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Vida, testimonio y palabra de Monseñor Romero

“IGLESIA Y GOBIERNO”
¡Fíjense que el conflicto no es entre la Iglesia y el gobierno. Es entre gobierno y
pueblo. La Iglesia está con el pueblo y el pueblo está con la Iglesia, ¡gracias a Dios!!

(Homilía 21 de enero de 1979, VI p. 137).

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ACOMPAÑANDO LA VIDA
MARZO 2009.
Zona costa, Usulután.
ELECCIONES EN EL SALVADOR EL 15 DE MARZO DE 2009:
¡UN HECHO HISTÓRICO!
¡ESTA VEZ ES DIFERENTE…MAURICIO FUNES ES PRESIDENTE!
¡LA ESPERANZA EN EL CAMBIO VENCIÓ EL MIEDO!
1. 15 de marzo 2009: Un hecho histórico:
1.1. Lo llamamos un hecho histórico porque nunca en la historia de El Salvador el pueblo pobre había puesto su
presidente, nunca antes. Siempre habían sido las elites, los criollos, los poderosos quienes pusieron su
candidato vencedor sea a través de elecciones o a través de golpes de estado.
Ni siquiera la independencia de España lo había hecho el pueblo, más bien se hizo la independencia
Centroamericana en contra de las mayorías. Así reza el acta de independencia que proclamaron los dichos
“próceres”:
“Siendo públicos e indudables los deseos de independencia del Gobierno Español que por escrito y de
palabra ha manifestado el pueblo de esta capital…y oído el clamor que viva la independencia que repetía el
pueblo que se veía reunido en las calles, plaza, patio, corredores y antesala de este Palacio, SE ACORDÓ
por esta diputación e individuos del excelentísimo Ayuntamiento:
Que siendo la Independencia del Gobierno Español la voluntad general del pueblo de Guatemala….El Señor
Jefe Político la mande publicar PARA PREVENIR LAS CONSECUENCIAS QUE SERÍAN TEMIBLES
EN EL CASO DE QUE LA PROCLAMASE DE HECHO EL MISMO PUEBLO.”
La independencia de Centroamérica era, pues, más contra el pueblo que contra España como quien se excusa
pero para evitar que el pueblo la proclamase era mejor que nosotros la proclamáramos.
1.2. De esta manera, como escribe Dr. Julio Olivo Granadino en el Co-Latino:” La victoria de 2009, no puede
entenderse, sino como el resultado de un proceso de acumulación de una historia insurrecta que va desde las
gestas para liberar al país del yugo de la opresión de España, pasando por las luchas del cacique Anastasio
Aquino en 1832, la insurrección campesina de 1932, las gestas de abril y mayo de 1944, el surgimiento y
lucha de las organizaciones político militares de la década de 1970, producto del cierre de espacios políticos
consumado con los fraudes electorales de 1972 y 1977, la conformación del FMLN en 1980, el lanzamiento
de la ofensiva final de 1981 y la ofensiva hasta el tope de 1989, la firma de los Acuerdos de Paz en 1992 y
la incorporación del FMLN a la lucha política del país, y la acertada visión de extraer de la ciudadanía a
Mauricio Funes como candidato a la Presidencia, generando un movimiento social, sin precedentes en la
historia nacional.
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El triunfo tiene estelas de sangre derramada sobre el rostro de los siglos. Tiene miles de hombres y mujeres
empuñando las armas para liberar a su patria de las dictaduras; miles de torturados, perseguidos, muertos y
desaparecidos; hogares desintegrados por la guerra y la crisis económica, el éxodo de más de 2 millones de
hermanos y hermanas que viven en el extranjero. Tiene miles de hombres y mujeres, hoy casi el millón y
medio abrazando sueños y utopías por conquistar un país justo y democrático.”
Es verdad que por primera vez en la historia llega al poder un partido con hondas raíces en los sectores
mayoritarios de la población.
Bienvenido sea el cambio, la lucha por conquistar un gobierno de unidad nacional. Y parafraseando a Silvio:
debemos pedir perdón por este día y por los muertos de nuestra felicidad.
2. ¿Es que esta vez no hubo fraude?
¡Como no! Y mucho! Hubo tanto fraude que ARENA se sentía seguro de ganar las elecciones.
2.1. Para empezar el padrón electoral no estaba corregido. Los muertos podían votar porque seguían
presentes.
2.2. Los miles de centroamericanos que venían a votar con DUI (Documento Único de Identidad)
salvadoreño. El mismo pueblo puede contar como rodearon la `Vía olímpica` donde no dejaron salir a los
extranjeros y donde era necesario que se presentara la UMO (Policía especial antidisturbios) para sacar al
diputado Arenero Gallegos con la caja de DUI`s. Escenas semejantes se dieron en los estadios, en bodegas en
todo el país. En estos lugares no podían estar los observadores internacionales ya que su papel era supervisar
los recintos de votación el día de la votación. Pero el pueblo lo sabía: hasta en la televisión fuimos testigos
del conteo de votos en San Miguel. Cada vez que salía un voto para el FMLN hubo aplausos y cada vez que
salía un voto para ARENA se gritaba “Chocho” (Chocho es el nombre cariñoso para los nicaragüenses)
2.3. En verdad el fraude ya había empezado sembrando el miedo. Toda la campaña era como si Hugo Chávez
era el candidato opositor. Hasta películas de terror se pasaron contra Chávez que “iba a gobernar aquí si
ganara el FMLN”. Esta campaña tuvo sus efectos. Pero no los suficientes.
2.4. Hasta rompieron el secreto bancario para acusar a Mauricio Funes. Tenía fondos de dudosa procedencia.
Mauricio Funes tuvo que aclarar que un rico de nombre Salume, le había prestado 2 millones de dólares y le
había alquilado una residencia para su seguridad personal y de su familia, porque amenazas hubo. (Este
Salume ha de ser algún Nicodemo o José de Arimatea o Zaqueo de los Evangelios)
Pero con todo no fue suficiente. Claro que es por tanto fraude que la diferencia pequeña: 51,3% contra
48,7%
3. ¿Como se pudo ganar entonces?
3.1. Por la unión de un partido fuerte y un candidato idóneo. El partido FMLN ha estado en auge: hace 10
años saco 400.000 votos, hace 5 años saco 800.000 y ahora ha sacado 1.350.000
El candidato Mauricio, extracto de la ciudadanía, está sin mancha. Como el dice no tengo las manos
manchadas. Es un reconocido periodista que siempre ha anhelado la verdad y es querido por el pueblo. Y es
valiente. Su valentía dio confianza al pueblo que a su vez venció el miedo porque la esperanza para el
cambio era grande.
3.2, Los amigos de Mauricio: en esta campaña nació un movimiento: los amigos de Mauricio que aglutinó a
miles de ciudadanos de toda clase. Toda gente que quería un cambio y aunque quizás no estaban de acuerdo
con el partido FMLN, si apoyaban a Mauricio. Esto era un nuevo tono en la campaña.
3.3. La presencia de los observadores internacionales en gran número. Esta por lo menos impidió que los
datos se pudieran falsificar. Esta solidaridad con nuestro pueblo fue otro factor que permitió conocer la
verdad.
4. Una noche de fiesta del pueblo:
La noche del 15 de marzo 2009 fue la fiesta espontánea del pueblo, en todos lugares. Parecía año nuevo (y lo
era).
Por el otro lado caras largas desde el candidato Rodrigo Ávila pasando por el COENA hacia las bases del
partido.
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Vino el discurso de Mauricio: un tono conciliador, llamando a la unidad, sin prepotencia invitando a salvar al
país. Dijo que su inspiración era Monseñor Romero y su búsqueda será la opción preferencial por los pobres.
Después conocimos una tranquilidad inmensa. La gente se ha reencontrado con la esperanza.

