LA RELIGION

La palabra religin procede del latn religare que significa unir. Este tr!ino fue
i!puesto sobre la doctrina cristiana" para significar que quienes profesaran el cristianis!o
deban per!anecer unidos por una #nica $e" % con un #nico siste!a de creencias. Esto fue
&erificado despus al titularse la iglesia cristiana co!o catlica 'ter!ino de ra( latn) que
significa uni&ersal. *in e!bargo" esta caracterstica de unir a los profesantes ba+o un
siste!a de creencias establecido por el grupo de iniciados 'll,!ense *acerdotes" bru+os o
si!ilares) es caracterstica co!#n de todas las religiones. *e dan diferencias en el grado de
tolerancia que unas otorgan a otras.
-ARA-.ERI*.I-A*
/a en la era 0istrica 'despus de in&entada la escritura) se pudieron recopilar las creencias
trascendentes de los pueblos. *e estableci con certe(a la e1istencia de siste!as !etdicos
que relacionaban la &ida con sucesos % entes sobrenaturales en los que los profesantes
deben creer incondicional!ente 'a esto se lla!a $e). Estos siste!as co!parten las
siguientes caractersticas2
3. E1iste un siste!a teolgico bien estructurado 'estructura de dog!a) tal que no
ad!ite dudas o puntos dbiles a condicin de aceptar co!o &erdades irrefutables"
ciertos aconteci!ientos % seres sobrenaturales.
4. Las religiones son controladas por grupo de iniciados 'sacerdotes" bru+os" pitonisas"
guas espirituales" gurues" etc).
5. E1iste una tradicin iniciatica" seg#n la cual" el acceso al conoci!iento !stico '%
por tanto el control) queda &edado a la !a%ora % solo se concede a los iniciados.
6. E1isten acti&idades %7o disciplinas de profunda !stica o conoci!iento cientfico
que son practicadas por los iniciados % otras !,s ligeras que pueden %7o deben ser
practicadas por los adeptos.
8. La con&ersin a la religin es per!itida 'de 0ec0o deseable) a indi&iduos de otras
sociedades %7o religiones" pero solo a ni&el de adeptos.
9. E1isten entes o seres sobrenaturales de e1traordinario poder % dadores de &ida
:. E1iste &ida despus de la !uerte 'aunque en diferentes sentidos).
;. *e aceptan co!o &erdades ciertos 0ec0os sobrenaturales o in&eros!iles" los cuales
constitu%en pruebas de &eracidad de la $e profesada" aunque ta!bin se acepta que
estos sucesos son de rara ocurrencia '!ilagros" !agia" in&ocaciones" etc).
<. E1isten persona+es 'reales o ficticios) destacados en la tradicin 0istrica de las
religiones" que son re&erenciados % to!ados co!o !odelos 'profetas" santos" etc).
3=. E1isten ciertos principios !orales %7o ticos que deben cu!plirse rigurosa!ente
para cu!plir el ob+eti&o que propugna la religin en cuestin.
33. El ob+eti&o de las religiones es !e+orar el ni&el de con&i&encia de las sociedades.
34. E1isten otros principios de car,cter !,s prag!,tico que persiguen la
unifor!i(acion del !odo de &er la &ida de los adeptos.
>an e1istido a lo largo de los tie!pos innu!erables religiones" actual!ente son
reconocidas 8 grandes religiones" aunque podra 0ablarse de 9" to!ando en cuenta a los
animistas" que profesan $e a ele!entos naturales % son un gran porcenta+e de la
0u!anidad. A continuacin se e1plicaran las doce caractersticas citadas relacion,ndolas
con estos 9 grandes grupos de religiones.
1.- .odas las religiones tienen siste!as teolgicos" es decir" los linea!ientos de la creencia
en con+unto" por e+e!plo2 la &ida eterna de los cristianos" el paraso" el diablo % el infierno"
el nir&ana budista" la reencarnacin" la unicidad del dios +udo" los poderes de los dioses
ani!istas '?ulcano dios del fuego" Os0un diosa de los ros" @ac0a!a!a" etc) % toda la
estructura del dogma de cada religinA esta estructura esta deter!inada por la naturale(a
de la sociedad en que se 0a desarrollado. @or e+e!plo" el !a0o!etanis!o surgi en un
pueblo guerrero % co!erciante en plena e1pansin" % por tanto" dio a sus adeptos la !isin
de e1pandir su religin inclusi&e !ediante la &iolencia. La sociedad +uda antigua era
!arcada!ente patriarcal % !ac0ista % su religin en consecuencia resulto con esa !is!a
caracterstica. El cristianis!o se e1pandi a tra&s de pueblos de distinta naturale(a" pero se
consolido ba+o el guerrero % prag!,tico i!perio ro!ano % por la guerra se e1pandi
lle&ando consigo la naturale(a prag!,tica en sus !todos. El budis!o se incubo en
sociedades que no tenan que enfrentar i!perios colonialistas" ni in&asiones de b,rbaros" %
se for+aron en la tolerancia. En todas estas % otras religiones es &erificable el 0ec0o de que
las creencias esenciales no ad!iten dudas. *i se esta dispuesto a aceptar sucesos
sobrenaturales % una e1plicacin di&ina para ellos" entonces el dog!a no ofrece puntos
dbiles o contradicciones. @or e+e!plo2 La concepcin de Baria &irgen" el paraso % el
infierno" la gerarqui(acion de la santsi!a trinidad" Cngeles % arc,ngeles" el diablo % el
infierno" etc. todo esta estrec0a!ente relacionado de !odo que se estructura una especie de
!undo supra0u!ano perfecta!ente establecido" donde todos tienen su funcin % sus
caractersticas" tal que este no se susciten dubitaciones 'que el diablo se con&ierta al bien" o
que el paraso desapare(ca). Bas aun" para todo e&ento o situacin e1iste una e1plicacin
que puede ser lgica o di&ina" pero de for!a que no &iole los preceptos e1presa!ente
establecidos por el dog!a 'la &ida eterna o el poder infinito de Dios). *e 0a ilustrado la
religin cristiana porque en nuestro !edio es la !as conocida" pero todas las religiones
poseen una estructura de dog!a bien definida.
2.- La for!ulacin de esta estructura dog!,tica 0a sido creada por un grupo dirigido por un
lder. Es i!prescindible la accin 0u!ana para ello % esto lo co!prueba el que la naturale(a
de las religiones este en funcin del !edio social en que surgieron % se desarrollaron. La
e1plicacin co!#n es que estos grupos recibieron inspiracin o gua di&ina % que *OLO
ellos tenan co!unicacin con la di&inidad % por ello tenan e1clusi&idad en la
interpretacin de instrucciones di&inas. Ob&ia!ente" los grupos fundadores tu&ieron que
poseer gran fuer(a intelectual % caris!a" ade!,s de estar especial!ente preparados. .odo
esto les confiri poder e influencia sobre el resto de la sociedad. @ara !antener ese poder es
que entrete+ieron las estructuras de los dog!as de !odo que ale+aran las posibles dudas
estableciendo lo que se lla!a $e 'creencia incondicional). Ena &e( establecida la estructura
dog!,tica" el cdigo !oral % el ob+eti&o final de la religin" % reser&ada para ellos la
co!unicacin con la di&inidad" se confor!aron en castas especiales" para continuar la
religin '% !antener el espacio de poder). >aba que elegir cuidadosa!ente a los indi&iduos
que ingresaran a la casta. Los seleccionaban '% los seleccionan) de acuerdo a ciertas
cualidades" de !odo que despus de una adecuada preparacin" estos nue&os iniciados
puedan ocupar su lugar. Ade!,s de cualidades" los iniciados deben recibir la !a%or
preparacin posible 'no por nada" en todas las religiones" son los iniciados los que se
dedican al estudio). De 0ec0o" cierto tipo de conoci!ientos eran trans!itidos solo a los
iniciados" quedando &edado el acceso al indi&iduo co!#n. @or e+e!plo2 los druidas % los
sacerdotes !a%as tenan grandes conoci!ientos astron!icos % eran capaces de predecir
solsticios % eclipses. @resentadas estas capacidades de for!a !stica 'si!ilar al concepto de
!agia) era natural que lograsen gran respeto % poder sobre sus sociedades" los a(tecas e
incas ta!bin lograron poder !ediante conoci!ientos especiales co!o ser !ate!,ticas %
principal!ente astrono!a. Los rabinos +udos % sacerdotes cristianos eran los indi&iduos
!,s cultos de sus sociedades % tenan e1acto conoci!iento de sus doctrinas. As !is!o" los
!ba%as guaranes eran los que atesoraban los conoci!ientos bot,nicos del pueblo guarani
reser&,ndose para si la capacidad de fabricar &enenos o re!edios. Lo !is!o es aplicable a
Gurues" *0a!anes" sacerdotes egipcios" etc. Los grupos iniciaticos que se 0an !antenido a
lo largo de la 0istoria 0an !antenido &i&as sus religiones % de igual !odo otras religiones
0an desaparecido debido a que sus grupos iniciaticos que 0an entrado en decadencia o 0an
sido e1ter!inados por conquista o guerra.
