Clase N2

Comunicacin e Identidad

Primeras explicaciones cientficas
de la cultura: Evolucionismo.

Primeras referencias: conocimiento cientfico

social como no un campo no autnomo.

Dependencia de otras ciencias: la fsica, la

iolo!a, la "istoria.

#i!lo $I$: Imperio rit%nico, coloni&acin '

desarrollo centro ( periferia.

Conocimiento de la diferencia cultural: re!las

del comportamiento ' or!ani&acin de otros
!rupos "umanos...

)servacin desde el *centro+: el comportamiento

social era un comportamiento evolutivo.

#upuesto. *,o' se est% m%s civili&ado -ue antes, por

lo tanto existiran estadios, fases posiles por donde
la "umanidad "a transitado+.

Evolucionismo dar.iniano / evolucionismo cultural.

0nilineal: cada fase se superpone a la otra, donde el

punto final es la condicin de oservacin.

Efectos: etnocentrismo 1existente desde el

iluminismo2 ' racismo 1!rupos "umanos en estadios
inferiores2

3e.is 4or!an: definicin de los estadios

posiles.

Camios en la condicin de "umanidad

5 la "istoria como un proceso lineal, unico

para la especie.

6elacin: rdenes superiores m%s comple7os,

responderan a una evolucin natural.

6ies!o: asimilacin '8o aculturacin de los

!rupos en contacto.

#e!9n el evolucionismo, el camio poda

manifestar en diversos niveles: or!ani&acin
social 1clan, triu, instituciones,etc2 reli!in
1totemismo, animismo v8s monoteismo2,
tenencia propietaria, !oierno, len!ua7e, etc.

Divisin !eneral en 4or!an:

#alva7ismo

:ararie

Civili&acin

#upuesto: donde "a' civili&acin, "uo

ararie ' salva7ismo. Cronolo!a ordinal

Cronolo!a cardinal: identificacin de ;pocas.

1Ed.ard <'lor2

=mas: cronolo!a de la especie "umana '

datacin de la cultura.

Encuentro epistemol!ico entre la iolo!ia ' la

"istoria.

)7etivo: anali&ar cientficamente el desarrollo

"istrico de la "umanidad por sore las
diferencias culturales actuales.

Caracteri&acin de los estadios 1mor!an2:

6elacin transformaciones materiales 8
transformaciones ideol!icas ( simlicas.

,erencia para todo el estudio antropol!ico

posterior.
E7emplos:

#alva7ismo inferior: inicio de la especie "asta

la aparicin del len!ua7e articulado.

#alva7ismo medio: fue!o ' armas de cuerda,

flec"as, primeras mi!raciones se!9n 4or!an.

#alva7ismo superior: alfareria, primeros

cultivos, etc.

:ararie inferior: a!ricultura de !ranos,

sedentarismo.

:ararie media: uso de la piedra, el ladrillo, '

primeros mane7os met%licos.

:ararie superior: alfaeto, ciudades

or!ani&adas.

Civili&acin. Inicio con la escritura.

Diferencia cultural al interior de un mismo

estadio: explicaciones asadas en el tr%nsito,
el pr;stamo, o emer!encias casuales.

<esis principales:
a. pro!reso unilineal.
. 0nidad mental de todos los !rupos "umanos.
Capacidad de desarrollo conver!ente

c. Paralelismo Cultural:<odas las culturas parten desde las
mismas ases ' se explican desde los estadios de desarrollo.
d.>#upervivencias culturales como latencias o como resaios del
periodo anterior, destinadas a su desaparicin con el paso del
tiempo
e.> 0so del m;todo comparativo ' 9s-ueda de una explicacin
9nica a la "istoria cultural de la "umanidad.

Errores del Evolucionismo social ' cultural:
>"aer simplificado los procesos "istricos fi7ando
estadios de desarrollo.
><odo est% determinado por la confi!uracin de los
estadios.

>Etnocentrismo
>"istoria de los !rupos culturales especficos es
irrelevante frente a la idea totali&adora de la evolucin .
>=ntroplo!os de escritorio, sin traa7o en terreno

El lado ueno del evolucionismo:

6elacin iolo!a sociedad, al!o -ue se

mantendr% como un e7e en futuras escuelas:
funcionalismo, teoria de sistemas, etc.

Pretencin cientfica del conocimiento:

9s-ueda de tendencias !enerales,
explicativas del todo ' no solo de la
particularidad.

Instalacin de un m;todo: el comparativo.

=pertura a la posiilidad de una condicin

9nica de la especie "umana....

#i ien es posile asociar evolucionism

o con una l!ica racista, al m
ism
o tiem
po apela a la
condicin 9nica de la especie, 'a -ue todo !rupo puede pasar por sim
ilar estadio.

Esa oservacin de una condicin universal, ser% retom

ada por el estructuralism
o de levi ( strauss ' la !ram
atica !enerativa de Noam
C"om
s?'.

En definitiva el evolucionism
o es una teora propia de su ;poca ' por lo tanto fundacional de un
cam
po disciplinario.

=ctualm
ente existen m
odelos neoevolucionistas
del cultura -ue "an de7ado el car%cter unilineal,
etnoc;ntrico.

Principales exponentes:

3eslie @"ite: 1relacin !rupo 8 uso ener!;tico2

Aulian #te.ard: evolucin multilineal, vinculo

ecol!ico, or!ani&acin del entorno desde
factores macro ' ex!enos, centrados en lo
procesos de produccion.

Etc.

Primeras aproximaciones:
DIB0#I)NI#4)

Crtica al pensamiento evolucionista,

Nuevo sentido de la pre!unta por el camio.

Peso de la imitacin ' el contacto.

En ve& de estadios, se !eneran %reas de influencia

cultural.