5. ¿Y ahora que?
Eso es lo más difícil. Se trata de crear la nación desde la óptica del pueblo. Cada uno desde su trinchera. Los
partidos políticos, los amigos de Mauricio, los cristianos con Monseñor Romero. Pero ahora es momento de
crear la participación real del pueblo en todos los cantones y rincones. Una tarea inmensa pero con
esperanza.
Sr. Mauricio Funes
Presidente electo de la república
Sr. Funes/Presidente electo: “Muy buenas noches, amigos y amigas.
Quiero pedirle la colaboración a los colegas de la prensa y a los amigos y amigas, compañeros y compañeras, que
han venido a escuchar este mensaje a la nación.
Amigos y amigas, esta es la noche más feliz de mi vida y quiero que sea también la noche de la más grande
esperanza de El Salvador.
Quiero abrir esta noche agradeciendo a Dios por su protección, ya que sin su voluntad no estaría este día en la
posición en que me encuentro.
Agradezco al pueblo salvadoreño y lo felicito por haber ratificado su profunda vocación democrática.
De forma humilde y emocionada, deseo agradecer a todos los que votaron por mí, a todos los que escogieron el
camino del cambio y la esperanza, a todos los que vencieron el miedo, y se entregaron de pecho abierto a la lucha
democrática por un nuevo El Salvador.
El respaldo que ha obtenido mi candidatura, la fórmula presidencial, y mi partido, el FMLN, le ha demostrado al
mundo entero que El Salvador está preparado para la alternancia gubernamental.
Expreso mi agradecimiento al FMLN, a su dirigencia, y particularmente, a su militancia.
Expreso mi agradecimiento a todas las fuerzas políticas y sociales que conforman la Unidad Nacional por el
cambio.
Quiero expresar mi agradecimiento de modo especial al movimiento ciudadano Amigos de Mauricio.
Agradezco, y quiero esta noche hacer un testimonio público a mi asesor y amigo, John Santana, su esposa y su
formidable equipo de producción y de trabajo. Muchas gracias.
Y por su puesto, agradezco a mi familia, a mis hijos, y a mi querida esposa, Wanda.
Amigo y amiga, esta noche debe tener el mismo sentimiento de esperanza y reconciliación del esfuerzo que hizo
posible la firma de los Acuerdos de Paz en nuestro país.
Este día, a lo largo de toda la jornada, hemos firmado un nuevo acuerdo de paz, de reconciliación del país consigo
mismo, veo el resultado de la elección como la victoria de la propuesta de unidad nacional que hice a lo largo de la
campaña electoral.
Por esta razón, invito desde este momento a las diferentes fuerzas sociales y políticas a que construyamos juntos
esta unidad, que debe estar basada en la tolerancia, en el respeto a las diferencias y en la identificación de
objetivos comunes.
No me cabe ninguna duda que este día ha triunfado la ciudadanía que creyó en la esperanza y venció el miedo. Esta
es una victoria de todo el pueblo salvadoreño.
Lo he dicho y lo repito, mi gobierno estará animado por el espíritu de la unidad nacional, la construcción de la
unidad nacional exige dejar de lado desde ya, en este mismo instante, la confrontación y el revanchismo.
Gracias al mandato que me ha otorgado el pueblo salvadoreño, me convierto, sin lugar a dudas, con los datos
escrutados hasta el momento, y dados a conocer por el Tribunal Supremo Electoral, como el presidente electo de
todos los salvadoreños.
Y como presidente electo de todos los salvadoreños y las salvadoreñas, buscaré beneficiar a la mayoría de la
población, independientemente de sus preferencias políticas.
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Saludos a mis adversarios con respeto, reconozco su empeño y les expreso mi disposición al intercambio
permanente de ideas en función de los intereses nacionales y el fortalecimiento de la democracia.
Ahora, desde este momento, el partido ARENA pasa a la oposición, y en ese carácter, como partido de oposición,
ARENA debe tener la seguridad de que será respetado y escuchado.
Esta noche, como presidente electo, ratifico los principales compromisos que asumí durante la campaña electoral.
Mi gobierno tendrá un compromiso incondicional con la constitución, la democracia y la vigencia… (Falla de
origen, cortado)…incansablemente por la defensa del régimen de libertades y el respeto escrupuloso a la crítica, a la
libertad de expresión y los cultos religiosos.
El régimen económico establecido en la Constitución de la república, la propiedad privada y la seguridad jurídica
tendrá el mayor respeto y serán objeto de atención especial.
La estabilidad macroeconómica y la gestión fiscal responsable serán objetivos que se realizarán con transparencia y
cuidadosos control institucional.
Respetaré todas las instituciones democráticas, respetaré a la Fuerza Armada de El Salvador, que en este día ha
demostrado una vez más ser una institución profesional, una institución profesional al servicio del pueblo
salvadoreño.
Impulsaré un estilo de gobierno basado en el diálogo y la concertación, y en la construcción de políticas de Estado
que le den continuidad, predictibilidad y confiabilidad a las acciones gubernamentales.
Trabajaré por el bienestar general, buscando favorecer, desde el ejercicio público, principalmente a los sectores
populares empobrecidos y excluidos.
Hago mío el mensaje profético de nuestro obispo mártir, monseñor Óscar Arnulfo Romero, quien en un claro
apostolado dijo que la iglesia tenía una opción preferencial por los pobres, esa será la ruta de mi accionar, buscando
siempre favorecer en forma preferencial a los pobres y excluidos.
Construiré una economía dinámica, eficiente y competitiva, y promoveré la creación de una amplia base
empresarial, como lo prometí en la campaña electoral.
Nuestro propósito es convertir a El Salvador en la economía más dinámica de Centroamérica, y a ese esfuerzo invito
a todos los empresarios, grandes, medianos y pequeños, a que contribuyan a la construcción de un nuevo país.
Fortaleceré las relaciones internacionales e implementaré una política exterior independiente, basada en la
protección y el fomento de los intereses nacionales.
La integración centroamericana y el fortalecimiento de las relaciones con Estados Unidos serán aspectos prioritarios
en nuestra agenda de política exterior.
Amigos y amigas, compatriotas, mi elección como presidente de la república ocurre en un momento excepcional,
ya que tiene lugar en medio de una grave crisis económica internacional y nacional.
Estoy convencido de que la única manera de hacerle frente a la crisis es mediante la unidad nacional y a través de la
aplicación de políticas integrales, no hay tiempo que perder, por ello, desde mañana mismo comenzaremos a tomar
las decisiones que sean necesarias para reducir los efectos negativos de la crisis, así como para aprovechar las
oportunidades que toda crisis genera.
Desde este momento, hasta el día que asuma el control del gobierno, dedicaré mis energías a generar la condiciones
necesarias que hagan posible la gobernabilidad democrática.
El pueblo salvadoreño ha refrendado este día al cambio como opción histórica, me debo a este mandato.
Salvadoreños y salvadoreñas, estamos iniciando una etapa nueva de nuestra historia, por primera vez llegan a la
presidencia y a la vicepresidencia de la república los candidatos postulados por un partido de izquierda.
Con ese fundamento, también le daremos un sentido nuevo a la elección presidencial, los intereses nacionales, las
políticas de Estado y la democracia, serán las brújulas de mi gobierno.
Si la realización de la alternancia es histórica, también lo será mi gestión.
Me propongo dejar atrás los viejos (…) de intolerancia y exclusión que tanto malestar nos han causado, en su lugar
ofrecemos el respeto y la convivencia democrática porque esta patria nos pertenece a todos.
Las mujeres, las mujeres y los hombres de El Salvador, vivan donde vivan… (Falla de origen, cortado)…debemos
aceptar que tenemos el derecho a asumir opciones políticas diferentes pero nadie puede tomar la patria como bien
propio.
El Salvador nos pertenece a todos.
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Compatriotas, quiero convertirme en el presidente de la paz, de la unión y el progreso, quiero ser el presidente de la
justicia social y del cambio seguro, quiero ser el presidente de la verdadera reconstrucción del país, que comienza
con la reconstrucción de la vida de las personas.
Es hora de avanzar hacia el futuro y dejar atrás las venganzas del pasado.
Humildemente, quiero ofrecer al presidente Saca todo mi apoyo para que él concluya bien los últimos meses de su
gobierno.
Prometo respetar hasta el último día la autoridad de nuestro presidente y de su equipo de gobierno, pues, es
fundamental para el equilibrio democrático y el buen funcionamiento de las instituciones.
Esta noche, como presidente electo de El Salvador, convoco a todos los salvadoreños y salvadoreñas que nos
unamos para reconstruir nuestro país y hacer de verdad un país para todos.
Muchas gracias, que Dios nos bendiga a todos”.

