Diferenas, distines, desigualdades... A escola entende disso.

Na verdade, a
escola produz isso. Desde seus incios, a instituio escolar exerceu uma
ao distintiva. Ela se incumbiu de separar os sueitos ! tornando a"ueles "ue nela
entravam distintos dos outros, os "ue a ela no tin#am acesso. Ela dividiu tamb$m,
internamente, os "ue l% estavam, atrav$s de m&ltiplos mecanismos de classificao,
ordenamento, #ierar"uizao. A escola "ue nos foi legada pela sociedade ocidental
moderna comeou por separar adultos de crianas, cat'licos de protestantes. Ela tamb$m
se fez diferente para os ricos e para os pobres e ela imediatamente separou os meninos
das meninas.
(oncebida inicialmente para acol#er alguns ! mas no todos ! ela foi,
lentamente, sendo re"uisitada por a"ueles)as aos)*s "uais #avia sido negada. +s novos
grupos foram trazendo transformaes * instituio. Ela precisou ser diversa,
organizao, currculos, pr$dios, docentes, regulamentos, avaliaes iriam, explcita ou
implicitamente, -garantir- ! e tamb$m produzir ! as diferenas entre os sueitos. E
necess%rio "ue nos perguntemos, ento, como se produziram e se produzem tais
diferenas e "ue efeitos elas t.m sobre os sueitos.
A escola delimita espaos. /ervindo0se de smbolos e c'digos, ela afirma o "ue
cada um pode 1ou no pode2 fazer, ela separa e institui. 3nforma o -lugar- dos pe"uenos e
dos grandes, dos meninos e das meninas. Atrav$s de seus "uadros, crucifixos, santas ou
esculturas, aponta a"ueles)as "ue devero ser modelos e permite, tamb$m, "ue os sueitos
se recon#eam 1ou no2 nesses modelos. + pr$dio escolar informa a todos)as sua razo de
existir. /uas marcas, seus smbolos e arranos ar"uitet4nicos -fazem sentido-, instituem
m&ltiplos sentidos, constituem distintos sueitos. 5omemos como exemplo um desses
tradicionais "uadros aleg'ricos comumente representativos de momentos especiais da
6ist'ria.7 Destaca0se ali a figura di%fana de uma mul#er, vestida com traes da Antiga
8r$cia e aparentemente guiando um grupo de soldados. Esses soldados t.m * frente um
comandante, cuos traes atestam sua import9ncia e nobreza. +s rostos so iluminados,
compenetrados. Alguns podem ter tombado, mas os demais avanam, destemidos. :ue
leituras podem fazer desse "uadro meninos e meninas, brancos)as e negros)as, ricos)as e
pobres; :ue detal#e parecer% a cada um)a deles)as mais significativo, mobilizador de sua
ateno, provocador de sua fantasia; (ertamente muitas e diferentes est'rias podem ser
construdas. < impossvel ignorar, contudo, "ue ali a mul#er 1ainda "ue em desta"ue2 no
$ personagem da luta concreta, ela $ a -inspiradora- da ao 1representando, talvez, a
p%tria ou a liberdade2= os #omens ! todos brancos ! so os verdadeiros guerreiros,
a"ueles "ue efetivamente esto -fazendo a 6ist'ria- 1com mai&sculas2. A sua frente, um
#omem especial, um #er'i, um lder "ue, aparentemente, tem uma posio social superior
a dos outros #omens. Esses #omens no t.m medo, parecem saber "ual o seu -dever-, no
parecem #esitar. Essas -informaes- 1e muitas outras de tantas outras leituras2 podem
permitir "ue alguns pretendam c#egar, algum dia, a ser iguais ao #er'i e "ue outras e
outros no se colo"uem essa meta, sea por no a considerarem atrativa, sea por no se
ulgarem dignos)as dela. +s sentidos precisam estar afiados para "ue seamos capazes de
ver, ouvir, sentir as m&ltiplas formas de constituio dos sueitos implicadas na
concepo, na organizao e no fazer cotidiano escolar. + ol#ar precisa es"uadrin#ar as
paredes, percorrer os corredores e salas, deter0se nas pessoas, nos seus gestos, suas
roupas= $ preciso perceber os sons, as falas, as sinetas e os sil.ncios= $ necess%rio sentir os
c#eiros especiais= as cad.ncias e os ritmos marc ando os movimentos de adultos e
crianas. Atentas)os aos pe"uenos indcios, veremos "ue at$ mesmo o tempo e o espao
da escola no so distribudosnem usados ! portanto, no so concebidos ! do mesmo
modo por todas as pessoas.
Ao longo da #ist'ria, as diferentes comunidades 1e no interior delas, os diferentes
grupos sociais2 construram modos tamb$m diversos de conceber e lidar com o tempo e o
espao, valorizaram de diferentes formas o tempo do trabal#o e o tempo do 'cio= o
espao da casa ou o da rua= delimitaram os lugares permitidos e os proibidos 1e
determinaram os sueitos "ue podiam ou no transitar por eles2= decidiram "ual o tempo
"ue importava 1o da vida ou o depois dela2= apontaram as formas ade"uadas para cada
pessoa ocupar 1ou gastar2 o tempo... Atrav$s de muitas instituies e pr%ticas, essas
concepes foram e so aprendidas e interiorizadas= tornam0se "uase -naturais- 1ainda
"ue seam -fatos culturais-2. A escola $ parte importante desse processo. 5al
-naturalidade- to fortemente construda talvez nos impea de notar "ue, no interior das
atuais escolas, onde convivem meninos e meninas, rapazes e moas, eles e elas se
movimentem, circulem e se agrupem de formas distintas. +bservamos, ento, "ue eles
parecem -precisar- de mais espao do "ue elas, parecem preferir -naturalmente- as
atividades ao ar livre. >egistramos a tend.ncia nos meninos de -invadir- os espaos das
meninas, de interromper suas brincadeiras. E, usualmente, consideramos tudo isso de
algum modo inscrito na -ordem das coisas-. 5alvez tamb$m parea -natural- "ue algumas
crianas possam usufruir de tempo livre, en"uanto "ue outras ten#am de trabal#ar ap's o
#or%rio escolar= "ue algumas devam -poupar- en"uanto "ue outras ten#am direito a
-matar-
o tempo.