3.- La tradicin iniciatica es el con+unto de ritos % conoci!ientos que deben ser
trans!itidos a los nue&os !ie!bros de las castas religiosas 'nefitos). Los conoci!ientos
de car,cter tcnico o cientfico pasan a su do!inio !ediante una adecuada enseFan(a" % los
conoci!ientos de car,cter !stico 'las relaciones !,s profundas de sus dog!as) pasan
ta!bin a su do!inio !ediante adoctrinacion. En la 0istoria 0an aparecido grupos
plena!ente con&encidos de la &eracidad de su estructura dog!,tica % otros que solo la 0an
utili(ado co!o !edio de conser&ar espacios de poder. De 0ec0o" el poder religioso" puede
llegar a ser superior al poder poltico" %a que se controlan las !entes de los 0o!bres % ese
control per!ite lle&arlos a reali(ar las acciones con una con&iccin sin li!ite 'las !as
subli!es o las !as atroces). La adoctrinacion !stica per!ite a los nefitos reali(ar ritos
con la suficiente fuer(a co!o para con!o&er a sus adeptos" ade!,s de la capacidad de
!antener %7o crear !itos tal co!o la e1istencia de !ilagros" e!bru+os % otros sucesos
sobrenaturales. El 0ipnotis!o % la sugestin 0an sido '% son) instru!entos e!pleados por
estos iniciados tal que pudieron rodearse de un Curea di&ina e i!poner respeto %
ad!iracin 'incluso te!or) en sus adeptos. E1isten otras capacidades co!o la telepata" la
&idencia o la telequinesia que son considerados fen!enos paranor!ales" es decir" la
ciencia no puede aun e1plicarlos" pero se 0an de!ostrado. @ero debido a lo ine1plicable de
estos fen!enos" los grupos iniciaticos 0an recurrido '% recurren) a ellos" %a sea de !anera
real o fraudulenta" lo que les da la posibilidad de argGir un poder di&ino detr,s. *e dan
casos de &identes reales que atribu%en con todo con&enci!iento esta capacidad al poder de
Dios. En todo caso" estos conoci!ientos % capacidades especiales solo se trans!iten a
!ie!bros de la casta" % para elegir a un nue&o !ie!bro" se deter!inan ciertas cualidades
que este debe tener" las cuales 0an &ariado seg#n la sociedad en que se desen&uel&en % la
poca.
4.- E1isten disciplinas especiales que practican los iniciados" entre las !as celebres esta la
%oga" las artes !arciales" la alqui!ia. B,s accesibles son la astrono!a" astrologa"
!ate!,tica" qu!ica" sociologa" psicologa" 0istoria" !editacin" oratoria" ade!,s del
do!inio de la doctrina % la estructura de dog!a. La pr,ctica de estas disciplinas" requiere
enseFan(a especiali(ada % por lo tanto" su pr,ctica esta reser&ada solo a quienes tengan
acceso a ella. Estos conoci!ientos confieren poder" de !odo que 0aciendo adecuado uso de
ellos es posible controlar las !entes del resto de las poblaciones. Ob&ia!ente" los iniciados
al tener este tipo de preparacin se con&ierten en indi&iduos !e+ores o superiores 'por
decirlo de alg#n !odo). El uso que le den a ese control definir, si son positi&os o negati&os
para las sociedades que dirigen. @ara los indi&iduos nor!ales est,n reser&adas otras
acti&idades !,s co!unes co!o la oracin" el a%uno" la predica" la abstinencia" etc. El
ob+eti&o de estas acti&idades es unificar a la congregacin de !odo que todos los adeptos se
sientan identificados con la religin % unificados por los la(os que establecen la unidad de
costu!bres" 0,bitos % creencias.
5.- En grupo que se fortalece es un grupo que crece" por tanto" una de las !etas de las
religiones es su e1pansin. @ara ello 0an recurrido '% recurren) a todo tipo de !todos"
desde la abnegada predica 0asta la guerra. @or contra" un grupo que se reduce o se fusiona
con otro !a%or" ter!ina desapareciendo. @or ello las religiones no se fusionan" sino que
intentan acaparar adeptos de otras religiones % con&ertirlos. @ero al tratarse de indi&iduos
de diferentes sociedades o creencias originales es con&eniente 0acer distincin entre estos
nue&os adeptos % los antiguos" lo contrario significara establecer igualdad entre unos %
otros" eli!inando ciertos pri&ilegios que ine&itable!ente poseen los !ie!bros originales
de las religiones. Eso significa un debilita!iento de las bases que sustentan al grupo
iniciatico % por lo tanto no puede ser per!itido. Esta es una sutil !anera de discri!inacin"
que nor!al!ente tiene corte racista o nacionalista. La religin celta era regida por los
druidas % se e1tendi 0asta los sa+ones" bretones % francos" pero no se sabe de druidas
francos o sa+ones. El legendario Berln que &i&i en tierra de sa+ones era celta" al igual sus
conte!por,neos iniciados. La religin !usul!ana es profesada en !uc0os de los pases
esla&os % africanos" pero los !uecines son sie!pre descendientes de sangre ,rabe. No se
sabe de un rabino que no sea +udo de ra(a" ni der&ic0e que no sea 0ind# aunque el
0induis!o se 0a%a e1tendido por !edia Asia. El cristianis!o reconoce obispos
latinoa!ericanos" pero la !a%ora son blancos" ni que decir de los cardenales" en general
los sacerdotes cristianos nati&os de los pases del tercer !undo 'de cualquiera de las
facciones en que se 0a di&idido el cristianis!o) no llegan a cargos +er,rquicos % los altos
directores &ienen de las casas !atrices 'Italia" EspaFa o EEEE). *in e!bargo" la e1pansin
es necesaria. La e1pansin cristiana se 0a lla!ado e&angeli(acin % en las !as de las &eces
se 0a lle&ado a cabo e+ecutando genocidios" !as o !enos lo !is!o es aplicable a las
guerras santas !usul!anas. Las religiones orientales co!o el budis!o % el taois!o son
!,s tolerantes" pero sie!pre se 0allan en co!petencia por la supre!aca religiosa % el
poder que esta proporciona. -abe resaltar que esta es una !eta" pero no un ob+eti&o" es
por ello que las religiones se des&irt#an" pisoteando a &eces su propio cdigo !oral. @or
regla general" el ob+eti&o de todas las religiones es reali(ar una !e+or con&i&encia.
6.- La e1istencia de las religiones se basa en la e1istencia de seres di&inos % sobrenaturales
con poderes supre!os o ili!itados que deter!inan o al !enos influ%en en los e&entos de
las sociedades. Ante las preguntas desconcertantes co!o Hde donde salio el !undoI H@or
qu la naturale(a funciona co!o funcionaI La #nica e1plicacin posible fue la e1istencia
de estos dioses con capacidad de creacin ili!itada. .a!bin la creencia en estos dioses
per!ite a los grupos iniciados el !antener el control !ediante la coercin" es decir" la
e1istencia de uno o &arios seres que e1igen cierto tipo de co!porta!iento % pre!ian o
castigan seg#n la conducta del indi&iduo" sea el pre!io o castigo en esta &ida o en otra. As"
las secuelas de las acciones se arrastran a las &idas reencarnadas o conducen al paraso o al
infierno" o ale+an indi&iduo de su ob+eti&o co!o ser 0u!ano 'el nir&ana). Esta concepcin
per!ite la !anipulacin de las conciencias % las !entes % al creer el indi&iduo en la
e1istencia de dioses se siente protegido" pero al !is!o tie!po &igilado. Depender, de la
calidad !oral de los iniciados el resultado de esta condicin. Algo es cierto" la !oral de una
sociedad es el refle+o de la !oral de sus guas espirituales. Actual!ente esta es una
afir!acin que asusta" el capitalis!o se 0a e1pandido +unto con el cristianis!o" tanto que
se identifica con El 'aunque la doctrina cristiana nada tiene que &er con las tesis del
siste!a) % la consecuencia es el atro( siste!a al que se so!ete la !a%ora de la poblacin
cristiana. Aclare!os" la doctrina cristiana esta en franca oposicin a este siste!a que
genera in+usticia % &iolencia" pero los dueFos del poder 0an sido tan astutos que 0an
con&ertido al cristianis!o en su escudo 'guerra contra el co!unis!o" contra el
funda!entalis!o !usul!,n) % esto &iene desde 0ace 39== aFos cuando el cristianis!o
subi al poder del i!perio ro!ano % a partir de all se e1pandi a sangre % fuego. H.endr,n
algo que &er los grandes +erarcas del &aticanoI HNo ser,n ta!bin ellos parte de ese grupo
de poder globali(adoI
7.- La certe(a de la !uerte es uno de los senti!ientos que !as desconsuelan al ser 0u!ano"
por tanto las religiones" en un intento de consuelo" 0an recurrido a la for!ulacin de &ida
despus de la !uerte" sea la &ida eterna 'en el paraso o en el infierno) de los cristianos"
+udos % !usul!anes" la reencarnacin de taoistas % budistas" la &uelta a la &ida de los
0induistas % la fusin con la sie!pre &i&a naturale(a de los ani!istas 'en general). Lo cierto
es que el instinto de conser&acin genera en el 0o!bre te!or % repulsin 0acia la !uerte %
en un intento por &encerla" crea estos siste!as de &ida despus de la !uerte. *e!e+ante
pre!io es digno de los !a%ores sacrificios" % este es el instru!ento para afian(ar el poder
de los grupos iniciaticos % al !is!o tie!po de fortalecer la con&iccin de los iniciados.
