Marzo 2007

La Hellinger Sciencia
Revista Hellinger Sciencia marzo 2007


La Hellinger Sciencia, escrito as deliberadamente, es una ciencia universal en el sentido
original de filosofa. Es la ciencia universal de los rdenes ue rigen la vida !umana en
sociedad, ue se inicia en la familia, es decir, en la relacin !ombre"mu#er $ luego %adres"
!i#os, inclu$e la educacin $ alcanza los rdenes en el traba#o, en la %rofesin $ las
organizaciones as como los rdenes entre gru%os rivales como %ueblos o culturas.

Es, igualmente, la ciencia universal de los desrdenes ue, en la vida comunitaria, llevan a
conflictos $ se%aran a la gente en lugar de reunirla.

Estos rdenes $ desrdenes se %ro%agan a los cuer%os $ #uegan un %a%el im%ortante en el
g&nesis de las enfermedades $ en la salud anmica, mental $ fsica.

'(oru& nombrar esta ciencia )Hellinger Sciencia*+ Hellinger es ui&n !a alcanzado estos
conocimientos $ los !a descrito. Los !a testado en la %r,ctica $ los !a e-%uesto al %.blico.
/s fue cmo muc!os !an %odido constatar los efectos de estos conocimientos sobre ellos
mismos tanto en sus relaciones como en su modo de gestionarlas. / %artir de esto %odemos
ver ue se trata de una ciencia.

La Hellinger Sciencia es un con#unto en movimiento. Esto significa ue sigue desarroll,ndose
continuamente, incluso gracias a la e-%eriencia $ a los descubrimientos de muc!os otros ue
se !an entregado a ella $ a sus efectos. 0rat,ndose de una ciencia viva, no cabe en un
molde acad&mico como una asignatura definitivamente elaborada $ luego ense1ada $
a%rendida como tal.

0am%oco se la %uede someter a controles de efectividad, #uzg,ndola con %ar,metros ue le
son a#enos $ #ustific,ndola a trav&s de ellos. Sus #ustificaciones son sus efectos $ su &-ito.
2a#o todo %unto de vista es una ciencia abierta.

La dimensin espiritual

La Hellinger Sciencia lleva consigo una dimensin su%lementaria, la dimensin es%iritual.
Ella nos em%u#a m,s all, de los conocimientos directamente com%rensibles res%ecto a los
rdenes $ desrdenes en nuestras relaciones. 3nicamente a trav&s de esta dimensin se
%uede %ercibir su sentido universal $ los efectos ue de ella emanan en todos los ,mbitos de
la e-istencia.

'4u& es este conocimiento del es%ritu $ cuales son sus dimensiones+
La observacin es la !erramienta %ara descubrirlo $ detectar sus efectos5 nada de lo ue
e-iste se mueve %or s solo. 0odo es movido %or algo ue viene de m,s le#os. /unue si
a%arentemente algo se mueve %or iniciativa %ro%ia, al igual de todo lo ue vive, su
movimiento no %uede originarse en si mismo. 6ada movimiento, trat,ndose de todos los
seres vivos, se inicia en un movimiento ue viene de fuera, $ sigue movido %or &l
ininterrum%idamente a lo largo de lo ue dure su vida.

E-iste algo m,s ue %ide un instante de refle-in.
6ada movimiento, sobre todo cada movimiento vivo, es un movimiento consciente.
(resu%one una consciencia %resente dentro de auella fuerza ue lo mueve todo. En otros
t&rminos5 cada movimiento es un movimiento intencional. El movimiento se desarrolla %or ser
as la intencin de auella fuerza obedeciendo a lo ue %ide esta fuerza $ tal $ cmo lo %ide.

'Entonces, u& !a$ al inicio de todo movimiento+
7n %ensar, ue lo idea todo tal como es.

