERDES DE EL? (vv. 5-6)

1. Dios no someti a los ngeles al mundo venidero. Una vez ms el tema de los ngeles es trado por el escritor. Los ngeles no tienen nada que ver con el mundo por venir. La restauracin de los cielos nuevos y de la tierra nueva est relacionada con los redimidos. La funcin de los ngeles es la de ayudar a los que han de heredar la salvacin (Heb 1:14). 2. Del cual estamos hablando. Pablo da a entender que los versculos anteriores tratan el tema del reino venidero. Como que si la salvacin tan grande (v. 3), incluye dicho tema. 3 En cierto lugar. El lugar donde hubo tal testimonio es en el Salmo 8:3-6.

4. Qu es el hombre para que cuides y te preocupes por l?. Dios tiene tantos asuntos que atender y tantos mundos por sustentar y sin embargo, el hombre ha sido el centro de su creacin. IILO CORONASTE DE GLORIA Y DE HONRA (vv. 7-8)

1. Lo hiciste un poco menor que los ngeles. Jess es superior a los ngeles (Heb 1:6-8), pero los ngeles son superiores a los hombres. El verso no dice en dnde radica la diferencia. 2. Lo coronaste de gloria y de honra. Una referencia a la creacin. Todo lo creado por Dios fue hecho con el objetivo de hacer al hombre feliz. Solo l fue creado a la imagen y semejanza de su Creador (Gen 2:7). 3. Lo pusiste sobre las obras de tus manos. Animales, plantas y ambiente. Tremenda responsabilidad. Una vez que el hombre pec, lo que fue puesto bajo su administracin tambin fue afectado por el pecado. 4. Nada dej sin someter a l. Repite lo mismo del verso anterior. El hombre aunque fue creado un poco menor que los ngeles, se le confiri el honor de ser tratado como mayordomo de la creacin. Sin embargo, su dominio fue perdido y ahora carece del control de la creacin. IIIJESUS POR UN MOMENTO FUE HECHO MENOR QUE LOS ANGELES (v. 9)

1. Jess un poco menor que los ngeles. De repente el autor del libro deja de hablar del hombre y comienza hablar del Hijo. En Hebreos captulo uno aprendimos que l es Creador, mayor que los ngeles y ahora Pablo nos dice que por un momento fue hecho menor que los ngeles. 2. Entendemos que ese momento fue su encarnacin y sus treinta aos y medio que vino a dar a conocer al Padre. En Filipenses 2:5-8, dice que no slo fue hecho poco menor que los ngeles sino que tom la forma de siervo. 3. Coronado de gloria y honra. Jess tambin fue coronado con honores. Pero no por haber sido creado, sino por haberse reducido un poco menor que a los ngeles. Y en esa condicin padeci la muerte. Su coronacin fue ganada, no otorgada. En su resurreccin recibi la gloria y la honra de su Padre.

4. La muerte en beneficio de muchos. Los pecados de los hombres al ser colocados sobre l lo separaron de Dios. Su muerte no fue para beneficiar a los ngeles, sino a todo pecador que decide creer en l. 5. El amor de Jess fue tal que siendo Dios, el Creador, el Sustentador, el que merece la adoracin de los ngeles, fue capaz de morir por el hombre que no merece nada. Muri por un ser inferior a los ngeles, muri por los impos CONCLUSION 1. Agradecer a Dios por el sacrificio de su Hijo que no escatim su posicin de igualdad a su Padre para padecer la muerte.

HEBREOS CAPITULO 2 LECCION # 5 JESUS EL AUTOR DE LA SALVACION HEBREOS 2:10-13

INTRODUCCION 1. Los pasajes que vamos a considerar en esta noche son hebreos 2:10-13. Estos nos ensean dos cosas importantes: que Jess es el autor de la salvacin y que Jess nos considera sus hermanos. IHABIENDO DE LLEVAR A LA GLORIA A MUCHOS (v. 10)

1. Porque convena que Dios. El acto de humillacin de su Hijo, el llegar a hacer un poco menor que los ngeles, parece que fue un acto de conveniencia, fue un plan trazado que convena que fuera as. 2. Por causa de quien y por medio de quien. La causa o la razn de la vida en este planeta es debida a Jess. Esta es la tercera vez que se menciona que Jess es el autor de la creacin (Heb. 1:2, 10. El autor pareciera decirnos que la razn por la cual convena que Jess se hiciera semejante a los que vena a salvar, se debi a que su gloria no hubiera sido soportada por los pecadores. El es el Creador, nosotros somos sus criaturas. El lleg a ser semejante a ellas (Isaas 53:2). 3. Perfeccionara mediante aflicciones al autor de la salvacin. La vida de Jess fue una vida de sacrificio y de aflicciones. Su encarnacin fue la primera de ellas. Despojarse de su gloria y de su majestad para llegar a hacer semejante a los hombres. Adaptarse a un mundo cado, pecaminoso, dominado por Satans. Pero para llegar a ser nuestro sumo sacerdote, nuestra ofrenda, convena, era necesario que fuera sometido voluntariamente al sufrimiento y a las aflicciones (Is 53:3).

4. Habiendo de llevar a la gloria a muchos hijos. El objetivo central del sacrificio de Cristo era la salvacin de muchos. La restauracin y la recuperacin de la raza humana Heb 12:2). Mirando hacia el futuro, el resultado de su sacrificio, menosprecio el oprobio. IINO SE AVERGUENZA DE LLAMARNOS HERMANOS (vv. 11-13)

1. Por el que santifica y los que son santificados. Jess es presentado en este pasaje como el que santifica. El es el autor de la salvacin. Santificados son aquellas que aceptan el llamado de vivir aparte, separados para vivir una vida consagrada en favor de aquel que nos salv. Sin olvidar que todo lo que hacemos y somos se lo debemos a l. 2. No se avergenza de llamarnos hermanos. Jess a pesar de ser superior a los ngeles y a toda la creacin, nos considera hermanos. Hermano est relacionado con individuos con los cuales compartimos los mismos cromosomas, costumbres, casa y los mismos padres. Jess al compartir tanto con la raza humana y al venir a vivir una vida semejante a la nuestra, estableci vnculos inseparables. 3. Anunciar a mis hermanos tu nombre. Aqu parece que el trmino hermano esta limitado a aquellos que deciden tener a Dios como su Padre. El plan de la salvacin es efectivo nicamente a los que creen. La congregacin de los salvados estar compuesta por individuos que se gozan alabando a Dios. 4. Yo confiar en l. Jess decidi confiar en Dios. Su sacrificio fue basado en que su ofrenda sera aceptada por su Padre. 5. Aqu estoy con mis hijos que Dios me dio. Estas palabras reflejan victoria. El sacrificio y las aflicciones dieron resultado. La cruz fue como el alumbramiento de millones de hijos para el reino de los cielos. CONCLUSION 1. Que maravilloso es poder decir en esta noche que Jess es nuestro hermano mayor y que al mismo tiempo somos considerados hijos de Dios gracias a su sacrificio.

HEBREOS CAPITULO 2 LECCION # 6 JESUS SEMEJANTE A SUS HERMANOS HEBREOS 2: 14-18 INTRODUCCION 1. Una verdad muy importante que debemos entender en los versos siguientes, es que Jess fue hecho menor que los ngeles y semejante a sus hermanos.

I-

JESUS PARTICIPA DE CARNE Y SANGRE (vv. 14-15)

1. Por cuanto los hijos participan de carne y sangre, l tambin particip de los mismo. Estas palabras han hecho concluir a muchas personas que Jess particip de la misma contaminacin pecaminosa como cualquier otro descendiente de Adn y Eva. Debemos recordar que su nacimiento no fue el producto de una relacin sexual entre dos seres humanos, como si ocurre con la nuestra. El fue engendrado por Mara por obra del Espritu Santo (Mat. 1:18-25). 2. Jess en ningn momento perdi su naturaleza divina. El era Dios hecho hombre. El era el Creador y Sustentador mientras por un momento fue hecho un poco menor que los ngeles (Heb 2:9, Luc 1:34-35). Jess nunca fue contaminado por la herencia del pecado. 3. Jess s particip de lo mismo que sus hermanos al llegar a hacerse uno con la humanidad, en recibir un organismo fsicamente debilitado y al compartir con el hombre un ambiente contaminado por el pecado, pero no as su ser moral. 4. Para destruir por la muerte al que tena el imperio de la muerte. Una importante misin de Jess era destruir, de arrebatar el poder que Adn y Eva le otorgaron a Satans en el Edn. Si Jess hubiese heredado el pecado en ningn momento hubiera sido capaz de enfrentar a Satans como l lo hizo. En la cruz el imperio de la muerte fue vencido, en la cruz el hombre fue redimido del imperio del pecado. No ms esclavitud, no ms servidumbre IIPOR ESO DEBIA SER SEMEJANTE A SUS HERMANOS (vv. 16-17)

1. No vino para ayudar a los ngeles. El plan de la salvacin no involucra a seres que nunca han pecado. El plan de la salvacin no contempla ni siquiera a los ngeles que se revelaron. El plan de la salvacin fue trazado para los descendientes de Abrahn. 2. Por eso deba ser en todo semejante a sus hermanos. Esta expresin semejante es crucial que la entendamos. Jess lleg a ser semejante, pero no igual a sus hermanos. Semejante porque adquiri un cuerpo como el nuestro, pero no la corrupcin del pecado. 3. La Biblia es muy cuidadosa al decirnos que Jess es igual a Dios (Jn 5:18). Cuando el escritor bblico emplea sta expresin igual, usa la palabra griega isos (Fil 2:5-8). Pero cuando se refiere que Jess es semejante a sus hermanos, Pablo usa la palabra griega homoima (Fil 2:5 -8). 4. Para venir a ser compasivo y fiel Sumo Sacerdote. Aqu Pablo nos dice la razn por la cual l ha dicho lo anterior. No olvidemos que el tema central del libro de Hebreos es que tenemos un Sumo Sacerdote (Heb 8:1). Al Jess tomar la naturaleza humana fue sometido a aflicciones (v. 10), a tentaciones (v.18). El sabe por experiencia propia el poder de Satans para tentar. Por eso l es capaz de ser compasivo con el pecador.

5. Para expiar los pecados del pueblo. Jess vino como ofrenda vicaria, vino a morir en lugar del pecador. Si l hubiese venido con tendencias al pecado, en ningn momento hubiera podido expiar los pecados de otros. IIIJESUS PADECIO AL SER TENTADO (v. 18

1. Y como l mismo padeci al ser tentado. Muchos piensan que Jess para podernos entender y darnos ejemplo tuvo que ser tentado en todo, de la misma manera que yo soy tentado. Debemos recordar que Jess no hered el pecado; de manera que sus tentaciones fueron diferentes a las nuestras. 2. Adems Jess vivi en una poca diferente a la que vivimos nosotros. Las tentaciones de Jess fueron dirigidas en las reas donde l poda caer (Mat. 4). Fue tentado a crear, a ser protegido por los ngeles y a actuar independiente de su Padre. La expresin predominante en las tentaciones que Satans dirigi contra Jess es: si eres el Hijo de Dios. Sus tentaciones fueron mucho ms difciles que las nuestras. 3. Es poderoso para socorrer a los que son tentados. Jess sabe muy bien el poder de Satans para tentar. El que era Dios, santo, sin tendencias al mal, pudo haber cado. El es capaz de entender a sus hijos que estn corruptos por el pecado cuando son tentados. CONCLUSION 1. Que hermoso es saber en esta noche que Jess es Dios, todo lo puede, pero al mismo tiempo es mi Sumo Sacerdote, capaz no slo de perdonarme, sino adems de entenderme.

HEBREOS CAPITULO 3 LECCION # 7 JESUS SUPERIOR A MOISES HEBREOS 3:1-6 INTRODUCCION 1. Los primeros versos de este captulo dicen que Jess es superior a Moiss. En el captulo uno entendimos que Jess es superior a los ngeles. Adems como Hijo el Padre le ha dado potestad junto con l por encima de todas las cosas. IJESUS APOSTOL Y SUMO SACERDOTE DE LA FE (vv. 1-2)

1. Por lo tanto, hermanos santos, participantes del llamado celestial. Aqu Pablo est haciendo una apelacin basado en lo que ha dicho en los captulos anteriores. Ahora hermanos recibe el calificativo de santos. Recuerden que esta expresin no debe entenderse como que ya no somos pecadores. Somos declarados santos cuando nos apropiamos y permanecemos cubiertos por la sangre expiatoria de Cristo.

2. Somos llamados por Dios, es un llamado celestial, que recibimos por el Espritu Santo a participar de la gran salvacin que nos es otorgada a travs de Jesucristo. 3. Considerad al Apstol y Sumo Sacerdote de la fe que profesamos, a Jess. Se nos invita a contemplar, a poner atencin, a las funciones de Cristo. Apstol, enviado, mensajero. Alguien quien vino a revelar a Dios. Sumo Sacerdote. Es la funcin sobresaliente que Jess realiza ahora por nosotros y que es el tema central del libro. 4. La muerte de Cristo destruy el poder de las tinieblas, quit la maldicin de la ley. Sin embargo, no elimin la presencia del pecado sobre la tierra, por eso es importante su mediacin en favor de los pecadores, de all su importancia como Sumo Sacerdote. 5. Que es fiel al que lo constituy. Pablo dice que Jess es fiel al que lo constituy Apstol y Sumo Sacerdote. Jess actu de acuerdo al plan trazado por la Deidad y se mantuvo firme durante su ministerio. 6. Como tambin lo fue Moiss sobre toda la casa de Dios. Pablo compara la fidelidad que mantuvo Moiss por amor a su pueblo con la de Jess. IIJESUS CONSIDERADO MAYOR QUE MOISES (vv. 3-6)

1. Jess fue considerado digno de tanta gloria mayor que Moiss. Al comparar el autor de la carta a los Hebreos entre Jess y Moiss, l no tiene la menor duda que Jess es superior. La razn es que el constructor de la casa tiene mayor dignidad que la casa misma. Moiss escribi de m, dijo Jess (Jn 5:45-47). 2. Porque toda casa es edificada por alguien. De casa est hablando Pablo? Por el verso 6, la casa somos nosotros. Una referencia a la nacin juda, primeramente, lo que sera en tiempos del apstol la iglesia cristiana. 3. En otras palabras Moiss es reconocido como fiel, por el hecho de haber cuidado del pueblo de Dios en el pasado (Num, 12:7). Moiss fue perseverante en todo lo que Dios lo mand a hacer (Ex. 40:16). Moiss fue el instrumento usado por Dios para liberar a su pueblo por medio de poderosas seales (Hech 7:35-36). En Heb 11:2329, dice que Moiss despreci un futuro brillante en Egipto por amor a sus hermanos (Deut. 34:1-12). 4. A la verdad, Moiss fue fiel sobre toda la casa de Dios, en calidad de servidor. Sin embargo, Moiss fue fiel en calidad de servidor, de mayordomo, nunca en calidad de dueo, o edificador de la casa. Su papel fue la de testificar de lo que se haba de anunciar en el futuro. 5. En cambio Jess, es el constructor de la casa (v. 3). El es el Creador de todas las cosas. Fue l no Moiss el que realiz los milagros. Y siendo el Constructor, el Hijo, el Edificador, renunci a todo eso, hacindose por un tiempo un poco menor que los ngeles. 6. En el verso 6 Pablo dice que esa casa somos nosotros, sobre ella vela uno que es fiel (Sal 21). Uno que fue capaz de dar su vida por ella y que ha decidido ser fiel a sus

promesas hasta el fin del mundo. Somos esa casa si retenemos firme hasta el fin la confianza y la alegra de la esperanza. 7. Pablo nos hace una invitacin a ser fieles, como lo fue Moiss y Jess. A retener firme hasta el fin, a guardar la confianza y la alegra de la esperanza. En Tito 2:13, la segunda venida de Cristo es llamada la bendita esperanza. CONCLUSION 1. Ojal que todos podamos mantenernos firmes hasta el fin, confiando alegremente en que la segunda venida de Cristo nos permitir reunirnos con Moiss y especialmente con Jess.

HEBREOS CAPITULO 3 LECCION # 8 NO ENDUREZCAIS VUESTRO CORAZON HEBREOS 3:7-11

INTRODUCCION

1. En los versos anteriores se enfatiza la fidelidad de Moiss y de Jess. En los siguientes pasajes se enfatiza la infidelidad de la nacin juda en el desierto. IPOR ESO DICE EL ESPIRITU SANTO (vv.7-8)

1. Por eso dice el Espritu Santo. En el captulo uno aprendimos que Dios habl y al mismo tiempo l es quien introduce al Hijo. En Heb. 3:7 es el Espritu Santo quien habla. Jess es quien intercede delante del Padre por los pecadores, el Espritu Santo es el que apela al corazn del pecador para que la obra de Cristo pueda ser efectiva. 2. Si hoy os su voz. La invitacin de Dios por medio del Espritu Santo siempre es hecha en tiempo presente, hoy. La razn es que nadie tiene el maana asegurado. 3. No endurezcis vuestro corazn. Pareciera que cada vez que no respondemos al llamado del Espritu nuestro corazn se endurece ms. El pecador se hace insensible a la voz de Dios; cuyo resultado es el pecado contra el Espritu Santo (Mat. 12:31-32). Un ejemplo tpico es el faran de Egipto (Ex. 8:19).

4. Como en la provocacin, en el da de la tentacin en el desierto. Aqu Pablo resalta la infidelidad de su pueblo en el desierto. Provocacin es sinnimo de rebelin. Hay una referencia especfica en la rebelin de Cades-barnea (Num. 14:135) y en la rebelin de Cor (Num. 16:1-3). Puede tambin referirse a las muchas rebeliones que tomaron lugar camino a la tierra prometida. IINO ENTRARAN EN MI REPOSO (vv. 9-11)

1. Donde vuestros padres mi pusieron a prueba. Los judos en el desierto no slo provocaron a Dios, sino que se atrevieron a ponerlo a prueba, lo desafiaron. Podemos citar por lo menos tres ocasiones en la cual Dios fue probado. a. b. c. Falta de comida (Ex 16:1-4). Falta de agua (Num. 20:1-11). Misin de los 12 espas (Num13-14).

2. Y vieron mis obras durante 40 aos. Seales, milagros, comida, agua (Jos 5:12), con todo dudaron. 3. Por eso me disgust con esa generacin. Dios se molest en muchas ocasiones con esa generacin, en casos especficos destruy a los rebeldes (Num. 16:16-35, Ex 32). 4. Siempre divagan en su corazn, y no han conocido mis caminos. La generacin del desierto fue una generacin incrdula, siempre con dudas en el corazn, divagando de un lado para el otro. Un pueblo que aunque fue guiado por Dios por espacio de 40 aos nunca lo conoci. 5. En mi enojo jur: no entrarn en mi reposo!. Por la rebelda, por la incredulidad, por tentar a Dios, por provocarlo, Dios jur. Cuando Dios jura su palabra se cumple. Otros lugares en donde Dios ha jurado es Apocalipsis 10:5-6 y Daniel 12:7. 6. La generacin que provoc a Dios no entr al reposo, a la tierra prometida (Num. 14:26-34, Jos 5:5-6). CONCLUSION 1. Que siempre podamos responder a la voz del Espritu Santo cuando escuchemos su voz.

HEBREOS CAPITULO 3 LECCION # 9

HEBREOS 3:12-19 EL PELIGRO DE LA INCREDULIDAD

INTRODUCCION

1. Los versculos restantes del captulo tres nos advierten de los peligros de tener un corazn incrdulo. IQUE EN NINGUNO HAYA UN CORAZON MALO E INCREDULO (vv. 12-15)

1. Mirad, hermanos. Es una amonestacin que Pablo hace a los lectores de su carta, basado en la experiencia de su pueblo en el desierto. Como queriendo decir que si Dios no perdon a los que endurecieron su corazn en el pasado, Dios tampoco va ha perdonar a los que se rebelan contra l en el presente. 2. Corazn malo e incrdulo. Dos trminos bastantes fuertes. Es un misterio que un cristiano que conoce a Dios y que tiene tanta informacin puede llegar a ser malo e incrdulo, y lo cierto es que ha pasado muchas veces. Un ejemplo Judas. Exmiembros de iglesia que en un tiempo fueron pilares y hoy son rebeldes y enemigos de la iglesia. 3. Que lo aparte del Dios vivo. La condicin ms triste que le puede pasar a alguien es apartarse de Dios, endurecer su corazn de tal manera que deja de creer en l. 4. Antes alentaos unos a otros cada da. Pablo recomienda que para que lo anterior no pase la comunin de unos con los otros es vital para la vida espiritual. De hecho muchas veces, malas relaciones dentro de la iglesia es lo que ha separado a muchos del Dios vivo. 5. Para que ninguno se endurezca con el engao del pecado. El tacto, el amor, la simpata, la comprensin, son necesarias para ayudar a nuestros compaeros de viaje en la lucha contra el pecado. 6. Porque hemos llegado a ser participantes de Cristo. Por la fe en Jess llegamos a ser participantes juntamente con Cristo. El triunfo de l llega a ser el nuestro, los frutos de su victoria, su honor, su gloria, su dominio, su inmortalidad, son compartidas con nosotros. 7. Si retenemos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin. Esta frase se repite como un recordativo de la importancia de ser fieles (v.6). Para ser participantes con Cristo debemos ser firmes, de no dejar perder nuestra esperanza en su venida (Apoc 2:10). 8. Si hoy os su voz. El hoy, es para todos los que oyen y leen, sin importar la cultura o el ao en que se escuche la invitacin.

II-

Y NO ENTRARON DEBIDO A SU INCREDULIDAD (vv. 16-19)

1. Quiens fueron los que, habiendo odo, lo provocaron?. Pablo levanta una pregunta para enfatizar que los que se rebelaron no fueron precisamente los que no oyeron a Dios, sino ms bien fueron aquellos que abandonaron Egipto y que fueron testigos de poderosas seales, como ninguna otra generacin tuvo el privilegio de ver. 2. Con quines Dios estuvo enojado cuarenta aos?. Y la respuesta est relacionada con aquellos que se rebelaron contra Dios en muchas ocasiones. Dios les dio la oportunidad de reflexionar en sus caminos, no fueron destruidos muchos de ellos instantneamente, pero sus cuerpos fueron sepultados en el desierto, salieron de Egipto pero no entraron a Canan (Jos 5:6). 3. Y a quienes Dios jur que no entraran en su reposo?. Su juramento fue dirigido a los que desobedecieron. La copa de la ira se derram sobre los dudaron de las posibilidades de la conquista de Canan (Num. 14:20-23, 28-34). 4. Y no pudieron entrar debido a su incredulidad. La incredulidad fue el arma de Satans para desalentar a los hermanos en el desierto. Ellos confiaron en lo que ellos podan hacer por si mismos y no creyeron que la conquista es obra de Dios. CONCLUSION 1. Dios nos ayude a entender que la liberacin, la preservacin y la entrada a la canan celestial es obra total de Dios.

HEBREOS CAPITULO 4 LECCION # 10 HEBREOS 4:1-8 HAY UN REPOSO PARA EL PUEBLO DE DIOS

INTRODUCCION 1. El captulo cuatro sigue hablando del reposo que no disfrutaron aquellos no que no creyeron. Los versos del uno al ocho contienen una nueva invitacin de parte del Seor de entrar en su reposo. ILA PROMESA DE ENTRAR EN SU REPOSO PERMANECE AUN (vv 1-2)

1. Siendo que la promesa de entrar en su reposo, permanece an. Esta oracin es muy significativa. La promesa que se le dio a los israelitas en el tiempo de Moiss fue de salir de Egipto y de entrar a Canan y as reposar de tantos aos de esclavitud y de peregrinacin. En la leccin anterior entendimos las razones por las cuales muchos no

entraron. Sin embargo, Pablo dice en este pasaje que an la promesa de reposar est presente en nuestro tiempo. 2. Cuidad que ninguno de vosotros parezca rezagado. Para Pablo hay peligros que pudieran rezagar a algunos que comenzaron a caminar hacia la canan celestial. Una pregunta importante para hacer es: de qu reposo est hablando Pablo? 3. Porque tambin a nosotros, como a ellos, se nos anunci el evangelio. El verso dos nos puede ayudar a contestar la pregunta anterior. Cul evangelio?; sin lugar a dudas, el evangelio de una salvacin tan grande por medio de Jesucristo. Jess nos liber de la condenacin del pecado, fuimos llamados a disfrutar de la paz y del gozo que Jess ofrece cuando aceptamos su sacrificio (Rom 5:1). Creo que Pablo est hablando del reposo de la salvacin. En donde el pecador ya no es ms esclavo y camina por la fe hacia el reino de los cielos. 4. Porque no se unieron por la fe a los que obedecieron el mensaje. La diferencia entre los que entraron y no lo hicieron fue la fe. La vida del creyente no est basada en buenas obras. IILOS QUE HEMOS CREIDO ENTRAMOS EN EL REPOSO (vv. 3-5)

1. Porque los que hemos credo entramos en el reposo. El verso tres nos aclara un poco ms acerca del reposo. Pablo dice que los que han credo entran al reposo (Mat. 11:29). Aqu Pablo se refiere al reposo espiritual que se disfruta al encontrar al dador de la vida. 2. Aunque sus obras estaban acabadas desde la creacin del mundo. Este pasaje nos afirma que Dios no dej su obra creadora inconclusa. Cuando Dios termina algo lo hace bien. El reposo al que Dios nos invita es completo, total, la obra redentora de Jess fue hecha una sola vez y para siempre. 3. Dios repos de todas sus obras en el sptimo da. Una referencia a xodo 20:811. En el ltimo da de la creacin Dios termin todo lo que iba a hacer (Gen 2:2). De la misma manera el reposo espiritual que nos ofrece el evangelio es completo, el pecador no tiene que aadir nada. Por otro lado el sbado nos recuerda la creacin y la liberacin del pecado (Isa 58:13-14). IIIFALTAN QUE ALGUNOS ENTREN EN ESE REPOSO (vv. 6-8)

1. Siendo que falta que algunos entren en ese reposo. La preocupacin del apstol es que algunos no han entrado al reposo que Jess ofrece. La razn es que los primeros en or el evangelio no entraron por desobediencia. Esto puede ser una aplicacin a los primeros judos que rechazaron a Jess como Mesas (Mat. 21:33-43), de nuevo por incredulidad, como pas con los israelitas en el desierto. 2. Dios vuelve a fijar otro da, y lo llama hoy. Hay un fervor de parte de Dios y de Pablo que los judos que puedan or la voz del Espritu Santo respondan hoy a su voz y que de una vez por todas reposen de sus obras, ya que el Mesas esperado lleg para ofrecerles la salvacin que por tanto tiempo haban esperado.