?m longo aprendizado vai, afinal, -colocar cada "ual em seu lugar-. @as as
divises de raa, classe, etnia, sexualidade e g.nero esto, sem d&vida, implicadas nessas
construes e $ somente na #ist'ria dessas divises "ue podemos encontrar uma
explicao para a -l'gica- "ue as rege. Aor um aprendizado eficaz, continuado e sutil, um
ritmo, uma cad.ncia, uma disposio fsica, uma postura parecem penetrar nos sueitos,
ao mesmo tempo em "ue esses reagem e, envolvidos por tais dispositivos e pr%ticas,
constituem suas identidades -escolarizadas-. 8estos, movimentos, sentidos so
produzidos no espao escolar e incorporados por meninos e meninas, tornamse parte de
seus corpos. Ali se aprende a ol#ar e a se ol#ar, se aprende a ouvir, a falar e a calar= se
aprende a preferir. 5odos os sentidos so treinados, fazendo com "ue cada um e cada uma
con#ea os sons, os c#eiros e os sabores -bons- e decentes e reeite os indecentes=
aprenda o "ue, a "uem e como tocar 1ou, na maior parte das vezes, no tocar2= fazendo
com "ue ten#a algumas habilidades e no outras... E todas essas lies so atravessadas
pelas diferenas, elas confirmam e tamb$m produzem diferena. Evidentemente, os
sueitos no so passivos receptores de imposies externas. Ativamente eles se
envolvem e so envolvidos nessas aprendizagens ! reagem, respondem, recusam ou as
assumem inteiramente. +s mais antigos manuais % ensinavam aos mestres os cuidados
"ue deveriam ter com os corpos e almas de seus alunos. + modo de sentar e andar, as
formas de colocar cadernos e canetas, p$s e mos acabariam por produzir um corpo
escolarizado, distinguindo o menino Bu a menina "ue -passara pelos bancos escolares-.
Nesses manuais, a postura reta transcendia a mera disposio fsica dos membros, cabea
ou tronco, ela devia ser um indicativo do car%ter e das virtudes do educando 1Couro,
7DDEb2. As escolas femininas dedicavam intensas e repetidas #oras ao treino das
#abilidades manuais de suas alunas produzindo ovens -prendadas-, capazes dos mais
delicados e complexos trabal#os de agul#a ou de pintura. As marcas da escolarizao se
inscreviam, assim, nos corpos dos sueitos. Aor vezes isso se fazia de formas to densas e
particulares "ue permitia ! a partir de mnimos traos, de pe"uenos indcios, de um eito
de andar ou falar ! dizer, "uase com segurana, "ue determinada ovem foi normalista,
"ue um rapaz cursou o col$gio militar ou "ue um outro estudou num semin%rio.
(ertamente as recomendaes dos antigos manuais foram superadas, os repetidos
treinamentos talvez % no existam.
No entanto, #oe, outras regras, teorias e consel#os 1cientficos, ergom$tricos,
psicol'gicos2 so produzidos em ade"uao *s novas condies, aos novos instrumentos
e pr%ticas educativas. /ob novas formas, a escola continua imprimindo sua -marca
distintiva- sobre os sueitos. Atrav$s de m&ltiplos e discretos mecanismos, escolarizam0se
e distinguem0se os corpos e as mentes.
Fabricao das diferenas.
Sexismo e homofobia na prtica educativa
Foucault dizia, no seu con#ecido Vigiar e Punir 17DGH, p. 7EI2,
A disciplina "fabrica" indivduos: ela a tcnica especfica de um poder que toma os
indivduos ao mesmo tempo como objetos e como instrumentos de seu eerccio. !o
um poder triunfante "...#$ um poder modesto% desconfiado% que funciona a modo de uma
economia calculada% mas permanente. &umildes modalidades% procedimentos menores%
se os compararmos aos rituais majestosos da soberania ou aos grandes aparelhos de
'stado.
+ processo de -fabricao- dos sueitos $ continuado e geralmente muito sutil,
"uase imperceptvel. Antes de tentar perceb.0lo pela leitura das leis ou dos decretos "ue
instalam e regulam as instituies ou perceb.0lo nos solenes discursos das autoridades
1embora todas essas inst9ncias tamb$m faam sentido2, nosso ol#ar deve se voltar
especialmente para as pr%ticas cotidianas em "ue se envolvem todos os sueitos. /o,
pois, as pr%ticas rotineiras e comuns, os gestos e as palavras banalizados "ue precisam se
tornar alvos de ateno renovada, de "uestionamento e, em especial, de desconfian(a. A
tarefa mais urgente talvez sea exatamente essa, desconfiar do "ue $ tomado como
-natural-. Afinal, $ -natural- "ue meninos e meninas se separem na escola, para os
trabal#os de grupos e para as filas; < preciso aceitar "ue -naturalmente- a escol#a dos
brin"uedos sea diferenciada segundo o sexo; (omo explicar, ento, "ue muitas vezes
eles e elas se misturem- para brincar ou trabal#ar; < de esperar "ue os desempen#os nas
diferentes disciplinas revelem as diferenas de interesse e aptido -caractersticas- de
cada g.nero; /endo assim, teramos "ue avaliar esses alunos e alunas atrav$s de crit$rios
diferentes; (omo professoras de s$ries iniciais, precisamos aceitar "ue os meninos so
-naturalmente- mais agitados e curiosos do "ue as meninas; E "uando ocorre uma
situao oposta * esperada, ou sea, "uando encontramos meninos "ue se dedicam a
atividades mais tran"Jilas e meninas "ue preferem ogos mais agressivos, devemos nos
-preocupar-, pois isso $ indicador de "ue esses)as alunos)as esto apresentando -desvios-
de comportamento; (urrculos, normas, procedimentos de ensino, teorias, linguagem,
materiais did%ticos, processos de avaliao so, seguramente, loci das diferenas de
g.nero, sexualidade, etnia, classe ! so constitudos por essas distines e, ao mesmo
tempo, seus produtores. 5odas essas dimenses precisam, pois, ser colocadas em "uesto.
