AS DUAS CULTURAS E OS REFLEXOS NO MUNDO ATUAL NAS CINCIAS E NA CINCIA DA INFORMAO 62* Valeria Gauz, Lena Vania Ribeiro Pinheiro Resumo: Diferenas entre as Cincias Naturais e as Humanidades a partir da palestra de Charles Snow na University oI Cambridge, em 1959, As Duas Culturas. Para esse cientista e escritor de Literatura, a industrializao se constituia em unica soluo para o avano dos paises menos Iavorecidos. O assunto ja havia sido debatido nos Estados Unidos em outras oportunidades, sob a otica dos modelos educacionais e seu impacto no progresso desse pas, onde as Cincias desempenhariam papel importante, mas tambm as Artes, por Iormar habitos de refexo. Apesar do aIastamento ocorrido dentro das proprias disciplinas das Cincias Naturais e entre estas e as Humanidades, tambm existem intersees entre as duas Cincias. Na Historia, por exemplo, as aproximaes se maniIestam por meio das praticas da produo cientifca. Pesquisa recente em Cincia da InIormao, no Brasil, detectou que as comunicaes de pesquisadores da area de Historia do Brasil Colonial apresentam aspectos que at a dcada de 1980 eram relacionados as investigaes das Cincias Naturais, como a autoria multipla em artigos, a participao em projetos colaborativos e o uso regular das tecnologias de inIormao e comunicao. As idias de Snow so uma contribuio para a Historia da Cincia e a Cincia da InIormao, ainda que as Cincias tenham passado por signifcativas transIormaes, com as aproximaes epistmicas da interdisciplinaridade. Palavras-chave: Duas Culturas; Cincias e Humanidades; Cincia da InIormao; Comunicao Cientifca; Historia; Historia da Cincia.
1 Introduo O abismo entre as Cincias e as Humanidades pode ser conciliado por meio de um conhecimento profundo da poesia da Cincia e do carter de revelao da verdade da Musica, da Literatura e da Arte (Keith Ward, 2006 apud HANSON, 2009). Duas Culturas termo cunhado por Charles Snow para sua palestra na University oI Cambridge, publicada no mesmo ano de 1959, cuja traduo brasileira data de 1995. A tnica de sua apresentao foram as diferenas entre as reas das Cincias Naturais e das Humanidades. Em breves palavras, Snow condenava os literatos pela Ialta de Iamiliaridade com a Segunda Lei da Termodinmica - o 62 * Pesquisa originada da tese de doutorado Histria e Historiadores de Brasil Colonial, uso de livros raros digitalizados na Comunicao Cientihca e a proauo ao conhecimento, 1995-2009, defendida em junho 2011 no IBICT, Rio de Janeiro. Alguns paragraIos constam, aqui, na integra, com as devidas citaes. GT1 241 equivalente cientifco a conhecer a obra de Shakespeare -, lamentando o abismo entre os intelectuais e os cientistas, assim como a 'imagem distorcida que um grupo tinha do outro. Desde ento, muitas so as distines possiveis entre as Cincias, embora cada vez mais se aproximem, desde o fnal do sculo XX. A imagem de gua e lcool, trazida por Meadows, refete as disciplinas caracterizadas como hard e soft, a primeira signifcando conhecimento quantitativo e rigoroso, a segunda conhecimento fexivel, diviso geralmente encontrada no ambiente acadmico, no qual as Cincias Naturais e a Tecnologia estariam enquadradas como hard e as Humanidades como soft (e as Cincias Socias entre uma e outra). De fato, para o autor, todas as reas apresentam aspectos hard e soft, de acordo como so tratadas. 'A pesquisa, em geral, no se enquadra totalmente num ou noutro caso (MEADOWS, 1999, p. 60). As transIormaes das Cincias, em geral, intensifcadas nos ultimos anos, Ioram abordadas pelo pensador portugus Boaventura de Sousa Santos (2002, apud Pinheiro, 2008), na sua verso ampliada da 'Orao da sapincia, proIerida na Universidade de Coimbra, ha mais de 20 anos. Este autor considera 'no so proIunda como irreversivel a revoluo cientifca iniciada com Einstein e a mecnica quntica, e a crise vivida na cincia, assim como as mudanas de paradigmas, numa 'nova ordem cientifca emergente |...|, marcada pelas 'condies teoricas e as condies sociologicas [...] . As Duas (ou multiplas) Culturas, causas e consequncias de sua existncia so analisadas no presente texto, cuja abordagem historica pretende lanar um olhar sobre as confuncias entre as Cincias e, simultaneamente, as suas especifcidades ou singularidades, alm de examinar, ilustrativamente, uma pesquisa em Cincia da InIormao que traduz esses padres reveladores de comunicao e inIormao e sua evoluo da areea de Historia. 