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GRUPO NOSSO LAR CURSO DE PASSES

PASSE
1 - O QUE O PASSE
-Definio segundo Kardec
-Definio segundo Mesmer o descobridor do magnetismo e do passe.
-Definies dos Espritos, Andr Luiz, Dr.Bezerra e outros.

2 - OBJETIVOS DO PASSE
-Como auxilia o Mdium
-Como auxilia o enfermo
-Como auxilia a Casa Esprita
-Benefcio de quem recebe
-Benefcio de quem doa.

3 - O PORQU DO PASSE
-O Esprita precisa?
-O Mdium precisa?
-Substitui o esforo prprio?
-Porque os Espritos no dispensam os mdiuns?

4 - PARA RECEBER O PASSE
-A F,
-O Merecimento
-A vontade.

5 - QUEM RECEBE O PASSE
-Pessoas com problemas fsicos
-Pessoas com problemas espirituais
-Pessoas com ambos os problemas

6 - QUEM DOA O PASSE
-Os mdiuns
-Os Espritos
-Mdiuns - condies morais, fsicas e psquicas.
-Espritos - ao nos passes ou direta

7 - FLUIDOS COM POTENCIAL
-Afinidade do mdium
-Moral do mdium

8 - QUANDO APLICAR O PASSE
- Em relao ao assistido quando aplicar
- Quando no aplicar
- Em relao ao mdium, quando aplicar
- Quando no aplicar

9 - ONDE APLICAR O PASSE
- Lugares mais apropriados
- Lugares no apropriados
- Ambiente das cabines




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10 - TIPOS DE PASSE
- Limpeza
- Harmonizao


11 - TIPOS DE PASSE
- Passe Espiritual

12 - TIPOS DE PASSE
- Passe magntico

13 - TIPOS DE PASSE
- distncia

14 - TIPOS DE PASSE
- Choque anmico

15 - TIPOS DE PASSE
- Passe misto

16 - RECOMENDAES AOS PASSISTAS - ATITUDES
- Gesticulaes
- Respiraes
- Ps descalos
- Sobre as mos

17 RECOMENDAES AOS PASSISTAS CORPO MATERIAL
- Alimentao
- Vcios
- Remdios
- Passista doente
- Higiene

18 - RECOMENDAES AOS PASSISTAS - ATITUDES
- Roupas ou adereos
- Olhos abertos ou fechados
- Comentrios com o assistido
- Vinculao Passista/assistido
- Lavar as mos


19 - RECOMENDAES AOS PASSISTAS - MORAL
- Manter-se em orao nos dias de trabalho.
- Novenrio e Evangelho no Lar dia a dia
- Responsabilidade com a espiritualidade (horrios)
- Responsabilidade pelas tarefas assumidas (espirituais)
- Vibrar sempre o bem durante os passes.








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O QUE O PASSE?

a transmisso de fluidos de uma pessoa, encarnada ou no, a outra pessoa ou objetos (agua por
exemplo), alterando atravs dessas energias psicofsicas o corpo celular visado.
Por comparao, podemos lembrar de uma transfuso de sangue. O doente tem uma hemorragia e
necessita repor o sangue perdido para restaurao de sua sade. Outra pessoa fornece seu sangue
repondo o necessrio ao doente.

ENTO, O PASSE SERIA UMA TRANSFUSO DE ENERGIAS EM QUE A MO UTILIZADA
COMO INSTRUMENTO DE TRANSMISSO?

O passe um processo mecnico de transfuso de energia fisiopsquica, ou seja, uma transfuso
de foras que possui teor eletromagntico e que precisa, obviamente, nessa mecanicidade de
transferncia dessas foras, daqueles dispositivos ligados a outros fatores, mais de ordem espiritual,
para que se abram os condutos do amor em quem aplica, e para que, quem necessita, possa
receber com certa eficincia.

EXISTE PROVA DESSA ENERGIA EM NS?

Existe. J h muitos sculos esse processo vem sendo pesquisado desde os tempos de Franz
Anton Mesmer, que foi um famoso mdico alemo que se formou na ustria e viveu na Frana, e
que lanou o Tratado do Magnetismo Animal em 1779, onde ele mostrava a eficincia desse
magnetismo em ns.
Mesmer foi o mdico austraco criador da teoria do magnetismo animal conhecido pelo nome de
mesmerismo. Nasceu a 23 de maio em Iznang, uma pequena vila perto do Lago Constance. Estudou
teologia em Ingolstadt e formou-se em medicina na Universidade de Viena. Provido de recursos,
dedicou-se a longos estudos cientficos, chegando a dominar os conhecimentos de seu tempo,
poca de acentuado orgulho intelectual e ceticismo. Era um trabalhador incansvel, calmo, paciente
e ainda um exmio msico.
Em 1775, aps muitas experincias, Mesmer reconhece que pode curar mediante a aplicao de
suas mos. Acredita que dela desprende um fluido que alcana o doente; declara: "De todos os
corpos da Natureza, o prprio homem que com maior eficcia atua sobre o homem". A doena
seria apenas uma desarmonia no equilbrio da criatura, opina ele. Mesmer, que nada cobrava pelos
tratamentos, preferia cuidar de distrbios ligados ao sistema nervoso. Alm da imposio das mos
sobre os doentes, para estender o benefcio a maior nmero de pessoas, magnetizava gua, pratos,
cama, etc., cujo contato submetia os enfermos.
Essas pesquisas continuaram depois com o mdico, tambm famoso, James Braid, o ingls, e isso,
hoje, a gente v francamente aplicado nos fenmenos de telepatia, de hipnose, que dependem
exatamente desse processo de transmisso do pensamento, que , substancialmente, semimaterial.
Ns temos os eltrons do corao, do encfalo, onde, atravs das pulsaes eletromagnticas, os
mdicos conseguem saber se h, ou no, algum tipo de doena que precisa ser debelada pelo
remdio.
Mas, se no fossem essas cargas eletromagnticas existentes nos organismos, esses fenmenos
do eltron no seriam possveis de serem detectados com as contraes musculares do corao ou
com as manifestaes dos movimentos dos neurnios cerebrais.
Um outro fenmeno que claramente prova a existncia dessa energia em ns quando a gente
coloca a mo numa antena de televiso e imediatamente obtm uma melhora na imagem;
Quando voc pega um rdio de pilha cansada e voc coloca a mo, o volume aumenta
automaticamente...
a prova cabal dessa energia em ns.





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O PASSE UMA CRIAO ESPIRITA?

No. Ele est na histria da humanidade desde a mais remota antiguidade.
No incio do sculo passado, arquelogos ingleses, escavando l no norte do Egito, encontraram
nas runas dos templos de sis e Osris restos de paredes com pictografias mostrando sacerdotes
aplicando a magnetizao - que o nosso passe -, em que se v, nitidamente, pessoas adoentadas
deitadas sobre camas de pedras e a aplicao dessas foras que saam em forma de raios.
Hipcrates, j h 5 sculos antes do Cristo, admitia como uma coisa natural a cura pela imposio
das mos, ele que foi e , ainda, considerado o Pai da Medicina.
Posteriormente, o Cristo sacramentou a realidade das curas atravs da imposio das mos,
quando ele restituiu a luz aos cegos em Jeric, l na Galilia.
Depois ele curou a filha de Jairo, que era um dos principais da sinagoga de Cafarnaum, e, no
inesquecvel Sermo do Monte, aps conclu-lo com inefvel beleza, um leproso recorre-se a ele
implorando sua piedade e, da mesma forma, pela imposio de mos, Jesus lhe restitui a sade.
E rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as
mos para que sare, e viva. (MARCOS, 5:23.)
Posteriormente, encontramos em Atos dos Apstolos, escrito por Lucas, Pedro procedendo da
mesma forma, curando pela imposio de mos, restituindo os plenos movimentos daquele coxo
diante da porta formosa do Templo de Salomo, em Jerusalm.
O prprio apstolo Paulo falou na sua segunda carta aos Corntios, a respeito dos dons espirituais,
entre eles o de curar pela imposio de mos.
Ele, enquanto Saulo, depois que ficou cego na estrada de Damasco, entrou na cidade por solicitao
do prprio Cristo e ficou hospedado no hotel de Judas. Ananias o socorreu - est explcito nos Atos
dos Apstolos - com um passe, ou seja, com imposio de mos, retirando as escamas fludicas dos
olhos de Saulo, que ento passou a enxergar de novo.
Kardec em nenhum momento utilizou a palavra passe, mas imposio de mos para a cura, nos
Livros da Codificao.
Livro dos Mdiuns. Exemplos; Mdiuns curadores: os que tm o poder de curar ou de aliviar o
doente, pela s imposio das mos, ou pela prece.
Podendo o Esprito encarnado atuar sobre a matria elementar, pode do mesmo modo mudar-lhe as
propriedades, dentro de certos limites. Assim se explica a faculdade de cura pelo contacto e pela
imposio das mos, faculdade que algumas pessoas possuem em grau mais ou menos elevado.
O Espiritismo moderno que passou a usar o nome PASSE ao invs de Imposio de Mos.

O QUE DIZ A FEDERAO

Energia e atitude
Os passes espritas fazem parte da fluidoterapia, como chamada pelos kardecistas seguidores
da doutrina espiritual fundada pelo professor francs Allan Kardec (1804-1869). Segundo eles, a
particularidade dessa tcnica de harmonizao por meio das mos a participao dos espritos,
durante a aplicao. Quem d o passe fica em p e estende as mos sobre quem est sendo
atendido, transmitindo, em silncio por alguns minutos, esse fluido vital.
O advogado Wladimir Lisso, diretor da Federao Esprita do Estado de So Paulo, explica que a
sensao de bem-estar pode no ser instantnea. Os desequilbrios so conseqncia dos
pensamentos negativos.
preciso um trabalho mental para super-los, ressalta.
Os passes so recomendados para aliviar problemas psquicos ou fsicos de pequena gravidade.
So sempre acompanhados das palestras sobre a importncia da mudana das atitudes no
cotidiano.






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O QUE DIZEM OS ESPRITOS

Emmanuel no captulo Vontade, Livro Pensamento e Vida
Diz-nos o Esprito Emmanuel que O homem custa a crer na influenciao das ondas invisveis do
pensamento, contudo, o espao que o cerca est cheio de sons que os seus ouvidos materiais no
registram (...).
E ainda esclarece: a eletricidade energia dinmica; o magnetismo energia esttica; o
pensamento fora eletromagntica

Captulo Pedir e Conseguir, do Livro Jesus e o Evangelho Luz da Psicologia Profunda
atravs dessa fora que emulamos nossas oraes e tambm direcionamos nossas vibraes
benficas em favor de outras pessoas, pois a orao a emanao do pensamento bem
direcionado e rico de contedos vibratrios

Andr Luiz no captulo Passe magntico, no Livro Evoluo em Dois Mundos
Vale a pena considerar a elucidao do Esprito Andr Luiz ao referir-se aos passes, que podem
tambm ser transmitidos distncia, atravs das vibraes que so doadas e veiculadas pela ao
da prece:
Pelo passe magntico, no entanto, notadamente naquele que se baseie no divino manancial da
prece, a vontade fortalecida no bem pode soerguer a vontade enfraquecida de outrem para que essa
vontade novamente ajustada confiana magnetize naturalmente os milhes de agentes
microscpicos a seu servio, a fim de que o Estado Orgnico, nessa ou naquela contingncia, se
recomponha para o equilbrio indispensvel.

Assim como a transfuso de sangue representa uma renovao das foras fsicas, o passe uma
transfuso de energias psquicas, com a diferena de que os recursos orgnicos so retirados de um
reservatrio limitado, e os elementos psquicos o so do reservatrio ilimitado das foras espirituais.
EMMANUEL

Todas as pessoas dignas e fervorosas, com o auxlio da prece, podem conquistar a simpatia de
venerveis magnetizadores do Plano Espiritual, que passam, assim, a mobiliz-las na extenso do
bem. Onde surjam a humildade e o amor, o amparo divino seguro e imediato. O passe pode ser
dispensado a distncia, desde que haja sintonia entre aquele que o administra e aquele que o
recebe. ANDR LUIZ



02 - OBJETIVOS DO PASSE

INTRODUO
Magnetismo e Passe so a mesma coisa?
No. O Magnetismo uma tcnica de movimentao de mos enquanto o passe (esprita) o
magnetismo uma fonte de transferncias fludicas.
O Espiritismo o magnetismo espiritual e o magnetismo o Espiritismo humano.
Concluso, todo passista (esprita) , no fundo, um magnetizador mas nem todo magnetizador um
passista (esprita).
Diz Allan Kardec: O conhecimento dos processos magnticos til em casos complicados, mas no
indispensvel; isto nos sinaliza, inclusive, que nem sempre o passe se recorre do magnetismo como
tcnica.
Afinal, o que vamos estudar mesmo o passe e no necessariamente o magnetismo, apesar de
com isso no querermos dizer que desprezaremos suas bases e tcnicas, experincias e


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concluses; muito pelo contrrio, no s as utilizaremos como serviro de fundamental importncia
no entendimento, na efetivao de sua prtica e para a explanao lgica de vrios pontos comuns.
Comecemos, ento, buscando a lucidez e a objetividade do Esprito Andr Luiz, No Livro "Opinio
Espirita" Pagina 180 E 181, o qual nos faz meditar com grande proveito: O passe no unicamente
transfuso de energias anmicas. o equilibrante ideal da mente, apoio eficaz de todos os
tratamentos (...). Se usamos o antibitico por substncia destinada a frustrar o desenvolvimento de
microorganismos no campo fsico, por que no adotar o passe por agente capaz de impedir as
alucinaes depressivas, no campo da alma? (...) Se atendemos assepsia, no que se refere ao
corpo, por que descurar dessa mesma assepsia no que tange ao esprito?.
A encontramos Andr Luiz estendendo definies, com isso favorecendo-nos uma abertura para
nosso estudo: o passe o equilibrante ideal da mente, funcionando como coadjuvante em todos os
tratamentos, no s fsicos, mas igualmente da alma. Por isso mesmo, os objetivos do passe ficam
bem categorizados como elementos a serem alcanados em dois campos: materiais e espirituais, a
se refletirem no paciente (pessoa ou esprito), no passista e na Casa Esprita.

