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A CONSTRUO DO SABER CIENTFICO: ALGUMAS POSIES

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Wilson J unior Weschenfelder
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1. CONSIDERAES INTRODUTRIAS
As reflexes crticas acerca dos fundamentos da cincia vm sendo elaboradas
desde tempos remotos.
Historicamente, a constituio de uma teoria da cincia como disciplina filosfica
autnoma se deveu a um grupo de filsofos e cientistas, no decorrer da dcada de 20,
conhecido como o Crculo de Viena, gerando o Empirismo Lgico, mais tarde
denominado de Filosofia Analtica. Caracterizados como pela autocrtica e por uma
honestidade intelectual, seus representantes acabaram impondo uma srie de revises
e modificaes em suas revises.
Apesar da filosofia possuir um passado mais longo, imperavam a correntes
filosficas conflitantes e sua histria parecia a de um grande polmica prolongada e
sem perspectiva de soluo.
a) Quanto ao Empirismo Lgico
Com adeso do Princpio do Empirismo um enunciado s ser significante na
medida em que possua uma base emprica e do Princpio do Logicismo um
enunciado deve ser passvel de exata formulao na linguagem lgica os empiristas
lgicos construram um ideal de cincia.
b) Quanto ao Racionalismo Crtico de Karl R Popper
Popper, um dos mais influentes filsofos da cincia de nossa poca, possua um
pensamento divergente em pontos essncias das teses defendidas pelos empiristas
lgicos.
c) Quanto teoria de Thomas S. Kuhn
Kuhn introduziu modificaes profundas na maneira de se compreender a cincia,
na medida em que priorizou as dimenses histricas, sociais e psicolgicas da
pesquisa cientfica.


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CARVALHO, Maria Ceclia M. de. A construo do saber cientfico: algumas posies. In: CARVALHO,
M. C. M. de (Org.). Construindo o saber: metodologia cientfica, fundamentos e tcnicas. E. ed.
Campinas: Papirus, 1991. p. 65-94. (Coletnea, p. 94-108).
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Autor do resumo e aluno da disciplina de Epistemologia e Mtodos de Pesquisa ministrada pelo Prof
Dr. Incio Helfer do Programa de Ps Graduao em Desenvolvimento Regional Mestrado/2007.

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2. O EMPRIRISMO LGICO: A EXPERINCIA COMO FUNDAMENTO DE
CONCEITOS CIENTFICOS
A idia de que uma teoria deva possuir uma base na experincia levou os
empiristas modernos a examinar no apenas a validade de enunciados universais
empricos (problemas em torno da legitimidade da induo), mas tambm o princpio
empirista, onde os conceitos cientficos devem possuir uma base na observao.
O Empirismo Lgico no se preocupa em saber se os conceitos so adquiridos
via abstrao ou no, exige, contudo, que os conceitos cientficos sejam passveis de
serem reduzidos a conceitos observacionais.

3. O RACIONALISMO CRTICO DE KARL R. POPPER
Popper enfocou a diferena fundamental que parecia haver entre a teoria da
Relatividade e as demais teorias, indagando-se por que tais teorias pareciam
confirmadas pela experincia, concluindo que tais confirmaes eram apenas
aparentes, interpretados luz da teoria, dando assim a iluso de uma genuna
confirmao. De fato, no eram testadas com base na experincia. Fundamentalmente
diferente parecia ser a situao concernente teoria da relatividade (esta teoria parecia
aberta refutao).
Tais reflexes levaram Popper a encontrar a soluo para seu problema: o critrio
que distingue a cincia emprica das especulaes pseudocientficas a falseabilidade.
Uma das teorias que pretende ser emprica, ou seja, que reivindica fazer asseres
sobre o mundo real, factual, deve, em princpio, ser refutvel.
Da segue que todo teste genuno de uma teoria uma tentativa de refut-la.
Assim, definido o estatuto da cincia emprica para uma teoria sua testatibilidade,
refutabilidade ou falseabilidade.