2 As Mltiplas Culturas A expresso Duas Culturas sugere distncia entre conhecimentos, como domnios paralelos, saberes sem interseo. Entretanto, pode haver como pesquisas mais recentes demonstram cientifcamente mais pontos em comum entre as Cincias do que sugeriu a nossa v flosofa at o sculo XX. Analogias e assimetrias esto presentes nas pesquisas sobre o tema. Dentre as divergncias entre as Duas Culturas, Meadows aponta a que se passa nas Humanidades e Cincias Sociais, nas quais tnue o limite entre quem descreve um determinado acontecimento e o proprio acontecimento, ao contrario do que ocorre nas Cincias Naturais. Nestas Cincias, da mesma Iorma, quando ha mudana de paradigma, os conceitos e conteudos inIormacionais antigos no so mais empregados; nas Humanidades, tanto os paradigmas antigos quanto os novos coexistem (MEADOWS, 1999). A alteridade existente entre Duas Culturas tambm apontada por autores citados por GT1 242 Timmons (2007), como o ritmo por meio do qual cada cultura evolui (as Cincias |Naturais| mais rapidamente). Esse autor menciona as idias de David Barash, proIessor de Psicologia da University oI Washington, ao afrmar que |...| o progresso nas Humanidades no ameaa a Cincia, mas quanto mais a Cincia avana, mais os humanistas parecem estar em risco; na medida em que a Cincia avana, a sabedoria requerida para lidar com seus resultados se torna sempre mais critica para o nosso Iuturo (BARASH, 2005 apud TIMMONS, 2007, p. 21). A verticalizao do conhecimento no Ocidente, observada principalmente a partir do sculo XVIII, ocasionou certa ciso entre as Cincias (e entre estas e as Humanidades), aprofundada ao longo dos tempos e institucionalizada nas universidades, em especial apos o sculo XIX, com a separao das disciplinas acadmicas. Aspectos dessa ciso tambm aparecem a partir da viso de Snow, por meio das palavras do documentarista de cinema Salles (2010, p. |2|): As caracteristicas de cada grupo seriam bem peculiares. Enquanto artistas tenderiam ao pessimismo, cientistas seriam otimistas. Aos artistas, interessaria refetir sobre a precariedade da condio humana e sobre o drama do individuo no mundo. O interesse dos cientistas, por sua vez, seria deciIrar os segredos do mundo natural e, se possivel, Iazer as coisas Iuncionarem. Como Irequentemente obtinham sucesso, no viam nenhum desproposito na noo de progresso. Comparaes, similaridades e diIerenas entre as Cincias so, na realidade, assuntos anteriores a Snow e temas de debate nos Estados Unidos. Thomas JeIIerson, o terceiro presidente a governar os norte-americanos, de 1801 a 1809, trabalhou para construir um modelo de educao superior que contemplasse juristas, interesses da agricultura, manuIaturas, comrcio e pudesse, ao mesmo tempo, ampliar horizontes, cultivar os costumes e 'ensinar Matematica e Fisica, as quais contribuem para o avano das Artes e Iormar os habitos de refexo |.| (TIMMONS, 2007, p. 9). Ao dividir a University oI Virginia em dez grupos, cada um dirigido por um proIessor, de linguas antigas as Cincias, tornou a educao mais pratica e mais departamentalizada. Em Yale College, em 1828, estudantes questionariam o sistema educacional, a fm de atender as necessidades de uma nao em vias de mercantilizao, como a daquele pais ento. Disciplinas voltadas para a explorao dos recursos dos Estados Unidos e a diminuio do estudo de linguas mortas ja ocupavam a pauta de discusso porm, nas palavras de Frederick Rudolph, em 1977 (apud TIMMONS, 2007), seria o ensino de literatura antiga para jovens estudantes o que os imbuiria dos principios da liberdade, patriotismo, nobreza e generosidade. Assim, para os responsaveis pelo relatorio de Yale College, um curriculo unico era o apropriado para a adequada educao dos alunos. Embora a palestra de Snow sobre as Duas Culturas no apresente bibliografa, o autor cita que, GT1 243 antes de meados do sculo XIX, se Iazia necessario o treinamento em Cincias (principalmente as Aplicadas) para a produo de riqueza. Timmons (2007, p. 16) relata que Snow, essencialmente, Ialou sobre as mesmas difculdades reportadas no relatorio de Yale de 1828, 'mas que o confito entre as Duas Culturas, que Snow to desesperadamente alegou que deveria acabar, parecia no existir em 1828. Igualmente, conIorme nos traz Timmons, dois anos antes da palestra de Snow Ioi publicado comentario do ento presidente da Harvard University, James Bryant Conant, aparentemente repetido por Snow, sobre a pouca preocupao com a incluso da Cincia na educao inglesa e a falta de importncia da elite literaria com relao ao entendimento da Cincia (a no ser que Iosse um cientista ou um engenheiro). Conant salientou que no era comum para um cientista participar de uma discusso literaria, mas que era impossivel, a no ser para um cientista, participar de uma reunio cientifca. Alm disso, Conant registrou que a principal diIerena entre as duas culturas (embora no tenha utilizado esse termo) que o mrito relativo das peas de Shakespeare tem sido debatido e continuara a s-lo no Iuturo, enquanto ningum admira ou condena os metais ou o comportamento dos sais (TIMMONS, 2007, p. 19). A polarizao entre os mundos 'soIt e 'hard, o vacuo entre as Duas Culturas, os mais diversos sentimentos entre autores que estudam o assunto. Na palestra original de Snow, houve nIase maior na valorizao nas Cincias, em especial a Cincia