3. Porque si Josu les hubiese dado el reposo, no hablara despus de otro da. Este es un argumento muy vlido que usa Pablo. El reposo que obtuvieron los judos del tiempo de Josu no fue la meta final en los planes de Dios (Jos 22:4), de lo contrario Dios no estara hablando de un nuevo da, o de un nuevo reposo. Aparentemente la idea de los mismos discpulos fue que Jess establecera un reino temporal despus de su resurreccin (Hech 1:6). 4. El reposo que Dios est hablando es el reposo que se encuentra en el sacrificio de su Hijo, quien experiment la muerte en beneficio de muchos (Heb 1:9). Dicho sacrificio nos garantiza el reposo final que disfrutaremos en la tierra nueva. CONCLUSION 1. Hoy el Seor nos invita a disfrutar del reposo que el sacrificio de Cristo nos ofrece. Reposar confiando que los mritos de Cristo son suficientes para mi salvacin.

HEBREOS CAPITULO 4 LECCION # 11 HEBREOS 4:9-13 LA PALABRA DE DIOS ES VIVA Y EFICAZ

INTRODUCCION 1. La Palabra de Dios es confiable, aunque su pueblo haya sido infiel e incrdulo. Sus promesas son fieles y verdaderas. IQUEDA UN REPOSO SABATICO PARA EL PUEBLO DE DIOS (vv. 9-11)

1. Queda un reposo sabtico para el pueblo de Dios. El verso nueve viene siendo como la conclusin de los versculos anteriores. La promesa del reposo no es un asunto del pasado, es una promesa tambin para los que han credo hoy en el evangelio. 2. El reposo que Pablo est hablando en este lugar no es necesariamente el reposo semanal, cmo fue explicado en la leccin anterior, aunque tiene alguna relacin (Sal 95:8-11). 3. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin descansa de sus obras. Segn el libro del Gnesis Dios descans de su obra creadora en el sptimo da. Repos no porque estuviera cansado, sino porque todo lo que tena que hacer lo hizo en seis das. 4. El sbado semanal (Ex 20:8-11), nos invita a hacer lo mismo. El sbado es un recordativo de la creacin y de la liberacin que Jess realiz en la cruz. El tambin

descans en la sepultura en el da de sbado porque su obra redentora la haba realizado (Mat. 24:1). 5. El sbado semanal nos invita a entrar en su reposo, olvidando todo lo que qued pendiente o que dejamos de hacer durante la semana y entrar a su reposo como si todo lo hubiramos terminado. 6. Sin embargo, en stos pasajes, el reposo que se nos habla es el reposo de la seguridad de la salvacin en Cristo. Recordemos que los judos en el desierto guardaron el sbado semanal y sin embargo, no entraron al reposo de la tierra por su desobediencia. Reposar en Jess es estar seguro que su sacrificio fue suficiente y que la salvacin es por la fe y no por las obras. 7. Procuremos, pues, entrar en ese reposo. Creo que los hermanos hebreos eran guardadores del sbado, pero no haban entendido que las obras no cuentan para la salvacin. Por causa de nuestra naturaleza pecaminosa, seguimos necesitando la intervencin de Jess como nuestro Sumo Sacerdote. IIPORQUE LA PALABRA DE DIOS ES VIVA Y EFICAZ (vv. 12-13)

1. Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, ms cortante que cualquier espada de dos filos. Para Pablo la Palabra de Dios es poder. Es efectiva cuando se la escucha y se la pone en prctica. La fe viene por el or, y el or, por medio de la Palabra de Dios. Ella cambia, transforma e instruye para toda obra buena (2Tim 3:15 -17). 2. Penetra hasta partir el alma, el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Palabras sublimes y profundas. Dios nos habla por su Palabra revelada. Ella es capaz de penetrar lo ms profundo de nuestro ser. Ser por eso que nos da pereza leerla y estudiarla. Dios sabe como comunicarse con sus hijos. La gente que abandona lo iglesia sabe lo que est haciendo porque Dios les ha hablado. 3. Nada creado est oculto de la vista de Dios. Dios es testigo de los hacemos pblica y secretamente. Nadie lo puede engaar, porque l es capaz de leer nuestros pensamientos y motivos. 4. Todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta. El versculo trece nos presenta a Dios como nuestro juez. El fue capaz de juzgar a la generacin del desierto y a todas las anteriores, por su capacidad de tener delante de sus ojos todas las cosas abiertas y desnudas. Todos un da daremos cuenta delante de l. CONCLUSION 1. Dios permita que no slo guardemos el sbado semanal y disfrutar de sus bendiciones, sino que adems podamos reposar en la salvacin que Jess nos ofrece.

HEBREOS CAPITULO 4

LECCION # 12 HEBREOS 4:14-16 JESUS NUESTRO SUMO SACERDOTE

INTRODUCCION 1. Los ltimos versculos del captulo cuatro dan una breve introduccin de lo que ser el tema central de la carta a los hebreos: Cristo nuestro Sumo Sacerdote. ISIENDO QUE TENEMOS UN SUMO SACERDOTE (v.14)

1. Por lo tanto, siendo que tenemos un Sumo Sacerdote. Por lo tanto, es una manera de conectar todo lo que se ha dicho anteriormente. Nosotros, los que hemos credo en el evangelio, tenemos un Sumo Sacerdote. Pablo al escribirle a sus hermanos hebreos les recuerda que el ministerio de Jess no termin en la cruz. La funcin como Mesas, la de dar su vida por los pecados de los hombres fue cumplida y su nuevo papel como sumo sacerdote dio comienzo cuando ascendi a la diestra de su Padre (Heb 1:13). 2. El libro de Hebreos dice que en los cielos hay un santuario y un Sumo Sacerdote. La carta a los hebreos es un argumento en contra de la posicin de muchos judos que rechazaban la idea de que Jess fuese el Mesas. Con la destruccin del templo de Jesuraln en el ao 70 DC., las esperanzas de la nacin juda se desvanecieron y quedaron sin templo, sin sacerdotes y sin sumo sacerdote. 3. En el libro de Apocalipsis encontramos muchas referencias al santuario celestial (Apoc 16:1, 14:15-17, 11:1 4. Sin embargo, para los cristianos Jess no slo vino como el Mesas, sino que se convirti en nuestro sumo sacerdote que intercede en un santuario en el reino de los cielos. La razn por la cual los cristianos necesitamos de un sumo sacerdote, es que aun el pecado habita en nuestros cuerpos mortales. 5. Que entr en los cielos, el Hijo de Dios, retengamos la fe que profesamos. Nuestro Sumo Sacerdote es Jess. Sus funciones comenzaron en su ascensin. Este es nuevo ttulo. No es un sacerdote, no es un sumo sacerdote ms, es nuestro sumo sacerdote. El sumo sacerdote era en el pasado el jefe de todos los sacerdotes, era el representante de Dios ante los hombres y al mismo tiempo era el que expiaba los pecados de los hombres delante de Dios. 6. Hoy Jess es mi representante delante de ese Dios que todo lo conoce y lo examina, l es quien expa mis pecados delante del juez del universo. Por eso, al saber esto Pablo nos anima a retener nuestra fe. IINUESTRO SUMO SACERDOTE ES CAPAZ DE SIMPATIZAR (v. 15)

1. Porque no tenemos un Sumo Sacerdote incapaz de simpatizar con nuestras debilidades. Este verso nos describe el tipo de Sumo Sacerdote que tenemos. El tiene la capacidad de simpatizar con nuestras debilidades. A pesar de ser Dios, el creador del universo, superior a los ngeles, superior a Moiss, l es capaz de simpatizar. 2. Su capacidad de simpatizar se desarroll cuando se hizo menor que los ngeles (Heb 2:9), cuando experiment la muerte en beneficio de todos (Heb 2:9), cuando fue sometido a aflicciones, cuando se hizo semejante a los hombres (Heb 2:17), cuando padeci siendo tentado (Heb 2:18). 3. Sino por el contrario, fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Recordemos que Jess fue tentado no igual a nosotros, sino semejante a nosotros. La razn la explicamos en una leccin anterior, el no naci con tendencias al pecado. 4. Pero sin pecado. La vida de Jess fue una vida perfecta. Los creyentes de todas las pocas pueden ser salvos gracias a la vida perfecta que Jess vivi. Y a pesar que vivi una vida perfecta, es capaz de simpatizar con nosotros. 5. Acerqumonos, pues, con segura confianza al trono de la gracia. La invitacin es de acercarnos con toda confianza, con la seguridad que Jess est all para ayudarme y levantarme cada vez que lo necesito. No hay porque temer, l sabe nuestras debilidades, nuestros pensamientos ms ntimos, pero l quiere ayudarnos. 6. Para alcanzar misericordia, y hallar gracia para el oportuno socorro. Como seres humanos depravados y pecadores, lo nico que nos permite tener derecho a la salvacin es la misericordia de Dios. La sangre de Cristo, su vida, es lo nico que nos garantiza una oportunidad delante del trono de la gracia. CONCLUSION 1. Son buenas nuevas para hoy, saber que tenemos un santuario, un Sumo Sacerdote que es capaz de simpatizar.

HEBREOS CAPITULO 5 LECCION # 13 HEBREOS 5:1-4 EL SUMO SACERDOTE ELEGIDO A FAVOR DEL PUEBLO

INTRODUCCION 1. Los versos del uno al cuatro de este captulo describen las funciones del Sumo Sacerdote en el Antiguo Testamento

I-

EL SUMO SACERDOTE ELEGIDO ENTRE LOS HOMBRES (vv. 1-2)

1. Todo sumo sacerdote elegido entre los hombres. El sumo sacerdote como lo indica este pasaje era elegido entre los hombres. Dios escogi a los hombres para usarlos como canales de salvacin para los hombres. Dios no se comunic directamente con la humanidad, ni us ngeles para que intercedieran por los pecadores. Dios escogi a pecadores para que hablaran a los pecadores. 2. El sumo sacerdote fue escogido por Dios. Dios eligi a una nacin, Israel, a una familia, la familia de Aarn, hermano de Moiss (Ex 28:1-5). 3. Es constituido a favor de ellos. El sumo sacerdote era una bendicin para el pecador, era su intercesor delante de Dios, era su abogado, era su representante. No era colocado como juez, no era el acusador de sus hermanos, era su hermano y amigo. 4. Para presentar delante de Dios, ofrendas y sacrificios. El sistema ceremonial del santuario del Antiguo Testamento est llen de una serie de ofrendas y sacrificios que tenan como objeto buscar el perdn de Dios en beneficio de los pecadores. Uno de los oficios ms solemnes en el cual participaba el sumo sacerdote, era en el da de la expiacin (Lev 16). 5. Debe poder compadecerse de los ignorantes y extraviados. Ignorantes, debe ser entendido como aquellos pecados cometidos por falta de conocimiento, por lo tanto necesitaban que se los orientara y que se los enseara. Extraviados, una referencia a los que se estn extraviando, o los que estn siendo engaados. 6. Compadecerse. Ser capaz de tratar a los dems con bondad. Usar la empata y la misericordia, poder entender y ayudar sin juzgar ni condenar. 7. Porque l tambin est rodeado de flaqueza. Los sumos sacerdotes eran pecadores, con las mismas debilidades de aquellos que queran ayudar. El ser escogidos, o nombrados, o ungidos como tales no los haca ms santos, o perfectos que los dems. IIEL SUMO SACERDOTE OFRECIA OFRENDAS POR SUS PECADOS (vv. 34)

1. Debe ofrecer por los pecados propios. Como pecador el sumo sacerdote tena que expiar sus propios pecados, como l lo haca por su pueblo (Lev 16:1-3, 5, 4:3; Heb 7:27). 2. Nadie toma para as esa honra. El llamado o la eleccin a sumo sacerdote fue una iniciativa de Dios. Aarn y sus hijos fueron elegidos directamente por Dios (Ex28:1). Su eleccin no estuvo basada en un concurso poltico, o por ser ellos mejor que los dems, Dios los eligi porque as lo quiso. 3. En el Antiguo Testamento no encontramos una lista de cualidades requerida por Dios para elegir a Aarn y a sus hijos. Lo mismo ocurre con la eleccin de los 12 discpulos. Dios no tom en cuenta el resum de estos candidatos. Conoca sus corazones y los que estos podan llegar a ser. Con todo an as muchos de ellos

cometieron faltas terribles. Un ejemplo de esto los hijos de Aarn, Nabab, y Abi (Num. 3:1-4). 4. Sino el que es llamado por Dios. La honra viene por haber sido llamado por Dios. En el Nuevo Testamento est el concepto que todos los creyentes en Cristo somos sacerdotes (1Ped 2:9). Todos tenemos esa honra CONCLUSION 1. Debemos de recordar que como sacerdotes somos pecadores, nuestra funcin es llevar a los otros pecadores a Jess, que es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo (Jn 1:29).

HEBREOS CAPITULO 5 LECCION # 14 HEBREOS 5:5-7 JESUS CONSTITUIDO SUMO SACERDOTE

INTRODUCCION 1. Los versos del uno al cuatro del captulo cinco, presenta las funciones y los defectos de los sumos sacerdotes en el A. Testamento. Los versos del 5 al 7 hablan de las funciones y de los mritos de Cristo, nuestro sumo sacerdote. ICRISTO FUE DESIGNADO SUMO SACERDOTE (vv. 5-6)

1. Tampoco Cristo se confiri a s mismo la dignidad de ser Sumo Sacerdote. Al igual que el sumo sacerdote del pasado era designado por Dios para ese oficio, Dios eligi, confiri ese honor a Jess. Esta eleccin de sumo sacerdote no est discutida, ni presentada en otro lugar, sta revelacin es dada a Pablo y presentada en el libro a los Hebreos. 2. Es muy interesante notar que la apostasa de la iglesia cristiana est desarrollada en quitar a Jess como nuestro sumo sacerdote y colocar a otro a quien Dios no ha designado. La eleccin de Jess como sumo sacerdote a diferencia de los otros, es que l se la gan. 3. T eres mi Hijo hoy. La dignidad de este cargo fue conferida por Dios en la declaracin del Salmo 2:7, Tu eres mi Hijo, yo te engendr hoy. Sus funciones como sumo sacerdote comenzaron despus de la resurreccin y ascensin a los cielos. Despus de efectuar la purificacin de nuestros pecados (Heb 1:3). IICRISTO PRESENTO RUEGOS Y SUPLICAS (v. 7)

1. En los das de su vida terrenal. Jess para poder llegar a ser sumo sacerdote tuvo que vivir entre los hombres. Su vida terrenal fueron unos 33 aos, en los cuales pudo llegar a simpatizar con los ignorantes y extraviados. 2. Ofreci ruegos y splicas. Jess se constituy por nacimiento en la vctima a favor de los pecadores. Su vida estuvo llena de exclamaciones y de ruegos en favor de la humanidad. No todo lo que Jess dijo o hizo est registrado en los evangelios, slo algunos pocos eventos (Luc 19: 41-44). 3. Con gran clamor y lgrimas al que lo poda librar de la muerte. Como representante de la humanidad Jess tena que ofrecer su vida como el verdadero cordero. El da de la expiacin de la humanidad lleg y l tena que ofrecerse a s mismo. De all la angustia y el dolor en el jardn del Getseman (Mat. 26:36-46). No hay amigos que intercedan por l, no hay cordero que muera en su lugar, porque l es la ofrenda. 4. El que lo poda librar de la muerte lo abandon en la cruz cuando se hizo maldicin por los pecadores (Mat. 27:46). 5. Un detalle muy importante que no vamos a desarrollar por ahora, es que Jess no muri por sus pecados, nunca tuvo que hacer expiacin por algn pecado que cometiese (Heb 4:16). Si l hubiese nacido pecador nunca hubiese sido una ofrenda perfecta. 6. Y fue odo por su reverente sumisin. Jess se someti a seguir con el plan de la salvacin costara lo que costara. Su Padre lo acept como una ofrenda por los pecados de muchos. La resurreccin fue la garanta de que su intercesin en ese da expi los pecados de la humanidad. 7. Por eso fue constituido sumo sacerdote, no por ser un hijo de Aarn, sino por ser Hijo de Dios y por dar su vida en rescate por muchos. CONCLUSION 1. Maravilloso es tener a Jess como nuestro Sumo Sacerdote, su vida y su muerte fue lo que hizo posible ese nombramiento.

HEBREOS CAPITULO 5 LECCION # 15 HEBREOS 5:8-14 JESUS FUENTE ETERNA DE SALVACION

INTRODUCCION

1. De acuerdo a los ltimos pasajes del captulo cinco, el derecho de Jess de llegar a ser sumo sacerdote fue un proceso de mucho padecimiento. Al final Jess llega a ser una fuente eterna de salvacin IPOR LO QUE PADECIO APRENDIO LA OBEDIENCIA (vv. 8-11)

1. Aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia. La posicin de Hijo en ningn momento lo coloc en ventaja sobre los dems seres humanos, por el contrario, parte de su padecimiento fue el llegar a ser semejante a los hombres. 2. Una es la posicin de ser el Creador, el Originador de todo lo creado; otra cosa es la de convivir, de participar con las criaturas, rebajarse a tal nivel que se pueda sentir, experimentar lo que es estar sometido a las debilidades fsicas, ambientales y econmicas de un ser humano. Los padecimientos de Jess le ensearon a ser fiel en los planes trazados. Aprendi, puede traducirse como: llegar a saber, comprender, enterarse. Obediente hasta la muerte y muerte de cruz (Fil 2:8). 3. Y perfeccionado. Esta expresin podra ser traducida tambin como: habiendo sido completado. Sugiere la idea de haber alcanzado una meta, o terminado una tarea. Su ministerio cubri todo lo que se haba trazado. 4. Vino a ser una fuente de eterna salvacin para todos los que le obedecen. Jess adems de Creador llega a ser la fuente, de la salvacin. Su muerte y su vida reemplazan todo el sistema del santuario terrenal. Es una fuente eterna, porque su sacrificio es suficiente para salvar eternamente a todos los que obedecen como l obedeci. 5. Declarado por Dios Sumo Sacerdote, segn el orden de Melquisedec. Por lo dicho anteriormente Jess fue declarado, nombrado, Sumo Sacerdote. No segn el orden de Aarn, sino segn el orden de Melquisedec. En el captulo 7 estudiaremos ms sobre esta orden. 6. De esto hay mucho que decir, y difcil de explicar, porque sois lentos para or. Aparentemente Pablo deja de seguir explicando el misterio que envuelve la humillacin del Hijo de Dios, para llegar a ser nuestro Sumo Sacerdote (1Tim 3:16, Rom 16:2527). La razn por la cual Pablo no entra en ms detalles es que sus hermanos hebreos no tienen inters en escuchar tan importante verdad. IIDEBIENDO SER YA MAESTROS DESPUES DE TANTO TIEMPO (vv. 1114)

1. Debiendo ser ya maestros despus de tanto tiempo, necesitis que se os ensee los primeros rudimentos de la Palabra de Dios. Pablo hace un alto en su explicacin para reprender a sus lectores. Los reprende porque no han crecido espiritualmente y debiendo ser ya maestros siguen dependiendo de leche. Sinnimo lo que Pablo llama como, los primeros rudimentos de la Palabra de Dios. 2. Hebreos 6:1, nos ayuda a entender la expresin primeros rudimentos de la Palabra de Dios.

Temas fundamentales del arrepentimiento de las obras que conducen a la muerte, de la fe en Dios, de la doctrina de los bautismos, de la imposicin de manos, de la resurreccin de los muertos, y del juicio eterno. 3. En Glatas. 4:9, Pablo habla de los dbiles y pobres elementos. Estos incluyen, los das, los meses y los aos (G 4:10). Tambin se puede incluir la circuncisin (G 6:12). Aparentemente Pablo confronta a sus lectores dicindoles que Jess es el gran sacrificio, es la fuente de eterna salvacin, y no las obras, o la observancia de algunas leyes ceremoniales. 4. Pablo se molesta al descubrir que a sus hermanos hay que volverles a repasar lo que ya deberan entender y as abarcar temas mucho ms profundos. 5. Es incapaz de entender el tema de la justificacin. El alimento slido es para los adultos, para los que por la costumbre tienen los sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal. Para el apstol el tema de la justificacin es el alimento slido para los adultos, no para los nios que se alimentan con leche, los que les gusta girar alrededor de los mismos temas. 6. El tema de cmo el hombre se justifica, la manera en qu vive un hombre justificado, el entender la naturaleza sin pecado de Cristo, su vida y su muerte perfecta entre otras cosas, es el gran tema del Nuevo Testamento. CONCLUSION 1. Dios nos permita crecer para entender el gran tema de la justificacin.

