1

A Famlia e a Igreja

Texto bsico: Josu 24:1-15
Texto devocional: Atos 16:30 e 31
Versculo-chave: "Porm, se vos parece mal aos vossos olhos servir ao Senhor, escolhei hoje a quem sirvais...porm eu
e a minha casa serviremos ao Senhor" (Js 24.15).

Alvo da lio
Sedimentar o entendimento que a Igreja, o corpo de Cristo, e a famlia crist faz parte desse corpo.

Introduo
A igreja local tem grande valor para a formao espiritual das famlias crists. a nica instituio em que o cristo e
sua famlia podem apoiar--se, neste mundo de mudanas e incertezas, sendo abenoado por Deus em todas as reas
da sua vida. Os lares em geral esto sofrendo terrveis ataques das intempries espirituais que combatem contra a
famlia, e muitos no tm resistido e sucumbido espiritualmente. A escola uma instituio prejudicada pelas falsas
vises de mundo, sendo dominadas pelo materialismo. S resta a igreja, fundamentada na Palavra de Deus como
ponto de apoio espiritual e moral para a famlia.

I - CONCEITOS IMPORTANTES
1. A Igreja no sentido universal
Nesse aspecto, Ela chamada de o "Corpo de Cristo", ou a "Noiva do Cordeiro". Essa formada por todos os crentes,
salvos, vivos (ou mortos), santos e fiis. S pode ser vista, ao mesmo tempo, por Deus, que, do seu trono, v todas as
pessoas, e todas as coisas, num "eterno agora", no dizer de um grande telogo. Como tal, a Igreja um organismo
espiritual, tendo Cristo como a Cabea (Cl 1.18) e os crentes como seu Corpo. A Igreja, nesse aspecto, tem a
administrao espiritual, sobrenatural, sob a direo do Esprito Santo (Jo 14.26). S precisamos colocar-nos sob sua
dependncia e tudo funciona bem.
E a essa Igreja que se refere o escritor do livro de Hebreus (Hb 12.22,23). Nessa Igreja (com "i" maisculo), s os salvos
de verdade esto includos, tantos vivos, como os que j morreram, desde a fundao do mundo.

2. A igreja no sentido local
No mbito da igreja local, Ela formada por pessoas que se unem, e se renem, para adorar e servir a Deus, em um
determinado lugar (bairro, regio, pas, etc.), e formada pelos crentes, salvos (ou no), e pode ser vista por Deus, e,
tambm, pelas pessoas em geral. No meio dessa igreja (local), esto "o trigo" e "o joio", ou seja, os crentes fiis, e, ao
mesmo tempo, aqueles que no so fiis, ou santos.
Como organizao, a igreja precisa de direo, de atividades, normas, de estatutos, e de aes humanas. a igreja
local o ambiente especial, consagrado para Deus, a fim de que as famlias e as pessoas em geral se renam para a
adorao, para a pregao, o ensino, o discipulado e a assistncia espiritual, moral ou social de que necessitem.

II - A FAMLIA: O ELEMENTO BSICO DA IGREJA
Podemos dizer que o lar deve ser uma extenso da igreja, e a igreja, uma extenso do lar. A famlia de Deus deve viver
e conviver no ambiente do lar, de tal forma que a presena de Deus possa ser sentida, no seu seio, no apenas quando
seus membros renem-se na igreja local. Quando uma famlia serve a Deus, e os pais cultivam o saudvel costume de
realizar o culto domstico, os filhos valorizam o lugar onde se adora ao Senhor coletivamente.
Para que a famlia, ou o lar, seja uma extenso da igreja local, da maior importncia que, no lar, haja um ambiente
espiritual, que valorize a adorao a Deus. Se adolescentes e jovens, alm de viverem plugados na internet, passam
horas diante da televiso secular, assistindo novelas e outros programas alienantes, ser muito difcil alcanar-se esse
objetivo de ver a famlia integrada na igreja. A soluo para possibilitar essa integrao famlia-igreja e vice-versa a
realizao do culto domstico.




2





III - A IGREJA ACOLHENDO AS FAMLIAS
A maior parte das famlias, no mundo atual, est desorientada, sem rumo e sem segurana, em direo eternidade.
O esprito do anticristo trabalha diuturnamente para destruir a instituio familiar. A Igreja do Senhor Jesus Cristo a
nica entidade, no mundo, que se preocupa com o futuro espiritual da famlia. E no ambiente da igreja local, que a
comunidade em sua volta pode descobrir que existe uma proposta relevante para o fortalecimento do casamento, do
lar e da famlia.