< indispens%vel "uestionar no apenas o "ue ensinamos, mas o modo como ensinamos e
"ue sentidos nossos)as alunos)as do ao "ue aprendem. Atrevidamente $ preciso, tamb$m,
problematizar as teorias "ue orientam nosso trabal#o 1incluindo, a"ui, at$ mesmo a"uelas
teorias consideradas -crticas-2. 5emos de estar atentas)os, sobretudo, para nossa
linguagem, procurando perceber o sexismo, o racismo e o etnocentrismo "ue ela
fre"Jentemente carrega e institui. +s "uestionamentos em torno desses campos, no
entanto, precisam ir al$m das perguntas ing.nuas e dicotomizadas. Dispostas)os a
implodir a id$ia de um binarismo rgido nas relaes de g.nero, teremos de ser capazes
de um ol#ar mais aberto, de uma problematizao mais ampla 1e tamb$m mais
complexa2, uma problematizao "ue ter% de lidar, necessariamente, com as m&ltiplas e
complicadas combinaes de g.nero, sexualidade, classe, raa, etnia. /e essas dimenses
esto presentes em todos os arranos escolares, se estamos n's pr'prias)os envolvidas)os
nesses arranos, no #% como negar "ue essa $ uma tarefa difcil. 5rata0se de p4r em
"uesto relaes de poder "ue compartil#amos, relaes nas "uais estamos enredadas)os e
"ue, portanto, tamb$m nos dizem respeito. Dentre os m&ltiplos espaos e as muitas
inst9ncias onde se pode observar a instituio das distines e das desigualdades, a
linguagem $, seguramente, o campo mais eficaz e persistente ! tanto por"ue ela
atravessa e constitui a maioria de nossas pr%ticas, como por"ue ela nos parece, "uase
sempre, muito -natural-. /eguindo regras definidas por gram%ticas e dicion%rios, sem
"uestionar o uso "ue fazemos de expresses consagradas, supomos "ue ela $, apenas, um
eficiente veculo de comunicao. No entanto, a linguagem no apenas expressa relaes,
poderes, lugares, ela os institui$ ela no apenas veicula, mas produz e pretende fiar
diferenas.
Denise Aortinari 17DGD, p. 7G2 diz,
A linguagem $ um turbil#o e nos usa muito mais do "ue n's a usamos. Ela nos
carrega, molda, fixa, modifica, esmaga 1seria talvez a depresso, sou esmagada pela
palavra2 e ressuscita 1no #% a -palavra da salvao-;2. E impossvel es"uecer "ue uma
das primeiras e mais s'lidas aprendizagens de uma menina, na escola, consiste em saber
"ue, sempre "ue a professora disser "ue -os alunos "ue acabarem a tarefa podem ir para o
recreio-, ela deve se sentir includa. @as ela est% sendo, efetivamente, includa ou
escondida nessa fala; Arovavelmente $ impossvel avaliar todas as implicaes dessa
aprendizagem= mas $ razo%vel afirmar "ue ela $, "uase sempre, muito duradoura. < muito
comum "ue uma profissional, % adulta, refira a si pr'pria no masculino, -eu, como
pes"uisador...-. Afinal, muitos comentariam, isso $ -normal-. (omo tamb$m ser% normal
"ue um)a orador)a, ao se dirigir para uma sala repleta de mul#eres, empregue o masculino
plural no momento em "ue vislumbrar um #omem na plat$ia 1pois essa $ a norma, % "ue
aprendemos e internalizamos regras gramaticais "ue indicam ou exigem o masculino2.
:ual $, no entanto, a #ist'ria "ue se inscreve na constituio das normas de linguagem;
Essas regras so imut%veis; :ue condies podem provocar transformaes na
linguagem e nas suas regras; Estudiosas)os feministas v.m, % #% alguns anos, colocando
essas "uestes, ao mesmo tempo "ue sugerem f'rmulas no sexistas de tratamento. No
entanto, se em algumas sociedades seus esforos esto sendo acol#idos e incorporados,
em outras so ainda menosprezados ou ridicularizados. A conformidade com as regras de
linguagem tradicionais pode impedir "ue observemos, por exemplo, a ambigJidade da
expresso homem ! "ue serve para designar tanto o indivduo do sexo masculino "uanto
toda a esp$cie #umana. Aprendemos "ue, em muitas situaes, a palavra supe todas as
pessoas, englobando, portanto, #omens e mul#eres. Examinando, contudo, esses
processos de ocultamento, Dale /pender 17DDI, p. KLG2 acentua "ue, na maior parte das
vezes, ao se utilizar essa expresso -gen$rica-, a refer.ncia $, na verdade, a uma
-esp$cie- constituda apenas por #omens. Aara corroborar essa #ip'tese, cita Alma
8ra#am, "ue afirma, -Eric# Fromm certamente parecia pensar assim "uando escreveu
"ue os Minteresses vitaisM do #omem eram Ma vida, a comida, o acesso )s mulheres% etc.M-
@as a linguagem institui e demarca os lugares dos g.neros no apenas pelo ocultamento
do feminino, e sim, tamb$m, pelas diferenciadas adetivaes "ue so atribudas aos
sueitos, pelo uso 1ou no2 do diminutivo, pela escol#a dos verbos, pelas associaes e
pelas analogias feitas entre determinadas "ualidades, atributos ou comportamentos e os
g.neros 1do mesmo modo como utiliza esses mecanismos em relao *s raas, etnias,
classes, sexualidades etc2. Al$m disso, to ou mais importante do "ue escutar o "ue $ dito
sobre os sueitos, parece ser perceber o no*dito% a"uilo "ue $ silenciado ! os sueitos
"ue no so% sea por"ue no podem ser associados aos atributos deseados, sea por"ue
no podem existir por no poderem ser nomeados. Arovavelmentenada $ mais exemplar
disso do "ue o ocultamento ou a negao dos)as #omossexuais ! e da #omossexualidade
! pela escola. Ao no se falar a respeito deles e delas, talvez se pretenda -elimin%0
los)as-, ou, pelo menos, se pretenda evitar "ue os alunos e as alunas -normais- os)as
con#eam e possam dese%los) as. A"ui o silenciamento ! a aus.ncia da fala !0 aparece
como uma esp$cie de garantia da -norma-. A ignor9ncia 1c#amada, por alguns, de
inoc+ncia# $ vista como a mantenedora dos valores ou dos comporta0 3 mentos -bons- e
confi%veis. A negao dos)as #omossexuais no espao legitimado da sala de aula acaba
por 7 confin%0los *s -gozaes- e aos -insultos- dos recreios e dos ogos, fazendo com
"ue, deste modo, ovens gaNs e l$sbicas s' possam se recon#ecer como
desviantes,indeseados ou ridculos.