O PASSE TEM 3 OBJETIVOS PRINCIPAIS
1 - Em relao ao paciente;
2 - Em relao ao mdium; e
3 - Em relao Casa Esprita.



1. EM RELAO AO PACIENTE
O passe Esprita objetiva o reequilbrio orgnico (fsico), psquico (mental), perispiritual e espiritual
do paciente.
Chega-se fcil a esta concluso pela observao de que: -
- Quando um paciente procura o passe, ele busca, com certeza, melhora para seu comportamento
orgnico, psquico e/ou espiritual, o que j representa uma afirmativa desse objetivo;
- Quando os mdiuns sentem-se doando energias e, por vezes, se fatigam aps as sesses de
passes, deixam claros indcios de que houve transferncias fludicas em benefcio do paciente;
- Na comprovao das melhoras ou curas dos pacientes, novamente se confirma a tese;
- No estudo dos mais variados tratados e obras sobre o assunto, no h quem discorde desse
objetivo
- e tantas outras evidncias existem que no sobra margem para tergiversaes.
No se deve, porm, confundir o objetivo do passe com o seu alcance.
Erroneamente comum se deduzir do fato de algum no ter sido curado num determinado
tratamento fluidoterpico, este deixa de ter sua objetividade definida.
Tal raciocnio equivaleria a se condenar a Medicina tomando como base os casos que no tiveram
soluo possvel, ou se acusar um mdico pelo fato de um paciente no responder a certos
medicamentos.
O passe, como os medicamentos, tem seus objetivos bem definidos, ainda que, por circunstncias a
serem vistas mais adiante, nem sempre sejam alcanados satisfatoriamente.
Isso, entretanto, no os descaracterizam. Angel Aguarod nos lembra que O magnetismo, em certos
estados de origem psquica ou espiritual, basta e, para certos indivduos, o melhor agente curativo.
Tanto o magnetismo humano como o espiritual.
bem verdade que esta citao no contemplou os problemas orgnicos em suas palavras mas
isso no toma menos digna a nota. Entrementes, quando o autor se refere ao magnetismo humano
e espiritual deixa liminarmente claro que seu entendimento reconhece a ao do magnetizador
comum e daquele que atua com o auxlio dos Espritos, sem igualmente deixar de lado a ao
fludica apenas por parte dos Espritos.
No se trata de opinio isolada; o Esprito Emmanuel assim se pronuncia: Se necessitas de
semelhante interveno (do passe), recolhe-te boa vontade, centraliza a tua expectativa nas fontes
celestes do suprimento divino, humilha-te, conservando a receptividade edificante, inflama o teu


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corao na confiana positiva e, recordando que algum vai arcar com o peso de tuas aflies,
retifica o teu caminho, considerando igualmente o sacrifcio incessante de Jesus por ns todos,
porque, de conformidade com as letras sagradas, Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e
levou as nossas doenas Livro "Segue-me".
Aqui encontramos toda uma definio de objetividade; um verdadeiro manual de orientao a quem
vai se beneficiar das benesses de um passe. a parte moral e espiritual do passe em destaque,
convidando o paciente a humildade com boa vontade, a f com a responsabilidade de saber que
algum est agindo em seu favor, pelo que o respeito e a contrio so necessrios.
Para reforar que os objetivos alcanam a rea das influncias Espirituais, eis a palavra de Kardec:
s vezes, o que falta ao obsidiado fora fludica suficiente; nesse caso, a ao magntica de um
bom magnetizador lhe pode ser de grande proveito "O Livro dos Mdiuns" pag.251.
Fica definido, desta forma, que o primeiro objetivo do passe para a pessoa ou para o Esprito que
carece e procura esse notvel agente de cura, o socorro que lhe proporciona o reequilbrio
orgnico, psquico, perispiritual e espiritual.

2. EM RELAO AO MDIUM
Em geral quem busca o passe tem como nico objetivo o restabelecimento da sade material.
Porm o Passe tem uma misso muito maior do que a cura da matria a cura da alma.
Como mdiuns podemos (e devemos) entender o servio do passe como uma tarefa muito mais
ampla que a limitada a uma simples cura material. Se os pacientes, inadvertidamente, buscam to-
s as curas de suas mazelas orgnicas ou a soluo de seus mal-estares, compreendamos e
auxilie-mo-los.
Afinal, muitos deles, e por que no dizer a maioria, quase sempre chega ao tratamento fluidoterpico
buscando essas coisas j em ltima instncia, visto que, alegam fulano foi quem me recomendou
voc ou fulano.
Entretanto ns, os mdiuns Espritas, jamais devero entender nossa ao como sendo uma mera
aventura no campo da matria e dos fluidos, buscando solues fantsticas e miraculosas, pois,
como disse Allan Kardec, preciso aplicar e usar o passe como quem lida com uma coisa santa,
tratando-o e recebendo-o de maneira religiosa, sagrada, a fim de seus reais objetivos, de cura
material e, sobretudo, psico espiritual, serem atingidos em sua plenitude, holisticamente.
Por outro lado, aqueles que no tm a viso Esprita e restringem os objetivos dos passes as curas
materiais podem, ainda assim, favorecerem um caminho vlido para comprovaes presentes e
futuras de seus benefcios, notadamente quando homens ditos de cincia se pronunciam a respeito
pois, a partir do conhecimento e da verificao dos alcances das terapias chamadas alternativas,
inevitavelmente um dia se chegar concluso da origem e da profundidade de muitas delas,
resultando, por extenso, num entendimento e numa aceitao mais universal do passe esprita.
Continuando, lembramos Kardec quando nos informa que A faculdade de curar pela imposio das
mos deriva evidentemente de uma fora excepcional de expanso, mas diversas causas concorrem
para aument-la entre as quais so de colocar-se, na primeira linha: a pureza dos sentimentos, o
desinteresse, a benevolncia, o desejo ardente de proporcionar alvio, a prece fervorosa e a
confiana em Deus; numa palavra: todas as qualidades morais Livro "Obras Pstumas" item 52.
Ou seja: alm de proporcionar a cura ou a melhora do paciente, deve o mdium se esforar por
melhorar-se moralmente, no fito de cumprir sua tarefa dignamente e de melhor favorecer aos
objetivos do passe.
Como mdiuns, devemos ser conscientes de que temos no passe uma oportunidade sagrada de
praticar a caridade sem mesclas, desde que imbudos do verdadeiro Esprito cristo, sem falar na
bno de podermos estar em companhia de bons Espritos que, com carinho, diligncia, amor,
compreenso e humildade se utilizam de nossas ainda limitadas potencialidades energticas em
benefcio do prximo e de ns mesmos.
Ademais, no olvidemos que somos, em maioria, iniciantes na jornada da evoluo, pelo que vale a
advertncia de Emmanuel nos recordando que Seria audcia por parte dos discpulos novos a
expectativa de resultados to sublimes quanto os obtidos por Jesus junto aos paralticos,
perturbados e agonizantes. O Mestre sabe, enquanto ns outros estamos aprendendo a conhecer.


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necessrio, contudo, no desprezar-lhe a lio, continuando, por nossa vez, a obra de amor,
atravs das mos fraternas.
Pelo fato de ser simples, no se deve doar o passe a esmo, nem, tampouco, a fim de dar
aparncias graves aos mesmos, alimentar idias errneas que induzam ao misticismo ou que
venham a criar mistrios a seu respeito. Por isso mesmo nos convida Andr Luiz: Espritas e
mdiuns Espritas, cultivemos o passe, no veculo da orao, com o respeito que se deve a um dos
mais legtimos complementos da teraputica usual Livro "Opinio Esprita" pag 131, induzindo-nos,
assim, a responsabilidade que devemos ter como mdiuns passistas Espritas.

3. EM RELAO CASA ESPRITA

O Centro Esprita tem necessidade de promover reunio(es) de assistncia espiritual onde, entre
outras providncias, haja a (...) aplicao de passe e fluidificao de gua, objetivando a
mobilizao de recursos teraputicos do plano espiritual as pessoas carentes deste auxlio.
Ou seja, tem a Casa Esprita, no cumprimento de suas finalidades, a necessidade de manter um
servio de atendimento fluidoterpico, at mesmo para dar oportunidade aos mdiuns a ela
vinculados de servirem ao Senhor atravs do prximo, ao tempo em que propicia alento, orientao,
reequilbrio e esperana aos que lhe buscam os benefcios.
No dizer que o servio do passe seja a atividade mais importante da Casa Esprita. No, no o .
Mas sua simplicidade aliada ao seu reconfortante alcance, principalmente quando utilizado de forma
concomitante a doutrinao e a elucidao evanglico-doutrinria, de tamanha envergadura que
no se deveria deixar jamais de pratic-lo nas Instituies Espritas.
Afinal, no Mundo Espiritual os Mentores que orientam essas mesmas instituies formam equipes
especializadas para atendimento aos encamados.
Seno ouamos Andr Luiz: Em todas as reunies do grupo (...) vrios so os servios que se
desdobram sob a responsabilidade dos companheiros desencarnados. (...) Um desses servios era
o de passes magnticos, ministrados aos freqentadores da casa. (...) Todas as pessoas, vindas ao
recinto, recebiam-lhes o toque salutar e, depois de atenderem aos encarnados, ministravam socorro
eficiente s entidades infelizes do nosso plano (...) Livro "Missionrios da Luz" pag.320.
Chamamos a ateno para o fato de que a Espiritualidade, antes mesmo do inicio das atividades
materiais da Casa, j est presente e atuante, pelo que nosso respeito e reto comportamento
devem ser uma constante, notadamente nos recintos da Instituio.
Cabe ao Centro Esprita no apenas utilizar-se de seus mdiuns para os servios do passe mas
igualmente renovar os conhecimentos dos mesmos atravs de estudos, simpsios e treinamentos,
buscando formar equipes conscientes e responsveis e se eximindo da limitao to perniciosa de
se ter apenas um mdium dito especial, ou, o que no menos grave, contar com pessoas
portadoras apenas de boa vontade ao servio mas sem nenhum interesse em estudar, aprender ou
reciclar conhecimentos, limitadas, quase sempre, s prticas do j faz tanto tempo que ajo assim
ou meu guia quem me guia e ele no falha nunca.
Afinal, j sabemos que tempo de prtica, considerado isoladamente, no confere respeitabilidade ao
passe, assim como a tarefa, no campo da individualidade, do mdium e no de guias que o isente
de participao e responsabilidade.
Conscientizemos nossos passistas de suas imensas e intransferveis responsabilidades, pois se em
todas as atividades de nossas vidas somos ns, direta e insubstituivelmente, responsveis por
nossos atos, que se h de pensar daquela vinculada a to nobre tarefa!