Aunque 0a sucedido que los iniciados lle&ados por el prag!atis!o de+an de creer real!ente
en la &ida tras la !uerte % pasan a la !anipulacin.
8.- *on co!unes a todas las religiones sucesos sobrenaturales o in&eros!iles" !ilagros"
!agia" 0ec0i(os" posesiones % otros. *ucede que la estructura dog!,tica para tener solide(
% credibilidad debe basarse en poderes % seres sobrenaturales. @ero ante la i!posibilidad de
co!probar esto" puede surgir la duda en el seno de la sociedad religiosa. @ara disipar estos
conatos de duda" los grupos iniciaticos ali!entan !itos % crean !ilagros % profecas.
Buc0os de estos 0an sido reales. -o!o %a se e1plico" los iniciados son poseedores de
conoci!ientos especiales" % ello les per!ite reali(ar actos i!posibles para el !ortal co!#n.
Los e+e!plos &an desde el 0ipnotis!o o la capacidad de le&itacin" la astrono!a en el
!undo antiguo que la prediccin de eclipses % otros fen!enos" la !ate!,tica que per!ita
a los sacerdotes cristianos % !usul!anes de la edad !edia crear co!plicados esque!as %
+uegos de n#!eros que resultaban prodigiosos para la !asa inculta. La sociologa % la
psicologa que per!iten a los predicadores actuales un desen&ol&i!iento % rituales capaces
de inducir a llantos descontrolados" ataques ner&iosos % sugestin !ental. Las iglesias
!edie&ales % renacentistas eran in!ensas e i!ponentes" pero no solo eso" estaban
concebidas de !odo que los +uegos de luces % so!bras" !as los efectos de los &idriados de
colores % los cantos gregorianos lograban un efecto sobrecogedor sobre los profesantes.

9.- Las religiones establecen un !odelo de conducta % un cdigo tico" para ello resulta
con&eniente ofrecer indi&iduos !odelo. Ante la e1istencia de un !odelo 0u!ano a seguir"
es !,s f,cil al 0o!bre co!#n apegarse al !odelo de conducta e1igido. El que 0a%an
e1istido indi&iduos notables por propio !erito es indiscutible" pero es i!portante to!ar en
cuenta que las religiones inducen a la re&erencia % a &eces adoracin de estos. La !e+or
predica es el e+e!plo" pero 0o!bres que brillen e1traordinaria!ente por su &irtud no son
frecuentes" por tanto" a los pocos que surgen" la tradicin 0istrica de las religiones los
rescata co!o !odelos. .a!bin los profetas entran en este +uego" %a que el aparente
conoci!iento de aconteci!ientos futuros per!ite a los grupos iniciati&os !anipular o al
!enos predisponer a la sociedad 0acia ciertas tendencias o actos e incluso polticas.
Buc0as &eces las di&inidades de una religin conquistada se 0an con&ertido en profetas o
santos de la religin conquistadora. .a!bin es frecuente el que la religin conquistada" en
af,n de sobre&i&ir disfrace a sus di&inidades co!o santos de la religin conquistadora. Es el
caso de los dioses quec0uas" a%!aras" !a%as % africanos en A!rica Latina cu%as pr,cticas
recin a !ediados del siglo JJ 0an podido salir a la lu( sin peligro de persecucin.
10.- Es co!#n a todas las religiones la enunciacin de un cdigo !oral" !as aun" estos
cdigos !orales son !u% parecidos entre si. @ese a la disensin % a &eces la oposicin entre
religiones" 0a surgido la teora de que Dios o los dioses son un !is!o ser con distintos
no!bres % que por ello sus !andatos son si!ilares en todas las religiones. *i se es
religioso" es posible aceptar esta 0iptesis. Lo cierto es que este cdigo !oral tiene origen
0u!ano. / esto se co!prueba &erificando que cada cdigo !oral depende del a!biente %
el tipo de sociedad en que surgieron % se desarrollaron las religiones. Los 3= !anda!ientos
+udos son aceptados por los cristianos" aparente!ente a!bas religiones son casi idnticas"
peroKK.. ba+o los 3= !anda!ientos +udos" el concepto es si!ple!ente no hacer dao al
primo" la doctrina cristiana enuncia &arios ca!bios de fondo" es decir trascendentales"
por e+e!plo" a!ar al pr+i!o co!o a uno !is!o" a!ar al ene!igo % lle&ar esto a 0ec0os
concretos. Estos son dos aspectos de la re&olucin que reali(o Les#s de Na(aret donde el
concepto ca!bia a amar al primo" es decir" otorgarle solidaridad" la necesite o no" la
diferencia es funda!ental. Las culturas a!ericanas 'ani!istas) introdu+eron en sus cdigos
el cuidado a la naturale(a a la cual &eneraban pues se consideraban parte de ella" esta es una
!arcada diferencia con las religiones del &ie+o !undo. Este cuidado no solo quedaba en
re(os" era lle&ado a la pr,ctica cuidando a la tierra de la erosin" los cursos de agua de la
conta!inacin org,nica. La e1plotacin racional de recursos" etc. @ese a todo" las directi&as
de estos cdigos si!ilares. @or e+e!plo2 no robar" no !atar" no !entir" respetar a la pare+a
del pr+i!o" etc. *ucede que en el ser 0u!ano" dada su capacidad intelectual" la e&olucin
0a pasado de fsica a cultural" *e 0a co!probado que los genes trans!iten deter!inadas
tendencias de conducta" que predisponen 'aunque no deter!inan) ciertos co!porta!ientos.
Esta 0erencia aunada a la e1periencia de generaciones 0an per!itido establecer cierto tipo
de conductas que resultan peligrosas para el grupo social. As" los grupos de 0o!bres
pre0istricos ad&irtieron 'conciente!ente o no) que !atarse" robarse" !entirse entre ellos
pona en riesgo la estabilidad del grupo 0aciendo peligrar su super&i&encia en la constante
co!petencia con otros grupos o las fuer(as naturales 'ani!ales predadores" desastres
naturales" etc). Entonces el origen de los cdigos religiosos 'o !anda!ientos) es bastante
0u!ano.
11.- El ob+eti&o de las religiones" delineadas por cdigos !orales no puede ser otro que
!e+orar la con&i&encia entre los !ie!bros de la sociedad. Ena de sus !etas es la
e1pansin" en el entendido que la religin propia es una !e+or alternati&a que las religiones
de otras sociedades. Esto surge porque el ser 0u!ano sie!pre tiene el con&enci!iento que
su !odo de &er la &ida es el !e+or o a &eces el #nico ad!isible 'funda!entalis!o). La
religin se presta a !anipulaciones % control por parte de sus +erarcas 'iniciados). @ero con
todo" su OMLE.I?O" es lle&ar al 0o!bre a una e1istencia !as plena siguiendo el cdigo
!oral propuesto 'o i!puesto) % ade!,s" 0acindolo sentir protegido % capa( de &encer la
frontera !as te!idaKKla !uerte" logrando con ello una serenidad de conciencia que
garanti(a una &ida plena. .odo esto es posible sie!pre % cuando" no se des&irtu la religin
en cuestin" la!entable!ente esto 0a sucedido con bastante frecuencia % al parecer es
ine&itable. $ruto de ello son las guerras santas" las di&isiones de una !is!a religin % las
di&ergencias de !todos 'a &eces atroces co!o la inquisicin).