Aplicada, como Iorma de diminuir o soIrimento das populaes dos paises pobres. Snow tambm pareceu desconsiderar a Revoluo Cientifca do sculo XVII como etapa signifcativa do processo de desenvolvimento das Cincias (que, mais tarde, nomeara de 'primeira onda da revoluo cientifca): Nos dois paises |Inglaterra e Estados Unidos|, e na verdade em todo o Ocidente, a primeira onda da Revoluo Industrial rebentou sem que ningum percebesse o que estava acontecendo. Claro que ela era ou pelo menos estava destinada a ser, sob os nossos proprios olhos e em nosso prprio tempo de longe a maior transformao na sociedade desde a descoberta da agricultura. De Iato, essas duas revolues, a agricola e a cientifco-industrial, so as unicas mudanas qualitativas na vida social do homem (SNOW, 1995, p. 41-42). No obstante o entendimento que temos do contexto de Snow, cremos que Ioram justamente os cem anos que antecederam a Revoluo Industrial o que permitiu que esta ocorresse, graas ao conhecimento ja institucionalizado, que proporcionou o avano de Cincia organizada e das especializaes maniIestadas de varias maneiras no processo produtivo econmico e social ingls do sculo XVIII. A Revoluo Cientifca do sculo XVII Ioi, essencialmente, a alavanca que impulsionou a sociedade ao Iluminismo, a Razo. A 'revoluo de Snow esta situada no sculo XX, quando do uso de particulas atmicas na industria, da sociedade industrial da eletrnica, da energia atmica, da automao. Faz sentido, para nos, a observao de England (2009) sobre a palestra Two Cultures, de Snow, representando mais um confito entre ideologias do que propriamente entre disciplinas. Sua GT1 244 preocupao com as disparidades socias entre paises , talvez, o pano de Iundo de seus dois textos e o leitmotif que o Iaz crer na necessidade premente de encurtar as brechas entre os ricos e os pobres. As palavras de Sir Charles Snow suscitaram reao Iavoravel por parte de muitos, mas no apenas. Frank Raymond Leavis, critico literario ingls, em palestra proIerida e impressa na mesma University oI Cambridge em 1962, desIeriu ataque pessoal repleto de ironia sobre Snow, sua 'pssima escrita e Ialta de conteudo intelectual, seus 'numerosos clichs, 'Irases pomposas e 'banalidades sentimentais e o fato de ser pretensiosamente ignorante (LEAVIS, 1962). A contundncia foi tamanha que, no preIacio do Iolheto, admite a abundncia de comentarios adversos, ao mesmo tempo em que convida Michael Yudkin para compor, no mesmo volume, seus comentarios previamente publicados no The Spectator sobre a palestra de Snow e que Leavis desconhecia na ocasio de sua propria os de Yudkin, sem duvida, criticos mas educados. A analise de Yudkin sobre o discurso de Snow tambm aponta para a Ialta de explicaes sobre as causas da polarizao entre as culturas e os confitos em cada disciplina. Lembra esse autor (apud Leavis, 1962, p. 36) que a questo no se prende ao conhecimento de leis cientifcas por literatos, mas sim o valor do 'entendimento do processo do pensamento cientifco, como a construo de uma hipotese, que daria a Cincia algum valor como campo disciplinar para um no- cientista. 'No Iaz sentido lamentar a Ialta de conhecimento cientifco em especialistas de outro campo (LEAVIS, 1962, p. 39). A critica de Leavis se prendeu, igualmente, ao Iato de Snow apenas levantar questes, sem oIerecer alternativas para soluciona-las. Apesar do tom descorts, Leavis no incorre em erro ao afrmar que o avano da Cincia e da Tecnologia aconteceria to rapidamente que a humanidade precisaria ter total controle de sua condio de ser humano. Em 1963, Snow se arrependeria da imagem utilizada na palestra original e avanaria na ideia da existncia de mais do que duas culturas. E nessa mesma ocasio na qual, alias, dedica muitas linhas as Humanidades, ao contrario da primeira palestra -, registraria que publicaes anteriores a sua palestra (e dele desconhecidas na poca) tocaram nos mesmos assuntos. Snow via as Cincias como soluo para o Iosso criado entre as naes (as desenvolvidas e outras nem tanto), Iosso este tambm assinalado por Vickery (2000). No contexto do pos-guerra em que viveu, sua natural inclinao para as Cincias (apesar de transitar nas duas culturas) na verdade refetia grande preocupao com o sistema educacional ingls. Para Snow (1995, p. 45), ele prprio benefciado pelas bibliotecas Irequentadas, apesar de sua origem humilde -, a industrializao era 'a nica esperana do pobre. A mencionada brecha entre as Cincias ocorreu interna e externamente, isto , dentro das Cincias Naturais e entre esta e as Cincias Humanas e Sociais. Snow (1995) admite que cientistas das Cincias Puras e Aplicadas Iazem parte da mesma cultura cientifca, mas o abismo entre esses grande; e que os primeiros talvez sejam os mais aIastados das questes sociais. Lembra, ainda, que o mesmo no parece ter acontecido com os soviticos, por transitarem entre as duas