3.1. O problema da induo
Segundo Humme, a experincia nos d impresses sensveis; tais dados de
observao so apreendidos isoladamente um do outro; o sujeito que estabelece
conexes entre eles. Como tais conexes no provm da experincia, devem ser
consideradas produtos do sujeito cognoscente. Na medida em que Humme negou que
possamos inferir qualquer coisa que transcenda o que nos foi dado na experincia, ele
negou tambm que qualquer base lgica ou racional induo, pois a induo nada

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mais que uma inferncia cuja premissa descrevem dados de observao e cuja
concluso descreve um estado de coisas no-observado.
Todavia, Humme no negou que a induo (inferncia indutiva) seja efetuada na
vida prtica. E suma, nega que a induo possua uma base lgica)a inferncia indutiva
no pode ser legitimada).
A concepo ingnua, segundo a qual dois eventos seriam em si mesmos
semelhantes, precisa ser substituda pela tese segundo a qual o sujeito que interpreta
dois eventos como semelhantes. A cincia comea com a percepo de um problema,
o qual nada mais do que a discrepncia entre uma teoria, convico ou expectativa e
os dados da observao. Sem uma teoria prvia no possvel qualquer observao.
A metodologia de Popper resulta da unio de duas teses: da soluo que ele
apresenta ao problema da induo e de sua resposta ao problema da demarcao.

3.2. Uma metodologia negativa
Em resumo, Stegmller cita principais pontos da metodologia de Popper:
1) Popper no exige que os enunciados da cincia emprica sejam passveis de
verificao. Os enunciados nomolgicos so estritamente universais, isto , pretendem
valer para qualquer tempo e lugar, enquanto que os enunciados de observao so
singulares, quer dizer, descreve um evento ou um fato ocorrido em determinado tempo
e em um determinado lugar.
2) Para Popper o abandono da exigncia de verificao conclusiva e a exigncia
de confirmao para os enunciados universais, no conseguem alterar o estado da
questo, pois enunciados pseudocientficos so passveis de confirmao.
3) Popper abandona a cincia aristotlica, no propondo caminhos verdade,
pois, tanto a cincia como a metafsica especulam e somente atravs de especulao
que temos ao menos uma chance de acesso a algum enunciado verdadeiro acerca da
realidade, sendo secundrio de como provm as hiptese, pois o importante saber se
as hipteses so testveis empiricamente ou no.
4) O mtodo popperiano compreende, pois, dois momentos: o primeiro momento
o da criatividade, da construo, da formulao de hipteses ousadas, ricas em teor
informativo; segundo momento o do testes dessas hipteses.
5) O modelo indutivista de cincia substitudo por uma concepo hipottica-
dedutiva, ou seja, toda a cincia parte de um fator problema que reclama por uma
hiptese explicativa.

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A teoria clssica da cincia sempre considerou que para um conhecimento
merecesse o predicado cientfico deveria repousar em bases slidas e seguras,
capazes de garantir certezas absolutas e verdades indubitveis. Popper rompe com
essa tradio, onde a meta da cincia deve ser a construo de hipteses frteis que
ofeream soluo para algum problema.
O conhecimento cientfico o resultado de uma tenso entre o conhecimento e
nossa ignorncia. Aprendemos com nossos erros e o conhecimento avana
unicamente por meio do enfrentamento de um obstculo, isto , da conscincia do erro
e conseqente correo do mesmo. A maior contribuio que uma teoria pode dar ao
progresso do conhecimento reside em sua capacidade de levantar problemas. Sendo
assim, o conhecimento no apenas tem origem em problemas; ele termina sempre em
problemas de maior profundidade e fecundidade.

4. THOMAS S. KUHN OU O DESAFIO DA HISTRIA
As teses de Popper provocaram a reao de muitos filsofos voltados para o
estudo da histria da cincia, como o caso de Kuhn. Segundo Kuhn, nem o
empirismo lgico nem a teoria de Popper so capazes de oferecer uma compreenso
adequada da cincia.

4.1. A cincia normal
A cincia normal no est, primariamente, orientada para a descoberta do novo.
Pelo contrrio, sua preocupao bsica a de submeter natureza a esquemas
conceituais fornecidos pela educao profissional.
Alm de internalizar uma concepo terica e de aprender tcnicas, os iniciantes
mantm contato com uma outra fonte de saber no mbito da cincia normal, a qual tem
a ver com aquilo que M. Polanyi chamou de conhecimento tcito.

4.2. O Paradigma
A aceitao de uma construo terica pela maioria dos cientistas costuma por
fim s controvrsias e polmicas acerca dos fundamentos da disciplina. Uma tal
construo , via de regra, to convincente e sedutora que passa a oferecer a base
terica e metodolgica para o trabalho subseqente na disciplina em questo. A uma
realizao cientfica dessa envergadura, Kuhn d o nome de paradigmas.