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O PORQU DO PASSE
O ESPRITA PRECISA?
1- O esprita precisa do PASSE? Sem dvida que sim, pois sendo o esprita um ser humano normal,
sujeito a todas as necessidades e vicissitudes da vida, est, por isso mesmo, exposto aos mesmos
problemas e males que toda humanidade.
Noutro aspecto da questo, recordamos que Jesus, ouvindo, disse: Os sos no precisam de
mdico, e, sim, os doentes
2-Para ser Esprita no o fato da cura de alguma doena com a ajuda da espiritualidade que o faz
Esprita, nem a comunicao entre os dois planos o que o faz mdium.
Ningum realmente esprita altura desse nome, to-s porque haja conseguido a cura de uma
escabiose renitente, com o amparo de entidades amigas, e se decida, por isso, a aceitar a
interveno do Alm-Tmulo na sua existncia; e ningum mdium, na elevada conceituao do
termo, somente porque se faa rgo de comunicao entre criaturas visveis e invisveis. Andr
Luiz
3-Vemos, aos milhares, pessoas que foram beneficiadas pelos diversos atendimentos fluidoterpicos
(entre eles o PASSE) e, s por isso, se dizem espritas.
A verdade, entretanto, que muitas vezes se diz espritas para, quando precisarem, os Espritos
virem socorr-las, como se eles estivessem cata de adeptos para encherem estatsticas, ou para
atenderem ao modismo atual de se estar em alpha.
Evidente tratar-se de irmos carentes que, por isso e por outras, precisam no s de PASSE, mas
de toda uma mudana interior; de uma verdadeira evangelho terapia.
4-Na definio de Kardec, Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e
pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes ms.
Conhecedor da prece, do Mundo Espiritual e praticante do Evangelho, pode ele, em muitos casos,
resolver suas necessidades consigo mesmo.
Afinal, o Espiritismo uma das maiores bnos que um homem pode receber numa encarnao e
a sua vivncia um verdadeiro evoluir.
5- Como espritas, sob o angulo do conhecimento e da consolao, no somos os doentes mas,
pelas vias orgnicas e crmica, muitas vezes somos dos mais necessitados.
Da nossa necessidade do entendimento do PASSE. Mesmo porque se, como espritas, no
fizermos uso da fluidoterapia, como poderemos apresent-la aos no espritas como uma bno
divina disposio de todos os homens?
Se no lhes aceitamos as evidncias, como ensin-las e distribu-las ao prximo?
No se deve, contudo, da induzir a generalizao do passe pelo passe, sem medir-lhe a real
necessidade.
6- Fazemos nossas as palavras do Esprito Emmanuel quando, dando-nos orientao sobre o uso
deste recurso divino disposio dos homens, recomendou No abusar daqueles que te auxiliam.
No tomes o lugar do verdadeiro necessitado, to-s porque os teus caprichos e melindres pessoais
estejam feridos.
7-Em termos prticos, o esprita precisa do PASSE toda vez que se sinta esgotado e que o repouso
natural no lhe confira sua volta a normalidade; quando, por motivos diversos, sinta-se com
dificuldade em fazer uma prece, de concentrar-se numa boa leitura, de voltar sua ateno para
coisas srias e nobres; se seu organismo, apesar dos cuidados devidos a ele prestados, no estiver
tendo o comportamento normalmente esperado; quando idias obsessivas se assenhorearem de
seus pensamentos com freqncia e obstinao; quando, apesar de grandes esforos para
melhorar-se, pensar que tudo lhe sai sempre errado; quando idias negativas e depressivas
tornarem-se costumeiras no seu mundo interior; quando, por fim, sentir-se sob envolvimento
espiritual de nvel inferior e no se encontrar com foras para, por si s, sair da situao.
8-Essas so vicissitudes comuns verificadas no nosso dia-a-dia, indicando-nos a necessidade de
tomarmos um PASSE ou de fazermos um tratamento fluidoterpico, dependendo do caso, sem,
contudo, esquecermos que o PASSE, em grande nmero desses casos, nada mais que um
simples complemento e no o tratamento total e exclusivo, a soluo nica e definitiva.


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O esprita sabe onde est a soluo: s busc-la e igualmente ensin-la ao irmo carente.
Ademais, j afirmou Jesus: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-.
No pode, portanto, o esprita prescindir do passe, assim como no deve explorar-lhe os benefcios.
Afinal, o esprita conserva em si mesmo grande potencial de auto-socorro.

O MDIUM PRECISA?
1-(...) no basta ver, ouvir ou incorporar Espritos desencarnados para que algum seja um mdium
respeitado diz Andr Luiz.
Mdiuns, nas colocaes desse nosso trabalho, so aqueles que usam de seus dons medinicos em
benefcio do prximo, segundo as leis crists do dai de graa o que de graa recebestes.
Em O Livro dos Mdiuns, cap. 14, item 159, diz Kardec: Todo aquele que sente, num grau
qualquer, a influncia dos Espritos ,. por esse fato, mdium. (...) Por isso mesmo, raras so as
pessoas que dela no possuam alguns rudimentos. Pode, pois, dizer-se que todos so, mais ou
menos, mdiuns.
2-O mdium tambm toma passe, o qual pode ser anmico/fsico ou espiritual.
Na srie Nosso Lar do Esprito Andr Luiz encontramos vrias oportunidades em que os Espritos
esto a aplicar passes sobre pessoas e, especialmente, sobre os mdiuns.
Isto, por si s, j confirma a necessidade do mdium em tom-los; tanto que muitas vezes o tomam,
na modalidade esprito-espiritual ou esprito-misto, sem ao menos se darem conta.
Para exemplificar, observemos duas narrativas: (...) Necessitamos de colaboradores para o auxlio
magntico ao organismo medinico. (...) O aparelho medinico foi submetido a operaes
magnticas destinadas a socorrer-lhe o organismo nos processos de nutrio, circulao,
metabolismo e aes protoplsmicas (...)
Agora esta outra: Enquanto Gabriel se postava ao lado da mdium, aplicando-lhe passes de longo
circuito, como a prepar-la com segurana para as atividades da noite, o condutor da reunio
pronunciou sentida prece
3-Isto, contudo, no isenta o mdium de suas responsabilidades, posto que, O mdium, por
excelente que seja sua assistncia espiritual, no deve descurar-se da prpria vigilncia, lembrando
sempre de que uma criatura humana, sujeita, por isso, a oscilaes vibratrias, a pensamentos e
desejos inadequados.
Compreendemos assim que o mdium deve realizar permanente esforo de auto-aprimoramento,
conhecendo-se a si mesmo e domando suas ms inclinaes.
4-Dessa forma, estar como o servidor fiel que se encontra pronto sempre que o servio aparece.
Mas, se por algum motivo, aps analisar-se e sentir que no se encontra bem, alm da prece e de
uma boa leitura, o PASSE o coadjuvante por excelncia, no s para o mdium como para o
esprita em geral; diramos mesmo que ele o indispensvel elemento reequilibrante.
5- O mdium no pode achar, s por s-lo, que est isento de influenciaes ou perturbaes
diversas.
Para ele, at mesmo por sua facilidade de sintonia com o plano espiritual e por sua sensibilidade, o
PASSE pode surtir efeitos mais rpidos e duradouros.
No entendamos, contudo, devam os PASSISTAS buscar receber PASSES aps o terem aplicado,
no sentido de se REABASTECEREM.
Tal prtica apenas indica o pouco entendimento que tm as pessoas com relao ao que fazem.
Quando aplicamos PASSES, antes de atirarmos as energias sobre o paciente (...), ficamos
envolvidos por essas energias, por essas vibraes, que nos chegam dos Amigos Espirituais
envolvidos nessa atividade, o que indica que, antes de atendermos aos outros, somos ns, a
princpio, beneficiados e auxiliados para que possamos auxiliar, por nossa vez.








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PARA RECEBER O PASSE
A F
1-O PODER DA F se demonstra de modo direto e especial, na ao magntica; por seu
intermdio, O HOMEM ATUA SOBRE O FLUIDO, agente universal, MODIFICA-LHE as qualidades
e lhe d uma impulso por assim dizer irresistvel. Da decorre que AQUELE QUE, a um grande
PODER FLUDICO normal, JUNTA ARDENTE F, pode, s pela fora da sua vontade dirigida para
o bem, operar esses singulares fenmenos de CURA e outros, tidos antigamente por prodgios, mas
que no passam de efeito de uma lei natural. Tal o motivo por que Jesus disse a seus apstolos: Se
no o curastes, foi porque NO TENDES F
2-Desnecessrio, portanto, dizer que A AUSNCIA DA F, por parte do PASSISTA, a anulao
prtica de seu poder e, no PACIENTE, a falta do CATALISADOR fundamental da CURA. ,
como disse Anna, rainha da Romnia, quando prefaciou George Chapman: Sero salvos os que
tiverem f. Na pena de Leon Denis, observamos uma notvel sntese deste assunto: a f vivaz,
vontade, a prece e a evocao dos poderes superiores amparam o operador e o sensitivo. Quando
ambos se acham unidos pelo pensamento e pelo corao, a ao curativa mais intensa.
3-Cumpre NO CONFUNDIR A F COM A PRESUNO. A verdadeira f se conjuga a
humildade, ao que refora as palavras de Chico Xavier, ensinando-nos como consegui-la: A
conquista da f, a nosso ver, se faz menos penosa, quando resolvemos ser fiis, por ns mesmos,
s disciplinas decorrentes dos compromissos que assumimos. F, portanto, AO. a confiana
operando. Ao contrrio do que muitos imaginam a f no a passividade acomodada nem a
expectao contemplativa; ela nos solicita raciocnio, razo, pacincia, trabalho e humildade.
4-Da nos preocuparmos com os ESCLARECIMENTOS que devem ser dados aos PACIENTES e
aos ESPRITAS em geral, a fim de, compreendendo a maneira como se do as curas, possamos
usar a razo, que nos far rejeitar os absurdos, com a pacincia humilde do Pai Nosso, (...) seja
feita a VOSSA vontade e no necessariamente a NOSSA -, confiantes de que nossas dores de
hoje, se bem suportadas, transformar-se-o nas glrias de amanh.
5-A F, CONTUDO, NO ARTIGO APENAS DOS RELIGIOSOS. Saiunav como outros
magnetizadores de todos os tempos, lhe faz referncia. Eis um exemplo: Se o agente sabe como
extrair de si o biocampo, o biochoque (...), duvidar da capacidade de projetar do seu interior esse
algo, ele nada conseguir. (...) imprescindvel confiana inabalvel em si prprio, nas prprias
foras, na prpria vontade, na prpria capacidade. De fato, s a f capaz de mover montanhas!

O MERECIMENTO
1-Para se ENTENDER o merecimento em maior profundidade faz-se necessrio recorrer-se teoria
REENCARNACIONISTA. Como esse tema, por si s, comporta muitos volumes e no nosso
objetivo precpuo aqui pormenoriz-lo, limitar-nos-emos a um raciocnio de Kardec, simples e por
demais objetivo, o qual se no leva os descrentes a aceitar a reencarnao, pelo menos os induz a
pensar e reconhecer, logicamente, que sua possibilidade mais racional e justa que sua negao
pura e simples: (...) por virtude do axioma segundo o qual todo efeito tem uma causa, tais misrias
(doenas incurveis ou de nascena, mortes prematuras, reveses da fortuna, pobreza extrema, etc.)
so efeitos que ho de ter uma causa e, desde que se admita um Deus justo, essa causa tambm
h de ser justa. Ora, ao efeito precedendo sempre a causa, se esta no se encontra na vida atual,
h de ser anterior a essa vida, isto , h de estar numa existncia precedente. (...) NO PODENDO
DEUS PUNIR ALGUM PELO MAL QUE NO FEZ, se somos punidos, que fizemos o mal; se
esse mal no o fizemos na presente vida, T-LO-EMOS FEITO NOUTRA. uma alternativa a que
ningum pode fugir e em que a lgica decide de que parte se acha a justia de Deus
2-A questo do MERECIMENTO est diretamente VINCULADA AOS DBITOS DO PASSADO,
tanto desta quanto de outras vidas, como aos esforos que vimos empreendendo para nos
melhorarmos fsica, psquica, moral e espiritualmente. Se na vida anterior sujeitamos nosso corpo a
pesados e indevidos desgastes, no s o teremos comprometido como IGUALMENTE NOSSO
PERISPRITO ter assimilado as conseqncias de tais mazelas. Em decorrncia, nosso rgo
PERISPIRITUAL TRANSFERIR AO NOVO CORPO as deficincias localizadas, as quais,


