PROCESO DE SOCIALIZACIN

El desarrollo encauzado
(Fl proceso de socializacin, desde nuestro panteo,
no consiste memnte en
un dsafiollo parcial ms. sno que es el marco o cauce det desanollo global donde
discurren el desarrllo afectvo-sexual, el dosanollo cognitivo-intelectual, etc.
Porqu
cuce? Porque elprocesode socalizacn es loque media y produce
la construccin de lo que originalmente es un potencial
bioigico, hasta desplegarlo
en o que fnalmente es y va sendo un ser socal. Es un suerte de enlazamiento
contnuo de dos dinmcas procesales indisolubles y
en constante dialgca: la indi-
viduacin, que
construye una idenlidad psquica y la socializacin, que construye el
ser social y tambin la identdad colectiva. El conjunlo configura u todo sistmico
que requiere ser pensado
desde la perspectiva
de la complejidadd
El proceso
de socializacin encauza e imprime sentidos al desarrollo ontoge-
ntco. De hecho el desarrollo acontece dentro de una matdz soco-cultural que le
da cauce.
La P E
jntenta
comprender qu es lo que pasa
e el trayecto vtal, cmo ese
cachorro/a humanzable que nace con un potencial
biolgico es,tomado,,por e
ambenle a efectos de r devniendo ser socal; o hay construccin de la condicn
human sn modiacn del proceso
de socialzacjn que vertebra el desarrollo. '
La marca existencial invitable de lo que proponemos
defnir como cachorro/a
humanzabe es su condicin, tomando la expresin de
portman,
de prematrrez
fsiogica. Esto tiene que ver con lo prmario y el origen. Nnguno de nosotros/as.,
naco con un dispositivo completo de herramets nstintvas sufcentos como paraj'
sobrevjvr solos/as; por
eso somos cachoros/as humanizables, una suerte de f;toso'
extra-uterinos dependientes absolutos de otro/a.
A esta pdmera paradoja de la vida humana que predispone
una dependencia
absoluta debido a una vulnerabilidad, indefensin y desamparo psiquico6,
le sgue
otra:todos somos adoptados/as. La supervivencia delcachorro/a humanizable, y a
supecin de esta condicin originaria, depende de que otro(s) humano(s) (ya
atra-
vesado por la contundente pregnancia
de tas trzas significantes soc-culturales),
lo adopte maledaly sjmblicamente. En generalesta operacin nevitable la raizan
los propios genlorcs/as,
devinendo asi pareja parental.
Es ste el primer captulo de la laea saga que da consistencia al proceso
d
socializacin, que en s es un proceso
de
jdeologizacin
y precipita
en sencia en
la construccin de una subjetividad sujetada. Sujeto sujetado quiere
decir que
el
ser socal s un producto de entramados, redeF sociaes y trazas simbticas que
lormulan una propuesta
de sujeto sobre la base de un modelo, modelo que sirve al
sistema para reproducilo, sostenindolo y perpetundolo.
Entonces, el proceso de
socializacn es tambin la costruccin y produccn
de un adulto/a maduro y.nor-
't5
mal", funcional al statu quo. Si queremos podemos apelar a una tercer paradoja: no
nacemos hombres ni mujeres, sino biolgicamenie machos y hembras en virtud
la confmacin genital dependente del quehacer hormonaldispuesto por los cromo'.
somas XX o XY segn el casor. Sern las tribuciones, mandatos, prscripciones y.
estereotpos de gnero con que nos nutre el
proceso
de socalzacin lo que
definir
la pertenencia a la condcn femenina o masculna segn los atdbuts legtimados
en la cultura de referenc.
Creemosque elproceso de socializacin se
juga
entre latensn sostenda por
elinlerjuego conflictivo ent.e "reproduccn vs. innovacin" (comovmos en elcapltulo
dedicado al modelo para comprender el ser como entidad bio-psico-ambiental). Es
n esta tensin donde se prcduce el sujeto como ser social.
Cmo
se produce la ideologizacin? Bsicamente es dotar a ese ser en de-
saffollo de una espece de "lente coloreado" a travg del cual se va a ver la realidad
con los tonos establecidos a pdori. El proceso de socializacin implica la imposicin
e intermediacin de "velos" entre el sujeto que percibe, siente, acta y piensa y su
contexto de interaccin.