'8 sus consecuencias+
(ara este %ensar no e-iste ning.n movimiento ue no !a$a surgido %or su voluntad, tal como
es $ tal cmo se mueve. 6ada movimiento es en realidad un movimiento de este %ensar del
es%ritu. (or lo tanto, nada se detiene res%ecto a este %ensar. 0odo lo ue e-isti sigue
siendo %ensado en el %resente $ el futuro tal como el es%ritu lo desea. /l ser concebidos
simult,neamente %or &l, el %asado se a%lica al futuro en todos los res%ectos. El %asado
%rolonga su movimiento en el futuro $ alcanza en &l su %erfeccin.

El futuro se vuelve entonces %asado $ se mueve !acia su %ro%io futuro de la misma manera.
Es difcil imaginar ue este %ensar ue lo mueve todo de#e de fluir.

/s %ues $a ue no e-iste nada ue no sea %rimero concebido %or &l, igualmente no %uede
e-istir nada des%u&s de &l. '4u& o ui&n %odra concebir, des%u&s de &l+

9rente a este %ensar, muc!as de nuestras ideas o creencias %ierden su razn de ser. (or
e#em%lo, la creencia de un libre albedro, la creencia de la res%onsabilidad individual. 4uedan
caducos muc!os de los valores $ de las diferencias ue son %ilares de nuestra cultura.

:e refiero en %rimer lugar a la diferencia entre bien $ mal. Entre #usto $ errado. Entre elegido
$ rec!azado. Entre arriba $ aba#o, su%erior e inferior, me#or $ %eor. 8 finalmente entre vida $
muerte.

Sin embargo nos cruzamos una $ otra vez con estas %olaridades, incluso las vivimos. ';o
ser,n ellas tambi&n concebidas $ deseadas %or este es%ritu, tal como son+

Ha$ ue detenerse a %ensar5 el %asado $ el futuro no son lo mismo. El %asado est, en
camino !acia el futuro. (or lo tanto, en nuestra e-%eriencia !a$ un antes $ un des%u&s, un
m,s $ un menos.

'4u& es el menos, u& es el m,s+
Es menos consciencia o m,s consciencia.
;os situamos en un movimiento ue nos lleva de ser menos conscientes a ser m,s
conscientes. ;os encontramos en un movimiento de menos consciencia, en armona con el
es%ritu $ sus am%lios movimientos, movidos !acia m,s consciencia, siem%re en acuerdo
con &l.

Lo ue cualitativamente nos a%arece como m,s o menos, es %ara el es%ritu im%ensable.
(ara &l no e-iste el m,s o el menos. Sin embargo este movimiento, en lo ue se refiere a
nosotros, est, %ensado as %or el es%ritu ue lo !abita. El movimiento ue nos lleva es
concebido as %ara nosotros %or el es%ritu, cual sea la vivencia ue esto nos e-i#a en el
camino !acia m,s consciencia.

'4ui&n logra este aumento de consciencia+
'4ui&n logra este %rogreso, en armona con la consciencia del es%ritu+
'Lo %odemos lograr nosotros mismos $ conseguirlo en esta vida o talvez en muc!as otras
vidas+
'Est,n acaso todos los !ombres %asados, %resentes $ %or venir #untos en este camino, %ara
alcanzar #untos este nivel de consciencia+
'Lo alcanzaremos #untos o aisladamente, llevados %or todas nuestras e-%eriencias %asadas
$ futuras+

La libertad

Evidentemente nos sentimos libres en muc!os as%ectos. Evidentemente llevamos la
res%onsabilidad de nuestros actos $ sus consecuencias. (ero sabemos tambi&n ue e-iste
otra fuerza, una fuerza es%iritual ue concibe, desea $ mueve nuestra libertad,
res%onsabilidad $ cul%a de tal modo ue las e-%erimentamos como siendo %ro%ias.

8 a.n sabiendo esto 'cambiara en algo nuestra forma de actuar+
'Seramos ca%aces de mane#arlo de otra forma+
'<e dnde sacaramos la fuerza %ara movernos $ actuar de otra forma+
'4u& nos ueda %or !acer entonces, en todo esto+
/ctuar como antes $ asentir a nuestra libertad, a nuestra res%onsabilidad, a nuestra cul%a $ a
nuestro %asado con todas sus consecuencias tal como son $ tal cmo los e-%erimentamos.