As armadil#as da linguagem atravessam todas as pr%ticas escolares. Oalerie PalQerdine
17DDE, p. K7R2, pes"uisando sobre meninas e @atem%tica, traz um interessante
depoimento. >elata ela "ue, em seu estudo, "uando os resultados dos alunos e alunas
invertia a expectativa 1ou sea, a expectativa tradicional de "ue as meninas fracassassem e
os meninos fossem bem sucedidos2, as -explicaes- de seus professores e professoras
eram bastante distintas. /obre uma menina "ue alcanara o nvel superior de sua turma,
comentavam "ue ela era -uma trabal#adora muito, muito esfor(ada"$ sobre um menino,
"ue -mal sabia escrever seu nome-, diziam "ue isso ocorria -no por"ue ele no $
inteligente-1...2, mas por"ue no pode sentar0se "uieto, no consegue se concentrar...
muito perturbador... mas muito brilhante". /egundo Oalerie, no apenas nunca se
utilizava o adetivo -bril#ante- para as garotas, como tamb$m no se supun#a "ue elas
tivessem -potencial- 1outra palavra utilizada apenas para eles2. Al$m disso, lembra a
pes"uisadora "ue as meninas eram, na verdade, -acusadas de ir bem por"ue trabal#avam
muito, seguiam regras, comportavam0se bem-. -Acusadas- por"ue isso ocorria num
momento em "ue as modernas teorias psicol'gicas representavam a criana -normal-, a
criana -natural-, como curiosa e l&dica. Essa nomeao diferenciada certamente tamb$m
pode ser observada em relao a outras distines sociais 1bem como podem combinar
v%rios atributos dos sueitos2. Aaulo @iceli 17DGG2, ao analisar a 6ist'ria tradicionalmente
ensinada nas escolas brasileiras, toma como exemplo um livro did%tico de Ea s$rie do
primeiro grau, cuo primeiro captulo tem por ttulo, ",elvagens e civili-ados ! !a
poca dos descobrimentos". A adetivao dos personagens % antecipa como sero
representados os grupos considerados os primeiros formadores do Aas, de um lado, os
portugueses civilizados 1"ue, segundo o livro, pertenceriam * 6ist'ria, pois registravam
por escrito seus feitos2 e, de outro, os ndios primitivos 1-povos atrasados "ue no
possuam escrita-, da pertencerem * -pr$0#ist'ria-2. ?ma s$rie de atributos serve para
polarizar esses dois grupos, evidenciando
a primazia de um sobre o outro, num processo "ue, como aponta o pes"uisador, -mais do
"ue estabelecer esse discutvel privil$gio, 1...2 pretende ustificar a Ar'pria conquista e a
fora com "ue os ndios foram convencidos da superioridade da Mcivilizada
EuropaM-1grifos do autor2 17DGG, p. IK2.
+s livros did%ticos e paradid%ticos t.m sido obeto de v%rias investigaes "ue
neles examinam as representaes dos g.neros, dos grupos $tnicos, das classes sociais.
@uitas dessas an%lises t.m apontado para a concepo de dois mundos distintos 1um
mundo p&blico masculino e um mundo dom$stico feminino2, ou para a indicao de
atividades -caractersticas- de #omens e atividades de mul#eres. 5amb$m t.m observado
a representao da famlia tpica constituda de um pai e uma me e, usualmente, dois
fil#os, um menino e uma menina.
As pes"uisas identificam ainda, nesses livros, profisses ou tarefas
-caractersticas- de brancos)as e as de negros)as ou ndios= usualmente recorrem *
representao #egem4nica das etnias e, fre"Jentemente, acentuam as divises regionais
do Aas. A ampla diversidade de arranos familiares e sociais, a pluralidade de atividades
exercidas pelos sueitos, o cruzamento das fronteiras, as trocas, as solidariedades e os
conflitos so comumente ignorados ou negados.
Numa pes"uisa em "ue examina a -discriminao do negro no livro did%tico-,
Ana ($lia da /ilva 17DDE, p. ES2 comenta textos e ilustraes "ue, ao representarem
personagens do mundo infantil, fazem aproximaes desses a animais ou seres
sobrenaturais, sempre em arranos "ue colocam os)as negros)as em situaes
#ierar"uicamente inferiores ou subordinadas. De um livro para a Ia s$rie do 7o grau, diz
a autora,
... os personagens so duas crian(as% um menino negro e um branco% que diminuem de
tamanho para roubar doces no guarda*comidas. . menino negro% apelidado de "P*de*
/oleque"% o que rouba os doces% o que escorrega% cai e salvo pelo menino branco%
que tem nome% 0oo Peralta. "Pde* /oleque" chamado de dem1nio e denominado
pela cor da pele na frase: "2uerem ver que o dem1nio do negrinho tornou a cair3"$ e
comparado a um animal nocivo "sic# e preto: "4al qual uma mosca muito preta% 5P*de*
/oleque5 andava e debatia*se num lago muito branco".
(irce Tittencourt 17DGG2, numa extensa an%lise #ist'rica dos livros did%ticos
brasileiros, trabal#a com a -inveno das tradies-, demonstrando a construo das
tradies nacionais, dos rituais e das datas cvicas. Entre os in&meros elementos possveis
de examinar em seu estudo, parece0me especialmente interessante o desta"ue "ue,
gradativamente, vai tendo a figura do bandeirante. /e inicialmente esse no era,
necessariamente, identificado com o paulista, aos poucos a correspond.ncia vai sendo
feita. Diz, ento, a estudiosa 1p. S72,
A medida que os discursos dos polticos paulistas determinavam que ,o Paulo "era a
locomotiva do 6rasil"% o foco do progresso% da moderni-a(o% a tradi(o dos
bandeirantes passou a incorporar "os valores de coragem% energia"% como eplicativos
do presente progressista. . bandeirismo continuava a moldar o "esprito do paulista"%
omitindo* se no discurso o imigrante e o migrante dos demais estados brasileiros%
determinando que o trabalhador era o paulista "grifo da autora#.