La regulacn colectiva del posicionamiento subjetivo a havs de legitimaciones,
reconocimientos y descalifcaciones, repudios y exclusiones, va acompasando en
trasvase de componentes ideolgicos.
Para llegar a un pensamiento crtico habra que poder descentrarse de lo que
ha sido un condicionamiento impuesto por
este trnsito inevitable
jalonado por los
grupos de refrencia y pertenencia.
Pero pasemos
a considerar la idea, desde la perspectiva del proceso d so-
cializacin, de la mutacin de ese cachorro/a humanizable en un ser social, desde
su inalienable condicin como ser concreto en stuacin y, a su vez, en situacin de
desarrollo.
La idea del Prof. Carrasco, que es el autor del que tomamos bscamente gran
parte de estas deas, es que no hay posiblidad de pensar el ser si no es en el con-
tefo de su situacin.
Elser concreto en situacn est inmersoen condiciones materiales de existen-
c4, defnidas por un'real" histrico colectivo, desplegando all su dramtica'?.
Situacin, que comoveremos, forma un ntramado drctamente con la cotdia-
neidad, nocin que a su vez se toma en continuidad con las nociones de identidad
e ideologia. Esta condicn habilita procesos en el ser concreto en situacin
que
lo
permiten dscurdrcomo producto y prod uctor (de la historia); sujeto y objeto;receptor
y transformador
1 Tengamos presents algunos dtos:'No obslnle,la literalu conoce laexislencia de
hombrcscon dos crcosomasX (unoen 20000), asicomode muje.es con comosomas Y (con
testlcLrlos iniernos que p rod ucen t stosl6ro a
).
U 2ol. de los hombresen inslituciones penalesliere
una composicin cDmosrnica XYY ('supmle sindrcme') y se especula @n una sociacin enlre
esia composicin y la prcdisposicin a las conduclas violels. Las mujeres con lres comosomas x
representael 1%"(Muoz, C.,200314).
2 Para Polirzerla dramlica rcfrerea la coducla tolal del idividuo en funcln d la vid.
'76
Vamos a pensr la stuacin como un corte transvrsal de la historia (prccgo
que lleva un decuso longitudinal). Elseren stuacin se inscribe en el marco dE un
corle situacionalque se opera en el proceso longitudinal de la historia.
para
ayudar
a asimilareste concepto propondremos
un modelo de encastre yescalamiento
entr6
continentes y contenidos.
1) Tenemos entonces u prmer gran macro regstro que es el de la hskjil,
componenle
que
oficia de meta contexto en tanto devenir progresivo civlizatodo.l
Hay autors que proponen (y adherimos a ellos) que hoy estamos frente a
una mutacin civilizatoria. Hoy, en los comienzos deltercr milenio, esta mutacln
civiizatoria, produce
impactos criticosen todos los niveles delsujeto: intrapslqucog,
lnlerpetsonales, transpersonales, intergeneracionales, Este contexto, y
estamoE
hablando de nuestro momento hisldco-epocal, ed un sistema contexto global, y
vaya sihoy nos enconkamos ante una cultura3 globalo unversal o mundializada. En
osle plano globaltienen gran incidencia los 194ggg!!9g!C_![fu9i1 (siguiendo
a
Guinsburg preferimos la expresin
"difusin"
!stitucin de comuniccin').
2) Elsguiente registro en el corte transversal q
ue dejar aldescubierto la situsr"
cin es elperteneciente a ua cultura rggional. Porejemplo, para nosohos,la cultura
laiinoamericana, para
otros la europea, para
otros la asitica, etc. Este contoxto o
6lstema g'obal tene mpacto directo en las vidas singulares de los sujetos, detrml.
nndolas de manera dramtica. Es merced a este dispostivo que
se producen
loa
fgnmenos de trans-culluracin. de-culturacin. en-culturacin, a-culluracin, etc.
3) Luego proponmos
dstnguir el nivel de una cultura sub-regonal, que para
nosotros ben podra
estar iecortada denfo de lo que llamamos cono-sui y
mE
gspecfcamente
an en lo que concbmos como "riopatense".