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A partir do momento em que um paradigma, verifica-se as seguintes
conseqncias:
a) No plano cognitivo: surge consenso no que respeita natureza dos fenmenos.
Desaparecem, portanto, as escolas e teorias rivalizantes acerca da constituio dos
fenmenos.
b) no plano social: surge uma comunidade de cientistas que possuem as mesmas
convices, que partilham o mesmo paradigma.
O paradigma caracteriza, portanto, o conjunto de tudo aquilo que une os membros
de uma comunidade cientfica. Pelo fato de o paradigma possuir tambm uma
dimenso social que ele no pode simplesmente ser substitudo pelo conceito de
teoria.
1) o cunho filosfico: Kuhn trata que a cincia envolve um elemento de f, que o
paradigma determina nossa imagem de mundo e todo o nosso modo de perceber a
realidade.
2) estrutura social da comunidade cientfica: O paradigma representa aquela
slida rede de compromissos ou adeses que delineia o quadro da estratgia a ser
adotada.
3) realizao cientfica como modelo em outras reas de estudo: torna o
paradigma um instrumento de pesquisa.
pelo paradigma que uma determinada regio da realidade recortada,
delimitada e transformada em objeto de pesquisa cientfica. A esto os problemas
considerados legtimos; o que ultrapassa essas fronteiras desqualificado como no-
cientfico. Contudo esse carter dogmtico da cincia normal parece ser indispensvel
ao seu funcionamento.

4.3. Crise e Revoluo
Passado o perodo em que o paradigma articulado, surgem problemas no-
passveis de soluo no horizonte do paradigma. O paradigma est ameaado. Impera
o ceticismo quanto ao futuro desempenho do paradigma. Esta a situao que
imediatamente antecede o advento de uma revoluo cientfica.
O avano que decorre de uma revoluo cientfica de natureza diversa daquela
promovido pela cincia normal. A revoluo no apenas depura a imagem que se tem
da realidade, enriquecendo-a com novas informaes, mas a altera profundamente,
iluminando a realidade por um ngulo at o inusitado.

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De qualquer forma, Kuhn atribui existncia de uma crise importante na transio
para uma nova fase de cincia normal, dominada por um paradigma sucessor.

5. GUISA DE CONCLUSO: EM TORNO DO DEBATE POPPER-KUHN
O ensaio de Kuhn sobre a estrutura das revolues cientficas foi recebido como
um imenso desafio pela maioria dos filsofos da cincia. Isso compreensvel, pois as
teses de Kuhn pareciam abalar profundamente convices fortemente arraigadas entre
a maioria dos epistemlogos e cientistas naturais, como, por exemplo, a convico de
que a cincia seria um empreendimento racional. Tal situao propiciou a formao de
duas frentes: uma, representada por Popper e seus discpulos, a outra, defendida por
Kuhn. O embate entre estas duas frentes revelou-se enriquecedora para a metodologia
da cincia.
Retomemos alguns aspectos fundamentais da disputa:
Em meados da dcada de 30, quando Popper apresentou a metodologia das
cincias empricas, suas teses provocaram um grande impacto. A concepo
dominante na poca era a de que o mtodo indutivo caracterizava o procedimento das
cincias da natureza.
Visto que os empiristas lgicos nunca sustentaram que as leis cientficas fossem
descobertas por induo, admitiam que a induo era o mtodo adequado para se
fundamentar ou justificar uma hiptese ou suposta lei geral.
Tanto para os indutivistas (empiristas lgicos) como para os dedutivistas
(popperianos), a experincia desempenha um papel relevante na metodologia. No
impasse surge Kuhn defendendo a posio que procura manter distncia entre ambas
as anteriores: o caminho trilhado pela cincia no obedece a nada que tenha
semelhana com as regras indutivistas. A concepo de Kuhn foi acolhida como
desafiante: se o procedimento cientfico no visava nem a confirmao de hipteses
via induo nem a refutao das mesmas via deduo no seria ele um
procedimento irracional? Todavia, se Kuhn tem razo, no estaria a atividade cientfica
impregnada de uma insuportvel irracionalidade?
Tal concluso pessimista parece, contudo, no se impor. preciso, sim, rever
nosso conceito de racionalidade. Um dos mritos de Kuhn foi o de haver propiciado
uma reflexo nesse sentido.