/ la vez, vivimos este consentir como un aumento de armona consciente con el es%ritu ue
lo mueve todo. Lo %ercibimos tambi&n como un crecimiento de consciencia, tanto %ara
nosotros como %ara todos los ue llevan con nosotros los frutos de nuestra libertad $
res%onsabilidad, as como %ara los ue !an sido arrastrados en el cauce de nuestras
acciones $ de nuestra cul%a.

Estos numerosos seres !umanos e-%erimentan el mismo evento de manera diferente. (ero
cuando a trav&s de ello %erciben su libertad $ su no"libertad contiguas, reciben un %lus de
consciencia, talvez incluso un %lus de armona con el es%ritu ue lo mueve todo. /lcanzan
un %lus de consciencia ue les afecta tanto a ellos como a otros muc!os en su avance !acia
una consciencia e-tendida, llev,ndoles un %aso m,s adelante.

Las preocupaciones

En esta dimensin del es%ritu las %reocu%aciones de#an de subsistir, incluso acerca del
futuro de la Hellinger Sciencia. Ella nace de un movimiento del es%ritu, concebida $
%ensada %or &l $ %ermanece en movimiento as como el es%ritu lo tiene %ensado,
inde%endientemente de la a%robacin o desa%robacin de otros. En calidad de ciencia
universal, demuestra su verdad en cualuiera de los casos, %or sus efectos.

'4u& !a$ de las %reocu%aciones, entonces+ '<e las ue surgen acerca de nuestro futuro,
del futuro de otras %ersonas $ del mundo+

En cualuier caso, 'no es absurdo %ensar ue las %reocu%aciones absurdas %ueden
cambiar o im%edir algo+
Se o%onen al es%ritu, como si tuvieran una e-istencia autnoma.

<e otra naturaleza es la %reocu%acin ue nos im%ulsa en acuerdo con el movimiento del
es%ritu. Es una %reocu%acin surgida de una solicitud al servicio del mundo, movida %or el
es%ritu. Est, en acuerdo con &l. Esta %reocu%acin se encuentra en armona con los
rdenes de la vida, su comienzo $ su fin.

El futuro

En acuerdo con el %ensar de este es%ritu, todo futuro es, %ara nosotros, a!ora. El es%ritu lo
%iensa todo a!ora. En la dimensin del es%ritu muere la %reocu%acin acerca de lo ue
viene. El %aso siguiente nos es indicado a!ora, cuando estamos armonizados con el es%ritu.
El %aso siguiente e-iste $ con &l e-iste un futuro. (ara nosotros este futuro es a!ora.

La Hellinger Sciencia es una ciencia %ara el %resente. 0odos sus conocimientos act.an
a!ora $ en el acto. 6ualuier resistencia a estos conocimientos act.a igualmente a!ora $ en
el acto. /s es cmo se ve ue la Hellinger Sciencia es una ciencia de nuestras relaciones
del a!ora.

El amor

/ fin de cuentas, la Hellinger Sciencia es una ciencia del amor. 7na ciencia universal del
amor. Es la ciencia de todo amor ue lo abarca todo de igual manera.

'6mo lograr este amor+
Se logra en la armona con el %ensar del es%ritu ue lo mueve todo a su manera. Se logra
en la consciencia de la armona con el movimiento de este es%ritu. Este amor sabe amar $
sabe !asta donde %uede avanzar. Lo sabe %or estar atento a la consciencia del es%ritu $ en
armona con &l.

Este amor es %uro, como la consciencia a la ue est, siguiendo. Es %uro %or ser movido %or
otro %ensar. Es un amor sabio, un amor sabio $ %uro.

(or lo tanto es un amor creador, siem%re al unsono con el %ensar del es%ritu. Este amor es
una ciencia, una ciencia universal. 8 como tal, sus efectos son universales. Este amor act.a
%orue es verdadero.

