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Problemtica poltica boliviana

Trabajo en grupo
integrantes: Nardy Alvares
Graciela Majluf
Nelber Poma
La identidad nacional y el Estado Plurinacional
1. Definiciones

1.1 Qu es Nacin?
Como indica Rosa Luxemburgo la nacin es un complejo de caractersticas donde estn
implcitos los bienes culturales y espirituales como el arte, la literatura, lengua y religin,
adems del territorio que es un bien cultural fundamental para la creacin de una
nacin.
Por otro lado, para Lenin la nacin se remite a lo econmico y poltico, y es en ese
espacio donde se expande un mercado interno y a la vez la liberacin de la lucha de
clases. Donde la lucha de clases slo puede ser remediada por una ampliacin profunda
de la democracia para dar lugar a lo que llama la paz de las naciones. Tanto Lenin y
Luxemburgo coinciden en que la nacin no es un ente totalizador de capas, grupos y
clases sociales. Sino, como advierte Luxemburgo Lo que s hay en todas las naciones ()
son clases con intereses y derechos antagnicos y segn Lenin En cada nacin
moderna () hay dos naciones. En cada cultura nacional hay dos culturas. (Secured:
38,39)
Sin embargo, Konstatntinov
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basado en la teora marxista argumenta que, la nacin
surge a partir de la desaparicin del feudalismo, con el surgimiento del capitalismo y a la
vez con la formacin de un mercado interno. Pero a la vez indicando que, la nacin no
debe ser limitada a la raza o a la tribu; sino que, la nacin est constituida por sujetos
que son parte de tribus o razas diversas. En la nacin tambin es imprescindible una
lengua comn, pero que no siempre se cumple con esta regla, porque la lengua es
producto de toda la historia de un pueblo, sin un idioma en comn los individuos no
podra relacionarse unos con otros. Un rasgo tambin caracterstico de la nacin es la
convivencia en un territorio y necesariamente, a la vez que, estn unidos por lazos
econmicos. Entonces, a partir del momento que se d lugar al proceso de la
edificacin de una nacin, teniendo en cuenta la condicin y momento histrico, dar
lugar de la misma manera, a la fisionoma de su espritu.
Ya para el siglo XXI, la percepcin de Nacin, bajo la construccin de conceptos
anteriores retoma una nueva forma con las siguientes caractersticas:

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Recibe influencias del marxismo.
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Es el lugar de Nacimiento, donde se le reconoce la ciudadana, en un territorio
determinado.
Cultura, comparten costumbres, tradiciones comunes.
Lengua comn, pero pueden existir lenguas parciales.
Sentido de perteneca al lugar donde vive.
Ser parte de la comunidad poltica-Estado.
Todas estas caractersticas nos permiten entender el concepto de Nacin. La historia nos ensea
que los conceptos son construcciones sociales que con el paso del tiempo van mejorando o
modificndose.
1.2 Qu es la identidad?
Para Bergholdt
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identidad se deriva del pronombre latin dem que significa el mismo () pero
al mismo tiempo la identidad se constituye a partir de las diferencias.
En el libro de Pea Hasbn define el concepto de identidad en segn los conceptos de Manuel
Castells llegando a la conclusin que la identidad es un proceso doble de construccin social
interno y externo, mediante el cual se delimita un nosotros y el otro (2008:138) Dentro del
debate en este texto se pone como primer punto de la identidad la raza, pueden ser los cambas,
los blancos o los collas
2. Debate entre identidad nacional e identidad regional

Dentro del discurso cruceo sobre autonomas se encuentra impregnada la nocin de
crear una identidad crucea diferente que unifique los intereses regionales. Como
entidad unificadora aglomerante est el comit cvico de Santa Cruz como mxima
representacin poltica. Este discurso se crea como respuesta a la historia de
marginacin que sufri el oriente y de un Estado andino centrista. En el transcurso de la
historia se ha estado cocinando la identidad regional cruecea que va desde los textos
de Grabriel Rene Moreno, hasta la reconstruccin del mito chiriguano que cuenta como
los chiriguanos y guaranis no permitieron la expansin incaica, la adopcin de ambos
discursos uno blanquista y otro indigenista construyeron la base de la nacin camba: El
mestizaje que fue apoyado desde la revolucin del 52. Esta identidad tiene por
caracterstica la oposicin al otro al indio colla aymara.