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dependendo da extenso e gravidade dos delitos, se demoraro em normalizar, ensejando-nos o
aprendizado da valorizao das reais finalidades orgnicas.
3-Por outro lado, se temos PROBLEMAS PULMONARES devido ao fumo e queremos nos tratar,
mas no abandonamos o cigarro, por MAIS GRANDE SEJAM OS ESFOROS FLUDICOS
empregados para a cura, tudo redundar em falhas ou ineficincia (recorde-se o caso da assistncia
espiritual por apenas DEZ VEZES). Num outro exemplo, se queremos tratar algum problema,
sobretudo se psquico ou perispiritual (crmico), e no nos esforamos por melhorar nosso mundo
mental, nosso padro vibratrio, nosso campo psquico, dificilmente conseguiremos atingir nosso
desejo. Situaes tais, vulgarmente chamadas de AUSNCIA DE MERECIMENTO, so fatores a
se considerar no tratamento fluidoterpico.
4- Como a situao da falta de merecimento est VINCULADA diretamente nossa
INFERIORIDADE, poucos so os que aceitam tal explicao com tranqilidade, pois, mesmo sendo
quem somos, acreditamo-nos melhores do que na realidade o somos e, por isso mesmo, queremos
driblar a Espiritualidade fazendo rpidas e curtas boas aes, com isso imaginando adquirir a
senha do merecimento.
5- Mas, se verdade que Deus no est L EM CIMA COM UM CADERNINHO anotando tudo o
que fazemos (os registros de nossos atos se do em nossa prpria CONSCINCIA), igualmente
verdadeiro que vibramos e emitimos ondas psquicas em nosso derredor de acordo com nossa
realidade ntima e no com as aparncias que procuramos apresentar. Afinal, o merecimento est
estabelecido em leis de justia e amor, vinculado tanto ao presente quanto ao passado espiritual de
cada um.
6- Como reforo, observemos algumas CITAES EXTRADAS das obras de Andr Luiz onde
vemos a importncia do merecimento nos tratamentos: Em todo lugar onde haja merecimento nos
que sofrem e boa vontade nos que auxiliam, podemos ministrar o beneficio espiritual com relativa
eficincia (Alexandre). Ao toque da energia emanante do passe, com a superviso dos benfeitores
desencarnados, o prprio enfermo, na pauta da confiana e do merecimento de que d testemunho,
emite ondas mentais caractersticas, assimilando os recursos vitais que recebe (...) (Andr Luiz).
No terreno das vantagens espirituais, imprescindvel que o candidato apresente uma certa tenso
favorvel. Essa tenso decorre da f. Certo no nos reportamos ao fanatismo religioso ou
cegueira da ignorncia, mas sim atitude de segurana ntima, com reverncia e submisso, diante
das Leis Divinas (...) (ulus)
7- Chico Xavier lembra, quando consultado sobre a possibilidade de algum receber uma cura
MESMO SEM F, que (...) os Espritos aconselham um Esprito de aceitao. Primeiramente, em
qualquer caso da doena que possa ocorrer em ns, em nosso mundo orgnico, o esprito de
aceitao torna mais fcil para o mdico deste mundo ou para os benfeitores espirituais do outro
atuarem em nosso favor. Agora, a nossa aflio ou a nossa inquietao apenas perturbam os
mdicos neste mundo ou no outro, dificultando a cura.
8- Muitas vezes temos conosco determinados TIPOS DE MOLSTIAS, que ns mesmos PEDIMOS,
antes da nossa reencarnao, para que nossos impulsos negativos ou destrutivos sejam treinados.
Muitas frustraes que sofremos neste mundo so pedidas por ns mesmos, para que no
venhamos a cair em falhas mais graves do que aquelas em que j camos em outras vidas.
9- Finalizando, lembramos que no existe tratamento impossvel, mesmo porque esta palavra, bem
como milagre, no consta do dicionrio Divino. Basta lembrar mxima do Cristo de que A f
transporta montanhas, o que nos d a dimenso da f e, conseqentemente, do poder da
Divindade. Se alguns tratamentos NO PRODUZEM os frutos que seriam almejados, porque a lei
de causa e efeito uma lei de justia; ademais, com nossa CEGUEIRA ESPIRITUAL, muitas vezes
no queremos ver a ao alm dos limites estreitos do imediatismo material, no nos acorrendo que,
mesmo sem a recomposio orgnica, comum, pela evangelizao, alcanarmos verdadeiros
prodgios no campo da pacincia, da renncia, da compreenso, da prudncia, da harmonia interior
e da renovao de nimos que, por si ss, nos projetam a condio dos que, parafraseando Jesus,
vem pois que tm olhos para ver




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A VONTADE
1- Apesar da f e do merecimento serem importantes fatores (ditos subjetivos) em qualquer anlise
sria sobre as chamadas curas espirituais nem todos escritores e pesquisadores no Espritas
levam-nos em considerao. J no tocante vontade, encontramos unanimidade sobre seus efeitos
e necessidade, em toda e qualquer Escola, ainda que algumas utilizem nomes diferentes para
designar to importante agente.
2- A vontade atributo essencial do Esprito (...). Com o auxlio dessa alavanca, ele atua sobre a
matria elementar e, por uma ao consecutiva, reage sobre seus compostos, cujas propriedades
ntimas vm assim a ficar transformadas. E continua: Tanto quanto do Esprito errante, a vontade
igualmente atributo do Esprito encarnado; da o poder do magnetizador, poder que se sabe estar na
razo direta da fora de vontade. Podendo o Esprito encarnado atuar sobre a matria elementar,
pode do mesmo modo mudar-lhe as propriedades, dentro de certos limites.
3- A vontade, no podendo ser confundida como uma tcnica em si, a propulsora da ao
fluidoterpica por excelncia, tanto em nvel de emisso fludica como de recepo. Completando,
os Espritos ainda nos garantem que ela pode ser aumentada por suas influncias e ajudas,
indiretamente confirmando-nos que, de fato, somos por eles dirigidos
4-Como reforo, vejamos; A fora posta em atividade no irradia em todos os sentidos, mas se
transmite na direo que lhe assina a vontade (Albert de Rochas).


5 QUEM RECEBE O PASSE
Basicamente, dois so os personagens que se interligam no mecanismo do passe: o receptor e o
doador. Por isso, o sucesso ou o insucesso de um tratamento fluidoterpico depende, diretamente,
do comportamento deles, logicamente sem levarmos em conta os fatores extra materiais.
Podemos destacar entre os que recebem: pacientes com problemas fsicos; pacientes com
problemas espirituais; e pacientes com ambos os problemas.
1-Pacientes Com Problemas Fsicos
Aqui iremos nos referir apenas a problemas orgnicos, desprezando qualquer fator que no seja
puramente fsico. Portanto, estaremos afastando, momentaneamente, as decorrncias de fatores
espirituais e morais. Subdividiremos este grupo de pacientes em trs:
Portadores de Doenas Contagiosas
Recomendao de Andr Luiz: Interditar, sempre que necessrio. a presena de enfermos
portadores de molstias contagiosas nas sesses de assistncia em grupo, situando-os em regime
de separao para o socorro previsto pois A f no exclui a previdncia. evidente que a medida
sugerida tem carter puramente preventivo e jamais discriminatrio como h quem possa querer
julgar. lgico no devamos expor algum que venha em busca de um auxlio, ao contgio de um
outro, mal, tal como no ser cristo dispor o contagiante, que igualmente busca ajuda, ao ridculo
da execrao de outrem. O bom senso nos indica que cuidados so necessrios e devidos. A
prudncia nos sugere discernimento e tato. A razo nos solicita no s agir, mas reflexionar.
Sejamos, pois, cristos. Afinal, o portador de doena contagiosa j sofre uma espcie de isolamento
que, mesmo sendo natural e involuntrio, no deixa de ser constrangedor. E se sua doena for de
longo curso, seu estado de nimo, face essa solido, pode estar bastante abatido. No sejamos
ns portanto, por imprudncia, os agravantes desse estado. Ajamos com a razo, mas, sem
esquecer que ela m conselheira se desassociada do sentimento. At mesmo em nome da
prudncia e do bom senso, o passe recomendado a esta categoria de doentes deve ser aplicado em
carter individual e reservado, com os cuidados cabveis e recomendveis para situaes que tais.
Uma observao importante merece ser destacada: o passista no deve simplesmente negar
atendimento a pacientes dessa categoria por medo de contagio. Ao lado de certos cuidados que
podem e devem ser tomados, uma ponderao do Esprito Manoel Philomeno de Miranda vem a
calhar: Mdicos e enfermeiros, assistentes sociais e voluntrios, religiosos dedicados que se
entregam s tarefas mais sacrificiais em Sanatrios dos males de Hadsen, de Koch e de outras
baciloses violentas sem que o contato demorado com os pacientes lhes cause qualquer contgio,
adquirem resistncias imunolgicas, enquanto outros, que no convivem com portadores de


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inumerveis molstias, de um para outro momento fazem-se vtimas das vigorosas doenas que
lhes exterminam o corpo, em razo de se encontrarem no mapa crmico de cada um as condies
propiciatrias para que se lhes manifestem os males que merecem e de que necessitam em razo
dos delitos praticados e que so atenuados pela misericrdia do Senhor, j que o amor mais
poderoso do que a justia, que por aquele se faz comandada
Portadores de Doenas no Contagiosas
Como o paciente aqui enquadrado no expe outros a riscos de contgios, seu atendimento poder
ser feito tanto de forma individualizada quanto em grupo, dependendo do tratamento e das tcnicas
a serem usadas.
Eis o que nos diz Suely Caldas Schubert: Se o doente est fazendo uso de medicao receitada por
mdico da Terra, esta no dever ser suspensa nem sob o pretexto de atrapalhar o tratamento
espiritual. Uma atitude dessas traz graves implicaes, cujos resultados podero comprometer
seriamente aquele que a recomendou. Afinal, sabemos saciedade que existem casos de carter
misto, em que se conjugam o mal espiritual e o fsico, exigindo por isso uma teraputica igualmente
mista.
Todavia, como o passe esprita atua, primordialmente, a nvel de perisprito, no encontramos muita
argumentao a favor de que o medicamento humano interfira no paciente a ponto de inutilizar ou
anular o efeito magntico.
Portadores de Doenas Desconhecidas
Para pacientes com esta caracterstica e que venham a tomar passes com acompanhamento
(controle por meio de fichas), devemos buscar informaes via receiturio da Casa Esprita bem
como junto ao prprio paciente ou acompanhante, seguindo-se com o tratamento que for
recomendado, ou, ainda, por outros meios confiveis que so a intuio espiritual e o tato-
magntico. Dispensado dizer que as observaes apresentadas no item anterior so igualmente
extensivas a este grupo, assim como, informados da possibilidade de contgio, se interpolaro os
cuidados recomendados na matria do primeiro item.
2-Pacientes com Problemas Espirituais
Nesta oportunidade nos deteremos nos problemas eminentemente espirituais, abstraindo-nos,
portanto, das injunes orgnicas. comum observarmos que parte dos pacientes englobados
neste grupo sente uma certa aproximao ou influncia quando recebe o passe. O Esprito Andr
Luiz, entrementes, nos recomenda que devemos Interromper as manifestaes medinicas no
horrio de transmisses do passe curativo. Alm de ser uma recomendao prudente, de uma
aplicao, diramos, intransigentemente necessria. Sem tal cuidado, muito dos melhores esforos
fica seriamente comprometido, em especial quando se trata de passes em cabines coletivas ou
quando no est a dirigir os trabalhos pessoa de elevada moral e conhecimento doutrinrio seguro.
Posteriormente trataremos desse assunto. Neste grupo faremos igualmente trs subdivises:
De Origem Perispirtica (ou Crmica)
Como somos hoje o resultado da autoconstruo promovida nas experincias pretritas, trazemos
para esta vida mazelas que encontram suas origens nos desequilbrios que patrocinamos alhures.
Sendo nosso perisprito o agente arquivador dos reflexos desses desequilbrios, por seu
intermdio que se verifica a transposio das chamadas injunes crmicas, fazendo refletir no
corpo orgnico de hoje as conseqncias dos desvios perpetrados ontem. a lei de causa e
efeito.
Salvo os casos em que o paciente j esteja em trmino de quitao do dbito. Nestes casos, como
em especial todos os de origem espiritual, a responsabilidade dos mdiuns passistas aumenta,
assim como devem aumentar a f e o interesse do prprio paciente em se curar. Mas ns, os
mdiuns devemos Criar em torno dos doentes uma atmosfera de positiva confiana, atravs de
preces, vibraes e palavras de carinho, fortaleza e bom nimo (Andr Luiz) para, dessa forma,
contribuirmos mais eficazmente no processo de reparao/recuperao do paciente.
De origem Obsessiva
Uma grande parte dos espritas, quando encontra algum com problemas obsessivos, recomenda-
lhe participar de reunio de desobsesso (com frases tipo: voc precisa ir para a mesa
desenvolver; ou voc d passividade ou vai se dar mal; ou ainda l no Centro tem um mdium


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que tira esse Esprito bem ligeirinho ). Antes que tudo, reunio de desobsesso no reunio
pblica nem sua parte prtica devem comparecer os obsidiados, conforme recomendam os
Espritos e a experincia o comprova; reunio de desobsesso reunio privada, onde mdiuns
(que devem ser equilibrados) se renem no intuito de auxiliarem os Espritos sofredores, encarnados
e desencarnados, orando e vibrando em favor dos mesmos. O que pode e deve haver uma parte
doutrinria, pblica, para levar o Evangelho aos pacientes obsidiados, lhes obsequiando o passe ao
final. Desenvolver a mediunidade, por sua vez, educ-la, dirigi-la com sabedoria e conscincia e
no colocar-se uma pessoa numa mesa para incorporar o obsessor. Ora, se algum est
perturbado por obsesso, claro se encontra sob o jugo de Espritos imperfeitos, dos quais no tem
sabido se desvencilhar. Como, ento, propor a essa criatura a desenvoltura de suas possibilidades
medianmicas se elas tambm esto sob domnio inferior? Correto ser primeiro sanar o clima
espiritual para s depois fazer encaminhamento a educao medinica, sob pena de facilitar mais
ainda o obsidiado ao domnio daquele(s) de quem se est a querer fugir. Lamentavelmente temos
observado que nem sempre se d a importncia devida ao passe na terapia desobsessiva; de
ordinrio verificamos que o passe s tem se revestido de seus reais valores quando se trata de
atendimento para cura ou alivio de dores e mal-estares fsicos. De outra forma, o que mais
lastimvel, tem sido considerado como um mero complemento de reunio doutrinria ou como,
pasme-se, criao ritualstica do Espiritismo (Doutrina que no tem nem se coaduna com rituais de
quaisquer tipos ou natureza) para substituir o sentido atribudo hstia catlica. O passe, no
tratamento desobsessivo, de capital importncia. No apenas o passe coletivo, de cabine,
espiritual, como usualmente chamado, mas, para vrios casos, o passe onde o magnetismo do
mdium, unido aos fluidos dos Espritos, aplicado de uma forma bem prpria e racional; em suma,
o passe misto-magntico ou o misto-misto. A doutrinao evanglica, conforme j dito
anteriormente, to ou mais importante que o passe, pois tem o papel indispensvel de renovar as
disposies ntimas do obsidiado e do obsessor, favorecendo, assim, o rompimento das ligaes
mento-magnticas estabelecidas entre eles, por meio da elevao do padro vibratrio de ambos.
O passe, em tais casos, fornece fluidos para a renovao do clima fludico do obsidiado,
predispondo-o a manuteno das bnos em si mesmo. bvio que, a depender do caso, o tipo ou
a tcnica do passe poder variar.