SEGUNDA CAMINATA POR LA VIDA DESDE EL BAJO LEMPA.

Desde el 23 al 27 de febrero de 2009 por segunda vez habitantes del Bajo Lempa caminaron por la vida desde el
puente de oro en San Marcos Lempa hasta San Salvador durante 5 días.
La primera vez lo hicimos hace 5 años desde el 1 al 5 de diciembre de 2003. Y el motivo sigue siendo el mismo: la
marcha es por la vida, la vida de los pobres; la marcha es por las bordas, las bordas de los pobres. Ya no queremos
inundaciones.
Aunque el tiempo era menos adecuado ya que en febrero los estudiantes están en clases y el trabajo en los
cañaverales está en todo volumen y el clima es muy pesado por los grandes calores, los dirigentes de las
Comunidades Unidas decidieron hacer el esfuerzo ya que estamos a mediados del verano y es ahora que deben de
estar realizándose las obras. A pesar de lo supervaliente de la pavimentada los peregrinos heroicos hicieron realidad
sus anhelos de dar a conocer que después de 10 años del huracán Mitch las bordas todavía no se han realizado. Ha
habido solidaridad en fondos de Japón pero las obras se han estancado.
Y la verdad es que los pobres enseñan enseñándose. Si no toman las calles es como si no existieran.
Así se inicio la peregrinación donde a mediados, el día miércoles recibieron la cruz de ceniza en su penitencia por la
vida.