4) El siguionte escaln lo constjtuye lo que llamamos cultura nacional, que gc
encarna en elsentmento de:'soy uruguayo/a": En lse inscribe la dimensin loo6l
que, para nuestrocaso, podemos
ejemplficar en sentjdoamplio, segn la pertenoncla.
a la cpital ("soy monlevideano") o al interior. lncluso este nivel local admte crtroa
tocortes parcales
en tanto es obvio que
existen diosincrasias subJocales como ser
l vida en la frcntera, en la regin costera al sur este del pas, en el litoral norte y su
zona de influencia, etc.
5) Asimsmo. si sguimos haciendo codes analiticos. leneos otro ptano que
tlene directa vnculacin con lo que hacemos y somos y que proponemos
lamar
gubcultura
de referencia. Aqul estaramos en un nvel ms propiamenle
mcro soclal.
que podemos pensar en relacin dinmica con la peatenencia a uno u otro sector
8gco-econmico.
Todo este corte tlansvercal que venimos proponiendo,
arroja como rosultado
una determnada situacin en a que elserest ndisolublemente inmerso;todos los
nlveles menconados penetran
de manera compleja la situacin de cualquier sujto
i-----Ei*a*" *ciar posee una culu que, a su vez, deremina a aquela. L for 6n
qusunaculiura dlemina la eslructura socialse debe a que
cda cu[ura se ubjcadenirod6 un ce-
dana de signincaciones, queestdada p los llamados miios d origen' de esa dersrmtnad cuttur6r
(Otlrcsa,S., 1997r 25).
17
est donde est y defnen su cotidianidad./olviendo ahora al Prof. Carrasco. la
situacin. pordefncin. est conformada por coordenadas espaciales, temporales,
hechosy acontecmentos. A su vez !a situacin situede contnente a la cotidianidad.
Diremos que cuanto ms fusionada est sta con la situaoin, menos concincia
tiene de qta el sujeto. Segn este autor, muchas personas o tinn concienca de
situacin. viviendo una colidanidad no clticaD
Desde el punto de vsta del Prof. Cafasco las categoras do cotdianidad (que
es un modelo bsco de existencia) y de ideologa, se asimilan recprocamente en
la dimensn del ser en situacin. Entonces, introduciendo uno de los cuairo com-
ponentes que
el autor entende que consttuyen a situacin, podemos decir que
la insercn en esa cotidianqad permite, potencialmente. la experiencia vivida bajo
la forma de acontecimiento.lS bien en sus plateos no drferencia enke hechos y
acontecimientos, nosotros
ploponemos,
a modo de arliculacin con sus conceptos,
que un acontecimiento es la peculiarforma en que un sujeto percibe y se apropia de
los hechos de la cotidianidad. Podramos pensarlo como la resonancia subjetiva que
despiertan los hechos cotidianos. El acontecimiento tiene rcferencia con la identi-
dad del sujeto y su grado de consttucin como tal en su defncn como ser social.
De alguna manera, lo
que
somos, cmo nos sentimos,
qu
somog en tanto sujetos
psico-sociales pondcona la forma de apropiarnos de esos hechos que componn
ia cotidianidadfDicho de otra forma los hechos. fenrnenos cotidianos eslruclurados
en la matriz thporo-espacial, cobran dimensin de acontecimientos en virtud de
la signifcacin que adqueren
para
el sujeto, signiflcacin
que se entrelaza con el
trnsito por los grupos de referencia y pertenencia,
Estos grupos de referencia y pertenencia son dispositivos sociales en tanto
"dsponen" los soportes sobre los cuales se va a vivir Ia stuacin y la experiencia
subjetiva anle hechosy acontecimientos. Se llaman de referenca porque, entre otros
aspectos, devuelven al sujeto una imagen de sf y de la realidad, y de pertenenca
porque el sujeto est inmerso, nserto o participando en esa dinmica grupal y se ha
generado un efecto de filiacin y afliacin.