1. A natureza humana da igreja
Em todos os lugares onde h pessoas, h problemas de relacionamento humano. A igreja, no seu aspecto local no
poderia ser diferente. Ela no formada por anjos, ou por espritos, mas por pessoas, de carne e osso, com suas
virtudes e defeitos. S a igreja no seu sentido universal, como noiva do Cordeiro, que no tem problemas ou
defeitos. As lideranas crists devem atentar bem para a realidade humana, na igreja local. No h mais lugar, nos
tempos presentes, para governos autocrticos e prepotentes, que dirigiam a igreja como se fossem seus donos ou
seus capatazes, com poderes absolutos sobre as vidas das pessoas e de suas famlias. Esse estilo foi causador de
muitas divises e descontentamentos, e matou muitas pessoas, excludas por motivos banais, sem fundamento
bblico. Esse tempo passou.
Por outro lado, no se deve admitir que a igreja local espao para o governo democrtico, no sentido sociolgico da
palavra, como "governo do povo, pelo povo e para o povo". Esse estilo tambm mata. Conduz o povo ao liberalismo e
ao relativismo, que ignora os ditames da Palavra de Deus. Mas possvel, com sabedoria e graa de Deus,
desenvolver-se uma liderana participativa. Primeiro, com a participao de Deus, atravs do Esprito Santo,
governando o lado espiritual. Em segundo lugar, com a participao da liderana, em harmonia e integrao com os
liderados, nas decises de ordem humana ou administrativas.

2. As necessidades das pessoas
A igreja no pode atender a todas as necessidades pessoais, mas pode usar os recursos concedidos por Deus para
atend-las da melhor maneira possvel, com a graa, a sabedoria e a uno de Deus. Podemos resumir as necessidades
das pessoas e de suas famlias, como se segue:

Necessidades espirituais
So as necessidades mais prementes do esprito humano. As pessoas, quando aceitam a Cristo como Salvador, vm do
mundo sentindo suas grandes necessidades espirituais. Elas necessitam de salvao, graa, conhecimento de Deus,
amor de Deus, e de paz com Deus (Rm 5.1); suas almas anelam ter alegria espiritual (Lc 1.47); paz de esprito (Fp 4.6).
Deus, atravs do Esprito Santo, quem satisfaz plenamente a essas necessidades. Mas a igreja local que torna essa
assistncia concreta na vida das pessoas, evangelizando, congregando, cultuando, ensinando, discipulado, com amor e
compreenso, e levando os crentes dimenso espiritual mais elevada. Famlias bem discipuladas podem contribuir
para o crescimento na graa e conhecimento do Senhor Jesus Cristo (cf. 2 Pe 3.18).

Necessidades emocionais
So necessidades da alma. O salmista expressou esse tipo de necessidade, quando exclamou: "A minha alma tem sede
de Deus, do Deus vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus?" (SI 42.2).
As pessoas procuram a igreja porque esperam obter nela a satisfao dessas necessidades intangveis, que os bens
materiais no podem satisfazer. Atravs da adorao, da comunho fraternal e do bom relacionamento humano; de
momentos de confraternizao, de ateno, empatia, dedicao ao relacionamento interpessoal, de aconselhamento,
nos momentos de necessidade, bem como de momentos de sadia confraternizao social, a igreja local torna-se
acolhedora e relevante para a maioria dos que a ela se dirigem.
E fato que a igreja jamais poder satisfazer s expectativas de todas as pessoas. Sempre haver algum insatisfeito.
Nem Jesus Cristo satisfez a todos. Quando a liderana da igreja entende que as pessoas no tm s necessidades
espirituais, mas emocionais e at fsicas, ele pode ser bem--sucedido no seu ministrio.

3






3. Laos psicolgicos entre as pessoas
No relacionamento interpessoal, na igreja, observam-se as reaes que normalmente afetam todas as pessoas, sejam
crentes ou no. O ser humano no se livra de seus sentimentos positivou ou negativos pelo fato de aceitaram a Cristo.
Seus temperamentos continuam com suas virtudes e defeitos. E precisam ser orientadas a cultivar as virtudes e evitar
a expresso de suas fraquezas. H mensagens abundantes na Palavra de Deus que orientam o bom relacionamento
humano.

Antipatia
Pode parecer estranho, mas h pessoas que sentem antipatia por outras. E, quando esse fenmeno acentuado, a
igreja pode sofrer desgaste e suas aes podem no ser bem-sucedidas, nas diversas atividades. Se as pessoas no tm
simpatia uma com a outra, o trabalho no produz. Na igreja, infelizmente, isso pode ser observado. O diabo tem
procurado cirandar muito, jogando uns contra os outros, provocando disseno entre irmos.