culturas mais Iacilmente. GT1 245 Nas relevantes pesquisas em Cincia da InIormao (em russo InIormatika) de Mikhailov e colaboradores, por exemplo, a escrita em 1975 e publicada no Brasil em 1980, sobre estrutura e principais caracteristicas da inIormao cientifca, fca evidente a viso mais ampla de cincia pelos soviticos, diIerente do entendimento anglo-saxo. Esses teoricos reconheciam os aspectos lingisticos, semnticos e a natureza social da area, uma vez que 'estuda Ienmenos e regularidades inerentes apenas sociedade humana. Outro ponto de tenso entre as cincias apontado por Medawar (2008), quando ressalta uma certa averso inglesa pelas Cincias Aplicadas, como se Iossem mais vulgares que as Cincias Puras. No entanto, as contraposies, aIastamentos, desconhecimento mutuo e incompreenses nem sempre marcaram a Histria da Cincia. A quase simbiose algumas vezes aplicao entre as Cincias ha muito existe. Ao lanarmos nosso olhar para a Antiguidade, passando pela Idade Mdia e pela Renascena, antes mesmo de se pensar nas diversas Cincias na era moderna, percebemos o conhecimento abrangente que se expressa por meio de muitos matizes, como na presente citao: Para Pitagoras e seus seguidores, os numeros eram a chave para o universo e a musica era inseparavel dos numeros ... Claudio Ptolomeu (f. 127-48 AD.), o principal astrnomo da Antiguidade, era tambm notavel compositor. Leis e propores matematicas eram consideradas a sustentao tanto dos intervalos musicais quanto dos corpos celestes e acreditava-se que certos planetas, as distncias entre esses e seus movimentos correspondiam a certas notas, intervalos e escalas musicais (ENGLAND, 2009, p. 5). Tambm as Artes/Humanidades se relacionam com as Cincias e a Tecnologia, por meio da prensa de Gutenberg, por exemplo, tecnologia ja existente, utilizada para a conIeco de azeite e vinho, adaptada e aprimorada para Iabricar livros; com o uso da perspectiva nas pinturas renascentistas (e outras) e muitas situaes em que a interao claramente se revela e cuja fgura emblematica Leonardo da Vinci. Dicotomicamente, as mesmas Cincias - como sistemas estabelecidos com suas prprias regras e normas - 'se opem as Artes 'tcnicas a espera de uma teorizao, maniIestadas na Enciclopdia de Diderot e DAlembert, mostrando os lugares de teoria e pratica no sculo XVIII (CRIPPA, 2010) , poca de acentuao da razo, quando outras Iaculdades, como a da Memoria e da Imaginao, no so consideradas autnticas na assimilao do conhecimento (DARNTON, 2001 apud CRIPPA, 2010, p. 5). Crippa tambm discorre sobre a construo do campo das Cincias Humanas, cujo conhecimento, considerado 'cientifcamente invalido visto como oposto ao das Cincias Naturais. Em editorial da Cincia da InIormao, no numero comemorativo dos 25 anos dessa revista, Pinheiro (1996) ressalta a simultaneidade da institucionalizao da Cincia e das Artes no sculo XVII, da Revoluo Cientifca, bero do Iluminismo. Este o momento da criao, em 1648, da Acadmie Royale de Peintures et de Sculptures e, em 1665, dos primeiros periodicos considerados cientifcos, GT1 246 o Journal de Savans e o Philosophical Transatictions. Muto tempo depois, no Impressionimo, as convergncias entre Cincia e Arte se Iortaleceriam, sobretudo por meio da Quimica. ConIorme assinalado por Barash (2005 apud Timmons, 2007) anteriormente, o relevante papel das Humanidades na construo e analise do conhecimento produzido tambm se atm a necessidade dessas Cincias pensarem as Naturais, seus avanos, abrangncias e consequncias para a sociedade. Afnal, interpretaes e aplicaes de uma Cincia em outra, no passado, por vezes resultaram em discursos e praticas inapropriadas, como o caso das teorias de seleo natural do darwinismo e do darwinismo social: 'ao serem empregadas em esIeras que no a Biologia, Ioram usadas para justifcar um capitalismo incontido e expanso territorial. Eugenia, guerra e genocidio se tornaram necessidades biolgicas (HANSON, 2009, p. 8). A eugenia no se referia Darwin, naturalmente, mas a Francis Galton, naturalista e meio-primo do primeiro. Guerreiros de pele mais clara Maori, alguns indgenas norte-americanos poderiam ser respeitados a ponto de negociar tratados. Quanto mais escura a pele, mais perto de serem selvagens os povos estariam. Embaixo na lista, acima apenas dos animais, estavam os hotentotes e os aborgenes australianos (HAECKEL apud BARTA, [s.d.], p. 46). Em um dos campos das Humanidades, as Artes, England expressa a existncia de um contraste entre o pragmatismo das Cincias Naturais e as 'Cincias das Artes, por assim dizer, que creem nas emoes, na intuio e nos sentimentos refetidos pela literatura, pela musica e por outras areas como canais de transmisso de conhecimento (England, 2009), apesar de (ainda?) no serem considerados cientifcos. No se imaginaria, at recentemente, o estudo da (assim denominada) Cincia da Felicidade, na Harvard University, como