12.- Las religiones ta!bin i!ponen o proponen ciertos usos % costu!bres a fin de per!itir
a sus sociedades una identificacin !,s duradera % una unin !,s slida. Los &elos de las
!u+eres !usul!anas son un e+e!plo de ello. ta!bin la desconfian(a del baFo que
profesaban los cristianos de la edad !edia % renaci!iento" en oposicin de los !usul!anes.
ade!,s" los preceptos especficos de una religin inducen al adepto a un deter!inado !odo
de concebir la &ida. .odo esto per!ite entrela(ar de !e+or !odo a la sociedad" % es sabido
que una sociedad unida es una sociedad que se e1pande" consecuente!ente su religin se
e1pande con ella. Esto 0a sucedido a lo largo de la 0istoria" aunque los !todos de
e1pansin 0an &ariado bastante.
ORIGEN
Ena &erdad irrefutable es que desde que el 0o!bre es 0o!bre" 0a profesado distintas
for!as de creencias trascendentes que" articuladas siste!,tica!ente" confor!an la
estructura de dog!a de las religiones. Este fen!eno es inclusi&e anterior al 0o!o sapiens"
se sabe que los 0o!bres de Neandertal enterraban a sus !uertos" % en ciertos casos" +unto
con ob+etos que se +u(ga" eran sus pertenencias" esto i!plica cierto tipo de creencias que
i!plican una conciencia de la e1istencia de la &ida despus de la !uerte 'o al !enos alg#n
tipo de reali(acin postN!orte!).
@ero H-!o se originaron estas creenciasI
El 0o!bre pre0istrico una &e( que 0ubo alcan(ado cierto ni&el intelectual" pudo darse
cuenta de su pequeFe(" debilidad % soledad. @ese a su inteligencia" no poda e1plicar
fen!enos co!o las tor!entas" los &olcanes o el &iento" % co!probando la in!ensa fuer(a
que estos fen!enos poseen" se sinti insignificante ante ellos % les te!i" !as aun" en su
pri!iti&a !ente" los concibi co!o seres &i&os % e!pe( a re&erenciarlos en un intento de
aplacar su furia. *e iniciaron los sacrificios eran obsequios a estos seres. -on lo que poda o
tenia el 0o!bre obsequiaba a sus pri!iti&os dioses 'ob+etos" utensilios" ali!entos" etc) a fin
de cal!arlos. @ero no eran los fen!enos naturales sola!ente los que ate!ori(aban al
0o!bre. Los ani!ales !as fuertes 'predadores) le causaban te!or" pero no solo eso" el
0o!bre ad!iro sus cualidades fsicas" % en un intento de identificarse con ellos o atraer
para si su fuer(a e!pe( a adorarlos" en for!a de esculturas %7o pinturas" esto 0ace suponer
que este tipo de religin es posterior" el 0o!bre %a era capa( de cierto tipo de
representaciones co!o pinturas rupestres" estatuillas % a!uletos. -o!o en estas dos etapas"
el 0o!bre se con&irti en religioso por !iedo" la lla!are!os etapa del miedo.
Bas tarde" cuando aprendi a culti&ar % do!esticar ani!ales" co!prendi que a pesar de
que era El quien tenia el do!inio" era entera!ente dependiente de sus ani!ales" la llu&ia"
el sol % la tierra. @ese a todo su poder" su super&i&encia dependa de estos seres" as que los
adoro. En esta etapa espiritual" el 0o!bre entra a la 0istoria 'in&encin de la escritura) las
religiones !as antiguas tienen esta caracterstica. Aunque %a a esa altura no adoraban
directa!ente a los entes naturales. *u a&an(ada !ente concibieron seres sobrenaturales"
pero aun no se 0aba borrado del todo esa antigua ad!iracin por los ani!ales sal&a+es %
esa especie de re&erencia a los ani!ales do!sticos de los que aun dependa" as que
asignaron a sus nue&os dioses rasgos % caractersticas de estos ani!ales. E+e!plo de ello
son los dioses su!erios" asirios" egipcios" 0ind#es % c0inos. La !a%ora con cabe(a de
ani!al % cuerpo 0u!ano. Los sacrificios continuaron" pero a0ora no para aplacar furias
di&inas" sino para pedir fa&ores. En estas etapas" el 0o!bre se 0i(o religioso por inters" los
dioses %a no eran te!ibles seres que causaban enor!es daFos" sino" seres que sustentaban
la super&i&encia % por tanto podan 0acer fa&ores. La lla!are!os etapa del sustento.
En esta etapa surge 'gradual!ente) la re&olucin agrcola" que fue el paso !as
trascendental que 0a%a dado la especie 0u!ana. La pro&isin segura de ali!ento per!iti a
los pequeFos grupos de ca(adoresNrecolectores crecer % confor!ar las pri!eras aldeas %
ciudades logr,ndose el do!inio co!pleto sobre la naturale(a. En estas condiciones solo un
porcenta+e parcial de la poblacin era necesaria para la produccin de ali!ento" por tanto"
el restante pudo dedicarse a tie!po co!pleto a la fabricacin de 0erra!ientas inici,ndose
la especiali(acin de los oficios 'alfareros" carpinteros" fabricantes de ar!as" etc.). Este
trascendental ca!bio !odifico radical!ente a las sociedades % ta!bin sus religiones.
Antes de la re&olucin agrcola" las religiones eran principal!ente !atriarcales. La &ida
0u!ana era alta!ente &alorada %a que la !uerte de algunos !ie!bros de los pequeFos
grupos de ca(adoresNrecolectores pona en riesgo la super&i&encia del todo el grupo. @or
tanto la capacidad fe!enina de dar &ida era funda!ental" en consecuencia sus deidades
eran fe!eninas supre!as" aunque las sociedades fueran patriarcales %a que eran los
0o!bres quienes proporcionaban el ali!ento ca(ando o recolectando. La di&inidad tutelar
en la !a%ora de estas sociedades era la luna" 0ec0o que se 0a &erificado por estatuillas %
pinturas % ratificado por co!paracin con las culturas !as atrasadas de A!rica" Cfrica %
Oceana. .a!bin esto es &erificable desde el punto de &ista sociolgico. El ser 0u!ano en
su pri!era infancia se relaciona casi e1clusi&a!ente con la !adre % co!o especie en su
pri!era infancia se relaciono con su diosa !adre % esto sucedi a ni&el conductual %
e!ocional %a que el 0o!bre se senta tan dbil % dependiente de su diosa !adre co!o un
infante lo es de su progenitora % as lo refle+aba en sus creencias.
Llegada la re&olucin agrcola incre!ento de !anera radical la poblacin" por lo que la
capacidad fe!enina de dar a lu( perdi i!portancia" las poblaciones podan recuperarse
r,pida!ente de la perdida de sus !ie!bros 'por ello ta!bin las guerras co!o las
conoce!os se 0icieron posibles). @or otro lado" los nue&os oficios especiali(ados fueron
copados casi en su totalidad por los 0o!bres relegando a las !u+eres a las labores
do!esticas de la anterior etapa % algunas !as. -on todo ello las sociedades se 0icieron cada
&e( !,s !arcada!ente patriarcales. Estos ca!bios indu+eron al 0o!bre a di&ini(arse a si
!is!o" surgieron los dioses supre!os &arones" cu%o principal dios fue el sol 'Ra para los
egipcios" el dios sol para los -0oson coreanos" los +aponeses sintoistas" los su!erios" 0ititas
% otros) H@or qu el solI @orque era el ele!ento critico para las cosec0as. El do!inio de la
naturale(a % la !e+ora del ni&el de &ida dieron seguridad al ser 0u!ano % !itigaron su
senti!iento de fragilidad" con lo que se &ol&i !as independiente" si!ilar al niFo en su
segunda infanciaA en esta etapa es cuando el niFo se acerca !as al padre % lo !is!o
sucedi con la especie 0u!ana acerc,ndose !as a su lado !asculino. @osterior!ente el
dios sol cedera lugar a otras deidades % e&entual!ente estas adquiriran for!a 0u!ana.

En A!rica" la e&olucin religiosa quedo en esta etapa. *olo los pueblos !,s a&an(ados
lograron un ni&el !,s alto. Logrando co!pleto do!inio de ani!ales % plantas 'casi todos
los pueblos precolo!binos eran grandes bot,nicos) se concibieron dependientes
#nica!ente de entes co!o el sol % la tierra. No es casualidad que a!bos fueran las
principales deidades de a(tecas" !a%as e incas 'ba+o diferentes no!bres % concepciones).
@or e+e!plo2 los !a%as no adoraban directa!ente a la tierra" sino al !a(" ele!ento en que
se fundaba toda la &ida del i!perio !a%a" la tierra era su !adre % co!o tal era respetadaA el
concepto para los incas era diferente" para ellos la !adre de todas las cosas era la tierra % la
consideraban co!o una deidad en si !is!a. En Cfrica % el pacifico" la religin quedo en la
etapa del !iedo % la del sustento alcan(ando distintos grados de e&olucin seg#n el lugar.