A par do car%ter militarista, presente em muitas das #ist'rias do Trasil, $ evidente
1ainda "ue a autora no faa o desta"ue2 "ue essa figura forte e en$rgica, essa figura
coraosa, $ uma figura masculina. 5odos os adetivos "ue l#e so agregados esto
carregados de representaes ligadas * virilidade. Na l'gica "ue est% implcita nessa
#ist'ria, cabe aos outros7as 1ou sea, aos #omens de outras origens ou de outro -feitio- e
*s mul#eres2 seguirem esse lder. Ela acrescenta, adiante,
A hist8ria dos bandeirantes legitimava a constitui(o de um 'stado autorit9rio%
disciplinado% com uma popula(o que deveria ser "obediente ) firme unidade de
comando". . passado bandeirstico legitimava ainda a domina(o paulista frente ao
6rasil% porque havia sido o bandeirante quem dilatara a p9tria% implantando uma
conduta disciplinadora pela sua a(o "guerreira e mstica" "6ittencourt% p. :;#.
/e em algumas %reas escolares a constituio da identidade de g.nero parece,
muitas vezes, ser feita atrav$s dos discursos implcitos, nas aulas de Educao Fsica esse
processo $, geralmente, mais explcito e evidente. Ainda "ue v%rias escolas e
professores)as ven#am trabal#ando em regime de co0educao, a Educao Fsica parece
ser uma %rea onde as resist.ncias ao trabal#o integrado persistem, ou mel#or, onde as
resist.ncias provavelmente se renovam, a partir de outras argumentaes ou de novas
teorizaes.
? ma #ist'ria dessa disciplina, muito vinculada * Tiologia e, ento, * manuteno
da sa&de e da #igiene, contribuiu para "ue a fossem acionadas ustificativas de ordem
biol'gica 1da ordem da -natureza-2 para aseparao das turmas femininas e masculinas.
@esmo com o aporte das novas teorias e com os "uestionamentos provenientes dos
Estudos Feministas, o debate sobre as -diferenas de #abilidades fsicas- entre os sexos
continua controverso. @ais importante, contudo, do "ue determinar se as distines
percebidas so naturais ou culturais, talvez sea observar o efeito "ue essa "uesto vem
tendo na organizao e na pr%tica da disciplina. Embora se valendo de discursos de
diferentes matrizes, muitos professores e professoras atuam, ainda #oe, com uma
expectativa de interesses e desempen#os distintos entre seus grupos de estudantes. A id$ia
de "ue as mul#eres so, fisicamente, menos capazes do "ue os #omens possivelmente
ainda $ aceita. (omo observa /#eila /craton 17DDK, p. EI2, comentando a bibliografia
utilizada pela Educao Fsica no final dos anos SL, -considerava se as mul#eres como
#omens diminudos, como M#omens truncadosM ou M#omens pela metadeM-. (oncepes
como essas v.m impedindo "ue sea proposta *s meninas a realizao de ogos ou
atividades fsicas tidos como masculinos, ou, na mel#or das #ip'teses, obrigam a "ue se
austem ou se criem novas regras para os ogos ! a fim de "ue esses se austem *
-debilidade- feminina. @ais uma vez se consagra a id$ia "ue o feminino $ um desvio
construdo a partir do masculino. No entanto, as transformaes "ue v.m sendo
introduzidas em v%rias pr%ticas esportivas, ao longo dos tempos, motivadas pelos mais
distintos argumentos 1alteraes nos e"uipamentos, emprego de novos materiais ou
recursos tecnol'gicos, uso de espaos fsicos distintos2 parecem ser incorporadas ou
absorvidas mais facilmente, ou, pelo menos, sem "ue se recorra a uma l'gica do -desvio-
e da -exceo-.
A Educao Fsica parece ser, tamb$m, um palco privilegiado para manifestaes
de preocupao com relao * sexualidade das crianas. Ainda "ue tal preocupao estea
presente em todas as situaes escolares, talvez ela se torne particularmente explcita
numa %rea "ue est%, constantemente, voltada para o domnio do corpo. @uitos)as
estudiosos)as do g.nero ! em especial a"ueles "ue se dedicam ao estudo das
masculinidades ! destacam o papel dos esportes e da gin%stica no processo de formao
dos sueitos. @essner 17DDKa, 7DDKb2 $ um dos "ue afirmam a centralidade dessa %rea na
formao dos meninos, mostrando em suas pes"uisas "ue, para v%rios #omens, praticar
esportes durante a vida escolar era considerado como -natural-, -instintivo-, e o seu
oposto, ou sea, no pratic%0lo, era visto como um indicador de "ue -algo est% 1ou estava2
errado-, % "ue o esporte $ -parte da exist.ncia- masculina. /em d&vida, @essner estava
se referindo * mascu0 3inidade #egem4nica na sociedade americana, seu obeto de
estudos= mas essa tamb$m parece uma observao
pertinente em relao * nossa sociedade, gostar de futebol $ considerado "uase uma
-obrigao- para "ual"uer garoto -normal- e -sadio-. Al$m disso, as aulas de Educao
Fsica usualmente representam uma situao constante e peculiar de exame ! o "ue
significa um processo contnuo de individualizao, pois tornam visvel o sueito,
distinguindo0 o da massa indiferenciada 1UirQ e /piller, 7DDI2. + uso de alin#amentos, a
formao de grupos e outras estrat$gias tpicas dessas aulas, permitem "ue o professor ou
professora exercite um ol#ar escrutinador sobre cada estudante, corrigindo sua conduta,
sua postura fsica, seu corpo, enfim, examinando0o)a constantemente. Alunos e alunas so
a"ui particularmente observados, avaliados e tamb$m comparados, uma vez "ue a
competio $ inerente * maioria das pr%ticas esportivas. No se pode negar "ue ser o
mel#or, no esporte, pode representar, especialmente para um menino ou um ovem, um
valorizado smbolo de masculinidade. /#eila /craton 17DDK2, por outro lado, ocupa0se de
modo particular das meninas e afirma "ue os cuidados com relao * sua sexualidade
levam muitas professoras e professores a evitar ogos "ue supem -contato fsico- ou
uma certa dose de -agressividade-. A ustificativa primordial seria "ue tais atividades
-vo contra- a feminilidade, ou mel#or, se opem a um determinado ideal feminino
#eterossexual, ligado * fragilidade, * passividade e * -graa-. Agregam0se a outros
argumentos, como o fato de "ue tais atividades podem -mac#ucar- os seios ou os 'rgos
reprodutores das meninas 1curiosamente esse argumento no $, segundo a autora,
colocado em relao aos meninos2, bem como podem estimular contatos entre as garotas
"ue no seriam dese%veis. >eproduzindo palavras de 3ris Voung, /#eila lembra "ue,
desde a inf9ncia, tradicionalmente as meninas aprendem no apenas a proteger seus
corpos como a ocupar um -espao corporal pessoal muito limitado-, desenvolvendo,
assim, ao longo da vida umaesp$cie de -timidez corporal-.