disciplina especifca no departamento de Psicologia e conIerncias na subrea de Positive Psychology, criada h menos de 10 anos 63 . Em 2009, a OxIord University organizou evento em homenagem aos 50 anos da palestra de Snow, assumindo a existncia de trs culturas: Cincias, Humanidades/Artes e Religio, a fm de analisar em que proporo as brechas entre essas areas eram positivas e em qual extenso a reconciliao se Iazia necessaria. Hanson (2009) Iaz um historico do inicio dessa diviso- no construida sobre a base da observao e aceita sem muitos questionamentos -, desde o pensamento de Aristteles, passando por Bacon, Descartes, Kant, e outros nomes que tentaram unir as diIerentes culturas, como o poeta, pintor e impressor William Blake e o flosoIo Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ou os tambm poetas John Keats e William Wordsworth. Francis Bacon (1561-1626) inaugurou a era da Cincia Iundamentada na observao e na induo mas, pergunta Hanson no mesmo artigo, se apenas podemos saber aquilo que observamos com o nosso juizo, onde situamos as Artes/Humanidades como Iorma de conhecimento? Para o autor, Bacon desconsiderou a contemplao desinteressada como fator de criao, de contribuio 63 The Science oI Happiness: http://harvardmagazine.com/2007/01/the-science-oI-happiness.html The Science oI Happiness: http://harvardmagazine.com/2007/01/the-science-oI-happiness.html GT1 247 para o aprimoramento da condio humana, o mesmo Iazendo com a I que considerava apenas um caminho discreto para a Verdade (HANSON, 2009, p. 2-3). Esse fato acarretou um crescente ceticismo. 'A brecha estava aberta. Artistas do movimento Realista tambm fzeram aproximaes com as Cincias ao criar uma arte de observao objetiva: 'enciumados do mtodo cientifco, vislumbravam imitar a natureza materialista, como Emile Zola, criador do romance experimental, que empregava o mtodo experimental cientifco como refexo da evoluo cientifca do sculo XIX. No sculo XX, os flosoIos do Circulo de Viena e o movimento do positivismo logico afrmavam que apenas o verifcavel poderia ser considerado Cincia (HANSON, 2009, p. 5-6). Para este autor, nas Humanidades que as disciplinas adquirem Iora, ultrapassando nossas deIesas, nos movendo para a anagnorisis aquele momento da descoberta critica que produz conhecimento sobre algo. Os Iatos e proposies dividem; as Artes/Humanidades unem. O evento de OxIord se reIeriu as trs culturas como Cincias, Humanidades/Artes e Religio, conIorme citado, mas outros pesquisadores sugerem classifcaes diIerentes. Em 1960, o proprio Snow pensava que os cientistas sociais se constituiriam na terceira cultura (DIZIKES, 2009). Da mesma maneira, ha duas dcadas, o editor John Brockman considerou a noo de terceira cultura para descrever certos cientistas principalmente os biologos evolucionarios, psicologos e neurocientistas, que 'do um proIundo signifcado as nossas vidas e, segundo a sua viso, suplantam artistas literarios em suas habilidades de moldar os pensamentos de sua gerao (HANSON, 2009). Sobre esse assunto, preferimos pensar em um mundo com multiplas culturas cientifcas em constante interligao, em especial por meio da interdisciplinaridade que norteia hoje as Cincias, ainda que a humanidade no perceba todos os pontos de interseo entre as Cincias. 3 Estudos de Informao em Histria e as Duas Culturas: evidncias de aproximao Pesquisa com historiadores de Brasil Colonial neste pais (GAUZ, 2011) teve por objetivo analisar em que dimenso o conteudo dos livros raros digitalizados e disponibilizados na internet, alm dos impressos, integram o processo da Comunicao Cientifca da area citada, se e como esses causaram impacto na pesquisa nos primeiros 15 anos de existncia dos projetos de digitalizao de acervo raro em bibliotecas, de 1995 a 2009. A escolha do tema ocorreu em decorrncia do interesse em averiguar as praticas de produo cientifca desses pesquisadores das Humanidades, ou seja, como se daria a interseo entre a Cincia da Informao e a Histria. A Cincia da InIormao, at mesmo por seu historico, teve como Ioco inicial de estudo as Cincias Naturais. Muitas das pesquisas desenvolvidas nos ultimos 50 anos contemplam, no mbito da Comunicao Cientifca, as praticas de cientistas das areas da Fisica, Quimica etc. mais do que as de cientistas sociais ou (menos ainda) os humanistas. Em decorrncia disso, as investigaes realizadas especifcamente na area de Historia existem em numero reduzido. GT1 248 Ziman considera a Historia como uma 'zona Ironteiria entre as atividades cientifcas e as no-cientifcas, pois no pode ser explicada de uma maneira clara em termos de causa e eIeito. Difcilmente essa area do conhecimento aceita de Iorma universal, eliminando hipoteses diIerentes. Como o autor registra, 'uma area em que o principal objetivo no alcanar um consenso cientifco (ZIMAN, 1979, p. 35). De certa maneira, essa defnio se afna com