E1iste otra ra(n !undamental para el surgi!iento de las religiones. El niFo esta ba+o el
cuidado de sus padres" pero %a adulto es for(ado a depender de si !is!o" entonces se siente
co!o un hu"r!ano. En un intento por co!batir esta soledad % &ol&er a sentirse protegido"
crea seres superiores quienes en su !ente" tenan que ser los que regan la &ida %7o el orden
natural" de este !odo" el 0o!bre de+o de sentirse abandonado a su suerte. Esta for!a de
religin debi surgir despus de la etapa del !iedo.
Al entrar en la era 0istrica 'in&encin de la escritura) cada &e( !as conciente de si !is!o
% del !undo que lo rodea" el 0o!bre e!pie(a a 0acerse preguntas sin respuesta HOuin
creo el !undoI H@or quI HDe donde &engoI HA dnde &o%I Estas preguntas" sin alcances
pr,cticos" pero de profunda trascendencia" propia de una !ente !u% a&an(ada" pueden
desequilibrar los estados de conciencia" as que los dioses" pasaron de ser seres que ofrecan
el sustento a ser seres o!nipotentes % creadores de todo lo e1istente" inclu%endo al 0o!bre
!is!o. B,s aun" conciente el ser 0u!ano de su supre!aca en la naturale(a se concibi a
si !is!o co!o creacin predilecta de los dioses" surgi aqu una !uc0o !as inti!a
relacin DiosNpadre2 0o!breN0i+o. Entonces el 0o!bre era 0i+o de los dioses" logrando
definiti&a!ente desterrar ese senti!iento de orfandad que lo aco!eta. Es por esto que de
pronto los dioses pasan a tener rasgos 0u!anos o antropo!rficos !e(clados con rasgos
ani!ales 'Egipto" india" ti0uanacu % otros %a citados).
En todas estas etapas 'e1ceptuando la etapa del !iedo) el 0o!bre llega a concebir &ida
tras la !uerte. /a entonces era capa( de co!prender que la !uerte es el #nico
aconteci!iento ine&itable e irre!ediable. Incuba en el profundo !iedo % aprensin 0acia
esta ulti!a frontera % en un intento por cru(arla inde!ne introduce en sus religiones 'en las
sucesi&as etapas) una &ida ultraNterrena en un !undo supraN0u!ano donde sit#a el 0ogar de
los dioses" aplacando de paso la inquietante pregunta HDnde est,n los diosesI
Durante todas estas etapas el siste!a religioso fue politesta" es decir" de &arios dioses.
#omo conclusin se a!irma $ue la religin naci como paliati%o para el sentimiento de
or!andad & desamparo & al mismo tiempo conciencia de de'ilidad & temor a la muerte.
E?OLE-ION
>asta aqu 0e!os &isto al ser 0u!ano religioso 0asta los albores de la ci&ili(acin 'poca
0istrica) la in&encin de la escritura per!ite al 0o!bre recopilar % guardar testi!onio de
sus creencias" lo que lo lle&a a to!ar conciencia plena del pasado % el futuro. A esta altura"
%a 0a alcan(ado do!inio co!pleto sobre el resto de los seres &i&os" de !odo que se inicia
la transicin de las religiones ani!istas a las politestas antropicas 'dioses con for!a
co!pleta!ente 0u!ana). El 0o!bre se considera superior a los ani!ales" por tanto los
dioses no pueden tener for!a ani!al. No 0a% !oti&o por el que la di&inidad conciba seres a
su i!agen % los situ en escalas inferiores. @or tanto" la conclusin es ob&ia" los dioses 0an
situado al 0o!bre en la ci!a del !undo porque esta criatura es su propia i!agen. Las
ci&ili(aciones persa" 0itita % griega logran esta e&olucin espiritual. En esta etapa surge otro
fen!eno. Los pueblos se 0an e1tendido tanto que e!pie(an a c0ocar entre si. Nacen los
i!perios % estos i!ponen su religin a los pueblos conquistados dando lugar a religiones
0bridas 'esto actual!ente sigue sucediendo). @ero la religin conquistadora pre&alece
sobre la conquistada aportando sus caractersticas principales. @or ello los pueblos !as
a&an(ados co!o persas" 0ititas" griegos e1panden sus religiones politestas antropicas.
@osterior!ente los ro!anos lograran la 0ege!ona" pero son absorbidos por la riqusi!a
cultura de uno de sus conquistadosKKlos griegos 'caso raro en la 0istoria)" ade!,s"
e1istiendo si!ilitud racial" adoptan su religin % la adaptan a si !is!os. Los dioses
ro!anos eran los !is!os dioses griegos con no!bres latinos. -abe preguntar H@or qu
&arios diosesI Esto se repiti por tradicin" desde la etapa del !iedo el 0o!bre adoro a
&arios dioses % durante la etapa del sustento fueron &arios los seres de que dependa para
su super&i&encia" por tanto" &arios dioses. En la etapa politesta '0istrica)" el 0o!bre aun
continua concibiendo co!o independientes los fen!enos" % por tanto independientes
ta!bin concibi a los seres rectores de estos fen!enos 'Peus dios de los cielos" @oseidn
dios del !ar" Eolo dios del &iento" etc.).
-asi todos los pueblos de la antigGedad est,n en esta etapa religiosa. >a% una #nica
e1cepcin" que dio el paso al siguiente ni&el de e&olucinKK. (os he'reos. El pueblo
0ebreo" 0abitante de una de las regiones !,s in0spitas del planeta" logra una r,pida
e&olucin religiosa. Bientras sus &ecinos aun adoraban a ani!ales" ellos presionados por
sus necesidades" contrastantes con la prodiga naturale(a de territorios &ecinos pronta!ente
entran en la etapa de las preguntas trascendentales HOuin creo el !undoI" H@or quI" etc.
esto los lle&a cada &e( !as r,pido a ni&eles superiores de conciencia 0asta que alcan(an el
!onotes!o. La !ente 0ebrea to!a conciencia al fin de que todos los elementos)
!enmenos & sucesos est*n interrelacionados. @or tanto" quien rige el orden de las cosas
tiene que ser un ser #nico" alguien que sea capa( de ordenar por e+e!plo al las nubes
oscurecerse 'condensarse) % ocasionar llu&ia % al !is!o tie!po ordene al &iento soplar. Es
sabido que sin &iento no 0a% tor!enta" solo llu&ia" % sin llu&ia" el &iento podr, ser un cicln
o 0urac,n" pero nunca una tor!enta" entonces tiene que e1istir un ser todopoderoso que
controle absoluta!ente todo. *urge el dios #nico de los +udos que despus de Les#s de
Na(aret se con&ertira en el Dios #nico de los cristianos. @osterior!ente surgira Al," el
Dios #nico de los !usul!anes. / !as all," en tie!pos antiguos esta religin influ%o
fuerte!ente sobre Mabilonia % @ersia 'doctrina de Parat0ustra). A !anera de dato2 La
iglesia ro!ana '%a encu!brada en el poder) creo el !isterio de la santsi!a trinidad 'dando
un paso atr,s en la e&olucin religiosa) para dar !a%or !stica a la religin % al !is!o
tie!po e1plicar fen!enos co!o la concepcin de la &irgen Baria. Esto contrasta con la
predica de Les#s" %a que el nunca 0ablo de la e1istencia del espritu santo" % cuando se
refiri a si !is!o" di+o ser el 0i+o de Dios" pero ta!bin di+o que todos lo ra!os" de
!odo que se puso al !is!o ni&el nuestro" nunca se di&ini(o a si !is!o. Este es un error de
dog!a en que 0a incurrido la iglesia catlica contradiciendo a su propio fundador 'Les#s)
pero probable!ente nunca lo recono(ca.
De las de 8 grandes religiones" una aun esta en el polites!o (oo!orfo 'el 0induis!o)" tres
0an llegado al !onotes!o antropico 'cristianis!o" !a0o!etanis!o" +udas!o) % una 0a
dado un paso !as all,KKel 'udismo. El budis!o no concibe dioses ni Dios. Muda" su
fundador" es re&erenciado pero no es considerado dios ni profeta de nadie % !enos aun un
santo !ilagrero. *eg#n el dog!a" Muda fue ilu!inado por la sabidura de todos los tie!pos
pasados % futuros 'el ter!ino buda significa ilu!inado) % descubri que el sentido de la
&ida 0u!ana es !e+orarse a si !is!o ascendiendo 0asta llegar a la !,1i!a superacin el
nir&ana % el !todo es la renunciacin de los placeres !undanos. Es digno de notar que el
budis!o es la doctrina !as tolerante" acepta distinciones de usos" costu!bre % 0asta
creencias. Esta religin rec0a(a lo !undano" pero sin considerar al !undo !alo" sino que el
0o!bre ol&idando su !isin de alcan(ar el nir&ana lo 0a construido as. Ena analoga2 la
.? es un gran in&ento" % no tiene la culpa del !al uso que se le da. -o!o fuera" en esta
etapa" el 0o!bre alcan(a al fin la independencia e!ocional" %a no necesita depender de un
dios padre que lo cuide" !as aun" debe ser El quien se ponga al ser&icio de sus congeneres"
esto su!ado a su constante superacin intelectual" fsica % espiritual" lo lle&an al nir&ana.