Todos los nios son buenos
;o !a$ ni1os difciles. Ha$ sistemas difciles, algo ue en sus familias est, desordenado. El
%rinci%al desorden en una familia es la e-clusin o el olvido de uno de sus miembros. '4u&
!ace entonces el ni1o difcil+ (ues mira a los ue est,n e-cluidos u olvidados. En cuanto
estos olvidados son vistos $ reintegrados, los ni1os se encuentran aliviados.
He observado %or e#em%lo ue los ni1os !i%eractivos, estos ni1os intranuilos, miran a un
muerto ue es ignorado %or la familia. (or esto !e %ronunciado la frase ue asombra a
muc!os5 todos los !i#os son buenos. Esto se %uede demostrar mu$ bien en una constelacin.
/ esta frase !e a1adido algo m,s5 sus %adres tambi&n" como !i#os.
<e ni1os, los %adres tambi&n !an mu$ a menudo mirado !acia alguien. En %articular
auellos %adres ue consideramos difciles, son !i#os ue miran !acia alguien e-cluido. <e
!ec!o no son dis%onibles %ara sus !i#os %orue miran !acia auella %ersona olvidada.
'4u& es lo ue im%orta al final, en esta constelacin familiar en %lan del es%ritu+ (ues, ue
cada uno est& en su sitio, ue los ue se lo !a$an visto negado lo reciban de nuevo.
Entonces, todos uedan aliviados.
/u un e#em%lo. :e vino a ver un institutor ue se ocu%a de ni1os difciles, en es%ecial de
los ue son e-%ulsados de la escuela. =l intenta reintegrarlos, con muc!o amor $ con &-ito
tambi&n. 7n da me llama $ dice5* :i !i#o menor se !a vuelto tan agresivo ue lo uieren
sacar de la escuela. '4u& !ago+* /u vemos cmo alguien con e-%eriencia en el ,mbito $
eficiente en su traba#o es llevado %or el destino. ;o el su$o %ro%io sino el de alguien en su
familia. Le di#e5*ven a un curso con toda tu familia*. Lleg con su es%osa $ sus dos !i#os.
He sido institutor durante a1os, s& mane#arme con #venes. 6onozco sus buenos rasgos.
Entonces, la familia se sent a mi lado. Los mir& $ enseguida me %ercat& de ue la madre se
uera morir. (or esto, la agresividad del !i#o. Le di#e a ella5* 6uando te miro, veo ue te
uieres morir*. )S, es as* me contesta ella.
(ero '%or u& uiere morir+ (orue es una buena ni1a, claro. Le di#e5*>o$ a constelar
%rimero a tu madre*. ;o !e tratado directamente el %roblema. He colocado a su madre. Esta
mir en seguida al suelo, donde vea un muerto. (regunt& a la se1ora5* '/ ui&n mira tu
madre+ 4uiere #untarse con un muerto.* La se1ora di#o5*:i madre tena un amigo mu$
uerido. =l muri en un accidente de coc!e.* 6olou& un re%resentante %ara auel amigo.
7no %udo ver ue !aba un gran amor entre ella $ el muerto. La atraa donde &l. Se #untaron
$ se abrazaron. Entonces el muerto cerr los o#os $ se ued a%aciguado. La madre de la
se1ora se volvi a su lugar $ es%ir %rofundamente.
Luego colou& a la se1ora frente a su madre $ la madre le di#o5*/!ora me uedo.* La se1ora
se %uso contenta $ las dos se abrazaron. 4uedaba claro ue ella uera morirse en lugar de
su madre. Luego se a%o$ de es%aldas contra su madre $ sonri. / continuacin colou& el
!i#o de catorce a1os frente a ella. Ella le di#o5* /!ora me uedo $ me alegro si te uedas.* El
!i#o se derram con amor $ se acurruc contra su madre. 6on esto se orden todo. En un
instante se transform en un buen ni1o.
Los !i#os difciles son los !i#os con el amor m,s fuerte. Sim%lemente, a menudo no sabemos
a uien miran.
7na meditacin5 nos vemos como !i#os difciles.
/!ora !ar& con vosotros una meditacin en ese sentido. :e imagino ue un 20 %or ciento
de vosotros !ab&is sido !i#os difciles alguna vez. He ba#ado el %orcenta#e, %or %rudencia. Sin
embargo todos !emos sabido ue nuestros %adres se !an %reocu%ado %or nosotros. 0alvez
%orue !emos estado enfermos o %orue nos !emos com%ortado de tal modo ue !an
%ensado5 'u& %asa con este ni1o+
/!ora, cerr,is los o#os $ via#,is %or el tiem%o !acia el %asado, !acia la &%oca en ue erais
ni1os difciles, enfermos o con %adres %reocu%ados. :ir,is con amor a este ni1o ue erais $
de#,is ue este ni1o os lleve de la mano. '/ ui&n mira &l con amor+ 0alvez a uien la
familia no mira. <ecimos a esta %ersona5* 0e veo, con amor. (ara m, t. nos %erteneces.*
0alvez nos %odemos girar !acia nuestros %adres $ %odemos decirles5* esto$ viendo a alguien
ue uiero. (or favor mirad conmigo a! tambi&n*. La ma$ora de vosotros ten&is !i#os.
0alvez un !i#o difcil, un !i#o ue os da %reocu%aciones, ue talvez est, enfermo o ue se
accident. :irad !acia a! donde el ni1o mira" con amor.
0alvez &l mira a un ni1o abortado o alguien ue vosotros rec!az,is, !acia alguien ue uiz,
!ace varias generaciones !a sido vctima de un crimen dentro de la familia, %or e#em%lo un
crimen de guerra. El ni1o mira a!. ? uiz, mira !acia alguien ue la familia uiere ignorar,
%or sentirse avergonzada, sea un delincuente, un asesino, un criminal de guerra talvez. El
ni1o mira a! con amor %orue los dem,s se averg@enzan de auel. (ero sin embargo auel
les %ertenece, tanto como todos los dem,s.
;osotros tambi&n miramos a!ora con amor a esta %ersona, con el amor del es%ritu ue
toma a todos a su servicio, tal cmo son, sin distincin, %orue su meta va muc!o m,s all,
de lo ue nos %odemos imaginar.
>emos los efectos $ los sentimos en nosotros. 8 sentimos cmo un ni1o consigue tal vez
tranuilizarse $ cuan me#or le va.


