Informe Final

Ensayo de Investigacin
Iglesia Catlica, poltica y sociedad: Un estudio de las relaciones entre la elite eclesistica
argentina, el Estado y la sociedad en perspectiva histrica.
Juan Cruz Esquivel

!." # $odo de introduccin

Bajo las actuales condiciones de alta modernidad (Giddens, 1990), en la cual la fragmentacin de
los relatos y la multilicidad de identidades !an generado un agotamiento de los modelos de
reresentacin y de ertenencia integral, la Iglesia "atlica argentina
1
se encuentra sumergida en un
roceso de reformulacin, tanto en lo #ue se refiere al osicionamiento frente al oder ol$tico como a
las formas de actuar en la sociedad civil %
&istricamente, las retensiones totali'antes de la Iglesia "atlica la llevaron a enta(lar una
di)logo rivilegiado con el Estado, a ocuar arte de sus estructuras ara desde all$, e*tender los
rinciios de su doctrina al conjunto de la sociedad% +as ofensivas de ,catoli'acin- so(re el Estado y la
sociedad civil rocuraron imregnar con valores religiosos todos los )m(itos de la vida social y convertir
a la .rgentina en una nacin catlica%
+a elea or una educacin religiosa en las escuelas /(licas, la oosicin intransigente contra
las leyes de divorcio y el f0rreo control so(re otros gruos religiosos, caracteri'aron el accionar de la
institucin catlica en su relacin con el Estado y con la sociedad% 1u car)cter de religin
redominante
2
y su marcada resencia social fueron el fruto de ese tio de comortamiento%
Indeendientemente de las relaciones de fuer'a e*istentes en cada momento !istrico, lo cierto
es #ue en el transcurso del siglo 33, el oder eclesi)stico se fue constituyendo como un actor a tener en
cuenta, tanto en el marco de reg$menes democr)ticos como en a#uellos signados or la ilegalidad%
.!ora (ien, el significativo lugar #ue ocu la Iglesia a lo largo de la !istoria tuvo un recio4 la
0rdida de autonom$a como institucin5 en otras ala(ras, el alineamiento y la su(ordinacin relativa a
los royectos del go(ierno de turno% 6e esa manera, el cr0dito social de la Iglesia #ued sueditado a
los vaivenes de cada coyuntura ol$tica%
Es esta lgica de funcionamiento eclesial la #ue se encuentra actualmente en estado de
reformulacin% 7or un lado, la configuracin social resultante del roceso de redemocrati'acin !a
uesto en crisis la ,ol$tica eclesi)stica- #ue sustent la Iglesia desde su radicacin en la .rgentina% 7or
otro, el cuestionamiento social so(re el ael deseme8ado or la jerar#u$a eclesi)stica durante la /ltima
dictadura militar, uso en duda la legitimidad de la institucin catlica en la sociedad% 6esde el
resta(lecimiento de la democracia en 199: !asta la finali'acin del mandato de monse8or .ntonio
;uarracino como residente de la "onferencia Eiscoal .rgentina <"E.< en 199=, la Iglesia "atlica
sufri los ata#ues de la oinin /(lica a la lu' de los descu(rimientos #ue certifica(an cmo numerosos
cuadros dirigentes catlicos !a($an articiado de una u otra manera en los actos de reresin ilegal
:
%
>
1ocilogo?@B.% Instituto de Investigacin AGino GermaniB?Facultad de "iencias 1ociales de la @niversidad de Buenos
.ires% 6octorando en 1ociolog$a?@niversidad de 1an 7a(lo, Brasil% 6ocente e Investigador?Facultad de "iencias 1ociales<
@B.%
1
Es indisensa(le dejar sentado #ue al !acer alusin al comortamiento de la Iglesia "atlica, nos estamos refiriendo
estricta$ente al accionar de su jerar#u$a, dejando a un lado las conceciones y r)cticas de otros actores dentro del
catolicismo% Este a(ordaje resonde a un criterio anal$tico ero no contradice la e*istencia de varios catolicismos o de un
catolicismo en plural (7oulat, 19CC)% 1i anali'amos las disutas or la !egemon$a en el seno de la institucin eclesial,
encontraremos a jesuitas, maronitas y franciscanos en un comien'o5 a catlicos sociales, integrales, conciliadores o
intransigentes m)s adelante5 conservadores o os<conciliares, artidarios de la Deolog$a de la +i(eracin en los /ltimos
tiemos5 adetos a la Eenovacin "arism)tica o renovadores en la Fcin or los 7o(res en la actualidad, #ue en conjunto,
conforman el amlio maa de la diversidad catlica% "omo institucin comleja, la Iglesia es un esacio social en el #ue
no cesan de confrontarse discursos desiguales #ue comiten entre s$ (7oulat, o%cit%)%
2
@na variedad de disosiciones en la "onstitucin Gacional <entre las #ue se destaca el art$culo 2H #ue esta(lece la
o(ligatoriedad del Estado en sostener el culto catlico< dan cuenta del status rivilegiado de la religin catlica en relacin
a otros credos%
1
En efecto, la 0rdida de credi(ilidad y el retroceso de la institucin catlica tanto en la escena
ol$tica nacional como en su efectividad ara esta(lecer normas y conductas orientadoras de los
comortamientos sociales, !an incidido en la gestacin de un nuevo ,clima interno- #ue dio margen ara
relanteos y redefiniciones en su accionar% +a autonom$a y la indeendencia frente al oder ol$tico,
reivindicadas or la actual conduccin eiscoal, se erigen como estandartes #ue aulatinamente son
levantados or cada ve' m)s o(isos en el intento or recuerar el terreno erdido%
Es justamente ese cam(io de concecin y las imlicancias #ue trae aarejado so(re el modo de
relacionarse con el Estado, el #ue ermite e*licar cmo la Iglesia, en un er$odo temoral acotado, !a
logrado revertir el anterior estado de descr0dito a tal unto #ue en la actualidad, se !alla entre las
instituciones con mayores niveles de confia(ilidad ara la ciudadan$a
I
%
J"u)les son las estrategias #ue desleg !istricamente la institucin catlica ara garanti'ar su
situacin rivilegiada en comaracin con otras religiones y su marcada resencia en los )m(itos de
decisin nacionalK JEn #u0 medida esos rocederes se !an visto reformulados en los /ltimos tiemosK
+a (/s#ueda de resuestas a estos interrogantes nos remite a la necesidad de emrender un recorrido
or la !istoria de la Iglesia "atlica en la .rgentina en clave de sus ol$ticas !acia el Estado y !acia la
sociedad%
Go es nuestro inter0s relatar los acontecimientos religiosos #ue se suscitaron a lo largo de la
!istoria, sino eriodi'ar las distintas etaas del catolicismo argentino tomando como referencia las
relaciones con el Estado y el oder ol$tico y los royectos #ue se instauraron como !egemnicos en el
seno de la institucin en cada er$odo% En ese sentido, tra(ajaremos desde una tica anal$tica so(re la
(i(liograf$a e*istente%
El seguimiento de los cam(iantes rocesos #ue se !an cristali'ado en la Iglesia "atlica en el
transcurrir !istrico, nos ermitir) individuali'ar cu)les son los elementos constantes y cu)les los
varia(les resentes en la din)mica eclesial, #u0 tio de conductas !an ermanecido esta(les y or tanto
descri(en el roceder de la Iglesia, y #u0 clase de actitudes se !an ido reformulando%
En este art$culo, nos roonemos descri(ir entonces, el modus vivendi de la Iglesia "atlica en
relacin al Estado y a la sociedad a lo largo de (uena arte del siglo 33, ara luego esclarecer los
elementos #ue ermanecen inaltera(les y a#uellos #ue se !an modificado% Esta l$nea interretativa nos
ermitir) articulari'ar los dilemas #ue se le resentan al catolicismo argentino ara garanti'ar su
e*tendida resencia social en los comien'os del nuevo siglo%
%." &re$isas y supuestos generales
.ntes de adentrarnos en la !istoria, es indisensa(le dejar sentadas algunas remisas y suuestos
de an)lisis de los #ue artimos ara el a(ordaje de una institucin comleja como es la Iglesia "atlica4
< Go conce(imos a la institucin Iglesia "atlica escindida del marco social del #ue forma arte%
"on su acentuada vocacin or regular e influir so(re las autas de comortamiento de vastos
:
+a resencia de los funcionarios religiosos en los centros clandestinos de detencin form arte de la rutina de a#uel
momento% +a asistencia a los reresores o la imosicin moral utili'ada en los interrogatorios a los #ue luego ser$an
fusilados demostraron el grado de comenetracin de ciertas autoridades del catolicismo con el r0gimen militar%
Fundamentalmente los caellanes militares se dedicaron a auntalar esiritualmente a los torturadores y #ue(rar
emocionalmente a los civiles caturados%
+a "omisin Gacional so(re la 6esaaricin de 7ersonas ("FG.6E7) en su informe AGunca L)sB certific estos y otros
actos cometidos or miem(ros de la Iglesia "atlica (..%MM%, 1992)% 7or ejemlo, el fic!ero de detenidos y desaarecidos
#ue ose$a la Micar$a "astrense (6ri, 199C)% El 6iario del Nuicio a las Nuntas Lilitares cit el uso de rosarios or arte de
los torturadores en los centros de detencin y rerodujo una frase del "ait)n ,Digre- .costa en el "entro "landestino de
la Larina #ue dio cuenta de la avenencia catlica<militar4 Esta guerra es justa, Jesucristo est de nuestro lado... (6ri,
199C 4292)%
I
El Instituto Gallu en 1999 resent los resultados de un estudio #ue u(ica a la Iglesia "atlica y la escuela /(lica como
las instituciones con mayor credi(ilidad social (Lallimaci, 1999)%
2
segmentos de la vida social, la Iglesia "atlica, a esar de su rigide' doctrinaria, se convierte en una
institucin sensi(le y ermea(le a los cam(ios sociales%
1in desvirtuar sus rinciios teolgicos, la Iglesia "atlica !a sa(ido catar los diferentes ,climas
sociales- de cada 0oca y ela(or discursos y r)cticas acordes al am(iente social% 7or ello, es de vital
imortancia e*aminar los rocesos ol$ticos, socio<culturales y demogr)ficos #ue se imusieron en cada
er$odo% +a Iglesia "atlica argentina !a evidenciado altos niveles de fle*i(ilidad y aggiornamiento en la
ela(oracin de sus ol$ticas !acia las dem)s instituciones, en el marco de la rigide' de sus rinciios
doctrinarios%
< 7ese a la afirmacin anterior, emrender un estudio sociolgico del oder eclesi)stico argentino
imlica comrender las lgicas internas del camo religioso y catlico% +a Iglesia "atlica en tanto
,conjunto estructurado- osee
sus propias formas de autoridad, sus reglas de funcionamiento interno, sus lugares
y formas de sociabilidad y de comportamiento que le son propias, sus valores, sus
imaginarios y sus lenguajes particulares. En una palabra, posee una cultura
especfica (Bianc!i, 199C 419)%
6esde esta ersectiva, la aro*imacin terico<metodolgica de(e sentarse so(re marcos
concetuales y !erramientas de an)lisis corresondientes al camo religioso%
< El catolicismo es un esacio social donde se luc!a or el control del consenso y or demarcar
los l$mites al disenso (7oulat, 19CC)% +a luralidad de catolicismos resentes en el interior de la vida de
la Iglesia suone redefiniciones constantes en esas disutas y dan cuenta de la cometencia or imoner
los osicionamientos arciales como los de toda la institucin% El comartido an!elo or construir una
sociedad cristiana no limita la coe*istencia de m/ltiles estrategias y m0todos% @n estudio !istrico de la
Iglesia "atlica no odr) dejar de considerar las diversas formas de e*resar y sentir el Aser catlicoB,
indeendientemente de #uien se !alle en una osicin !egemnica o su(ordinada dentro del camo
catlico% El roio devenir del catolicismo y el am(iente social de cada 0oca generan las condiciones
ara #ue unos u otros ad#uieran mayor o menor visi(ilidad /(lica%
< +a !omogeneidad no es sinnimo de unanimidad% +os esfuer'os de la elite eclesi)stica or
e*teriori'ar una imagen de cuero eiscoal uniforme no significa #ue en su interior no e*istan
contrastes y desacuerdos% Esta do(le condicin de !omogeneidad !acia afuera y de luralidad !acia
adentro se sustenta en el car)cter reservado de los de(ates entre los o(isos%
< +as roducciones teolgicas y el comortamiento ante otras instituciones de la Iglesia "atlica
argentina guardan estrec!a vinculacin con las Enc$clicas 7aales y las directrices #ue A(ajanB de la
1anta 1ede% +o #ue se #uiere remarcar a#u$ es #ue los discursos y los comortamientos de la jerar#u$a
eclesi)stica est)n considera(lemente orientados or el Maticano%
< +a identificacin e igualacin entre el ,ser nacional- y el ,ser catlico-% 1u(yace en esta
definicin, la cosmovisin #ue coloca a la Iglesia "atlica como un ,todo- or encima de las ,artes-% +a
remisa de la nacin catlica se desrende de a#uella ecuacin y ostula al catolicismo como matri'
unificadora de la sociedad%
< 7or /ltimo y a modo de justificacin de los ejes centrales de este ensayo, ca(e se8alar #ue el
crecimiento institucional de la Iglesia "atlica en aertura de 6icesis y e*tensin territorial se !a
canali'ado significativamente (ajo reg$menes dictatoriales% 6urante los rocesos democr)ticos, la Iglesia
de(i someterse a la cometencia con otras instituciones de reresentacin social% 7or lo tanto, la
!istoria del catolicismo no uede ser narrada sino en sinton$a con la evolucin del Estado y de los
,(lo#ues de oder-% 1er) necesario detenernos en las variadas estrategias asumidas or la estructura
:
eclesi)stica ante las contrastantes situaciones lanteadas% +as alian'as y las corrientes !egemnicas, las
tendencias en disuta, de(er)n estudiarse (ajo este enfo#ue de an)lisis%
Bas)ndose en estos rinciios y conceciones, la Iglesia "atlica dise8 las ol$ticas de
catoli'acin so(re el Estado y la sociedad #ue resumiremos a continuacin%
'." (a Iglesia Catlica argentina en el devenir histrico
'.!. El proyecto de la Iglesia de la Cristiandad
+a instauracin de la evangeli'acin y de las misiones de esa8oles so(re #uienes !a(ita(an el
suelo #ue luego se denominar$a .rgentina, dej una imronta #ue marcar) una l$nea totalitaria de
entender el significado del ser cristiano y su relacin con el ser nacional a lo largo de toda la !istoria del
catolicismo argentino% Gos estamos refiriendo al modelo de "ristiandad #ue desde sus inicios retendi
identificar or un lado la identidad territorial con la religiosa4 el catolicismo como ilar de la
nacionalidad, otorga a la Iglesia la otestad y el derec!o e*clusivo de controlar m/ltiles asectos de la
vida cotidiana de las ersonas (formacin educativa, se*ualidad, matrimonio, ense8an'a religiosa, etc%)%
.s$ es como el comortamiento !istrico del catolicismo no se redujo e*clusivamente al camo
religioso