5alvez por seu ol#ar ter se voltado apenas para as garotas, /#eila deixe de
observar os constrangimentos ou as disposies "ue operam, tamb$m, sobre os garotos e
os ovens do sexo masculino. No entanto, $ indispens%vel "ue nos demos conta de "ue as
preocupaes e a vigil9ncia em relao * sexualidade no se restringem *s alunas, nem
mesmo apenas aos alunos, mas a todas as pessoas 1inclusive aos adultos2 "ue convivem
na escola.
/e pretendemos ultrapassar as "uestes e as caracterizaes dicotomizadas,
precisamos recon#ecer "ue muitas das observaes ! do senso comum ou provenientes
de estudos e pes"uisas ! se baseiam em concepes ou em teorias "ue supem dois
universos opostos, o masculino e o feminino. 5amb$m a"ui $ evidente "ue a matriz "ue
rege essa dicotomia $, sob o ponto de vista da sexualidade, restritamente #eterossexual.
(omo uma conse"J.ncia, todos os sueitos e comportamentos "ue no se -en"uadrem-
dentro dessa l'gica ou no so percebidos ou so tratados como problemas e desvios.
Tarrie 5#orne 17DDI2, atenta *s relaes de g.nero entre crianas, "uestiona o "ue
c#ama de -teorias de culturas diferentes entre meninos e meninas- e aponta para o fato de
"ue a representao sobre essas culturas usualmente se volta para uma s$rie de contrastes.
Esse -modelo contrastivo-, como ela o denomina, vai marcar no apenas as "uestes mas
o pr'prio design das pes"uisas e, em decorr.ncia, vai tamb$m marcar os resultados
encontrados. Dificulta0se, assim, a descoberta das situaes e das pr%ticas "ue no se
-austam- ao modelo e deixam0se tais situaes sem "ual"uer apoio explicativo.
/ugerindo "ue se vea com um -certo grau de ceticismo-
essas abordagens dualistas, Tarrie 5#orne 17DDI, p. DS2 diz,
...por ser baseada em dicotomias% uma abordagem baseada na no(o de culturas
diferentes eagera a diferen(a de g+nero e negligencia a varia(o no interior do g+nero%
as fontes de diviso e de comunalidade que o atravessam% tais como classe social e
etnicidade. 'sses fatos abalam% seriamente% o ordenado conjunto de contrastes que
formam a viso de culturas diferentes e colocam o desafio de como se pode apreender os
padr<es compleos de diferen(a e comunalidade% sem estere8tipos perpetuadores.
=ertamente est9 implcito nesse modelo de an9lise o esquema bin9rio rgido que
procuramos problemati-ar.
Nos estudos voltados para crianas, esse es"uema teria de ser, ento, "uestionado
duplamente, de um lado, devido *s limitaes % apontadas com relao * polarizao
masculino)feminino 1polarizao "ue nos impede de contemplar as distines no interior
de cada um desses p'los e a -comunalidade- "ue pode atravessar os p'los2 e, de outro
lado, pela tend.ncia em se utilizar pr%ticas e comportamentos adultos como par9metros
para compreenso das relaes entre as crianas. 1Notese "ue se busca estabelecer uma
correspond.ncia entre as pr%ticas infantis e as dos adultos tomando sempre como
refer.ncia os adultos considerados -normais-, ou
sea, os #eterossexuais2.
(ontudo, situaes escolares nas "uais $ possvel observar um "uestionamento
dessa es"uem%tica polarizao talvez seam muito mais fre"Jentes do "ue a priori se
supe. Tarrie 5#orne 17DDI2, em extensa pes"uisa etnogr%fica com crianas pe"uenas,
descreve in&meras situaes de brin"uedos e ogos "ue subvertem o senso comum de
-lados opostos- entre meninos e meninas. Ela recon#ece, $ verdade, "ue a situao de
escola muitas vezes favorece o agrupamento das crianas por g.nero, mais do "ue ocorre
nas amizades de vizin#ana ou nos pla>grounds% onde grupos mistos so fre"Jentes. 3sso
talvez ocorra devido * organizao escolar graduada por idade, por ser esse um espao
"ue re&ne muitas pessoas 1oferecendo, assim, mais oportunidades de contatos sociais2 ou
tamb$m pelo car%ter de avaliao constante 1no apenas formal, mas avaliao por parte
das m&ltiplas -testemun#as-2 "ue ali est% presente.
A separao de meninos e meninas $, ento, muitas vezes, estimulada pelas
atividades escolares, "ue dividem grupos de estudo ou "ue propem competies. Ela
tamb$m $ provocada, por exemplo, nas brincadeiras n"ue ridicularizam um garoto,
c#amando0o de -meninin#a-, ou nas perseguies de bandos de meninas por bandos de
garotos. Aor outro lado, tamb$m se constr'i na escola uma s$rie de situaes "ue
representariam um -cruzamento de fronteiras-, ou sea, situaes em "ue as fronteiras ou
os limites entre os
g.neros so atravessados. < prov%vel "ue para algumas crianas ! a"uelas "ue deseam
participar de uma atividade controlada pelo outro g.nero ! as situaes "ue enfatizam
fronteiras ne limites seam vividas com muita dificuldade. (omo aponta Tarrie 5#orne, a
-interao atrav$s das nfronteiras de g.nero-, ou sea, o contato com o outro, tanto pode
abalar e reduzir o sentido da diferena como pode, ao contr%rio, fortalecer as distines e
os limites. A pes"uisadora tamb$m registra "ue muitas dessas atividades de fronteira
"border?or@# so carregadas de ambigJidade, t.m um car%ter de brincadeira, de #umor.