Nios con un destino cargado


;umerosos ni1os $ #venes viven un destino cargado, sobretodo los ue se encuentran en
orfanatos. / veces !an %erdido a sus %adres o !an sido abandonados. ;o tenan su lugar en
el !ogar familiar, %or el motivo ue fuera. <estinos de esta ndole cargan muc!o a un ni1o o
un #oven. /lgunos se defienden bastante bien, otros %adecen muc!o. 6on frecuencia, al
enfocarse slo en lo m,s inmediato, la situacin se vuelve difcil. (uede ser ue el ni1o est&
mirando solamente a su %adre $ a su madre, ue tal vez ni conoce. 4uiz,s est& enfadado
con ellos, los ec!e de menos, est& triste o incluso deses%erado. Si ueda atra%ado %or lo
inmediato, %or su relacin con estos %adres, se encontrar, en un calle#n sin salida. Es
%reciso entonces am%liar la vista. 8 esto s ue es factible.

(or otra %arte, este ni1o !a recibido la vida, %recisamente, de estos %adres. ;o e-isten otros
%adres %ara &l. (or lo tanto, ellos son los me#ores %ara &l, los .nicos %osibles, $ %or tanto los
.nicos idneos.

6on todo '<e donde viene la vida ue estos %adres !an transmitido+
La recibieron de sus %ro%ios %adres, ue la recibieron de sus %adres, etc.
La vida viene de mu$ le#os. '6uan le#os+ ;o lo sabemos.
El %rinci%io de la vida se %ierde en algo oculto. Sin embargo, la vida ue flu$e a trav&s de
tantas generaciones es siem%re la misma. En este sentido, no im%orta muc!o cmo eran los
%adres. 6on res%ecto a la transmisin de la vida, todos los %adres son iguales. ;o e-isten
%adres me#ores o %eores. Solo e-isten %adres.