as palavras do historiador Robert Darnton (2002, p. 390): 'A Historia continua sendo uma cincia interpretativa e no possui linhas de demarcao do tipo supostamente existentes em algumas cincias sociais. Se, por um lado, a Iorma de Iazer Cincia, os objetivos dessa area diIerem daqueles das Cincias Naturais, no geral, por outro, no podemos dizer que as Cincias Naturais e as Humanas jamais se aproximam, ja que 'os conhecimentos |podem| ser adquiridos tanto sob a Iorma de Iatos isolados quanto sob a de explicaes ja aceitas pelo consenso (ZIMAN, 1979, p. 36). Florescano tambm expe sobre a natureza do historiador: A Iuno da Historia no a de produzir conhecimentos passiveis de comprovao ou reIutao pelos mtodos da Cincia experimental. Ao contrario do cientista, o historiador, como o etnologo e o sociologo, sabe que no pode isolar hermeticamente seu objeto de estudo, pois as aes humanas esto inextricavelmente vinculadas ao conjunto social que as conforma. ... (FLORESCANO, 1997, p. 77).
Entre os sculos XVI e XVIII temos, de um lado, a historia ofcial, dos reis, principes e das naes, com uma simbiose entre essas partes; de outro, a historia dos eruditos, que ja se apoia em investigaes governamentais, arqueologicas etc. e se aproxima dos costumes sociais. Apesar do cruzamento eventual entre essas, para Chartier (2009, p. 18), 'esta |ultima| estabeleceu, at hoje, a coexistncia ou a concorrncia entre as historias gerais, sejam nacionais ou universais, e os trabalhos histricos dedicados ao estudo de objetos em particular (um territrio, uma instituio, uma sociedade). A Historia classica predominou na Europa do Renascimento ao Iluminismo ainda que no tenha desaparecido de Iorma abrupta em 1800. Essa supremacia deve ser entendida pelo menos at meados do sculo XVIII, 'como uma espcie de limite (ARAUJO, 1988, p. 29). A Cincia, base de todas as verdades na poca, substituiria a Religio na compreenso do social. Os assuntos se Iragmentariam e especializariam cada vez mais, conIorme dito anteriormente, assim como cresceria o numero de sociedades cientifcas, com clara independncia dos interesses governamentais. Para Edward Carr (1982), data do fnal do sculo XVIII a preocupao com a Historia como Cincia, mas Ioi no inicio do sculo XIX, com as Cincias Sociais (na qual, ento, era inserida a area), que o mtodo utilizado pela Cincia para estudar o mundo natural Ioi aplicado ao estudo do homem. Coube a Darwin, segundo Carr (1978, p. 52), trazer para a Biologia a Historia a partir da ideia da sociedade como um organismo, um 'processo de mudana e desenvolvimento. Assim como o mtodo cientifco, primeiramente o Iato era coletado; posteriormente era interpretado pelos cientistas. No sculo XIX, vemos surgir o nacionalismo em varios |hoje| paises europeus que, de mos GT1 249 dadas com a Historia, defagra a ideia de patria, no apenas na Frana, mas na Italia e na Alemanha paises carentes de unidade. A par disso, e graas a Revoluo Francesa do sculo anterior, os progressos na Educao (basica e avanada) permitiram a diIuso de uma cultura historica tambm para as massas (LE GOFF, 1992). De acordo com Ferreira, M. (2002), at o fnal do sculo XIX, a pesquisa historica na Frana era regida por eruditos tradicionais, hostis Repblica e era uma disciplina sem autonomia. Em decorrncia dessa situao, as novas elites da Terceira Republica, a partir de 1870, se colocaram a Irente da produo da memoria daquele pais. E nesse momento que surge uma historia cientifca, com viso retrospectiva dos Iatos. 'So o recuo no tempo poderia garantir uma distncia critica (FERREIRA, M., 2002, p. 315). Para a autora, os estudos contemporneos fcariam para os amadores, dai a desqualifcao dos testemunhos diretos nesse periodo. Essas tambm so as palavras do historiador norte-americano: A profssionalizao, a Iundao da Historia acadmica, ou cientifca, teve inicio na Alemanha no fnal do sculo XIX. Varios norte-americanos Ioram para esse pais estudar com os grandes mestres, como Leopold von Ranke. A primeira escola de pos-graduao em Histria nos Estados Unidos foi a Johns Hopkins, no incio dos anos de 1920. A concepo que ento prevalecia era que a Historia seria, realmente, uma Cincia, quase como uma Cincia Natural, e atravs do uso de uma nova metodologia de pesquisa e critica seria construido um corpo de pesquisa permanente e cumulativo sobre o passado. Por essa razo, at 1950, os proIessores de pos-graduao tinham um plano geral e designavam temas de tese aos seus alunos (que no tinham liberdade de escolha). Assim, em um determinado conhecimento, construia-se a verdade` (FIERING, 2010). Fiering menciona que ainda no havia conscincia sobre a impermanncia dos Iatos. A reconstruo, por cada gerao, de domnios do passado e a interpretao singular de todo historiador so constantemente reconstruidas 'como resultado de suas experincias presentes e aspiraes Iuturas. Dessa Iorma, de