Excelentísimo Señor: Elías Antonio Saca González

Presente
Respetable Señor Presidente:
Las 250 comunidades habitadas por 12,000 familias y más de 65,000 personas que vivimos en las zonas bajas de los
ríos Lempa, Paz, Jiboa y Grande de San Miguel, ante usted, expresamos lo siguiente:
1. Que fenómenos como el Huracán Mitch, la tormenta Stan y otros, han provocado serios impactos
económicos, medio ambientales y sociales de los cuales aún no terminamos de reponernos.
2. Que nuestras parcelas, viviendas, escuelas, pozos o fuentes de agua, calles y otra infraestructura existente es
el único patrimonio que tenemos.
3. Que las amenazas de inundaciones siguen vigentes durante la época de lluvia, ya que las “obras de
protección” realizadas son insuficientes, defectuosas e inconclusas y sin ningún mantenimiento, y esto hace a
nuestras comunidades vulnerables.
4. Que cuando las inundaciones se presentan soportamos la pérdida de nuestros cultivos agrícolas, animales
domésticos, enseres del hogar y herramientas de producción, lo que incrementa la crisis económica y el
hambre de nuestras familias, estancando nuestro proceso de un verdadero desarrollo, además de tener serios
impactos en la salud, principalmente de niños, niñas y personas de la tercera edad.
Ante esta realidad, respetuosamente demandamos:
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a) Que la Comisión de Economía y Agricultura supervise el trabajo de construcción y mantenimiento que se

ejecuta con el préstamo 1102-OCE-ES, por un monto de 8 millones de dólares, con el acompañamiento de
una comisión del Movimiento Nacional de las Comunidades Rurales Afectadas por las Inundaciones.
b) Que los resultados de la ejecución de las obras sean dados a conocer en un informe a las comunidades en
forma directa y a través de los medios de comunicación.
c) Que en el presupuesto de la Nación se establezca una partida especial para que el Ministerio de Agricultura
y Ganadería cuenten con recursos para finalizar las bordas, sistemas de drenaje y caminos internos de las
cuencas bajas de los ríos: Lempa, Paz, Jiboa, y Grande de San Miguel.
d) Que se asegure el mantenimiento permanente de las obras reparadas o construidas.
e) Que se haga un manejo responsable de las presas hidroeléctricas ubicadas sobre el río Lempa, priorizando la
protección de las personas y comunidades ubicadas en las riberas de dichos ríos.
f) Que se evite la construcción de nuevas represas, así como la implementación de proyectos mineros.
A la espera, de una respuesta satisfactoria a nuestras demandas, nos suscribimos.
Muy atentamente
San Salvador, 27 de febrero de 2009

CEBES RECUERDA LA MASACRE DE 1977

Una cruz yace bajo el monumento que recuerda el centenario del Primer Grito de Independencia de 1811, en el
parque Libertad.
La cruz, hecha de papel y cartón, simboliza las víctimas de la masacre de 1977, quienes fueron objeto de la
represión de las autoridades policiales de la época, por protestar respecto a un fraude electoral en las elecciones
presidenciales de ese año.
Las Comunidades Eclesiales de Base de El Salvador (CEBES) conmemoraron el 32 aniversario de ese masivo
crimen y expresaron que este hecho transmite un mensaje de respeto a la decisión de la ciudadanía en elegir a sus
autoridades.
Joyce Lemus, una de las coordinadoras de las CEBES, manifestó que a más de tres décadas de la masacre “no se
puede jugar” con la voluntad del “pueblo salvadoreño”.
“Los dirigentes políticos deberían de pensar muy bien las cosas, antes de que se cometa un fraude en las próximas
elecciones”, expresó Lemus.
El 28 de febrero de 1977, hombres, mujeres y menores de edad se concentraron en el parque Libertad del centro de
San Salvador para protestar contra el fraude electoral que se dio en las elecciones de ese año. Los candidatos eran el
Coronel Ernesto Claramount, Presidente, y el doctor José Antonio Morales Erlich, Vicepresidente, por la coalición
de partidos aglutinados en la Unión Nacional Opositora (UNO), que por segunda ocasión buscaba la Presidencia de
la República, y que, por segunda ocasión fue víctima del fraude electoral.
Elementos de la desaparecida Policía de Hacienda y de la Fuerza Armada rodearon el parque y dispararon contra los
manifestantes, causando la muerte de varias decenas de personas y desapareciendo otras.
Algunas personas se refugiaron en la iglesia El Rosario y no salieron de ahí hasta la mañana del día siguiente. Víctor
Recinos es uno de los sobrevivientes de esa masacre y recuerda muy bien lo que pasó ese día.
“Ya bien noche rodearon el parque, habían tanquetas por todos lados. Los soldados botaron todas las ventas y las
hornillas cayeron al suelo y mucha gente se quemó”, relató Recinos.
Como pudo se refugió en el interior de la iglesia y no salió del lugar hasta la mañana del día siguiente, ya que la
Cruz Roja sacó a toda la gente sin que la Policía de Hacienda o el ejército les disparara.
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Recinos es ya una persona de la tercera edad, pero cada detalle de lo sucedido esa noche la recuerda como si fuera
ayer.
Contó que los cuerpos de seguridad lanzaron gases lacrimógenos al interior de la iglesia y que muchos de los
refugiados se mojaron la cara para soportar los efectos.
“La iglesia estaba llena y si no me hubiera protegido en la iglesia, no le estuviera contando”, expresó Recinos.
Santiago Portillo es otro sobreviviente de la masacre. Él relato a Diario Co Latino que escuchó los disparos que la
Policía de Hacienda y el ejército dirigían hacia la iglesia.
“Los disparos sonaban y muchos de estos caían en las campanas de la iglesia. Si los padres dominicos no hubieran
abierto las puertas de la iglesia, estuviera muerto. Ellos me salvaron, nos salvaron la vida”, expresó Portillo.
Pero Santiago Portillo se siente feliz de contar esta historia, ya que con su relato contribuye a la memoria histórica y
a que la ciudadanía salvadoreña reflexione sobre su pasado.

LA CUARESMA Y EL AYUNO: COMBATIENDO LA DESNUTRICIÓN.