Entonces, cuando un ni1o con un destino %esado consigue mirar m,s all, de sus %adres,
!acia las muc!as generaciones anteriores a ellos $ !acia el origen de la vida, cuando tome la
vida ue le viene de estas muc!as generaciones, flu$endo !asta &l, se le abre el corazn.
/!ora sabe ue su vida no de%ende slo de sus %adres. Se siente vinculado con algo ma$or
$ recibe una fuerza corres%ondiente.

Sin embargo, en funcin de los %adres ue uno tiene, %or un lado, uno est, limitado $ %or
otro va recibiendo de ellos %osibilidades $ ca%acidades determinadas. 7n destino difcil $
cargado aduiere de esta manera m,s grandeza ue un destino f,cil.

Les contar& una !istoria.
0raba#& en Londres con una mu#er ue %adeca %oliomielitis. Estaba en silla de ruedas,
acom%a1ada %or su uerido marido ue la cuidaba mu$ bien. Le %regunte5 A0. $ tus %adres,
'!ab&is agradecido %or lo bien ue te !a ido+A A;oA di#o ella. Le di#e entonces5 A/!ora lo
%uedes !acerA.
Se %udo ver como lo !izo interiormente $ lo bueno ue fue %ara ella. Luego le %ed
imaginarse algo. (rimero, imaginarse una vida como cualuier otra mu#er. 8 des%u&s, ver
como era la su$a %ro%ia. 8 le %regunte5 A'6u,l de los dos destinos es m,s grande, el tu$o o
el de la otra mu#er+A Se ec! a llorar. <es%u&s de una intensa luc!a interior contest5 Ael
miA. Haba sentido detr,s de su destino la gran fuerza.

/s lo %uede ver cualuiera ue tenga un destino %articular.
6uando lo logra ace%tar $ a%rovec!ar en toda su %articularidad, recibe de &l una !ermosa
fuerza.


Hombre y mujer vistos desde el es!ritu


6ontinuemos con las constelaciones del es%ritu $ andemos con este movimiento del es%ritu
ue en verdad es un movimiento de amor. :e uiero dedicar au %rinci%almente a una
relacin fundadora de la !umanidad, a la relacin fundadora esencial de las relaciones
!umanas, la relacin entre !ombre $ mu#er considerada en una visin del es%ritu.


'4u& es lo ue en nosotros se des%rende+ '/caso somos nosotros uienes renunciamos+
'<e%ende de nosotros ue nos entreguemos+ como si el des%rendimiento se encontrase en
nuestro %oder, como si %udi&ramos decidirlo nosotros. '? tal vez, a trav&s de nosotros, se
des%rende algo frente al cual nos uedamos sin resistencia %osible+

La relacin de %are#a comienza de manera corriente. 7n !ombre necesita a una mu#er $ la
mu#er necesita a un !ombre %ara sentirse com%letos. '4u& es un !ombre sin mu#er+ '4u&
es una mu#er sin !ombre+ Se sienten incom%letos. /unue evidentemente, un !ombre
soltero ue lleva a la mu#er en su corazn $ la !onra, em%ezando %or su %ro%ia madre,
%uede bien sentirse com%leto. Bgualmente, la mu#er ue debe vivir sola llega a ser com%leta
cuando !onra lo masculino en los !ombres.

La estima

6uando observo la relacin de %are#a de modo concreto, sale a la vista ue el %roblema
ma$or es ue, con frecuencia, las mu#eres se niegan a !onrar a los !ombres. Esto tiene
efectos %rofundos en los ni1os. (or lo ue los ni1os, %or fidelidad a su %adre, concretizan en
ellos mismos lo ue la madre menos%recia en el %adre. Es la com%ensacin $ a la vez la
sancinC nada de lo ue %ertenece al todo se de#a e-cluir o des%reciar.

He observado en %ases como Rusia "!e dado frecuentes cursos de muc!a audiencia en
:osc." ue a! el alco!olismo es un %roblema serio %ara la gente, el !ec!o ue los !ombres
beban muc!o. Les !e dic!o lo siguiente5 uno de los motivos es ue las mu#eres
menos%recian a los !ombres. Ellas me dieron la razn. Es as la situacin5 los !ombres son
menos%reciados.