Simpatia
Quando h simpatia, h colaborao, h cooperao, e o trabalho da igreja rende mais. Paulo elogiou o trabalho de
Tito e de companheiros que o ajudavam em seu ministrio, identificando-se com ele (2 Co 8.22,23).
As igrejas precisam de pessoas com esse carter; as famlias precisam desenvolver laos de amizade entre seus
membros, para que possam levar esses sentimentos igreja local. Entre o lder e os membros da igreja podem
manifestar-se esses sentimentos, bem como entre o lder e seus colegas de ministrio. preciso vigiar as emoes.
Deus no admite que aborreamos um irmo. perigoso e pode comprometer a salvao. Quem aborrece a seu irmo
considerado assassino (1 Jo 3.15,16).

IV - A FAMLIA DO MINISTRO DA IGREJA
As atividades do ministrio, quando se avolumam, tendem a causar dificuldades no relacionamento entre o obreiro
(a), sua esposa e seus filhos. Mas, segundo a Palavra de Deus, a famlia deve ter prioridade na vida do homem de Deus,
sob pena de surgirem brechas que podem ser usadas pelo Inimigo para prejudicar a vida crist. Neste estudo,
abordamos alguns aspectos considerados importantes para que o relacionamento entre o obreiro (a) e a famlia seja
saudvel e proveitoso. Lembramos que quando abordamos a palavra obreiro (a), estamos falando de todos os que
se acham investidos de autoridade, desde o pastor e sua esposa, at as vrias classes de lderes e seus cnjuges. De
todas as famlias que h, nas igrejas, a famlia do ministro, dos lderes, so as mais observadas. O obreiro (a) precisa
ser exemplo do rebanho (1 Pe 5.3) e exemplo dos fiis (1 Tm 4.12).

1. A vida conjugal do obreiro (a)
O ministrio no dispensa o obreiro (a) dos deveres de esposo. Como tal, ele deve agir da melhor maneira possvel.
Nenhuma outra atividade exige da famlia identificao com o trabalho do esposo como a atividade de obreiro (a). O
obreiro (a) pode (e deve) comportar-se como esposo exemplar para as famlias da igreja.

2. Amando a esposa (Ef 5.25-29)
Isso exige demonstraes prticas de carinho, de afeto. (Pv 31.29; Ct 4.1; 1.16), atravs de palavras, gestos (cf. 1 Jo
3.18). Para muitos, as expresses "eu te amo", "gosto de voc" e outras so coisas do passado. Sem essas pequenas
coisas, o casamento do obreiro (a) torna-se azedo, sem graa, e pode abrir brecha para a ao do inimigo. O exemplo
do obreiro (a), no amor sua esposa referncia para os casais e famlias sob seu pastoreio e/ou liderana. Esse
comportamento serve para ambos os gneros.

3. Comunicando-se com a esposa

4

A falta de comunicao entre obreiro (a) e sua esposa tem sido uma das principais causas eficientes para o desgaste
em seu matrimnio; o corre-corre do dia, os estresses do pastorado, os excessos de atividades ministeriais, com
administrao, viagens, compromissos diversos, atendimento pastoral, visitas pastorais, muitas vezes, no deixam




tempo para o obreiro (a) dedicar-se esposa. O resultado, muitas vezes, o esfriamento do amor conjugal. H
estudos que comprovam que a falta de dilogo, de conversa a dois, de ateno um ao outro, contribui mais para o
adultrio do que a atrao ou seduo sexual.
Assim, indispensvel o obreiro (a) refletir sobre sua agenda, e reservar tempo para comunicar-se com sua esposa.
Davi tinha vrias mulheres e concubinas. Mas, com o tempo, sofreu o desgaste do relacionamento com suas esposas, e
acabou caindo em adultrio, de modo gratuito e perigoso. O obreiro (a) deve alimentar o melhor relacionamento com
sua esposa, para que os impulsos carnais no sejam meios para a destruio do casamento e do seu ministrio. As
pessoas ouvem as pregaes, mas observam a vida do obreiro (a).