Cada año las CEB`s del Bajo Lempa entramos en ayuno durante la cuaresma. Consideramos la cuaresma como un
ejercicio de cuarenta días para poder celebrar el triunfo de la vida sobre la muerte en la Pascua de Jesucristo.
Este año consultando a las diferentes CEB’s coincidimos en realizar el ayuno para combatir la desnutrición en
nuestras comunidades pobres. Esto implica sin duda el inicio de una campaña que sobrepasara el tiempo de
cuaresma, porque no solo es de ayunar sino de sumergir en la realidad de pobreza que pasan ciertas familias y
realizar el remedio tendiendo la mano solidaria para salvar la vida. En esto nos uniremos con las clínicas de la zona
para que los médicos también, impulsado por el ayuno de la población ofrezcan también sus conocimientos y hagan
los exámenes necesarios de diagnóstico y de remedio. Ya se esta planificando la capacitación de señoras para
detectar y acompañar la recuperación de los y las desnutridas niñas o niños.
Es pues un nuevo ejercicio superando nuestras indiferencias o cansancios. Estas precisamente pueden ser las
tentaciones nuestras que nos manda el diablo. Monseñor Romero decía que nada es más importante que la vida
humana. Por ahí vamos. El tentador nos hace indiferente o conformista.
El Evangelio de las tentaciones de Jesús es precisamente nuestra motivación para hacer el ejercicio de la cuaresma.
¿Qué quiere decir pues la palabra: diablo, diabolo? Es todo lo que separa, divide, rompe, quiebra, raja la unión, la
integridad de la persona con su Dios, con su misión y con su pueblo. Una vez separado, quebrado, rajado se hizo
leña. Eso es lo que hace el diabolo: hacer leña a uno, separado de Dios, quebrado en su misión y roto con su pueblo.
Es lo que el diablo no logró con Jesús, porque Jesús era integro, era símbolo, eso es presencia de su Padre Dios,
unido a su Dios Padre, y fiel hasta la cruz donde exclamó: “Padre en tus manos encomiendo mi Espíritu.”
Fiel a su misión: el Reino de Dios que Jesús predicó, y que entendemos como justicia, verdad, vida, amor solidario y
libertad. Nunca dejó de predicar este Reino de Dios toda su vida contra el reino de la riqueza y el poder.
Fiel a su pueblo, construyendo un nuevo pueblo con sus discípulos, íntegros, símbolo como él, presencia de Dios.
Jesús salió vencedor del diabolo haciéndose Símbolo, presencia de Dios vivo.
Y más cerca de nosotros podemos decir que también Monseñor Romero era el símbolo que venció al diabolo. No se
dejó rajar en las tentaciones. Fue fiel a su Dios, Padre, en toda profundidad realista cuando decía que “la Gloria de
Dios es, que el pobre viva” y en otra oportunidad “Nada me importa tanto como la vida humana” ¡Que profesión de
fe en el verdadero Dios de Jesús!
También Monseñor Romero fue fiel a su misión. En medio de toda la gran enseñanza que nos dejó solo una frase:
“La Iglesia no se vende a nadie, la Iglesia está comprometida con el Reino de Dios” Ahí no hay diabolo capaz de
rajar o de hacerlo leña.
Y frente a su pueblo a quienes amaba tanto decía y pedía oraciones: “Quiero ser fiel a este compromiso, no
abandonare a mi pueblo”
Monseñor Romero se hizo símbolo, presencia del Dios vivo en medio de nosotros, venció las tentaciones.
Con él y con Jesús queremos entrar en cuaresma superando todo cansancio y toda indiferencia que nos hacen
vulnerables, propicios a ser rajados. Más bien, nos levantamos y venceremos la desnutrición porque amamos
solidariamente a nuestros hermanos más frágiles.
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Que Jesús y Monseñor Romero nos acompañen en nuestra cuaresma.

BREVES NOTICIAS DE LA IGLESIA EN EL SALVADOR.

Nuevo Arzobispo José Luís Escobar Alas, hace declaraciones que hacen crecer la esperanza de los pobres.
Con mucha claridad el nuevo Arzobispo se declaró contra la minería por ser un atentado a la salud del pueblo. Tal
fue la magnitud de la declaración que hasta el presidente de la republica Antonio Saca dijo apoyar tal declaración y
de ninguna manera iba permitir la explotación minera. Incluso declaró el presidente es preferible pagar los
90.millones de dólares que demanda Pacific Rim antes de contaminar el agua. Estas ultimas frases fueron
considerados un poco mas electoreras que reales ya que no tiene los 90 millones e incluso su gobierno permitió la
exploración minera sin medir las consecuencias que ahora tenemos frente a la explotación que Pacific Rim
considera como una consecuencia lógica.
Y también el Arzobispo dijo estar de acuerdo con el rector de la UCA en cuanto al juicio contra los autores
intelectuales de la masacre de la UCA. Estaría mejor que este juicio se haría en El Salvador y no en España. Pero,
declaró, de todos modos tenemos que aceptar que de ninguna manera es correcta la ley de amnistía ya que sucedió
durante el mismo gobierno de Cristiani y que nadie puede ser juez y parte. Que un laico diga esto, está bien, pero el
arzobispo….es prueba de valentía y esperanza para los pobres.