O
5 or el contrario, se e*tendi al esacio ol$tico y social en (ase a la legitimidad #ue la idea de
,"redo Gacional- o ,6octrina de Estado- le confer$a (.mestoy, 1991)%
7or otro lado y de modo comlementario, ese modelo suuso la diferenciacin entre el oder
temoral <el Estado< y el oder esiritual <la estructura eclesi)stica como e*resin del Eeino de 6ios
=
%
Este dualismo es reresentado en un lano anal$tico ues los rinciios teolgicos de la "ristiandad se
definen como monistas, en tanto la realidad espiritual-sobrenatural absorbe completamente a la
otra (6ri, 199C 41OO)%
Estas conceciones nos !a(lan a las claras de #ue estamos en resencia de un mundo roto<
moderno% +a searacin de esferas y la autonom$a de los rocesos de legitimacin, signos de la
modernidad, no aarec$an como futuro de funcionamiento institucional a alcan'ar
C
% 7or el contrario, la
yu*taosicin de funciones, de roles, la mutua legitimidad entre lo estatal y lo religioso (entendiendo
como religioso a lo catlico con e*clusividad) singulari'a(an los tiemos de la 0oca%
+as definiciones concetuales y r)cticas #ue giran alrededor del aradigma de la "ristiandad y
#ue conforman la esencia del ensamiento y el comortamiento de las jerar#u$as catlicas m)s all) de los
diferentes er$odos, se !an traducido f)cticamente en reocuaciones y (atallas constantes, en avances y
retrocesos relacionados con determinados temas desde los inicios !asta la actualidad4 educacin
O
+a idea de camo, e*tra$da de 7ierre Bourdieu, !ace referencia a los esacios estructurados de osiciones #ue tienen
roiedades esec$ficas, irreducti(les a las de los otros camos, y un caital sim(lico determinado, or monoolio del
cual se esta(lecen relaciones de luc!a% En 0l, los agentes comiten en la roduccin, reroduccin y circulacin de los
(ienes% .s$, odemos reconocer el camo ol$tico, el econmico, el religioso, el est0tico, el cient$fico, etc% .#uel caital
sim(lico es el fundamento de la autoridad esec$fica caracter$stica del camo% +os integrantes #ue act/an en cada camo
tienen, adem)s, intereses comunes #ue deenden de la ,esencia del camo- (Bourdieu, 199C)%
=
El royecto de la Iglesia de la "ristiandad se monta so(re una concepcin teolgica en la que la sobrenaturale!a
subsume "...# despticamente a la naturale!a "...#, la sociedad espiritual a la temporal y, en consecuencia, la $glesia al
%eino (6ri, 199C 410I)% En ese es#uema, la Iglesia reresenta al Eeino de 6ios y el Eiscoado a la Iglesia "atlica en
su conjunto% Esta divisin de la realidad en dos oderes, el esiritual y el material, a cargo de la Iglesia y del Estado
resectivamente, es tomada de 1an .gust$n% Bas)ndose en esa concecin, la jerar#u$a catlica menosreci su aoyo a los
sucesivos goles militares a lo largo del siglo 33, ya #ue en /ltima instancia, se de(e o(ediencia a 6ios y no a los
!om(res% 6e nada valieron las roosiciones del "oncilio Maticano II #ue disoci las organi'aciones ol$ticas de la Iglesia
al considerarlas indeendientes%
C
La* Pe(er lantea la visi(ilidad de un mundo moderno a artir de la searacin de las esferas de valor, entendiendo or
estas, la econom$a, la ol$tica, la ciencia, la religin, el erotismo, el arte, cuando cada una de ellas go'a de instancias
roias de legitimacin (Pe(er, 199I4 ADeor$a de los estadios y de las direcciones del rec!a'o religioso del mundoB)%
I
religiosa <l0ase catlica< en las escuelas /(licas, status oficial del culto catlico, control y regulacin de
ro(lem)ticas referidas a la se*ualidad y al matrimonio <casamientos religiosos, luc!a contra el a(orto y
el divorcio<% Esta serie de cuestiones ser) o(jeto de disutas, tensiones y negociaciones entre el oder
religioso y el oder ol$tico en funcin de las relaciones de fuer'a de cada momento !istrico% +as
ersistentes discusiones en torno a esos elementos su(rayan la centralidad otorgada or la Iglesia
"atlica a tales ro(lem)ticas%
'.%. (a Evangelizacin co$o pri$era presencia de un catolicis$o en )or$acin
+os inicios de la radicacin de la Iglesia "atlica en la .rgentina estuvieron signados or cierta
funcionalidad al oder imerial% +a la(or evangeli'adora, m)s all) del erfil de las diversas rdenes #ue
se i(an radicando en el territorio ara deslegar esa tarea
9
, era ensada en t0rminos de comlemento
ara el apaciguamiento del aborigen como tarea espiritual ("arregal 7uga, 1991 419C:)% +a
introyeccin de valores y normas de conducta a las o(laciones nativas cuml$a el ael ol$tico de
desojar a los ind$genas de sus estructuras ideolgicas, culturales, ol$ticas y econmicas, vi0ndose
o(ligados a tra(ajar al servicio de los con#uistadores%
En tiemos de la "olonia, reci0n en el siglo 3MIII udo evidenciarse un relativo desarrollo
institucional de la Iglesia "atlica% Lisiones, temlos, arro#uias se rerodujeron y se e*tendieron or
todo el a$s% 7or otro lado, el crecimiento o(lacional y la comleji'acin de la estructura demogr)fica
(esa8oles, indios, nacimiento de los rimeros mesti'os), reercutieron sin duda en la estructura
catlica% "omo institucin inserta en la din)mica nacional, las transformaciones sociales se vieron
reflejadas en su seno% .s$ fue como la resencia criolla se !i'o cada ve' m)s imortante dentro de la
comosicin de la jerar#u$a catlica%
Go o(stante, el er$odo colonial se caracteri' or un (ajo grado de organi'acin eclesial% +os
continuos cam(ios de o(isos y un n/mero imortante de a8os donde !u(o acefal$a en la conduccin
eclesial nos indican el escaso nivel de institucionali'acin% &a(r$a #ue eserar el aso de un siglo ara
areciar una Iglesia organi'ada y con resencia nacional, es decir, una Iglesia con fuerte visi(ilidad en la
escena /(lica argentina%
'.%.!. *e la Independencia a la con)or$acin del Estado +acional ,!-!."!--./
+os rocesos indeendentistas reci(ieron la !erencia de a#uella em(rionaria sim(iosis entre el
oder ol$tico y el oder eclesi)stico% El "ongreso de Ducum)n de 191= declar la indeendencia
nacional recuerando el es$ritu religioso% En el mismo juramento, se roon$a !acerlo or 6ios Guestro
1e8or y se insta(a a conservar y defender la religin "atlica .ostlica Eomana en el territorio atrio%
6e(emos remitirnos entonces, a las iniciativas legales imulsadas en la segunda d0cada del siglo 3I3
ara rastrear desde cuando la religin catlica rocura erigirse con status oficial% Es imortante se8alar
#ue tam(i0n desde a#uellos a8os, la tolerancia !acia #uienes ertenecieran a otra religin fue
reivindicada como valor rimordial ara la convivencia en sociedad% +a ol$tica de li(ertad de cultos se
enmarca(a en una cultura inmigrante y or consiguiente !eterog0nea #ue comen'a(a a vislum(rarse en
.rgentina% "ontingentes #ue roven$an de Inglaterra, .lemania, Francia anticiaron lo #ue desu0s
ser$a el alud inmigratorio de esa8oles e italianos% "om(inacin articular entonces entre la acetacin
del luralismo religioso (ajo la !egemon$a oficial catlica%
"omo contraartida a la situacin (eneficiosa #ue detenta(a el catolicismo, reg$a el sistema de
atronato #ue faculta(a a los go(ernantes a intervenir en la Iglesia designando sus autoridades
eiscoales, admitiendo la instalacin de las rdenes religiosas y autori'ando la distri(ucin de los
documentos de la 1anta 1ede% 1i antes esta(a en manos de la reale'a esa8ola, con los rocesos
indeendentistas, esa atri(ucin fue asumida or los go(iernos atrios
9
%
9
"ronolgicamente, las rimeras rdenes religiosas instaladas en el territorio argentino fueron los mercedarios en 1O:O y
los franciscanos tres a8os m)s tarde% +os jesuitas comen'aron a arri(ar en 1O9O% Qa en el siglo 3I3, los salesianos en
19CO, los redentoristas en 199:, los caucinos en 199C y los maristas a comien'os del siglo 33, en 190:% En cuanto a las
rdenes femeninas, las &ermanas del 1agrado "ora'n comarecieron en 1990, mientras #ue las de Lar$a .u*iliadora en
199: ("aimari, 199I)%
9
En el a8o 19==, el Estado argentino firma un "oncordato con el Maticano renunciando a la designacin de los o(isos%
&asta entonces, ejerc$a el derec!o de su nom(ramiento a trav0s de una terna de candidatos #ue el 1enado eleva(a al
O
El dise8o institucional esta(lecido or la "onstitucin Gacional de 19O: rerodujo de alguna
manera el modo de funcionamiento del orden ol$tico% +a confusin de roles y la suerosicin de
cometencias entre la esfera ol$tica y la religiosa eran el sustento del roceso !istrico de legitimidades
mutuas entre el accionar estatal y el accionar catlico% +a "onstitucin cristali' y ru(ric esos
rocederes #ue ven$an desde la "olonia ero #ue continuaron con la Ee/(lica% +a "arta Lagna,
sentenciadora en gran medida de la situacin jur$dica #ue le ca(e a la Iglesia "atlica a/n en nuestros
d$as, conteml la li(ertad de cultos aun#ue no la igualdad de los mismos% .l catolicismo se le reserv
un lugar rioritario, ese a #ue no se lo esta(leci e*l$citamente como ,religin oficial-% +a roteccin y
el financiamiento estatal al culto catlico advirtieron el status rivilegiado del catolicismo en
comaracin con las dem)s religiones% 7ero tam(i0n suusieron un control del oder ol$tico en la
eleccin de los o(isos, en la aertura de 6icesis y en la distri(ucin de las (ulas aales ("aimari,
199I)%
&e a#u$ un dilema resente en el seno de la institucin catlica y #ue !a servido de detonante
ara las discusiones y tensiones internas4 el rivilegio dado or la clase ol$tica y garanti'ado
constitucionalmente a la religin catlica est) $ntimamente relacionado con el control y la injerencia del
oder ol$tico en los asuntos internos de la Iglesia, o dic!o de otro modo, con la sumisin del
catolicismo al oder secular% 7ara autonomi'arse, la Iglesia "atlica de(er$a renunciar a sus
rerrogativas y a su status de religin oficial% Esta dicotom$a a/n ersiste como eje de discusin en las
decisiones eiscoales contemor)neas%
&a contradiccin de la $glesia 'atlica "...# proviene de su pretensin de e(igir la
unin con el Estado y su proteccin irrestricta, sin mengua de su libertad doctrinaria
y de accin (Lignone en ..%MM%, 1992 41I9)%
. esar de conce(ir la interaccin de los actores <en este caso, la Iglesia y el Estado< en t0rminos
din)micos, es decir, en el marco de negociaciones, de avances y retrocesos constantes roducto de las
relaciones de fuer'a vigentes en cada momento, esa ecuacin result ser irresolu(le ara la institucin
catlica% 1i (ien el "oncilio Maticano II
10
(rind las !erramientas ara una osi(le solucin, la Iglesia
!i'o caso omiso a sus recomendaciones en tanto continu rivilegiando sus v$nculos con el oder
ol$tico%
.!ora (ien, la estrec!a relacin #ue la Iglesia "atlica siemre esta(leci con las autoridades
ol$ticas #ue tend$an a roteger sus rerrogativas no fue en detrimento de su dedicacin y resencia en
el lano social% +a Iglesia se consider como la institucin ,rectora- #ue de($a regular y determinar las
normas de funcionamiento y los cdigos de convivencia de la vida en sociedad% Encontramos a#u$ los
rimeros elementos #ue van a caracteri'ar un ,modo de ser- catlico4 el de tio integral, #ue ser)
!egemnico dentro del catolicismo durante gran arte del siglo 33% +a Iglesia imondr$a a la o(lacin
una unidad totali'ante cultural y religiosa, desde la cual dar$a sentido y ertenencia a todos los )m(itos
de la vida comunitaria% .s$ es como tuvo #u0 ofrecer en cada instancia del crecimiento de los
individuos4 el (autismo, la confirmacin, la eucarist$a, el matrimonio sim(oli'a(an el recorrido conjunto
entre el sujeto<creyente y la Iglesia% "omo estructura adosada al Estado, imregnar$a so(re el conjunto
de la sociedad sus comonentes valorativos y doctrinarios%
'.'. Catolicis$o y secularizacin
residente, #uien escog$a uno y lo envia(a a la 1anta 1ede% Go o(stante, en la realidad las consultas y negociaciones
te8$an a#uellos rocedimientos formales% El go(ierno no nom(ra(a a un o(iso sin el consentimiento de la m)*ima
autoridad de la Iglesia%
10
El "oncilio Maticano II rescri(i claramente el tio de relacin #ue la Iglesia "atlica de($a enta(lar con el Estado y con
la sociedad civil% &a $glesia slo debe requerir libertad para la proclamacin de la )uena *ueva y la posibilidad de
cooperacin con el Estado y los distintos sectores de la sociedad para el bien com+n de la sociedad y la liberacin de los
pobres y marginados, a quien Jes+s eligi como primeros destinatarios de sus anuncios. 'ualquier otro tipo de
proteccin es, a la corta o a la larga, perniciosa (Lignone en ..%MM%, 1992 41I9)%
=
+as /ltimas dos d0cadas del siglo 3I3 !an sido testigo de una etaa de demarcacin de fronteras
y (ifurcacin de intereses entre el oder ol$tico y la Iglesia "atlica% El go(ierno de Nulio Eoca, de
neto corte secular, romulg la ley del Eegistro "ivil en 1991 y la ley 1I20 en 199I, #ue estiula(a la
e*clusin de la ense8an'a religiosa en las escuelas /(licas y senta(a las (ases de la educacin com/n,
o(ligatoria y laica% En 1999, instaur el matrimonio civil #ue devalua(a en imortancia al matrimonio
religioso
11
%
Go o(stante, en ning/n momento sancion la searacin formal resecto de la Iglesia% .l no
renunciar a los oderes #ue el sistema de atronato le !a($a conferido, el aarato estatal refiri
conservar cierto grado de injerencia so(re la institucin religiosa% +a ercecin de la utilidad de la
Iglesia como factor de co!esin y de control social incidi ara ese desarrollo de los acontecimientos y
dio cuenta de los niveles de afirmacin del catolicismo en la sociedad argentina% 6e ello se desrende
#ue, incluso en los er$odos donde sufri una em(estida y sus intereses fueron limitados, el catolicismo
reserv su car)cter de religin dominante%
+os mentores de a#uellas legislaciones y los rinciales referentes de la llamada Generacin del
,90 en el lano de las ideas, imagina(an a la .rgentina como un a$s moderno, donde la religin no
od$a trascender de los asuntos rivados de los individuos% +a Iglesia reresenta(a la &isanidad y el
mundo tradicional% En la definicin de los camos de accin, de($a estar e*cluida de cual#uier
osi(ilidad de regular y legislar so(re los )m(itos de la vida social% 6esde el aradigma de la