2.1 La nacin camba

Esta se funda en la diferencia con los indgenas de tierras altas pues los cambas son
sociales, felices y directos, asimismo son dueos de los recursos naturales y de la tierra.
Segn Willem Assies la nacin camba es una imposicin hegemnica de las lites

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En un desafiar el mito camba-colla interculturalidad, poder y resistencia en el oriente boliviano
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cruceas en las que el indgena del oriente es suprimido porque es considerado minora.
Entonces la ideologa de esta nacin es la nocin de progreso, de modernidad y de
globalizacin. Su mximo exponente intelectual es Sergio Antelo dos de sus ideas fueron
operatividades por el comit pro Santa Cruz: El referndum autonmico y el dominio
geogrfico de la Nacin camba presentada en un mapa que divida en dos a Bolivia
creando la media luna. Esta nacin se vio amenazada por la nueva ola de inmigrantes del
altiplano en los aos 80s.

2.2 Identidades en el oriente

Los cruceos son las elites blancoides del departamento de Santa Cruz.
Los cambas por otra parte es una nueva forma hegemonica de denomiar a los habitantes
del oriente. Esta palabra es sustrada del guaran que significa amigo y su nuevo
significado engloba a los blancos, morenos, indgenas y mestizos. Entonces el camba
representa el mestizaje
Dentro del oriente boliviano se pueden observar una variedad de identidades en el
sentido de que estn existiendo en ste momento y que se reinventan cada momento.
a) La identidad crucea hegemnica: Se le llama hegemnica por que intenta
ingresar al estado, a instituciones y organizaciones para tener poder
b) Las identidades indgenas de tierras bajas: Son las personas que se auto
identifican como indgenas y participan en organizaciones que defienden sus
derechos. Antes del 80 deban estar en el mismo grupo de los campesinos tras
varios procesos de reivindicaciones ahora estn en el grupo de los originarios e
indgenas.
c) Migrantes: Este grupo adems de reconocerse como indgenas o no se
identifican con su procedencia y pueden pertenecer a cualquier estrato social.
d) Campesinos y colonizadores: Pueden ser migrantes o cruceos estn organizados
polticamente en la parte integrada del departamento tomando como base al
sindicato sus reivindicaciones sociales tienen tres pilares: un pasado compartido
de pobreza y humillacin, una organizacin en comunidad y una recuperacin de
las practicas ancestrales de convivencia con la naturaleza.
e) Burguesa chola: son un grupo poderoso econmicamente hablando y estn
adscritos en las importaciones, comercio informal y transporte.

2.3 La nacin colla
En el texto altiplano de Denise Arnold explica que el trmino nacin colla tiene que ver
con el territorio y las identidades indgenas que habitan en este territorio altiplananico.
Su ideologa se basa en la defensa de estas identidades polticas regionales contra el
Estado. Estas naciones indgenas fueron desarrollandose en base de ideas sobre la n
disputa por los recursos disponibles en el mbito municipal situacin que llevo en
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muchos casos a una reinvencin instrumental de identidades tnicas locales en los
departamentos de La Paz, Oruro y Potos. En la poca de la promulgacin de la ley de
participacin popular durante el gobierno de Gonzalo Sanchez de Lozada se comenz a
incentivar la participacin poltica indgena basada en el ayllu. El ao 2006 la propuesta
de autonoma indgena fue la respuesta del MAS a la propuesta autonmica de la nacin
camba y media luna de tierras bajas durante la asamblea constituyente del 2006-2007
en la regin del altiplano estos territorios incluyen las siguientes regiones: El collao al
norte y charkas al sur estas regiones son histricamente del altiplano. EN la subregin
del collao se encuentran indgenas aymaras y en la regin de charkas son quechua
hablantes. Es as que La denominacin colla plantea un modelo imaginario del territorio
de la nacin colla para agrupar las distintas naciones en el occidente del pas con sus
respectivos indgenas aymaras y quechuas.
3. Que entendemos por Pluralismo
Dagoberto Valds nos indica que: Existe diversidad entre hombres y mujeres, sus estilos de
vida, su vocacin, sus pensamientos y criterios, sus formas de expresarse, sus opciones polticas,
econmicas y sociales, sus ideologas y creencias, sus sistemas y mtodos de educacin, sus
culturas y modos de convivencia. A este hecho de la diversidad de las personas y sus relaciones
se le llama pluralidad () aceptar la legitimidad de diversidad y asumirla como un valor
personal es pluralismo. El pluralismo no es soportar las diferencias o tolerar la diversidad. Es
reconocer, como una riqueza, los pensamientos, palabras y acciones distintos y aceptar que la
unidad no es uniformidad y que el sano pluralismo es un servicio al bien comn (VALDS 1991:
1,2).