La cotidianidad constituye en s misma un dispositivo naturalizadory obturador
deipesamiento crtico, y contexta y es contextuada
por la situacin- Es laexperen-
cia-vvencia de cada instante siempre defnida por la relacn entre el sujeto y su
relacin con elambente. Carrasco subraya la importancia delfenmeno de relacn,
entendindolo como "(...) la toma de contacto delhombrc con elbito que lo rodea,
altiempo que hace conciencia de su propia existencia como individuo" (Carrasco,
J. C., 1976).
Esa'tomade contacto" est medada psicolqicamente, desde elc,omienzo de
la vida, por mecanismos que implican la inlroyeccin de contendos (intemalzacin)
y la proyeccin (externalzacin), generando as un efecto de a-percepcin del am-
biente, elabondose de este modo imgenes de los objetos.
'La
situacin es una estructura que sintetiza lo singular con lo colectvo,
y en ella lag contradicciones de la histora son encarnadas y actuadas por los
6Ujetos.
78
Elesquema resultantede los nivelesquedeja aldescuberto elcorte transversal
que
defne situacin, sguiendo el modelo que hemos propuesto
sera el sguiente:
I\,4edios masivos
de difusin
HISTORIA
SISTEMA CONTEXTO GLOBAL
CULURA REGIONAL
CULTURA NACONAL
CULTURA LOCAL
SUB CULTURA
SITUACIN
Esoaciales \
'
I Fmili
lemooftles I
I ) Edu..in
Hecnos I
Acontecimienlos
J
Laboral
ldeologa ldentidad
COfIANIDAD
Recapitulando, el proceso
de socializacn mpone un derrotero jaonado
ne-
cesariamente por significativos grupos de pertenenca y refrencia (en general ma-
terializados en forma de organizaciones que responden a
jnstituciones)
encauzado
portanto
en una matriz social. Se conforma asun dspositivo, verdadera eshuctura-
estructurante que kansforma eltejido socialen lna gran red (hasta podriamos
recuffir
a una telaraa, como metfora), donde el sujeto no puede sino quedar
sujetado,
atravesado, alienado, anulado en su sngulaidad. Esta suje(ta)cn se produc
en
la medida que los dversos esquemas sociales incluyen al sujeto en un complejo
mecansmo de asignacin y asuncn de roles, de actividades y prcticas,
matrizando
comportamientos bajo la presin
de la dmanda socalzadora hegemnica, que
en
sf defne la vida cotidana.
Los hechos y acontecimientos que,
segn planteos delProf. Carrasco conlorman
parte
de la cotidianidad, van adqukendo signifcado y valo para
el sujeto a travs
de mgenes que elabora de los obje{os, de los ohos/as, del mundo, y d acuerdo
con dichas imgenes orientar su praxis como ser en situacin.
Veamos ahora (siempre siguiendo a esle autor y tratando de h;cer jugar
sus
aportes con otras nociones) cmo se produce
esta gnesis
de las imgenes de la
cual depende nuestra percepcn de Ia'lealdad" con la que interactuamos, y a la
cual nos adaptamos pasivamente
las ms de las veces.
lnicialmente las imgenes se @nforman de manera drecta a la funcin que los
objetos desempean en relacin al sujeto, esto es el signicado que puedan
teher,
ya sea que
lo gratifiquen o frustren. Esta tapa corresponde a un momento muytem-
prano
de la vida de os seres; es entoces cuando se tene una visin panormica
del mundo de tipo <subjetiva o individul>. Operan aqufen su mxima expresin los
'79
mecanismos del psiqusmo
descrptos por
l\,,lelanie Klen: disociacin, dentifccin
inlroyectiva y proyectiva; y apelado a un concepto freudiano, diramos que el prin-
cipio de placer incde significativamnte en este nvel.
Paulatinamente, la nteraccin conatante entre maduracin yaprendizaje
como
determinante del desarrcllo ontogentico, va permiliendo
mayor efectividad en los
aparatos sensoriales, perceptivos,
motores y psquicos (ntese que de ellos depen-
den las posibilidades
de percbir, sentir, pesar y
actuar). Se produce
entonces una
captacn y aprchensin ms afinada y discriminatva, a la vez qu el sujeto puede
k progresivamente
transformando su ambinte y
dentrc de l su relacin con los
otros/s.
