Cun difcil puede ser establecer el nacimiento y sealar la posterior consolidacin de un

campo de investigacin dentro de las modernas ciencias, tanto sociales (o humanas, y aqu
sera bueno precisar qu se entiende por una u otra) como naturales !"uin dio inicio a
dicha tradicin, si es que se puede hablar de un #creador$% !&al ve' emergi en distintos
centros de produccin intelectual% !"u coyunturas influyeron en el hecho de que ciertos
temas fueran ob(eto de estudio en detrimento de otros% !Cmo fue su proceso de difusin%
!Cules han sido los cambios de paradigmas (en el sentido de &homas )hun) dentro del
campo% *stas preguntas, ya de por s, plantearan una investigacin de enormes
magnitudes, donde se entrecru'aran la sociologa del conocimiento, la epistemologa y la
historia. +in embargo, el ob(etivo de este escrito es ms modesto +implemente quiere
mostrar algunos antecedentes que ponen de manifiesto cmo un tema en particular
comen' su trasegar dentro de las nacientes ciencias sociales en la segunda mitad del siglo
,-, hasta posicionarse como ob(eto de investigacin de gran importancia a lo largo de la
centuria siguiente, conforme la antropologa, la sociologa, la historia, e incluso la
geografa, se consolidaban como disciplinas +in embargo, el escabroso camino se torna
a.n ms borrascoso, pues implica una seleccin arbitraria de te/tos y autores a los cuales se
les impone un hilo de continuidad que tal ve' ni siquiera comparten 0dems, tal
escogencia da la sensacin de que el conocimiento fuera obra de individuos e/cepcionales
que allanaron un camino gracias a sus descubrimientos, pues en muchos casos es difcil
situar al autor dentro de la atmsfera intelectual de la poca y del rea geogrfica en que se
inscribe, ya por falta de bibliografa disponible en las bibliotecas del pas o a.n por la
ausencia de traba(os que aborden la historia de las ciencias sociales
&ras este rodeo no queda sino decir que es la religin el ob(eto de estudio 1l que optara por
dicha categora parecera ms que obvio, a ra'n de la investigacin que pretendo llevar a
cabo, centrada en el proceso de instalacin de la -glesia catlica durante el siglo ,2-, en el
espacio que sera nombrado como el 3uevo reino de 4ranada 5ero en realidad, la pregunta
por la religin va ms all +e trata tambin de comprender el papel que (uega sta en
aquellas sociedades denominadas tradicionales, all donde es omnipresente y determina
otros aspectos de la vida, como la economa y la poltica 1s por ello que se ha pretendido
abarcar obras y autores que han intentado dar e/plicaciones generales sobre su
funcionamiento, all donde una perspectiva sociolgica se eleva
0hora bien, se ha optado por dar inicio con las refle/iones de )arl 6ar/ y 7ederico 1ngels,
pues son quienes sientan el precedente de una e/plicacin de la religin que no descansaba
sobre cuestiones morales ni intervena propiamente en debates teolgicos acerca de la
e/istencia de dios (o dioses), como fue caracterstico de los ilustrados del siglo ,2---
1ntre los aos 89 y :9 del siglo ,-,, ambos propusieron pensar la religin como creacin
del hombre primitivo, primeramente, que le serva para e/plicar aquellos sucesos de la
naturale'a ante los que era impotente, la cual, al llegar a la sociedad de clases, pasara a ser
el alivio de las masas traba(adoras ante la opresin y la e/plotacin a que se hallan
sometidas Claro est, estas refle/iones venan iluminadas por su inters en difundir su
visin materialista de la historia (citas de te/tos; La ideologa alemana, El capital y El
manifiesto comunista).
5or su parte, ya en los aos setenta del mismo siglo, el tambin alemn 6a/ 6<eller, con
base en sus estudios sobre la religin hind., propendi por el estudio comparativos de ellas,
especialmente lo relativo a los mitos