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COMUNI CAO ORAL


AS DUAS CULTURAS E OS REFLEXOS NO MUNDO ATUAL
NAS CINCIAS E NA CINCIA DA INFORMAO
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Valeria Gauz, Lena Vania Ribeiro Pinheiro
Resumo: Diferenas entre as Cincias Naturais e as Humanidades a partir da palestra de Charles Snow
na University oI Cambridge, em 1959, As Duas Culturas. Para esse cientista e escritor de Literatura,
a industrializao se constituia em unica soluo para o avano dos paises menos Iavorecidos. O
assunto ja havia sido debatido nos Estados Unidos em outras oportunidades, sob a otica dos modelos
educacionais e seu impacto no progresso desse pas, onde as Cincias desempenhariam papel
importante, mas tambm as Artes, por Iormar habitos de refexo. Apesar do aIastamento ocorrido
dentro das proprias disciplinas das Cincias Naturais e entre estas e as Humanidades, tambm existem
intersees entre as duas Cincias. Na Historia, por exemplo, as aproximaes se maniIestam por
meio das praticas da produo cientifca. Pesquisa recente em Cincia da InIormao, no Brasil,
detectou que as comunicaes de pesquisadores da area de Historia do Brasil Colonial apresentam
aspectos que at a dcada de 1980 eram relacionados as investigaes das Cincias Naturais, como a
autoria multipla em artigos, a participao em projetos colaborativos e o uso regular das tecnologias
de inIormao e comunicao. As idias de Snow so uma contribuio para a Historia da Cincia e a
Cincia da InIormao, ainda que as Cincias tenham passado por signifcativas transIormaes, com
as aproximaes epistmicas da interdisciplinaridade.
Palavras-chave: Duas Culturas; Cincias e Humanidades; Cincia da InIormao; Comunicao
Cientifca; Historia; Historia da Cincia.

1 Introduo
O abismo entre as Cincias e as Humanidades pode ser conciliado por
meio de um conhecimento profundo da poesia da Cincia e do carter
de revelao da verdade da Musica, da Literatura e da Arte (Keith Ward,
2006 apud HANSON, 2009).
Duas Culturas termo cunhado por Charles Snow para sua palestra na University oI Cambridge,
publicada no mesmo ano de 1959, cuja traduo brasileira data de 1995. A tnica de sua apresentao
foram as diferenas entre as reas das Cincias Naturais e das Humanidades. Em breves palavras,
Snow condenava os literatos pela Ialta de Iamiliaridade com a Segunda Lei da Termodinmica - o
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*
Pesquisa originada da tese de doutorado Histria e Historiadores de Brasil Colonial, uso de livros raros digitalizados na
Comunicao Cientihca e a proauo ao conhecimento, 1995-2009, defendida em junho 2011 no IBICT, Rio de Janeiro. Alguns
paragraIos constam, aqui, na integra, com as devidas citaes.
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equivalente cientifco a conhecer a obra de Shakespeare -, lamentando o abismo entre os intelectuais
e os cientistas, assim como a 'imagem distorcida que um grupo tinha do outro. Desde ento, muitas
so as distines possiveis entre as Cincias, embora cada vez mais se aproximem, desde o fnal do
sculo XX.
A imagem de gua e lcool, trazida por Meadows, refete as disciplinas caracterizadas como
hard e soft, a primeira signifcando conhecimento quantitativo e rigoroso, a segunda conhecimento
fexivel, diviso geralmente encontrada no ambiente acadmico, no qual as Cincias Naturais e a
Tecnologia estariam enquadradas como hard e as Humanidades como soft (e as Cincias Socias entre
uma e outra). De fato, para o autor, todas as reas apresentam aspectos hard e soft, de acordo como
so tratadas. 'A pesquisa, em geral, no se enquadra totalmente num ou noutro caso (MEADOWS,
1999, p. 60).
As transIormaes das Cincias, em geral, intensifcadas nos ultimos anos, Ioram abordadas
pelo pensador portugus Boaventura de Sousa Santos (2002, apud Pinheiro, 2008), na sua verso
ampliada da 'Orao da sapincia, proIerida na Universidade de Coimbra, ha mais de 20 anos. Este
autor considera 'no so proIunda como irreversivel a revoluo cientifca iniciada com Einstein e a
mecnica quntica, e a crise vivida na cincia, assim como as mudanas de paradigmas, numa 'nova
ordem cientifca emergente |...|, marcada pelas 'condies teoricas e as condies sociologicas
[...] .
As Duas (ou multiplas) Culturas, causas e consequncias de sua existncia so analisadas
no presente texto, cuja abordagem historica pretende lanar um olhar sobre as confuncias entre
as Cincias e, simultaneamente, as suas especifcidades ou singularidades, alm de examinar,
ilustrativamente, uma pesquisa em Cincia da InIormao que traduz esses padres reveladores de
comunicao e inIormao e sua evoluo da areea de Historia.