HEBREOS CAPITULO 6 LECCION # 16 HEBREOS 6:1-3 BUSCANDO LA MADUREZ ESPIRITUAL

INTRODUCCION 1. Los pasajes del uno al tres del captulo 6 de Hebreos nos hablan de la perfeccin cristiana y de los frutos espirituales que se manifiestan en la vida de aquel que ha aceptado a Jess como su Salvador personal. IDEJANDO LA ENSEANZA ELEMENTAL ACERCA DE CRISTO (vv. 1-3)

1. Por eso dejando la enseanza elementaria acerca de Cristo. Pablo esta refirindose a los hermanos que son nios espirituales y que siguen necesitando de leche. Enseanza elementaria, es otra expresin para referirse a los primeros rudimentos de la Palabra (Heb 5:12). En este pasaje se mencionan cuales son:

a. Los temas fundamentales del arrepentimiento de las obras que conducen a la muerte. El arrepentimiento es una de las cosas primarias que se experimenta al comienzo de la vida cristiana. Es la obra del Espritu Santo que nos convence de pecado y despierta al cristiano a la realidad de sus obras pecaminosas que lo conducen a la muerte. b. Fe en Dios. Una vez que el pecador se arrepiente de sus obras pecaminosas comienza a desarrollarse en l la confianza o la fe en Dios. Se aferra las promesas de su Palabra. c. Bautismos. Aqu aparece en plural. Esta palabra no es la misma que se usa para el bautismo cristiano. La palabra usada aqu baptisms, significa lavamiento ritual. Sin embargo, algunos piensan que Pablo usa sta palabra para referirse a los dos bautismos de la iglesia cristiana. El bautismo con agua y al bautismo del Espritu Santo (Mar 1:8). Se puede considerar bautismos, como a una referencia al bautismo cristiano en sus aspectos ms elementales. d. Imposicin de manos. La imposicin de manos en el Antiguo Testamento significaba la transferencia de una bendicin o un cargo (Gen 48:9-14, Num. 8:1011). En el Nuevo Testamento se sigui la misma costumbre (Hech 8:17-18; 19:6). e. Resurreccin de los muertos (1Cor 15).

f. Juicio eterno. Esta doctrina esta bien fundamentada en el Antiguo y Nuevo Testamento (Dan 7:9-10; 2Cor 5:10). g. Esto haremos si Dios lo permite. Pablo no est rechazando estas doctrinas bsicas del cristianismo, por el contrario es bueno repasarlas de vez en cuando. Sin embargo, los invita a no girar su vida espiritual sobre los mismos temas tan conocidos, cuando el tema de la salvacin es el ms importante de todos. IIVAYAMOS A LA PERFECCION (v. 1b)

1. Pablo toca un tema muy importante como lo es la perfeccin cristiana. En este caso en particular Pablo esta hablando de la necesidad de ser alimentados con alimento slido, en ningn momento est hablando de la perfeccin moral. 2. La palabra perfeccin en el Nuevo Testamento tiene el significado de madurez. En este pasaje Pablo invita a los que han alcanzado madurez espiritual, a los que son adultos, y no nios, a dejar los primeros rudimentos de la Palabra (Heb 5:12), a avanzar al conocimiento de la justificacin. 3. Un pasaje que ha causado mucha confusin es Mateo 5: 48. Algunos piensan que debemos ser perfectos moralmente como nuestro Padre celestial. Segn el contexto de estos pasajes Mateo no esta hablando de perfeccin moral, sino ms bien de relaciones interpersonales. La palabra perfectos, nos habla de la madurez de Dios en su trato con los seres humanos, an si stos son incrdulos, o injustos (Mat. 5:4447). Lucas 6:36 se emplea la palabra misericordiosos. CONCLUSION

1. La invitacin de Dios en esta noche, es que podamos la madurez espiritual que Dios desea que alcancemos.

HEBREOS CAPITULO 6 LECCION # 17 HEBREOS 6: 4-12 HEREDEROS DE LAS PROMESAS

INTRODUCCION 1. El deseo de Dios es que todos los que hemos odo y credo heredemos lo que se nos ha prometido. I8) LOS QUE RECAYERON ES IMPOPSIBLE QUE SEAN RENOVADOS (vv. 4-

1. Los que una vez fueron iluminados, gustaron del don celestial, participaron d el Espritu Santo. Parece ser una referencia a los que fueron incrdulos en el pasado (Heb 4:1-13). Personas que fueron bendecidas con todo tipo de bendiciones espirituales, que no slo vieron, sino que participaron. 2. Gustaron la bondad de la Palabra de Dios, y de las poderosas maravillas del siglo venidero. Sin lugar a dudas el apstol est hablando de individuos conocedores de las cosas divinas, ya sea que incluya a los hermanos que murieron en el desierto, como a los que l escribe. 3. Recayeron. El conocimiento no es una garanta de la salvacin. Cualquiera puede caer o apostatar, a pesar de haber gustado, visto, participado de las cosas sagradas. Es ms fcil convencer a un incrdulo que a un ex-cristiano del pecado. Muchas veces el conocimiento lo que produce es dureza del corazn. 4. Las doctrinas nos ayudan en el conocimiento, nos dan informacin, pero lo que nos salva, lo que nos ayuda a vivir una vida normal, equilibrada, es una relacin con Jess (Jn 17:3). 5. Es imposible que sean otra vez renovados para arrepentimiento. La idea central de esta expresin sugiere que aquellos que han apostatado, mientras continen sin arrepentirse les es imposible ser renovados para arrepentimiento. Todos sabemos que Dios esta dispuesto a aceptar al pecador en todo momento, siempre y cuando este responda a su llamado. 6. Crucifican de nuevo al Hijo de Dios. Una carta dirigida a judos, a quienes se les acusa de crucificar a Jess la primera vez, se les amonesta a que no lo hagan de

nuevo. El rechazar a Jess como Mesas es como crucificarlo de nuevo y exponerlo al escarnio y a la burla como lo hicieron la primera vez. 7. La tierra que bebe la lluvia. Pablo usa la ilustracin de la tierra que bebe la lluvia. Dos cosas pueden pasar, producir buenos o malos frutos. Es un asunto personal, el corazn es donde el Espritu trabaja. La aceptacin como el rechazo de Cristo es asunto del ser humano, cualquiera que sea la decisin esta producir frutos. IIPOR LA FE Y LA PACIENCIA HEREDEN LAS PROMESAS (vv. 9-12)

1. Aunque hablamos as de vosotros. Pablo aclara que los pasajes anteriores son dirigidos a sus hermanos hebreos que han sido bendecidos extraordinariamente. El los amonesta a que su vida produzca frutos, cosas mejores. 2. Porque Dios no es injusto de olvidar vuestra obra. Pablo los anima recordndoles que Dios se complace en la labor y en el trabajo que ellos realizan en su nombre. Despus de una buena amonestacin vienen palabras de nimo. Dios est contento con nuestra disposicin, sin embargo, un correcto entendimiento de la salvacin es indispensable para producir mejores frutos. 3. Muestre la misma solicitud hasta el fin. La vida cristiana no es un evento, o un momento de entusiasmo, es una carrera, una manera de vivir, es una entrega a Dios de lo que somos y tenemos para toda una vida. Pablo amonesta a sus hermanos a no desmayar, a no desanimarse en el camino, sino a mantener el mismo entusiasmo, la misma disposicin todo el tiempo hasta el fin. 4. Por la fe y la paciencia. Dos palabras claves, la fe y la Paciencia. La vida del cristiano es una vida de fe, de confianza en Dios. Es un caminar diario confiados en que Dios suplir todo lo que nos haga falta. La paciencia se desarrolla con el tiempo, hay que saber esperar. Las pruebas, las derrotas, los xitos nos ayudarn a confiar y a esperar por la intervencin de Dios. CONCLUSION 1. Dios quiera que podamos mantener nuestro nimo y entusiasmo hasta el fin.

HEBREOS CAPITULO 6 LECCION 18 HEBREOS 6:13-20 EL ANCLA DE NUESTRA VIDA

INTRODUCCION

1. Dios en el pasado hizo un juramento por medio del cual nos prometi una ancla firme y segura. IDIOS LE HIZO UNA PROMESA A ABRAHAN (vv. 13-15)

1. Jur por si mismo. El verso trece introduce una porcin nueva en el libro. El autor trae a la memoria al padre de la fe. Dios jur y le hizo una promesa. Esa promesa est expresada en el verso 14. Te bendecir y multiplicar tus descendientes. 2. Dicha promesa fue juramentada. Esta promesa est en Gnesis 22:15-19. La promesa inclua no slo la multiplicacin de sus descendientes, sino que por medio del Descendiente, la bendicin llegara a todas las naciones. En esta promesa se incluye al Mesas (G 3:15-18, 3:6-8). 3. Dios mismo jur (Gen 22:16). La promesa fue sellada por la palabra de Jehov. Pasara lo que pasara. La promesa se cumplira basada no en la fidelidad, no en la obediencia de los descendientes, ni siquiera en la fidelidad de Abrahn, sino en la fidelidad de Dios mismo. 4. Habiendo Abrahn esperado, alcanz la promesa. La promesa de la multiplicacin de su familia se cumple por medio de su hijo Isaac. La bendicin se cumple en los das de Abrahn parcialmente; porque la bendicin superior estara determinada siglos ms tarde por medio de Jesucristo (G 3:14). IIDIOS INTERPONE SU JURAMENTO (vv. 16-18)

1. El juramento confirma lo que se dijo y pone fin a la controversia. Basado en Glatas 3:15-18, el pacto entre Dios y Abrahn fue juramentado por alguien mayor. En este caso, como no haba nadie superior a Dios, Dios jur por si mismo. Lo interesante de este pacto, de este contrato, es que Dios lo pone todo, lo nico que hace Abrahn es creer (Gen 15:1-6). Dios provey el sacrificio para el holocausto (Gen 22:8). 2. Mostrar a los herederos de la promesa. En este caso a los descendientes literales de Abrahn, y ms tarde llegara a ser para los descendientes espirituales (G 3:29). La inmutabilidad de su propsito, interpuso un juramento. Dios diseo un plan, una meta, un propsito en mente. Este propsito sera inmutable, de ninguna manera, bajo ninguna circunstancia sera alterado. Aqu podemos entender un poco ms la importancia de Jess en cumplir con un juramento en el cual la palabra de Dios estaba en juego. Otros juramentos; Apocalipsis 10:5,6, Daniel 12:7. 3. Para que por medio de dos actos inmutables, en los cuales es imposible que Dios mienta. Estos dos actos inmutables son: la promesa de la multiplicacin y de la bendicin. El otro acto es el juramento inmutable. 4. Tengamos un fortsimo consuelo, los que nos h emos refugiado en la esperanza propuesta. Aqu Pablo asegura a sus lectores que la promesa y el juramento hecho a Abrahn son tambin para nosotros. Hay una esperanza para todo aquel que ha credo y un consuelo insuperable para todos los que nos hemos refugiado en el propsito o

en la esperanza que fue determinada. La razn de esta seguridad es que todo esta basado en el juramento que Dios hizo. IIIUNA ESPERANZA SEGURA Y FIRME (vv. 19-20)

1. Los versos 19 al 20 definen en que consiste esa esperanza. Esta esperanza es nuestra seguridad y nuestra firmeza. Pablo la llama un ancla. El ancla es lo que le da estabilidad al barco, le permite establecerse en un sitio. Esta ancla no se arraiga en la arena, sino que afirma o penetra ms all del velo. Hoy no vamos a comentar mucho sobre el velo. Por ahora diramos es una referencia al trono de la gracia (Heb 4:16), es penetrar adonde slo el sumo sacerdote penetraba en el pasado. 2. Penetra ms all del velo. Esta palabra aparece seis veces en el Nuevo Testamento. Tres veces se usa para referirse al velo del templo que fue rasgado cuando Cristo muri (Mat. 27:51; Mar 1538; Luc 23:45). Las restantes se hallan en Hebreos 6:19; 9:3; 10:20. En una prxima leccin estudiaremos en ms detalle esta frase, ms all del velo. 3. Donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho Sumo Sacerdote para siempre. Aqu Pablo nos lleva a lo que ser el tema central de su carta; Jess nuestro Sumo Sacerdote. La promesa y el juramento dados a Abrahn no slo inclua la muerte de Jess en las palabras Dios se proveer del cordero para el holocausto (Gen 22:8), sino que tambin inclua su funcin de Sumo Sacerdote en el santuario celestial. CONCLUSION 1. Nuestra seguridad radica en el ancla, en la intercesin de Jess en el santuario celestial.

HEBREOS CAPITULO 7 LECCION #19 MELQUISEDEC HEBREOS 7:1-4

INTRODUCCION

1. Hoy vamos a estudiar sobre la vida de Melquisedec. De acuerdo a Hebreos 6:20, Jess es declarado sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec. IMELQUISSEDEC, REY DE SALEM, SACERDOTE DE DIOS (vv. 1-3)

1. Melquisedec, sacerdote del Dios Altsimo. Los nicos lugares en que este personaje es mencionado es Gnesis 14:18, en el Salmo 110 y en el libro de Hebreos. El verso 2 dice el significado de su nombre. Primeramente significa Rey de justicia. Tambin rey de Salem, que significa rey de paz. 2. En los das de Abram, Jerusaln era conocida como Salem, o Shalem, paz o seguridad (Gen 14:18). En Hebreos y en Gnesis se menciona a Melquisidec como rey. La ciudad de Jerusaln aparece por primera vez en los registros egipcios en el siglo XIX AC y en ese entonces estaba gobernada por reyes amorreos. 3. Melquisedec adems de ser rey era sacerdote del Dios Altsimo. Por primera vez en la Biblia se hace referencia al sacerdocio. El sacerdocio fue establecido en tiempos de Moiss. Los Levitas fueron escogidos para ser sacerdotes y ninguna de las otras tribus tuvieron ese privilegio. (Ex 28:1, Num. 18:1-2). Este privilegio y honor fue otorgado a Melquisedec antes del establecimiento del servicio del templo en el desierto. 3. Sin padre, sin madre, sin genealoga. El autor de Hebreos dice lo peculiar de este sacerdote. Los Hebreos eran muy celosos de llevar su genealoga, especialmente cuando se trataba de los sacerdotes (Esd 2:61-63). Pero de Melquisedec no se tiene registro. El Antiguo Testamento no dice mucho sobre Melquisedec. De all que Pablo se limita a decir que Melquisedec no tiene historia, o referencias histricas. 4. Sino hecho semejante al Hijo de Dios. Aqu se nos dice que Melquisedec no es igual, sino semejante, al Hijo de Dios. Melquisedec llega a ser un smbolo de Cristo. Jess no tiene principio de das, ni fin de vida. En el caso de Jess es Eterno (Heb 2:10-12). Su semejanza con Melquisedec es que Jess no tiene referencias histricas previas, l no tiene padre, ni madre. Jess posee un registro de su encarnacin, pero como Dios no lo tiene (Mat. 1:1-17). IIABRAHAM LE DIO EL DIEZMO DE TODO (v. 4)

1. En estos pasajes Melquisedec es presentado mayor que Abraham por dos razones bsicas: Abraham le dio el diezmo de todo. En este caso el menor da al mayor. Y en segundo lugar, Melquisedec bendice a Abraham. 2. El argumento que es trado a la luz por Pablo, es que por medio de este desconocido personaje del Antiguo Testamento, Dios va a declarar a Jess sumo sacerdote (Heb 6:20). 3. Permanece sacerdote para siempre. Para Pablo, como Melquisedec no tiene registro de su muerte, este permanece sacerdote para siempre. De igual manera, el sacerdocio de Cristo es eterno, porque la resurreccin le dio el derecho de interceder para siempre. 4. Antes que el sacerdocio levtico fuera organizado, una orden sacerdotal de la cual no se saba, ya exista por medio de Melquisedec y es por medio de esta orden, que Jess tiene el derecho de ser declarado sumo sacerdote.

5. Considera cuan grande es este. Melquisedec recibe una mencin de grandeza por parte de Pablo por el hecho que el mismo patriarca le diera los diezmos de todo. Los judos tenan a Abraham en alta estima (Jn 8:52). El autor de Hebreos desea comprobar que si Melquisedec era mayor que Abraham, entonces el sacerdocio de Cristo es superior al de Aarn. 6. En estos pasajes encontramos a Pablo colocando un argumento nuevo para eliminar uno existente. No cabe duda que el ministerio sacerdotal de Jess es de suma importancia para los que vivimos en el tiempo del fin. Yo estar con vosotros todos los das (Mat. 28:20). Como sacerdote l cumple esta promesa. En el Antiguo Testamento Israel no poda vivir sin templo ni sacerdote, esto era indispensable en su peregrinar por el desierto. Hoy la iglesia necesita tambin un santuario y un sumo sacerdote. CONCLUSION 1. Agradecer a Dios por la orden establecida en el pasado por medio de Melquisedec, ya que por medio de esta, hoy tenemos a nuestro sumo sacerdote.

HEBREOS CAPITULO 7 LECCION # 20 HEBREOS 7:5-10 MELQUISEDEC SUPERIOR A ABRAHAM INTRODUCCION 1. Hoy continuaremos el tema de Melquisedec y algunos detalles del sacerdocio levtico. En el tema anterior entendimos que Melquisedec es un personaje histrico, que fue rey en Jerusaln y que fue sacerdote de Dios. IEL MENOR ES BENDECIDO POR EL MAYOR (vv. 5-7)

1. Segn la ley los levitas tienen orden de recibir el diezmo del pueblo. Pablo lleva a sus lectores al Antiguo Testamento, considerando que ellos saben de lo que l esta hablando. La ley sacerdotal estipulaba que los descendientes de la tribu de Levi no trabajaran en otra cosa, sino nicamente en el servicio del santuario (Num. 18:2, 6, 21, 24, Gen 28:22). 2. De sus hermanos, aunque stos tambin proceden de la estirpe de Abraham. El diezmo que provena de las otras once tribus era lo que sustentaba los gastos y las operaciones del templo y de su servicio. Los hijos de la tribu de Lev no tendran herencia en la reparticin de la tierra prometida (Jos 13:32-33). Lo que s recibieron fueron ciudades en donde habitar y estas al mismo tiempo servan como ciudades de refugio (Jos 20-21).

3. Los sacerdotes levticos eran al igual que sus hermanos descendientes de Abraham. La eleccin para el sacerdocio como su remuneracin por su trabajo fue una decisin directa de Dios. 4. Pero aquel, sin ser de la genealoga de ellos. Pablo argumenta que Melquisedec no era descendiente de Abraham, ni tena la misma sangre levita. Su genealoga o descendencia no se conoce, no se sabe, por lo menos no se registra. 5. Recibi de Abraham el diezmo; y bendijo al que tena las promesas. Melquisedec recibe el diezmo de Abraham, que por la ley del sacerdocio levtico no le perteneca. La nica razn para que Melquisedec lo halla hecho, es que Dios lo haya autorizado para ese cargo y para remunerar sus servicios. 6. Es indiscutible que el menor es bendecido por el mayor. Melquisedec tuvo que haber estado ejerciendo el sacerdocio por orden de Dios antes que Abraham llegara por esos lugares. Melquisedec ejerci el sacerdocio aun antes que hubiera santuario. Su posicin de liderazgo y de responsabilidad sacerdotal, le permitieron bendecir a aquel a quien Dios llam para que fuera el padre de la nacin juda. IILEVI PAGA LOS DIEZMOS POR MEDIO DE ABRAHAM (vv. 8-10)

1. Aqu hombres mortales reciben los diezmos; pero all, uno de quien se atestigua que vive. Los diezmos era la remuneracin dada a seres humanos mortales, con debilidades, a quien se les da la responsabilidad de velar sobre el rebao. Sin embargo, Melquisedec fue alguien que recibi los diezmos y quien todava vive. Un pasaje muy interesante y que podra causar algunos problemas. Por la razn de que no se registra su muerte, como tampoco su nacimiento, se atestigua que vive. 2. Lev, que recibe los diezmos, pag el diezmo por medio de Abraham. Segn las leyes sacerdotales, tambin los levitas tenan que devolver los diezmos de los diezmos que reciban de sus hermanos (Num. 18:26-28). Segn el verso 9, Lev cumpli esta ley cuando Abraham le devolvi los diezmos a Melquisedec. Este podra ser el orden: Abrahn por ser el padre de los judos devolvi los diezmos a Melquisedec, al hacerlo, lo hizo en nombre de Lev y as Lev cumpli con la ley levtica. Lo interesante es que Melquisedec, si es el primero en recibir los diezmos, nunca tuvo que diezmar a nadie, lo cual lo hace nico y ms grande. 3. Porque Lev an estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le sali al encuentro. Lo que el pasaje est diciendo es que Lev an no haba nacido cuando Abrahn su padre se encontr con Melquisedec. Apoyando Pablo la idea de que el sacerdocio de Melquisedec es mucho ms antiguo y de mucha mayor jerarqua que el de Lev, no slo por seora, sino que este fue mayor que el mismo Abraham. CONCLUSION 1. Es hermoso saber que el llamado, la eleccin la hace Dios. Que por encima de rango, de posicin, seora, Dios llama al que a l desea. Jess es sacerdote segn el orden de Melquisedec, porque aunque l desciende de Abraham, l no fue hecho igual, sino semejante a sus hermanos.

HEBREOS CAPITULO 7 LECCION # 21 HEBREOS 7:11-14 EL FIN DEL SACERDOCIO LEVITICO

INTRODUCCION 1. Los versos del once al catorce describen la ineficacia y el fin del sacerdocio levtico. Con Jess se levanta un sacerdocio mejor y permanente. Solo el libro de Hebreos nos hace consciente de esta verdad importante. IUN NUEVO SACERDOTE, UNA NUEVA LEY (vv. 11-12)

1. Si la perfeccin si hubiera podido alcanzar por el sacerdocio levtico. Es la primera y la nica vez en el Nuevo Testamento que se dice que el sacerdocio levtico no alcanz la perfeccin; es decir, todo el sistema de leyes, sacrificios, ceremonias, no lograron cumplir a la perfeccin los requerimientos para justificar plenamente al pecador. Ellos en realidad cumplieron una funcin temporal, realizaron una expiacin momentnea. 2. Para un lector en los tiempos de Pablo esta expresin debi sonar muy dura, siendo que aun el templo y los sacerdotes realizaban la funcin para lo cual Dios los haba constituido. El verso once dice que el pueblo judo recibi la ley tanto moral, como ceremonial. El templo y su servicio fueron establecidos para la expiacin de una ley moral quebrantada por el pueblo. Los sacerdotes eran los instrumentos humanos para expiar por medio de sacrificios y ceremonias los pecados de sus hermanos. 3. Qu necesidad haba an que se levantara otro sacerdote segn el orden de Melquisedec, y no de Aarn?. La necesidad surge porque el sacerdocio aarnico no satisfizo los requerimientos de una ley quebrantada. Los sacerdotes eran temporales y pecadores. 4. Pues al cambiar el sacerdocio, es necesario cambiar la ley del sacerdocio. Estas palabras son como el clmax del verso anterior. Si el sacerdocio de Aarn es quitado, o sustituido por otro, entonces las leyes que rigen este nuevo sacerdocio son otras. Aqu involucra una serie de detalles que Pablo va a mencionar ms adelante en el libro y que menciona en otros lugares. Por ejemplo, no ms muerte de animales, no ms ritos, ni ceremonias, ni ofrendas por el pecado, no ms sacerdotes, ni ms templo. Tambin es cambiada la ley que exiga slo descendientes de la tribu de Lev para ser sacerdote. 5. Pablo est hablando aqu de un nuevo sistema de cosas. El templo en Jerusaln ya no ms tiene validez. De donde Pablo toma estas ideas, no lo sabemos. Posiblemente la cruz y un re-estudio del Antiguo Testamento lo llevaron a esas conclusiones.

II.

NADA SE DIJO DE LA TRIBU DE JUDA SOBRE AL SACERDOCIO (vv. 1314)

1. Aquel de quien esto se dice, es de otra tribu. Pablo introduce a la persona de quien l va hablar ms adelante; para eso l necesita un argumento slido. Sin lugar a dudas Pablo est hablando de Jess. 2. De la cual nadie se dedic a oficiar. El privilegio de oficiar fue exclusivo de los levitas; jams de otras tribus, segn la ley del sacerdocio. 3. Porque es evidente que nuestro Seor naci de la tribu de Jud. Sabemos que la tribu de Jud no tena ningn derecho al sacerdocio. De manera que si Jess naci como un descendiente de esta tribu, entonces no tena ningn derecho de ejercer el sacerdocio. Pero por el hecho que su nombramiento no estaba basado en la ley del sacerdocio levtico, sino en el de Melquisedec, su nombramiento es legal. 4. El argumento del apstol entonces es Melquisedec. De otra manera ningn judo iba a aceptar a Jess como sumo sacerdote a menos que este hubiera sido levita. Pero Pablo usa el sacerdocio de Melquisedec para decir que l pertenece a esa orden y por lo tanto su nombramiento es legtimo. 5. Y de ella nada habl Moiss tocante al sacerdocio. Pablo aparece como conocedor del tema. El sabe que Moiss no habl una palabra sobre la tribu de Jud tocante al sacerdocio y l quiere que sus lectores sepan que l est enterado del asunto. Lo que l argumenta no lo hace por error o por falta de conocimiento, sino lo hace con la base sobre la cual Melquisedec fue llamado al sacerdocio. CONCLUSION 1. Es hermoso saber que Dios hizo provisin por medio del llamado de Melquisedec, para preparar el camino para el sacerdocio de Jess.

HEBREOS CAPITULO 7 LECCION # 22 HEBREOS 7:15-21 UNA VIDA INDESTRUCTIBLE

INTRODUCCION 1. Eliminado el sacerdocio levtico por un nuevo sacerdocio a travs de Jess, Pablo nos dice la razn fundamental por la cual este es mejor y de mayor importancia. IEL PODER DE UNA VIDA INDESTRUCTIBLE (vv. 15-17)

1. A semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdocio distinto. Es una nueva orden, es un nuevo sistema, es una persona completamente distinta. El sacerdocio de Jess no es igual, sino parecido, semejante al de Melquisedec. Entre Jess y Melquisedec hay algunas similitudes. Como el no tener una genealoga, ni un registro de su muerte. Pero en otros aspectos el sacerdocio de Jess es nico. 2. El sacerdocio de Jess es distinto. Pablo va agregar varios argumentos para apoyar este nuevo concepto que quiere establecer en la mente de los que leen su carta. Pablo es cuidadoso de que sus hermanos no confundan, no igualen, el sacerdocio de Jess con los dems sacerdotes. 3. Constituido, no segn una ley humana. El nombramiento de Jess como sacerdote no es hecho porque l sea descendiente de Aarn, o levita. Tampoco porque fue nombrado por el sanedrn, o por alguna autoridad religiosa o civil. Su nombramiento como el de Melquisedec fue hecho por una autoridad divina que esta por encima de familias o autoridades humanas. 4. Sino segn el poder de una vida indestructible. Poderoso argumento. Indestructible por varias razones: a. b. c. d. Por su vida impecable (Heb 4:15). Por su victoria sobre la muerte (Ap 1:18). Por ser el creador del universo (Heb 1:2). Por ser Dios (Heb 1:8).

5. T eres sacerdote para siempre. Su sacerdocio es eterno, su nombramiento es para siempre, su sacrificio fue suficiente, su ttulo es eterno. La expiacin que l realiz a favor de la humanidad lo capacit para ese rango. IILA ORDENACION ANTERIOR ERA INEFICAZ (vv. 18-21)

1. La ordenacin anterior queda abrogada por su ineficacia e inutilidad. Pablo es directo en su conclusin. Se atreve a decir que el sacerdocio levtico fue intil e ineficaz. Por esa razn cuando Jess muri fue abolido cuando el velo del templo se rasg en dos (Mat. 7:51). El sistema viejo tena muchas fallas, empezando con los mismos sacerdotes. La mayor evidencia es, que al venir el Mesas, los sacerdotes y especialmente el sumo sacerdote fueron piezas claves en la muerte de Jess. Todo esto era una sombra del verdadero sacrificio y del verdadero sacerdote. 2. Porque la ley nada perfeccion. La ley slo fue aadida por tantas transgresiones (Rom 5:20, 7:7). Por ella conocemos que somos pecadores, pero nada ms. All radic el problema del anterior sistema. El nfasis en la letra, en lo que haba que hacer y no en aquel a quin la ley sealaba como la verdadera expiacin contra el pecado.