ANIVERSARIO DEL MARTIRIO DEL PADRE RUTILIO GRANDE

En plena Cuaresma ya se pudo celebrar un anticipo del misterio pascual de Jesucristo en el 32 aniversario del
martirio del Padre Rutilio Grande (12 de marzo 1977).
Rutilio Grande es el protomártir y hablar de él, también es hablar de Monseñor O. A. Romero que dijo de su amigo
Rutilio: “…a quien siento como un hermano. En momentos muy culminantes de mi vida él estuvo muy cerca de mí
y esos gestos jamás se olvidan…”
Rutilio y Monseñor compartieron también el mismo destino: el martirio.
“Cuando yo lo miré a Rutilio muerto, pensé: si lo mataron por hacer lo que hacía, me toca a mí andar por el mismo
camino.” Estas palabras de Monseñor se cumplieron el 24 de marzo 1980.
Como Juan el Bautista era el precursor de Jesús de Nazaret, también en el martirio, así Rutilio era el precursor de
Monseñor Romero.
Monseñor Romero no había cumplido un mes como arzobispo, cuando en la tarde del 12 de marzo Rutilio Grande
García, párroco de Aguilares, fue asesinado en una emboscada preparada por agentes de la Guardia Nacional en la
carretera a El Paisnal. Sus dos acompañantes, el campesino Manuel Solórzano (72 años) y el joven Nelson Rutilio
Lemus (16 años) también fueron asesinados.
Rutilio Grande estaba apoyando la organización del campesinado para luchar por sus derechos. Este asesinato tuvo
un impacto muy fuerte en todo el país.
El gobierno reprimía y asesinaba al pueblo organizado, pero nadie pensaba que se iba a atrever a tocar a la Iglesia.
También Monseñor Romero quedó muy impactado por este hecho.
Lo primero que decidió él como arzobispo, fue reunir a todos los sacerdotes de la arquidiócesis y pedirles
sugerencias para enfrentar hechos tan graves como el que había sucedido. Acordaron suspender todas las misas en la
arquidiócesis y celebrar una misa única en catedral como señal de duelo y protesta.
A la misa acudió una gran muchedumbre; se calculó que alrededor de cien mil personas. Fue la presentación de
Monseñor Romero ante su pueblo. Ya podemos imaginar la cara que pusieron los ricos y el gobierno, cuando vieron
que su candidato, aquel obispo piadoso, espiritual y conservador, estaba al lado del pueblo, hablando de la
liberación.
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También Monseñor Romero exigió al gobierno una investigación del asesinato del Padre Rutilio Grande y prometió
que mientras no se aclarasen los hechos, él no acudiría a ningún acto oficial del gobierno, porque no quería aparecer
ante el pueblo como un obispo cómplice de un gobierno represor.
Rutilio Grande como protomártir representa por excelencia a la Iglesia perseguida por su opción preferencial por los
pobres. Rutilio había sido empapado por el Concilio Vaticano 2 y la Conferencia Episcopal de Medellín (1968).
Se había encarnado en la vida de los pobres, y aún profesor de seminaristas, los mandó a realizar trabajo pastoral en
medio de la realidad de los pobres campesinos.
Rutilio se identificó profundamente con los campesinos explotados y desarrolló en Aguilares a partir de 1972 una
evangelización y una pastoral rural que Monseñor Romero después mencionó como: “una antorcha en lo alto, un
ejemplo a seguir, un movimiento atrevido de un evangelio más comprometido”.
En su famoso sermón de Apopa del 13 de febrero de 1977, un mes antes de su martirio, Rutilio Grande dijo: “¡Ay de
ustedes hipócritas que de dientes a labios se hacen llamar católicos y por dentro son inmundicia de maldad! ¡Son
caínes y crucifican al Señor cuando camina con el nombre de Luís, con el nombre de Chavela, con el nombre del
humilde trabajador del campo!”
De esta Iglesia perseguida, personificada en el Padre Rutilio Grande, Monseñor Romero dijo: “Y me alegro,
hermanos, de que nuestra Iglesia sea perseguida precisamente por su opción preferencial por los pobres y por tratar
de encarnarse en el interés de los pobres y decir a todo el pueblo, gobernantes, ricos y poderosos: si no se hacen
pobres, si no se interesan por la pobreza de nuestro pueblo como si fuera su propia familia, no podrán salvar a la
sociedad.” (Homilía 15 de julio 1979)
El canto conocido: Vamos todos al banquete… es fruto de la inspiración y de las palabras del Padre Rutilio Grande.
La creación es don de Dios y por tanto buena y abierta a todos:
“Dios invita a todos los pobres a esta mesa común por la fe,
donde no hay acaparadores y a nadie le falta el con qué.
Dios nos manda hacer de este mundo una mesa donde haya igualdad,
trabajando y luchando juntos, compartiendo la propiedad.”

RECORDAMOS A MONSEÑOR ROMERO, ACORDAMOS A MONSEÑOR ROMERO,

CELEBRAMOS A MONSEÑOR ROMERO.

El 29 aniversario del martirio de Monseñor Romero fue celebrado en todas partes con muchísima alegría después
del triunfo electoral del quince de marzo de este año. Monseñor resucitó en el pueblo. Las palabras que él decía:
“Este pueblo aprenderá a sonreír, ser verdaderamente alegre, cuando se realice una verdadera
transformación.”(16/12/79) Esta palabra se experimentó este año en todas las comunidades cristianas, y en todo el
pueblo.
En la comunidad `Ciudad Romero` utilizamos la lectura del calendario litúrgico del día: Jn.5,1-16 la curación del
paralítico que estaba por la piscina de Bestesda.
La piscina de Betesda era un lugar pagano dedicado al dios de la salud. Corría la voz de que allí de vez en cuando
ocurrió alguna curación cuando había movimiento en el agua. Los piadosos judíos justificando los resultados de las