No terreno das relaes de g.nero, $ possvel observar muitas vezes essa caracterstica
mais -fr%gil- ou frouxa-, "ue permite, *"ueles)as "ue se v.em "uestionados numa
situao de contato ou cruzamento das fronteiras, o uso da ustificativa, -n's s'
est%vamos brincando-W "uesto, ao discutir as estreitas imbricaes entre g.nero e
sexualidade e as conse"J.ncias dessa inseparabilidade. (itando XeffreN PeeQs 1p. DS2, ela
afirma "ue usualmente confundimos ou vinculamos g.nero 1-a condio social pela "ual
somos identificados como #omem ou como mul#er-2 e sexualidade 1-a forma cultural
pela "ual vivemos nossos deseos e prazeres corporais-2. Assim, diz PeeQs, "ue -o ato de
cruzar a fronteira do comportamento masculino ou feminino apropriado 1isto $, a"uilo
"ue $ culturalmente definido como apropriado2 parece, algumas vezes, a suprema
transgresso-. (omo % observamos, a vigil9ncia e a censura da sexualidade orientam0se,
fundamentalmente, pelo alcance da -normalidade- 1normalidade essa representada pelo
par #eterossexual, no "ual a identidade masculina e a identidade feminina se austam *s
representaes #egem4nicas de cada g.nero2. < importante notar no entanto "ue, embora
presente em todos os dispositivos de escolarizao, a preocupao com a sexualidade
geralmente no $ apresentada de forma aberta. 3ndagados)as sobre essa "uesto, $
possvel "ue dirigentes ou professores)as faam afirmaes do tipo, -em nossa escola n's
no precisamos nos preocupar com isso, n's no temos nen#um problema nessa %rea-, ou
ento, -n's acreditamos "ue cabe * famlia tratar desses assuntos-. De algum modo,
parece "ue se deixarem de tratar desses -problemas- a sexualidade ficar% fora da escola.
< indispens%vel "ue
recon#eamos "ue a escola no apenas reproduz ou reflete as concepes de g.nero e
sexualidade "ue circulam na sociedade, mas "ue ela pr'pria as produz,podemos estender
as an%lises de Foucault, "ue demonstraram o "uanto as escolas ocidentais se ocuparam de
tais "uestes desde seus primeiros tempos, aos cotidianos escolares atuais, nos "uais
podemos perceber o "uanto e como se est% tratando 1e constituindo2 as sexualidades dos
sueitos. Essa presena da sexualidade independe da inteno manisfesta ou dos discursos
explcitos, da exist.ncia ou no de uma disciplina de -educao sexual-, da incluso ou
no desses assuntos nos regimentos escolares. A sexualidade est% na escola por"ue ela faz
parte dos sueitos, ela no $ algo "ue possa ser desligado ou algo do "ual algu$m possa se
-despir-.
No #% d&vidas de "ue o "ue est% sendo proposto, obetiva e explicitamente, pela
instituio escolar, $ a constituio de sueitos masculinos e femininos #eterossexuais !
nos padres da sociedade em "ue a escola se inscreve. @as, a pr'pria +nfase no car%ter
#eterossexual poderia nos levar a "uestionar a sua pretendida -naturalidade-. +ra, se a
identidade #eterossexual fosse, efetivamente, natural 1e, em contrapartida, a identidade
#omossexual fosse ilegtima, artificial, no natural2, por "ue #averia a necessidade de
tanto empen#o para garanti0la; Aor "ue -vigiar- para "ue os alunos e alunas no
-resvalem- para uma identidade desviante-; Aor outro lado, se admitimos "ue todas as
formas de sexualidade so construdas, "ue todas so legtimas mas tamb$m fr%geis,
talvez possamos compreender mel#or o fato de "ue diferentes sueitos, #omens e
mul#eres, vivam de v%rios modos seus prazeres e deseos.
Alguns estudiosos e estudiosas t.m se ocupado, mais recentemente, em examinar
como a escola opera na produo das sexualidades de meninos e meninas. @artin @ac
An 8#aill 17DDS, p. 7DH2, analisando a formao de estudantes masculinos em algumas
escolas secund%rias, apontou -formas contradit'rias de #eterossexualidade compuls'ria,
misoginia e #omofobia-, como os elementos culturais "ue so acionados na formao das
subetividades destes garotos. Aara esses ovens, o -outro- passava a ser as mul#eres e os
gaNs= ao mesmo tempo, eles deveriam expulsar de si mesmos a feminilidade e a
#omossexualidade.
?ma situao escolar, relatada por Debora# Tritzman 17DDS2, pode ser
interessante para a compreenso destas "uestes, uma menina, desempen#ando com
muito sucesso a funo de goleira num ogo de futebol feminino, $ "uestionada por um
pai do time advers%rio, "ue exige -provas- do seu g.nero. + exemplo serve para
refletirmos a respeito de "uais -caractersticas-, como diz Debora#, so levadas em
considerao a fim de "ue se possa identificar o g.nero -normal- ou para "ue se torne o
g.nero -normalizado-0 Al$m disso, a situao tamb$m nos permite pensar a respeito do
"ue $ feito para -garantir- "ue as crianas
-obten#am o g.nero McorretoM-. A estudiosa especula sobre uma s$rie de possveis
camin#os "ue poder% seguir essa menina, a possibilidade de "ue seu comportamento sea
construdo como -desviante-= a de "ue ela se torne -o proeto pedag'gico- de um
professor ou professora o)a "ual ir%, ento, tentar -refeminiz%0la-= ou, "uem sabe, a de
"ue ela ten#a c#ance de encontrar pessoas, livros ou situaes "ue l#e mostrem outras
mul#eres "ue ousaram transgredir a normalizao do g.nero para -construir novos
deseos e novos estilos-. Aarece impossvel es"uecer, a partir do instigante texto de
Debora#, "ue essa menina 1e o mesmo poderamos pensar sobre um menino "ue
assumisse uma atitude an%loga2 ter% provavelmente muito mais c#ances de aprender "ue
seus deseos no so normais% "ue no devem ser expressados, "ue eles precisam ser
escondidos. Na medida em "ue seus deseos se dirigem para pr%ticas consideradas
inapropriadas para seu g.nero, ele ou ela $ levado)a a aprender uma lio significativa, a
lio do silenciamento e da dissimulao 1-aprender a se esconder torna0se parte do
capital sexual da pessoa-, diz Tritzman, 7DDS, p. GI2.