3. Los otros sin juramento fueron hechos sacerdotes. Llegaron a ser sacerdotes por herencia, por asunto de familia, pero no por un juramento directo. CONCLUSION 1. Jess fue nombrado sacerdote por Dios, no por humanos, no por herencia, sino por el poder de una vida indestructible.

HEBREOS CAPITULO 7 LECCION # 23 HEBREOS 7:22-28 UN SUMO SACERDOTE SANTO, INOCENTE, LIMPIO INTRODUCCION 1. Los ltimos versculos del captulo siete nos hablan de las caractersticas de Jess como sumo sacerdote. Caractersticas que lo hacen nico por encima de los otros sacerdotes. IJESUS FUE HECHO FIADOR DE UN PACTO MEJOR (vv. 22-25)

1. Jess fue hecho fiador de un pacto mejor. El sacerdocio de Jess no solamente es mejor, sino que adems esta basado en un mejor pacto. La palabra fiador enfatiza el hecho de que Jess fue la garanta de este nuevo pacto, o compromiso. El pacto anterior fue garantizado por el mismo Seor (Gen 15:18), Pablo lo reafirma en Hebreos 6:13-17. El pecador no puede poner nada como garanta en los pactos que Dios ha establecido con nosotros. 2. Este nuevo pacto es explicado por el autor de la epstola (Heb 8:6-13).

3. Pero Jess permanece para siempre. Unos de los problemas del sacerdocio anterior era que los sacerdotes eran mortales y llegaron a ser muchos. La muerte les impeda continuar con su ministerio. No tenan un sacerdocio estable y continuado. 4. Una tremenda diferencia y una gran ventaja entre Jess y los muchos sacerdotes en este nuevo pacto, es que Jess permanece para siempre. Su sacerdocio es inmutable, no cambia, no cesa con el tiempo. El puede interceder por cada uno de nosotros desde que nacemos hasta que morimos. 5. Por eso puede salvar eternamente a los que por medio de l se acercan a Dios. Una segunda ventaja es que le permite salvarnos eternamente. Su trabajo intercesor tiene que ver con aquellos que se acercan a Dios por medio de l. Los resultados de su sacrificio y de su intercesin son eternos. Jess est siempre vivo, para interceder por nosotros, cada da, cada momento est listo para salvar. IITAL SUMO SACERDOTE NOS CONVENIA SANTO, INOCENTE (vv. 26-28)

1. Ahora Pablo enumera las razones del porqu Jess es el nico que nos puede salvar eternamente y porqu l se convierte en sumo sacerdote. 2. Tal sumo sacerdote nos convena. Era necesario que fuera as, que tuviera esas caractersticas, de otra manera no se poda haber realizado la salvacin del pecador y tampoco hubiera quien intercediera por los pecadores. 3. Santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y exaltado por encima de los cielos. En cada una de estas caractersticas que se renen en Jess podramos desarrollar un estudio separado. Estos atributos son nicos y exclusivos en la vida de Jess y no en ningn otro sacerdote, ni en ningn otro ser humano. Jess al nacer naci sin la contaminacin del pecado de Adn y se mantuvo as por todo su vida. 4. Que no tiene necesidad cada da de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados. En el sacerdocio levtico era necesario que antes que el sumo sacerdote y los sacerdotes intercedieran por su pueblo, tenan que ofrecer sacrificios primero por sus propios pecados y luego a favor del pueblo. En el caso de Jess no fue as, su vida perfecta y pura le permiti ser la ofrenda en favor de la humanidad. 5. Esto lo hizo una sola vez y para siempre, cuando se ofreci as mismo. En el sacerdocio levtico fueron millones de sacrificios que se ofrecieron; en la cruz se ofreci slo uno. Este sacrificio hizo provisin para todos los que pecaron desde Abel y hace provisin para el ltimo pecador que se arrepienta antes de su venida. Jess no fue un sacrificio, l fue el sacrificio. 6. La ley constituy al Hijo, hecho perfecto para siempre. La ley levtica constituy hombres dbiles, pecadores, defectuosos, mortales. El nombramiento de Jess lo hace perfecto, no hay nada que se pueda agregar, quitar o mejorar. Fueron treinta y tres aos y medio sin pecar, su vida pura le permiti resucitar y subir a la diestra del Padre. CONCLUSION 1. Alabemos a Dios porque Jess reuni los requisitos que se necesitaban para expiar el pecado de la humanidad y que su sacrificio es suficiente para que podamos vivir eternamente.

HEBREOS CAPITULO 8 LECCION # 24 HEBREOS 8:1-5 TENEMOS UN SUMO SACERDOTE INTRODUCCION 1. Por fin llegamos al tema central del libro de Hebreos. Jess es sumo sacerdote.

2. De aqu en adelante Pablo va a desarrollar de una manera ms amplia el tema del sacerdocio de Jess y desde donde l lo desarrolla. ILO PRINCIPAL DE LO QUE VENIMOS DICIENDO (vv. 1-2)

1. Lo principal de lo que venimos diciendo. Todo el argumento de los captulos anteriores es para destacar lo ms importante que el lector debe memorizar. Los captulo anteriores aunque son importantes y contienen un profundo contenido, es en Hebreos 8:1 en donde encontramos el corazn de la epstola. Para Pablo lo ms importante es lo relacionado a Jess y su sacrificio que remueve la culpa del pecado. 2. Tenemos un Sumo Sacerdote. El clmax de todo lo que se ha dicho hasta ahora es que tenemos un Sumo Sacerdote. Para la mente juda el sumo sacerdote era un personaje clave en su vida espiritual. El era el que expiaba los pecados del pueblo delante de Dios. La cruz elimina sacrificios, sacerdotes y la necesidad de un sumo sacerdote humano. Sin embargo, despus de la cruz se necesita de un sumo sacerdote. Mientras seamos pecadores el pecado debe ser perdonado. 3. Que se sent a la diestra del trono de la Majestad en el cielo . Una vez que Jess ascendi a los cielos, dej de ser menor que los ngeles, recuper la gloria y la posesin que haba dejado por ms de tres aos (Jn17:5). Su muerte, su sacrificio y su vida, su victoria sobre la muerte le dio ese derecho. 4. En la Biblia hay muchas referencias al trono de Dios (Apoc 4:1-6, Is 14:13), el cual es sinnimo de poder, majestad y autoridad. 5. Ministro del Santuario. El tema de la existencia de un santuario terrenal y celestial es evidente en las Escrituras. En el Nuevo Testamento el tema del santuario es presentado en el libro de Hebreos y en el libro de Apocalipsis. 6. De aquel verdadero Santuario que levant el Seor, y no el hombre. Ms especficamente es una referencia al santuario celestial. Jess es el nico que tiene ese derecho, nadie ms ha sido, o ser sumo sacerdote de este santuario. 7. El santuario terrenal fue apenas una copia, una sombra del verdadero santuario. Medidas, diseos, instrucciones y materiales fueron dados por Dios a Moiss para que lo edificara (Heb 8:5). El pueblo particip de traer ofrendas para que esto se hiciera una realidad (Ex 35-36). IISANTUARIO QUE ES COPIA Y SOMBRA DEL CELESTIAL (vv. 3-5)

1. Todo sacerdote es puesto para ofrecer presentes. Todo el sistema de ritos, de ceremonias, de leyes, de vestidos, servan con un solo propsito, era de representar, o tipificar, al verdadero sacerdote, y al verdadero cordero, Jess. Lo ms triste es que los lderes judos enfatizaron mayormente las sombras y las figuras, cuando la realidad vino mataron al verdadero Cordero. 2. Si estuviera sobre la tierra, ni siquiera sera sacerdote. Interesante punto, Jess fue declarado sacerdote una vez que ascendi a los cielos por la razn que haba un santuario terrenal con sacerdotes humanos. Pero una vez que todo el sistema anterior

qued eliminado, l es declarado sumo sacerdote y se abre las puertas del santuario celestial en donde l administra. 3. Jess siguiendo el patrn antiguo tambin ofreci sacrificios. Su sacrificio es nico y permanente. 4. Un santuario que es copia y sombra. El diseo que desarroll Moiss fue slo una pequea idea de lo que es el santuario celestial. Basado en el santuario terrenal no podemos ni debemos limitar el santuario celestial y mucho menos pensar que este modelo nos da la suficiente informacin para desarrollar doctrinas de lo que es el santuario celestial. Es importante sealar que Pablo no describe el santuario terrenal. CONCLUSION 1. Que Dios nos ayude a enfatizar ms la realidad, ms a Jess que las sombras. Enfatizar lo ms importante de todo, Jess es mi sumo sacerdote y no tanto las doctrinas que slo son parte del fundamento para demostrar su autoridad para salvar.

HEBREOS CAPITULO 8 LECCION # 25 JESUS MEDIADOR DE UN MEJOR PACTO HEBREOS 8:6, 7, 9. INTRODUCCION 1. El resto del captulo ocho nos habla de un mejor pacto, basado en mejores promesas. Dentro de este nuevo pacto viene a destacarse que Jess es nuestro sumo sacerdote. IJESUS MEDIADOR DE UN PACTO MEJOR (vv. 6-9)

1. Por cuanto es mediador de un pacto mejor. El verso seis introduce un elemento nuevo en la carta a los hebreos. En los captulos anteriores se ha dicho las razones por las cuales Jess es superior. Superior a los ngeles, superior a Moiss, superior a Abraham, superior a los sacerdotes. Ahora el autor dice que su ministerio es superior por una razn fundamental, es mediador de un pacto mejor. 2. La palabra mediador, contiene la idea de fiador (Heb 7:22). Jess fue el intermediario entre dos partes que estaban en desacuerdo. En este caso entre el cielo y la tierra (Rom 5:1), Jess hizo la paz. La palabra mediador aparece seis veces en el Nuevo Testamento; en cuatro ocasiones se refiere a Cristo. Jess es mediador entre Dios y el hombre (1Tim 2:5). Pero adems de mediador, el fue el fiador, la garanta, l se comprometi a pagar el precio para que el pacto se firmara. 3. Pacto, contiene la idea de trato, de un compromi so en el que se ponen de acuerdo dos personas para llevar a cabo un negocio. En Gnesis 15 encontramos un

pacto entre Dios y Abraham. El pacto consisti en que Dios se comprometi en darle el dominio territorial desde el ro Nilo hasta el ra Eufrates (Gen15:18). Tambin inclua la liberacin de la esclavitud (Gen 15:13-16). 4. Otra parte del pacto fue la multiplicacin de su descendencia (Gen 15:5). La responsabilidad de Abraham no se menciona, lo nico que Abraham hace es creer (Gen 15:6). En Hebreos 6:13-20, Pablo aclara que Dios al establecer este pacto no pudiendo jurar, o dar por cerrado el trato, jur por el mismo. En otras palabras, el pacto no fue hecho tomando en cuenta dos partes iguales, Dios se comprometi slo a cumplir el compromiso. 5. Pacto mejor. Pablo habla ahora de un nuevo pacto que es mejor que el anterior. Si hay uno mejor, es porque el anterior no result satisfactorio, o no funcion como se esperaba. 6. Porque si el primer pacto hubiera sido sin defecto. Aqu debemos hacer un alto para entender lo que se dir en captulo nueve. En el 8:1-6, se introduce el corazn de la epstola, Jess como sumo sacerdote administrando en un mejor santuario. A partir del verso 6 de este mismo captulo se nos habla del primer pacto y de un segundo pacto que es mejor que el primero. IIEL PRIMER PACTO (v. 9)

1. Repasemos por un momento lo que constituy el primer pacto. Fue establecido con Abraham (Gen 15:12-16), Dios le menciona a Abraham que su pueblo ser esclavo en Egipto y al mismo tiempo le habla de su liberacin. Este primer pacto se establece con una familia. El primer pacto se ratific en el Sina (Ex 24:1-8). 3. No como el pacto que hice con sus padres, el da que los tom de la mano para sacarlos de Egipto. La ratificacin de este antiguo o primer pacto se registra en Ex. 24 1-8. En este pacto Dios estableci leyes ceremoniales, civiles, morales y el pueblo prometi obedecerlas. Parte de este pacto estaba la constitucin del sacerdocio, la edificacin de un santuario (Heb 9:1). Este pacto tom como participantes a toda una nacin. 4. Porque ellos no permanecieron en mi pacto. El problema del primer pacto no estuvo en el originador del pacto, sino en los que participaron de este, no lo guardaron y no hicieron su parte. Por esa razn fue defectuoso (Heb 8:7). Este primer pacto fue ratificado al pie del Sina. 5. Las violaciones a este primer pacto por parte del pueblo judo son innumerables. Pablo menciona algunas de ellas en Hebreos 3 y 4. El pueblo tent y provoc a Dios muchas veces. En Ezequiel e captulo 16 da una idea de la perversin de Israel. 6. Me desentend de ellos. Dios permiti en muchas ocasiones que Israel fuera presa de sus propias elecciones. Plagas, derrotas, cautiverios y fracasos sobrevino sobre ellos. 7. Al igual que los fracasos del pueblo, estuvieron las debilidades y fallas de los sacerdotes y del santuario terrenal, lo cual fueron sombra de lo que vendra.

CONCLUSION 1. Gracias a Dios que l ha permanecido fiel a sus pactos, a pesar de la depravacin y de la infidelidad de su pueblo.

HEBREOS CAPITULO 8 LECCION # 26 HEBREOS 8:6, 8, 10-13 UN NUEVO PACTO CON MEJORES PROMESAS PREPARADO POR: PR. HECTOR SOLERA INTRODUCCION 1. El captulo ocho cierra con las promesas o contenido del nuevo pacto. En la leccin anterior estudiamos el primer o el antiguo pacto. ICONCERTARE CON LA CASA DE ISRAEL UN NUEVO PACTO (vv. 6,8)

1. El nuevo pacto es considerado mejor por varias razones, una es que Jess es el Sumo Sacerdote. Otra razn es que este nuevo pacto tiene un santuario que est en los cielos, administrado no por hombres sino por el mismo Jess. Es mejor porque est basado en mejores promesas. 2. Es importante entonces saber cuales son esas promesas en las que est basado este nuevo pacto. La leccin anterior aprendimos que el primer pacto tiene su ratificacin en el Sina y su tema central era que Dios dio leyes y el pueblo prometi obedecerlas (Ex 24:1-8). 3. Vienen das dice Jehov. Dios haba hablado de planes de establecer un nuevo pacto (Ez 16:60). Es muy interesante destacar que el originador de los pactos ha sido siempre el Seor quien ha tomado la iniciativa. El hombre como en el comienzo se ha escondido y no ha tenido ningn inters de establecer ningn compromiso con su Hacedor. 4. En que concertar con la casa de Israel y con la de Jud un nuevo pacto. Estas palabras son tomadas del libro de Jeremas 31:31-34. En el tiempo de Ezequiel o de Jeremas esta promesa estaba en el futuro. No poda ser una realidad en esos das porque aun estaba en vigencia el pacto antiguo y el santuario terrenal estaba en funcionamiento en espera del verdadero sacrificio. El pacto que Dios le menciona a Jeremas est considerando a todo el pueblo judo y no solamente a unas tribus. Lo que indica que en la mente de Dios este pacto tendra dimensiones abarcantes.

5. Este nuevo pacto nos dice Pablo no es un asunto nuevo para sus lectores, ni es un asunto que Pablo est inventando. La base de su argumento es que este pacto existi en la mente de Dios muchos aos atrs. Pablo lo que quiere decir es que este nuevo pacto entr en vigencia o se ratific en el monte Calvario, en la cruz tuvo su comienzo. El pacto anterior queda abolido y un nuevo sistema basado en mejores promesas queda en efecto. 6. Por supuesto este nuevo pacto tiene un nuevo santuario (Heb 9:1), y un nuevo Sumo Sacerdote. Este nuevo pacto no toma en cuenta las promesas del hombre. Es decir, no tiene que contar con lo que el hombre puede hacer para que el pacto se realice. En este nuevo pacto como en el anterior Dios todo lo puso todo. En este nuevo pacto Jess no slo fue el mediador sino el fiador, la vctima (1Jn 2:2), para que el pacto fuera consumado. Las obras, las promesas del hombre no son contadas, el pacto ya fue consumado en el Calvario, por eso Pablo nos dice una y otra vez, no por obras para que nadie se glore. IIBASADO SOBRE MEJORES PROMESAS (vv. 10-13)

1. Este es el pacto que har. Las promesas de este nuevo pacto que lo hacen mejor que el anterior ya haban sido mencionadas por el profeta Jeremas, Pablo lo que hace es aplicarlas diciendo cuando este pacto entr en vigencia. Para Pablo Jess comienza su funcin sacerdotal cuando ascendi a los cielos y se sent a la diestra de Dios (Heb 8:1), y no antes. Su nombramiento fue ratificado una vez que el mismo se ofreci como sacrificio (Heb 7:25), su sacrificio fue realizado en la cruz del calvario, en donde el velo del templo se rasg (Mat. 27:51). 2. Una vez que el velo del templo se rasg, el funcionamiento del santuario terrenal caduc y el funcionamiento del santuario celestial abri sus puertas y el pacto antiguo qued anulado. Las promesas de este nuevo pacto son las siguientes: a. Pondr mis leyes en la mente de ellos, las escribir sobre su corazn. Ya no sobre dos tablas de piedras. La obediencia o la respuesta a este pacto de amor es un asunto personal, ntimo. En el pacto antiguo slo Moiss subi al Sina para recibir las leyes. En el nuevo pacto es el creyente o el individuo que tiene la oportunidad de recibirlas. b. El nuevo pacto requiere una respuesta privada y voluntaria. Estas promesas son dadas a todos los creyentes que componen la iglesia cristiana, las nuevas de salvacin en este nuevo pacto no estn limitadas a un grupo en particular sino a todo el mundo (Mat. 28:18-20). c. Ninguno ensear a su prjimo o a su hermano. El Espritu Santo ser quien hable a la mente y al corazn (Jn 14:26). El nuevo pacto se concentra en el corazn, en la mente del creyente y no en el funcionamiento de un grupo de sacerdotes terrenales. Se concentra en la respuesta individual y no en la obediencia de una nacin. d. Porque perdonar sus pecados. El nuevo pacto incluye el perdn de los pecados. El anterior procuraba lo mismo, slo que lo haca temporalmente (Heb 10:4). El verdadero sacrificio era Jess. Una vez que el muri como el sacrificio, l est autorizado de perdonar y de salvar eternamente (Heb 7:25).

e. Declara anticuado el primero. El verso 13 pone fin al argumento de Pablo, este nuevo pacto ratificado y consumado en el Calvario pone fine al pacto ratificado el Sina.

CONCLUSION 1. Que hermoso es saber que estamos viviendo en el nuevo pacto, pacto basado en mejores promesas, un pacto que ya fue ratificado y consumado por Jess.

HEBREOS CAPITULO 9 LECCION # 27 HEBREOS 9: 1 EL PRIMER PACTO Y SUS REGLAS

INTRODUCCION 1. El captulo nueve comienza con la descripcin de lo que era el santuario del primer pacto. Un asunto sobresaliente es que Pablo no entra en los detalles de lo que constitua las ceremonias y las leyes de este primer santuario. El apstol no tiene el tiempo para enfatizar las sombras o las figuras del pasado. IREGLAS Y CULTO DEL PRIMER PACTO (v. 1a)

1. El primer pacto tena reglas para el culto. En una leccin anterior tomamos el tiempo para analizar lo que constituy el primer pacto. Este primer pacto tuvo su validez desde el Sina hasta la cruz del calvario. Una vez muerto el verdadero sacrificio este primer pacto queda abolido. 2. Este pacto tambin tena sus reglas para el culto. Estas reglas fueron dadas por Dios desde el Sina. En los libros de xodo, Nmeros, Levtico, bsicamente encontramos todos los detalles para el orden del culto. 3. Los encargados del culto y su adoracin eran los sacerdotes. Las reglas de este primer pacto estaban llenas de una gran cantidad de detalles con respecto a ceremonias, ritos, sacrificios, fiestas, das. El Antiguo Testamento nos da slo resumen de como se hacan. 4. Por otro lado estaban un conjunto de leyes civiles, sociales, judiciales y morales que regan la conducta de todo ciudadano judo. 5. Y tambin un Santuario terrenal. El corazn de la adoracin en el antiguo pacto se concentraba en el santuario. All el adorador y el pecador encontraba

simblicamente la restauracin de su alma (Jon 2: 2, Dan 6:10). Era el cuartel general de los sacerdotes y la Conferencia General de la nacin. 6. Este santuario fue ordenado por Dios y diseado por el mismo (Ex 25:8-9). Dios pidi una tienda como habitacin para acampar junto con su pueblo nmada en el desierto. Hombres talentosos, expertos, fueron contratados para levantar ese majestuoso edificio (Ex 31:1-11); otros cooperaban de acuerdo a sus talentos, y el pueblo daba sus ofrendas (Ex 36:1-7). Millones de dlares fueron invertidos en este proyecto (Ex 38: 21-31). 7. El santuario fue armado e inaugurado el primer da del segundo ao (Ex 40:1718). El santuario fue hecho conforme a lo que el Seor orden (Ex 39:42-43). El pueblo fue muy liberal con sus ofrendas. Dios dio los planos y el pueblo puso los materiales (Ex 35:20-29). Dios despoj a los egipcios de sus tesoros y ms tarde los us para la construccin del Santuario (Ex 35:22, Ex. 12:35-36). IIEL SANTUARIO Y ALGUNOS DETALLES IMPORTANTES (v. 1b)

1. Una vez que el santuario fue armado y levantado fue purificado o santificado antes de entrar en funcionamiento (Ex 40:9-33). Moiss orden el santuario y sus muebles por medio de un orden especfico (Ex 40). 2. La presencia de Jehov santific el edificio y de all en adelante el desde el santuario Dios guiaba, aconsejaba, diriga y perdonaba a su pueblo (Ex 40:34-38, Nm 9:15-23). 3. Trompetas anunciaban cuando el pueblo se deba reunir alrededor del Santuario segn el orden establecido partan (Nm 10:1-28). 4. Los sacerdotes tenan un tiempo determinado para servir en el Santuario (Nm 8:23-26). El santuario requera de un personal que se encargara de tareas especficas. Para eso los sacerdotes se dividan en tres grupos: los coatitas, quienes cubran las cosas santsimas (Nm 4:1-20), los gersonitas se encargaban de transportar las cortinas y las cubiertas (Nm 4:21-28) y los meraritas quienes transportaban los muebles (Nm 4:29-33). 5. Las tribus deban de acampar alrededor del Santuario segn el orden establecido (Nm 2:1-34). 6. El primer santuario del primer pacto fue establecido en el desierto. Luego Salomn edific uno ms grande y hermoso (1Rey 6). Este templo fue destruido por Nabucodonosor (Dan 1). Fue reconstruido despus del cautiverio babilnico (Esd y Neh). El templo ms tarde fue embellecido por Herodes. El fin lleg cuando fue destruido y en el ao 70 D.C. Jess haba profetizado su destruccin (Mat. 24:1-3). CONCLUSION 1. Todos estos edificios fueron slo una pequea idea de lo que es y ha sido el santuario celestial. El verdadero est en los cielos en donde Jess tiene su presencia corporal.