curaciones decían que de vez en cuando bajaba el Ángel de Dios para mover el agua, atribuyendo así las curaciones
no al dios pagano sino al Ángel de Dios.
Ahí se encontraba un paralítico que estaba enfermo desde 38 años. Mucho tiempo. Igual cantidad de años, y clara
referencia al tiempo de la duración del Pueblo de Dios en Cades. Ahí estaban 38 años paralizados por el miedo,
porque aunque sabían que las uvas de la tierra prometida eran grañidísimas también corrían los rumores que esta
tierra estaba poblada por gigantes, lo que invadió con miedo al pueblo de Dios y los paralizó en su caminar hacia la
libertad. (Num.13-14)
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Como paralítico siempre llegó tarde para meterse en el agua. Había perdido toda la esperanza ya que no tenía a
nadie para ayudarle y entre los necesitados de curación había también libre competencia. Fue ahí que apareció Jesús
como salvador del paralítico. “Levántate, toma tu camilla y anda”. Hasta ahí las palabras de Jesús.
Lo demás son palabras de seres humanos, fariseos y otros. No era lícito cargar su cama en día sábado. Vaya tontera!
Con razón Monseñor Romero decía: “La ley es como la culebra, solo pica al descalzo”. Y el paralítico repostando:
“Pero aquel que me curó así me lo dijo!”
Jesús en cambio sabía que su Padre está trabajando y el trabaja también.
¡Que parecido es el Evangelio a la historia de la comunidad de Ciudad Romero! ¡Cuantos años de pobreza y de
sufrir! ¿30 años, 38, o más? No había quien por ustedes. Les tocó huir de la muerte, refugiarse, poner a salvo a la
familia ante la maquina devoradora de vidas humanas. Eso les llevó hasta Panamá, y hasta la selva de Panamá.
Pero aquí también de vez en cuando bajaba un Ángel de Dios. Ustedes tuvieron el coraje de llamar a su comunidad:
Ciudad Romero! ¡Que iluminación! Tenían que curarse! Esto le dio aun más valor para hablar de repatriación.
Muchos decían que no era lícito, repatriarse. Pero ustedes con Monseñor Romero, caminando por la selva, haciendo
huelga de hambre, exigir al consulado, organizándose como pueblo nuevo: Ciudad Romero!
Bien dijo Monseñor Romero: “Estoy seguro de que tanta sangre derramada y tanto dolor causado a los familiares de
tantas víctimas, no serán en vano. Es sangre y dolor que regará y fecundará nuevas y cada vez más numerosas
semillas de salvadoreños que tomarán consciencia de la responsabilidad que tienen de construir una sociedad más
justa y humana, y que fructificará en la realización de reformas estructurales audaces, urgentes y radicales que
necesita nuestra patria. El grito de liberación de este pueblo es un clamor que sube hasta Dios y que ya nada ni
nadie lo puede detener.” (27/01/80)
¡Que semejante es el Evangelio también con la historia de nuestro pueblo! También aquí de vez en cuando aparece
el Ángel de Dios para curar este pueblo.
No cabe duda alguna que apareció con Monseñor Romero: como decía Ignacio Ellacuria: “Con Monseñor Romero
Dios pasó por El Salvador”.
Apareció con los Acuerdos de Paz cuando parecía que no había ninguna esperanza de que las partes en conflicto se
podían poner de acuerdo.
Y vuelve a aparecer este 15 de marzo cuando el pueblo salvadoreño por primera vez en su historia pone su
presidente. Durante toda la campaña electoral la palabra de los hombres, de los fariseos decían que no era lícito que
ganara el pueblo, que no se entregara el país. Y el presidente electo, Mauricio Funes, desde la noche de su elección
manifiesta que su inspiración viene de Monseñor Romero y que su trabajo estar en el cumplimiento de la Opción
Preferencial por los Pobres. Monseñor Romero decía: “La opción preferencial por los pobres es Evangelio puro”.
Y ¿Quién es pues este Monseñor Romero a quien ahora celebramos y reconocemos?
Es aquel hombre de Dios que toma las decisiones que Dios le manda tomar.
- Después del asesinato de Rutilio Grande decide: habrá misa única para que todo el mundo pueda saber lo que aquí
ha pasado y para que no vuelva a suceder.
Para los fariseos no era lícito.
- Cuando mataron al Padre Octavio y 4 jóvenes, Monseñor decidió: “Voy a ir a Puebla, para que toda la Iglesia
Latinoamericana se de cuenta de lo que pasa aquí”. Y para los fariseos no era lícito porque el no era invitado.
- Y aquel 23 de marzo decía: “Les ruego, les suplico, les ordeno en nombre de Dios, Cese la represión” Y los
fariseos decían que no era lícito, que iba demasiado lejos.
Para Monseñor El pueblo era su profeta. Como dijo él “Nada me importa tanto como la vida humana. Y él pedía
oraciones porque quería ser fiel a este compromiso: no abandonaré a mi pueblo.”
¿Qué nos diría ahora, Monseñor Romero?
Lo mismo que dijo a su pueblo: que se organizara! Cuando surgió la CRM (Coordinadora Revolucionaria de Masas)
decía: Me alegro que por fin quieran romper con los intereses sectarios y partidistas y quieran buscar una unidad
mas amplia”(13/1/80)
Y ante la presentación de la plataforma de gobierno democrático revolucionario decía nuevamente: “Espero que los
distintos grupos políticos y gremiales responsablemente reaccionen ante esta invitación, manifestando su punto de
vista y colaborando a crear una alianza popular mayoritaria que sea la expresión de la voluntad del pueblo.”(2/3/80)
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Ahora, si podemos celebrar la total presencia de Jesús en Monseñor Romero el profeta de nuestro pueblo. Ahora que
el cambio venció el miedo! ¡Con el nos alegramos para siempre!