acordo com o autor, a concepo de que a Historia era uma Cincia cumulativa ruiu. A linha do pensamento historiografco da gerao da Ecole des Annales introduziu uma abordagem nova a area, de construo de novos objetos de pesquisa e novos enIoques a antigos temas (LAPA, 1976). Com a Iundao da revista dos Annales, em 1929, haveria uma proIunda transIormao na Historia. Essa gerao trouxe novos olhares as investigaes, em que se incluiam, principalmente, o econmico e o social, diIerentemente da viso anterior, mais elitista (FERREIRA, M., 2002). A Sociologia e a Antropologia seriam Iundamentais na transIormao ocorrida no sculo XX nesse campo do conhecimento. Se 'a historiografa de um pais pode ser um dos melhores sintomas do amadurecimento ou no de sua cincia historica (LAPA, 1976, p. 13), ento podemos dizer que a Historia, no Brasil, amadureceu signifcativamente nas ultimas dcadas. Esse Iato se refete no aumento do numero de cursos de pos-graduao oIerecidos em universidades e no numero de periodicos cientifcos criados, demonstrando crescente interesse por parte dos pesquisadores. Do ponto de vista qualitativo, isso GT1 250 acarretou o crescimento da produo cientifca da area. At a dcada de 1980 e conIorme exposto por Ferrez (1981), os historiadores brasileiros publicavam em periodicos de outras areas, devido a quase inexistncia desses instrumentos especifcamente para a Historia. No fnal do sculo XX, os periodicos nessa area so um instrumento de disseminao da produo cientifca legitimamente aceitos pela comunidade, muitos avaliados pelos pares (apesar de a monografa continuar a ser o instrumento mais importante). A pesquisa com historiadores de Brasil Colnia, ja citada, identifcou os seguintes periodicos: Revista Brasileira de Historia (Associao Nacional de Historia - ANPUH), Revista de Historia (Universidade de So Paulo - USP), Topoi (Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ), Tempo (Universidade Federal Fluminense - UFF), Varia Historia (Universidade Federal de Minas Gerais UFMG), e Revista do Instituto Historico e Geografco Brasileiro (RIHGB), todos de acesso aberto e existentes nos Iormatos impresso e eletrnico (GAUZ, 2010). Lapa previu algumas tendncias para a historiografa brasileira que se concretizaram. A primeira Ioi a reinterpretao permanente do passado e do presente, na qual ha uma reviso Iactual e ideologica por parte do historiador confrmada pela produo cientifca em Historia mais recente e exemplifcada pela publicao de pesquisas realizadas por ocasio das comemoraes dos 500 anos do Descobrimento do Brasil. A segunda tendncia esta relacionada com inovaes metodologicas e tcnicas de pesquisa, assim como tratamento de Iontes, quando historiadores do a conhecer novos assuntos e investigam perspectivas diIerentes de antigas questes. Tambm os projetos de pesquisa interdisciplinares de historiadores com [ento] outros cientistas sociais so hoje uma realidade, imaginadas na dcada de 1970 (LAPA, 1976). Outro historiador se reIere a esse periodo como um de novos contornos da historiografa brasileira e de grande reviso do conhecimento historico, pela quantidade de livros, periodicos especializados, teses e dissertaes surgidos na academia e no mercado editorial (BOSCHI, 2006). Alguns resultados encontrados na investigao mencionada com historiadores de Brasil Colonial tornam clara a mudana de algumas praticas na produo cientifca desses pesquisadores. At a dcada de 1980, por exemplo, a autoria unica de artigos era preponderante (Ziman, 1979; Meadows, 1999; Vickery, 2000; Ferrez, 1981; Brasil, 1992; Barbatho, 2011); hoje, a publicao de artigos e projetos em colaborao no incomum (GAUZ, 2011). O Iato de haver poucos trabalhos cooperativos e comunicaes eletrnicas, assim como baixo uso de computadores para pesquisa historica (McCrank, 1995), at a dcada de 1980, compreensivel se levarmos em conta que so mais recentemente projetos cooperativos em Historia tm sido elaborados, apos o surgimento dos programas de pos-graduao e a rapidez das comunicaes atravs da internet, aproximando pesquisadores. A diminuio das distncias entre cientistas por meio do uso das tecnologias de inIormao e comunicao (TICs) e a abordagem cientifca da pesquisa em Historia, somado ao surgimento de periodicos cientifcos e a outros aspectos da area aproximou esse humanista do cientista natural, guardadas as caractersticas prprias de cada Cincia. GT1 251 4 Consideraes temporrias ConIorme dito, as especializaes ocorridas nas Cincias na era moderna, maniIestadas na verticalizao (e fragmentao) do conhecimento, afastaram as Cincias em geral. Mais recentemente, desde a segunda metade do sculo XX e paulatinamente, essas mesmas Cincias reiniciaram um caminho de aproximao pelas proIundas mudanas paradigmaticas e de metodologias e aes interdisciplinares nas pesquisas, com o objetivo de reunir o conhecimento Iragmentado e transIorma-lo