HEBREOS CAPITULO 9 LECCION # 28 HEBREOS 9:2 EL LUGAR SANTO INTRODUCCION

1. Vamos a considerar el versculo dos que tiene que ver con los muebles del lugar santo del santuario terrenal, o del primer pacto. ISE LEVANTO UNA TIENDA (v. 2a)

1. Se levant una tienda. Son en estos primeros versos del captulo nueve donde Pablo toma el tiempo para describir los muebles del santuario terrenal. Es interesante destacar que el templo que toma como modelo para describir, es el del desierto y no los que vienen despus de este. 2. La tienda a la cual el escritor se refiere es a la que se describe en xodo 25:8 -9. Dios decidi acompaar a su pueblo peregrino siendo un acampante ms en el desierto. Dios habit en medio de su pueblo por cuarenta aos. Esta tienda tena medidas y diseos que Dios dio a Moiss especficamente. 3. La idea de la encarnacin est incluida en este pasaje. Jess decidi morar en medio de los hombres. No en medio de una tienda en la cual su presencia se manifestara, sino que se hara semejante a los hombres, un poco menor que los ngeles (Fil 2:5-8). 4. Esta tienda estaba compuesta por 10 cortinas de lino (Ex 26:1), once cortinas de pelo de cabra (Ex 26:7), una cubierta de pieles de carnero (Ex 26:14), y una cubierta de cuero de tejn (Ex 26:14). 5. Adems una armazn de tablas de madera de acacia. Veinte tablas para el lado del sur, 20 para el norte, teniendo 40 bases de plata cada lado (Ex 26:11115, 18, 20). La madera deba de ser cubierta con oro (v.29). 6. Esta tienda tena dos velos, y un orden en que deban de colocarse los muebles (Ex 26:31-37). Un velo separaba el lugar Santo del lugar santsimo. En el lugar santo estaban la mesa, el candelabro y en el lugar Santsimo el Arca. IIEL LUGAR SANTO (v. 2b)

1. Lugar Santo. El lugar santo estaba dividido por un velo que lo separaba del lugar santsimo. El Lugar santo era visitado por los sacerdotes diariamente mientras

que el lugar santsimo una vez al ao. Era en el lugar santsimo que se manifestaba la presencia de Dios. Era all en que Dios habitaba en medio de su pueblo. 2. Estaban las lmparas. Uno de los muebles que se encontraba en el lugar santo era el candelabro. Una descripcin del candelabro lo encontramos en xodo 37:1724. Era de una sola pieza de oro. Tena siete brazos. El aceite para las lmparas era de olivo y las lmparas deban de estar siempre encendidas por los sacerdotes (Ex 27:20-21, ver Nm 8:1-4, Lev 24:1-4). El candelabro estaba al lado izquierdo del tabernculo (Ex 30:6-8). 3. Las lmparas del candelabro representaban a Jess como lo luz del mundo (Jn 8:12). La iglesia representa la luz para un mundo en oscuridad (Mat. 5:14). 4. La mesa y los panes de la presencia. El otro mueble que estaba en el lugar santo era la mesa con los panes de la presencia. xodo 37:10-16 describe la mesa. Sobre esta mesa haba doce panes que representaban las doce tribus de Israel (Ex 25:23-30). Marcos habla de los panes de la proposicin (Mar 2:26). Es decir el pan presentado a Dios. Estos panes se renovaban cada Sbado (Lev 24:5-9). Esta mesa media aproximadamente unos 0,889 m de largo por 0,445 m de ancho y 0,667 m de alto. Al entrar en el Tabernculo la mesa estaba a la derecha, o al lado norte del lugar santo (Ex 40:22). El pan representa a Jess (Jn 6:35). 5. El otro mueble que estaba en el lugar santo era el altar del incienso que por alguna razn Pablo no lo menciona. Este altar era muy importante. Una descripcin de este se encuentra en (Ex 30:1-10). Este tiene una relacin directa con las lmparas del candelabro (Ex 30:6-8). Su tamao, unos 44,45 cm de lado, por unos 88,9 cm de alto, era cuadrado. La receta para el incienso se da en (Ex 30:34-38). 6. El incienso representa los mritos intercesorios de Jess (Ap 5:8, 8:3). CONCLUSION 1. Quiera Dios que estos smbolos nos ayuden a ensalzar a Jess como el centro de toda la adoracin y no las cosas o los smbolos.

HEBREOS CAPITULO 9 LECCION # 29 HEBREOS 9:3-5 LOS MUEBLES DEL LUGAR SANTISIMO

INTRODUCCION 1. Hoy nos toca considerar los muebles que estaban ubicados en el lugar santsimo del santuario terrenal.

I-

EL LUGAR SANTISIMO (v. 3-4a)

1. Tras el segundo velo. En el santuario terrenal haban dos velos. El primero de ellos estaba a la entrada de la tienda (Ex 26:36-37). El segundo velo era el que separaba el lugar santo del santsimo, serva de pared divisoria entre una habitacin y otra. 2. Este segundo velo est especificado en xodo 26:31-33. Sobre este velo se esparca la sangre de los sacrificios que se ofrecan por los pecados (Lev 4:3-6, 1518). Este velo fue el que se rasg cuando Jess muri en la cruz, quedando abierto el camino hacia el lugar santsimo (Mt 27:51). 3. Este tena el incensario de oro. Este incensario poda haber estado en el lugar santsimo, sobre el altar del incienso que se encontraba en el lugar santsimo. Por alguna razn pablo lo coloca en el lugar santsimo (Lev 16:12-13), con este el sumo sacerdote entraba al lugar santsimo envuelto en una nube de incienso para cubrir el propiciatorio. 4. El Arca del pacto cubierta de oro. El nico mueble que se encontraba en el lugar santsimo era el Arca del pacto (Ex 26:33-34). En xodo 25:10-16 encontramos una descripcin de sta. Sus dimensiones unos 110 x 70 x 70 cms. Este mueble era el ms sagrado de todos. 5. El Arca del pacto representaba la presencia de Dios dentro de la congregacin, por eso muchas veces fue codiciada por algunas personas. El Arca del pacto iba delante de la congregacin dirigiendo la caravana (Nm 10:33-36). En la conquista de Jeric iba al frente (Jos 3:3-8; 6:11, 1Sam 4:3, 4:11, 14:18). En Apocalipsis el Arca del pacto fue vista por Juan (Ap 11:19). IIEL CONTENIDO DEL ARCA DEL PACTO (v. 4b-5)

1. Esta Arca contena una urna de oro con el man. Dentro del arca haba varias cosas, entre estas un recipiente que contena man. La orden para guardar ese man fue dada a Moiss en xodo 16:33-36, como un recordativo de la preservacin milagrosa de Dios en el desierto. La cantidad guardada unos dos litros, un efa equivale a 20 litros. 2. La vara de Aarn que reverdeci. La orden de colocar la vara de Aarn en el Arca se debi en un momento de rebelda dentro del pueblo (Nm 17:1-13). Fue guardada para recordar quienes eran los lderes que Dios haba escogido. 3. Y las tablas del pacto. Es decir las tablas de los diez mandamientos. La orden de colocar esta segunda versin de las tablas la encontramos en Deuteronomio 10:15. Las primeras haban sido quebradas por Moiss al pie del Sina (Ex 32:15-19). 4. Sobre ella los querubines de gloria cubran el propiciatorio. El propiciatorio vena a hacer la cubierta o la tapa del Arca (Ex 25:17-22). Haban dos querubines que cubran o guardaban el arca. Desde all la presencia de Dios se manifestaba (Ex 25:22).

5. De estos objetos no hablaremos ahora en detalle Pablo no describe ms de lo que ha dicho. Pareciera como que lo va ha hacer ms adelante pero no lo hace. CONCLUSION 1. Hoy hemos terminado de repasar los muebles que se encontraban en ambos departamentos. Ojal que en cada uno de ellos podamos apreciar el amor y la misericordia de Dios as como su justicia.

HEBREOS CAPITULO 9 LECCION # 30 HEBREOS 9:6-10 EL SANTUARIO TERRENAL Y SUS RITOS

INTRODUCCION 1. Los pasajes de hoy nos describen de una manera resumida el funcionamiento del santuario terrenal y en la manera como los sacerdotes que administraban. ILAS FUNCIONES DE LOS SACERDOTES Y EL SUMOS SACERDOTE (vv. 67)

1. Estas cosas eran ordenadas as. El santuario terrenal tena un orden establecido. Dios mismo orden cmo, cundo y quin deba de hacer los ciertos ritos y las ceremonias. 2. En la primera parte, entraban siempre los sacerdotes. Aqu se refiere al lugar santo, lugar que era visitado diariamente por los sacerdotes para cumplir con sus oficios diarios tales como: La aplicacin diaria de la sangre en el velo, la limpieza de las lmparas, el cambio del pan, la aplicacin del incienso, etc. Esto era funcin exclusiva de los sacerdotes. 3. Pero en la segunda parte entraba solamente el sumo sacerdote, una vez al ao. No era todos los das, era nicamente el da de la expiacin (Lev 16). El da de la expiacin era un da solemne. 4. No sin llevar sangre. El sumo sacerdote deba de llevar sangre de los animales (Lev 23). La sangre era usada para expiacin (Lev 16:10-16).

5. Que ofreca por si mismo, y por los pecados de ignorancia del pueblo. El sumo sacerdote tambin cometa sus pecados y como cualquier otro deba de hacer expiacin por s mismo. IIELCAMINO AL SANTUARIO CELESTIAL NO ESTABA ABIERTO (vv. 8-10)

1. Con esto el Espritu Santo daba a entender. Esta es la conclusin de Pablo. Pablo una vez que entendi lo que le fue revelado en Damasco y en los aos subsiguientes, concluy que el santuario terrenal sera abolido. 2. Que mientras la primera tienda estaba en pie, el camino al Santuario no estaba aun abierto. Segn estas palabras el santuario celestial no poda operar mientras que el santuario terrenal estaba funcionando. 3. Esto es smbolo para el tiempo actual. Para el tiempo que Pablo escribe esta carta el santuario terrenal quedaba atrs como un smbolo de la realidad presente. Aunque el santuario terrenal dej de existir fsicamente en el ao 70 DC, el funcionamiento del santuario celestial entr en funcin inmediatamente despus de la resurreccin de Cristo (Heb 1:3, 8:1-2). 4. Segn el cual se ofrecen presentes y sacrificios incapaces de hacer perfecto, en su conciencia, al adorador. Posiblemente Pablo este hablando de la insistencia de aquellos adoradores que continuaban ofreciendo sacrificios en el santuario terrenal que aun estaba en pie en esos momentos. Como muchos no haban aceptado a Jess como Mesas, se haban quedado con el smbolo. 5. Ya que consisten slo de comidas, bebidas, divers os lavados y ceremonias humanas, impuestas hasta que el tiempo de la renovacin. Una vez que la presencia de Dios se retir del santuario terrenal, una vez que Jess muri y resucit, las ceremonias, ritos del santuario quedaron sin valor y sin significado alguno. 6. El tiempo de la renovacin. Es una referencia al cambio de santuarios, es una referencia al da cuando Jess triunf sobre la muerte y el pecado. CONCLUSION 1. Cuando no miramos la cruz y no nos aferramos a Jess como el centro de la adoracin, nos apegamos a normas, y plizas que no tienen ningn significado salvfico.

HEBREOS CAPITULO 9 LECCION # 31 HEBREOS 9:11-14 CRISTO ES EL SUMO SACERDOTE

INTRODUCCION

1. Con los versculos anteriores como fundamento Pablo se limita a exponer con toda claridad la realidad presente. Esta es, que el santuario terrenal ha sido abolido y que un nuevo camino se ha abierto. ISUMO SACERDOTE DE LOS BIENES DEFINITIVOS (v. 11-12)

1. Pero Cristo ya vino. El tiempo de la renovacin ya lleg. El tiempo en el cual se hacan ceremonias, ritos, fiestas es pasado. Es triste ver como el apstol lucha en su ministerio para que los cristianos de su tiempo logren entender esta nueva dimensin del plan de la salvacin. Aun los discpulos no lo entendan. En Hechos 15 se presenta una terrible discusin sobre algunos ritos y ceremonias que algunos queran seguir practicando. 2. En el libro de Glatas ocurre el mismo fenmeno (G 2:11-14, 6:12-13).

3. El es el Sumo Sacerdote de los bienes definitivos. Ya no ms sacerdotes, ya no ms otro ministerio, la ley sacerdotal qued abolida. La realidad ya est presente. En el nuevo orden de cosas se necesita todava de un Sumo Sacerdote que puede expiar nuestros pecados, este es Jess. 4. El Santuario en donde l administra es ms grande y ms perfecto. El terrenal slo era una figura, un smbolo en miniatura del santuario celestial. No tenemos la menor idea de las dimensiones y de la belleza de este santuario. No ha sido hecho por hombres. La idea del tamao de este santuario la da Hebreos 9:11. 5. Cristo entr en ese santuario una vez y para siempre. entr despus de la cruz (Heb 1: 3). A este santuario Cristo

6. Sino con su propia sangre. Jess a diferencia del sumo sacerdote del pasado no entr con sangre de animales porque l no tena que ofrecer sacrificios por sus pecados. El entr con su propia sangre para expiar los pecados del mundo. Ese fue el da de la expiacin de la humanidad. En ese da Jess consigui la redencin eterna de la raza humana. IILA SANGRE DE CRISTO PURIFICARA VUESTRAS CONCIENCIAS (vv. 1314)

1. Porque si la sangre de los toros, los machos cabros..., santificaban para purificar la carne. En este pasaje Pablo va a contrastar la eficacia de los sacrificios del pasado con la eficacia del sacrificio de Cristo. En los captulos anteriores Pablo ha contrastado el ministerio sacerdotal del Antiguo Pacto con el ministerio de Jess. Pero ahora contrasta la ineficacia de los sacrificios del antiguo pacto con el sacrificio de Cristo. 2. La sangre y los rituales que se emplearon por miles de aos eran respetados y seguidos por los adoradores al pie de la letra. Con toda seguridad Pablo los haba observado y seguido rigurosamente. Pero una vez que el conoce a Jess y la

importancia de su sacrificio todo lo anterior pierde significado. De la misma manera en que nosotros en este tiempo presente nos aferramos a detalles sin importancia y nos preocupamos por guardar las apariencias y no contemplamos a Jess en toda su belleza, estamos perdiendo la eficacia de su sacrificio. 3. Mucho ms la sangre de Cristo. Ella es la que nos purifica, nos hace santos delante de Dios. 4. Sin mancha delante de Dios. Su vida fue perfecta, su sacrificio fue sin mancha ni arruga, como se exiga en el santuario del antiguo pacto. Naci sin pecado y muri sin pecado. 5. Purificar vuestras conciencias. La culpa, el temor, la inseguridad espiritual es removida cuando entendemos que el sacrificio de Cristo es suficiente para salvarnos y vivir una vida de servicio a Dios. CONCLUSION 1. Dios permita que podamos disfrutar las bendiciones de este nuevo santuario, especialmente la eficacia de la sangre de aquel que hizo posible que este santuario se abriera para beneficio nuestro.

HEBREOS CAPITULO 9 LECCION # 32 HEBREOS 9: 15-22 MEDIADOR DEL NUEVO PACTO

INTRODUCCION 1. El verso 11 en adelante de este captulo se enfatiza mucho la sangre. En los versculos que vamos a estudiar hoy de nuevo se enfatiza. 2. Tanto el antiguo pacto, como en el nuevo, la sangre fue la firma para iniciar uno y confirmar el otro. ICRISTO MEDIADOR DE UN NUEVO PACTO (vv. 15-17)

1. Por eso Cristo es mediador del nuevo pacto. El mediador en este nuevo pacto es Cristo. Nuevo pacto debe entenderse como el establecido en la cruz. En Hebreos 7:22, y en Hebreos 8:10-13 estudiamos sobre este nuevo pacto. 2. El muri para perdonar los pecados cometidos bajo el primer pacto. Este pasaje nos da la razn porque muri Cristo (Mt 1:21). Al mismo tiempo dice que bajo el

primer pacto, es decir desde Abraham hasta la cruz, se cometieron una gran cantidad de pecados. Jess con su muerte los perdon todos. 3. Reciban la promesa de la herencia eterna. La muerte del Mediador hizo posible que las promesas hechas a Abraham se cumplieran y que gracias a su muerte los que creen tienen derecho a heredar la promesa eterna, que es la patria celestial (Heb 11:13-16). 4. Porque donde hay testamento, es necesario la muerte del testador. Pablo nos lleva al plano de los negocios humanos. El testamento o pacto se firm con Abraham, all Dios hizo un juramento. Sin embargo para tener derecho a la herencia el dueo de los sus bienes debe morir. En este caso no es Abraham, sino Jess. Al final de cuentas Dios fue quien lo ofreci todo. 5. Con la muerte del testador queda confirmado, y no es vlido mientras el testador vive. La muerte de Cristo permite que la herencia pueda repartirse y los que participan de ella puedan gozar. IILA SANGRE INAUGURA EL PRIMER PACTO (vv. 18-22)

1. Por eso, ni aun el primer pacto fue inaugurado sin sangre. La sangre es el elemento clave en ambos pactos. En el primer pacto la sangre de un cordero fue derramada al pie del monte Moria (Gen 22:13), Dios proveer. 2. Cuando Moiss ley al pueblo todos los mandamientos de la ley. En el desierto cuando el santuario terrenal, que era el centro del antiguo pacto estaba por ser inaugurado, sangre fue usada como la seal del pacto (Ex 24:1-8). 3. Adems con la sangre roci tambin el santuario y todos los objetos del culto. Es interesante que Moiss roci todos los muebles y el edificio con sangre antes que el santuario del antiguo pacto comenzar a funcionar (Ex 40:9-11). En el A. Testamento no se hace mencin de una purificacin con sangre sino con aceite. Sin embargo, Josefo describe la consagracin del tabernculo y habla de sangre rociada sobre el Tabernculo y sobre los utensilios pertenecientes a l (Antigedades iii. 8.6). 4. Porque segn la Ley, casi todo se purificaba con sangre. Haban otras cosas que eran limpiadas o purificadas con fuego o agua (Nm 19, 31:23-24). El termino purificar, viene de una palabra griega, Katharzo, puede significar, limpiar, hacer limpio (Hech 10:15, 15:9, 2Cor 7:1, Efe 5:25,26, Tit 2:14, Jn 1:7,9). 5. Y sin derramamiento de sangre no hay perdn. Sin sangre no hay herencia, sin muerte no se puede repartir la herencia. El antiguo pacto estaba basado en la muerte de miles de animales para poder expiar el pecado. CONCLUSION 1. Debemos agradecer a Dios que envi a su Hijo para que el testamento se pudiera leer y as tener derecho a la herencia. 2. Agradecer a Dios porque la remisin de nuestros pecados tuvo lugar cuando la sangre de Jess se derram por nosotros.

HEBREOS CAPITULO 9 LECCION # 33 HEBREOS 9:23-25 CRISTO PURIFICA EL SANTUARIO CELESTIAL

INTRODUCCION 1. En la leccin anterior aprendimos que las cosas del santuario terrenal debieron de ser purificadas con sangre. La leccin de hoy nos ensea que el santuario celestial tambin tuvo que ser limpiado por la sangre de Cristo. ICRISTO ENTRO POR NOSOTROS AL MISMO CIELO (vv. 23-24)

1. Fue necesario que la copia de las realidades celestiales fuese purificada. Una vez ms nos recuerda el apstol que el santuario terrenal fue slo una copia. Pero con todo tena que ser purificado. Los pecados acumulados ensuciaban el lugar en donde la presencia de Dios se manifestaba. Adems, las cosas que representaban las celestiales deban ser santificadas. Pasajes que se refieren a esta purificacin (Heb 1:3, 7:27, 9:14). El sacrificio de Cristo tiene que ver con la remocin del pecado en el universo. 2. Pero las realidades celestiales requieren mejores sacrificios. Por la informacin que nos da Pablo el santuario celestial tambin requera ser purificado antes de entrar en funcionamiento. Posiblemente se deba a que los pecados que ascienden delante de Dios contaminan el santuario celestial. De manera que al ser trasladados nuestros pecados al cielo y al solicitarse el perdn de ellos, un mejor sacrificio debe ser presentado para que la presencia del pecado sea removida. 3. Pablo no discute la manera como se purific el santuario. Lo que s dice que una vez que Jess muri en la cruz su sangre, su sacrificio es suficiente para la purificacin de las realidades eternas. 4. Cristo no entr en el santuario hecho por mano de hombre. El sacrificio de Cristo no tiene nada que ver con el santuario terrenal. En el santuario del desierto lo que funcion fueron las ofrendas y los sacerdotes terrenales. El sacrificio de Cristo tiene que ver con la eliminacin del pecado del universo, y en el corazn humano. Su sacrificio esta ms all que el smbolo que el santuario terrenal representaba. 5. Sino que entr en el mismo cielo. Esta es una expresin muy interesante. En otros lugares Pablo nos habla que Jess entr al lugar santsimo (Heb 6:19-20, 10:1920, 9:12). En otros lugares como en este pasaje, dice que entr en el cielo mismo, o se sent a la diestra de Dios (Heb 8:1-2, 1:3, 4:12, 10:12). Estos pasajes parecieran indicar que cielo, diestra, santuario, son sinnimos, perecieran referirse a un mismo lugar. Una referencia en donde Dios habita, en donde Dios tiene su oficina central.

3. Donde ahora se presenta por nosotros delante de Dios. Una vez que Jess muri (Heb 1:3), l se sent a la diestra de Dios, se present, como la ofrenda, como mi abogado (1Jn 1:2). Con su sangre, con sus propios mritos para interceder por mi. IISE PRESENTO UNA SOLA VEZ Y PARA SIEMPRE (vv. 25-28)

1. Tampoco entr para ofrecerse muchas veces. La expresin entr, puede referirse a su nico sacrificio que realiz en la cruz (Heb 9:26, 7:27). Su sacrificio fue aceptado por su Padre como la ofrenda que garantizaba la eliminacin del pecado en el universo (Apoc 12:10-11); y no a la permanente intercesin que realiza diariamente por nosotros (1Jn 1:2, Heb 7:24-25). 2. De manera que la expresin entr, se refiere a su sacrificio que realiz en la cruz, por medio de este purific el santuario celestial y tambin es una referencia a su ministerio diario, por medio del cual purifica o limpia el pecado en el hombre (Heb 9:14). 3. Como entra el sumo sacerdote en el lugar santsimo, cada ao con sangre ajena. El sumo sacerdote entraba una vez al ao para purificar, para hacer limpio el lugar santsimo. Lo haca con sangre ajena de animales. Jess muri una sola vez y para siempre. Por medio de su sangre Jess tiene la autoridad de aplicar su sacrificio las veces que sea necesario para limpiar el pecado del hombre. Es de esta manera como mantenemos nuestro santuario limpio y es de esta manera como el santuario celestial se mantiene purificado. Su sacrificio es la garanta que el pecado desaparecer del universo. CONCLUSION 1. Estas son hermosas nuevas. El sacrificio de Cristo es lo ms importante en la historia del hombre. Es por medio de este como soy justificado y santificado al mismo tiempo.

HEBREOS CAPITULO 9 LECCION # 34 HEBREOS 9: 26-28 CRISTO APARECE SIN RELACION CON EL PECADO

INTRODUCCION

1. En el verso 25 aprendimos que Jess no tuvo que entrar en el lugar santsimo para ofrecerse muchas veces. Esto lo hizo una sola vez y para siempre. Es decir, su sacrificio cubre todos los pecados desde Adn hasta el ltimo pecador que pida perdn.

2. Hoy aprenderemos que su sacrificio no slo remueve o quita el pecado de aquel que se arrepiente, sino que adems quita el pecado del universo. IAL FINAL DE LOS SIGLOS, SE PRESENTO (v. 26)

1. Cristo hubiera tenido que padecer muchas veces, desde la fundacin del mundo. Pablo nos recuerda que el sacrificio de Cristo fue realizado una sola vez. El sistema de sacrificios establecido en el Edn y ms tarde en el desierto, provey una expiacin temporal y permiti que Jess no tuviera que pade cer muchas veces. 2. Una vez que se present, una vez que fue a la cruz, lo hizo una sola vez. Su sacrificio no tiene que ser repetido cada vez que alguien peca. Su sangre es aplicada en base a lo realizado en el ao 31 A.C. Su sacrificio fue tan bueno que el Padre lo acept como un sacrificio eterno. 3. Al final de los siglos. Pudiera indicar despus de mucho tiempo. Es decir desde el pecado de Adn hasta la cruz (G 4:4, 5). 4. Para quitar el pecado, por medio del sacrificio de s mismo. El sacrificio de Cristo quita la culpa del pecador, remueve la condenacin de la ley, destrona a Satans como prncipe del mundo y autoriza la eliminacin el pecado del universo. IILOS HOMBRES DEBEN DE ENFRENTAR EL JUICI (v. 27)

1. Ordenado que los hombres mueran una vez. Por primera vez en el libro de Hebreos se habla sobre la muerte. El orden es que los hombres mueran una vez (Gen 3:19). Esta muerte es la muerte que experimenta el hombre por causa del pecado, es la muerte natural. Todos saben que han de morir (Ecl 9:5). 2. La Biblia nos habla de una segunda muerte (Apoc 20:11-15), la cual ocurre despus del milenio. Esta muerte segunda es el resultado de pecados cometidos, pero no confesados, ni expiados por la sangre de Cristo. 3. Despus enfrentan el juicio. Los hombres una vez muertos son llamados a juicio. La Biblia habla claramente de un juicio que se debe efectuar previo a la segunda venida. Este juicio permitir que Jess en su segunda venida resucit a sus hijos y los transforme (1Cor 15:51-52;1Tes 4:13. Jn 5: 25, 28-29). Este juicio hace una separacin entre justos e injustos. 4. Este juicio es hecho una vez que la persona muere, no antes. Tambin la Biblia habla de un juicio durante el milenio en el cual los justos van a participar, no para decidir la suerte de los impos, porque esta ya fue decidida, sino para participar como testigos de que el juicio fue justo (Apoc 20:4-6). 5. Para quitar los pecados de muchos. La primera vez Jess vino a morir por los pecados, como ofrenda expiatoria. 6. La segunda vez sin relacin con el pecado. El juicio previo le permite quitar, eliminar el pecado en la vida de los creyentes para siempre. La transformacin es para quitar el virus, eliminar la infeccin, quitar el estado pecaminoso del hombre, es borrar para siempre el pecado del universo (1Cor 15: 53-56). No elimina a los impos,

porque estos se levantan despus del milenio, pero su suerte ha sido echada, sus pecados han sido colocados sobre ellos y han de morir como responsables de sus culpas. 7. Para salvar a los que esperan ansiosamente. El propsito de la segunda venida es la de salvar eternamente a los que han sido justificados. No tiene que ver con los impos. Esto ser despus del milenio. CONCLUSION 1. Dios nos permita ser de aquellos que participen de la primera resurreccin y que nos encuentre ansiosos esperando su regreso. HEBREOS CAPITULO 10 LECCION # 35 HEBREOS 10: 1-4 LA LEY SOMBRA DE LOS BIENES VENIDEROS

INTRODUCCION 1. Hoy comenzamos a estudia el captulo diez. Este captulo como el anterior contiene mucha teologa. Hoy aprenderemos que los sacrificios del Antiguo Testamento no llegaron a cumplir en su totalidad los fines por los cuales fueron establecidos. ILA LEY NO DA PERFECCION A LOS QUE SE ALLEGAN (vv. 1-2)

1. Porque la ley es slo una sombra de los bienes venideros. Ley en este pasaje es una referencia al sistema ceremonial del santuario terrenal. El mismo contexto de los pasajes que lo siguen lo comprueba. Este sistema del antiguo pacto fue slo una sombra, una figura, una pequesima idea de la realidad celestial. 2. Tenemos la tentacin de imaginar que lo que le fue dado a Moiss como modelo, ilustra de alguna manera lo que sucede en el cielo. Por ejemplo pensamos que el santuario terrenal es muy similar al santuario celestial, solo que el terrenal es ms pequeo, y necesariamente no tiene que ser as. Sombra; podra solo estar enfatizando que a Moiss slo se le dio una idea de lo que realmente sucede, en el cielo, o son las realidades eternas. 3. Realidades eternas. Referencia al cielo mismo. Lugar en donde Dios habita.