4. Zelando pela esposa (Ef5.29)
H obreiro (a)s que s querem zelo para si; no cuidam de suas esposas, na parte espiritual, emocional e fsica; muitos
at envergonham-se da esposa, pela sua aparncia fsica, ou pelo seu modo de falar e agir. Esse zelo expressa-se na
honra esposa (1 Pe 3.7). H obreiro (a)s que sentem vergonha de suas esposas por conta das marcas do tempo em
suas mulheres, quando perdem a graa da juventude, h obreiro (a)s que deixam de se interessar por suas esposas;
isso brecha para o adversrio penetrar no relacionamento. Honrar a esposa, dando-lhe o apreo e o respeito
necessrio, fator decisivo para uma vida conjugal ajustada e gratificante. E exemplo para as famlias da igreja que o
obreiro (a) dirige.

5. Zelando pelo casamento
O obreiro (a) deve ter certos cuidados, no zelo pelo seu matrimnio. Deve usar sempre sua aliana; no gabinete
pastoral, ter coisas que lembrem sua esposa e filhos (fotos); evitar envolvimento com pessoas da igreja, que possa
causar prejuzo ao ministrio e ao casamento; no aconselhamento, ter muito cuidado para no envolver-se com
mulheres que esto em dificuldade matrimonial. Sabemos de diversos casos, em que o conselheiro caiu em pecado
com a pessoa aconselhada, porque no orou nem vigiou acerca dos sentimentos, e envolveu-se no pecado do
adultrio, perdendo a reputao, a honra e o ministrio. O diabo trabalha 24 horas por dia para destruir ministrios.
Ele no se impressiona com sermes bonitos, nem com operao de milagres. Ele foge do obreiro (a) que anda de
joelhos, na uno de Deus. Outrossim a obreira, esposa de lder deve cuidar de seu marido, zelando por ele. Existem
casais de lderes que vivem discutindo na frente dos liderados, mulheres rixosas, gritonas, autoritrias, que mandam e
desmandam nos ministrios no respeitando a autoridade do home como cabea. Este tipo de comportamento
tambm fragmenta a relao e consequentemente destri qualquer exemplo igreja e liderados.

6. Unio com a esposa (1 Co 1.10)
Essa unio deve ser, no s espiritual, mas amorosa, afetiva; o obreiro (a) deve, no s amar sua esposa, mas saber
demonstrar esse amor, atravs de: Afeto, carinho, palavras (Ct 4.1,0; Pv 31.29); investir na intimidade com a esposa;
gestos, abraos, carcias (1 Jo 3.18; 1 Pe 3.8); preciso manter o namoro no casamento; zelando e fazendo o possvel
em favor do cnjuge (Ef 5.25,29). O amor deve ser o elo principal no relacionamento entre o obreiro (a) e sua esposa.
Se no houver amor, tudo pode desabar. Esse amor deve ser dominado pelo amor "gape" (cf. 1 Co 13).

7. Cuidar da parte sexual (1 Co 7.3,5)
E importante para o equilbrio espiritual, emocional e fsico do obreiro (a) e sua esposa. Quando o casal no vive bem
nessa parte, o diabo procura prejudicar o relacionamento, a fim de destruir o ministrio e a famlia. O diabo tem
trabalhado de modo constante para levar o obreiro (a) a pecar nessa rea. Ministrios tm sido destrudos por causa
da infidelidade conjugal de muitos ministros, e falta de sabedoria de certas esposas, pelo mundo afora.

8. Fugir das tentaes

5

O obreiro (a), por mais que se considere santo, no est imune s tentaes. Jesus em tudo foi tentado, mas no
pecou (Hb 4.15). Se Jesus foi tentado; Davi foi tentado (e caiu vergonhosamente); Sanso foi tentado; Salomo foi
tentado.





O obreiro (a), nos dias presentes, no pode achar que est livre de cair em tentao. Alguns conselhos prticos podem
resguardar o obreiro (a) da vergonha da queda, e da destruio de seu ministrio, do seu casamento, e da sua honra.

V - O OBREIRO (A) E SEUS FILHOS
1. O relacionamento do lder da igreja local com seus filhos
Tem grande importncia para as famlias crists. Dentre as qualificaes exigidas para o bispo (pastor, presbtero),
destaca-se a capacidade de governar bem a sua casa, especialmente os seus filhos (1 Tm 3.4,5).

2. Os ataques famlia do pastor
As famlias dos pastores de igreja so muito atacadas pelo Inimigo. O alvo principal o seu lder. Muitas vezes, o
comportamento dbio do pai leva ao descrdito por parte da igreja: na igreja, um santo; em casa, neurastnico,
violento, sem amor. Isso destri o lar. Mais devastador, ainda, so os escndalos na vida do obreiro (a): assassina a
confiana dos filhos; destri a confiana dos crentes e de suas famlias.