seculari'acin, se sosten$a #ue las fuentes de legitimidad del orden ol$tico surg$an de su funcionamiento
interno% El li(eralismo y el ositivismo flamea(an como ensamientos !egemnicos y rocura(an
enetrar en todos los sectores sociales% El crecimiento de estas corrientes de ensamiento era la
contracara del decline de todas las instituciones ligadas a la vieja sociedad colonial, entre ellas la Iglesia
"atlica%
"omo contraartida, ya circula(a en la Iglesia "atlica argentina la enc$clica 'uanta 'ura del
7aa 7$o I3 con su introduccin ,yllabus, la cual dar$a comien'os a la influencia doctrinaria romana
so(re las osiciones #ue de($an adotar los catolicismos latinoamericanos% El "oncilio Maticano I (19C0)
y el "oncilio 7lenario +atinoamericano (1999) ru(ricaron una concecin de intransigencia !acia los
valores rouestos or la modernidad% 6esde el Maticano se romovi la centrali'acin de las
estructuras y la unificacin de ritos y devociones ara enfrentar a los valores modernos or un lado, y
discilinar a las re(eldes Iglesias latinoamericanas or otro% El ,yllabus se8al claramente la ostura de
rec!a'o de la Iglesia "atlica al royecto de la modernidad y conden al caitalismo li(eral y al
socialismo% .nticiadamente, resagia(a a8os de contradicciones entre las conceciones doctrinarias y
los intereses de la institucin eclesi)stica con el rum(o #ue la clase ol$tica dirigente le imrimi a la
.rgentina en las ostrimer$as del siglo 3I3%
En ese conte*to, la Iglesia jam)s acet ser reducida a una conviccin rivada% .firm)ndose en
la concecin #ue la sit/a en la (ase de la idiosincrasia #ue nutre a la nacionalidad, en ning/n momento
renunci a la (atalla or la !egemon$a ideolgica y moral y or los derec!os de definir los comonentes
del orden social%
"omo resuesta a la em(estida estatal, un fuerte sesgo antili(eral ti8 las actitudes del
catolicismo de a#uella 0oca% Ese viraje reercuti !acia adentro de la estructura eclesial% +as ol$ticas
seculari'antes imlementadas or un Estado en ofensiva guardaron estrec!a relacin con el surgimiento
y avance de e*resiones intransigentes en el interior del catolicismo y con la incororacin de la cuestin
social or rimera ve' a la agenda de discusin de la Iglesia4
< Frente a los dos sistemas de ensamiento totali'antes y !egemnicos de a#uel entonces, esto
es, el li(eral y el comunista5 a comien'os del siglo 33, emergi un tercer aradigma4 el del catolicismo
integral
12
, en oosicin a los otros dos% Ffreci la construccin de una comunidad en la cual reinara la
11
"on este conjunto de disosiciones, los nacimientos, las defunciones y los matrimonios dejaron de ser momentos de
e(clusiva competencia de la $glesia. -e .ec.o, se introdujo, por lo menos en el plano jurdico, la distincin entre
ciudadano y catlico (Ranatta, 199= 4:=C)%
12
Esta concecin de catolicismo, en /ltima instancia, no esta(a tan alejada de la matri' integrista #ue data(a de 1an
.gust$n, ara la cual el redominio del oder esiritual, reresentado or la institucin eclesial, or so(re el temoral, le
C
armon$a y el (ien com/n% Busca(an una tercera v$a alejada tanto de una como de otra estructura% 1e
trata(a de tres modelos e*cluyentes, integrales y a(solutos ara refundar la sociedad% Dres modelos en
luc!a or imoner su verdad so(re el !om(re, la cultura y la sociedad% Dres modelos con una visin
roia de la religin, del Estado, de la familia, del orden y del conflicto (Lallimaci, 199I)%
< El aumento de las !uelgas y la resencia creciente de anar#uistas y sindicalistas deja(an
traslucir cierto mal!umor social en la inciiente clase tra(ajadora% El modelo agroe*ortador
imlementado or el Estado li(eral de a#uella 0oca, e*on$a los contrastes entre las familias estancieras
enri#uecidas con el roceso asumido y los nativos e inmigrantes o(res #ue so(reviv$an en condiciones
misera(les% Ese estado de tensiones y conflictos sociales no fue ajeno a la suerte de la Iglesia "atlica%
"omo institucin inserta en la din)mica social, no desconoci la nueva realidad social% Emergieron ideas,
royectos y organi'aciones en su seno ara ,cristiani'ar la sociedad-, aun#ue reci0n en la segunda
d0cada del siglo 33 tomaron visi(ilidad /(lica
1:
% En l$neas generales, estas organi'aciones cumlieron
con los fines lanteados% 1e otenciaron en un momento de transicin% El catolicismo ugna(a or salir
de una situacin defensiva frente a un Estado li(eral e*ansionista ara ingresar en un roceso de
institucionali'acin, consolidacin y !omogenei'acin de sus estructuras%
otorga(a derec!os de jurisdiccin a la Iglesia so(re m/ltiles asectos de la vida cotidiana (6ri, 199C)% Go o(stante y ese
a la liga'n e*istente entre am(as osturas, es necesario se8alar los untos discordantes% El catolicismo integral,
fervientemente antili(eral, se negaba reducirse a prcticas culturales y a convicciones religiosas "...#% 7ero en el
intento or edificar una sociedad cristiana seg+n la ense/an!a y bajo la conducta de la $glesia, se adata a ,los signos
de los tiemos- (Emile 7oulat% 199:% &e cat.olicisme sous observation% 7ar$s, Editions du "enturion, citado or Blancarte,
1992 42:)%
El integrismo, a su ve', tam(i0n rec!a'a de lano los ostulados del li(eralismo, ero no contemla ning/n tio de
aertura o de AaggiornamientoB, encerr)ndose en su integralidad y aisl)ndose del resto de las corrientes catlicas%
1:
"amino a su definitiva institucionali'acin, la Iglesia "atlica desleg una serie de !erramientas #ue le ermitieron
ganar cierto rotagonismo en el conjunto de la sociedad y dar resuestas a las distintas demandas sectoriales de la 0oca%
Entre ellas, odemos destacar4
+os Crculos de 01reros Catlicos ("F"), creados en 1992 or el adre Federico Grote, se e*andieron or las
rinciales ciudades del a$s con el o(jetivo de enetrar en la clase tra(ajadora% "on la difusin de eridicos y (oletines y
la organi'acin de cursos entre otras actividades, se convirtieron en uno de los n/cleos m)s din)micos% 1u consigna de
,ganar la calle- significa(a or un lado, contrarrestar la influencia de las corrientes ideolgicas anar#uistas y socialistas
so(re los sectores o(reros5 or otro lado, desairar los rinciios li(erales #ue situa(an a la religin en el conte*to de la vida
individual y rivada% +os "F" rerodujeron una metodolog$a #ue ser$a una constante en la ol$tica eclesial de catoli'ar la
sociedad4 no cre nuevos sindicatos catlicos sino #ue se entremeti en los e*istentes y comiti contra la !egemon$a
anar#uista y socialista% Id0ntica actitud asumi la Iglesia ante los sectores dominantes y la clase ol$tica en su conjunto%
7rocur insertarse en sus estructuras y desde el interior manejar sus instrumentos ara catoli'arlas, en lugar de construir
instancias aralelas desde las cuales acumular oder y convocatoria% 6e all$, la ine*istencia en el sistema ol$tico
argentino de un artido esencialmente catlico% +a din)mica de crecimiento y de acumulacin de oder real de la Iglesia
"atlica se distingu$a or esa metodolog$a de inclusin en las dem)s estructuras, ya sean ol$ticas, gremiales o sociales%
El *iario El Pueblo fue fundado a rinciios de siglo or el 7adre Grote% En tanto rgano de rensa oficial, refleja(a la
lectura cr$tica de la conduccin eclesi)stica acerca de la modernidad% Esta(a destinado a contrarrestar la influencia de la
rensa li(eral so(re la sociedad%
+a Unin &opular Catlica #rgentina (@7".), naci en 1919 y estuvo integrada or la +iga de 6amas, la +iga de la
Nuventud y la "omisin Econmica 1ocial% Duvo como rincial misin incentivar la indeendencia de los o(reros ante las
ideolog$as for)neas%
En 1922, surgieron los Cursos de Cultura Catlica (""") con el o(jetivo de formar una clase dirigente en (ase a
rinciios y valores catlicos% 1e dirig$an centralmente a los sectores tradicionales dominantes% Esta iniciativa arti de
sectores laicos #ue conta(an con el resaldo de la jerar#u$a% @na ve' m)s, se inculca(a un modelo de sociedad catlico,
irreconcilia(le con el aradigma li(eral y comunista%
+a revista Criterio, creada en 1929 y de amlia difusin en la 0oca, e*resa(a las rinciales l$neas del ensamiento
catlico integral4 antimodernismo, anticomunismo, resencia catlica en todos los rdenes de la vida social, ilares todos
ellos del royecto de cristiani'ar la sociedad%
+a necesidad de difundir los valores del catolicismo a sectores #ue se encontra(an alejados a/n de la Iglesia incidi en el
surgimiento de la #ccin Catlica #rgentina (.".) en 19:1% . esar de tratarse de un movimiento laico, como
instrumento de catoli'acin de la sociedad, guarda(a estrec!a relacin y o(ediencia a la conduccin eclesi)stica% 1u
organi'acin or ramas <mujeres, jvenes, rofesionales< se articula(a en una coordinacin central integrada or una Nunta
Gacional designada or las autoridades eiscoales% +a la(or de la .". se concentr en los estratos medios y en el
inmenso segmento de la o(lacin inmigrante% 7redic insistentemente so(re el sentimiento atritico refor'ado or los
valores catlicos%
9
Ese integralismo #ue imregn concetual y actitudinalmente a la Iglesia argentina no de(e ser
interretado /nicamente a artir de la inmuta(ilidad de sus rinciios <es a#u$ donde uede notarse su
contraste con la matri' integrista% +a lgica del funcionamiento catlico se singulari' desde entonces
or el dinamismo en las relaciones con el oder ol$tico y la adecuacin a situaciones cam(iantes% "omo
esacio social, la Iglesia dio muestras de su recetividad y ermea(ilidad ante las transformaciones del
conte*to% Enti0ndase (ien, el ,aggiornamiento- del comortamiento eclesial, es decir, su adatacin a los
diferentes rocesos ol$ticos, econmicos, sociales y culturales, no se contrauso a la rigide' e
inaltera(ilidad de sus fundamentos5 or el contrario, ve!iculi' una resencia relevante de la Iglesia
"atlica en la escena ol$tica nacional durante (uena arte de la !istoria%
Esta modalidad en el accionar catlico ermiti el desliegue de estrategias cam(iantes ero
siemre en la direccin de introyectar los valores catlicos en la sociedad civil% +a asiracin
integralista de catoli'ar la sociedad, de ,ser catlicos en toda la vida-, iml$citamente suuso el
monoolio catlico no slo en el camo religioso sino tam(i0n en todos los rdenes de la vida social
(Lallimaci, 1999)% 6e esa manera, era natural ara la Iglesia la intromisin en las legislaciones
matrimoniales, la determinacin de los contenidos de la ense8an'a o la demarcacin de lo moral y lo
inmoral en la sociedad (6ri, 199C)% .l identificar el ,ser nacional- con el ,ser catlico-, !istricamente la
Iglesia reclam ara s$ la otestad so(re los asuntos esenciales #ue gu$an y rescri(en el
desenvolvimiento de la vida social%
Qa or entonces, la Iglesia "atlica comen'a(a a erci(ir #ue los rinciios #ue emana(an de los
reg$menes democr)ticos <ciudadan$a lena, li(ertad de eleccin, luralidad de ertenencias, artidos
ol$ticos< no eran del todo comati(les con sus consignas totali'antes% +os fundamentos del catolicismo
integral, catolicismo #ue imregna y da sentido a todos los rdenes de la vida, catolicismo #ue tiene
recetas ara todos los camos de la sociedad, resulta(an muy agresivos ara las reglas de juego #ue el
sistema democr)tico lantea% 7or otra arte, el dinamismo #ue suone la vigencia de los derec!os de
reunin en la vida democr)tica, se traduce en la aaricin de m/ltiles organi'aciones sociales, ol$ticas
y religiosas #ue sin duda, entran en cometencia en el terreno de las identidades y las ertenencias con el
catolicismo%
El desarrollo y la evolucin de esa mentalidad llevaron a #ue las autoridades eclesi)sticas
ingresaran en ermanentes conflictos con los sucesivos go(iernos democr)ticos, cuestionaran los
rinciios de la democracia ol$tica y el sistema arlamentario y aoyaran a otros reg$menes ol$ticos,
no constitucionales, ara la concrecin de sus o(jetivos y la canali'acin de sus intereses%
'.2. 3ilitaris$o y catolizacin
Dal ve' !aya sido durante la ,d0cada infame-
1I
(d0cada del ,:0) cuando el oder militar y el oder
eclesi)stico e*!i(ieron los mayores niveles de comenetracin% 1e convirtieron en las /nicas fuentes de
legitimidad del r0gimen, desalojando el lugar #ue les corresond$a al sistema arlamentario y a los
artidos ol$ticos% En tanto el r0gimen carec$a de resaldo oular, la fuer'a m)s #ue el consenso
descri($a la forma en como se imlementa(an las ol$ticas de Estado% .nte ese anorama, la conduccin
militar a cargo del go(ierno recurri a la Iglesia "atlica como sustento de legitimidad% El sustrato
moral de la Iglesia reemla' la legitimidad institucional roia de los sistemas democr)ticos% "omo
retri(ucin, el Ej0rcito auntala(a la construccin de la ,nacin catlica- y garanti'a(a su continuidad%
+a defensa de la cristiandad conforma(a un ingrediente m)s de la seguridad nacional%
6esde la visin catlica, la rouesta era seductora% +a utili'acin del aarato estatal, e*clusin
de los artidos ol$ticos mediante, ara amliar su insercin social y efectivi'ar la misin ,catoli'adora-
se resenta(a como una osi(ilidad cierta y no de($a ser desarovec!ada% .simismo, la alian'a Iglesia
1I
Elecciones fraudulentas, #uie(res de las instituciones democr)ticas y sucesivas manio(ras anticonstitucionales ti8eron
las formas de !acer ol$tica en esta etaa #ue se inici en 19:0 y se e*tendi !asta los comien'os de los a8os I0% 6e all$,
su catalogacin como ,d0cada infame-%
9
"atlica<Fuer'as .rmadas ermit$a #ue sacerdotes ocuaran cargos estrat0gicos en el Estado, laicos con
slida formacin catlica asumieran uestos ministeriales y condujeran las universidades%
7or otro lado, las fuer'as armadas esta(an en condiciones de e*tender la enetracin catlica en
los sectores dirigentes, de(ido a los estrec!os la'os #ue las un$an con ese estrato social% +a difusin de
los valores catlicos en el Ej0rcito constitu$a otra de las ventajas #ue ten$an en cuenta las autoridades
religiosas a la !ora de definir el ael #ue jugar$a la institucin en el roceso #ue se !a($a iniciado en
19:0% +a Iglesia, articul)ndose con las fuer'as armadas, desoja(a de 0stas cual#uier comonente
li(eral% +a educacin de los militares se insirar$a en los valores de 6ios y de la 7atria%