….VIENE BOLETIN ANTERIOR

LAS GRANDES INSEGURIDADES DE LA IGLESIA ACTUAL.

J. COMBLIN.
2. LA GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL.

Existe una abundante y excelente literatura sobre la revolución de la economía y de la política después de los años
70. Hubo una transferencia de poderes con repercusiones inmensas en la vida diaria de las personas como en la vida
social. Quería apenas, aquí, llamar la atención para la revolución cultural, o mejor dicho, para algunos de sus
aspectos.
Un elemento importante de esa revolución fue y es todavía, la crítica sistemática de todas las instituciones,
denunciadas como maquinas de poder y de represión de la libertad y de la persona individual.
La primera institución criticada fue la familia, y está claro que la familia tradicional se desintegra. Incluso en la
USA donde la ortodoxia capitalista siempre tenía como postulado que las relaciones de competitividad y de
búsqueda de mayor ventaja en la vida pública no afectaran a la vida privada de las familias. Los más conservadores
como Francis Fukuyama deben de reconocer que la familia está en plena crisis. Quienes provocan la crisis son los
jóvenes que se sienten oprimidos por la cultura anticuada de sus padres, cuyos valores ya no reconocen.
La segunda crisis tiene por objeto todo el sistema de educación, desde la universidad hasta la escuela de enseñanza
básica. El sistema fue denunciado como opresor, tanto por la manera de imponer y ejercer la autoridad sobre los
jóvenes, como por el vacío de contenido que quiere imponer, y no prepara a los jóvenes para la vida real. Esta crítica
provocó de hecho, un debilitamiento del sistema escolar y educativo en el mundo entero. En todos los países se
reconoce una disminución de los resultados del sistema escolar, cada vez más improductivo, de tal modo que la
escuela aparece como escuela de analfabetismo. Las estadísticas oficiales son engañosas porque mencionan índices
elevados de alfabetización, pero no se refieren al número de analfabetos funcionales que son incapaces de leer un
texto y de entender su contenido.
La crisis del estado en general. Ella provoca un desprestigio creciente de la democracia y la indiferencia política de
los jóvenes en general. La crisis política es objeto de comentarios permanentes, desde los años 70. En América
Latina, la lucha contra las dictaduras militares escondió un poco lo que estaba sucediendo en los países dominantes
del Occidente: el desprestigio creciente del estado. Cuando se volvió al estado democrático, muchos tuvieron
ilusiones, porque no sabían lo que estaba sucediendo con la democracia.
Todas las otras instituciones fueron víctimas de las mismas críticas y fueron desprestigiadas: decadencia de los
partidos políticos, de los sindicatos, de las asociaciones de barrio, y de casi todos los tipos de asociaciones. Muchos
entraron en el camino de la corrupción a tal punto que la corrupción entró hasta en los clubes de fútbol y de todo el
sistema empresarial.
La crítica a todas las instituciones abrió la puerta para una nueva institucionalización. Abrió la puerta para las
entidades económicas y para la prioridad de la economía en la sociedad... Hoy en día, cada vez mayor, el poder
pertenece a los multinacionales que se concentran cada vez más, y adquieren cada vez más poder. En nombre de la
libertad del mercado, van adquiriendo más poder, constituyendo una pequeña red de mega empresas que imponen
sus leyes. Consiguen colocar a su servicio al estado, al sistema de educación -comenzando por las universidades-, al
trabajo científico, y logran corromper, comprar o subordinar, cada vez más toda la red de instituciones privadas.
Dirigen todo el sistema de información y comunicación, todo el sistema de publicaciones y de transmisión de
mensajes. Transforman la cultura en comercio, eso es en una fuente de capital. Todo eso fue muy bien analizado.
Aprovechan el vacío de instituciones fuertes y se transforman en un solo poder total, que consigue dominar la vida,
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sin que la mayoría de los habitantes se pudiera dar cuenta. Gracias a la manipulación de los medios de comunicación
consiguen que los ciudadanos se transformen en consumidores aumentando así su poder.
Acontece algo semejante a lo que aconteció con la Revolución Francesa. Esta suprimió todo el sistema de
obstáculos para el comercio y la circulación de las mercaderías y abrió así el camino para el capitalismo. La
revolución cultural de la actualidad abrió el camino para una nueva forma de capitalismo, mucho más poderosa,
porque invade todos los sectores de la vida y puede contar con un inmenso progreso tecnológico y científico. ¿Cómo
luchar contra los abusos de este poder? Será tarea de un siglo.
3. LA IGLESIA FRENTE A LA REVOLUCION CULTURAL.
Globalmente durante el pontificado de Juan Pablo II, podemos decir que la Iglesia tomó una actitud negativa con
relación a la revolución cultural. Así sucedió también después de la Revolución Francesa. ¡Claro está de que hay
aspectos negativas en la nueva cultura! Ella destruyó muchos valores que tuvieron mucha importancia en el pasado
y que eran parte del patrimonio de la cristiandad.
No obstante hay también valores positivos, y sobre todo, valores definitivos contra los cuales es en vano luchar. Sin
duda hay desde los años 70, un despertar de la libertad personal, de la voluntad de conquistar más libertad, una
denuncia y rechazo de todas las formas de represión. Incluso si aparecen nuevas formas de dependencia, la
consciencia ya no es la misma.
Esta consciencia de libertad despertó sobre todo en las mujeres. Lo que más cambió fue precisamente la consciencia
de las mujeres, que querían ser reconocidas como seres humanas completas y auténticas, con el mismo valor de los
hombres. Por primera vez fue una revolución dirigida por mujeres para la emancipación de las mujeres.
Pero también hay un despertar de la libertad en los jóvenes. Hay una voluntad de vivir plenamente la vida, incluso si
esta voluntad puede ser contaminada por el consumismo. Hay una voluntad de vivir plenamente la vida con el
desenvolvimiento máximo de todas las capacidades. Para muchos el cristianismo perdió valor porque enseña una
manera penitencial de vivir la vida. El cristianismo tiene la fama de ser una fuerza de represión de todos los
movimientos vitales, un freno a la libertad humana.
Es preciso reconocer que en la cristiandad, el clero enseñaba a los cristianos que la vida cristiana era una vida de
sacrificios, que era necesario no solamente aceptar las mortificaciones que Dios mandaba, sino además aumentarlas
con otras para aumentar los meritos. Existía lo que Jean Delumeau llamó la pastoral del miedo, que consiste en
mantener vivo un sentimiento permanente de pecado. Acompañado por el miedo de la condenación final, y por eso
de la necesidad de las obras de expiación. Las mujeres andaban vestidas de negro y cubriendo el cuerpo entero. La
revolución cultural liberó de esas cosas que no pertenecen al Evangelio, más bien fueron introducidas en la
cristiandad durante la edad Media.
Después de la revolución cultural, millones de hombres y, sobretodo de mujeres salieron de la Iglesia, no por
motivos de doctrina o de creencias, sino porque ya no aceptaban el estilo penitencial de la espiritualidad que se
enseñaba. Dejaron de tener miedo del infierno y del castigo de Dios. Lo que rechazan en la Iglesia no son los
dogmas, menos todavía el Evangelio, sino la austeridad de la vida, la preocupación constante por el pecado y el
miedo que se infunde en la consciencia del pecador. Los jóvenes huyen de esto como de la peste. No quieren ni
saber de eso.
Los movimientos integristas como el Opus Dei y los Legionarios de Cristo, deben de practicar un lavado de cerebro
radical para que sus miembros acepten este regreso al pasado.
Cristo no vino a crear un movimiento penitencial, si vino a anunciar la alegría de la llegada del Reino de Dios. El
centro del Cristianismo es la proclamación de la resurrección que es la promesa de vida y de la vida en abundancia.
Es preciso cambiar el eje fundamental de la espiritualidad. Durante la cristiandad occidental el eje fue el Viernes
Santo, la mayor fiesta celebrada por el pueblo. La espiritualidad estaba concentrada alrededor de la expiación de los
pecados. La Eucaristía misma fue entendida en esa época como la oración de rescate para las almas en el
purgatorio. En el centro de la figura de Jesús están la pasión y la cruz, esas son los grandes símbolos de la
cristiandad. Esto penetró profundamente en las mentes y el corazón del pueblo católico, e incluso fue acentuado por
las Iglesias de la Reforma.
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No obstante el eje de la espiritualidad deberá ser la resurrección, o sea, la victoria de la vida, a pesar de la muerte y
del pecado. Todavía no sabemos cual será el eje de la espiritualidad del nuevo Papa. No sabemos si entrará en la
mentalidad de la nueva cultura o si querrá restaurar la espiritualidad medieval.
Por otro lado en relación al nacimiento del nuevo poder, el poder económico de las multinacionales, del sistema
financiero mundial y de la formación de una nueva burguesía, el magisterio se mostró muy tímido y reservado.
Nadie se sintió atacado o acusado por las condenaciones muy vagas y generales. Se dio y se da la impresión de que
la Iglesia no quiere entrar en conflicto con los nuevos poderes y prefiere una alianza con ellos, aunque sea de
manera discreta, para no escandalizar a los fieles. Opina que se puede adaptar a la economía aunque rechaza la
nueva cultura.

CONTINUARÁ………………