*eg#n esta religin" la ascensin se reali(a en 3= grados distintos para lo cual el indi&iduo
se reencarna sucesi&a!ente. Este !odo de concebir la &ida es una especie de &erificacin
de la le% fsica de la conser&acin de la energa o entropa 'la !ateria % energa no se
pierden" solo se transfor!an). No surgen indi&iduos nue&os" todos son reencarnaciones del
ser pri!igenio. *eg#n la tradicin !,s antigua" esto abarca 0asta ani!ales % plantas. Esta
ulti!a parte es !as bien !stica" pero es innegable que este !odo de &er la &ida % concebir
la religin logra un ser 0u!ano !as independiente" %a que no e1iste un dios que lo prote+a"
as !is!o" se torna !as responsable de sus actos" %a que de+a de ser un niFo a quien se lo
!ane+a con pre!ios % castigos 'paraso e infierno). Ade!,s" se concibe la le% del Qar!a
'0erencia del 0induis!o) que dice que cualquier acto" bueno o !alo" se regresara a su autor"
De !odo que quien sufre las consecuencias de sus actos es uno !is!o de'iendo
responsa'ili+arse completamente de ellos. A !anera de infor!acin2 se 0an 0ec0o
in&estigaciones cientficas acerca de las &ibraciones de cada ser &i&iente % sus &ariaciones
entre los polos positi&os % negati&osA estas &ibraciones tienen !uc0o que &er con las
preferencias se1uales" !usicales" colores" etc. % &aran seg#n el estado de ani!o de la
persona % por consecuencia seg#n el tipo de conducta que esta tenga" % co!o se sabe que
las ondas &ibracionales tienden a rebotar % retornar a su punto de origen" entonces la le% del
Qar!a podra alcan(ar cierta credibilidad cientfica. Nada se 0a de!ostrado" pero
cierta!ente no es i!posible. *e 0a de!ostrado cientfica!ente que las &ibraciones de la
luna afectanNcasi gobiernan las !areas en los ocanos" pero 0ace := aFos esto sonaba co!o
absurdo.
-on todo" la estructura de dog!a del budis!o aun induce al 0o!bre a cierta dependencia
de un !odelo predeter!inado 'Muda) % aun este es un ser in!aduro que necesita
proteccin del ser pri!igenio 'constituido por el con+unto de la &ida) que se articula a
tra&s del Rar!a. Ade!,s" aun el ser 0u!ano no 0a superado su senti!iento de soledad
'separatidad) % necesita sentirse !ie!bro de una co!unidad con usos % costu!bres
definidos aunque respeta a otros distintos.
EL $E.ERO
Actual!ente" el a&ance cientfico esta &olcando las !entes 0acia el conoci!iento"
debilitando cada &e( !as la $e. >ace 4== aFos las fiebres se curaban con re(os" 0o% se
co!baten con qu!icos. *in e!bargo" la especie 0u!ana 0a perdido el equilibrio. >ace 9==
aFos en A!rica" las fiebres se curaban con 0ierbas" lo que no es signo de ignorancia" al
contrario. Los qu!icos se obtienen en funcin a las plantas. Lo que sucede es que una
tableta es !as co!erciali(able que un !ano+o de 0ierbas" % en este !undo do!inado por el
consu!is!o % el libre !ercado" !anda la publicidad % el sentido co!#n queda relegado"
as que paga!os por una !edicina procesada sin saber que esa industriali(acin a lo !e+or
no era necesaria o incluso es daFina. Estos % otros 0ec0os nos lle&an a la conclusin que" a
pesar de toda su ciencia el 0o!bre aun es un ser in!aduro" sigue sintindose tan solo %
desa!parado co!o 0ace !iles de aFos 'aunque %a no tan dbil).
Actual!ente 0an surgido teoras cientficoNreligiosas. La !ente cientfica ta!poco 0a
alcan(ado la plena !adure(. Buc0os de ellos aun tienen la necesidad de creer que e1iste
algo 'alguna clase de ser superior % bueno) que puede inter&enir % sal&arnos de las cosas
que &an !al en nuestro !undo.
La !a%ora de la gente sie!pre 0a tenido una creencia de este tipo que la reconforte.
Durante la !a%or parte de la 0istoria de la 0u!anidad" el candidato para este SalgoS 0a sido
Dios 'no i!porta a qu dios se adorara en cada tie!po % lugar) % sa es la ra(n por la que"
en los &eranos secos" los agricultores 0an le&antado sus ruegos para pedir llu&ia. Lo siguen
0aciendo" pero" a !edida que los conoci!ientos cientficos au!entan % se e!pie(an a
encontrar cada &e( !,s e1plicaciones a los aconteci!ientos de las le%es naturales en &e(
del capric0o di&ino" !uc0a gente e!pie(a a desear un protector !enos sobrenatural '%
qui(, !,s predecible). En e+e!plo2
>ace unos cuarenta aFos" un cientfico brit,nico" lla!ado La!es Lo&elocQ" propuso algo
que cu!pla estos requisitos. Lo&elocQ lla! Gaia a su nue&o concepto" por la antigua
diosa de la tierra. -uando Lo&elocQ public la 0iptesis de Gaia" pro&oco una sacudida en
!uc0os cientficos" sobre todo en aquellos con una !ente !,s lgica que no aceptaban un
concepto que sonara tan !stico. 'Entre otros logros" Lo&elocQ diseFo los instru!entos de
algunos de los e1peri!entos para buscar &ida en Barte N !isin ?iQing EEEE). Lo&elocQ
presento sus argu!entos en for!a de S!todo cientficoS. *eg#n l" las pruebas
de!ostraban que toda la biosfera del planeta tierra 'el con+unto de los seres &i&iente que
0abita nuestro planeta) poda ser considerada co!o un #nico organis!o a escala planetaria
en el que todas sus partes estaban tan relacionadas % eran tan independientes co!o las
clulas de nuestro cuerpo.
Lo&elocQ lleg a esta conclusin !ientras trataba de idear qu signos de &ida deban buscar
en el planeta Barte los instru!entos que estaba diseFando. *e le ocurri que si fuese un
!arciano" 0abra sido f,cil resol&er el proble!a en sentido contrario. @ara obtener la
solucin" todo lo que 0ubiera necesitado un !arciano 0ubiera sido un !odesto telescopio
con un buen espectroscopio incorporado. La !is!a co!posicin del aire de la .ierra
procla!a la innegable e1istencia de &ida. La at!sfera terrestre contiene una gran cantidad
de o1igeno libre" que es un ele!ento qu!ico !u% acti&o. El 0ec0o de que se encuentre
libre en esas cantidades en la at!sfera significa que tiene que 0aber algo que lo est
reponiendo constante!ente. *i esto no fuera as" 0ace !uc0o tie!po que el o1geno
at!osfrico 0abra reaccionado con otros ele!entos co!o el 0ierro de la superficie terrestre
% 0abra desaparecido" e1acta!ente igual que nuestros espectroscopios terrestres 0an
!ostrado que cualquier cantidad de o1igeno que 0ubiese 0abido se 0a agotado desde 0ace
!uc0o tie!po en nuestros &ecinos planetarios" Barte incluido. @or lo tanto" un astrno!o
!arciano 0abra co!prendido de in!ediato que ese SalgoS que repone el o1geno slo
poda ser una cosa2 la &ida. Es la &ida 'las plantas &i&as) lo que produce constante!ente
este o1geno en nuestro aireA % del !is!o o1geno depende la &ida 'nosotros % casi todos
los seres &i&os del reino ani!al) para sobre&i&ir.