6% ainda uma difcil barreira de sentido a superar, para "ue um)a ovem possa vir
a se recon#ecer como #omossexual, ser% preciso "ue ele)ela consiga desvincular gaN e
l$sbica dos significados a "ue aprendeu a associ%0los, ou sea, ser% preciso deixar de
perceb.0los como desvios, patologias, formas no0naturais e ilegais de sexualidade.
(omo se recon#ecer em algo "ue seaprendeu a reeitar e a desprezar; (omo, estando
imerso)a nesses discursos normalizadores, $ possvel articular sua 1#omo2sexualidade
com prazer, com erotismo, com algo "ue pode ser exercido sem culpa; :uestes como
essas sem d&vida nos remetem para a tem%tica da diferena, das desigualdades, do poder.
+s v%rios exemplos servem apenas como uma refer.ncia para sugerir onde ol#ar e como
ol#ar tais diferenas e desigualdades no espao escolar. Arocurei me voltar paras as
pr%ticas rotineiras, mais do "ue para os discursos legais, as diretri zes pedag'gicas ou as
teorias educacionais, no por considerar "ue esses deixemde estar atravessados, tamb$m,
pelas distines de g.nero, etnia, classe ou sexualidade. De "uem falam, afinal, as teorias
de desenvolvimento ou as psicopedagogias seno de um sueito universal ! pretendendo
"ue o "ue se diz sobre ele sea v%lido para a compreenso de meninos e meninas, da vila
ou da grande cidade, brancos)as, negros)as, ndios)as; /e acentuei as pr%ticas comuns foi
por supor "ue -prestamos pouca ateno- * efici.ncia da normalizao cotidiana,
continuada,naturalizada.
(abe, agora, perguntar, por "ue se importar com tudo isso; Aor "ue observar a
construo das diferenas; A resposta reafirma uma das proposies fundamentais dos
Estudos Feministas, por"ue esse $ um campo poltico% ou sea, por"ue na instituio das
diferenas esto implicadas relaes de poder.
A linguagem, as t%ticas de organizao e de classificao, os distintos
procedimentos das disciplinas escolares so, todos, campos de um exerccio 1desigual2 de
poder. (urrculos, regulamentos, instrumentos de avaliao e ordenamento dividem,
#ierar"uizam, subordinam, legitimam ou des"ualificam os sueitos. 5omaz 5adeu da /ilva
17DDS, p. 7SG2 afirma "ue o -poder est% inscrito no currculo-. (omo % observamos, a
seleo
dos con#ecimentos $ reveladora das divises sociais eda legitimao de alguns grupos em
detrimento de outros. Aara 5omaz, o poder $ precisamente -a"uilo "ue divide o currculo
! "ue diz o "ue $ con#ecimento e o "ue no $ ! e a"uilo "ue essa diviso divide ! "ue
estabelece desigualdades entre indivduos e grupos sociais-. Neste sentido, o autor prope
uma s$rie de "uestes "ue permitiriam no apenas identificar "uais con#ecimentos ou
grupos sociais so includos ou excludos do currculo 1e tamb$m -de "ue forma esto
includos-2, mas tamb$m verificar, -como resultado dessas divises, dessas incluses e
excluses, "ue divises sociais ! de g.nero, raa, classe ! so produzidas ou
reforadas-.
Aortanto, se admitimos "ue a escola no apenas transmite con#ecimentos, nem
mesmo apenas os produz, mas "ue ela tamb$m fabrica sueitos, produz identidades
$tnicas, de g.nero, de classe= se recon#ecemos "ue essas identidades esto sendo
produzidas atrav$s de relaes de desigualdade= se admitimos "ue a escola est%
intrinsecamente comprometida com a manuteno de uma sociedade dividida e "ue faz
isso cotidianamente, com nossa participao ou omisso= se acreditamos "ue a pr%tica
escolar $ #istoricamente contingente e "ue $ uma pr%tica poltica, isto $, "ue se
transforma e pode ser subvertida= e, por fim, se no nos sentimos conformes com essas
divises sociais, ento, certamente, encontramos ustificativas no apenas para observar,
mas, especialmente, para tentar interferir na continuidade dessas desigualdades.
Aara "ue possamos pensar em "ual"uer estrat$gia de interveno $ necess%rio,
sem d&vida, recon#ecer as formas de instituio das desigualdades sociais. A
sensibilidade e a disposio para se lanar a tal tarefa so indispens%veis, mas as
teorizaes, as pes"uisas e os ensaios provenientes dos Estudos Feministas 1e tamb$m do
campo dos Estudos Negros, dos Estudos (ulturais, dos Estudos 8aNs e C$sbicos2 podem
se tornar elementos muito importantes para afinar o ol#ar, estimular in"uietaes,
provocar "uestes.
/em alimentar uma postura reducionista ou ing.nua ! "ue supe ser possvel
transformar toda a sociedade a partir da escola ou supe ser possvel eliminar as relaes
de poder em "ual"uer inst9ncia ! isso implica adotar uma atitude vigilante e contnua no
sentido de procurar desestabilizar as divises e problematizar a conformidade com o
-natural-= isso implica disposio e capacidade para interferir nos ogos de poder.
Nota
7. Embora eu estea a"ui -criando- um "uadro, vali0me do trabal#o de Xos$ @urilo de
(arval#o para construir este tipo de representao. (arval#o faz uma interessante an%lise
dos smbolos e da construo do imagin%rio brasileiro no livro A Aorma(o das Almas
1/o Aaulo, (ompan#ia das Cetras, 7DDL2. Ali ele examina, em um captulo especial, a
figura da mul#er na construo do imagin%rio republicano no Trasil. +bserva "ue a
representao da mul#er como -smbolo da liberdade-, tal como aparece na famosa tela
de Delacroix, A Biberdade guiando o povo 1a "ual guardaria muita semel#ana com o
"uadro "ue descrevo neste texto2, no $ uma alegoria muito presente entre os
republicanos brasileiros. /egundo ele, no Trasil, a figura feminina ligada * >ep&blica foi
a da -mul#er p&blica-, ou sea, a prostituta, utilizada pelos caricaturistas da $poca para
representar a desiluso com o novo regime.