3. Cuidados no relacionamento com os filhos
Devem ser os mesmos que todo pai cristo precisa ter com seus filhos. H pastores que so to ausentes na vida dos
filhos por dedicarem-se demasiadamente s tarefas ministeriais. Para eles, colocar o Reino de Deus e sua justia em
primeiro lugar significa deixar de lado tudo, inclusive a famlia. E um grande equvoco, um erro maligno. Um velho
pastor, que implantou quase 100 igrejas, me disse: "Ganhei tantas pessoas para Jesus. Mas perdi quase todos os meus
filhos... porque no dei a ateno que eles precisavam. Esto quase todos desviados. Se pudesse recomear, faria
diferente. Cuidaria da igreja, sem deixar meus filhos em ltimo plano, pelo contrrio, minha famlia estaria em primeiro
plano". Pastores no podem deixar de ser pais de verdade. So indispensveis, na vida dos pastores, alguns cuidados
com seus filhos: afeto, cuidados espirituais, comunicao e disciplina.

VI - A FAMLIA NA IGREJA LOCAL
1. Toda a famlia servindo ao Senhor
A famlia, participando do corpo de Cristo, de maneira ativa e comprometida.
a) Adorando a Deus. uma grande bno, quando a famlia sente-se alegre em ir igreja para adorar a Deus,
participando ativamente do culto e no apenas como meros assistentes (SI 122.1). Existem obreiros que desenvolvem
o ministrio cristo, viajando pelo mundo inteiro, ministrando a palavra enquanto os filhos esto em casa diante da
internet. Ministros (as) que perderam a autoridade, j que no foram, nem so o devido exemplo para seus filhos.
Outro fator so lderes que mandam seus filhos para igreja e no os acompanham, no percebendo que esse tipo de
comportamento configura-se no futuro pelo abandono desses filhos ao evangelho. Temos que ser exemplo em tudo!
b) A famlia servindo a Deus. Os pais devem dar o exemplo, engajando-se no servio a Deus, estimulando seus filhos a
fazerem o mesmo. Quando os filhos participam de atividades, na igreja local, cantando, tocando, participando da
evangelizao; quando so alunos da EBD, ao lado de seus pais, dificilmente o maligno consegue afast-los dos
caminhos do Senhor. Envolvidos na obra do Senhor, os filhos se afastam do mundo.

c) A famlia contribuindo. Desde cedo, a famlia deve ser ensinada sobre o valor da contribuio para a casa do
Senhor. Os filhos precisam conscientizar-se de que entregar o dzimo, fielmente, e contribuir com ofertas voluntrias,
tambm forma de adorao a Deus, atravs dos rendimentos familiares. Sabemos de filhos que, recebendo pequena
mesada de seus pais, retiram o dzimo e entregam ao tesouro da igreja. Isso educao crist. E motivo para receber
bnos da parte de Deus (Ml 3.10-12).

6









2. O que deve ser evitado na igreja
A famlia deve ser educada a saber comportar-se no ambiente da igreja local.

a) Mau testemunho.
Quando membros da igreja do mau testemunho, contribuem para o desgaste e o descrdito da igreja local.
Conhecemos o caso de um obreiro (a) que, na igreja, era um santo. Em casa, era um monstro. Terminou, destruindo
seu casamento por causa de seu mau testemunho. Existem caso de lderes que adquirem grandes dbitos
prejudicando o oramento familiar e transmitindo pssimo exemplo a sua famlia.

b) Referncias negativas no lar.
H pais que vivem criticando a igreja local, falam mal dos pastores e lderes. Isso tem efeito muito prejudicial na
famlia (Tg 4.11). importante salientar que problemas e questes srias sobre a igreja e liderana no devem ser
tratadas na presena de filhos. Se os filhos percebem que a igreja um rinque de luta e disputas, futuramente ele no
ter desejo de estar naquele local.

c) Mau comportamento nos cultos.
H pessoas que se comportam muito mal nas igrejas, conversando, sem reverncia. Muitos nem esperam pelo final do
culto e saem correndo, antes do apelo ou da bno apostlica. H crianas que se comportam como se estivessem
num parque de diverso na hora do culto, adolescentes que sentam no fundo da igreja para trocar mensagens de
celulares, conversar na porta da igreja, etc. Isso falta de educao domstica. O obreiro (a) e sua famlia devem ser
exemplo dos demais irmos (Ec 5.1), e os demais irmos devem comportar-se como cristos autnticos no templo de
Deus.

Fonte: A Famlia Crist e os ataques do inimigo Elinaldo Renovato. Ed. CPAD