QUEM DOA

OS MDIUNS
1-Na cura, ns somos o aparelho e, falando de forma simples, temos de estar sempre nos
esforando para nos tornarmos melhores receptores. O poder que traz a cura comea como um
Esprito puro, como uma energia pura, que tem de ser reconduzida, enfraquecida, transformada,
tornada mais grosseira, num certo sentido, antes que possa ser transmitida para fulana, que veio
para ser curada (...) (Dudley Blades). - Ao contrrio do que se poderia imaginar, esta citao de
um pastor presbtero ingls e no de algum autor Esprita.
2-De suas palavras apreendemos a importncia de nos melhorarmos como doadores, pois apesar
de mostrarmos repetidas vezes que o papel do mdium no tratamento do passe , dentro de certos
ngulos, mais de canal que necessariamente de gerncia.
3-Apregoarmos que o resultado do passe independe do mdium que o aplica, alm de ser um ponto
de vista sem base doutrinria, ser motivo para que o mdium se acomode, no encontrando ele por
que se esforar por melhorar-se. Ao contrrio, o que a Doutrina ensina que ele deve adotar hbitos
salutares, eliminando os vcios, vigiando as emoes e sentimentos, aplicando se ao estudo,
meditao e a prece, cultivando intenes nobres, enfim, trabalhando pelo seu aperfeioamento
moral para que possa ser instrumento til dos companheiros espirituais no amparo as necessidades
humanas.
4-Por isso mesmo deve o magnetizador contar com boa sade, sua vontade deve ser firme; a f na
cincia que professa absolutamente inquebrantvel; sua conduta deve ser sem objees, seus


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costumes moderados e, ademais, ser um ser humano disposto sempre a sacrificar-se por seus
semelhantes.
5-Dentro dessa seqncia, o essencial, para magnetizar de uma maneira benfica, um equilbrio
moral, intelectual e fsico satisfatrio. Se o moral ao mesmo tempo firme e sensvel, se o intelecto
lcido e culto, se os mecanismos fisiolgicos so robustos, os resultados sero mximos.
6-A insnia, a intoxicao alimentar, a insuficincia respiratria enfraquecem consideravelmente a
tenso de exteriorizao. A agitao nervosa, as emoes vivas, as paixes obsessivas perturbam a
emissividade, que ento se torna instvel, espasmdica e perde suas propriedades equilibrantes.
Como vimos, no final ressurge a tenso que, da parte do passista, implica a qualidade de sua
participao no processo fluidoterpico.
7- Sem dvida, o passista pea-chave nos tratamentos fludicos. E mesmo sendo aquele que
aplica o passe um mdium, todos o podem praticar j que as condies para se ser passista no
requer se tenha mediunidade ostensiva em qualquer de suas tonalidade. Tal nos afirma Lon Denis:
Como o Cristo e os apstolos, como os santos, os profetas e os magos, todos ns podemos impor
as mos e curar, se temos amor aos nossos semelhantes e o desejo ardente de alivi-los.
8-Da, contudo, no se crer seja o passe um brinquedo que a todos dado direito manusear de
maneira irresponsvel. Ningum recebe uma graa ou um acrscimo especial da Misericrdia Divina
para ser, aqui na Terra, um passista comum. E no mesmo sentido, ningum, para essa atividade
normal, traz misso especialssima. Conscientizao das responsabilidades, portanto, tarefa
inadivel. O Esprito Andr Luiz em dilogo com o mentor Alexandre, examinando a participao dos
Espritos nos processos da fluidoterapia, pergunta: Esses trabalhadores apresentam requisitos
especiais? Ao que Alexandre responde: Sim, na execuo da tarefa que lhes est subordinada,
no basta a boa vontade, como acontece em outros setores de nossa atuao. Precisam revelar
determinadas qualidades de ordem superior e certos conhecimentos especializados.
9-O Servidor do bem, mesmo desencarnado, no pode satisfazer em semelhante servio, se ainda
no conseguiu manter um padro superior de elevao mental contnua, condio indispensvel
exteriorizao das faculdades radiantes. Isto coloca com liminar clareza a posio de conhecimentos
e esforos dos Espritos nesta tarefa que, na nossa tica puramente material, se nos parece to
simples, to mecnica.
10-Andr Luiz indaga: Os amigos encarnados, de modo geral, poderiam colaborar em semelhantes
atividades de auxlio magntico? A resposta primorosa: -Todos, com maior ou menor intensidade,
podero prestar concurso fraterno, nesse sentido, porquanto, revelada a disposio fiel de
cooperador a servio do prximo, (...) as autoridades de nosso meio designam entidades sbias e
benevolentes que orientam, indiretamente, o nefito, utilizando-lhe a boa vontade e enriquecendo-
lhe o prprio valor. So muito raros, porm, os companheiros que demonstram a vocao de servir
espontaneamente. Muitos, no obstante bondosos e sinceros nas suas convices, aguardam a
mediunidade curadora, como se ela fosse um acontecimento miraculoso em suas vidas e no um
servio do bem, que pede do candidato o esforo laborioso do comeo.
11-Se, por um lado, temos de reconhecer a seriedade do trabalho dos passes, que nos requer
estudos, tanto da Doutrina quanto especializados, e esforo laborioso para a grande aspirao,
podemos estar tranqilos quanto a nos vincularmos nas tarefas do passe, pois os orientadores da
Espiritualidade procuram companheiros, no escravos. O mdium digno da misso do auxlio no
um animal subjugado canga, mas sim um Irmo da Humanidade e um aspirante Sabedoria.
Deve trabalhar e estudar por amor.
12-Todas as pessoas dignas e fervorosas, com o auxlio da prece, podem conquistar a simpatia de
venerveis magnetizadores do Plano Espiritual, que passam, assim, a mobiliz-las na extenso do
bem. (...) importante no esquecer essa verdade para deixarmos bem claro que, onde surjam a
humildade e o amor, o amparo divino seguro e imediato (ulus Andr Luiz Missionrios da
Luz). Analisando o papel do doador nas atividades do passe, iremos estudar separadamente os
mdiuns e os Espritos.
13-Lembremo-nos, todavia, que Ser mdium ser ajudante do Mundo Espiritual. E ser ajudante em
determinado trabalho ser algum que auxilia espontaneamente, descansando a cabea dos
responsveis (Emmanuel).


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14-O receio de se ser visto pelos no espritas como meros gesticuladores ou magos curandeiros
no devero encontrar respaldo em nossos sentidos, pois o que deveras conta nossa participao
efetiva no socorro aos necessitados. Ademais, existe a viso espiritual da questo: Os passistas
afiguravam-se-nos como duas pilhas humanas deitando raios de espcie mltipla, a lhes flurem das
mos, depois de lhes percorrerem a cabea (Andr Luiz - Nos Domnios da Mediunidade). E, a partir
desta viso, no podemos nos deter em raciocnios menores, sem, contudo, provocar vaidades
piegas ou provocarmos a imaginao com a irrealidade de se possuir poderes miraculosos,
daqueles que revogaria as leis Naturais. Somos passistas; somos trabalhadores da seara do Cristo.
Isto muito.
15- primeira vista, poderia parecer que apenas aqueles que tm bom condicionamento fsico so
passveis de aplicar passes. fora de dvida que uma sade perfeita, um corpo sem doenas,
favorecer enormemente na funo de uma boa doao fludica. Mas, por tudo o que j vimos at
aqui, fcil deduzir que isso no tudo; afinal, so inumerveis os casos de pessoas que so
socorridas por outras mais dbeis e frgeis fisicamente, mas, nem por isso, os alcances so menos
expressivos.
16-Contudo, no estamos com isso querendo menosprezar o valor do equilbrio orgnico do mdium
passista, notadamente daquele que doa suas prprias energias: o passista magntico, o
magnetizador propriamente dito. O cuidado com sua sade no s importante como
imprescindvel. Um corpo sem sade no pode transmitir aquilo que no possui; a sua irradiao
seria fraca, ineficaz e mais nociva do que til, para si e para o paciente.
17-Deve-se, entretanto, distinguir entre uma pessoa incessantemente doente da que apenas
atingida de uma doena local, um mal de estomago, dos rins, etc., embora de carter crnico. No
se creia, entretanto, que o poder magntico caminhe de par com a fora muscular. Apesar de
parecer contraditrio, a sade importante ser vigiada, mas, de igual modo, no tudo. Afinal, como
o fluxo magntico provm no s do corpo seno essencialmente da alma, desta que devemos
cuidar em primeiro lugar. S que indissocivel o cuidar de uma sem o zelar da outra.
18-Igualmente, o estado fsico, por si s, no diz tudo o que precisa ser observado; j dissemos,
noutra parte, que a mentalizao negativa destri, desintegra, perturba nossas camadas fludicas
equilibradas e equilibrantes, donde fcil concluir que o fsico no substituto ao estado mental.
Muitas vezes, no conseguimos evitar o acometimento de certas doenas em ns mesmos, visto
podermos ingerir algo deteriorado sem o percebermos e isso nos complicar a sade, por exemplo.
Ou ento, aquelas epidemias que de tempos a tempos aparecem e nos pegam desprevenidos. At
a est relativamente justificado o problema verificado em nossa sade, sem, com isso, termos
comprometido nossa moral.
19-Mas, existem outras situaes que no nos exime das responsabilidades decorrentes: A
fiscalizao dos elementos destinados aos armazns celulares indispensvel, por parte do prprio
interessado em atender as tarefas do bem. O excesso de alimentao produz odores ftidos, atravs
dos poros, bem como das sadas dos pulmes e do estomago, prejudicando as faculdades
radiantes, porquanto provoca dejees anormais e desarmonias de vulto no aparelho gastrintestinal,
interessando a intimidade das clulas. O lcool e outras substncias txicas operam distrbios nos
centros nervosos, modificando certas funes psquicas e anulando os melhores esforos na
transmisso de elementos regeneradores e salutares.



QUEM DOA
OS ESPRITOS

1-Ser que j nos demos conta de que, para a realidade da existncia do passista, se torna
necessria a presena de trabalhadores no plano espiritual nessa mesma rea, para secundar (o
mais certo seria primar) os trabalhos?
2-Independentemente do atendimento dos Espritos aos trabalhos especficos do passe, sabemos,
com o Esprito Alexandre, que H verdadeiras legies de trabalhadores de nossa especialidade