4. Por eso nunca puede. Es decir, por la razn que lo anterior es slo una idea, es una sombra; por eso nunca, es imposible, jams, est muy lejos de la real idad. No se puede comparar una cosa con la otra. 5. Por los mismos sacrificios que se ofrecen cada ao, dar la perfeccin a los que se allegan. Por ms ceremonias que se realizaron, por ms animales que se sacrificaron,

el santuario terrenal y su servicio nunca llen plenamente los requerimientos para justificar, completar lo que se requera de los pecadores. Su expiacin slo fue temporal, los sacrificios sirvieron como un sustituto hasta que viniera el verdadero cordero. 6. De otra manera cesaran de ofrecerse. Es decir, si los sacrificios hubiesen completado, justificado al hombre plenamente, hubieran satisfecho a Dios, y hubieran expiado el pecado, hubieran cesado, no era necesario que el pecador sacrificara tantos sacrificios. 7. Porque los que tributan este culto, purificados de una vez, no tendran ms conciencia de pecado. Purificados, justificados, ser limpiados. Un slo sacrificio hubiese sido suficiente. Tal purificacin hubiese sido tan completa que la naturaleza humana pecadora hubiera desaparecido. No ms conciencia de pecado. Su estado perfecto les hubiera permitido una conciencia perfecta. El pecado hubiese sido desarraigado de su cuerpo. IILOS SACRIFICIOS DE ANIMALES NO QUITA LOS PECADOS (vv. 3-4)

1. Al contrario con ellos se renueva cada ao el recuerdo de los pecados. Pablo dice que los sacrificios hacan lo contrario. En lugar de borrar de su conciencia sus pecados, estos les recordaban lo pecaminoso que eran. Cada ao, es una referencia al da de la expiacin (Lev 16). 2. Cada ao se les recordaba que los sacrificios diarios en los que haban participado estaban acumulados en el santuario. El da de la expiacin era el da de juicio. Se provea un sacrificio que les recordaba que un da el verdadero sacrificio limpiara el pecado para siempre. 3. Sangre de machos cabros, toros, no puede quitar los pecados. Importantsima declaracin. Estos animales eran apenas una figura, una sombra del verdadero sacrificio. Esto comprueba que no podemos comparar la sombra con la realidad. Porque si la sombra es semejante, casi igual como algunos creen, entonces los animales debieron de quitar los pecados mientras en el antiguo santuario, pero eso no fue as. 4. De alguna manera Dios acept este sistema imperfecto. Por mucho tiempo Dios pas por alto los pecados pasados; hasta que su Hijo diera su vida en rescate por muchos. Si los sacrificios hubiesen perfeccionado, Jess no hubiese tenido que morir. CONCLUSION 1. Gracias a Dios que provey la expiacin. Jams los sacrificios son semejantes al sacrificio de Cristo.

HEBREOS CAPITULO 10 LECCION # 36

HEBREOS 10: 5-10 ME PREPARASTE UN CUERPO

INTRODUCCION 1. En esta leccin vamos a aprender que como los sacrificios ceremoniales no pudieron perdonar pecados, Dios tuvo que hacer un plan, proveer el sacrificio para que el pecado pudiera ser expiado y desarraigado del universo. IIVENGO PARA HACER TU VOLUNTAD, OH DIOS (vv. 5-7)

1. Dijo: Sacrificio y ofrenda no quisiste. Basado en el verso 4, Dios rechaz los sacrificios de toros y de machos cabrios como expiacin por el pecado. Estos animales eran imperfectos, como dice la palabra, eran animales. Ninguna ofrenda poda pagar el precio de la trasgresin y Satans lo saba. 2. Pero me preparaste un cuerpo. Dios provey la expiacin (Jn 3:16). Su hijo sera hecho carne (Jn 1:1-3). Tomara un cuerpo semejante a los hombres (Fil 2:58). Un cuerpo humano sera preparado para l por medio de Mara. Dios y hombre al mismo tiempo. 3. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Pablo es muy claro en estos pasajes. El definitivamente establece que todo lo anterior no fue aceptado por Dios como ofrenda por el pecado. Todo funcion como una sombra, que de no haber sido por Jess, el hombre se hubiera perdido para siempre. 4. En estos pasajes como en los anteriores Pablo compara el sacrificio de Cristo con los sacrificios del santuario, para decir que no sirvieron. En el captulo nueve l establece que entre el sacerdocio de Cristo y de los otros sacerdotes no hay comparacin. Por eso tampoco debemos comparar un santuario con el otro. 5. En el rollo del libro est escrito de mi. Todo fue planeado, escrito, diseado. David se asombra que Dios tena un registro de su existencia (Sal 138:13-16). 6. Vengo para hacer tu voluntad. La vida de Jess fue desarrollada de acuerdo al plan de la salvacin. Todo estaba determinado. Un ejemplo de esto (Mt 26:42). IISOMOS SANTIFICADOS POR LA OFRENDA DE CRISTO (vv. 8-10)

1. Aunque la ley los requera. Pablo explic que a Dios nunca le agradaron sacrificios, ofrendas, expiaciones, ni holocaustos. Sin embargo, la ley los requera. Es decir, mientras el verdadero Cordero no vena, haba que establecer algo que por lo menos le permita al pecador tener paz con su conciencia pecaminosa. 2. Era slo un requisito de la ley ceremonial. Un sistema que fue establecido para proveer un servicio ante la emergencia.

3. El que quita lo primero para establecer lo ltimo. Una vez que Cristo muri en la cruz y el plan de la salvacin se llev a cabo, no se necesitaba ms un sistema que nunca agrad a Dios. Quitar lo primero, es una referencia al santuario del antiguo pacto (Heb 9:8-10). Establecer lo segundo, es una referencia al nuevo pacto, al sacerdocio de Cristo en el santuario celestial (Heb 9:10). 4. Somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Cristo. En este contexto se quita lo que no sirvi, y se establece la ofrenda que Dios si acepta. Esa ofrenda es la vida perfecta que Jess vivi y es la muerte vicaria que el sufri. Nosotros somos santificados, purificados. Somos aceptados por Dios como si nunca hubiramos pecados y as somos apartados para su servicio. 5. Por la ofrenda de Cristo somos hech os real sacerdocio, gente santa, pueblo apartado (1 Ped 2:9). CONCLUSION 1. Gracias a Dios que somos aceptados por la ofrenda de Cristo, y no por nuestros mritos. Si Jess no fuera nuestra expiacin por el pecado, nuestros mritos seran como esos sacrificios que nunca agradaron a Dios.

HEBREOS CAPITULO 10 LECCION # 37 HEBREOS 10:11-18 CRISTO OFRECIO UN SOLO SACRIFICIO

INTRODUCCION 1. Continuamos hablando sobre la grandeza del sacrificio de Cristo, en contraste con los sacrificios del antiguo santuario. ICRISTO SE SENTO PARA SIEMPRE A LA DIESTRA DE DIOS (vv. 11-13)

1. Sacrificios que nunca pueden quitar los pecados. Pablo es ms especfico al hablar de la ineficacia de los sacrificios del pasado. Aunque se ofrecan todos los das y por mucho tiempo, nunca perdonaron pecados. Una conclusin bien atrevida. Las sombras o las figuras empleadas en el pasado para expiar los pecados, jams se pueden comparar con la realidad. 2. Cristo, habiendo ofrecido por los pecados un slo sacrificio. Cuando se compara el sacrificio de Cristo con los animales, es imposible asemejarlos. La muerte de Cristo anula todos los miles de sacrificios pasados y un slo sacrificio es suficiente para que Dios lo acepte. De all que su vida deba de ser sin defecto.

3. Se sent para siempre a la diestra de Dios. No significa que no haba estado antes (Jn 17:5; Jn 1:1, Fil 2:5-8) 4. A la diestra de Dios. Jess recupera su posicin anterior. Diestra de Dios, sinnimo de poder, de autoridad (Heb 1:3 (Heb 8:1), a la diestra del trono. 5. Desde entonces est esperando que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Una vez que Jess triunfo en la cruz, l tiene el derecho de destruir a sus enemigos (Apoc 12:10-12). Satans es su principal enemigo, el pecado y la muerte son otros (1Cor 15:54-58). La bestia, los reyes de la tierra, el infierno, el hades, los seguidores se Satans son tambin sus enemigos (Apoc 20: 10-15). 6. Est esperando. La cruz no puso fin a la controversia del pecado. Ella nos garantiza que el pecado, los pecadores y Satans estn vencidos, la victoria ya se logr. Pero la redencin absoluta no se ha realizado. La segunda venida de Cristo da comienzo a la exterminacin total del pecado (Dan 7: 13-14, 26-28). IIUNA SOLA OFRENDA FUE SUFICIENTE (vv. 14-18)

1. Porque con una sola ofrenda Cristo llev a la perfeccin a los santificados. La ofrenda de Cristo complet, hizo posible que los creyentes sean aceptados por Dios. Recordemos que Jess es para el creyente, justificacin, santificacin, y redencin (1Cor 1:26-31). 2. Este es el pacto que har con ellos, despus de aquellos das...pondr mis leyes en sus corazones, y las grabar en sus mentes. Una vez que el sacrificio de Cristo se consum, un nuevo pacto se establece (Heb 7:22, 8:6-9). Hay leyes en el nuevo pacto. Hay una norma de conducta que rige para todo hijo de Dios. 3. Nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. En el antiguo pacto cada ao haba un recordativo de los pecados, era el da de la expiacin. El sacrificio de Cristo no se repite cada ao. Cuando l nos perdona, olvida nuestros pecados para siempre. 4. As, cuando los pecados han sido perdonados, no se necesitan ms sacrificios por el pecado. La cruz nos asegura un perdn completo y total, no ms sacrificios. CONCLUSION 1. No hay mritos, sacrificio, voto, o negacin que nos haga aceptos delante de Dios. El plan de la salvacin triunfo en la cruz cuando Jess dijo: consumado es.

HEBREOS CAPITO 10 LECCION # 38

HEBREOS 10: 19-25 JESUS NOS ABRIO UN NUEVO CAMINO

INTRODUCCION 1. Los pasajes a considerar en esta noche nos hablan de un nuevo y mejor camino para encontrar a Dios. Jess dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie puede ir al Padre sino por mi (Jn 14:6) ITENEMOS PLENA SEGURIDAD DE ENTRAR EN EL SANTUARIO (vv. 1920)

1. Tenemos plena seguridad. La seguridad de nuestra salvacin radica en el sacrificio de Cristo. Esta seguridad es completa. 2. En el santuario, por la sangre de Cristo. En el pasado tanto el sacerdote, como el sumo sacerdote, dependan de la sangre para entrar en el santuario. La sangre era la proteccin de su vida. De la misma manera, nosotros necesitamos de la sangre de Cristo para entrar a la presencia de Dios. 3. No hay mritos humanos que puedan expiar nuestros pecados delante de Dios. El sacrificio de Cristo es el ticket, es el pasaporte para participar de las bendiciones espirituales. Este privilegio es para todos los creyentes. 4. Por el nuevo camino que l nos abri. La entrada al santuario celestial es un privilegio que se le otorga al creyente del nuevo pacto. Este privilegio es logrado gracias a los mritos de Cristo. Su muerte como su vida paviment el camino al trono de Dios. 5. A travs del velo, esto es, su carne. En el antiguo santuario el acceso al lugar santsimo estaba obstruido por un velo. Nadie poda entrar, excepto el sumo sacerdote una vez al ao. Pero ahora, gracias a Jess no existe tal velo de separacin. El acceso a Dios est libre. IITENEMOS UN GRAN SUMO SACERDOTE SOBRE LA CASA (vv. 21-25)

1. Siendo que tenemos un gran Sumo Sacerdote. Adems de nuestra seguridad al acceso del trono de Dios, tenemos un gran Sumo Sacerdote que vigila la casa. Esta casa somos nosotros (Heb 3:6). 2. La seguridad del cristiano reposa sobre dos pilares importantes: el sacrificio de Cristo en la cruz y en su obra como mediador. 3. Acerqumonos con corazn sincero, con plena certeza de fe, purificado el corazn de mala consciencia, y lavado el cuerpo con agua limpia. As como en el pasado haba una serie de ritos y ceremonias para la expiacin de los pecados, de la misma manera debemos acercarnos a Dios con cierta preparacin. La preparacin en este caso la provee el mismo sacrificio de Cristo.

4. Corazn limpio. Jess dijo: bienaventurados los limpios de corazn (Mt 6:8). Limpios de corazn son aquellos que no han elevado el corazn a la vanidad, ni han jurado con engao (Sal 24:4). 5. Con plena certeza de fe. Esto implica seguridad, confianza, no dudando (Heb 11:1). 6. Purificado el corazn de mala consciencia. De obras que llevan a la muerte (Heb 9:14). De toda iniquidad (Tit 2:14). 7. Lavado el cuerpo con agua limpia. David deca: lvame de mi maldad, lvame y ser ms blanco que la nieve (Sal 51:2, 7). 8. Mantengamos firme la confesin de nuestra esperanza sin fluctuar. Esta es una invitacin a la perseverancia en la fe. Un llamado a la devocin de lo que creemos. 9. Estimulndonos unos a otros. Apoyo fraternal. Estmulo espiritual unos con los otros. 10. No dejndonos de reunirnos. La convivencia cristiana, la adoracin pblica es fundamental. 11. Cuando veis que ese da se acerca. Una referencia a la segunda venida de Cristo. CONCLUSION 1. Dios nos ayude a permanecer firme hasta el da de su venida. Los recursos para logarlos estn a nuestra disposicin, la victoria es nuestra.

HEBREOS CAPITULO 10 LECCION # 39 HEBREOS 10: 26-31 EL PELIGRO DE RECHAZAR A CRISTO

INTRODUCCION 1. Los versos del 26 al 31 del captulo diez, contienen una fuerte amonestacin por parte del autor de la carta. IYA NO QUEDA MAS SACRIFICIOS POR LOS PECADOS (vv. 26-27)

1. Porque si voluntariamente seguimos pecando despus de haber recibido el conocimiento de la verdad. Despus de haber descrito los beneficios de la obra de Cristo en nuestro favor, el apstol pasa a considerar lo que puede pasar con aquel que rechace a Jess. 2. Pecar voluntariamente. Es cuando se peca voluntariamente. Lo hacemos conscientes de que es malo. Es un acto abierto de rebelda. 3. El conocer los misterios de la salvacin es un privilegio, pero al mismo tiempo es una terrible responsabilidad. El tener acceso directo al trono de Dios nos hace deudores de la gracia de Dios. 4. Ya no tenemos ms sacrificio por los pecados. Pablo nos amonesta que si continuamos pecando, no hay remisin por los pecados. Dios quiere que nunca pequemos (1Jn 2:1), pero si alguno pecar, tenemos un abogado. Esta promesa es para aquellos que pecan involuntariamente. 5. El sacrificio de Cristo fue ofrecido una sola vez. Los que disfrutan del mundo y de sus caminos pecaminosos, una vez que conocieron a Dios, no tienen ningn sacrificio que ofrecer en expiacin por sus transgresiones. Pedro emplea el ejemplo del perro que vuelve a su vmito (2Ped 2:20-22). 6. Sino una horrenda expectacin del juicio y del fuego que ha de devorar a los adversarios. Miedo, temor, horror han de experimentar a aquellos que abandonan a Dios despus de haberle conocido. Miedo del juicio, porque no tendrn quien los defienda. Terror del fuego porque esa ser la recompensa de sus obras malas IICASTIGO PARA EL QUE PISOTEA AL HIJO DE DIOS (vv. 28-31)

1. El que rechaza la ley de Moiss. En el Antiguo Testamento se requera la muerte del pecador que era acusado por dos o tres testigos (Deut 17:1-6). Pablo trae a la memoria de sus lectores estas palabras para agregar otras amonestaciones. 2. Cunto mayor castigo merecer el que pisotea al hijo de Dios. Entre la violacin de la ley y el rechazo del hijo de Dios, el castigo es mayor. Pisotear al hijo de Dios es sinnimo de ignorar abiertamente lo que l hizo en nuestro favor. 3. Tiene por impura la sangre del pacto en la que fue santificado, y afrenta al Espritu de gracia. Dios desea establecer un pacto con cada individuo. La sangre fue lo que inici y ratific los pactos. La sangre es un elemento esencial en el Nuevo Testamento para que el creyente sea salvo. Rechazar la sangre de Jess es estar perdido para siempre. 4. Para Pablo aquellos que rechazan a Cristo merecen igual condenacin que aquellos que lo crucificaron. El pecador es salvo si acepta al Hijo. El evangelio le permite al individuo hacer una decisin, si lo rechaza, est rechazando el nico medio para la salvacin de su alma. 5. Afrenta el Espritu. Probablemente este pasaje se encuentra la mejor explicacin acerca de lo que es pecar en contra del Espritu (Mt 12:31-32). Es el

pecado cometido por gente que conoce a Dios, pero lo han rechazado abiertamente pecando voluntariamente. 6. Ma es la venganza. Pablo dice que Dios se vengar de los que se han burlado de su Hijo. 7. Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo. Muchos han cado en sus manos (2Pd 2:4-10). CONCLUSION 1. Dios nos ayude a permanecer a su lado y a disfrutar de su amor y de su gracia y nunca de su ira o de su venganza.

HEBREOS CAPITULO DIEZ LECCION # 40 HEBREOS 10:32-39 EL QUE HA DE VENIR VENDRA Y NO TARDARA

INTRODUCCION 1. Despus de una serie de amonestaciones, el apstol da palabras de nimo de esperanza a sus hermanos en los versos finales de este captulo. COMPARTIENDO LOS VITUPERIOS Y LAS AFLICCIONES (vv. 32-34)

I-

1. Acordaos de los das pasados. Pareciera una referencia a los das de la conversin de los lectores de esta epstola. 2. Despus de haber sido iluminados, tuvisteis gran combate de aflicciones. La conversin al cristianismo era algo difcil en esos tiempos. El cristianismo era una secta proscrita por el gobierno. Era una secta perseguida y odiada por los judos. Aflicciones por el contexto no es una referencia a problemas fsicos, sino que enfatiza una persecucin por razones religiosas. 3. Fuisteis expuestos pblicamente a vituperios y tribulaciones. Acusaciones falsas, castigo fsico, expulsin del pas, ser arrojados a los leones, ser quemado vivo, eran algunas de las consecuencias de creer en Cristo. 4. Pablo perdi todo su prestigio en la sociedad y en sus aspiraciones profesionales cuando acept a Jess como su Salvador personal (Fil 3:4-11). Pablo nos da una idea de cmo fue maltratado por su nueva fe (2 Co 11:23-33).

5. Llegasteis a ser solidarios de los que estaban en esa situacin. La persecucin era generalizada en contra de cada creyente. 6. Compartisteis los sufrimientos de los presos, y el despojo de vuestros bienes padecisteis con gozo. Ser solidario, es entender lo que otros sufren. Lo que padecieron lo experimentaron con gozo. 7. Al saber que tenis una herencia mejor. Esta fue su motivacin, la razn para tolerar tales sufrimientos. IIEL JUSTO POR LA FE VIVIRA (vv. 35-39)

1. No desechis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardn. Pablo anima a sus hermanos a seguir adelante y no desanimarse. Galardn es la reunin con Jess en sus segunda venida (Ap 2:10, 2P 5:4). 2. Porque la perseverancia es necesaria. Perseverancia es una palabra clave en el diccionario del cristiano. Encierra la idea de permanecer fiel a pesar de las pruebas y las dificultades (Ro 8:35-39). 3. Habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa. Aqu Pablo enfatiza de nuevo la recompensa final de los justos, la vida eterna. 4. Porque an un poco el que ha venir vendr y no tardar. Para Pablo la segunda venida de Cristo estaba a las puertas, l crea que poda suceder en sus das. 5. Ahora el justo vivir por la fe. No por obras, no por mritos, no por sacrificios, es por la fe. Confiando plenamente que el que empez la buena obra en nosotros la terminar. 6. Pero nosotros no somos de los que retrocedemos no somos de los que retrocedemos para perdicin, sino de los que creen y alcanzan la salvacin. El cristiano tiene un blanco, una meta, esta es llegar a la nueva Jerusaln. Habrn pruebas, luchas, piedras en el camino, pero l no se desanima. CONCLUSION 1. Es hermoso saber que el que nos llam, tambin nos entrar al reino de los cielos.

HEBREOS CAPITULO ONCE LECCION # 41 HEBREOS 11:1-6 SIN FE ES IMPOSIBLE AGRADAR A DIOS

INTRODUCCION 1. El captulo once de Hebreos, es conocido como el captulo de la fe. En este captulo el autor cambia a un tema muy importante. El desea enfatizar que la salvacin se obtiene por la fe y no por las obras. I-POR LA FE ENTENDEMOS QUE LOS MUNDOS FUERON CREADOS (vv. 1-3) 1. La fe es estar seguro de lo que esperamos, y ciertos de lo que no vemos. Esta es una definicin de fe. Fe es sencillamente confiar en alguien o en algo. En el mundo espiritual no se ve lo que tenemos por delante. Se acepta lo que Dios hizo en el pasado. Por medio de la fe confiamos que lo que l prometi lo cumplir. 2. Por ella los antiguos fueron aprobados. Los antiguos es una referencia a los creyentes del Antiguo Testamento. Pablo va a mencionar algunos de ellos en los pasajes siguientes. Fueron aceptados no por sus mritos, o por sus logros, sino porque creyeron. 3. Por la fe entendemos que los mundos fueron formados por la Palabra de Dios. Para Pablo el mundo que nos rodea fue creado por Dios y no por un proceso evolutivo. El mtodo que Dios us fue su Palabra. Gnesis nos explica cmo Dios form al mundo en seis das. Dios dijo y fue hecho, l mand y existi (Sal 33:6,9). 4. De modo que lo que se ve, fue hecho de lo que no se vea. La creacin fue realizada de la nada. Dios no necesit de materia pre-existente para crear nuestro planeta. Cuando Dios habl las cosas existieron. II-LA FE DE ABEL Y LA FE DE ENOC (vv. 4-6) 1. Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can. Abel es la primera persona en ser mencionada en este captulo. La diferencia entre la ofrenda de Abel y la de Can, fue la fe (Gen 4:1-5). Abel trajo una ofrenda de acuerdo a lo que Dios pidi. Can trajo el producto de sus manos. 2. Por medio de ella fue declarado justo, cuando Dios aprob sus ofrendas. La fe de Abel en el Cordero que habra de venir lo declar justo. La justificacin es una declaracin de Dios y no un acto meritorio del hombre. Can quiso ser justificado por medio de sus esfuerzos personales. Abel fue justificado al traer como ofrenda el cordero que se demandaba (1Jn 3:12). 3. Por la fe Enoc fue trasladado al cielo sin ver la muerte, y no fue hallado, porque Dios se lo llev. La narracin de este evento est registrado en Gnesis 5:24. La razn por la cual Dios se lo llev, es que Enoc camin con Dios. Pablo dice que antes de ser trasladado, Enoc dio testimonio de haber agradado a Dios. El testimonio de Enoc se registra en Judas 14. 4. La razn de la traslacin de Enoc, fue por su fe. El confi en las promesas de Dios. No fueron sus obras las que determinaron su traslado al cielo, sino su fe en aquel que lo haba llamado.

5. Adems de Enoc, Moiss (Jd 9, Mt 17:1-9) y Elas (2Rey 2:1-10), tambin tuvieron ese mismo privilegio. Mateo nos dice que un grupo de personas resucitaron cuando Jess resucit y fueron trasladados al cielo (Mt 27:51-53). 6. Sin fe es imposible agrada a Dios, porque el que se acerca a Dios, necesita creer que existe. Nadie puede amar a alguien que no conoce. Nadie puede agradar a alguien a menos que se relacione con esa persona. A Dios no lo vemos, pero es por medio de su presencia invisible y por sus actos de amor que lo llegamos a conocer. Nuestra confianza en l se desarrolla en la medida que nos relacionamos con l. 7. Vivir por obras, es semejante a la ofrenda de Can. Vamos a depender de nuestros esfuerzos, de nuestro conocimiento y habilidades. Caminar con Dios, significa confiarle nuestra vida, familia, hijos, y propiedades. Es estar seguro bajo su cuidado y proteccin. Es estar contento con lo que tenemos y satisfechos con lo que hemos logrado. Es estar seguros que sus promesas se cumplirn y que nuestro futuro est seguro en sus manos. CONCLUSION 1. La vida de Abel y la de Enoc, son ejemplos para aprender cmo vivir por la fe. Cuando vivimos por la fe, lo que hacemos dar testimonio de que agradamos a Dios.