El consentimiento

0rat,ndose de la relacin de %are#a, est, claro ue slo se logra cuando el !ombre asiente a
la mu#er tal $ como es $ cuando la mu#er asiente al !ombre tal $ como es, e-actamente como
es. El acto de consentir es un movimiento del es%ritu.

:uc!os entran en la relacin de %are#a con conce%tos %recisos sobre cmo debe ser el otro.
6uando el otro no res%onde al conce%to %revio, se %one en marc!a el deseo de
transformarlo. /s es cmo se %re%ara el terreno de la se%aracin. El ue no se siente
a%reciado tal $ como es tiene ue irse, %or fidelidad a si mismo.

6onsentir a su %are#a uiere decir5 )te uiero tal $ como eres, %recisamente as*. Esta
a%robacin lo !ace sentir seguro al otro, seguro en el amor de su %are#a. Esta a%robacin
inclu$e muc!o m,s en ella. Bnclu$e ue el !ombre diga a la mu#er5* 0al como eres, eres la
buena %ara m, tal como eres me alegro %or ti*. La alegra es la me#or a%robacin. 8 &l
agrega algo m,s5*8 me alegro %or tu madre tal $ como es $ me alegro %or tu %adre tal $
como es*. '(erciben ustedes la diferencia+ '(erciben cu,nto m,s seguro se %uede sentir el
otro en la %are#a cuando sus %adres son reconocidos $ ueridos tal como son+

El consentir en ello va a.n m,s le#os5 )<igo s a uien eres $ a tu destino tal como es. <igo s
a uien eres $ a tu destino al %recio ue me cuesta*. Este consentir re%resenta el amor
entero, el amor %leno.


El amor del es!ritu

Dracias a este consentimiento nos armonizamos con un movimiento del es%ritu. /s es el
amor del es%ritu, as me lo imagino5 el amor es brindado a cada uno tal como es,
sim%lemente %orue el es%ritu lo im%ulsa, sea uien sea &l o ella.

En armona con un movimiento del es%ritu %ues, accedo a un amor ue #unta $ une la %are#a
en la %rofundidad as como a un nivel elevado, unin ue las im,genes !abituales acerca del
amor entre !ombre $ mu#er no %osibilitan.

En la armona con este movimiento todo cambia, %or e#em%lo la unin se-ual, el %lacer $ la
alegra ue %ertenecen a la relacin de %are#a se vuelven es%irituales. El amor se-ual nace
del es%ritu, es el im%ulso original de la vida. El an!elo del !ombre %ara con la mu#er $ el
an!elo de la mu#er %ara con el !ombre es el im%ulso original de la vida $ del amor. 6uando
nos sentimos en armona con este movimiento $ nos de#amos llevar %or &l, ning.n obst,culo
se o%one a la felicidad %lena en la %are#a.

La "idelidad

/ veces se da la situacin en ue uno de los dos, atado %or un vnculo sin resolver con su
familia o %or un %eso del cual se !ace cargo %or amor a ella, sigue un destino ue lo se%ara
de su %are#a. Si en este caso el otro le dice5*me debes fidelidad*, 'se dan cuenta de lo ue
esto %roduce en el alma de cada uno $ de u& manera esto los disocia de un movimiento del
es%ritu+

En estos casos e-iste una frase ue %ermite ue el amor %ermanezca, a %esar de una
se%aracin. La frase es5* te uiero $ me uiero $ amo lo ue te gua $ lo ue me gua,
cualuier sea el resultado final*. Esto es un movimiento en armona con el es%ritu $ es un
movimiento de fidelidad, una fidelidad distinta, nacida del es%ritu. Es un movimiento de
amor, ue a %esar de todo %ermanece.

# continuaci$n

Lo ue %recede %ermite afinar lo ue significa, en el amor entre !ombre $ mu#er, estar en
armona entre si $ en armona con el movimiento del es%ritu.

En una relacin as, 'ui&n sigue a ui&n+ (ues, nadie sigue al otro %ero los dos siguen un
movimiento del es%ritu. En ese movimiento est,n ellos vinculados en lo m,s ntimo $ al
mismo tiem%o libre cada uno