Este desarollo permite que el efecto dialctco prjmitivo "internalizacin/externali-
zacin"de paso progresivamente (sin desaparecer nunca dellnitvamente) a un nuevo
interjuego que se fectuar enke los objetos "reales" del mundo y el
que
elsertene de stos, pero dentro de una actuacin insufcientemente crltica. So
favorece as la incidencia y determinacin sobre el sujeto de las tendencias valoatvas
de los esquemas dominantes en la sociedad, a la cual el autor denomina "Domin
Colectivo". Se genera un nuevo movimento deljuego dialctico (no exisliendo real
oposicin entre os polos
de este sistema): de la polaridad
objeto real-conocmento
dl objeto, se pasa a aparienca del objeto-conocmiento de su aparienca. Se p
asi la fuerza dialctca del sistema en el cual pasa
a
primar
el efecto de refr
Podan asimilarse sin mayorcs forzamientos estos dos niveles propuestos
c
la adaplacin pasiva y a-crtca a la "reatidad", (e subjetivo-indviduat y el de tue
incidenca del dominante colectivo). El sujeto posee
aqu mgenes globales y
ticas, a-citicas, rgidas, dfusas y parciales
de los objetos, manejndose en1
insufcientemente cftica, dando porresultado
una adaptacin forzosamente pasiva
lvs que frente a la incidencia de pre-juicos,
nos encontrmos ante la presencia
d(
verdaderos 'no-juicios". El domiante colectivo se encama en los grupos de pe
nencia y referencia, los ms dentificables son la famjlia, los aparatos transmsc
(sistema de refuezo).
de la educacin formal. y los grupos de insercin laboral.
Este segundo nivel de gnesis de las imgenes tiene directa relacin con
lgica de la ideooga.
con auxilio de las propuestas que venimos manejando. Una actitud s
crtca y alternatva sobre la percepcin,
la accin, el pensamiento y el sentir,
actuacn desmbarazada lo ms posible
de categorias apriorlsticas. Se log
percepcin
anticipada. sta condensa la sutura entre la pauta socialy la co
individual. Las imgenes constfuyen su sustrato psicolgico.
La percepcin
anti
est sustentada en un patrn perceptivo procedente
de pautas
vigentes y model
automticos de comportamiento incorporados en la cotidianidad. Es la base psk
Ahora bien,
es
posble
trascender el mero conocjmiento de la aparienca
objeto para aproximarse al objeto "real"? lntentaremos responder esta
pregu
nada de un prctca
individualy grupal que nterpel to cotidano permitra, (s
resistencia al cambio y las fuerzas hegemnicas del ambiente se lo permiteit)
u
80
t8l
posluras ndividuales y/o grupales a travs de las cuales se confronte
pgrma-
ngntemente el conocimento (magen) delobjeto y el objeto "real" (sin perjuicio dg no
pgrderla perspectva de que siempre admte un gradiente de construccin, en ltlma
lnstancia, siempre ideolgca). Esto permitira la elaboracinde mgenes de carcter
nalftico, dimico y procesal (Carrasco). Se produchfa asf un interjuego compljo
donde fluctilen los tres niveles, el su bjtivo-indvidual, eldeldominante colectivo y el
otlllco, en funcin de una mayor suprposicin y dominio del ltimo sobre los otro8.
Egt
posibilidad no es alcanzada por la mayora de los sujetos y, para el caso do
qunes eventualmente lo logren, la consecucin se
produce en algunos planos
de
la oxperienca
y no en su totalidad.
El nivel critico estara vinculado con la posibilidad de percibir y manejarse en
ll mundo de forma transformadora e nstituyente, donde la vida cotidana pueda
9or
p6nsada, sentda y verdaderamente "actuada" en forma vvida (tomado aquf en Ql
ntido de acto responsable de u sujeto que asume concientemenle su aulorla
oomo agenle de cambio). En este\aso, el sujeto lograria lrascender en
Part
el
lugar donde ha quedado dispuesto "en cuerpo y alma"
por influjo del disposltlvo
loclalizador-alienante, movimiento trascendente donde se habilita la posbilidad dd
anlquecersu interaccin con los/as dems a travs d la consolidacin do vlnculog
nptoductivos"
(no en el sentdo clsico del capitalismo)
para si y los otros/s, en
una evaluac'n crtic permanente de esos dispositvos donde se encuentE lnserto
dramticamente.