2 As Mltiplas Culturas
A expresso Duas Culturas sugere distncia entre conhecimentos, como domnios paralelos,
saberes sem interseo. Entretanto, pode haver como pesquisas mais recentes demonstram
cientifcamente mais pontos em comum entre as Cincias do que sugeriu a nossa v flosofa at o
sculo XX. Analogias e assimetrias esto presentes nas pesquisas sobre o tema.
Dentre as divergncias entre as Duas Culturas, Meadows aponta a que se passa nas Humanidades
e Cincias Sociais, nas quais tnue o limite entre quem descreve um determinado acontecimento
e o proprio acontecimento, ao contrario do que ocorre nas Cincias Naturais. Nestas Cincias, da
mesma Iorma, quando ha mudana de paradigma, os conceitos e conteudos inIormacionais antigos
no so mais empregados; nas Humanidades, tanto os paradigmas antigos quanto os novos coexistem
(MEADOWS, 1999).
A alteridade existente entre Duas Culturas tambm apontada por autores citados por
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Timmons (2007), como o ritmo por meio do qual cada cultura evolui (as Cincias |Naturais| mais
rapidamente). Esse autor menciona as idias de David Barash, proIessor de Psicologia da University
oI Washington, ao afrmar que
|...| o progresso nas Humanidades no ameaa a Cincia, mas quanto mais a Cincia avana,
mais os humanistas parecem estar em risco; na medida em que a Cincia avana, a sabedoria
requerida para lidar com seus resultados se torna sempre mais critica para o nosso Iuturo
(BARASH, 2005 apud TIMMONS, 2007, p. 21).
A verticalizao do conhecimento no Ocidente, observada principalmente a partir do sculo
XVIII, ocasionou certa ciso entre as Cincias (e entre estas e as Humanidades), aprofundada
ao longo dos tempos e institucionalizada nas universidades, em especial apos o sculo XIX, com a
separao das disciplinas acadmicas. Aspectos dessa ciso tambm aparecem a partir da viso de
Snow, por meio das palavras do documentarista de cinema Salles (2010, p. |2|):
As caracteristicas de cada grupo seriam bem peculiares. Enquanto artistas tenderiam ao
pessimismo, cientistas seriam otimistas. Aos artistas, interessaria refetir sobre a precariedade
da condio humana e sobre o drama do individuo no mundo. O interesse dos cientistas,
por sua vez, seria deciIrar os segredos do mundo natural e, se possivel, Iazer as coisas
Iuncionarem. Como Irequentemente obtinham sucesso, no viam nenhum desproposito na
noo de progresso.
Comparaes, similaridades e diIerenas entre as Cincias so, na realidade, assuntos anteriores
a Snow e temas de debate nos Estados Unidos. Thomas JeIIerson, o terceiro presidente a governar
os norte-americanos, de 1801 a 1809, trabalhou para construir um modelo de educao superior
que contemplasse juristas, interesses da agricultura, manuIaturas, comrcio e pudesse, ao mesmo
tempo, ampliar horizontes, cultivar os costumes e 'ensinar Matematica e Fisica, as quais contribuem
para o avano das Artes e Iormar os habitos de refexo |.| (TIMMONS, 2007, p. 9). Ao dividir
a University oI Virginia em dez grupos, cada um dirigido por um proIessor, de linguas antigas as
Cincias, tornou a educao mais pratica e mais departamentalizada.
Em Yale College, em 1828, estudantes questionariam o sistema educacional, a fm de atender
as necessidades de uma nao em vias de mercantilizao, como a daquele pais ento. Disciplinas
voltadas para a explorao dos recursos dos Estados Unidos e a diminuio do estudo de linguas
mortas ja ocupavam a pauta de discusso porm, nas palavras de Frederick Rudolph, em 1977 (apud
TIMMONS, 2007), seria o ensino de literatura antiga para jovens estudantes o que os imbuiria dos
principios da liberdade, patriotismo, nobreza e generosidade. Assim, para os responsaveis pelo
relatorio de Yale College, um curriculo unico era o apropriado para a adequada educao dos alunos.
Embora a palestra de Snow sobre as Duas Culturas no apresente bibliografa, o autor cita que,
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antes de meados do sculo XIX, se Iazia necessario o treinamento em Cincias (principalmente as
Aplicadas) para a produo de riqueza. Timmons (2007, p. 16) relata que Snow, essencialmente, Ialou
sobre as mesmas difculdades reportadas no relatorio de Yale de 1828, 'mas que o confito entre as
Duas Culturas, que Snow to desesperadamente alegou que deveria acabar, parecia no existir em
1828. Igualmente, conIorme nos traz Timmons, dois anos antes da palestra de Snow Ioi publicado
comentario do ento presidente da Harvard University, James Bryant Conant, aparentemente repetido
por Snow, sobre a pouca preocupao com a incluso da Cincia na educao inglesa e a falta de
importncia da elite literaria com relao ao entendimento da Cincia (a no ser que Iosse um cientista
ou um engenheiro).