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amparando as criaturas, que atravs de elevadas aspiraes, procuram o caminho certo nas
instituies religiosas de todos os matizes (Missionrios da Luz cap 19).
3-Inclusive, com esta afirmao, fica evidente que o trabalho da Espiritualidade Superior, no
atendimento de nossas necessidades, no se vincula a qualquer ordem ou orientao religiosa
dessa ou daquela estirpe; simplesmente atende aos necessitados, na proporo direta de sua f, de
seu merecimento e de sua vinculao com os planos elevados.
4-- Mos obra! Distribuamos alguns passes de reconforto! (...) Recordei Narcisa (...) Pareceu-me,
ainda, ouvir-lhe a voz fraterna e carinhosa - 'Andr, meu amigo, nunca te negues, quanto possvel, a
auxiliar os que sofrem. Ao p dos enfermos, no olvides que o melhor remdio a renovao da
esperana; se encontrares os falidos e os derrotados da sorte, fala-lhes do divino ensejo do futuro;
se fores procurado, algum dia, pelos Espritos desviados e criminosos, no profiras palavras de
maldio. Anima, eleva, educa, desperta, sem ferir os que ainda dormem. Deus opera maravilhas
por intermdio do trabalho de boa vontade!' (Os Mensageiros cap 44)
5-Aniceto designou-me um grupo de seis enfermos espirituais, acentuando: - Aplique seus
recursos, Andr. (...) Aproximei-me duma senhora profundamente abatida (...), entendendo que no
deveria socorrer utilizando apenas a firmeza e a energia, mas tambm a ternura e a compreenso.
(...) Lembrando a influncia divina de Jesus, iniciei o passe de alvio sobre os olhos da pobre
mulher, reparando que enorme placa de sombra lhe pesava na fronte. (Os Mensageiros cap 44)
6-Chico Xavier perguntou a Andr Luiz: Quais os principais mtodos usados na Espiritualidade para
o tratamento das leses do corpo espiritual? Eis a resposta: - Na Espiritualidade, os servidores da
Medicina penetram, com mais segurana, na histria do enfermo para estudar, com o xito possvel,
os mecanismos da doena que lhe so particulares. A, os exames nos tecidos psicossomticos
com aparelhos de preciso (...) podem ser enriquecidos com a ficha crmica do paciente a qual
determina quanto a reversibilidade ou irreversibilidade da molstia, antes de nova reencarnao,
motivo por que numerosos doentes so tratveis, mas somente curveis mediante longas ou curtas
internaes no campo fsico, a fim de que as causas profundas do mal sejam extirpadas da mente
pelo contacto direto com as lutas em que se configuraram. Crucial, portanto, que o mdico
espiritual se utilize ainda, de certa maneira. da medicao que vos conhecida, no socorro aos
desencarnados em sofrimento (Evoluo em Dois Mundos cap. 19).
7-Contudo imperioso reconhecer que na Espiritualidade Superior o mdico (...) se ergue com (...)
as qualidades morais que lhe confiram valor e ponderao, humildade e devotamento, visto que a
psicoterapia e o magnetismo, largamente usados no plano estrafsico, exigem dele grandeza de
carter e pureza de corao (Evoluo em Dois Mundos). A transcrio dispensa comentrios. Na
espiritualidade, de se notar, tambm se faz uso da psicoterapia e do magnetismo, ficando, assim,
definido que no se trata de Cincias eminentemente humanas, mas, sobretudo, Naturais.
8-Certa noite, a hora de dormir, pedimos aos Amigos Espirituais que, se possvel, procurassem um
jeitinho para resolver o problema, pois j no conseguamos dormir direito, em virtude da dificuldade
de respirao. Dias depois, enquanto trabalhvamos ao computador, repentinamente veio um mal-
estar na narina mais fortemente afetada e, num espirro, saiu uma carnosidade bastante volumosa
dali, envolta de sangue enegrecido. Ficamos espantados, mas, por precauo, guardamos aquela
carne num vidro com lcool. Fato que no nos lembrvamos mais da prece daquela noite e, aps
uns quatro ou cinco dias deste ltimo fato, percebemos que o nariz no mais ficava obstrudo, pelo
que voltamos a dormir direito (...) S ento percebemos que tal se deu depois do desprendimento
daquela coisa. Procuramos, ento, um mdico amigo, contamos-lhe o fato, ele examinou o material
e disse se tratar de um cartucho (esse o nome que conhecemos) que tinha sido cirurgiado. Para
ns, foram os Espritos que fizeram a cirurgia, se bem no saibamos como se deu o fenmeno na
sua intimidade. No h dvidas: isto exemplo de interveno espiritual!

POTENCIAL DOS FLUIDOS
AFINIDADE DO MDIUM

1-Como quem doa tem que ter o que doar ou saber o que, e onde conseguir para do-lo, faremos
alguns registros neste sentido. Allan Kardec nos informa que So extremamente variados os efeitos


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da ao fludica sobre os doentes, de acordo com as circunstncias. Algumas vezes lenta e
reclama tratamento prolongado, como no magnetismo ordinrio; doutras vezes rpida, como uma
corrente eltrica. H pessoas dotadas de tal poder, que operam curas instantneas nalguns doentes,
por meio apenas da imposio das mos, ou, at, exclusivamente por ato da vontade. Entre os dois
plos extremos dessa faculdade, h infinitos matizes.
2-Todas as curas desse gnero so variedades do magnetismo e s diferem pela intensidade e pela
rapidez da ao. O princpio sempre o mesmo: o fluido, a desempenhar o papel de agente
teraputico, e cujo efeito se acha subordinado sua qualidade e a circunstncias especiais (A
Gnese = cap. 14). Observemos como o Codificador deixou bem diferenciado o magnetismo
ordinrio do magnetismo que levado a efeito pelo Espiritismo e, por conseguinte, nos passes.
3-Como se infere, tanto da teoria quanto da prtica, o magnetismo ordinrio de aplicao bem
mais demorada que o esprita, mesmo em se tratando de um idntico objetivo, um mesmo alcance.
Todavia, para quem no aceita ou no conhece o Espiritismo fica difcil entender o motivo disso
tudo. Para ns, que estudamos a Doutrina dos Espritos, fcil esse entendimento; nossa ao
conta com a participao consciente e aceita dos Espritos e de seu instrumental,que chamaramos
de csmico, fluido-espirtico ou ainda fludico-espiritual.
4-Allan Kardec nos concede outras observaes: (...) o mdium (curador) tem uma ao mais
poderosa sobre certos indivduos do que sobre outros, e no cura todas as doenas. Compreende-
se que assim deva ser, quando se conhece o papel capital que representam as afinidades fludicas
em todos os fenmenos de mediunidade.
5-Algumas pessoas mesmo s gozam acidentalmente e para um determinado caso. Seria, pois, um
erro crer que, por isso que se obteve uma cura, mesmo difcil, podem ser obtidas todas, pela razo
que o fluido prprio de certas doenas refratrio ao fluido do mdium; a cura tanto mais difcil
quanto a assimilao dos fluidos se opera naturalmente.
6-Assim, surpreendente que algumas pessoas frgeis e delicadas exeram uma ao poderosa
sobre indivduos fortes e robustos. Ento que essas pessoas podem ser bons condutores do fluido
espiritual, ao passo que homens vigorosos podem ser maus condutores. Tm seu fluido pessoal,
fluido humano, que jamais tem a pureza e o poder reparador do fluido depurado dos bons Espritos
(Revista Esprita 1865).
7-Numa obra j mencionada, h registro das observaes do comportamento orgnico em mdiuns,
onde, pelas perdas de peso, alterao de pulso e presso e considerveis modificaes nos nveis
sanguneos, fica evidente que necessrio um bom estado orgnico para que se tenha um grande
potencial fludico. Mas a recproca no necessariamente verdadeira. O animismo (perispiritual)
pode fornecer tnus vital prprio que exceda os potenciais orgnicos, assim como as condies
nunca desprezveis, advindas da atuao fludica decorrente de uma vontade forte e da ao dos
Espritos reforam esses potenciais.
8-Na Revista Esprita de 1858, Kardec nos diz: A emisso do fluido pode ser mais ou menos
abundante: da os mdiuns mais ou menos potentes. E como no permanente, explica a
intermitncia daquele poder. Enfim, se levarmos em conta o grau de afinidade que pode existir entre
o fluido do mdium e o de tal ou qual Esprito, compreender-se- que sua ao se possa exercitar
sobre uns e no sobre outros. Concludo que a potncia fludica est diretamente relacionada com a
quantidade e a qualidade da emisso fludica por parte do mdium, localizamos, com Kardec, outra
dependncia: a da afinidade.
9-A cura devida s afinidades fludicas, que se manifestam instantaneamente, como um choque
eltrico, e que no podem ser prejulgadas. Isso tudo nos induz ao entendimento das muitas vezes
em que um determinado tipo de tratamento funciona com um paciente e no com outro; ou com um,
segundo uma extenso temporal mais ou menos longa, que em outros. Por isso achamos
precipitado acusarmos ineficincia em certos mdiuns ou deficincia nalguns pacientes; muitas
vezes o mdium com maior potencial no consegue grandes coisas com determinado paciente, o
qual vem a se curar com outro mdium tido como fraco, fluidicamente falando. que alm do
potencial fludico a afinidade fundamental.
10-Por outro lado a afinidade a que nos referimos no deve ser confundida com a simpatia que
temos pelas pessoas. A afinidade fludica depende da vibrao do campo fludico em uma mesma


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freqncia ou onde se instale uma freqncia que comporte a outra. Isto quer dizer que at
freqncias diferentes podem se combinar, desde que dentro, de determinados padres e limites.


a) coronrio ou epifisirio - no centro do crnio;
b) cerebral ou frontal - ao nvel do lobo frontal;
c) larngeo - na regio cervical (pescoo);
d) cardaco - na regio pericordial (corao);
e) gstrico ou solar - na regio epigstrica
(correspondendo ao fgado);
f) esplnico - na regio esplnica
(correspondendo ao bao); e
g) hipogstrico ou gensico - na regio
hipogstrica (correspondendo bexiga)

AUTOPASSE
Esta uma modalidade bastante til porque permite ao prprio doente e aos mdiuns
trabalharem em sua prpria cura e utilizarem os recursos imensos que esto disposio de todos
pela misericrdia de Deus, Criador e Pai.
Justamente por causa das contaminaes diretas que sofrem a todos os momentos, devem os
mdiuns se utilizar sobretudo eles do Autopasse para a limpeza psquica de si mesmos e o
recarregamento de energias dos plexos e centros de fora.
1) Concentrao e abertura.
2) Ligao com o protetor individual; aguardar sua presena.
3) Levantar os braos e aguardar a descida da fora fludica.
4) Projetar sobre si mesmo essa fora, operando de acordo com o esquema geral, isto ,
primeiramente limpando o perisprito com passes transversais e longitudinais com contato, usando
ambas as mos para limpar os fluidos ruins porventura. absorvidos. De espao a espao levantar
novamente os braos, para intensificar o recebimento da fora, caso necessrio.
Quando houver saturao de foras e perceber o mdium que cessou sua fluio pelos braos,
dar o passe por encerrado, fazendo a prece de agradecimento.
Se houver perturbao funcional de rgos internos, agir sobre eles colocando a mo esquerda
sobre o plexo solar e a direita sobre o rgo doente, promovendo, assim, o dispositivo
eletromagntico das duas mos, entre cujos dois plos circular a corrente de cura.
AUTO PASSE DURANTE OS TRABALHOS
Ao iniciar e ao concluir a aplicao de passes, importantssimo que o passista proceda limpeza
do seu prprio envoltrio fludico, atravs do que se costuma chamar autopasse. O autopasse inical
tem o objetivo de retirar componentes fludicos inadequados que se tenham agregado ao organismo
do passista, em virtude das suas atividades anteriores. No final, o autopasse, visa a libertar o
passista de fluidos que tenha, inadvertidamente, captado dos pacientes.
Mesmo durante o andamento do trabalho do passe, pode-se e deve-se recorrer ao autopasse,
quando se percebe qualquer sinal de desarmonizao. O autopasse muito simples e pode ser
realizado sem a necessidade de qualquer movimento, bastando ao passista mentalizar firmemente o
deslocamento dos fluidos inconvenientes. Deve-se partir da regio superior do corpo, imaginando-se
que os fluidos prejudiciais vo se deslocando progressivamente para baixo, proporo que vo
sendo empurrados mentalmente, at "sarem" pelas extremidades inferiores do corpo.
Para concluir o autopasse, deve o passista estabelecer uma ligao mental (magntica) com as
regies vibratrias superiores e imaginar que est sendo banhado por uma luminosidade suave que
vai envolvendo-o lentamente, primeiro a cabea, depois o tronco e os braos, e assim
progressivamente, at atingir os ps. O passista deve procurar manter-se por alguns momentos
dentro desse verdadeiro "banho restaurador", deixando que essas vibraes superiores
restabeleam seu equilbrio e harmonia funcional.
PASSE DE LIMPEZA


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Utilizado na preparao dos atendidos e passistas, logo que adentram o Centro Esprita,
para que no venham a perturbar a harmonia dos trabalhos e para que os necessitados possam
assimilar com maior proveito os tratamentos que iro receber.
1 tempo No levantamento dos braos, estes servem de antenas para melhor captao da
fora fludica destinada s curas.
2 tempo A imposio da mo direita sobre a cabea do doente visa agir diretamente sobre
a mente do obsessor, neutralizando sua ao e desligando-o da mente do doente.
3 tempo Os passes transversais cruzados devem ser feitos altura da cabea, do peito e
do ventre; com eles visamos projetar sobre o perisprito dos obsessores uma fonte de fluidos
dispersivos, produzindo um choque que desarticula as ligaes fludicas do obsessor com o doente,
movimentando os aglomerados fludicos.
4 tempo Com os transversais simples, E prosseguimos na limpeza do perisprito do
doente, dispersando fluidos nocivos.
PASSE LONGITUDINAL
Este com certeza o passe de disperso mais comumente utilizado. Nele o passista, atravs de
movimentos rpidos e enrgicos, desloca as mos, longitudinalmente, ao longo do corpo do
paciente. As mos do passista devem ser mantidas sempre a uma distncia aproximada de 10 a 15
centmetros do corpo do paciente.
O incio do movimento ocorre na regio acima da cabea do paciente, com as mos do passista
entreabertas naturalmente. Ao finalizar cada movimento as mos fecham-se e procede-se sua
descarga fludica. Essa descarga feita por meio de um movimento vigoroso para baixo em que
simultaneamente se abrem as mos distendendo-se completamente os dedos, como se procurando
livr-las de alguma coisa que tivesse a elas aderido.
Ao passar as mos ao longo do corpo do paciente, o passista dever mentalizar que com elas est a
recolher os fluidos deletrios que nele se encontrem. A descarga fludica das mos do passista
destina-se justamente a livr-lo desses fluidos. Com respeito ao passe longitudinal apresentamos a
seguir, resumidamente, algumas observaes importantes:
a) No tocar no paciente;
b) Manter as mos abertas com naturalidade, sem precisar esticar os dedos, exceto naturalmente no
momento de livrar-se dos fluidos;
c) Ao executar a descarga fludica das mos observar onde lana os fluidos, a fim de no faz-lo
sobre o prprio paciente, ou outra pessoa qualquer;
d) O nmero de vezes que se deve repetir o movimento depende de cada caso, mas s a ttulo de
referncia pode-se dizer que, geralmente, 4 a 5 vezes o suficiente;
e) Os deslocamentos das mos devem ser feitos de modo que se procure "varrer" todo o corpo do
paciente, isto , no se deve passar as mos sempre pelo mesmo trajeto. Todavia, caso o passista
perceba a necessidade, poder, e dever, deter-se mais em uma dada regio que em outras;
f) No h posio relativa obrigatria para o passista. Ele pode se colocar em frente, ao lado ou
atrs do paciente. Tudo depender das circunstncias de cada caso.
PASSE TRANSVERSAL
Para executar o passe transversal, o passista deve posicionar as mos, abertas com naturalidade,
uma em cada lado do paciente, e depois desloc-las simultaneamente, com um movimento rpido,
de modo que primeiro se aproximem e depois se afastem uma da outra. As mos devem descrever
movimentos em arcos de circunferncia que podem ou no se cruzar no centro.
Durante o movimento sempre preciso mentalizar que se est a recolher, com as mos, os fluidos
agregados ao organismo do paciente. Ao atingir o ponto final do movimento, deve-se fechar as mos
e proceder s manobras de descarga fludica j descritas no passe longitudinal. O passe transversal
de natureza dispersiva e deve ser utilizado como complemento ao passe longitudinal, podendo ser
executado antes ou depois dele.
Aqui tambm vale a recomendao de que se deve repetir os movimentos procurando percorrer todo
o corpo do paciente. Alguns autores denominam de passe transversal cruzado aquele em que os
arcos descritos pelas mos do passista se cruzam, e de passe transversal simples aquele em que
eles no se cruzam. H, tambm, quem chame o passe transversal de passe circular.