@artiendo de esto" la idea de Lo&elocQ es que la &ida 'toda la &ida de la tierra en su
con+unto) interacciona % tiene la capacidad de !antener su entorno de !anera que sea
posible la continuidad de su propia e1istencia. *i alg#n ca!bio !edioa!biental a!ena(ara
a la &ida" sta actuara para contrarrestar el ca!bio de !anera parecida a co!o act#a un
ter!ostato para !antener una casa confortable. El tr!ino tcnico para este tipo de
co!porta!iento es 0o!eostasis. *eg#n Lo&elocQ" Gaia 'el con+unto de toda la &ida en la
tierra) es un siste!a 0o!eost,tico. Esti!ulado por estas 0iptesis" Lo&elocQ e!pe( a
buscar otras pruebas de co!porta!iento 0o!eost,tico2
La te!peratura !edia global 0a per!anecido entre l!ites bastante estrec0os durante !il
!illones de aFos o !,s" aunque se sabe que en este tie!po la radiacin solar 'que es lo que
deter!ina b,sica!ente dic0a te!peratura) 0a ido au!entando interru!pida!ente. @or
tanto" el calenta!iento de la tierra deba 0aberse notado" pero no 0a sido as. H-!o puede
0aber ocurrido esto sin alg#n tipo de 0o!eoestasisI Ade!,s" en los orgenes de la tierra" la
radiacin solar era una quinta parte de la actual. -on tan poca lu( solar para calentarse" los
ocanos deberan 0aberse congelado" pero eso no ocurri. La ra(n es que por aquel
entonces la at!sfera terrestre contena !as di1ido de carbono que en la actualidad % ste"
afir!a Lo&elocQ" es un asunto de Gaia" %a que aparecieron las plantas para reducir la
proporcin de di1ido de carbono en el aire. A !edida que el sol suba la te!peratura" el
di1ido de carbono" con sus propiedades de retencin del calor" dis!inua en la !edida
e1acta a lo largo de !ilenios. Gaia actuaba por !edio de las plantas para !antener el
!undo a la te!peratura pti!a para la &ida.
@ara Lo&elocQ resultaba toda&a !,s interesante la parad+ica cuestin de la cantidad de sal
en el !ar. La concentracin actual de sal en los ocanos del planeta es +usto la adecuada
para las plantas % ani!ales !arinos que &i&en en ellos. -ualquier au!ento significati&o
resultara desastroso. *eg#n lgica cientfica nor!al" los !ares deberan de ser !uc0os !,s
salados. Los ros de la .ierra est,n disol&iendo continua!ente las sales de los suelos por los
que flu%en % las transportan en grandes cantidades a los !ares. El agua que los ros aFaden
cada aFo no per!anece en el ocano. Estas aguas se eli!inan por e&aporacin debido al
calor solar" para for!ar nubes que ter!inan ca%endo de nue&o co!o llu&iaA pero las sales
que contenan estas aguas quedan en los ocanos. *in e!bargo el contenido de sal 0a
per!anecido constante durante !illones de aFos" entoncesK. algo act#a para eli!inar el
e1ceso de sal en el !ar. El proceso responsable es2 De &e( en cuando" las ba0as % bra(os
de !ar poco profundos se quedan aislados. El sol e&apora el agua % quedan lec0os salinos
que con el tie!po son recubiertos por pol&o" arcilla %" final!ente" roca i!penetrable" de
!anera que cuando el !ar &uel&e para recuperar la (ona" la capa de sal fsil esta sellada %
no se redisuel&e. La lla!a!os !ina de sal. De esta !anera" !ilenio tras !ilenio" los
ocanos se liberan del e1ceso de sal % !antienen su concentracin salinaKK HGaiaI
A pesar de lo cientfico es esta 0iptesis" esta ca%o por su propio peso. Afir!ar que Gaia es
capa( de !odificarse adecu,ndose a los ca!bios a!bientales que puedan suscitarse es
contradictorio. Actual!ente el 0o!bre con su poder at!ico '% aun sin el) es capa( de
eli!inar toda la &ida del planeta. Los detractores de Lo&elocQ plantearon entonces que el
ser 0u!ano constituira en una especie de &irus en el organis!o de Gaia" un &irus bastante
daFino por cierto" el rit!o de e1ter!inio de especies &i&as esta causando serios
desequilibrios ecolgicos que 0an llegado a a!ena(ar el con+unto de la &ida 'incluido el
0o!bre). Entonces suceden dos cosas2 este s#per ser Gaia no tiene la capacidad de frenar el
daFo 0u!ano o si!ple!ente no e1iste.
-o!o fuera" nue&a!ente Lo&elocQ % sus seguidores buscaban la dependencia de un ser
supra0u!ano" aun e1iste la necesidad de sentirse protegido por algo" aun el ser 0u!ano
necesita tener un padre. Aun la especie 0u!ana es in!adura.
LA BADEREP
*e &e que la condicin e!ocional del ser 0u!ano 0a ido e&olucionando en el tie!po"
aunque no sie!pre en orden cronolgico. H-u,l ser, el siguiente pasoI @ese a la e&olucin
tecnolgica" la e&olucin espiritual se 0alla !,s le+os que 0ace :== aFos. En la edad !edia
la gente se preocupaba por los principios religiosos % les daba i!portancia en su &ida
cotidiana" se pareca a un niFo de ; aFos que se sabe dependiente del padre e intenta en
todo tie!po congraciarse con el % !e+orar las 0abilidades que este le enseFara. @ero el
0o!bre actual que 0a de+ado de lado el inters religioso" se parece a un niFo de 5 aFos que
aun no es conciente de su dependencia % que solo se acuerda del padre cuando esta en
peligro o tiene necesidad" ol&id,ndose de ello una &e( que se siente satisfec0o.
*in e!bargo" este no es un estado generali(ado. E1isten !entes % sociedades '0asta grupos
iniciaticos) que 0an to!ado el ca!ino de la !adure( !ental. En esta etapa" el ser 0u!ano
debiera alcan(ar la !adure( suficiente para aceptar lo irre!ediable de la !uerte.
Debira!os alcan(ar la suficiente 0u!ildad para aceptar las consecuencias de nuestras
acciones % no culpar al &ecino" al destino !anifiesto ni a ning#n plan di&ino. El ser 0u!ano
debiera alcan(ar la suficiente seguridad de si !is!o co!o especie co!o para de+ar de
in&entar supuestos padres protectores 'dioses) que estn prestos a sal&arlo en esta &ida o
co!pensarlo en la otra.
Eno de los !oti&os por el que las religiones contin#an &igentes es que el 0o!bre aun no 0a
aceptado su separatidad 'cada uno de nosotros es independiente de los de!,s" es decir" esta
separado). Esta separatidad se ase!e+a !uc0o a la soledad % causa angustia" la creencia de
un Dios o dioses creadores nos 0acen 0er!anos de !odo que %a no esta!os aislados"
aunque uno puede ser un buen o !al 0er!ano. El paso final para ser una especie !adura
seria afrontar el proble!a de la separatidad 0u!ana de for!a conciente % darle solucin en
la !anera !as lgica" logrando una unin conciente entre todos" sin distincin de ra(as"
se1o" idio!as o costu!bres % ob&ia!ente de credo" %a que a esta altura los credos 0abran
desaparecido. Este tipo de co!unin lograra tal&e( el utpico !undo de 0o!bres iguales
'pero no idnticos)" que no tengan la necesidad de ser !as poderosos que los de!,s" donde
no 0a%an ricos ni pobres porque !as fuerte que la a!bicin seria la necesidad de sentirnos
en co!unidad con el resto de la 0u!anidad. Ena especie 0u!ana en este estado !ental
0abra alcan(ado al fin un estado de equilibrio % estar, lista para los siguientes pasos de
e&olucin. De otro !odo '% tal co!o &an las cosas) el destino del ser 0u!ano parece ser su
autodestruccin.
IB@OR.AN-IA DE LA RELIGION
Las religiones e&olucionaron con las sociedades 0u!anas" se !antu&ieron &igentes %
fueron sie!pre fo!entadas" esto sucede solo con los fen!enos sociales #tiles o ine&itables
'ine&itables ba+o las condiciones socioculturales de esos pueblos). Ine&itables si eran" co!o
paliati&o a los te!ores 0u!anos !as profundos peroKK HEran #tilesI La respuesta es *I.
-o!o se 0a dic0o antes" las religiones tienen sie!pre un cdigo de conducta. *i este se
asocia a los cdigos de gobierno poltico" se 0ace !,s f,cil gobernar a los pueblos. Bas aun
si se to!a en cuenta la i!portancia de las religiones en esos tie!pos e incluso 0asta bien
entrado el renaci!iento. Las religiones allanaron las dificultades de la con&i&encia 0u!ana
'dentro de una sociedad) % al facilitar la labor guberna!ental" facilitaron la ad!inistracin
de bienes % recursos fa&oreciendo la super&i&encia % e1pansin de las co!unidades. Esto
sucedi probable!ente antes de la re&olucin agrcola % es all donde se inicia la alian(a
aun &igente entre el poder religioso % el poder polticoN!ilitar. Las repercusiones
econ!icas ta!bin son i!portantes %a que un pueblo unificado por una religin %
gobernado de for!a !as eficiente 'gobernado en el sentido de su!isin a las directrices
dadas) dieron co!o resultado una sustancial !e+ora econ!ica % claro" a los o+os de la
!asa esto se pintaba co!o el pre!io de los dioses a una buena conducta" esta !anipulacin
resulto benfica !ientras las cabe(as de poder 'religiosa o poltica) no degeneraran"
fen!eno que 0a sucedido repetida!ente % e1plica el porque !uc0os i!perios llegados a
su apogeo iniciaron su decadencia sin e1istir alg#n !oti&o e1terno co!o ri&ales o desastres
naturales.