HEBREOS CAPITULO 11 LECCION # 42 HEBREOS 11:7-12 LA FE DE NOE, ABRAHAN Y DE SARA

INTRODUCCION 1. Los versos del siete al doce, nos hablan de la fe de No, de Abrahn y de Sara. Estos son personajes importantes en el Antiguo Testamento. Sin embargo, lo que hicieron tiene valor nicamente, porque lo realizaron por la fe. INOE Y LA CONSTRUCCION DEL ARCA (v. 7)

1. Por la fe No, advertido por Dios de cosas que an no se vean construy el arca para salvar a su familia. Pablo no comenta mucho sobre la vida de No, a pesar que hay mucho que decir. El libro de Gnesis nos da los detalles que Pablo no menciona (Gen 6-10). 2. Fe de acuerdo al captulo once de Hebreos es creer lo que no vemos (Heb 1:1), y esto fue precisamente lo que No hizo. Se puso a construir un arca confiando en lo que Dios le dijo. No no tenia la menor idea de un barco, adems nunca haba llovido

sobre la tierra. Pero se puso a trabajar creyendo que con eso salvara a su familia de la destruccin anunciada. 3. No lo hizo por la fe. Si hubiera esperado que la lluvia cayera primero, l y su familia hubieran perecido. La construccin del arca ilustra como funciona la fe. Esto tambin se aplica en la agricultura. El agricultor siembra confiando que la lluvia y el sol har germinar la semilla. 4. Por su fe conden al mundo, y lleg a ser heredero de la ju sticia que viene por la fe. No y su familia se salvaron porque creyeron. El arca fue slo el producto de esa fe. Si No no hubiera credo, no hubiera construido el arca. El resto del mundo muri porque no creyeron en la Palabra predicada. Esperaron ver las evidencias y cuando estas se manifestaron fue demasiado tarde y la puerta del arca se cerr. IIPOR LA FE ABRAHAN SALIO SIN SABER A DONDE IBA (vv. 8-12)

1. Por la fe Abrahn sali sin saber a dnde iba. El llamado de Abrahn se registra en Gnesis doce. Abrahn responde de inmediato a su llamado al Dios prometerle un lugar mejor para vivir. Abrahn no saba a dnde se diriga, ni saba como llegar, pero confi que Dios le sealara el camino. 2. Por la fe habit como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena. Al llegar a la tierra prometida, habit como extranjero. El nunca crey que esa tierra era su destinacin final. Su vida como la de su familia estaba en las manos de Dios. A dnde Dios lo llamaba, estaba listo para partir. 3. Habit en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la promesa. Sus hijos aprendieron del padre. Eran nmadas, listos para viajar de un lugar a otro. Nunca establecieron casas permanentes para habitar. Abrahn estaba seguro que Dios lo conducira a mejores lugares. 4. Porque esperaba la ciudad con fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Aqu se menciona la razn de la actitud de Abrahn. El esperaba habitar en la verdadera ciudad. En Hebreos 11:16, dice que esta ciudad es la celestial. Abrahn a pesar de tener muchas propiedades, siempre anhel vivir en la ciudad de Dios. Toda su vida esper por esa promesa y vivi como si se iba a cumplir en sus das. 5. Tambin por la fe la misma Sara, aun fuera de edad, recibi vigor para ser madre, porque crey que era fiel el que prometi. Sara era una anciana cuando dio a luz (Gen 18:9-15, 21:1-8). 6. Dios realiza milagros cuando creemos en l. El es capaz de hacer cosas imposibles de realizar para el ser humano. De una mujer anciana sali un varn saludable. 7. Y de ese nico hombre, ya casi muerto, salieron como las estrellas en multitud, como la innumerable arena a la orilla de la mar. En este pasaje anterior se habla del poder de Dios. De un hombre casi ya muerto, Dios hizo un milagro. Isaac es un milagro de Dios y no un producto de Abrahn y Sara.

8. Nuestra fe es recompensada al mirar el poder manifestado. Los milagros no son el producto de nuestra fe. Ellos son el resultado de un Dios poderoso que se manifiesta cuando sus hijos creen en l. CONCLUSION 1. Dios desea manifestarse en la vida de cada uno de sus hijos. Como hijos debemos confiar en l para que los milagros se manifiesten. Muchas veces para que esto ocurra debemos como Abrahn caminar con Dios confiados en su conduccin.

HEBREOS CAPITULO 11 LECCION # 43 HEBREOS 11:13-16 UNA PATRIA MEJOR

INTRODUCCION 1. Los versos del trece al diecisis hablan del blanco que persiguieron los hombres y mujeres de los pasajes anteriores. 2. Cada uno de ellos mantuvo en su mente un objetivo. En su corazn cada uno abrigaba una esperanza. IEN BUSCA DE UNA PATRIA (vv. 13-14)

1. Todos estos murieron en la fe. Esta frase incluye a los personajes mencionados anteriormente, como a los que sern mencionados en los versculos siguientes. Fe en este verso es una referencia a la motivacin de su fe. Murieron creyendo en que haba algo mejor para ellos. 2. Sin haber recibido la promesa. No quiere decir que no recibieron promesas en el sentido literal de la palabra, sino ms bien, en no haber disfrutado de lo que se les prometi. 3. Cules seran estas promesas? En Gnesis 15, a Abraham se le prometi una multitud de hijos e hijas. La liberacin de Egipto. El dominio territorial de muchas tierras. Y la promesa de una tierra mejor (Gen 15:7). Tambin el nacimiento de un descendiente por medio del cual las naciones seran bendecidas (Gen 12:3). Descendiente que le fue prometido a Adn y a Eva (Gen 3:15). 4. Mirndolas de lejos, saludndolas y confesando que eran peregrinos y forasteros sobre la tierra. Algunas de las promesas se cumplieron en la vida de algunos. Mientras otros no las disfrutaron. Por ejemplo, Abraham no vivi para mirar la multiplicacin de su familia, mucho menos el nacimiento del Mesas. Moiss no pudo

entrar a Canan. De lejos las miraron. Pero su vida demostraba que eran peregrinos sobre sta tierra. 5. Porque los que estos dicen, claramente dan a entender que buscan una patria. Sin embargo, al leer estos pasajes se entiende que estos hombres y mujeres buscaban una patria. No una ciudadana terrenal. No un pas sobre la tierra. Todos estos crean en una patria ms all que la terrenal. IIUNA PATRIA CELESTIAL (vv. 15-16)

1. Si hubieran estado pensando en la tierra de donde salieron, hubieran tenido tiempo de volver a ella. Los patriarcas tenan en mente una tierra superior. Al leer el Antiguo Testamento no encontramos este concepto tan claro como en estos pasajes. Para los patriarcas el volver a su tierra de origen les hubiera sido fcil. Pero ellos creyeron que a su tiempo seran herederos de la patria celestial. 2. Pero deseaban la mejor. Para ellos nada era mejor que lo que Dios les haba prometido. Aunque muchos de ellos eran ricos, con muchas posesiones materiales, anhelaban el da de entrar en posesin de los tesoros divinos. 3. A saber, la celestial. Aqu hay una referencia directa a la tierra que estos buscaban. En el tiempo de No, de Abraham, de Jacob, no encontramos promesas de este tipo. Es en los libros de Isaas, Ezequiel en donde se nos habla de una tierra mejor. Pero ya en el tiempo de los patriarcas Dios les haba hablado de la tierra nueva (Heb 11:10). 4. Por eso Dios no se avergenza de llamarse Dios de ellos. Dios se sinti complacido por la actitud de estos hombres y mujeres. Ellos estuvieron dispuestos a apoyar el plan de la salvacin. Ellos mantuvieron la llama del evangelio encendida, a pesar que muchas promesas estaban muy lejos de ellos. 5. Porque les haba preparado una ciudad. Aparentemente la fe de los patriarcas fue motivada en la promesa de una mejor ciudad. Su fe se mantuvo viva por la esperanza de un mundo mejor. Es lo mismo que nos motiva a nosotros en el presente. CONCLUSION 1. Nosotros vivimos en el tiempo en que muchas de las promesas se han cumplido. Hoy ms que nunca la promesa de un mundo mejor y de una patria nueva estn ms cerca que nunca. Dios permita que no nos desanimemos.

HEBREOS CAPITULO 11 LECCION # 44 HEBREOS 11:17-22 EJEMPLOS DE FE

INTRODUCCION 1. La fe se manifiesta por obras. La fe es un elemento activo en la vida de los creyentes. Los pasajes a estudiar en esta noche nos ilustran como la fe de los patriarcas actu en el pasado. Estos versculos tambin nos ayudan a entender un poco ms la epstola de Santiago. ILA FE DE ABRAHAM ES PROBADA (vv. 17-19)

1. Cuando Abraham fue probado, por la fe ofreci a Isaac. El que haba recibido las promesas estuvo a punto de ofrecer a su hijo nico. El ejemplo de Abraham es usado por Pablo en diferentes lugares (G 3, Ro 4:1-3). El sacrificio de Isaac se registra en Gnesis 22. La fe de Abraham sobresale porque al sacrificar a su hijo iba en contra de las promesas recibidas. 2. Era por medio de Isaac que las promesas de Dios tendran su cumplimiento. Sacrificar a Isaac, era destruir todo lo que Dios haba prometido aos atrs. 3. Habindole sido dicho: En Isaac tendrs descendientes en tu nombre. Por otro, a Abrahn se le quitaba el derecho de ser padre de naciones. Abrahn actu contrario a lo que se le dijo. 4. Abrahn pensaba que Dios era poderoso para resucitar aun a los muertos. Por eso, en figura, volvi a recibir a Isaac. Aqu est lo grandioso de Abrahn, reconoce que Dios quien es el autor de las promesas, es poderoso para hacer y deshacer como l quiere. 5. Abraham confa que si Dios fue capaz que Isaac naciera de cuerpos casi muertos, l era capaz de resucitar a su hijo. En otras palabras, Abraham nunca dud de lo que Dios era capaz de hacer. La fortaleza de la fe de Abraham no est en si mismo, sino en lo que Dios es capa de hacer por l. IILA FE DE ISAAC, JACOB Y JOSE (vv. 21-22)

1. Por la fe Isaac bendijo a Jacob y a Esa acerca de las cosas futuras. La fe de Isaac se proyecta a cosas futuras. A promesas que l no ha visto, ni ver. Pero esa es la confianza de Isaac en cuanto lo que Dios ha prometido. La bendicin de Isaac para Jacob y Esa est registrada en Gnesis 27:26-40. 2. Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de Jos, y ador apoyado sobre la punta de su bastn. La bendicin se trasmite de generacin a generacin. Aqu es Jacob que trasmite la bendicin a los hijos de Jos. Esta bendicin est registrada en Gnesis 49. La bendicin en este pasaje contiene la idea de trasmitir las promesas recibidas en el pasado a las futuras generaciones. 3. Por la fe Jos, al morir, mencion la salida de los israelitas, y dio orden acerca de sus huesos. Jos saba de la promesa de la liberacin del pueblo en Egipto. El saba que despus de su muerte las cosas en ese pas iban a cambiar. El haba recibido esa

promesa por parte de su padre. La promesa de la liberacin est registrada en Gnesis 15:13-16. 4. Confiando en esa promesa, Jos pidi que sus huesos fueran cargado fuera de Egipto (Gen 50). Aunque fue un tremendo servicio fnebre Jos quera participar de la liberacin. El saba que su patria no era este mundo. CONCLUSION 1. Es hermoso saber que esta tierra tampoco es nuestro hogar. Al igual que Jos estamos seguros que nuestra liberacin se va a realizar.

HEBREOS CAPITULO 11 LECCION # 45 HEBREOS 11:23-29 LA FE DE MOISES

INTRODUCCION

1. Cuando uno lee el captulo once de Hebreos descubre que la salvacin siempre ha sido por la fe. Los hechos, las aventuras que la Biblia describe dan evidencia de como la fe acta en la vida de aquellos que siguen al Seor IMOISES RENUNCIA SER HIJO DE LA HIJA DE FARAON (vv. 23-25)

1. Por la fe Moiss, cuando naci, fue escondido por sus padres durante tres meses. El nacimiento de Moiss estuvo rodeado por un decreto de muerte. (Ex 1:1522). Por tres meses los padres de Moiss lo ocultaron. 2. Entre Jess y Moiss hay algunas similitudes con respecto a las condiciones en que ambos nacieron. Tambin Jess naci bajo un decreto de muerte. 3. Porque lo vieron hermoso, y no temieron el decreto del rey. Fue por le fe que los padres lo escondieron. El nio era hermoso. Por la fe no hicieron caso del decreto de Faran, as como tambin lo hicieron las parteras. 4. Por la fe Moiss, ya grande, rehus ser llamado hijo de la hija de Faran. El captulo dos de xodo narra como la madre de Moiss logra salvar a su hijo. La hija de

Faran lo adopta. La madre de Moiss logra quedar como niera para l. La madre de Moiss aprovech esos aos para hablarle a su hijo de las promesas de Dios. 5. La influencia de su madre hizo efecto cuando Moiss se convirti en un hombre. El mismo rehus ser llamado hijo de la hija de Faran. 6. Y eligi antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar los deleites temporales del pecado. Moiss renunci a toda la gloria de Egipto. Perdi la oportunidad de vivir como un millonario sobre la tierra. Renunci al trono de Egipto. Consider mayor gloria ser parte del pueblo de Dios. Corri el riesgo de convertirse en un esclavo. Pero l saba que era un peregrino y forastero. El tambin crey en una patria mejor y renunci gozar de los pecados temporales, IIMOISES SE CONVIERTE EN UN LIDER PARA CRISTO (vv. 26-29)

1. Y consider que el vituperio de Cristo es mayor riqueza que los tesoros de los egipcios, porque miraba el galardn. La razn por la cual Moiss renunci a los tesoros de Egipto fue porque miraba el galardn. Por Hebreos 11: 10, este galardn es la ciudad celestial (Heb 11:16). Una mejor patria. En este pasaje como en los anteriores, el galardn es una tierra nueva. 2. Por la fe dej a Egipto, sin temer la ira del rey; porque se sostuvo como quien ve al invisible. xodo 2:11-25 narra la huda de Moiss de Egipto. Lo hace como un fugitivo del gobierno egipcio. Es acusado de asesinato. La razn la sabemos. Pablo nos dice que Moiss se dio cuenta de la presencia de Dios en su vida. Dios lleg a ser alguien real en su experiencia. Aunque no lo vea, senta su presencia. 3. Por la fe celebr la pascua y la aspersin de la sangre, para que el extermin ador no tocase a los primognitos. Aqu Pablo nos habla de una experiencia que toma lugar muchos aos despus de lo que se narra en el verso anterior. Moiss regres a Egipto ochenta aos ms tarde de su huda. En este pasaje Pablo toma el tiempo para enfatizar qu fue lo que garantiz la salida del pueblo de Israel de Egipto, fue la muerte de un cordero y la sangre que fue untada en los postes de las casas. 4. Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca, mientras que los egipcios intentaron lo mismo. Una vez celebrada la pascua el pueblo de Dios cruza el mar rojo. Todo por la fe. Confiando que Dios pelear por ellos. xodo captulo treinta cuatro nos narra ese maravilloso evento. Dios pele por ellos. La accin del pueblo fue creer en el poder de Dios. CONCLUSION 1. Nuestra salvacin como en el pasado es por la fe. Obras maravillosas son manifestadas a aquellos que creen. Nuestra motivacin debe ser el galardn de una patria mejor. La victoria es la victoria de Cristo que hizo posible nuestra liberacin del pecado.

HEBREOS CAPITULO 11 LECCION # 46 HEBREOS 11:30-40 LA FE DE MUCHOS TESTIGOS

INTRODUCCION 1. El captulo once de Hebreos tiene un orden que analiza personajes bblicos. Comienza por Abel, Enoc, No, Abraham Sara, Isaac, Jacob, Esa, Jos. Luego contina con Moiss, para seguir con Jeric en los das de Josu, y muchos otros annimos hroes. IPOR LA FE CAYERON MURALLAS, CONQUISTARON REINOS (vv. 30-37)

1. Por la fe cayeron las murallas de Jeric. En estos ltimos pasajes del captulo once, podramos hablar de cada evento y de cada personaje separadamente, pero no lo vamos a hacer. Pablo argumenta que todos los eventos y situaciones que tomaron lugar en el pasado fueron evidencias del poder de Dios. 2. Jeric es un de ellos. Este evento marca el comienzo de la conquista de Canan por parte de Israel (Jos 6:1-27). Rahab la ramera crey en el poder de Dios y se salv (Jos 2). Rahab es un ejemplo clsico de cmo el hombre es justificado. Rahab no tena mritos para salvarse, pero ella crey. Por la fe no pereci. 3. Pablo nos da algunos ejemplos de lo que algunos hicieron. El verso treinta dos da los nombres de Geden, Barac, Sansn, Jeft, David, Samuel y los profetas. Probablemente nosotros no pondramos algunos nombres, como el de Sansn, o el de David en sta lista. Pero recordemos que la salvacin no es por las obras sino por la fe. 4. Los versos del treinta tres al treinta 37 narran lo que fueron capaces de hacer estos hroes de la fe. Muchos murieron apedreados, aserrados. Algunos disfrutaron de dar su vida por Dios con tal de resucitar. La fe fue un elemento poderoso que los estimul a servir a su Maestro. Otros fueron perseguidos. Algunos vivieron como perseguidos, sin hogar. IIPERO ESTOS NO ALCANZARON LA PROMESA (vv. 38-40)

1. Hombres de los cuales el mundo no era digno! Perdidos por el desierto, por los montes, por las cuevas y cavernas de la tierra. Por lo que Pablo menciona, miles estn incluidos en esta lista. Hombres de fe. Hombres que amaron a Dios, pero el mundo los discrimin. El mundo no era digno de ellos. 2. Y todos stos, aunque aprobados por el buen testimonio de su fe, no recibieron el cumplimiento de la promesa. Dios aprob el testimonio de todos estos testigos. No el mundo. Dios se complace al ver a sus hijos testificando por l. Sin embargo, esto no

quiere decir que unos son mejores que otros. Cada hijo de Dios ha dado testimonio en el lugar, y en el tiempo que le ha tocado vivir. 3. Si el cumplimiento de la promesa es la tierra nueva, la nueva Jerusaln, entonces, ellos tambin tienen que esperar junto con todos aquellos que todava tienen que dar testimonio. El galardn ser dado cuando el Seor venga en las nueves de los cielos (1Ped 5:4, Apoc 2:10). 4. Porque Dios haba provisto algo mejor para nosotros, para que ellos no llegaran a la perfeccin aparte de nosotros. La razn por la cual estos no se adelantaron (1Tes 4:15), es que Dios haba provisto algo mejor para nosotros. Un argumento en favor de la mortalidad del alma. Todos stos santos mencionados anteriormente no estn gozando de las promesas. Sino que estn esperando en la tumba hasta la consumacin del tiempo. 5. Todos seremos transformados al mismo tiempo (1Cor 15: 51-54). Probablemente perfeccin es una referencia a la inmortalidad recibida en la segunda venida de Cristo. Perfeccin que es necesaria para entrar al reino de los cielos. CONCLUSION 1. Maravilloso ser el da cuando todos los santos, de todas las edades se levanten. Cuando todos nos postremos a los pies del autor de la salvacin.

HEBREOS CAPITULO 12 LECCION # 47 HEBREOS 12:1-3 CRISTO EL AUTOR Y CONSUMADOR DE LA FE

INTRODUCCION 1. Los versculos para considerar en esta oportunidad nos resumen el captulo once. Como en otras ocasiones en el libro de Hebreos, Pablo destaca la grandeza de nuestro Seor Jesucristo. En esta ocasin lo presenta como el autor y consumador de nuestra fe. ICORRIENDO CON PERSEVERANCIA LA CARRERA (v. 1)

1. Por tanto, nosotros teniendo en derredor nuestro tan grande nmero de testigos. Esta es una referencia a los pasajes anteriores. Es una invitacin a contemplar y a meditar en la vida y en los eventos de aquellos que han corrido la carrera de la fe antes que nosotros. Recordemos que lo escrito anteriormente es para nuestra enseanza.

2. Estos testigos no slo atestiguan con su vida lo que es correr la carrera, adems nos dan ejemplos de cmo la vivieron. Algunos derramaron su sangre en testimonio de lo que creyeron y vivieron. Sin embargo no todo lo que hicieron fue perfecto. 3. Dejemos todo lo que nos estorba, y el pecado que fcilmente nos enreda. El captulo doce de Hebreos est lleno de amonestaciones y consejos. Pablo nos invita a dejar todo lo que nos estorba para correr. Dejemos todo. El apstol no nos dice qu. Parece que lo deja a la consciencia de cada uno. Luego aade la palabra, pecado. En el libro de Hebreos l menciona algunos. Por ejemplo: el no escuchar la voz de Dios (Heb 12:25); incredulidad (3:19); desobediencia (4:6). 4. Corramos con perseverancia la carrera que nos es propuesta. La vida cristiana es una carrera de resistencia. La perseverancia es clave para terminarla. Pablo usa sta ilustracin en otro lugar. Pablo tambin tena una carrera que terminar (Hech 20:24), en este caso era su ministerio. En 2Timoteo 4:7, l dice que la logr terminar. 5. La carrera es algo muy personal. Cada uno tiene una meta que alcanzar. Desafos, barreras, debilidades. Nadie la puede correr por otro. IIFIJOS LOS OJOS EN JESUS (vv. 2-3)

1. Fijos los ojos en Jess, autor y consumador de la fe. Aqu el apstol nos da el secreto para correr nuestra carrera. Jess como los rayos del sol es nos da el vigor, la energa, el nimo, la voluntad para seguir corriendo. Nuestra mirada debe ser puesta en l, de lo contrario nos va a pasar como a Pedro que se hundi en el agua (Mt 14:28-32). Satans nos va a poner muchos obstculos en el camino para que no podamos ver a Jess. 2. Autor y consumador de la fe. Dos razones fundamentales. Jess es el autor. El es el originador de este don. El es Dios. El no tiene fe, l es la fe. El es la fuente de donde el cristiano bebe para alimentar su alma. Juan 15:5 dice: Yo soy la vid, y vosotros los pmpanos. 3. El es el consumador. Es decir, en l se consum la fe. La fe lleg a su mxima expresin en su propia vida. Jess no es slo el autor, l como ninguno otro la vivi. Su vida es un testimonio que est por encima de todos los mencionados en el captulo once. 4. Quien en vista del gozo que le esperaba, menospreci la vergenza, y se sent a la diestra del trono de Dios. Con estas palabras Pablo explica la manera en cmo Jess es el consumador de la fe. El se someti a la vergenza, al vituperio. El decidi tomar la forma de siervo. El decidi tomar el pecado del hombre. 5. Jess frente a su desafo corri la carrera. Su motivacin fue la salvacin de muchos. Su resurreccin le garantiz el xito. Su posicin la volvi a recuperar. Su carrera fue coronada con gloria. 6. Considerad, pues, a aquel que sufri tal hostilidad de los pecadores contra s mismo, para que no os fatiguis en vuestro nimo hasta desmayar. La manera ms efectiva de correr nuestra carrera cristiana es contemplando a Jess y meditando en

cmo lo hizo. Nadie ha sufrido como l. Todo el odio y la hostilidad del hombre fue arrojado sobre. 7. Al contemplar nuestra vida con la de l, nos daremos cuenta que l sufri ms. Su vida y su ministerio sern de inspiracin para terminar nuestra carrera. CONCLUSION 1. Todos tenemos una carrera que terminar. Lo hermoso es que Jess dej su ejemplo para que lo sigamos.

