UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS

FACULDADE DE CINCIAS SOCIAIS

GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS COM HABILITAO EM POLTICAS
PBLICAS
ANTROPOLOGIA 3, Professora: Mnica Thereza Soares Pechincha
Raoni Frazo
Resenha do texto: DEUZELE, G. Em que se pode reconhecer o estruturalismo? In: LAPOUJADE, D. A
Ilha Deserta. So Paulo: Editora Iluminuras, 2005.
Para tornar claro o que o estruturalismo o autor de texto usa uma srio de critrios
para reconhecer em que se reconhecem aqueles que chamamos de estruturalistas.
Primeiro critrio: O simblico.
Deuzele menciona que nosso pensamento mantm um jogo dialtico entre as noes de
real e imaginrio. O primeiro critrio do estruturalismo a descoberta de uma ordem
para alm do real e do imaginrio, tal ordem simblica. Recusar-se a confundir o
simblico com o real ou mesmo com o imaginrio forma a primeira dimenso do
estruturalismo. Devem ser pensadas tambm as tenses e relaes entre o real e o
imaginrio como o limite de um processo no qual eles se constituem a partir do
simblico. Segundo o autor podemos enumerar o real, o imaginrio e o simblico; 1, 2 e
3. Esses organismos possuem tanto um numerao cardinal quanto um numerao
ordinal.
[...] o real, em si mesmo, no separvel de certo ideal de unificao ou de
totalizao: o real tende a fazer um, ele uno em sua verdade. Desde que
vemos dois em um, desde que desdobramos, o imaginrio aparece em
pessoa, mesmo que seja no real que ele exera sua ao. [...] O imaginrio
define-se por dois jogos de espelho, de desdobramento, de identificao e de
projeo invertidas, sempre ao modo do duplo. Mas, por seu turno, o
simblico talvez seja trs. No somente o terceiro para alm do real e do
imaginrio. Existe sempre um terceiro a ser procurado no prprio simblico;
a estrutura , ao menos, tridica, sem o que ela no circularia terceiro ao
mesmo tempo irreal e, no entanto, no-imaginvel." (DEUZELE, 2005, p.
215).
O primeiro critrio consiste nisso, numa ordem simblica irredutvel a esfera do real ou
a esfera do imaginrio. Deuzele diz que no se sabe exatamente em que se consiste o
elemento simblico, porm, pode-se dizer que a estrutura correspondente no tem
relao alguma com uma forma sensvel, nem com uma figura da imaginao, nem com
uma essncia inteligvel. (DEUZELE, 2005, p. 215).
Segundo critrio: local ou de posio.
Os elementos simblicos de uma estrutura tm somente um sentido; o de posio. No
uma posio em um lugar real, mas, de posies dentro de um espao estrutural. Esses
lugares so primeiramente relativos aos seres reais e as coisas que os ocupam e os
relacionamentos e comportamentos com o lugar ocupado. Por exemplo: Pai e Me so
apenas lugares dentro da estrutura.
Terceiro critrio: o diferencial e o singular.
Deuzele diz que o processo de determinao recproca nas relaes entre elementos
que define a natureza simblica. H trs tipos de relaes distintas. A primeira entre
elementos autnomos. A segunda entre elementos que possuem um valor
determinado. E o terceiro tipo de relao aquela entre elementos que se determinam
mutuamente, sendo tomados numa relao diferencial. Tais determinaes
correspondem a singularidades.
Toda estrutura apresenta os dois aspectos seguintes: um sistema de relaes
diferenciais segundo as quais os elementos simblicos se determinam
reciprocamente, um sistema de singularidades que corresponde a essas
relaes e traa o espao da estrutura. (DEUZELE, 2005, p. 220).
Quarto critrio: o diferenciador, a diferenciao.
Nesse trecho Deuzele indaga sobre o que coexiste na estrutura. O que coexiste nela so
os elementos diferenciais, relaes e singularidades que coexistem perfeitamente em um
todo perfeito e completamente determinado. Porm esse todo no se atualiza como tal,
ou seja, so suas partes que se atualizam, entretanto, no se atualizam todas no mesmo
momento e nem do mesmo jeito. A estrutura no se atualiza sem se diferenciar.
Quinto critrio: serial.
Os elementos simblicos em suas relaes diferenciais mostrados acima so
organizados em srie, porm, tais elementos se organizam em outra srie com elementos
e relaes diferenciais distintos. Tal organizao em uma segunda srie se explica se
nos lembramos que as singularidades surgem dos elementos e relaes diferenciais da
primeira srie, entretanto, no se conformam em reproduzi-las, se organizando assim em
outra srie capaz de ter um desenvolvimento autnomo.
Sexto critrio: a casa vazia.
A estrutura envolve um objeto completamente paradoxal. Esse objeto se move
rapidamente entre as duas sries estando presente nas duas. As sries so constitudas de
elementos simblicos e relaes diferenciais o que no parece ser o caso desse objeto
possuidor de uma natureza distinta. Ambas as sries so sempre divergentes e tal objeto
aparece como ponto de convergncias entre elas.
Tal objeto tem a propriedade de estar deslocado em relao a si mesmo, ou seja, de estar
onde no procurado e no estar onde esperado que esteja. O autor diz assim que o
objeto falta ao seu lugar e tambm falta sua prpria semelhana que falta sua
identidade (DEUZELE, 2005). Algo que no esteja em seu lugar, s o faz porque pode
mudar de lugar, isto prprio do simblico, pois o real sempre estar presente. Esse
deslocamento constitui a propriedade fundamental de uma estrutura que nos permite
definir a estrutura como ordem dos lugares sob a variao das relaes. Toda estrutura
movida por esse objeto que falta a sua origem. Distribuindo as diferenas em toda a
estrutura, fazendo variar as relaes diferenciais com seus deslocamentos, o objeto = x
constitui o diferenciador da prpria diferena. (DEUZELE, 2005, p. 232). Os jogos
necessitam de uma casa vazia sem a qual nada andaria ou funcionaria. Mas o que seria
esse objeto = x? Para Lacan tal objeto determinado como falo simblico. O falo
aparece segundo autor como rgo simblico que funda toda a sexualidade como
sistema estrutural, e com relao ao qual se distribuem os lugares ocupados de modo
varivel pelos homens e pelas mulheres, e tambm as sries de imagens e de
realidades. (DEUZELE, 2005, p. 234).
ltimos critrios: do sujeito prtica.
Num sentido os lugares s so preenchidos por seres reais, porm, por outro lado pode-
se dizer que os lugares j se encontravam preenchidos, no nvel da estrutura, por
elementos simblicos em lugares ordenados por suas relaes diferenciais. Portanto, h
um preenchimento simblico primrio, antes de todo preenchimento ou de toda
ocupao secundria por seres reais. (DEUZELE, 2005, p. 236).
O autor diz que reencontramos o paradoxo da casa vazia, pois, ela o nico lugar que
no deve nem mesmo ser preenchido por um elemento simblico, ela deve manter seu
vazio para se mover pelos elementos e variedades de relaes. Embora o lugar vazio
no seja preenchido ele acompanhado por uma instncia simblica que o segue sem
ser ocupada ou preenchida. A instncia e o lugar faltam um ao outro no deixando de se
acompanharem. O sujeito esta instncia que segue o lugar vazio sendo ele mais
assujeitado que sujeito assujeitado casa vazia, assujeitado ao falo e aos seus
deslocamentos.
O estruturalismo no absolutamente um pensamento que suprime o
sujeito, mas um pensamento que o esmigalha e o distribui sistematicamente,
que contesta a identidade do sujeito, que o dissipa e o faz passar de um lugar
a outro, sujeito sempre nmade, feito de individuaes, mas impessoais, ou
de singularidades, mas pr-individuais. (DEUZELE, 2005, p. 237).