em algo que Iaa mais sentido no mundo atual, um todo talvez semelhante ao que tenha correspondido a sua origem. O caminho da aproximao pode ser moderno, porm o desejo de unifcao antigo e expressado, em especial, por representantes das Humanidades (os que, em geral, veem uma verdade alm do conhecimento objetivo, os que pensam as culturas), mas tambm por cientistas de praticamente todos os campos, como o Nobel de Medicina e autor ingls nascido no Brasil, Peter Medawar, citado no decorrer deste texto, ao registrar, em 1984, a necessidade de Iazer com que os cientistas se tornassem mutuamente compreensiveis: 'os cientistas, na verdade, esto se tornando menos especializados (MEDAWAR, 2008, p. 17). A direo contraria a verticalizao do conhecimento e o movimento interdisciplinar tornam as culturas mais proximas e na direo do seu ponto de origem para concretizar o que Japiassu (1976) denomina 'dialogo entre disciplinas. Pode-se dizer que existe uma zona de aproximao das Cincias, para onde converge o conhecimento de cada disciplina em area mais proxima daquela que idealmente as reune. O movimento de retorno ao que talvez seja a essncia de todas as Cincias, basta lembrar a Antiguidade Classica, quando Filosofa, Literatura, Historia, Teatro, Religio e Mitologia no tinham fronteiras. Este retorno esta em harmonia com os tempos atuais e se expe, igualmente, na Cincia da InIormao, a partir de pesquisas cada vez mais Irequentes nas Humanidades, como a que une o estudo de Comunicao Cientifca de historiadores a analise das duas (ou mais) culturas, ou a InIormao em Arte, alm de outras reas do conhecimento, . Yudkin (citado no presente texto na publicao de Leavis) era de opinio de que uma unica cultura no tardaria, talvez se reIerindo a essa aproximao hoje mais visivel. Os esIoros perpetrados para diminuio das distines entre as culturas (aquelas necessarias; no so todas as distines que devem ser abolidas) sera, ainda, tema de muitas discusses. Pode ser que o abismo entre as culturas seja menor atualmente, mas o aIastamento se deu de tal ordem que a necessidade de re-unio se imps. Qualquer considerao sobre o assunto temporaria. Na medida em que as Cincias se aproximam, novos olhares so lanados sobre os conhecimentos produzidos e, lentamente, assimilados e aceitos. Afnal, a poeisis, o Iazer, o criar, pode tanto gerar uma pesquisa cientifca quanto uma bela poesia, ambas ricas fontes de progresso intelectual. GT1 252 The Two Cultures as Represented Today in the Sciences and in Information Science Abstract: Refers to the differences between the Sciences and the Humanities as described in Charles Snows famous lecture on The Two Cultures, presented at the University oI Cambridge in 1959. For Snow, the industrialization was the only path to advancement by poor countries. That argument was not altogether new. In the Unites States, there had been occasions when the importance of the Sciences Ior the development oI that country had been debated, and the relevance oI the Humanities, as well, as the basis oI Iorming productive thinking habits. Despite the marked diIIerences between the various disciplines oI the Sciences and between those and the Humanities, there are similarities in the methods of the Two Cultures. In History, Ior instance, scholarly communication practices approximate those in the Sciences. Recent research in InIormation Science in Brazil, looking at the current practices oI historians oI Colonial Brazil, show similarities to practices that until the 1980s were especially characteristic oI the Natural Science, such as multiple authorship oI articles, participation in collaborative projects, and the heavy use oI technologies oI inIormation and communication There is evidence that nowadays the gap between the Sciences and the Humanities has become smaller. Snow`s ideas are a contribution to the History oI Sciences and to InIormation Science, even though the Sciences have suIIered major transIormations due to the epistemic approximations proper oI interdisciplinarity. Key-words: Two Cultures; Sciences and Humanities; InIormation Science; Scholarly Communication; History; History oI Science. 5 Referncias ARAUJO, Ricardo Benzaquen de. Ronda Noturna, narrativa, critica e verdade em Capistrano de Abreu. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 1, 1988, p. 28-54. BARBATHO, Renata Regina Gouva. Um olhar sobre a Histria: caractersticas e tendncias da produo cientifca na area de Historia no Brasil (1985-2009). Dissertao (Mestrado em Cincia da InIormao) Universidade Federal do Rio de Janeiro/Instituto Brasileiro de InIormao em Cincia e Tecnologia (IBICT), Rio de Janeiro, 2011. Orientadores: Lena Vania Ribeiro Pinheiro e Tnia Maria Tavares Bessone da Cruz Ferreira. BARTA, Tony. Discourses of genocide in Germany and Australia: a linked history. 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