.s$ fue como la Iglesia y el Ej0rcito comen'a(an a transitar or senderos comunes y afines% +a
esada y la cru' articia(an de una unin sagrada% +a cru' era el es$ritu, la esada reresenta(a al
oder, #ue esta(a al servicio de los valores tradicionales (6ri, 199C)% Nuntos luc!a(an contra las
ideolog$as for)neas y salvaguarda(an los intereses de la ,atria catlica-% 1iendo am(os la e*resin de
la nacionalidad y or consecuencia, de la catolicidad, se u(ica(an or encima de las organi'aciones
ol$ticas% En definitiva, se trata(a de las ,/nicas instituciones reresentativas- de la !istoria nacional%
6e esa manera, el catolicismo !ac$a realidad las remisas de la 1anta 1ede4
recristiani!ar la 0rgentina, restaurar todo en 'risto, penetrar con el catolicismo en
toda la vida de la persona y de la sociedad, presencia p+blica del catolicismo,
reinado social de Jesucristo (Lallimaci en ..%MM%, 1992 42O9)%
Q enterra(a el ideario li(eral #ue rescri($a un catolicismo reservado ara las cuestiones
rivadas, concentrado en la sacrist$a, sin injerencia so(re la sociedad% +a religiosidad de($a ser
e*teriori'ada integralmente, tanto en la vida /(lica como en la rivada%
+a luc!a contra las fuer'as e*tranjeras y movimientos for)neos <l0ase elites li(erales y gruos
comunistas<, todos ellos causantes de la crisis, fortalec$a aralelamente un inciiente sentimiento de
nacionalidad% .s$, la defensa de la nacin y de los valores catlicos conforma(an dos ingredientes de la
misma causa% Fruto de ello, la alian'a tejida or las Fuer'as .rmadas y la Iglesia "atlica aarec$a
como in#ue(ranta(le%
,e ofrecen en situaciones de crisis como sostenedoras de la patria y de la
nacionalidad1 ellas son el 2verdadero3 cimiento de la argentinidad. 4ara ello, deben
mostrarse sin fisuras ni conflictos. 5ilitari!acin y clericali!acin son, en la
0rgentina contempornea, dos caras del mismo proceso (Lallimaci en ..%MM%,
1992 4:O=)%
+a Iglesia rouso una relectura de la !istoria argentina, reafirm su imortancia en la tradicin
y revalori' el ael de la !isanidad en el cimiento de la identidad nacional% 1o(re la (ase de la fusin
de los valores catlicos con la identidad nacional, lan' las cru'adas contra todas las ideolog$as
imortadas #ue atenta(an contra el ,ser nacional-% En ese conte*to, se vislum(ra or rimera ve' la
suerosicin entre el ,ser catlico- y el ,ser nacional-, entre confesin religiosa y ciudadana
(Ranatta, 199= 412)% +a imronta #ue esa ecuacin igualitaria trajo aarejado se refleja en las m)s
rofundas conceciones de las sucesivas autoridades de la Iglesia "atlica% +os comortamientos del
clero en gran medida estuvieron te8idos y determinados or esa visin de catolicidad y de argentinidad%
.nte cada conflicto #ue uso en juego sus intereses sectoriales, estrat0gicamente la Iglesia los !a
lanteado en t0rminos de nacionalidad% .s$, en la discusin acerca de la ley del divorcio, el
enfrentamiento deja de ser entre divorcistas y antidivorcistas ara convertirse entre e*tranjeros y
argentinos% +a (i'antina contienda alrededor de la injerencia religiosa en la educacin /(lica se8ala la
imortancia de la ense8an'a como instrumento ara reroducir valores cristianos en la formacin de las
nuevas generaciones% ;uienes se oonen, est)n atentando contra la genuina identidad nacional%
En el nuevo es#uema de oder, el catolicismo form arte del Estado militar% 6esde all$, intent
con relativo 0*ito enetrar en todas las organi'aciones de la vida ol$tica y social% El roceso de
consolidacin #ue la institucin eclesi)stica evidenci en este er$odo ciment una estructura y un
formato #ue en sus (ases no difiere en demas$a del modelo actual% Fue en este laso de la !istoria
10
argentina cuando m)s creci en arro#uias, caillas y fundamentalmente en la organi'acin diocesana%
Entre 19:: y 19:9 se crearon once 6icesis
1O
, las mismas #ue !a($a !asta ese momento, lo #ue #uiere
decir #ue en cinco a8os se fundaron tantas 6icesis como desde 1OC0 a 19::% 1in lugar a dudas, la
Iglesia transita(a or un ciclo de auge y eslendor%
+os (eneficios go'ados or la Iglesia "atlica en esa 0oca la llevaron a e*erimentar un modo
de relacionarse con el Estado #ue dej sentadas las formas de interlocucin y el tio de concecin de
tra(ajo astoral #ue !an erdurado !asta mediados de los ,90% Gos estamos refiriendo a
la cercana al Estado como principal eje de accin en tanto se priori!a el Estado
a la sociedad6 el 2orden estatal3 a la presencia en el 2conflicto social3, con el peligro
latente de aparecer como 2bra!o religioso subordinado al Estado3 que como
movimiento autnomo (Lallimaci en ..%MM%, 1992 4292)%
El (alance #ue reorta(a su adecuacin a las demandas de cada 0oca y la misin catoli'adora
del Estado y de la sociedad era altamente ositivo% El catolicismo no solo !a($a logrado enetrar en las
caas dominantes, en los estratos medios, en el Ej0rcito y en las universidades5 a!ora (usca(a e*andirse
en el cora'n de una clase tra(ajadora #ue crec$a a la lu' del roceso de industriali'acin% +a ol$tica
social de la Iglesia ser$a un esla(n m)s en el royecto de cristiani'ar la sociedad argentina%
'.4. Choque de co$petencias entre el peronis$o y el catolicis$o
. mediados del siglo 33, con la tentativa de enetrar en la clase tra(ajadora, el catolicismo
asumi una actitud de reocuacin constante or la situacin social% +a concentracin de sus cuadros
juveniles en tareas de romocin social da(a muestras de una lectura adecuada a los signos del
momento% En su retensin or mantener y reroducir su resencia social, resulta(a evidente la
urgencia or atender y orientar su la(or en tales ro(lem)ticas%
Finali'ando la d0cada del ,I0, la institucin eclesi)stica se !alla(a en una osicin inmejora(le%
"onta(a con los recursos econmicos suficientes como ara consolidar su funcionamiento institucional,
numerosos cuadros laicos esta(an insertos en la estructura del Estado, la ense8an'a religiosa en los
esta(lecimientos educativos /(licos asigna(a a la Iglesia la funcin de formar las conciencias de las
futuras generaciones%
Go o(stante, or a#uellos tiemos, la Iglesia sucum(i ante un movimiento ol$tico con id0nticas
intenciones de monooli'ar las ertenencias identitarias% L)s all) de los modelos societarios
comartidos y de un inicial romance, el eronismo y el catolicismo se lantea(an a s$ mismos como
identidades ,totali'antes-, las cuales tarde o temrano entrar$an en cometencia
1=
% +a ertenencia al
eronismo, al igual #ue al catolicismo integral, suon$a una ad!esin total, ,en toda la vida-5 la devocin
al eronismo se e*resa(a en la familia, en el tra(ajo, en la escuela, en las organi'aciones (arriales% 6e
alguna manera, uno se convert$a al eronismo% El justicialismo tam(i0n retend$a erigirse como la
salvacin frente a las ociones del li(eralismo y del comunismo%
1O
En 19:I, la (ula *obiles 0rgentina *ationis de 7$o 3I confirma(a #ue .'ul, Ba!$a Blanca, Nujuy, +a Eioja, Lendo'a,
Lercedes<+uj)n, E$o "uarto, Eosario, 1an +uis, Miedma y Eesistencia eran las sedes de las nuevas 6icesis creadas% +a
7lata, "rdo(a, 1anta Fe, 1alta, 1an Nuan y 7aran) se jerar#ui'a(an en tanto asum$an el rango de .r#uidicesis%
1=
6e !ec!o, si tomamos como referencia la varia(le institucional, resalta a la vista el !ec!o de #ue en los die' a8os de
go(ierno eronista, no se cre ninguna 6icesis ni .r#uidicesis% El control y la restriccin al crecimiento institucional de
la Iglesia "atlica era funcional a las asiraciones !egemnicas del eronismo%
11
. su ve', le disuta(a terreno en las tradicionales )reas de injerencia catlica como el contenido
de la ense8an'a religiosa y las tareas de asistencia social
1C
y se aroi de la sim(olog$a y terminolog$a
catlica ara la construccin de su imaginario social
19
%
. esar de #ue durante los rimeros a8os del go(ierno de 7ern (19I=<19O2), los
entendimientos mutuos caracteri'aron las relaciones entre el catolicismo y el eronismo
19
, el factor
e*licativo de las desavenencias osteriores nos remite a la contraosicin de dos sistemas con vocacin
de !egemon$a, entre dos identidades con lgicas e*cluyentes entre s$% +as conceciones de totalidad del
eronismo y del catolicismo no eran comati(les% El cristianismo eronista vs% el catolicismo
institucional comon$an la rivalidad de este er$odo !istrico (..%MM%, 1992 5 "aimari, 199I)%
Go e*tra8 entonces #ue la institucin religiosa se u(icara en el esacio oositor en los /ltimos
a8os del go(ierno eronista% ./n en ese rol, la Iglesia "atlica conservar$a cierta relevancia como actor
ol$tico<social% El gole de Estado efectuado en 19OO la mostr nuevamente ligada al Ej0rcito% Es m)s,
los aviones #ue (om(ardearon la "asa de Go(ierno lleva(an inscrito el lema ,"risto Mence-% "omo en
0ocas anteriores, ante momentos de crisis, el Ej0rcito y la Iglesia "atlica se e*!i(ieron
articuladamente como garantes de una atria y una argentinidad #ue, desde sus ticas e intereses,
corr$an eligro%
El nuevo go(ierno militar de la Eevolucin +i(ertadora garanti' una ve' m)s la amliacin en el
n/mero de 6icesis y .r#uidicesis% En efecto, mientras el eronismo ermiti la creacin de una sola
6icesis durante su mandato <la de 1an Gicol)s de los .rroyos en 19IC<, los militares autori'aron la
fundacin de :: 6icesis
20
en el laso en el cual el eronismo estuvo roscrito (19OO<19C:), incluido el
F(isado "astrense%
En s$ntesis, la Iglesia as de 2: gestiones diocesanas en 19OO a O= en 19C:, registrando un
crecimiento del 1:0S, lo #ue fortalece la !itesis de cometitividad de la Iglesia "atlica con los
e*resiones ol$ticas de los reg$menes democr)ticos%
Dodo lo rovec!oso #ue la Iglesia recolecta(a en funcin de su cercan$a al go(ierno militar, se
desvanec$a ante las discreancias #ue comen'a(an a surgir y generali'arse en su interior% +a r$gida y
tradicional conduccin, #ue delinea(a un erfil institucional roclive a legitimar reg$menes dictatoriales
ara reci(ir como retri(ucin las rerrogativas de toda ,religin oficial-, se vio desconcertada frente a
los inciientes cuestionamientos internos% En efecto, fue emergiendo desde su (ase un es$ritu de accin
1C
El 0nfasis en la revisin y relectura de la !istoria, reivindicando los l$deres #ue el li(eralismo !a($a desconocido5 y en la
e*altacin de la figura de Eva 6uarte, esosa del residente y resonsa(le de las tareas de $ndole social concentradas en la
fundacin #ue lleva(a su nom(re, llevaron a un segundo lano las autas 0tico<religiosas en la formacin educativa% 6e
!ec!o, el 7oder Ejecutivo controla(a las riendas de la 6ireccin General de Ense8an'a Eeligiosa, rgano encargado de
definir los contenidos de las materias relacionadas con lo religioso ("aimari, 199I)%
19
Es interesante anali'ar como la enfermedad y temrana muerte de Eva 7ern fue acoma8ada or un conjunto de
manifestaciones religiosas imulsadas desde el eronismo% 1e ed$a re'ar or ella y orar or su salud5 una ve' fallecida, su
imagen #ued asociada al martirio% &a construccin de una mitologa pararreligiosa en torno de Eva 4ern difcilmente
poda seguir coe(istiendo con la reivindicacin de una religiosidad institucionali!ada y tradicional ("aimari,
199I 422I<22O)% +as oraciones, las eregrinaciones y !asta las misas reali'adas en memoria de la Nefa Esiritual de la
Gacin <de ese modo, se condecor a la esosa de 7ern< rescind$an de una alta dirigencia catlica reocuada or la
falta de centralidad en la administracin de los (ienes sagrados%
19
El fuerte sesgo !umanista y cristiano con #ue el residente 7ern defin$a a su go(ierno y modelo de sociedad #ue
roon$a, (asado en la justicia social y en la solidaridad como valor suremo, certifica(an la resencia de los rinciios
catlicos como su(strato de la ideolog$a eronista%

20
1olamente el 11 de fe(rero de 19OC se crearon las siguientes 6icesis4 "omodoro Eivadavia, Formosa, Gualeguayc!/,
+omas de Ramora, Lar del 7lata, Lorn, Gueve de Nulio, 7osadas, Eecon#uista, 1an Isidro, 1anta Eosa y Milla Lar$a% En
el mismo a8o, el 9 de julio, se fund el F(isado "astrense% 6os a8os m)s tarde, el Frdinariato Friental%
7osteriormente, el 10 de a(ril de 19=1, se a(rieron las 6icesis de .8atuya, .vellaneda, "oncordia, Goya, Geu#u0n, Fr)n,
Eafaela, E$o Gallegos, 1an Francisco, 1an Lart$n y 1an Eafael5 el 12 de agosto de 19=:, "oncecin, "ru' del Eje, 1an
Eo#ue y Menado Duerto5 el 9 de fe(rero de 19=9, la Ear#u$a de @crania y entre julio y setiem(re de 19=9, 1an Nusto y las
relaturas de "afayate y &uma!uaca%
12
astoral renovador, rof0tico y testimonial (Forni, 1999)% El 7aado de Nuan 33III y el "oncilio
Maticano II imulsaron fuertemente esta forma de e*resar y transmitir el Eeino de 6ios%
+a renovacin generacional del clero trajo aarejado un cam(io en la actitud con el eronismo,
#ue so(reviv$a como identidad ol$tica ese al e*ilio de su l$der, y fundamentalmente con la (ase social
del mismo
21
% +a inclinacin social de un imortante n/mero de sacerdotes y la sensi(ilidad !acia las
demandas de los sectores tra(ajadores, se tradujeron en r)cticas religiosas concretas en favor de la
romocin !umana% El tra(ajo astoral en villas y (arrios carenciados sinteti' la ocin religiosa de
numerosos curas jvenes%
El "oncilio Maticano II fue un factor catali'ador de las disidencias y grietas ocurridas en el seno
de la institucin catlica% +a interretacin acerca de sus conclusiones y de su imlementacin dieron
lugar a osturas divergentes entre la c/side y las (ases de la Iglesia "atlica% 7ara los renovadores,
se8al un rum(o de cam(io en la accin astoral, condensada en una ideolog$a social cristiana y
revolucionaria% 7ara los refractarios a un ,aggiornamiento- eclesial, suuso una vuelta de tuerca en el
roceso de romani'acin
22
, lo #ue asegura(a su oder$o al frente de la institucin%
El final de la d0cada del ,=0 encuentra a la Iglesia sumergida en disutas internas% Frente a las
corrientes renovadoras seguidoras del mensaje conciliar, se situa(a una jerar#u$a #ue rec!a'a(a
cual#uier innovacin y desconoc$a la misin rof0tica% Danto unos como otros art$an del suuesto #ue