Se hata en ltma instancia de una praxis liberadora. Esto lo poscionala
n el
ntido de una adiculacin tempora armnica, hacia un entramado que d lugar a
h r6construccn histrica de Ios sucesos pasados para comprendercon mayor pro-
lundidad su presente, elcualestar sheohamente vnculado y determnado tanbln
por su proyecto. Elsujeto realiza asf un trnsto que hablita paulatinamente a'dafq6
ougnla" de cosas que le habian permanecido ocultas aunque formaban parto dg
!u
"tcalldad"
colidiana. Lo que llamamos 'realidad' no es una calegora a-pno qla
pfg.existe linealmente l sujeto de modo que ste se adapte a ella mecnicamenl6,
lalos de eso tene un frtil enlace bi-direcconal con el mundo intemo y admite un
,
aproximcn instrumental transformadora.
En defnitiva, el proceso de socializacin conduce alaprendzaje e incorpora-
cln de modalidades de relacn y vinculo mn el mundo, asi como a la adquisicln
de un
posconamiento determinado en el puzzle que constituye la mbricacin
gntro
o8hatos sociales, modos de produccn, cultu y subjetividad. L trampa radca en
quo et medio trans(de)foa al sujto con la intencn de
que
ste no lo transforme a
1,6alvo a condicin de mantnerse dentrode los mrgenes del statu quo dominante
y 8us reglas bsicas.
El acceso (siempre parcal) a un nivel crtico de ser en sluacin, daria por
rogullado una experiencia que podramos xplcitar de la sguente manera: poder
pensar lo que se siente sintiendo lo que se pensa, para lograr "hace/'on funcln
de ello, sintiendo y pensando lo que se hace. Los sentmentos4, se orientan hacla
4 Pa una prcblemalizaci deltema de los alecios y senlimientos ver Amorln, D, ySchub.n,
K,2003.
81
ciertos objetos cuya valoracin no sloesl dada por
Ja metapsicologa
intepsquca,
sino.tambin por
tas redes sociocuttutes
de sentido. ate;""r*
v o"i"iLi"l"i*
segn el sector que
el sujeto ocupe en elas en rel""on
"
lo" .. lp.lr"li"nl
at servicio
det sistema
capitatista gtobatizado
y s,
"oror",o,
"i
iol.Jrll'"-,"',
..
Elpensamiento. producto
de los nivetes su bjetvo_indivdua
I y dominante
colec_
tivo, est absotutamente
encorsetado
dentro de tgicas que
estui;;;i-;'"
en.categoias prcticas,
donde to bueno
v lo mato. io tinao y to fe,-to;";;;;;;
indeseabte.
to amado y to odiado. to valo;do y
lo e"pre"iajo,
lon
i;.:;;#;:
etc., tenen poscones
polarizadas,
dilem
mente p.e-establecidas
tcas' disyunlivas'
excluyentes y frrea-
ll::111,.:-::j:f9:,.:l
proceso
de sociarizacin
es un proceso
ideotosizador
L":"::ff"*y""-"::,-"1,:,1".:1i1"-!: ll?,fql"0"
," p""i"i-",i"t"
,g^;;:
de referencia y pertnenca.
i
ese pasaje
tr
t Lv pur
sr upos
.
rnsto, aporta una detrminada
visin del
mundo que
et sujto hace propia y repioor-rce.,f
:.".":""::9!:Tf":,t",
si asimitamos
et proceso
de socializacin
con ideo_
:?,T":::::::::::,,pricar "
q,e
r.miti,os-J;;ffi#;"":lt'Jl.i:
LT:;
contxto de ste texto.
,
En tminos
muy generales,
rescataremos
los sguenles
elementos relativos
al concepto de ideoloqa:
-
Trmino
creado porAntoine
Destutt de tracy, para
designar
una disciolin
flosfica
destinada a fomar la base de todas l;s ciencia!