Pluralismo es un concepto que abarca un doble concepto; Por una parte la verificacin emprica
de la existencia dentro de la sociedad de diversos intereses, organizaciones, estructuras
sociales, valores y comportamientos que confluyen en el juego del poder poltico con distintas
capacidades. Por otra parte, pluralismo recoge una visin normativa tolerante de esa realidad
social que le otorga un carcter democrtico, en la medida en que la vida en comunidad resulta
de la confluencia regulada de diversas visiones sobre ella
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.

3.1. Evolucin y caracterizacin

El pluralismo arranca de la dificultad conceptual en que se encontraron los tericos del Estado
(desde los contractualitas hasta la teora general del Estado) para armonizar lo unvoco del
orden poltico y lo diverso de sus componentes, de sus ciudadanos. Este dualismo tendr sus
primeras soluciones tericas en la concepcin de federalismo y en el concepto de
cooperativismo. En dcadas ms recientes el pluralismo evolucion con la prctica de los
grupos de presin, la diversidad de intereses organizados y la tolerancia como mecanismo de
regulacin del conflicto social. Las visiones ms modernas del pluralismo se vinculan con un

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http://www.iidh.ed.cr/siii/index_fl.htm. Fecha 20/10/2013 17:47:22 p.m.
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concepto participativo de la democracia, junto a la descentralizacin del poder poltico, como
supuestos para garantizar la supervivencia de la armona entre el orden poltico global y las
especificidades individuales y grupales. En Amrica Latina, por su parte, el pluralismo tiene una
connotacin contempornea de fortalecimiento de la sociedad civil, que acompaa los
procesos de democratizacin post-autoritarios (BOBBIO 1982: 1209-1217)
En Bolivia lo plural es asumido por Evo Morales con la Nueva Constitucin Poltica del Estado
Plurinacional, en su Artculo I indica: Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de
Derecho Plurinacional Comunitario, libre, independiente, soberano, democrtico, intercultural,
descentralizado y con autonomas. Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo poltica,
econmico, jurdico, cultural y lingstico, dentro del proceso integrado del pas (Bolivia 2009:
16). Entonces, Bolivia, es un Estado de composicin plural, basado en el respeto e igualada
entre todos, donde predomina la bsqueda del vivir bien en convivencia colectiva. Todo esto en
lo que respecta a la teora, ya en la prctica las leyes pueden ser quebrantadas.
4. Conclusiones
La necesidad de una identidad colectiva ha sido el momento gestante de la creacin de naciones
dentro de un Estado. Si el pluralismo es la aceptacin de la diversidad y la nacin es un intento
de homogenizar una identidad entonces el Estado plurinacional genera un choque de
contrarios, en la que cada nacin intenta imponer sus demandas, cultura e ideologa sobre la
otra en un intento legitimacin de la misma. Por tanto no se llega a una democracia plena en la
que la sociedad boliviana se vea representada y estable. Podramos concluir que el Estado
Plurinacional es una fachada en la que las minoras siguen siendo oprimidas y generan un
resentimiento, un malestar social que mantiene el juego de oprimidos y opresores, sin llegar a
un verdadero consenso, una verdadera democracia o un verdadero pluralismo.
5. Bibliografa
ARNOLD, Denise et al (2008).Altiplano. UNIR. La Paz
BOBBIO, Norberto (1982) Pluralismo, en: Bobbio, Norberto/Matteucci, Nicola (Ed.):
Diccionario de Poltica, Siglo XXI, Mxico.

KONSTANTINOV La teora marxista leninista de la nacin y los movimientos de liberacin
Nacional
PEA, Claudia. (2oo8) Desafiar el mito camba-colla interculturalidad, poder y resistencia en el
oriente boliviano. UNIR. La Paz
SECURED La cuestin Nacional en Lenin y Rosa Luxemburgo: captulo II.
SORUCO, XIMENA et al (2008). Los Barones del oriente, El poder en Santa Cruz ayer y hoy.
Fundacin tierra. La Paz
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VALDS, Dagoberto (20 al 24 de noviembre de 1991) Pluralismo y participacin poltica.
Ponencia presentada en la 1ra Jornada Social Catlica de Cuba.

Concepto de Pluralismo http://www.iidh.ed.cr/siii/index_fl.htm. 20/10/2013 17:47:22 p.m.