el catolicismo de($a rofundi'ar su insercin en la sociedad% 6ifer$an en las caracter$sticas y en la
metodolog$a de dic!a insercin ("aimari, 199I)%
@na ve' m)s, la Iglesia no era ajena a los niveles de oliti'acin y olari'acin #ue reina(an en la
sociedad argentina% +a divergencia de royectos se lantea(a en t0rminos e*cluyentes% 1e ertenec$a a
un catolicismo aliado al oder militar y a las clases dominantes o se adscri($a a un catolicismo
comrometido con la ,ocin referencial or los o(res-% Go !a($a lugar ara mediaciones ni ara
lecturas intermedias%
+a radicali'acin en las actitudes de am(os gruos slo logr ser detenida con la reresin
institucional desatada a artir de 19CI contra las comunidades de cristianos comrometidos% +a escalada
de violencia suscitada entre el ala i'#uierda y el ala derec!a del eronismo or la acumulacin de
esacios de oder, incontrola(le luego de la muerte de 7ern en 19CI, allan el camino ara #ue los
segmentos m)s conservadores de la Iglesia silenciaran a los cr$ticos y restauraran su !egemon$a% +a crisis
y el descontento traducido en desmovili'acin oular, reercutieron r)idamente en las relaciones de
fuer'a dentro de la institucin eclesi)stica% +os sectores os<conciliares erdieron gravitacin5 como
contraartida, los gruos tradicionales retomaron la iniciativa y recueraron el lugar de ,ortavo'- de la
ala(ra oficial%
6e esa manera, luego de un er$odo de relajamiento en cuanto a las relaciones de mando, se
resta(lec$a la lgica de la verticalidad a ultran'a ara !omogenei'ar el comortamiento dentro de sus
filas% Dodo accionar #ue saliera de los m)rgenes estiulados or la conduccin de la Iglesia, sufrir$a el
aislamiento o la sancin, seg/n el caso y el momento !istrico% 7untuali'amos este roceso de
endurecimiento y reafirmacin de la autoridad institucional or#ue es desde donde de(eremos situarnos
ara comrender la actitud de aoyo de la jerar#u$a catlica al go(ierno militar instaurado en 19C= y la
asividad manifiesta ante el asesinato de muc!os de sus !om(res%
'.5. El punto e6tre$o de una lgica que entra en crisis
21
+os militantes juveniles y catlicos de clase media en convergencia con esecialistas religiosos de sectores oulares
for'aron el acercamiento al eronismo y una relectura y reinterretacin del mismo% 6isgustados con el modelo
desarrollista imlementado tanto or las democracias restringidas como or los eficientistas militares, se concentraron en
la formulacin de un discurso y en la ejecucin de un accionar #ue rivilegia(a el tra(ajo con los o(res%
22
El roceso de romani'acin, iniciado !acia finales del siglo 3I3, suuso la centrali'acin de las estructuras, el
discilinamiento interno y la unificacin y la concentracin de la gestin de los (ienes de salvacin en manos de los
esecialistas, en t0rminos de 7ierre Bourdieu% 7ara concretar esos o(jetivos, la Iglesia cuenta con una gama de
instituciones educativas or las cuales !an transitado la mayor$a de las autoridades eclesi)sticas argentinas durante su
formacin religiosa%
1:
El modus vivendi deslegado or la conduccin eclesi)stica en relacin al oder ol$tico alcan'a
su unto m)s )lgido en el marco de los acontecimientos de la ultima dictadura militar% +as Fuer'as
.rmadas #ue usuraron el Estado en 19C= deslegaron un accionar diferenciado frente a los distintos
sectores del catolicismo% "onci(iendo a la institucin eclesial como un esacio conflictivo, se rousieron
deurar sus estructuras eliminando a lo #ue considera(an la ,infiltracin de i'#uierda-% Lientras tanto,
fortalecieron el rol de la c/ula eclesi)stica, roulsora de un discilinamiento dentro de las filas catlicas,
al otorgarle la misin de legitimar sus actuaciones y convirti0ndola como en el asado, en guardiana de los
valores de la argentinidad% +os cuadros sueriores de la Iglesia asumieron esas funciones y r)idamente se
e*!i(ieron como guardianes espirituales de la espada de los militares (6ri, 199C 4192)%
El entonces ar'o(iso de Buenos .ires, monse8or Nuan "arlos .ram(uru, sostuvo #ue la .rgentina
esta(a enferma, sus valores fundantes !a($an sido amena'ados y or lo tanto, slo las fuer'as del orden
odr$an encau'ar la nacin a artir de la efectiva recueracin esiritual
2:
% +as formas de estigmati'ar lo
diferente como ideolog$a for)nea, e*tra8a y amena'ante de la tradicin argentina y #ue or tanto, merece
e*tirarse, se asemejaron a las construcciones discursivas ela(oradas en la d0cada del ,:0 or militares y
catlicos ara desacreditar a los movimientos comunistas y anar#uistas #ue se !a($an !ec!o resentes%
.nte las denuncias or violaciones a los derec!os !umanos #ue roven$an de organi'aciones
internacionales, la elite eclesi)stica catlica resond$a #ue se trata(a de una cama8a de desrestigio so(re
la Ee/(lica .rgentina% @na ve' m)s, la jerar#u$a catlica sal$a en defensa de los militares y (usca(a
comrometer a toda la nacin or los ata#ues e*ternos, cuando slo se trata(a de cr$ticas al go(ierno de
facto%
+o cierto es #ue la red de intercam(ios enta(lada con las Fuer'as .rmadas reet$a los (eneficios
ara am(os cueros% +a sim(iosis entre la Iglesia y el Ej0rcito segu$a siendo fruct$fera%
&os cambios copernicanos producidos por el 'oncilio 7aticano $$ y los documentos
"...# de 5edelln, produjeron una fuerte crisis interna en la $glesia argentina6
sorprendieron y desbordaron a los obispos, que no estaban preparados para
encabe!arlos y conducirlos. &os desenvolvimientos polticos de la d8cada del 39: "...#
terminaron por asustarlos. ,u +nica preocupacin consisti, entonces, en encontrar
la forma de sacarse de encima a los perturbadores y volver al antiguo orden. &os
militares se encargaron, en parte, de cumplir la tarea sucia de limpiar el patio
interior de la $glesia, con la aquiescencia de los prelados. Esta siniestra
complicidad e(plica algo que cuesta entender a los observadores catlicos
e(tranjeros1 la sorprendente pasividad de un episcopado que contempla sin
inmutarse cmo obispos, sacerdotes, religiosos y simples cristianos son asesinados,
secuestrados, torturados, apresados, e(iliados, calumniados. &as escasas quejas, en
los episodios ms resonantes, tienen un carcter formal y se adelantan a insinuar las
disculpas... (Lignone, 199= 41C:)%
. esar de lo reci0n e*resado, la Iglesia "atlica, una de las ocas instituciones de la sociedad
civil #ue no !a($a sido clausurada, se convirti en un canal de e*resin no slo de las demandas
econmicas de los mayor$as e*cluidas sino tam(i0n de los afectados or la reresin ilegal, m)s all) de la
mayoritaria indecisin de los o(isos ante las acciones reresivas del go(ierno militar%
2:
Dam(i0n el Guncio .ostlico 7$o +ag!i se ronunci a favor de la intervencin militar4 ...el pas tiene una ideologa
tradicional y cuando alguien pretende imponer otro ideario diferente y e(tra/o, la nacin reacciona como un organismo
con anticuerpos frente a los g8rmenes, generndose as la violencia% 7or eso, aclara(a #ue de($a respetarse el derec.o
.asta donde se pueda (6iario +a Gacin, 2C?=?19C=, citado or 6ri, 199C 4192<19:)%
1I
+a sucesin de cristianos desaarecidos
2I
o(lig a la "onferencia Eiscoal .rgentina a emitir
una serie de comunicados (6E., 199I) a trav0s de los cuales solicita(an al oder militar la revisin de
sus ol$ticas y la evaluacin de osi(les ,e*cesos-
2O
% Indeendientemente de ello, en la lgica de
funcionamiento de la conduccin catlica rima(a la suervivencia institucional garanti'ada /nicamente
a trav0s de la convivencia y no confrontacin con el go(ierno de facto% Esta concecin reroduc$a la
!istrica sumisin de la Iglesia al oder ol$tico en su af)n de alcan'ar un status rivilegiado (Lignone,
199=)% En ese marco, de(emos entender la ocin de la c/ula religiosa de no comrometerse
institucionalmente con las v$ctimas de la violacin a los derec!os !umanos
2=
%
El erfil institucional delineado mantuvo una l$nea de continuidad con el asado, ...de alian!a
con el poder bajo las dictaduras y de confrontacin corporativa con los regmenes constitucionales,
en el af)n de defender las prerrogativas institucionales de la $glesia (70re' Es#uivel en ..%MM%,
1992 4I:O)%
En definitiva, gracias a la intervencin estatal y el emleo de t)cticas terroristas, #uienes
conduc$an las riendas del Eiscoado consiguieron anular los royectos de Iglesia autonomi'ada del
oder ol$tico, as$ como cual#uier forma alternativa de entender la fe y su relacin con la sociedad% +a
Iglesia "atlica, #ue !a($a visto amena'ada su estructura jer)r#uica tradicional con el rotagonismo de
la corriente renovadora, recuer la co!esin institucional (ajo la !egemon$a conservadora% Estos
esta(an convencidos de la necesidad de legitimar la actuacin de la Nunta Lilitar tendiente a restaurar el
orden social erdido% "alificaron de infiltrados a los cristianos os<conciliares con el simle o(jetivo de
aislarlos del cuero catlico% Go o(stante, #uienes !a($an asumido un comromiso con los o(res en el
asado, en este nuevo conte*to se movili'aron or la defensa de los derec!os !umanos y articiaron de
esos )m(itos, so(reoni0ndose al silencio oficial%
.nte la o(ligada retirada de la Nunta Lilitar, luego de la derrota de Lalvinas en 1992, las
m)*imas autoridades catlicas argentinas (regaron or olvidar el asado y retornar a la vida
democr)tica sin rencores% 7ara ello, legitimaron la +ey de .utoamnist$a con #ue los militares
retendieron neutrali'ar cual#uier intento de enjuiciar su accionar, autoe*cul)ndose de los cr$menes
cometidos% .simismo, la "omisin Ejecutiva de la "E.
...fue el +nico sector social "...# que justific el denominado 2$nforme ;inal3 donde
la dictadura declaraba muertos por decreto a los desaparecidos y consideraba 2actos
de servicio3 los crmenes atroces y aberrantes que .aba cometido (70re' Es#uivel
en ..%MM%, 1992 4I:0)%
+a estrategia discursiva de la conduccin eclesi)stica se (as en la romocin de la actitud
evang0lica del erdn como camino de la reconciliacin de la sociedad con sus Fuer'as .rmadas (I"G,
1991 5 I6&, 1999)% +os sucesivos documentos emitidos desde el cuero eiscoal a artir de 1990
contri(uyeron a generar esacios de di)logo entre las Fuer'as .rmadas y los artidos ol$ticos y las
organi'aciones sindicales (6ri, 199C)%
2I
+os casos m)s reveladores fueron4 el o(iso de +a Eioja monse8or .ngelelli, el o(iso de 1an Gicol)s, "arlos 7once de
+en, el ,cura villero- "arlos Lugica, los sacerdotes Ga(riel +ongueville y "arlos de 6ios Lurias, el sacerdote cauc!ino
"arlos Bustos, adem)s de las monjas francesas .lice 6omond y +0onie 6u#uet, y los adres alotinos .lfredo +eaden,
7edro 6ufau y .lfie Telly #ue reercutieron en la oinin /(lica internacional%
2O
Esec$ficamente, la "arta 7astoral del 1O de mayo de 19C= titulada A+a Iglesia y los derec!os !umanosB% "a(e se8alar
#ue la referencia a los derec!os !umanos fue gen0rica, no se (as en casos articulares, y #ue el documento no fue de
conocimiento /(lico, tuvo car)cter reservado (6ri, 199C)%
2=
6e esa consideracin, de(emos e*cluir a cuatro o(isos, #uienes sistem)ticamente denunciaron los rocederes del
go(ierno militar% Gos estamos refiriendo a4 el ya mencionado Enri#ue .ngelelli, o(iso de +a Eioja, asesinado or las
Fuer'as .rmadas, aun#ue oficialmente se dijo #ue muri en un accidente automovil$stico en una ruta el I de agosto de
19C=5 Naime de Gevares y Liguel &esayne, en ese momento o(isos de Geu#u0n y Miedma resectivamente, y Norge
GovaU, o(iso de ;uilmes%
1O
EE1@LIEG6F, el recorrido or la !istoria de la institucin catlica en la .rgentina !asta a#u$,
resalta la sim(iosis y la comlementariedad de roles entre la Iglesia y el Estado como columna verte(ral
de las relaciones entre el oder eclesi)stico y el oder ol$tico, m)s all) de algunos distanciamientos
!istricos% Esa mec)nica de funcionamiento ligada al Estado facilit la influencia de la Iglesia en las
normas #ue regulan las relaciones familiares, el sistema educativo y las cuestiones morales5 ero fue en
detrimento de los niveles de autonom$a internos, ues la designacin de los relados, la cootacin de
o(isos or arte del oder ol$tico y el intento de limitacin de los temas de de(ate en las .sam(leas
7lenarias de la "E., remarcaron la injerencia estatal en la vida de la Iglesia% Este modus vivendi le
garanti' a la institucin eclesi)stica conservar su ael de guardiana de las )reas consideradas claves
ara garanti'ar la influencia religiosa en la regulacin de los comortamientos sociales%
"argando con esos costos y usufructuando a#uellos (eneficios transit la Iglesia "atlica
argentina a lo largo de la !istoria% 6urante los go(iernos militares, intent e*rimir al m)*imo los
rivilegios o(tenidos or su ro*imidad a los reg$menes autoritarios% Bajo sistemas democr)ticos,
encontr resistencias ara !acer valer las con#uistas ad#uiridas%
<0l no constituir "o mejor dic.o fracasar en el intento# un partido poltico que
levantara el estandarte eclesial, el catolicismo argentino quedar sin vas de acceso
al poder por los canales naturales contemplados por la 'onstitucin del 2=>. Esto
condujo a la $glesia a preferir en el presente siglo, regmenes de fuer!a generados en
la alian!a de las fuer!as armadas con otros sectores de la vida nacional. &a $glesia
como aparato ideolgico se sentir parte de la sociedad poltica en detrimento de su
vinculacin con la sociedad civil. Esto dificultar la consustanciacin del
catolicismo con la sociedad pluralista donde no aceptar competir, pues se atribuye
una funcin 2rectora3 en el marco social< (.mestoy, 1991 4:2)%
@n claro indicador de la connivencia eclesi)stica<militar y de la conflictiva relacin entre la
Iglesia y el sistema democr)tico, surge de anali'ar la asociacin entre la aertura de 6icesis con el
r0gimen ol$tico en #ue dic!a fundacin se verific% El siguiente cuadro auntala las afirmaciones en
torno a la mayor ro*imidad !istrica entre la Iglesia y las Fuer'as .rmadas%
Cuadro ! : #pertura de *icesis seg7n r8gi$en poltico

3o$ento 9istrico Cantidad de *icesis )undadas &orcenta:e
Colonia (&asta 191=) : I,I S
Independencia;0rganizacin
+acional (191=<1990)
2 2,9 S
Estado 0ligrquico
(1990<191=)
= 9,9 S
*e$ocracia