-
Es un concepto polismico,
que
remite a varios aspectos, por
ejemplo:
l) Sstema fitostico
2) Ehfoque pottico.
3) Doctinas..Entendiendopor
doctrina lodo conJUnto
sistematjzado
de
Qeas que
Iienden a explicarla reatidad y
marcan un tipo de actuacin
en relacin a eti
4) Jerarquzacin
de valors. ,
5) Esta organizada
bajo ta form; de sistemas rdeotoicos,
con algunas
de las siguientes
caracteristicas,
-
-
Formaciones
compleias (inter
e intresuhietivas)
de representacjones
y
com-
portiamientos
organizados
en prctics.
-
Ofrecen una coherncia imaginaria
a la representacjn
de mindo.
-
Poseen leyes smblicas coectivas que
hascenden
lo
jndividual.
-
Gobiernan las actjtudes y asignan roles a tos ndviduos.
Cdigo ntemalizado
de aprehensn
de la realdad (funcona
como verdadero
''manual
de vjda").
Defen el pensar,
sentir, percibir
y hacer.
82
83
Sistema representacional deformado y falseado de la realidad,
Son efcintes en tanto satisfacen necesidades del sujeto, los grupos y sec-
tores dominantes de la sociedad porque:
1) Afianzan el sentimiento de identidad.
2) Ofician de contnente que
abarca y delimita (pautando
un dspositivo
de semejanzas vs. diferencias).
3) Elsujeto se sjente ntgrado y ms complto.
4) Colaboran en el establecmento de lazos afectivos.
5) Protegen contra asiedades confusonales llevando al sujeto hacia una
lgca a-crtica y dilematizadora que
nvsibiiza dramticas tensiones
propiasde lavidasocial, evitando la aparicn d detrminados nveles
de malestar.
Volvendo al Prof. Canasco, como comentramos antes, los grupos
de referen-
cia y pertenenciat
son, la famlia, el sistema educativo, las organizaciones donde se
sjercen las prctioas laborales. Admiten componentes comunes bien dentifcables:
a) poseen una structura defnida por la forma peculiar que adoptan las relaciones
lerrquicas
enlre sus integrantes; b) presentan una dnmica de funcionamiento,
donde pueden identficarse procesos
de toma de decisiones y procesos de comuni-
cacin; c) circulacin de contendos
{con
elevada connotacin val.ica).
El altor va a proponer una peculiar
eshuctura generada po la cotidianidad, la
ldentidad y la ideologa, donde estos componentes sern comprenddos casicomo
uno y lo mismo. Desde su concepcn, la cotidianidad consiste tanto en los hechos
y acontecimientos vvidos por elser en situacin, as como la traduccin psicolgica
de estas expedencas. De esla forma la cotidanidad conslituye !n modelo bsio
de existencia generadorde planes o programas para elaparato psquico (traduccin
lntena de la vida cotidiana que tambin se kansforma en ideologa).
De la idenlidad d irmos -
propon iendo como humilde aporte un modelo esque-
mtico para eniender un concepto tan complejo- que tiene que ver con una sensi
bilidad bsica, un trasfondo exstencialqu se conoce como continuidad existencial.
Es una experencia basal, una resonancia vvencial. Esta contnudad existencial
podramos planteamos que comienza en la vida inha-uterina y produce una expe-
enca de continudad, la cocincia o percepcin que tenemos de
que
somos los
mismos desde nuestra concepcin. Es una conciencia construida porque es ilusoria:
la
percepcin
de que hay una contnudad sin rupturas en nuestro desarrollo desde
nuestra concepcn hasta hoy, la conciencia de que somo6 los mismos sin solucin
de continuidad
6 No se dosarc lar aqu nila cuestin de lohmiliar, nita det sislema educalivo, ni adetmundo
l0bor|, nila de los mass media (quetienen una potcia peqnanie
de enore retevnciaen eto@eso
06 $cializci) E, abodaie deeslos les meila,' oor sim smo un caprtutole.o pa cd Jno
y aun asi apenas podlamos plnlar general dades, dada la complelidad de os conceptos a elos aso-
En realidsd existo una concienca puntual perpetua que es dscontinua, somos
presente y presntes
contnuos y la memoria, de la mano de l cultura y el cuerpo,
nos da ilusin de continudad. En realidad 1o ilusodo d la continuidad tambin se
sosliene por el funconamiento fsolgco del cuerpo y por el tenor afectvo bsico
que se conforma en las primeras experiencias, como forra de respuesta emoconal
propa y auto percibida
como tal.