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Uma variao do passe transversal aquele em que as mos no descrevem arcos e sim retas
horizontais, isto , as mos apenas se aproximam e depois se afastam seguindo o mesmo caminho.
OUTRAS CONSIDERAES
Antes de adentrarmos nas tcnicas mais comuns do passe, direcionadas para as mais diversas
necessidades, existe um ponto de muita importncia que Jacob Melo nos avisa em Seu Livro
"Manual do Passista". No momento da aplicao em si, os passistas podero sentir atravs de leves
roaduras ou impresses nas pontas dos dedos ou nas palmas das mos, os fluidos sendo
emanado e a experincia nos mostra que realmente acontece, h passistas que sentem no centro
da palma da mo uma impresso diferente no momento da aplicao, todavia h ainda outros que
sentem a mesma impresso nas pontas dos dedos. Jacob Melo, no Livro supracitado, nos informa
que aqueles que sentem estas impresses na ponta dos dedos, poderiam sem chamados de
Mdiuns Passistas Digitais, e os que sentem esta leve impresso nas palmas das mos, seriam os
Mdiuns Passistas Palmares. Gostaramos ainda, de deixar claro que os mdiuns que j militam
nessa rea e que no sentem estas impresses, de forma alguma devem pensar que no existe
intercmbio de fluidos em seus passes, diramos que estas sensaes tambm se adquirem por
prtica e dependem de outros fatores na sensibilidade de cada um.
E as mos devero ficar conforme o passista se sinta mais tranqilo e relaxado para desenvolver a
aplicao, continuando assim, com o modo pelo qual o mdium praticava tal aplicao.

Passe de Limpeza tambm conhecido como Dispersivo

DISPERSIVOS OU LIMPEZA E SUAS IMPORTNCIAS

J falamos bastante em dispersivos ou passes de distribuio e limpeza, todavia gostaramos de dar
alguns destaques breves sobre suas funes bem como a importncia nas tcnicas dos passes j
utilizadas por ns na nossa casa esprita.
O termo dispersivo, tambm conhecido por alguns como limpeza fludica.
Analisando o dicionrio Aurlio, o termo dispersar entre outras coisas significa - fazer ir para
diferentes partes, pr em debandada, espalhar.
A primeira significao desta palavra em foco , na cabea de muitos mdiuns tem o sentido de
dissipar, desfazer.
Por isso, conversar um pouco sobre os mesmos nos levar, seguramente, a melhores compresses
desta tcnica.
Os dispersivos:
Aqui seguem algumas caractersticas dos passes de distribuio ou dispersivos:
Filtram os fluidos, refinando-os para os atendimentos;
Introjetam os fluidos que ficam, por motivos vrios, armazenados nas periferias dos centros vitais
para consumo gradual do paciente;
Catalisam fluidos, aumentando seu poder e velocidade de penetrao, fazendo uma assepsia no
campo vibratrio do paciente facilitando a penetrao dos mesmos, facilita tambm o alcance e
transferncia entre os centros vitais; quando em grande circuito, faculta a harmonia e o equilbrio
entre os centros vitais;
Espalhe as camadas fludicas superficiais, deixando mais visveis e sensveis os focos de
desarmonias; elimina os excessos de concentrados fludicos por ocasio do passe, assim
favorecendo ao paciente uma sensao de equilbrio e ao passista uma recompensao fludico-
magntica que dificulta a possibilidade de uma fadiga;
Resolve desarmonias causadas por fadigas, embora nestes casos seja quase sempre requerida a
ingesto simultnea de gua fluidificada;
Corrige eventuais equvocos no uso de tcnicas de passe; redireciona cargas fludicas entre os
centros vitais. Por fim, certo que os dispersivos extraem excessos fludicos redirecionando-os
mesmo, para regies mais necessitadas, mas no extraem ou arrancam os fluidos que foram
aplicados, como supem alguns, nem muito menos joga-os fora.



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PASSE ESPIRITUAL

o passe transmitido pelos espritos, o que est fora do alcance de nossa vista material, a uma s
pessoa ou a muitas ao mesmo tempo. No passe espiritual o necessitado no recebe fludos
magnticos do mdium, mas outros, mais finos e puros, trazidos dos planos superiores, pelo esprito
que veio assisti-lo. Pelo fato de no estar misturado ao fludo animalizado, o passe espiritual bem
mais limitado que as outras modalidades de passe. Com isso, pode-se compreender que os
resultados conseguidos nas reunies pblicas de Espiritismo, onde participam grande quantidade de
encarnados e desencarnados, so bem maiores do que aqueles conseguidos em nossas
residncias, contando somente com a ajuda do nosso anjo guardio.
O Espiritismo, para atendimento do povo sofredor, age aplicando processos que lhe so prprios,
atravs de mdiuns dotados de faculdades curadoras: capacidade espontnea de doao de
fluidos magnticos e de ectoplasma, e teor vibratrio suficientemente alto para produzir
efeitos benficos nos organismos doentes.
Nestas curas, os mdiuns agem individualmente (quando amplamente capazes) e em grupos,
formando correntes cujos membros, mesmo no sendo propriamente mdiuns de efeitos fsicos,
podem oferecer aos Espritos que agem no Plano Espiritual os elementos de que carecem para as
realizaes que tm em vista.
Com a falta de Mdiuns de Cura, utilizam-se os passes PASTEUR.

PASTEUR 1
Destina-se o Pasteur 1, conhecido como P-1, ao tratamento de perturbaes de carter material,
mesmo quando sejam conseqncias de fluidos ambientes ou interferncia de entidades
inferiores.
aplicado com corrente de mos, com a participao de no mnimo quatro elementos, alm daquele
que faz a aplicao. As vibraes so dirigidas ao doente.
Inicialmente, j com a corrente formada, o aplicador ergue os braos para a necessria captao
de fluidos destinados s curas e, em seguida, passa ao primeiro tempo que descrevemos a
seguir,.
No primeiro tempo a mo esquerda colocada no alto da cabea, regio do coronrio e a direita
desce at a base da coluna (regio do bsico).
Desta forma, fluidos magnticos curativos e outros agentes complementares so conduzidos ao
Sistema Nervoso Central e, ao mesmo tempo, ao Sistema Nervoso Autnomo Simptico.
Em seqncia, a mo esquerda desce at o estmago (regio do gstrico) e a direita sobe at o
bulbo, exercendo-se uma ampla ao curativa sobre o Sistema Nervoso Autnomo (Vago-
Simptico).
Finalmente, no terceiro tempo a mo esquerda desce at a regio pbica (gensico), e a direita
conduzida ao bsico.
A ao de fluidos magnticos curativos sobre o gensico muito importante em virtude da influncia
que este centro de fora exerce sobre o sistema nervoso em geral.

PASTEUR 2
O P-2 destinado aos casos de perturbaes espirituais (obsesses do 1, 2 e 3 graus), desde os
simples encostos, aos casos complexos de vampirismo, simbioses, etc.
Os participantes da corrente de mos (foto 7) vibram amor pelos obsessores, enquanto o aplicador
efetua os trs tempos do P-1, para eliminar os reflexos que porventura as perturbaes espirituais
hajam levado ao organismo fsico.

PASTEUR 3-A
Destinado s perturbaes materiais graves, no eliminadas com o P-1, sejam ou no de fundo
espiritual.


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A corrente formada por mdiuns de cura ou possuidores de boa capacidade de doao de
fluidos eectoplasma; estes fluidos na aplicao so somados queles doados pelos operadores
espirituais, protetores ou auxiliares do trabalho.
O nmero de cooperadores de cinco, no mnimo, um dos quais funciona como operador.
Este atendimento feito em trs etapas:
Na primeira, forma-se a corrente, e um dos membros indicado para operador, devendo postar-se
ao centro, junto cadeira que dever ser ocupada pelo doente.
Na segunda, o doente trazido (j devidamente preparado) e colocado na cadeira ao centro, ao
mesmo tempo em que a corrente de mos inicia a doao direta para ele de vibraes de amor e
sade.
Na terceira, o operador aplica sobre ele os trs tempos magnticos do P- 1, enquanto a corrente, por
indicao do diretor do trabalho, emite fluidos curativos ou ectoplasma, conforme as convenincias
de cada caso.
Recomenda-se que ele tenha recebido o passe de limpeza, haja sido entrevistado pelo
plantonista (se for o caso) e tenha assistido preleo evanglica.
Quando for julgado necessrio o operador toma nas suas as mos do doente e lhe transfere, de
forma mais concentrada, as energias provindas do Alto.
O nmero de atendimentos, via de regra, de quatro, os dois ltimos destinados consolidao
do tratamento.
Alm dos movimentos do P-1, podem tambm ser feitas aplicaes locais pelo operador, quando
houver algum ponto ou rgo que necessite de atendimento especial.
H vrios desdobramentos deste trabalho, um dos quais so as operaes medinicas,
para as quais esta corrente adequada, conquanto dependa mais de mdiuns de cura especficos.
Neste tratamento, os doentes recebem:
a) Fluidos magnticos e, quando preciso, ectoplasma fornecido pela corrente;
b) Vibraes de amor diretamente dos membros da corrente;
c) Fluidos finos, mais poderosos e puros, e outras energias curativas emanadas do Plano
Espiritual.
A durao das aplicaes individuais depende do tempo que se pode dispensar a cada doente;
cinco minutos nos casos comuns uma boa medida quando h muitos doentes a atender; para os
casos graves em que o Plano
Espiritual intervm mais diretamente, no h previso de tempo.
A seqncia qualitativa dos trabalhos de cura material a seguinte:
Preces, passes, trabalhos comuns mistos, P-1 e P-3A, com seus desdobramentos, at
inclusive operaes medinicas.

PASSES MAGNTICOS

So os aplicados pelos operadores encarnados, que a isso se dedicam, mesmo no sendo
mdiuns.
Consistem na transmisso, pelas mos ou pelo sopro, de fluido animal do corpo fisico do
operador para o do doente. Sendo a maior parte das molstias, desequilbrios do ritmo normal das
correntes vitais do organismo, os passes materiais tendem a normalizar esse ritmo ou despertar as
energias dormentes, recolocando-as em circulao.
Podem ser aplicados por qualquer pessoa e at mesmo por materialistas, desde que possuam
os conhecimentos necessrios e capacidade de doar fluidos.
Obedecem a uma tcnica determinada e, feitos empiricamente, por pessoa ignorante, tornam-se
prejudiciais, produzindo perturbaes de vrias naturezas.
Assim como sucede com toda teraputica natural, os resultados do tratamento quase nunca so
imediatos; muitas vezes s aparecem aps prolongadas aplicaes e perseverante esforo,
antecedidos por crises mais ou menos intensas, e quase sempre de aspectos imprevisveis.
Nesta exposio, os passes se aplicam nas ajudas materiais, durante as quais, em muitos
casos, os mdiuns, sem perceber, doam tambm ectoplasma.