(191=<19:0 5 19I=<19OO 5
19O9<19=25 19=:<19==
19C:<19C= 5 199:<1999)
19 2=,O S
*ictadura (19:0<19I=5 19OO<19O9 5
19=2<19=: 5 19==<19C: 5 19C=<199:)
:9 OC,I S
<otal 5- !.. =
Fuente4 Ela(oracin roia en (ase a la .ctuali'acin de la Gu$a Eclesi)stica .rgentina% 199C% Buenos
.ires, .gencia Informativa "atlica .rgentina%
+as cifras son m)s #ue elocuentes% "asi seis de cada die' 6icesis se a(rieron (ajo dictaduras
militares% @na de cada cuatro en er$odos democr)ticos% 1i (ien los resultados e*tra$dos del cuadro no
1=
son suficientes como ara afirmar ta*ativamente #ue la Iglesia "atlica se osiciona como actor de
oder de modo m)s e*itoso durante los ciclos de la vida ol$tica caracteri'ados or la ausencia de reglas
democr)ticas, la lgica de la relacin de la Iglesia con los reg$menes militares marcan una constante% +a
neutrali'acin de otras organi'aciones, religiosas y no religiosas, cometidoras en la ugna or
!egemoni'ar las reresentaciones sociales, imensa(le en un sistema democr)tico con lena vigencia de
sus instituciones, se imlant casi como una norma a cumlir or las autoridades de los go(iernos de
facto% 1in otras mediaciones #ue rivalicen su accionar, la Iglesia "atlica se situ en esos er$odos
como la instancia de legitimacin del oder% En gratitud a su ,generosidad-, las demandas y los intereses
eclesiales fueron satisfec!os y garanti'ados% 7or lo tanto, el crecimiento de sus estructuras, clave ara la
e*ansin catlica so(re la sociedad, no sufri contratiemos mientras los militares disusieron del
control del oder ol$tico%
'.>. (a Iglesia y el resta1leci$iento de la de$ocracia: Una sociedad con una con)iguracin plural
+a recueracin del estado de derec!o a fines de 199: encontr una sociedad cultural y socio<
econmicamente diferente% +as ol$ticas de ajuste estructural y de reresin institucional imlementadas
or el go(ierno militar modificaron de ra$' tanto la estructura social argentina como la estructura de
ensamiento del argentino% +a fragmentacin y diversificacin de intereses dificultaron la articulacin de
las demandas or arte de las instituciones !istricamente totali'antes, dadoras de sentido a los
individuos% Gi el Estado, ni los artidos ol$ticos, ni los sindicatos, ni la Iglesia "atlica fueron caaces
de e*resar ,totalmente- las demandas de sentido de los sujetos% El miedo, la indiferencia y el #uie(re
arcial de las redes de solidaridad, contri(uyeron al rogresivo roceso de desintegracin social%
1in em(argo, como contraartida al decline de a#uellas instituciones #ue (rillaron entre las
d0cadas del ,I0 al ,C0, surgieron m/ltiles gruos y organi'aciones #ue comiten en el terreno de las
reresentaciones sociales en un conte*to de luralidad de ertenencias% +as instituciones tradicionales
de(en convivir en estos tiemos con organismos, cooerativas y redes concentrados en la tem)tica de la
mujer, el d0ficit !a(itacional, el medio am(iente, la desocuacin, etc% +a nocin de comlejidad, esto
es, la emergencia de identidades y ertenencias m/ltiles en el marco de una totalidad atomi'ada,
resume la nueva configuracin social argentina%
El camo religioso no fue ajeno a estas rofundas transformaciones y de igual modo, refleja un
aisaje lurali'ado y de alta cometitividad entre gruos religiosos #ue des(ordan cada ve' m)s los
marcos normativos institucionales% En efecto, la diversidad religiosa es un dato de la realidad, ese al
influjo #ue el catolicismo conserva so(re la idiosincrasia, la cultura y el imaginario social% +a
roliferacin de nuevas denominaciones religiosas, y otras no tan nuevas, comen' en la d0cada del ,=0
ero ad#uiri visi(ilidad /(lica en los a8os ,90% Evang0licos entecostales, esiritistas, afro<(rasile8os,
neV age, !an desatado una inusitada disuta en el mercado religioso
2C
%
Inserta en esa realidad, la Iglesia "atlica se vio envuelta en un maa de do(le luralidad%
En su retensin or monooli'ar la roduccin y transmisin de los valores y las autas de
conducta al conjunto de la sociedad, comite con otros camos en el terreno de las mediaciones so(re la
vida social% Bajo un sistema democr)tico con li(ertad de ensamiento, las diferentes esferas de la vida
social asiran a incidir en las normas #ue rigen el comortamiento colectivo% +a ciencia, el arte, la
ol$tica, la econom$a y la religin rivali'an en el intento or rescri(ir las (ases del funcionamiento de la
sociedad (Pe(er, 199I)%
7or otro lado, se !a ido acentuando el roceso en el cual el catolicismo !a erdido el monoolio
ara slo conservar la !egemon$a dentro del camo religioso% +a Iglesia "atlica, d0cadas atr)s /nica
deositaria de la relacin con lo divino, !a visto crecer el n/mero de adetos de otras iglesias cristianas
y de gruos #ue roonen una diferente relacin con el mundo de lo sagrado%
2C
El mercado religioso define un esacio imaginario donde se roduce una disuta entre instituciones y agentes
roductores y distri(uidores de (ienes sim(licos de salvacin or un lado, y los individuos #ue ,comran- a#uellos (ienes
seg/n el juego de la oferta y la demanda, or otro lado (Berger, 19=C 5 Bourdieu, 1990)%
1C
. la cometencia entre esferas de(e a8adirse la cometencia entre gruos religiosos, #ue en
conjunto dise8an un maa de do(le luralidad% Dal luralidad de valores, cometencias m/ltiles y
suerosicin de ociones de salvacin, mundanas y e*tra<mundanas, son indicadores de una
reestructuracin del camo religioso y sim(lico%
6entro de ese anorama comlejo, #uedan escasos m)rgenes ara reivindicar y reclamar la
integralidad del catolicismo como instancia totali'adora caa' de dar sentido a todos los asectos de la
vida de los individuos% El catolicismo integral, vigoroso y dominante a mediados de siglo, ierde as$
efectividad y reresentatividad ante una realidad adversa% ;uedar$a endiente una evaluacin so(re si los
o(isos argentinos son concientes de las caracter$sticas actuales y en (ase a ello, dise8an estrategias
institucionales novedosas ara afrontar y adecuarse a las mismas5 o si or el contrario, se aferran al
anterior estado de las cosas y rocuran #ue la realidad se adecue a los moldes tradicionales refijados
or los relados% En otras ala(ras, si sus estrategias de reroduccin y crecimiento institucional
contemlan el roceso de !eterogeneidad de la sociedad y las nuevas demandas de sentido de los
sujetos5 o si or el contrario, se !a o(stinado a regresar a la matri' catlica unitaria, e*cluyendo otros
tios de formato identitario%
Go o(stante, estamos en condiciones de afirmar #ue la democracia reformul el camo catlico y
gener las condiciones ara el surgimiento de nuevas lgicas en el comortamiento del Eiscoado
argentino% 6e todas maneras, las transformaciones al interior de la institucin catlica no se !acen
manifiestas inmediatamente, guardan sus roios tiemos% 7or eso, no de(i e*tra8ar #ue las m)*imas
figuras eclesi)sticas durante la d0cada del ,90 y (uena arte de la del ,90 conservaran el erfil
tradicional4 Ea/l 7rimatesta y .ntonio ;uarracino comartieron entre 199: y 199= la 7residencia de la
"E.%
2." 0tras lgicas e$ergentes en el co$porta$iento eclesial
@na ve' #ue los (rutales actos de terrorismo cometidos or el go(ierno militar co(raron estado
/(lico, el desrestigio fue el resultado #ue la Iglesia "atlica o(tuvo de arte de la sociedad or su
ael comrometedor durante los a8os de la dictadura% 1in lugar a dudas, el costo #ue la institucin
eclesi)stica de(i agar or ese modo de comortamiento no fue (ajo% +a 0rdida de credi(ilidad en la
sociedad, la transmisin de una imagen como institucin r$gida y verticali'ada, desfasada de los
re#uerimientos de la democracia y una menor influencia en los esacios de decisin ol$tica, usieron de
manifiesto su retroceso en el lano de la resencia social y del oder ol$tico, o(sesin inoculta(le de la
Iglesia a lo largo de la !istoria argentina%
7ese a los esfuer'os catlicos or interretar las denuncias a muc!os de sus miem(ros or
comlicidad con la dictadura como un ata#ue al ,alma- y a la !istoria nacional (6ri, 199C), desde la
sociedad la lectura no fue la misma% "omo dijimos, el descr0dito !acia la Iglesia "atlica reflej no slo
la evaluacin social so(re la erfomance catlica en los a8os anteriores, sino tam(i0n el reliegue de la
institucin catlica en la escena ol$tica nacional y en la efectividad ara esta(lecer normas y conductas
reguladoras de la accin !umana%
Esta situacin cr$tica no !i'o m)s #ue desertar voces de reclamo ara una revisin de la
tradicional relacin de intercam(ios con el oder ol$tico% El duro gole #ue la Iglesia "atlica reci(i
or su comromiso con la dictadura militar sacudi a sus cuadros y dirigentes, #uienes en la asiracin
or recuerar su ael reonderante en la sociedad, tra'ar)n aulatinamente un nuevo erfil
institucional, caracteri'ado or una mayor autonom$a ante los )m(itos de oder% 7ero ara llegar a ese
estado de las cosas, de(ieron transcurrir varios a8os de vida democr)tica%
1i nos atenemos al comortamiento eclesial desde el retorno de la democracia !asta nuestros
d$as, de(er$amos diferenciar dos momentos4
!." +a etaa de la !egemon$a de Ea/l 7rimatesta y .ntonio ;uarracino, #uienes comartieron
entre 199: y 199= la 7residencia de la "E.% 6esde esa estrat0gica osicin, rerodujeron las
tradicionales r)cticas del catolicismo (asadas en una lgica de acercamiento !acia la esfera estatal si es
19
#ue 0sta cumle con las demandas de la Iglesia o de enfrentamiento si desaf$a los intereses de la
institucin religiosa%
Bajo el go(ierno de .lfons$n (199:<1999), las relaciones entre el oder ol$tico y el oder
eclesi)stico fueron )seras, en tanto el rimero imuls el "ongreso 7edaggico Gacional
29
, la +ey del
6ivorcio sancionada el : de junio de 199C y el 7rograma Gacional de 6emocrati'acin de la "ultura
29
%
"omo en otras oortunidades, la c/ula eclesi)stica rocur instalar sin 0*ito sus (anderas articulares
como las de toda la nacin% 6e ese modo, interreta(a la ley de divorcio vincular como un da8o
ocasionado al ue(lo argentino en su conjunto, en tanto viola(a la indisolu(ilidad ,natural- del
matrimonio, con las ertur(aciones a la moral /(lica y a la familia #ue ello suon$a
:0
%
En esa l$nea, monse8or Emilio Fg8enovic!, o(iso de Lercedes y titular de la "omisin
Eiscoal de la Familia de la "E., sosten$a #ue la $glesia est convencida de que atentar contra la
estabilidad del matrimonio es atentar contra la estabilidad de la patria (6iario "lar$n, 2O?I?199=,
citado or 6ri, 199C 4=0)%
7artidaria de la tutela eclesi)stica so(re estos )m(itos, la Iglesia argentina redo(l sus esfuer'os
ara !acer revalecer en la sociedad los valores del Evangelio or so(re los de la modernidad%
"on el triunfo de Lenem, la institucin catlica recuer su lugar de rivilegio a la !ora de
tomar decisiones en a#uellas )reas #ue considera(a (ajo su incum(encia4 la moral, la se*ualidad y la
educacin% +a ro*imidad con el rimer go(ierno de Lenem (1999<199O) evidenci las coincidencias
entre la Iglesia y el oder ol$tico en el comien'o de la /ltima d0cada del siglo 33% .ntonio
;uarracino, devenido en 7residente de la "E., se convirti en la figura de enlace del entendimiento
entre la Iglesia y el go(ierno%
. esar de no !a(er logrado introducir en la reforma constitucional de 199I una ley de
enali'acin al a(orto
:1
, la c/ula de la Iglesia se mostr satisfec!a con la ostura oficial so(re las
cuestiones de se*o mantenida en instancias internacionales
:2
% El residente Lenem fue un activo
sostenedor de las tradicionales (anderas de la Iglesia "atlica en torno a los derec!os del ni8o or nacer%
1lo la imrudencia ol$tica de su go(ierno, cuando intent ,uentear- a la "onferencia Eiscoal
.rgentina en el enta(lado de las relaciones con la 1anta 1ede a trav0s del Em(ajador argentino en ese
lugar, Este(an "aselli, gener conflictos #ue resond$an menos a disidencias ideolgicas #ue a manejos
ol$ticos%
Lientras tanto, la corrucin institucional cada ve' m)s indisimula(le or el go(ierno de Lenem
y el descontento social creciente or el aumento de la o(re'a y del desemleo, !ac$an levantar las voces
de algunos o(isos, sacerdotes y laicos en direccin a una revisin de la ol$tica de la Iglesia% +a
29
En un marco de laicidad, el go(ierno convoc a este congreso a los fines de de(atir acerca de una reforma educativa
nacional% +a Iglesia, orientada !istricamente a la administracin de la ense8an'a, lisa y llanamente ,co- el congreso%
El contenido de la educacin, el lugar otorgado al estudio de la fe y de la trascendencia, la funcin su(sidiaria del Estado y
la li(ertad de la ense8an'a religiosa en las escuelas /(licas, conforma(an un a#uete de cuestiones so(re las cuales la
institucin catlica ten$a una ostura asumida y esta(a disuesta a defender% 7arro#uias, colegios, sacerdotes, religiosas y
laicos articiaron activamente del encuentro y lograron neutrali'ar la ol$tica laicista romovida or el go(ierno% En el
fondo, esta(a en juego la luc!a contra la seculari'acin #ue com(at$a, desde la tica de la conduccin de la Iglesia, la
identidad cultural de los argentinos%
29
7ara la Iglesia "atlica, este rograma asira(a a la seculari'acin y desacrali'acin de la sociedad% 7or lo tanto,
atenta(a contra las ra$ces catlicas de la cultura nacional (6ri, 199C)%
:0
@n (om(ardeo de documentos en el transcurso de cuatro a8os emiti el Eiscoado en torno a esta tem)tica% "on el
o(jetivo de resionar en rimera instancia a los legisladores ara no sancionar dic!a ley y denunciar luego los alcances
negativos de la legislacin en el desarrollo de la vida familiar y social, la "onferencia Eiscoal .rgentina u(lic los
siguientes documentos4 en 199I, Ala indisolu(ilidad matrimonialB, Ael matrimonio indisolu(leB 5 en 199O, Aen defensa del
matrimonio indisolu(leB 5 en 199=, Ael royecto de ley de divorcio vincularB 5 en 199C, Ala nueva ley de divorcio vincularB
y en 1999, Agu$a ara la rearacin del e*ediente matrimonialB (6ri, 199C 5 6E., 199I<1999)%
:1
+a retensin catlica se centra(a en incororar en la "arta Lagna el derec!o a la vida desde la concecin%
:2
En la "onferencia de la Frgani'acin de las Gaciones @nidas so(re 7o(lacin y 6esarrollo reali'ada en Egito en 199I,