HEBREOS CAPITULO 12 LECCION # 48 HEBREOS 12:4-13 LA DISCIPLINA DEL SEOR

INTRODUCCION 1. Hoy vamos a hablar de un tpico muy interesante. La disciplina divina. Pablo nos dice que Dios disciplina. La disciplina de Dios es diferente a la de los hombres. IEL SEOR REPRENDE AL QUE AMA (vv. 4-6)

1. En vuestra lucha contra el pecado, an no habis resistido hasta verter sangre. Pablo amonesta a sus hermanos dicindoles que algunos de ellos no han dado testimonio con su sangre. Pablo como muchos otros que se mencionan en la lista del captulo once lo han hecho. Pareciera por el contexto que sigue, que a veces parte de la disciplina del Seor es verter sangre en favor de su causa. 2. Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes cuando eres reprendido por l. No es fcil hacer diferencia entre este tipo de disciplina y aquella que es ejercida por otros, o por las elecciones que hacemos. Si aceptamos que todo lo que nos pasa viene del Seor, lo haramos culpable de todo. Ser que en medio de nuestras propias elecciones Dios nos ayuda a sacar lecciones que de otra manera no aprenderamos. 3. No cabe duda que Satans har todo lo posible por destruirnos y desanimarnos. Gente han matado y perseguido a los hijos de Dios. As que no podemos decir que Dios lo permite para disciplinarnos. Sino ms bien estas experiencias nos ayudan a madurar, y a contemplar el amor protectivo de Dios. 4. Porque el Seor, reprende al que ama, y azota a todo el que recibe por hijo. Debemos cuidar de usar este pasaje para abusar fsicamente a nuestros hijos. Dios reprende a los que andan fuera de sus caminos. Interviene para salvar y no para

destruir. En medio de los peligros y fracasos Dios habla a aquellos que quiere salvar. No creo que Dios produzca los desastres y las calamidades para reprender. A menos que la ira de Dios haya llenado su copa sobre una nacin o un pueblo. Algunas veces la Biblia registra que l acta directamente. IISOPORTANDO LA DISCIPLINA (vv. 7-13)

1. Soportad las pruebas como disciplina. Los pasajes que continan siguen tratando el tema de la disciplina. Pablo compara la disciplina de Dios con la disciplina de los padres terrenales. La disciplina es aplicada por los padres como un elemento positivo. El propsito es educar y preparar a los hijos para los deberes futuros. La disciplina es parte fundamental en la casa como en la sociedad. Cada casa tiene normas, y cada hogar tiene leyes diferentes. 2. Pero Dios nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de la santidad. Los padres terrenales nos disciplinan por poco tiempo. Probablemente por algunos aos. La niez y la adolescencia son los aos claves para educar a nuestros hijos. Le enseamos modales, costumbres, hbitos, maneras, religin. Pero Dios disciplina toda la vida. Su escuela es una escuela prctica. Eventos, personas, circunstancias, experiencias, todo esto es usado por Dios para nuestra enseanza. 3. Dios desea que aprendamos a vivir de tal manera que nos preparemos para vivir una vida en santidad. Si como hijos respetamos a nuestros padres, cunto ms debemos respetar y amar a nuestro Padre celestial. Como padres terrenales cometemos errores. Muchas veces Dios tiene que ayudarnos para ser sanados de los errores que los padres cometieron contra nosotros. 4. Ninguna disciplina parece ser motivo de gozo. A nadie le gusta que lo disciplinen. Que le impongan leyes y normas. A nadie le gusta que lo sermoneen. Dios no nos sermonea, l nos habla por medio de nuestros propios errores o victorias. El nos deja hacer todo lo que queramos, pero nos reprende con mucho amor sin que nos ofendamos. CONCLUSION 1. La disciplina da frutos. Aos de estudio, aos de una buena dieta, de un buen ejercicio, responsabilidad en el trabajo. La disciplina del Seor dar sus frutos para vida eterna. .

HEBREOS CAPITULO 12 LECCION # 49 HEBREOS 12:14-17 SEGUID LA PAZ Y LA SANTIDAD

INTRODUCCION 1. Los versos del catorce al diecisiete del captulo doce, nos dan varios consejos. Por lo menos tres exhortaciones importantes que debemos seguir como cristianos. Son consejos que forman parte de la tica de aquellos que siguen la santificacin en el Seor. IMIRAD QUE NADIE SE APARTE DE LA GRACIA DE DIOS (vv. 14-15)

1. Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver el Seor. Paz, en este pasaje podra tener varios significados. Entre ellos, la paz que existe en una buena relacin unos con los otros. La iglesia necesita de miembros que no anden dividiendo el rebao. Pueden haber diferentes opiniones de cmo pensar sobre determinado punto, pero eso no debiera traer contiendas. Jess dijo bienaventurados los pacificadores (Mat. 5:9). 2. La santidad es otro atributo que debe ser buscado. Es bueno recordar que no somos santos por naturaleza. Somos declarados santos en el nombre de Cristo. Sin embargo, el cristiano debe ejercitar sus sentidos en el conocimiento y en la santidad en todo lo que dice y hace. Somos santificados en la verdad (Jn 17:17). El Seor nos separa para un uso especial. Una vez que hemos sido justificados, debemos servir a la justicia que conduce a la santidad (Rom 6:19). El fruto del cristiano es la santificacin (Rom 6:22). 3. Segn este pasaje la paz y la santidad, deben ser atributos en la vida del cristiano para ver, o estar con el Seor. Es la comunin, es la relacin con Cristo la que da la paz y es su justicia la que nos hace santos. Estos dos atributos son impartidos por Cristo gratuitamente a aquellos que lo aceptan como su Seor. 4. Mirad que nadie se aparte de la gracia de Dios. Romanos 3:24 dice que somos justificados gratuitamente por su gracia. Cuando el pecado abund sobreabund la gracia (Rom 5:20). Otros pasajes que hablan sobre la gracia (Rom 6:1; 6:14; 11:6; Ef. 2:8). La gracia es el don de Dios que nos salva, que nos justifica porque l es bueno, es misericordioso. La gracia es un regalo ms de Dios hacia el hombre. 5. Que no brote ninguna raz de amargura que os impida, y por ellos muchos sean contaminados. Es muy fcil amargarse, resentirse en la iglesia. Muchos la abandonan por haberse sentidos rechazados, no apreciados, no tomados en cuenta. Nos amargamos por todo y con todos. Efesios 4:31 nos invita a quitar todo tipo de amargura. IICUIDADO CON EL EJEMPLO DE ESAU (vv. 16-17)

1. Que ninguno sea fornicario ni profano como Esa que vendi su primogenitura. Aqu Esa es llamado fornicario. Fornicario es alguien casado que tiene relaciones sexuales con una persona soltera. Profano es quien no tiene respeto por las cosas

sagradas. Esa recibe estos dos calificativos por haber vendido su primogenitura. Por no haber respetado la seriedad que este cargo representaba. 2. Esa menospreci ser el primognito de su familia por un plato de comida (Gen 25:27-34). 3. Porque ya sabis que despus, quiso recibir la bendicin, pero fue rechazado y no pudo cambiar el sentimiento de su padre, aunque lo procur con lgrimas. El primognito en el A. Testamento tena muchos privilegios. Ellos eran declarados como propiedad de Dios, an los animales (Gen 4:4; 13:2; 34:19). Primognito es y era el primer hijo varn de la familia. Vena a ser el jefe de la familia o de la tribu. Tena derecho a una doble porcin de la herencia (Deut 21:17). La primogenitura se poda perder por una mala conducta (1Cron 5:1). 4. Esa una vez que se satisfizo con las lentejas se arrepinti de lo que hizo y trat de convencer a su padre, pero fue tarde. Este acto lo descalific y es tomado como un acto de profanacin y de fornicacin por el autor del libro de Hebreos. 5. Probablemente lo que Pablo tenga en mente con este ejemplo, es que nosotros no debemos menospreciar, o profanar el privilegio de ser hijos de Dios, como lo hizo Esa. CONCLUSION 1. Dios espera que prosigamos el camino cristiano con alegra buscando la santidad. Todo lo que ayude al crecimiento espiritual debe ser ejercitado como hijos de Dios.

HEBREOS CAPITULO 12 LECCION # 50 HEBREOS 12:18-29 EL MONTE SINAI Y EL MONTE SION

INTRODUCCION 1. Hoy vamos a considerar los ltimos versculos del captulo doce. En estos versos Pablo va a contrastar dos montes, el monte Sina con el monte Sin IEL MONTE SINAI (vv. 18-21)

1. Porque no os habis acercado al monte que se poda tocar, al fuego encendido, al turbin, a la oscuridad, a la tempestad. Pablo dice que el creyente despus de la cruz no se ha acercado al monte que se poda tocar. Esta es una referencia al monte Sina. (Ex 19:10-25).

2. La manifestacin de Dios fue llena de seales y de ruidos extraordinarios cuando descendi al Monte del Sina. Los versos del 19 al 21 de este captulo agregan otros elementos de lo que sucedi all. An Moiss temi por su seguridad. 3. El Monte Sina es smbolo del antiguo pacto. Fue all que se ratific (Ex 24:1-8). En este Monte se dieron todos los reglamentos y todas leyes que exiga dicho pacto. El monte Sina tiene su valor o importancia hasta la cruz. El monte Sina provey las bases de una expiacin temporal. IIEL MONTE SION (vv. 22-24)

1. Pero os habis acercado al monte Sin, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles en asamblea festiva. El monte Sin es el monte en donde se firm el nuevo pacto, con mejores promesas. Este monte representa la compaa de millares de ngeles y redimidos de todos los siglos (v.23). 2. En el verso 22 tambin se define por nombre la ciudad a la cual quisieron llegar los patriarcas y creyentes del antiguo pacto (Heb 11:13-16; 8-11). El monte Sin est representado por el nuevo santuario, con el verdadero sacerdote (v.24). El Monte Sin es la realidad de las sombras. El monte Sin reemplaza al monte Sina. El creyente despus de la cruz no debe mirar al monte Sina en busca de ayuda, sino a la cruz en busca de socorro. 3. A Jess el Mediador del nuevo pacto. Este pasaje es clave en la interpretacin del monte Sin. El monte Sina representa el pacto del Antiguo Testamento, el monte Sin representa el nuevo pacto del Nuevo Testamento. Jess es la realidad de todas las cosas. El es el hroe de todos los redimidos. IIIDEBEMOS APRENDER A ESCUCHAR AL QUE HABLA (vv. 25-29)

1. Mirad que no desechis al que habla. Porque si aquellos que desecharon al que hablaba en la tierra, no escaparon; mucho menos nosotros, si desechramos al que habla desde el cielo. Una vez ms el contraste de estos dos montes, dos lugares. Dios habl desde el Sina y sin embargo, no lo escucharon (Ex 32). 2. Pablo amonesta a sus lectores a ser cuidadosos cuando Dios habla desde el cielo. Ya no ms desde un monte. En el nuevo pacto Dios habla al creyente por medio del Espritu Santo a su consciencia (Heb 4:7). 3. Y esa frase, an una vez, indica la remocin de las cosas movibles, las cosas creadas, para que queden las inconmovibles. En el pasado Dios conmovi un monte. En el nuevo pacto el mover todo. Esto pudiera ser una referencia a la segunda venida de Cristo (Apoc 6:12-17). 4. As, siendo que recibimos un reino inconmovible. Pablo cierra este captulo con la seguridad de una herencia inconmovible. Pablo habla con la certeza que lo que Dios prometi lo va a cumplir. El monte Sin es nuestra garanta.

5. Porque nuestro Dios es un fuego consumidor. Palabras serias. Dios ha hecho todo para que el hombre se salve. Pero si este rechaza lo que se le ofrece, Dios lo va a consumir as como consumi a muchos en el pasado. CONCLUSION 1. Agradezcamos a Dios por el monte Sin. Por el nuevo pacto.

HEBREOS CAPITULO 13 LECCION # 51 HEBREOS 13:1-6 EL SEOR ES NUESTRO AYUDADOR

INTRODUCCION 1. El captulo trece contiene una serie de consejos prcticos. Estas recomendaciones son para aquellos que han sido justificados por la sangre de Cristo. El cristiano justificado se santifica. La santificacin es un estilo de vida que demora toda la vida. IAMANDOOS CON AMOR FRATERNAL (vv. 1-3)

1. Seguid amndoos unos a otros con amor fraternal. En la Biblia hay tres clases de amor. Eros, el amor carnal. gape que es el amor de Dios manifestado al hombre y vise-versa. El amor filial, fileo. El amor entre hermanos. El mandamiento nuevo de parte de Cristo es amaos los unos a los otros (Jn 13:34). 2. No os olvidis de la hospitalidad, que por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles. Un ejemplo clsico de hospitalidad se registra en Gnesis 18:1-8; 19:1-3. La hospitalidad tambin puede traducirse en actos de cortesa, como invitaciones a comer. En Mateo 25:35, 43, unos son condenados o felicitados por actos de hospitalidad. Isaas dice que parte de un verdadero ayuno es albergar a los pobres (Is 58:7). 3. Acordaos de los presos, como si estuvierais en cadenas como ellos, y de los maltratados, puesto que vosotros estis en el cuerpo. Pablo nos invita a ser sensibles con el dolor ajeno. En Mateo 25:36,43, se felicita o se condena por haber o no visitado a los presos. 4. Pablo en estos tres versculos, nos habla de una religin prctica. Santiago nos dice lo que es la religin pura (Sant 1:27). La relacin con Cristo produce frutos que se manifiestan a favor de nuestro prjimo.

II-

SEA EN TODOS EL MATRIMONIO (vv. 4-6)

1. Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla. Pero Dios juzgar a los fornicarios y a los adlteros. Un consejo para todos los casados. El matrimonio debe ser honrado y respetado. El lecho matrimonial debe mantenerse sin mancilla. Es un crculo sagrado en el cual el adulterio y la fornicacin no deben ensuciar la alcoba matrimonial. 2. Dios se encargar de juzgar y de condenar aquellos que no honran el matrimonio, sino que lo deshonran con infidelidad sexual. 3. Manteneos libres del amor al dinero, contentaos con lo que tenis, porque el dijo: no te dejar ni te desamparar. Este pasaje no est diciendo que es malo trabajar o ahorrar. El punto central es el amor el dinero. 1Timoteo 6:10 dice, que la raz de todos los males es el amor al dinero. Gente mata, persigue y roba por el dinero. 4. La confianza en Dios est por encima de toda cuenta bancaria, o cualquier posesin material. Salomn pidi a Dios lo siguiente: No me des pobreza ni riqueza, mantenme del pan necesario... (Prov. 30:8-9). David en su experiencia nunca vio justo desamparado, ni su simiente mendigando el pan (Sal 37:25). 5. De manera que podamos decir confiados: El Seor es mi ayudador. No temer lo que me puede hacer el hombre. Estas palabras son tomadas del Salmo 118. El Seor es nuestro refugio y nuestro auxilio. CONCLUSION 1. Dios es la fuente de nuestro poder y de nuestro testimonio.

HEBREOS CAPITULO 13 LECCION # 52 HEBREOS 13:7-8; 17-19 OBEDECED A VUESTROS DIRIGENTES

INTRODUCCION 1. En esta leccin vamos a considerar los versos 7 al 8 y del 17-19, para tratar de mantener un mismo tema. En estos pasajes sobresale la invitacin del autor a respetar y a obedecer a los dirigentes. IACORDAOS DE VUESTROS DIRIGENTES (vv. 7-8)

1. Acordaos de vuestros dirigentes que os hablaron la palabra de Dios. Considerad el resultado de su vida, e imitad su fe. Pablo invita a los lectores de su carta a meditar en la vida y en la fe de aquellos que les ensearon la Palabra. 2. No cabe duda que la enseanza es el mtodo para sembrar la semilla del evangelio. En nuestra vida cristiana nos hemos encontrado con personas que han cambiado nuestra vida. Su manera de vivir, de actuar, de ensear han moldeado nuestra vida, estos han sido tutores en nuestro camino. Es bueno meditar en ellos de vez en cuando y tambin agradecer por lo que han hecho en beneficio nuestro. 3. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Ya en otros pasajes Pablo nos ha hablado de la inmutabilidad y de la eternidad de Cristo (Heb 9:28; 12; 7:24-28). IIOBEDECED A VUESTROS PASTORES (vv. 17-19)

1. Obedeced a vuestros dirigentes, y sujetaos a ellos. Pablo insta a sus lectores a obedecer y a sujetarse a los dirigentes. En el captulo tres de Hebreos Pablo nos habl de lo que le pas a aquellos que se rebelaron en contra de Moiss en el desierto. 2. Obediencia y sometimiento requiere disciplina y voluntad de parte de los miembros de la iglesia. Se necesita un orden y un lder. Por supuesto liderazgo es servicio. Pedro aconseja que debemos cuidar la grey de Dios no por la fuerza, sino voluntariamente (1Ped 5:2-4). 4. Porque ellos velan por vosotros, como quienes han de dar cuenta, para que su obra sea con alegra y no gimien do, porque esto no os ser til. El aprecio, el respeto, la cortesa brindada a un dirigente, a un pastor es apreciada. Ya en el tiempo de Pablo parece que haban miembros que le hacan la guerra al pastor. Hacer la obra pastoral o de liderazgo gimiendo no es una tarea agradable. Muchas veces damos por sentado que el lder o el pastor deben aguantar todo lo que le digamos, esto es falso. El pastor es un miembro ms del rebao. El tambin necesita aprecio y palabras de nimo de sus hermanos. 2. La labor del pastor es la de velar. El es puesto para servir. El debe ser llamado, solicitado para saber en qu puede ayudar. El no es un adivino, ni astrlogo para interpretar lo que le sucede a un hermano. Nuestra responsabilidad tambin es la de ensear y alimentar a la congregacin. 3. Orad por nosotros, pues confiamos que tenemos buena conciencia, y deseamos conducirnos bien en todo. El lder, o pastor necesita de la oracin de los hermanos. Es fcil criticar y muy difcil de orar por los que tienen puestos de responsabilidad. 4. El ministerio debe ser hecho con buena conciencia. No es un cargo poltico, es un llamado. El lder modela a sus miembros. Su influencia puede ser buena o mala. Somos seres humanos con debilidades como el resto de la congregacin. 5. Y ms, os ruego que lo hagis as, para que yo os sea restituido ms pronto. Pablo aparentemente est preso. El ms que nadie necesita de las oraciones de sus hermanos. El pide el respeto y la obediencia de los lderes para que la iglesia mantenga la paz y la cordura. El no quiere que lo que les ha enseado se pierda y quede a la deriva.

CONCLUSION 1. Debemos aprender a amar y a respetar a aquellos que trabajan por la salvacin de nuestras almas.

HEBREOS CAPITULO 13 LECCION # 53 HEBREOS 13:9-16 DOS ALTARES DIFERENTES

INTRODUCCION 1. En el captulo doce estudiamos acerca de dos montes, el monte Sina y el monte de Sin. Hoy vamos a estudiar acerca de dos altares. El altar de las viandas y el altar de Cristo. IEL ALTAR DE LAS VIANDAS (vv. 9-11)

1. No os dejis llevar por doctrinas diversas y extraas. Es bueno afirmar el corazn en la gracia, no en comidas que nunca aprovecharon a los que se ocuparon de ellas. Aqu vuelve a aparecer la controversia. Pablo en sus escritos ha sido el defensor de la salvacin por la gracia. Hay miembros y lderes que desean continuar enseando y viviendo de acuerdo al monte Sina. Para estos maestros hay ritos y ceremonias cruciales que todava deben ser observados. 2. Pablo entiende que la salvacin es por la fe, es por la gracia. Es un don inmerecido de Dios. El no tiene el tiempo ni la intencin de seguir enfatizando las figuras que ya caducaron en la cruz. El nfasis no est en comidas o bebidas, est en la gracia de Cristo. 3. Tenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer los que sirven en el Santuario. Pablo defiende la posicin de un nuevo altar. En este nuevo altar los que no tienen derecho a comer son los que siguen sirviendo o dependiendo del santuario del antiguo pacto. Aquellos que siguen enfatizando el monte Sina no tienen derecho a participar de la comida nueva, es decir, de las bendiciones del nuevo pacto. 4. Porque los cuerpos de aquellos animales, cuya sangre es introducida en el Santuario por el Sumo Sacerdote, como ofrenda por el pecado, son quemados fuera del campamento. Pablo enfatiza una vez ms la ineficacia de los sacrificios del viejo pacto. Ceremonias que ya cumplieron su funcin y que ya no deben ser observadas.

II-

SIRVIENDO EN UN NUEVO ALTAR (vv. 12-16)

1. Por eso tambin Jess padeci fuera de la puerta, para santificar al pueblo mediante su propia sangre. El nuevo altar del cual no pueden comer los que sirven en el antiguo pacto, es el altar en donde Jess fue crucificado. El es el verdadero sacrificio. Su sangre me santifica. Su sacrificio complet lo que los animales del antiguo pacto no lograron. Pablo desea que sus lectores entiendan esa diferencia. El nuevo nfasis es la cruz y no las viandas. 2. Salgamos, pues, a l fuera del campamento, llevando su vituperio. El aceptar comer de este nuevo altar tiene su precio. Pablo lo pag (Fil 3:4-11). Persecucin, vituperios, calumnias, rechazo de la familia por el nombre de Cristo. Era ir en contra de lo establecido por las autoridades religiosas judas. 3. Porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino que buscamos lo que est por venir. Pablo se une al grupo de testigos de Hebreos 11. El como ellos va en busca de la misma esperanza, llegar a la ciudad permanente (Heb 11:13-16; 9-10). Esta tierra no es nuestro hogar. Lo que est por venir es mucho ms hermoso. 4. As, por medio de Jess, ofrezcamos siempre a Dios sacrificio de alabanza; a saber, fruto de labios que confiesen su nombre. Son palabras parecidas a las que estn en Hebreos 12:28. Es por medio de Jess, nuestra ofrenda, nuestro sacrificio que podemos ofrecer a Dios nuestro testimonio delante de los hombres. Labios que tocados por el poder del Espritu puedan declarar lo hermoso de su nombre. 5. No os olvidis de hacer el bien y de ayudaros mutuamente, porque tales sacrificios agradan a Dios. Pablo vuelve a enfatizar una religin prctica. El hacer el bien es un fruto natural de los que comen del nuevo altar. La ayuda mutua entre hermanos es parte integral del amor a Dios que nos une. CONCLUSION 1. Dios nos ayude a mantener nuestra vida atenta en el altar de la cruz. Que podamos aprender a enfatizar la sangre de Cristo y no las viejas viandas.

HEBREOS CAPITULO 13 LECCION # 54 HEBREOS 13:20-25 JESUS EL GRAN PASTOR DE LAS OVEJAS

INTRODUCCION

1. Con esta leccin llegamos a la conclusin de nuestro estudio sistemtico del libro de Hebreos. En estos pasajes se nos enfatiza a Jess como el gran Pastor de las ovejas. IJESUS EL GRAN PASTOR DE LAS OVEJAS (vv. 20-21)

1. Y el Dios de paz, que por la sangre del pacto eterno, resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, el gran Pastor de las ovejas. La palabra sangre aparece en el libro de Hebreos en varias ocasiones. Sin sangre no hay remisin de pecados (Heb 9:22). En este versculo Pablo nos dice que es en base a la sangre del pacto eterno que Dios resucit de los muertos a Jess. Recordemos que el pacto fue establecido con Abraham (Gen 15) y luego ratificado en el Sina (Ex 24:1-8), en ambos eventos, fue establecido con sangre. 2. La sangre derramada en la cruz y aceptada como pago por el pecado, no slo expi el pecado del hombre, sino que le dio el derecho a Dios de resucitar a su Hijo de los muertos. 3. Jess es presentado aqu por primera vez como el gran Pastor de las ovejas. El Salmo 23 nos recuerda que todos somos ovejas en el rebao de Dios. Jess dijo: Yo soy el buen pastor (Jn 10:11). Pedro lo presenta como el Prncipe de los pastores (1Ped 5:4). El pastor cuida, protege y da la vida por las ovejas. En Hebreos Cristo recibe varios ttulos. Pero el de pastor lo hace condescender con las ovejas. 4. Os haga aptos en toda buena obra, para que hagis su voluntad, haci endo l en vosotros lo que es agradable ante l por medio de Jesucristo. Este es un pasaje importante. Nos recuerda que como pecadores no podemos hacer nada por nosotros mismos. El que nos hace aptos para realizar algn acto de cortesa, o de humanidad, es Jess viviendo en nosotros. 5. Dios se agrada cuando sus hijos testifican y declaran con su vida los frutos de una relacin con Cristo. Sin embargo, recordemos que esos frutos son debidos exclusivamente por la gracia de Dios. La gracia de Dios nos prepara, elimina del corazn el egosmo, la envidia, el orgullo para servir a otros y trabajar por el Seor. 6. La gloria debe ser siempre dada al Cordero de Dios. En el libro de Apocalipsis se enfatiza o esto (Apoc 4:8-11). IIACEPTANDO LA PALABRA DE EXHORTACION (vv. 22-25)

1. Os ruego, hermanos, que aceptis mi palabra de exhortacin, porque os he escrito brevemente. Pablo llama a su carta, palabra de exhortacin. Esto es lo que es realmente el propsito de esta carta. Exhortar a los lectores de ella a meditar, a repasar lo que l por aos les ha enseado. 2. Sabed que nuestro hermano Timoteo est en libertad. Con l, si viene pronto, os ir a ver. Timoteo es conocido por estos hermanos a quien Pablo les manda la carta. Timoteo como l ha sufrido la crcel. Pablo anhela ir a visitar a sus hermanos personalmente para afirmarlos en la fe.

3. Saludad a todos vuestros pastores y a todos los santos. Los de Italia os saludan. Pablo cierra su carta con un saludo. Aparentemente el don de pastor se encuentra en medio de estos hermanos y Pablo los saluda. El llama a los hermanos santos. Recordemos que este ttulo es una referencia a los creyentes que han sido justificados por la sangre de Cristo. En este pasaje se nos informa desde donde Pablo escribi la carta. Aparentemente es cuando Pablo est preso en Roma. 4. La gracia de Dios sea con todos vosotros. Una hermosa manera de despedirse. Es la gracia de Dios la que nos sostiene y capacita para vivir una vida de servicio en favor de otros. CONCLUSION 1. Jess es nuestro pastor. El no slo nos cuida, sino que nos da el poder para vivir una vida victoriosa. Pr. Hctor Solera