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A base fundamental desta aplicao a formao de uma corrente de fluidos que, partindo do
operador, veiculados pelas suas mos ou pela boca (nos casos do sopro), transmite-se ao corpo
doente.
Normalmente o operador estabelece um circuito com as duas mos, a direita representando o
plo positivo e a esquerda o negativo. Nas mulheres a polaridade varivel.
A regra fundamental, para os rgos internos (vegetativos), aplicar a mo esquerda no plexo
solar (boca do estmago), enquanto a direita se coloca sobre a parte doente, fechando o circuito.
Nos casos em que necessrio pr em movimento o fluido vital dos centros nervosos, a mo
esquerda se fixa no centro de fora regional, enquanto a mo direita desliza ao longo da coluna
vertebral, ou dos membros superiores ou inferiores, levando para esses pontos a corrente de fora.
Quando se deseja transfundir no organismo do doente energias exteriores, nos casos de fraqueza,
exausto, anemias, etc., atua-se sobre os centros de fora a comear pelo bsico, para reativar
todos os processos vitais.
A ao das mos do operador no s veicula o fluido animal prprio deste, como tambm
movimenta o fluido do corpo doente e, ainda, as energias exteriores recebidas atravs dos centros
de fora.
a) Os passes longitudinais movimentam os fluidos (foto 1), os transversais os dispersam e os
circulares (foto 2) e as imposies de mos os concentram, o mesmo sucedendo com o sopro
quente.
b) Os passes longitudinais, dados ao longo do corpo, de uma regio ou de um membro,
distribuem a e movimentam a energia fludica mas, quando ultrapassam as extremidades (ps e
mos), descarregam os fluidos.
c) No caso, por exemplo de uma anquilose, (Anquilose, ou ancilose, a diminuio ou perda
de movimentos em uma articulao natural mvel) e necessrio primeiramente concentrar fluidos em
grande escala e, depois, faz-los circular atravs da regio afetada.
d) Na esfera psquica, esses passes longitudinais produzem adormecimento, desligamento do
perisprito (sonambulismo e toda a srie de fenmenos decorrentes desses estados). Os
desdobramentos, por exemplo, nos mdiuns que possuem essa faculdade, so facilmente
provocados com esses passes.
e) Toda vez que agimos para cura de molstia localizada em rgos internos, a ao inicial
deve ser levada ao Vago-Simptico, com a mo esquerda sobre o plexo solar (regio do estmago)
e a direita no bulbo (regio da nuca).
f) Em todos os casos, ter presente que nas curas magnticas as mos representam os dois
plos positivo e negativo, atravs dos quais a corrente eletromagntica flui. Por isso a mo
negativa, a esquerda, tanto pode ser posta sobre o solar como sobre o rgo doente, como base,
enquanto a positiva, a direita, procura movimentar os fluidos pelos plexos e nervos que comandam a
regio ou o rgo visado.
g) Ter tambm presente, nos casos de imposies de mos, que o lado direito do corpo
humano positivo e o esquerdo negativo, o primeiro produzindo efeito excitante e o segundo
sedativo.
h) Na cura magntica, muito raramente necessrio provocar o sono nos doentes.
i) Em todos os casos de aglomeraes de fluidos: congestes, pletoras, inflamaes, etc.,
devem ser usados os passes transversais, que dispersam os fluidos e depois os que foram
recomendados como complementares.
j) No campo psquico, estes passes transversais so de despertamento.
k) Quando se deseja proceder a um estmulo de carter geral, seja para movimentar
(longitudinais), seja para dispersar fluidos (transversais), aplicam-se passes chamados de grande
corrente, processo que consiste em levar a aplicao a todo o corpo, da cabea aos ps. Eles
distribuem uniformemente os fluidos em todo o organismo e normalizam o fluxo das correntes vitais.
dado, ficando o operador a uns 50 ou 60 cm afastado do doente.
l) Para que os passes magnticos produzam melhor efeito, necessrio que, previamente, o
operador estabelea laos fludicos de simpatia, solidariedade e confiana entre si e o doente;
qualquer sentimento de antipatia, temor ou desconfiana de qualquer deles, impedir o fluxo natural


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e espontneo dos fluidos entre ambos.
Exemplo 1: - inflamao dos joelhos.
Diagnstico primrio: - acumulao de fluidos no local, que requer disperso.
Diagnstico geral: - reteno de cristais de uratos nos tecidos e articulaes, cuja
movimentao produz dores manifestadas pelo doente.
Tratamento: - sopro quente para dilatar os capilares e promover circulao mais intensa do
sangue no local. Passes transversais para disperso de fluidos. Passes longitudinais em grande
corrente para regularizar a circulao geral dos fluidos no organismo.
Exemplo 2: - dores no estmago com nuseas, suores e inapetncia.
Diagnstico primrio: - falta de fluidos no rgo, que requer passes da segunda categoria
citada (concentrao).
Diagnstico geral: - espasmos da mucosa, por irregularidades na atividade do vago.
Perturbao do sistema vegetativo em geral.
Tratamento: - 1) Passes circulares locais; 2) Sopro quente; 3) Ao sobre o sistema
vegetativo: mo esquerda no plexo solar e mo direita descendo pela coluna vertebral, pelos
gnglios do simptico at o plexo sacral ou simplesmente permanecendo na origem do vago, no
bulbo; 4) Passes longitudinais de grande corrente para regularizar a movimentao do fluido em
todo o organismo.
No h regras fixas ou procedimentos padronizados para todos os casos; o tratamento
depende, em grande parte, dos conhecimentos que o operador possui de anatomia e fisiologia
humanas.


PASSE DISTNCIA
O passe distncia uma alternativa que em condies ideais pode apresentar resultados quase
to satisfatrios quanto os que se obtm quando o paciente e passista se encontram fisicamente no
mesmo ambiente. J que essas condies ideais dificilmente se verificam, seus resultados, na
maioria das vezes, so pouco satisfatrios.

Uma condio requerida, no passe distncia que o passista possa construir na sua mente
plasmar a imagem do paciente e isto no fcil. Em geral, s possvel quando passista e
paciente tiveram oportunidade de se conhecer anteriormente. A opo da fotografia ajuda, mas, em
geral, no satisfaz completamente.

Outra condio exigida que o paciente esteja prevenido e que o horrio e local tenham sido
previamente combinado. tambm conveniente que a preparao do ambiente tenha sido
providenciada, atravs do recolhimento, do cultivo dos bons pensamentos e principalmente da
prece. Tudo isso pode ser providenciado por algum que esteja junto ao paciente um familiar ou
amigo e que funcionar como elemento de apoio.

Na hora combinada, o passista mentaliza o paciente e executa, em pensamento, os procedimentos
de limpeza fludica do organismo do paciente e depois a doao de fluidos.

Durante o passe distncia, bem executado, o que ocorre , literalmente, o deslocamento do
passista, em Esprito, mesmo no estado de conscincia, at o local onde se acha o paciente. A
ligao magntica do passista com o seu corpo fsico o canal utilizado para transferncia de fluidos
entre os dois pontos.

PASSE COLETIVO
O passe coletivo o passe aplicado por um ou mais passistas a um grupo de pessoas.
comum nas casas espritas o uso do passe coletivo no incio ou ao final das reunies pblicas,
procurando-se levar o benefcio a todos os frequentadores. Ele tambm pode ser executado


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dividindo-se os pacientes em pequenos grupos, de 10 ou 12 pessoas, por exemplo, sendo o passe
aplicado a cada um desses grupos sucessivamente.

Na aplicao do passe coletivo, primeiro os passistas se posicionam diante ou em volta do grupo e
depois o encarregado pela direo dos trabalhos faz uma ligeira exortao aos pacientes para que
se postem bem relaxados, procurem esquecer por um momento os problemas do cotidiano e
mantenham a mente sempre voltada para a orao ou mentalizem a figura suave de Jesus.

Enquanto esta exortao proferida, os passistas executam mentalmente a limpeza do campo
fludico dos componentes do grupo. Aps esta fase, justamente quando o dirigente encerrar suas
palavras, inicia-se a fase de doao de fluidos que dever estender-se por no mais que trs ou
quatro minutos.

Uma outra opo, de uso muito generalizado, se proceder apenas a etapa de doao de fluidos,
sendo ela executada durante uma prece proferida em voz alta por um dos presentes.

Os resultados do passe coletivo podem ser to bons quanto os do passe individual, desde que
aplicado com mtodo e aps uma conveniente preparao dos pacientes.

Deve-se sempre recorrer ao passe coletivo todas as vezes em que o nmero de passistas for
insuficiente para atender individualmente a todos os necessitados. Evita-se, com isso, desgaste
desnecessrio dos passistas e atende-se bem a todos os necessitados.

PASSE MISTO
O passe misto pode ser considerado como a soma do passe magntico e do passe espiritual, unindo
as qualidades de ambos. Nesse caso, tanto h doao de energia espiritual por parte dos Espritos
encarnados e desencarnados, como manipulao de fluidos animais, vegetais e outros que
desconhecemos, por parte da Espiritualidade que coordena o trabalho. o passe mais praticado nas
casas espritas, por envolver a equipe de tarefeiros encarnados, subordinada equipe espiritual.

PASSES EM CRIANAS E GESTANTES
Se a criana concorda em sentar-se sozinha na frente do passista, tudo se processar da forma
usual, mesmo que a me, ou acompanhante, precise ficar ao lado.
E' preciso, contudo, que o passista atente para o fato de ser o organismo infantil muito mais delicado
e que o do adulto e por isso deve proceder com muito carinho e ateno, evitando deslocamentos
muito intensos de fluidos, tanto na disperso como na doao. prefervel, se o caso demonstrar
necessidade, que o intervalo entre passes seja reduzido a se proceder a uma ao intensiva de uma
s vez. Mesmo a doao de fluidos deve ser comedida e, para isso, um recurso fazer imposies
menos demoradas e outro manter as mos mais afastadas do corpo do paciente.

Se a criana demonstrar medo, prefervel no insistir e deix-la ficar no colo da me ou
acompanhante da sua confiana. Nestes casos, o passe tem que ser aplicado visando aos dois
criana e acompanhante. A disperso ser feita em ambos e s depois se far a doao fludica,
que pode, ou no, estender-se ao acompanhante. Se o adulto for uma pessoa esclarecida e em bom
estado de equilbrio, ele poder funcionar como verdadeiro auxiliar, pelo menos no que diz respeito
doao de fluidos, fluidos estes que sero devidamente manipulados pelo passista ou entidades
espirituais que o assistam.

Quando se tratar de gestante, os mesmos cuidados aqui referidos para a criana devem ser
observados, s que de forma bem mais rigorosa, a fim de se evitar qualquer interferncia prejudicial
estrutura orgnica em formao, como tambm ao delicado equilbrio fsico-perispiritual entre me
e filho.



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96. Os olhos devem ficar abertos ou fechados?
Em geral, abertos. Particularmente os passistas que se servem de movimentos para a aplicao do
passe no podero agir de olhos fechados, sob pena de virem a colidir com outro passista tambm
em movimento, ou at mesmo com o prprio paciente. Alm, claro, dos inconvenientes trazidos
pelo toque indesejado.

99. Devo dar passe descalo?
No h regra. Porm, dentro da casa esprita, prefervel apresentar- se convencionalmente, ou
seja, com vesturio adequado e sapatos confortveis, que no causaro incmodos durante a
tarefa. Dar passes descalos traz srios inconvenientes, que variam da estranheza de se ver uma
pessoa descala dentro da cmara de passes, at o desconforto nasal que os companheiros
possam vir a sentir. Alm disso, o passista no mais eficaz por estar descalo.

100. Tenho problemas com o paciente que acabou de se sentar minha frente. Devo dar o passe?
Sim. Devemos entender tal fato como oportunidade que Deus oferece ao passista de renovar suas
concepes com base no perdo e na amizade. Nesse particular, devemos entender que um
inimigo sempre um amigo perdido, de forma que tal amizade sempre passvel de ser
recuperada.

94. Posso dar o passe com qualquer roupa?
No h regra. Entretanto, recomenda-se que o passista se vista de forma confortvel, para que no
venha a sentir incmodo durante a tarefa, podendo atingir seu trmino com tranqilidade. Deve- se
evitar o uso de roupas espalhafatosas, o que poder ocasionar pensamentos de estranheza em uns,
assim como de crtica em outros, desviando os pensamentos do campo nobre de ilaes que a
tarefa exige. Essencial tambm no abusar de decotes, roupas muito justas, curtas e coisas afins
que, naturalmente, possam gerar pensamentos libidinosos nas outras pessoas. De maneira geral,
todos ns ainda temos vinculaes no campo da sexualidade mal direcionada. E por fim, como
grande parte dos companheiros movimenta os braos durante a aplicao do passe, conforme a
tcnica preferida, sugerimos que os passistas no faam uso de colares, pulseiras ou qualquer outro
objeto que faa barulho durante a tarefa, para evitar-se desviar a ateno dos outros co-
participantes.

106. Preciso virar as palmas das mos para cima para receber melhor o passe?
No. Os fluidos do passe no so captados diretamente pelo corpo fsico, mas por corpos mais
sensveis s energias que so doadas, razo pela qual no h necessidade de se virar as palmas
das mos para cima no momento da aplicao. O paciente poder faz-lo, naturalmente, se tal
prtica lhe trouxer qualquer tipo de conforto a nvel mental.

110. Posso ficar com as pernas cruzadas?
Sim. O paciente dever procurar se sentir o mais confortvel possvel para que se coloque de forma
receptiva ao passe que ir receber. Se esse conforto estiver relacionado s pernas cruzadas, que
cruze ento as pernas. O simples fato de cruzar ou no as pernas no ir incluir na eficcia do
passe.