la delegacin oficial argentina asumi como roios los osicionamientos del reresentante aal (6ri, 199C)%
19
institucin catlica, sosten$an, no od$a #uedar emarentada con un modelo de e*clusin social y con
una clase ol$tica cuestionada or la falta de 0tica y moral en el ejercicio de la funcin /(lica% 1i a esa
situacin le sumamos la autocr$tica or el deseme8o reali'ado durante la dictadura militar, es da(le
suoner #ue el relanteo so(re el comortamiento eclesi)stico ante el oder ol$tico fue algo m)s #ue el
enojo de algunos relados%
El documento Acaminando !acia el tercer milenioB revel en cierto modo una autocr$tica so(re el
ael jugado or la Iglesia durante el r0gimen militar y un estado de ermanente de(ate interno (BF<
"E. GH 11, 199=)% El inicio de determinadas discusiones en las .sam(leas Eiscoales tales como la
renuncia a los aortes econmicos rovenientes del Estado
::
o el rol #ue de(e asumir la Iglesia ante la
crisis social derivada del modelo neoli(eral vigente, son fieles indicadores de un roceso de cam(io en
las lgicas de ensamiento y de accin #ue se !an suscitado en la conduccin de la Iglesia "atlica%
+a cuestin social, motivo de discreancias dentro de la institucin religiosa a lo largo de su
!istoria en el siglo 33, aarec$a como un factor decisivo en el #uie(re de las armoniosas relaciones
entre la Iglesia y el go(ierno de Lenem% Q no slo en ese terreno5 las discordantes osturas entre los
o(isos en torno a este unto e*usieron los niveles de confrontacin dentro de la "E.% ;uarracino
califica(a de mundanas a las severas cr$ticas #ue ciertos relados emrend$an contra las consecuencias
sociales de las ol$ticas econmicas del menemismo% 1inti0ndose aludido, monse8or &esayne argument
#ue mundano era a#uel #ue esta(a atado al oder de turno (6ri, 199C)% L)s all) de este eisodio, lo
cierto es #ue la realidad social desafia(a al Eiscoado% +a connivencia con el go(ierno de Lenem y la
ine*istencia de una voluntad de diferenciarse de sus ol$ticas odr$an !a(erla llevado a una situacin de
divorcio irreversi(le con la sociedad% 7or eso, el conte*to social desert a no ocos o(isos, #uienes
comen'aron a visuali'ar la necesidad de un gole de timn en el rum(o de la Iglesia "atlica%
%." +a asuncin de monse8or Estanislao Tarlic al frente de la "E. el O de noviem(re de 199=, se
resenta como un unto de infle*in en el tio de relacin de la Iglesia con el oder ol$tico% "on un
erfil autnomo e indeendiente, la gestin de Tarlic areciera reformular la tradicional lgica de
funcionamiento de la Iglesia en lo #ue se refiere a su emarentamiento con las esferas de go(ierno y sus
reclamos or los rivilegios corresondientes% El actual m)*imo mandatario de la Iglesia argentina se
esfuer'a or reservar una imagen institucional alejada del oder ol$tico y or imulsar un estilo
moderado y dialoguista en el seno de la Iglesia%
+os testimonios de algunos o(isos confirman una nueva direccionalidad en la ol$tica
eclesi)stica4
'reo que cada ve! estamos tratando de que se vea ms clara la separacin total, es
decir, la no dependencia entre la $glesia y el Estado (monse8or Nos0 7o''i, o(iso
del .lto Malle de E$o Gegro5 entrevista reali'ada en Gral% Eoca, 1999)%
'uanto ms est8n deslindados los campos, mejor. ?n campo es el poltico y otro es
el religioso. 0l mismo tiempo que veo campos distintos, creo que debe .aber una
profunda libertad y respeto entre ellos. 0 nosotros no nos pueden atar las manos
pero yo tengo que ser respetuoso. 4uedo .acer todas las denuncias que
correspondan pero con argumentos (monse8or .gust$n Eadri''ani, o(iso de
Geu#u0n5 entrevista reali'ada en Gral% Eoca, 1999)%
::
El A7lan "omartirB, fue ela(orado or la "omisin de .suntos Econmicos de la "E. y aunta a generar las
condiciones ara iniciar un proceso de reforma econmica en la $glesia en la 0rgentina, cuyo fruto sea el (auto)
sostenimiento integral y permanente de la obra evangeli!adora ("arta astoral so(re el 1ostenimiento de la F(ra
Evangeli'adora de la Iglesia, 1999)% Estimulando un mayor comromiso y conciencia evang0lica de la feligres$a en el
desrendimiento de sus (ienes (talento, tiemo, dinero), se roone en un futuro no lejano rescindir de los aortes
rovenientes del Estado Gacional% El documento fundamenta este lanteo en las orientaciones del "oncilio Maticano II, al
enunciar #ue la Iglesia no de(e oner su esperan!a en privilegios dados por el poder civil6 ms a+n renunciar al
ejercicio de ciertos derec.os legtimamente adquiridos tan pronto como conste que su uso puede empa/ar la pure!a de su
testimonio o las nuevas condiciones de vida e(ijan otra disposicin ("arta astoral so(re el 1ostenimiento de la F(ra
Evangeli'adora de la Iglesia, 1999 4C)%
20
&a $glesia .a ganado muc.o respecto a la distancia respecto al poder poltico. @ue
no la tena durante el gobierno militar "...# .aba una cercana y un voto de
confian!a .acia el gobierno militar. 'on el tiempo y con esa e(periencia, los obispos
.emos ido ganando independencia y libertad respecto al poder poltico. Aoy por .oy
estamos mejor situados que cinco a/os atrs. Aay una clara distincin entre el
servicio que la $glesia debe brindar en la sociedad y lo que es el ejercicio del poder
poltico de turno del cual nos queremos diferenciar claramente (monse8or Fernando
Bargall, o(iso de Lerlo<Loreno, entrevista reali'ada en Gral% Eoca, 1999)%
6esde #ue Tarlic asumi la residencia de la "E., los sucesivos documentos eiscoales #ue
acoma8an las .sam(leas 7lenarias o las Eeuniones 7ermanentes
:I
5 las cartas astorales dadas a conocer
los d$as 1H de mayo, d$a del tra(ajador5 las s$ntesis de las reuniones de los o(isos del noroeste argentino
(GF.)5 y las variadas intervenciones de los relados, se !an caracteri'ado ya no or denunciar
aisladamente el desemleo, la situacin social injusta y la corrucin, sino vincularlos con el
cuestionamiento al modelo neoli(eral reinante (.I"., 199=<1999)% "a(e se8alar #ue esta cr$tica actitud
asumida or la mayor$a de los o(isos fue legitimada or una alocucin de Nuan 7a(lo II dirigida a la
Iglesia argentina en noviem(re de 199O (BF<"E., 199O)%
Go slo en el lano discursivo es osi(le advertir un nuevo osicionamiento institucional de la
Iglesia frente al oder ol$tico% +a articiacin en marc!as de silencio, en cortes de ruta en el noroeste,
la resencia del o(iso de Geu#u0n, .gust$n Eadri''ani, durante los conflictos de "utral<", las misas
cele(radas en actos de rotesta social, dejan entrever un giro en el comortamiento eclesial%
+as ala(ras de monse8or "armelo Gia#uinta, ar'o(iso de Eesistencia y titular de la "omisin
de .suntos Econmicos, resumen los desaf$os or los #ue est) atravesando la Iglesia "atlica%
Gia#uinta advierte #ue si seguimos como estamos, la $glesia en la 0rgentina no
tendr la autoridad prof8tica necesaria para denunciar la avide! creciente de los
sectores ms fuertes en desmedro de los derec.os elementales de los ms d8biles
(6iario +a Gueva 7rovincia, :?12?9=)%
.nali'ando el erfil de los o(isos #ue integran la "omisin 7ermanente
:O
del Eiscoado
argentino desde 1999 !asta la actualidad, se advierte un evidente desla'amiento en el sentido narrado%
+os relados #ue detenta(an v$nculos estrec!os con el oder ol$tico or un lado, y a#uellos otros
distinguidos or un erfil alto y e*uesto, or los motivos #ue fueren, !an sido relegados or una nueva
generacin caracteri'ada or el di)logo y la moderacin en su r0dica y en su comortamiento, y or
acoma8ar y cooerar ero no yu*taoner las funciones de la esfera religiosa con la ol$tica% 6esiderio
"ollino, Norge Leinvielle, Emilio Fg80novic!, Eu(0n 6i Lonte, Nusto +aguna
:=
, !an erdido
gravitacin en el seno de la "E.% "omo contraartida, se erci(e un mayor rotagonismo de Estanislao
Tarlic, Eduardo Lir)s, Nuan "arlos Laccarone, "armelo Gia#uinta y .gust$n Eadri''ani%
El escaso tiemo transcurrido del nuevo rum(o institucional nos imide e*oner afirmaciones
definitivas en tal direccin% 6e igual modo, nos in!a(ilita a diagnosticar ronsticos referentes a las
modificaciones en las relaciones de fuer'a !acia el interior de la Iglesia "atlica% 6e todas maneras, es
:I
Entre ellos, odemos destacar4 A@na red de caridadB5 A"risto camino nuevo y vivoB5 la &omil$a de monse8or Tarlic en la
aertura de la C:W .sam(lea 7lenaria de la "E. (BF<"E. GH 10?1:)%
:O
+a "omisin 7ermanente est) conformada or el residente de la "E.5 el viceresidente 1H y 2H5 el 1ecretario General5
los "ardenales, en caso #ue !u(ieren 5 los residentes de las "omisiones de Fe y "ultura, Linisterios, Educacin "atlica,
+iturgia, 7astoral 1ocial, Eeligiosos, "ate#uesis, .ostolado +aico, Ledios de "omunicacin 1ocial 5 y los delegados de
las rovincias eclesi)sticas #ue no tuvieren reresentacin%
:=
"a(e se8alar #ue el desla'amiento de monse8or Nusto +aguna se diferencia de los otros casos% 1u alejamiento de las
instancias de mayor reeminencia dentro del Eiscoado tuvo #ue ver con la conflictiva y medi)tica ostura #ue asumi
frente al go(ierno de Lenem, lo #ue en m)s de una oortunidad, desem(oc en acusaciones rec$rocas ("lar$n, 1?:?9=)%
7rima en la "E. un consenso t)cito de romocionar a a#uellos o(isos #ue evidencien un comortamiento de (ajo erfil%

21
innega(le #ue las consecuencias del modelo neoli(eral #ue reina en el orden internacional se
contraonen con los rinciios fundamentales del catolicismo% +as tendencias al individualismo, al
consumismo, al materialismo, y la relativi'acin del rol de la familia como c0lula ()sica de la sociedad,
o(ligan a la Iglesia a asumir una ostura distante y cr$tica de #uienes ejecutan las ol$ticas de este
modelo% Indeendientemente de cual#uier dise8o t)ctico o estrat0gico #ue la osicione socialmente,
com(atir las secuelas del neoli(eralismo se erige como una cuestin e*istencial ara la Iglesia "atlica a
nivel mundial%
4." (os dile$as de la Iglesia Catlica en los al1ores del siglo ??I
+as condiciones actuales de la modernidad !an configurado un modelo de sociedad radicalmente
diferente al #ue acoma8 al Estado de Bienestar% Estamos asistiendo a un do(le roceso de
!omogenei'acin de las im)genes y fluide' de la informacin merced a la sofisticacin y e*ansin de
los medios de comunicacin5 y aralelamente, de fragmentacin de las identidades a artir de la
luralidad de ertenencias de los sujetos%
+as rofundas variaciones #ue o(servamos en el lano de la econom$a, de la ol$tica, de las
relaciones internacionales, de las comunicaciones, de lo social y de lo cultural, nos e*igen como
investigadores un ermanente esfuer'o en re<ensar, re<formular y re<ela(orar las categor$as #ue con
anterioridad eran de utilidad ara descri(ir el funcionamiento de las mismas%
Qa no nos es osi(le entender el universo de sentido y de ertenencia de los individuos a artir
de una /nica institucin #ue los contiene y los englo(a, caa' de (rindar una visin ordenada y
totali'adora del mundo% 1e !a roducido un agotamiento de las entidades macrosociales como n/cleos
de sentido comunitario% +as identidades totali'adoras #ue con anterioridad ciertas organi'aciones
(sindicatos, artidos ol$ticos, grandes Iglesias &istricas) e*resa(an y cu(r$an las demandas de
sentidos de los sujetos, !an dejado camino a la emergencia de actores m/ltiles con identidades diversas%
,e desvanecen las identidades concebidas como e(presin de un ser colectivo, una
idiosincrasia y una comunidad imaginadas, de una ve! y para siempre, a partir de la
tierra y la sangre (Garc$a "anclini, 199O 4:1)%
&an surgido nuevas lgicas de accin colectiva #ue imonen una redefinicin del tiemo, del
esacio y de los cdigos #ue esta(lecen las ertenencias% El conceto mismo de ciudadan$a comien'a a
deslindarse de su anclaje territorial ara ser circunscrito a las r)cticas ol$ticas, sociales y culturales de
los individuos% .s$ es como resenciamos un redominio de los la'os transnacionales y
desterritoriali'ados como organi'adores de las identidades en detrimento de las lealtades locales,
nacionales y de clase%
&a identidad pasa a ser concebida como el punto focal de un repertorio estallado
de mini-roles ms que como el n+cleo de una .ipot8tica interioridad, contenida y
definida por la familia, el barrio, la ciudad o la nacin... (Garc$a "anclini, 199O 4
::)%
+as comunidades de !oy tienden a estructurarse en torno a un consumo comartido <sea 0ste
musical, deortivo, religioso o generacional< o en (ase a necesidades y reivindicaciones focali'adas
<g0nero, ecolog$a, salud, vivienda% +os rocesos de masificacin creciente de la informacin y la
multiculturalidad glo(al no !acen m)s #ue de(ilitar las estructuras identitarias tradicionales #ue, ese a
ello, ermanecen en escena aun#ue sin el imacto en la co!esin social #ue suieron tener%
En el lano estrictamente religioso, las reformulaciones emergentes fruto del roceso de
seculari'acin se e*resan en una luralidad de ofertas de (ienes de salvacin dentro de un mercado
22
religioso ,desregulado-
:C
y en la autonomi'acin de las esferas de valor #ue regulan los comortamientos
!umanos (Pe(er, 199I)% +a afirmacin del roceso de seculari'acin se refleja or consiguiente, en un
estado de do(le luralidad4 como dijimos, al interior del camo religioso, una diversidad de gruos e
instituciones ugnan or !egemoni'ar la distri(ucin de los (ienes de salvacin
:9
5 a su ve', la religin
como orden de valor de(e cometir con otras esferas (la econmica, la ol$tica, la cient$fica, la art$stica,
etc%) #ue tam(i0n orientan las conductas y acciones del ser !umano y de la sociedad a la cual se adscri(e%
1e o(serva entonces una serie de transformaciones en el camo religioso en el marco de un
roceso de diseminacin de las creencias, de fragmentacin de las identidades y de ertenencias
m/ltiles%
"omo consecuencia del conte*to institucional interno, de la din)mica actual del camo religioso
y de los nuevos re#uerimientos en la conformacin de las identidades colectivas resentes en la sociedad
argentina contemor)nea, la Iglesia "atlica se enfrenta a una serie de dilemas #ue no slo desaf$an su