Desse modo dois grandes acidentes da estrutura deixam-se definir. Ou a casa vazia
deixa de ser acompanhada pelo sujeito e torna-se assim uma verdadeira lacuna ou o ela
preenchida e perde sua mobilidade.
O autor busca sob que fatores tais acidentes so determinados e chega a questo de
como as contradies surgem na estrutura e descobre que elas derivam do lugar vazio e
de seu devir na estrutura. necessrio resolver as contradies, ou seja, que o luga
vazio seja desocupado do simbolismo que o preenche, que seja devolvido ao o sujeito
que o segue sem ocup-lo.
Por isso, h um heri estruturalista: [...] ele sem identidade, feito de
individuaes no pessoais e de singularidades pr-individuais. Ele garante a
exploso de uma estrutura afetada de excesso ou de carncia, ope seu
prprio acontecimento ideal aos acontecimentos ideais que acabamos de
definir. Que caiba a uma nova estrutura no recomear aventuras anlogas s
da antiga, impedir o renascimento de contradies mortais, isso depende da
fora resistente e criadora desse heri, de sua agilidade em seguir e
salvaguardar os deslocamentos, de seu poder de fazer com que as relaes
variem e de redistribuir as singularidades, sempre jogando ainda os dados.
(DEUZELE, 2005, p. 239)

Tal ponto de mudana define uma prxis, pois o estruturalismo inseparvel das
prticas que cria e dos produtos que interpreta.