Vivimos presentes perpetuos
estancos en eltiempo, la memoria y la sensacin
de continuidad existencial, sostenida sobre la fsiologa delcuerpoy sobre un ncleo
bsco afectivo, nos dan una concienca de conlinuidad ilusoria.
Alsentmento de continuidad existencial debemos agregarle elsentimiento de
mismdad (somos los mismos a
pesarde
los cambos), una imagen y representacn
d s, spectos provenentes
de identdades colectivas, elsentimiento de autoestima,
integracin entre los yoes que fuimos, el (los) que soos, y los que
seremos. De lo
que resulta el siguiente esquema mfnimo que podemos proponer para
dar sustento
desde la pscologfa a la nocin de dentidad6:
ldentidad Contnuidad existencial-experienca de continudad.
Sentmento de mismdad. .
lmagon de sf.
ldentdad colectiva.
Autoestima.
lntegracn de yoes vivdos, actuales y futuros.
6
84
Esle concepto es reloado en otms capitutos.
85
EL DESARROLLO AFECTIVO SEXUAL
PREVIO A LA PUBERTAD YALGUNAS
CONSIDERACIONES DESDE LA
PSICOLOGIA EVOLUTIVA
E marco referencial ineludble para abordar este aspecto del desarrollo lo
anconlramos en la teoda psicoanalitical. lntentaremos presentar sus postulados
bsicos acerca del desarrollo afectivo sexual en el confexto de una interaccin y
nergia conceptual con aportes provenentes de otros mbitos evolutivos, en un
lSfuezo
que no siempre se realiza en textos de P E. Asmismo pondremos en
dllogo concepfualizaciones de dstintos autores/as provenientes del psicoanlisis
no siempre fcilmente concllables entre s. Esencialmente el psicoanlisis
es una
Lorla del psiquismo que revolucion y revoluciona la cienca desde fines del siglo
XIX de la mano de su fundador S. Freud. Atraviesa toda la cultura del sjglo XX pro-
duciendo innovaciones contundentes en todos sus mbitos. Es tambin un mtodo
de Indagacin e invesligacin del psqusmo profundo, y un mtodo teraputico por
.axcelencia, a partir del cual se han desarrollado infindad de tcnicas teraputcas
d diversa fndole. Nosotros nosvamos a manejarcon este modelo psicoanalftico
en
ounto al desarrollo afectvo sexua.
En su condicin de metodologa de investigacn el psicoanlisis
se provee
d insumos provenientes del anlisis de adultos/as nscriptos en todos os mbitos
oomprendidos en el amplio especko de la pscopatologia dinmica y cnica; de la
.Observacin
drcta en especial de bebs y nios/as y imbin de jvenes y adultos/
lgi del anljsis de dstntos cuadros de pscoss que
habilitan l contacto con niveles
masivos de regresin o fijacin delyo y el mantenmiento o r-instalacin de funciones
lrcaics; estudios de estados producidos por inloxicacin o agotamento, etc.
Tomando os conceptos psicoanalticos como herramientas evolutvas (que es
al camino
que
debe segur la P E) diremos que, para
defnr el desanollo afectivo
aual debemos desglosar el concpto en sus dos componentes: AFECTIVIDAD;
8EXUALIDAD.
Lo afectivo remte a la rcsonanca subjetva de una experenca, y se defne
Como la expresin cualitatva de la cantdad de energa pulsonal o su kaduccin
ubjetva. Este aspecto pauta la relacin de objeto y la relacin del sujeto consgo
ml6mo/a. Paso a citar en extenso planteos fomulados en un trabajo anterior para
glegar elementos a este respecto:
I falcomo postula elpropio Fud, elps@lss es lanto un leoria del
psiquismo y det psi,
qubmo prctundoen palicular, un miodo de invesligacin de stos aspectos y
una tcnica tepuii.