formato institucional sino tam(i0n al conjunto de sus ol$ticas !acia el Estado y la sociedad civil4
1%< +a luralidad de ertenencias de los sujetos e*igen a la Iglesia, como a cual#uier otra
institucin, fle*i(ili'ar sus demandas identitarias y sus re#uerimientos de articiacin% "omo dijimos,
el catolicismo integral fue funcional a otro er$odo !istrico ero no se corresonde con la
configuracin social actual% +a conformacin de redes y m/ltiles gruos de refle*in ajenos a toda
regulacin institucional tam(i0n relantean el r$gido y jer)r#uico formato institucional del catolicismo, y
reclaman la aaricin de novedosos es#uemas organi'ativos%
2%< El mundo de !oy est) signado or una fragmentacin de los relatos y descomosicin de la
memoria colectiva (&ervieu<+eger, 199=)% El catolicismo, en tanto ,disositivo esta(le- ara la
roduccin de la memoria, de(er) relantear sus estrategias si retende conservar su r0dica y su lugar
reconocido en la gestin de lo sagrado% En un conte*to de alta modernidad (Giddens, 1990), la
conservacin de una ,l$nea creyente- ierde cada ve' m)s (ase de sustentacin%
:%< E*iste en las sociedades contemor)neas una demanda de mayor transarencia en el
funcionamiento de las instituciones% En el caso de la Iglesia, este reclamo est) $ntimamente relacionado
con los niveles de indeendencia o de adosamiento de su estructura al Estado% "uanto m)s autnoma se
resente socialmente la Iglesia "atlica, mayor credi(ilidad o(tendr) como resuesta de la sociedad%
"laro #ue esa decisin significar) la renuncia de las rerrogativas y rivilegios #ue !istricamente !a
reci(ido del aarato estatal%
+a generali'acin de cierto consenso en cuanto a la conveniencia de osicionar a la institucin
eclesial en un lugar diferenciado del oder ol$tico es un dato de la realidad% Q la Iglesia muestra
se8ales de estar disuesta a asumir algunos de los costos #ue se derivan de a#uella actitud, como la ya
mencionada cuestin del financiamiento% 1in em(argo, ese tio de comortamientos ,searatistas- no
tienen un largo alcance% +a tem)tica educativa y la relativa a la se*ualidad y a la moral se resentan
como comonentes esenciales y fundamentales y la Iglesia no los imagina alejados de sus camos de
accin e injerencia% +a utili'acin de todos los canales de resin so(re la clase ol$tica, sean estos
formales o informales, ara la imlementacin de medidas en sincron$a con los valores e intereses de la
Iglesia
:9
, da cuenta de las limitaciones de una verdadera searacin entre la esfera estatal y la esfera
:C
"on este t0rmino, !acemos referencia a la situacin de cometencia y de #uie(re del monoolio catlico en el marco de
un roceso de luralidad religiosa y de 0rdida de eficacia de las mediaciones institucionales tradicionales%
:9
+a cada ve' mayor resencia de gruos evang0licos y entecostales, fundamentalmente en sectores oulares, nos est)
marcando #ue la Iglesia "atlica, si (ien mantiene una !egemon$a, !a erdido el monoolio de la gestin de lo sagrado%
En menor medida, los cultos de origen afro(rasile8o como los um(andas, la Escuela "ient$fica Basilio (esiritistas), los
Destigos de Ne!ov) o simlemente la roliferacin de actores no institucionali'ados religiosos y no religiosos (gruos de
autoayuda, neV age, curanderos, tarot) ero #ue luc!an or el control de las almas y de la salud del cuero, tam(i0n !an
contri(uido en el roceso de multilicacin de las ofertas%
:9
7recisamente en el mes de a(ril de 1999, la +egislatura de la "iudad de Buenos .ires imuls un royecto #ue estiula
un nuevo "digo de "onvivencia en las escuelas% El mismo contemla la articiacin de los alumnos en la decisin de las
sanciones, junto con los adres y los docentes% +a Iglesia e*res su disconformidad ante tal iniciativa, al sostener #ue la
inclusin del alumnado en la evaluacin del sistema de castigos desvirt/a la estructura jer)r#uica #ue rige en los
2:
religiosa% 7or lo tanto, la diferenciacin ante el Estado se resalta en algunos ticos ero no a(arca a
otros%
I%< El emergente catolicismo oliti'ado de fin de siglo guarda estrec!a relacin con los untos
anteriores% +a recueracin de cierto es$ritu rof0tico se conjuga con la necesidad de diferenciarse de
un modelo neoli(eral, #ue como sistema glo(al, atenta contra la integridad familiar y los valores
cristianos de la solidaridad% En ese sentido, las ersistentes denuncias en los /ltimos a8os del
Eiscoado y del 7aa Nuan 7a(lo II le !an roorcionado a la Iglesia una dosis de es$ritu rof0tico
#ue le !a ermitido recuerar rotagonismo en la sociedad%
+os siguientes t$tulos son claros indicadores del nuevo erfil adotado or la conduccin
catlica4 A+a Iglesia su(i el tono de sus cr$ticas or la o(re'a y la corrucinB (Lensajes de Gavidad5
"lar$n, 2:?12?99)5 A6uras cr$ticas del 7aa contra la glo(ali'acin neoli(eralB (6iscurso de Nuan 7a(lo II
en su visita a L0*ico5 "lar$n, 2I?1?99)5 A+a Iglesia conden la e*clusin social y advirti a los ol$ticosB
("onclusiones de la reunin lenaria de los o(isos de a(ril de 19995 "lar$n, 19?I?99)5 A+a Iglesia lan'a
otro alerta4 la desintegracin socialB ("lar$n, 1C?9?99)5 A+a Iglesia reclama m)s esfuer'os ara com(atir
la desocuacinB ("lar$n, 1I?11?99)% +os ejes tem)ticos de discusin dentro de la "onferencia Eiscoal
.rgentina reflejados en los mencionados titulares y la marcada resencia de la Iglesia en tanto
mediadora de los conflictos sociales, dan istas de un nuevo rum(o institucional, tendiente a
reosicionarse en el escenario /(lico%
.lgunos indicadores referentes a las roducciones de los o(isos arecen se8alar el inicio de un
roceso de transformacin #ue !a contemlado la !eterogeneidad de la sociedad y las nuevas demandas
de sentido de los sujetos, as$ como los re#uerimientos de una nueva lgica de comortamiento eclesial%
Go o(stante, es innega(le #ue la concecin intransigente de muc!os relados en algunos temas,
funciona como un elemento retardatario de los cam(ios en la Iglesia% +a reivindicacin or arte de
0stos de la e*istencia de una matri' catlica unitaria y sueradora de cual#uier otra institucin convive
con rouestas m)s ,aggiornadas- en el seno del catolicismo y en el marco de los disensos ermitidos%
En la medida en #ue 0stas /ltimas logren imonerse so(re las rimeras, la Iglesia transitar) !acia
un definitivo camino de reformulacin de sus ol$ticas y de sus comortamientos #ue le osi(ilitar)n
insertarse adecuadamente a los re#uerimientos de las sociedades glo(ales del siglo 33I%
esta(lecimientos educativos% Q contraatac demandando la inclusin de la instruccin religiosa otativa en los colegios
estatales, ues la dimensin religiosa es natural en la persona y es un derec.o que "...# el Estado debe respetar
(Entrevista al .r'o(iso de Buenos .ires, Norge Bergoglio5 6iario "lar$n, 2?O?99)%
En la misma l$nea, se inscri(e la f0rrea oosicin sostenida or movimientos eclesiales ante la ley de Asalud reroductiva y
rocreacin resonsa(leB sancionada or la +egislatura orte8a el 22 de junio de 2000 ("lar$n, 1=?=?00 y 2:?=?00)% El
rec!a'o a la injerencia estatal so(re facultades privativas de los padres y el osterior anuncio de modificacin de
algunas normativas de la ley or arte del entonces Nefe de Go(ierno, Enri#ue Flivera, uso de manifiesto, una ve' m)s,
#ue las fronteras entre el camo de lo ol$tico y de lo religioso ermanecen a/n difusas% Q #ue la intransigencia eclesial
so(re ciertas )reas de la vida social se mantiene inaltera(le ("lar$n, 11?C?00)%
2I
5." @i1liogra)a
a/ (i1ros, artculos de revistas y ponencias
< ..%MM% 1992% =:: a/os de cristianismo en la 0rgentina% Buenos .ires, "E&I+.?"entro Gueva
Dierra%
< .mestoy, Gorman% 1991% AFr$genes del integralismo catlico argentinoB en4 %evista 'ristianismo y
,ociedad, Buenos .ires, GH 109%
< .u'a, G0stor% 19CO% 'atlicos y liberales en la generacin del oc.enta% Buenos .ires, Ediciones
"ulturales .rgentinas, Linisterio de "ultura y Educacin
< Berger, 7eter% 19=C% El dosel sagrado. Elementos para una sociologa de la religin% Buenos .ires,
.morrortu%
< Bianc!i, 1usana% 199I% A"atolicismo y eronismo4 +a religin como camo de conflicto (.rgentina,
19IO<19OO)B en4 )oletn 0mericanista, @niversidad de Barcelona, .8o 333IM, GH II%
< XXXXXXXXXXXXX% 199C% A+a conformacin de la Iglesia "atlica como actor ol$tico<social4 El
Eiscoado argentino (19:0<19=0)B en4 BI.G"&I, 1usana y 17IGE++I, Lar$a Estela% 0ctores, ideas y
proyectos polticos en la 0rgentina contempornea% Dandil, Instituto de Estudios &istricos 1ociales,
@niversidad Gacional del "entro%
< Blancarte, Eo(erto% 1992% Aistoria de la $glesia 'atlica en 58(ico% L0*ico 6F, Fondo de "ultura
Econmica%
< Bourdieu, 7ierre% 199C% 'osas -ic.as% Barcelona, Gedisa%
< XXXXXXXXXXXXX% 1990% ,ociologa y cultura% L0*ico 6F, Grijal(o%
< Bresci, 6omingo% 199C% A7anorama de la Iglesia "atlica .rgentina (19O9<9I)B en4 %evista ,ociedad y
%eligin, Buenos .ires, GH O%
< Bruno, "ayetano% 19I1% Aistoria de la $glesia en la 0rgentina% Buenos .ires, Editorial 6on Bosco%
< "aimari, +ila% 199I% 4ern y la $glesia 'atlica. %eligin, Estado y ,ociedad en la 0rgentina "BCD>-
BC==#% Buenos .ires, .riel%
< "amargo, ")ndido 7rocio5 1ou'a, Beatri' y 7ierucci, .ntYnio Fl)vio% 199I% AIglesia "atlica4 19IO<
19C0B en4 E )rasil %epublicano% 1Zo 7aulo, 6ifel% Domo III, Mol% IM%
< "arregal 7uga, Noa#u$n% 1991% A.ro*imaciones a una lectura social de la !istoria eclesi)stica
argentinaB en4 %evista 5e(icana de ,ociologa, L0*ico 6F, .8o 3+III, Mol% 3+III%
< "avaro''i, Larcelo% 199:% 0utoritarismo y -emocracia "BC==-BCF>#% Buenos .ires, "E.+%
< 6e Ima', Nos0 +uis% 19=I% &os que mandan% Buenos .ires, E@6EB., ca$tulo I3%
< 6ri, Eu(0n% 199C% Geologa y dominacin% Buenos .ires, Eo(lanco%

< XXXXXXXXX% 199C% 4roceso a la $glesia argentina% Buenos .ires, Editorial Bi(los%
2O
< 6ussel, Enri#ue (org%)% 199I% Aistoria general de la $glesia en 0m8rica &atina% Molumen I3%
1alamanca, Ediciones 1$gueme%
< XXXXXXXXXXXX (org%)% 199O% %esistencia y Esperan!a. Aistoria del 4ueblo 'ristiano en 0m8rica
&atina y el 'aribe% 1an Nos0, Editorial 6eartamento Ecum0nico de Investigaciones%
< Es#uivel, Nuan "ru'% 1999% A+os dilemas de la Iglesia "atlica argentina a fines de sigloB% 7onencia
resentada en las $H Jornadas sobre 0lternativas %eligiosas en 0m8rica &atina% E$o de Naneiro%
< Forni, Floreal% 1999% A6el aggiornamiento a las v$seras (19OO<19=9)B en4 %evista ?nidos, Buenos
.ires, .8o M, GH 19%
< Forni, Floreal y Eoldan, +aura% 199=% ADrayectorias la(orales de residentes de )reas ur(anas o(resB
en4 -esarrollo Econmico, Buenos .ires, GH 1I0%
< Garcia "anclini, G0stor% 199O% 'onsumidores y ciudadanos% L0*ico, Grijal(o%
< Giddens, .nt!ony% 1990% 'onsecuencias de la modernidad% Ladrid, .lian'a%
< &a(egger, Layol y .rmada% 19C0% &os catlicos post-conciliares en la 0rgentina% Buenos .ires,
Granica%
< &ervieu<+eger, 6ani[le% 199=% A"atolicismo4 El desaf$o de la memoriaB en4 %evista ,ociedad y
%eligin, Buenos .ires, GH 1I?1O%
< +e Goff, Nac#ues y Gora, 7ierre% 19CI% A&acer la &istoria% Guevos 7ro(lemasB, Domo II, en4
6omini#ue, Nulia4 &a religin1 .istoria religiosa% Barcelona, Editorial +aia%
< Lallimaci, Fortunato% 1999% El 'atolicismo integral en la 0rgentina "BC>:-BCDI#% Buenos .ires,
Editorial Bi(los%
< XXXXXXXXXXXXXXXX% 199I% AEl clero catlico argentino en la ol$tica artidariaB% 7onencia resentada
en las $7 Jornadas sobre 0lternativas %eligiosas en 0m8rica &atina% Lontevideo%
< XXXXXXXXXXXXXXXX% 199=% A6iversidad catlica en una sociedad glo(ali'ada y e*cluyente% @na mirada
al fin del milenio desde .rgentinaB en4 %evista ,ociedad y %eligin, Buenos .ires, GH 1I?1O%
< XXXXXXXXXXXXXXXX% 1999% A"atolicismos en sectores oulares ante la #uie(ra del Estado de
BienestarB% 7onencia resentada en las 7$$$ Jornadas sobre 0lternativas %eligiosas en 0m8rica &atina%
1Zo 7aulo%
< Liceli, 1ergio% 1999% 0 elite eclesistica brasileira% E$o de Naneiro, Editora Bertrand Brasil%
< Lignone, Emilio% 199=% $glesia y -ictadura. El papel de la $glesia a la lu! de sus relaciones con el
r8gimen militar% Buenos .ires, Ediciones del 7ensamiento Gacional%
< XXXXXXXXXXXXX% 199O% A6ictadura e Iglesia en ;uilmes% "onte*to ara una investigacinB en4 %evista
de 'iencias ,ociales, @niversidad Gacional de ;uilmes, GH I%
< 7oulat, Emile% 19CC% Eglise contre bourgeoisie. $ntroduction au devenir du cat.olicisme actuel% 7aris,
"asterman%
2=
< Eomero, Nos0 +uis% 19=O% El desarrollo de las ideas en la sociedad argentina del siglo HH% L0*ico
6F, Fondo de "ultura Econmica%
< Dorrado, 1usana% 1992% Estructura social de la .rgentina% Buenos .ires, Ediciones de la Flor%
< Pe(er, La*% 19II% Economa y ,ociedad% L0*ico 6F, Fondo de "ultura Econmica%
< XXXXXXXXXX% 199I% Ensayos sobre sociologa de la religin% Ladrid, Daurus%
< Ranatta, +oris% 199=% -el Estado liberal a la *acin catlica. $glesia y ej8rcito en los orgenes del
peronismo "BC>:-BCD>#% Buenos .ires, @niversidad Gacional de ;uilmes%
< XXXXXXXXXXX% 1999% AEeligin, nacin y derec!os !umanosB en4 %evista de 'iencias ,ociales,
@niversidad Gacional de ;uilmes, GH C?9%
1/ Auentes consultadas
< .I".4 Boletines de la .gencia Informativa "atlica .rgentina (1999<1999)%
< BF<"E.4 Boletines Fficiales de la "onferencia Eiscoal .rgentina GH 1 al 1O (1990<1999)%
< 6E.4 6ocumentos del Eiscoado .rgentino4 Domo 3II 5 3III 5 3IM 5 3M 5 3MI (199I<1999)%
Fficina del +i(ro, "onferencia Eiscoal .rgentina%
< 6iarios4 > "lar$n (199:<2000) 5
> +a Gacin (2C?=?19C=) 5
> +a Gueva 7rovincia (:?12?199=)%
< 6ocumentos4
> I"G4 Iglesia y "omunidad Gacional% 1991% Fficina del +i(ro, "onferencia Eiscoal .rgentina%
> I6&4 +a Iglesia y los derec!os !umanos% 1999% Fficina del +i(ro, "onferencia Eiscoal
.rgentina%
> +7GE4 +$neas 7astorales ara la Gueva Evangeli'acin% 1990% Fficina del +i(ro, "onferencia
Eiscoal .rgentina%
> I"E"4 +a Iglesia "atlica y la reforma constitucional% 199I% Fficina del +i(ro, "onferencia
Eiscoal .rgentina%
> "arta astoral so(re el 1ostenimiento de la F(ra Evangeli'adora de la Iglesia, 1999%
< Gu$a Eclesi)stica .rgentina% 199O?1999% Buenos .ires, .gencia Informativa "atlica .rgentina%
2C