Cue irrradian las innovaciones a los otros !rupos

en contacto.

Esta posiilidad exclu'e la endoculturacin

paralela, es decir, la transmisin interna de un
mismo conocimiento en distintos !rupos.

3os difusionistas alemanes, tales como Brit&

Draener 1EFGG>EHIJ2, @il"em #c"midt
1EFKF>EHLJ2: *crculos culturales+ 1Multureller
Mreiser2

3as culturas se definen desde pocos n9cleos,

-ue coinciden con las civili&aciones "istricas.

#u empeNo principal fue reconstruir las lneas

en las cuales los diferentes ras!os culturales
se "aan difundido.

Esta escuela se centr en la similitud de

o7etos pertenecientes a diferentes culturas '
especulaciones sore la difusin de estos
o7etos entre culturas. =s, un o7eto se "aa
inventado una sola ve& en una sociedad en
particular ' a partir de all se expanda a
trav;s de diferentes puelos.

De esta forma, al producirse un contacto entre

dos culturas, se estalece un intercamio de
ras!os asociados -ue pasan a formar parte de
la cultura -ue los "a tomado en calidad de
pr;stamo.

Dic"a corriente tra7o consi!o el traspaso de

elementos culturales a trav;s de un proceso
selectivo lue!o del cual, los ras!os -ue m%s
se adaptan a la cultura son asimilados de
modo tal -ue "asta se transforman incluso en
su funcin.

=vances del difusionismo:

=proximacin din%mica del concepto de

cultura.

Permanece una perspectiva "istrica pero se

da paso a una an%lisis de los procesos de
camio al interior de cada !rupo.

Irrumpe la perspectiva del traa7o de campo '

el dato emprico.

Cora fuer&a en la idea centro ( periferia.

=vances del difusionismo:

=proximacin din%mica del concepto de

cultura.

Permanece una perspectiva "istrica pero se

da paso a una an%lisis de los procesos de
camio al interior de cada !rupo.

Irrumpe la perspectiva del traa7o de campo '

el dato emprico.

Cora fuer&a en la idea centro ( periferia.

Nuevas aproximaciones neodifusionistas.

<eorias del imperialismo cultural de corte

marxista 1mattelart2, las teoras del centro (
periferia, etc

Paradi!mas de la movilidad ' mi!raciones.

Etc.

Particularismo "istrico.

#upuesto !eneral: OEs posile conocer la

"istoria de los !rupos "umanos en su
totalidadP

Crtica a los modelos tericos de escritorio.

Necesidad de explicar la cultura desde un
modo cientfico independiente a las
formulaciones previas de otras disciplinas.

Importancia de estalecer un m;todo

especfico para comprender la diferencia
cultural: un m;todo etno!r%fico...

Particularismo "istrico.

#upuesto !eneral: OEs posile conocer la

"istoria de los !rupos "umanos en su
totalidadP

Crtica a los modelos tericos de escritorio.

Necesidad de explicar la cultura desde un
modo cientfico independiente a las
formulaciones previas de otras disciplinas.

Importancia de estalecer un m;todo

especfico para comprender la diferencia
cultural: un m;todo etno!r%fico...

Por lo tanto tenemos una crtica al evolucionismo

' al difusionismo por considerarlos explicaciones
no empricas.

Dran peso del particularismo: el traa7o de

campo descriptivo.

Padre del particularismo: Bran& :oas 1!ermano

norteamericano, fallece en EHJ2. Inmi!rante2

6eco!ida de datos como un traa7o de inmersin

en la perspectiva del mismo !rupo "umano.
1visin emic2

Por lo tanto, el conocimietno de la diferencia

cultural ser% un conocimiento cientfico pero
6E3=<IQ).

Por lo tanto, no existra un valor preexistente al

oservar una cultura frente a otra. 3mite al
m;todo comparativo de las anteriores escuelas.

Crtica al evolucionismo lineal: a trav;s de su

traa7o de campo con ind!enas de la costa
pacfico de canad%, descuri -ue ra&a, len!ua
' cultura eran aspectos independientes:::
Descart el evolucionismo al relevar -ue
a-uellos !rupos -ue eran considerados como
ra&as similares, podan tener expresiones
culturales ' len!uas diferentes. #e cierra la
discusin sore los estadios unilineales de
desarrollo.

Por lo tanto el pensamiento oasiano tiene

m%s cercania con la idea de las
transformaciones culturales multiples '
diver!entes... una evolucin relativa, en un
sentido m%s cercano a la idea de la infinita
posiilidad de camio de las formas, en un
contexto dado.

Por eso la crtica al evolucionismo "a' -ue

mirarla desde: el rec"a&o a la analo!a
seleccin natural 8 cultura ' el etnocentrismo
e-uifinalista. Es decir, un rec"a&o asoluto a
la l!ica del estadio.

5 cu%l es la relacin con la "istoria.

3a "istoria ser% la "istoria del propio !rupo.

3a diferencia cultural no ser% determista, sino

un con7unto comple7o de factores 1!eo!r%ficos,
econmicos, amientales2 -ue en relaciones
variales, dar%n un todo co"erente, particular
solo explicale a partir de sus relaciones
internas...

Esto permite considerar al particularismo

"istrico como una primera aproximacin
autnoma del an%lisis cultural

Por lo tanto encontramos una crtica a la

confi!uracin de le'es o principios
totali&adores de la comprensin cultural.

#i ien coincide con la idea de la unicidad de

la especie "umana, la variailidad cultural se
explica desde la misma diversidad de !rupos.
<odos los !rupos poseen len!ua7e, !eneran
sistemas de creencias, al!9n tipo de filiacin,
etc, pero son diferentes en su expresin '
apelan a creatividad "umana.