En la e1pansin de las culturas %7o i!perios las religiones 0an +ugado un papel protagonista
co!o identidad cultural % con&iccin de luc0a. Los bandos 0an luc0ado por i!poner o
sal&ar su propia identidad cultural 'religin incluida) e incluso !unidos de una con&iccin
en grado superlati&o" con&encidos de que luc0aban no solo por su gente" sus rique(as % su
tierra" sino ta!bin '% a &eces !as i!portante) por sus dioses. As !is!o" uno de los
pri!eros actos de los conquistadores sie!pre fue borrar la religin de los derrotados e
i!poner la propia 'con distintos grados de tolerancia seg#n la poca % el lugar) %
paralela!ente" los pueblos conquistados 0an logrado suble&aciones e1itosas en el grado en
que !antu&ieron &i&a su identidad cultural 'tradiciones % religin entre otras cosas).
Al asu!ir poder" las elites poltica % religiosa se con&ierten en grupos pri&ilegiados
logrando grandes beneficios econ!icos. Las elites religiosas sie!pre go(aron de esta
&enta+a" al inicio" en la etapa del !iedo" los sacrificios los reciban los gurues % s0a!anes.
>ablar con los espritus % dioses sie!pre fue un buen negocio. La carga poltica adquirida
posterior!ente incre!ento estos beneficios % e&entual!ente lle&o a la degradacin !oral
del grupo iniciatico o al !enos de su alta +erarqua con lo que se iniciaba la decadencia de
esa cultura.
La desaparicin de las religiones no debiera significar el desinters %7o apata por la &ida"
sino algo !as profundo" un co!pro!iso con ella sin necesidad de creer en dioses % diosas
que pre!ian a quienes !ueren en las guerras santas. La identidad cultural sin religin es
posible % coe1iste con los ,!bitos religiosos en !uc0os lugares del !undo.
Actual!ente la transicin del poder religioso al poder cognosciti&o 'el conoci!iento es
poder) esta !er!ando la influencia de las religiones. Lo que se 0a lla!ado re&olucin
tecnolgica que dic0o sea de paso" dista !uc0o de ser tan trascendental co!o fue la
re&olucin agrcola" 0a per!itido al ser 0u!ano &er la &ida de distinta !anera % sentirse
!as seguro de si !is!o. @ero un proble!a funda!ental es que a esa tecnologa tiene
acceso una !inora pri&ilegiada % los beneficios econ!icos son reportados a esa !inora"
cada &e( !,s pequeFa aunque la poblacin global au!enta sin cesar. Dada la intercone1in
global actual es i!pre&isible el futuro porque no e1isten antecedentes 0istricos referentes
a e&entos ocurridos en co%unturas si!ilares ni siquiera re!ota!ente.
EL O@IO DE LO* @EEMLO* '?ladi!ir Ilitc0 Eliano& LENIN)
Las tesis !ar1istas fueron las pri!eras en !encionar que la religin es el opio de los
pueblos porque da consuelo" confor!a" resigna % 0asta ofrece esperan(as aunque en ning#n
!o!ento ofrece soluciones reales a los proble!as del indi&iduo ni de las sociedades. Este
0ec0o se 0a probado 0istrica!ente. De 0ec0o" las religiones 0an sido utili(adas a lo largo
de la 0istoria co!o !edio de !anipulacin % ador!eci!iento de la gente % los
!anipuladores 0an sido nor!al!ente los altos +erarcas de las religiones. E+e!plos2
Aquellas picas +ornadas guerreras que relata el antiguo testa!ento fueron en realidad la
!igracin % asenta!iento del pueblo 0ebreo sobre tierra a+ena. Este !o&i!iento socialN
!ilitar fue posible gracias a la ener&acin religiosa que los +ueces 0ebreos 'co!o Boiss)
e+ercieron sobre su pueblo. @or supuesto" los +udeoNcristianos no se atre&en a discutir la
santidad de aquellas guerras" pero a nadie se le 0a ocurrido preguntar su opinin a filisteos"
ela!itas" canaanitas % otros pueblos que ca%eron ba+o la espada de Da&id.
Las cru(adas que lle&aron !illares de gentes inocente a la guerra contra otras gentes
inocentes a quienes no conocan" ba+o el grito de TTDios lo quiereUU Los !oti&os2 intereses
geopolticos de Europa occidental % el i!perio bi(antino. La ciudad sagrada 'Lerusaln) % la
regin @alestina eran la puerta entre oriente !usul!,n % occidente cristiano % su posesin
otorgaba la supre!aca co!ercial % !ilitar sobre el !ar Bediterr,neo oriental 'Egeo). Las
guerras santas !usul!anas sobre el norte de Cfrica % EspaFa se dieron por el !is!o
!oti&o" el prete1to fue e1pandir el Isla! % destruir a los nasVranis 'infieles cristianos).
La guerra de conquista de A!rica se lle&o ba+o el prete1to de e&angeli(acin" 0aba que
sal&ar a los indios de su barbarie % con&ertirlos al cristianis!o % ba+o ese prete1to se
perpetro el !a%or genocidio de la 0istoria. $ueron el saqueo de recursos % la usurpacin de
tierras los &erdaderos !oti&os. Lo !is!o es aplicable para Asia" Australia % Oceana.
La in&asin al Cfrica % el escla&is!o tu&ieron la !is!a coartada con la diferencia que el
@apa Morgia declaro que los negros no tenan al!a % no !erecan otro destino que el de
subN0o!bres a quienes 0aba que sal&ar del sal&a+is!o. Lo cierto es que el siste!a
renacentista necesitaba del escla&is!o para subsistir co!o aire necesitan los pul!ones.
El pueblo francs fue e!pu+ado a la guerra por Napolen sobre intereses i!perialistas %
ba+o anuencia del @apa" el prete1to2 derrotar a prusianos 'ale!anes) luteranos" ingleses
cal&inistas % rusos ortodo1os.
-asi todas las dictaduras de A!rica Latina recibieron laudatorios % bendiciones papales %
apo%o incondicional de los obispos locales 'sal&o e1cepciones) ba+o prete1to de luc0a
contra el abo!inable co!unis!o. @ero por detr,s sie!pre estu&o la !ano del i!perialis!o
nortea!ericano con la fir!e intencin de !antener ba+o su control a la regin.
Aun 0o%" que se reconoce la libertad de cultos" los polticos erigen al cristianis!o co!o
adarga contra el funda!entalis!o !usul!,n % los altos religiosos cla!an % procla!an %
entre tanto ruido nadie se acuerda de derrotar al funda!entalis!o del libre !ercado que
!ata !uc0o !as" por !isil % por 0a!bre.
*e 0an citado in+erencias de las iglesias occidentales por ser !as fa!iliares" pero el
fen!eno se da entre casi todas sociedades religiosas" por e+e!plo el conflicto casi eterno
entre >ind#es % !usul!anes en -ac0e!ira cu%o detonante es religioso pero su !oti&o es el
control geopoltico de esa regin estratgica '-entroasia) o el arc0iconocido conflicto
palestinoNisrael.
En todos los casos los +erarcas polticoN!ilitares disponen la guerra o las polticas de
estado" los +erarcas religiosos ponen la coartada % el discurso % la gente se &e e!pu+ada a
acciones sin saber porque" contra otra gente que ni conoce" % se lan(a a &eces con
entusias!o cercano al fanatis!o con&encida de la +uste(a de su causa.
El otro fen!eno es la no accin. El !ensa+e de resignacin" abnegacin &iene a ser &irtud
% la rebelda" un pecadoA per!itiendo a los +erarcas polticoN!ilitares obrar sin oposicin de
!asa !ientras los pueblos se consagran a re(os % ritos para ganarse la otra &ida % aceptan la
in+usticia co!o penitencia. Dios pone a prueba los designios de Dios son insondables
Dios elige ca!inos !isteriosos los #lti!os ser,n los pri!eros dicen los religiosos.
*in e!bargo" 0a% que ser +ustos. .a!bin 0an e1istido '% 0an sido bastantes) los religiosos
que no 0an ol&idado los preceptos originales de sus religiones % 0an peleado por +usticia %
una !e+or con&i&encia" luc0ando contra guerras" i!perialis!os" colonias" escla&itud"
dictadores % 0asta contra sus propios superiores. Buc0os 0an sido e1pulsados % asesinados"
pero sie!pre surgen otros dispuestos a seguir sus 0uellas. ,stos son los %erdaderos
santos" no los banales !ilagreros o los in#tiles !ilagros de i!,genes que lloran sangre 'o
petrleo). Estos 0o!bres est,n !as cerca de la anulacin de la separatidad 0u!ana" porque
0an dado su &ida por una co!unin con +usticiaAK.. la pa( % los de!,s &alores &endr,n con
la +usticia % ellos lo saban.