Conant salientou que no era comum para um cientista participar de uma discusso literaria,
mas que era impossivel, a no ser para um cientista, participar de uma reunio cientifca.
Alm disso, Conant registrou que a principal diIerena entre as duas culturas (embora
no tenha utilizado esse termo) que o mrito relativo das peas de Shakespeare tem sido
debatido e continuara a s-lo no Iuturo, enquanto ningum admira ou condena os metais ou o
comportamento dos sais (TIMMONS, 2007, p. 19).
A polarizao entre os mundos 'soIt e 'hard, o vacuo entre as Duas Culturas, os mais
diversos sentimentos entre autores que estudam o assunto. Na palestra original de Snow, houve
nIase maior na valorizao nas Cincias, em especial a Cincia Aplicada, como Iorma de diminuir
o soIrimento das populaes dos paises pobres. Snow tambm pareceu desconsiderar a Revoluo
Cientifca do sculo XVII como etapa signifcativa do processo de desenvolvimento das Cincias
(que, mais tarde, nomeara de 'primeira onda da revoluo cientifca):
Nos dois paises |Inglaterra e Estados Unidos|, e na verdade em todo o Ocidente, a primeira
onda da Revoluo Industrial rebentou sem que ningum percebesse o que estava acontecendo.
Claro que ela era ou pelo menos estava destinada a ser, sob os nossos proprios olhos e em
nosso prprio tempo de longe a maior transformao na sociedade desde a descoberta da
agricultura. De Iato, essas duas revolues, a agricola e a cientifco-industrial, so as unicas
mudanas qualitativas na vida social do homem (SNOW, 1995, p. 41-42).
No obstante o entendimento que temos do contexto de Snow, cremos que Ioram justamente os cem
anos que antecederam a Revoluo Industrial o que permitiu que esta ocorresse, graas ao conhecimento ja
institucionalizado, que proporcionou o avano de Cincia organizada e das especializaes maniIestadas de
varias maneiras no processo produtivo econmico e social ingls do sculo XVIII. A Revoluo Cientifca
do sculo XVII Ioi, essencialmente, a alavanca que impulsionou a sociedade ao Iluminismo, a Razo. A
'revoluo de Snow esta situada no sculo XX, quando do uso de particulas atmicas na industria, da
sociedade industrial da eletrnica, da energia atmica, da automao.
Faz sentido, para nos, a observao de England (2009) sobre a palestra Two Cultures, de
Snow, representando mais um confito entre ideologias do que propriamente entre disciplinas. Sua
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preocupao com as disparidades socias entre paises , talvez, o pano de Iundo de seus dois textos e
o leitmotif que o Iaz crer na necessidade premente de encurtar as brechas entre os ricos e os pobres.
As palavras de Sir Charles Snow suscitaram reao Iavoravel por parte de muitos, mas no
apenas. Frank Raymond Leavis, critico literario ingls, em palestra proIerida e impressa na mesma
University oI Cambridge em 1962, desIeriu ataque pessoal repleto de ironia sobre Snow, sua 'pssima
escrita e Ialta de conteudo intelectual, seus 'numerosos clichs, 'Irases pomposas e 'banalidades
sentimentais e o fato de ser pretensiosamente ignorante (LEAVIS, 1962). A contundncia foi
tamanha que, no preIacio do Iolheto, admite a abundncia de comentarios adversos, ao mesmo tempo
em que convida Michael Yudkin para compor, no mesmo volume, seus comentarios previamente
publicados no The Spectator sobre a palestra de Snow e que Leavis desconhecia na ocasio de sua
propria os de Yudkin, sem duvida, criticos mas educados.
A analise de Yudkin sobre o discurso de Snow tambm aponta para a Ialta de explicaes
sobre as causas da polarizao entre as culturas e os confitos em cada disciplina. Lembra esse
autor (apud Leavis, 1962, p. 36) que a questo no se prende ao conhecimento de leis cientifcas
por literatos, mas sim o valor do 'entendimento do processo do pensamento cientifco, como a
construo de uma hipotese, que daria a Cincia algum valor como campo disciplinar para um no-
cientista. 'No Iaz sentido lamentar a Ialta de conhecimento cientifco em especialistas de outro
campo (LEAVIS, 1962, p. 39).
A critica de Leavis se prendeu, igualmente, ao Iato de Snow apenas levantar questes, sem
oIerecer alternativas para soluciona-las. Apesar do tom descorts, Leavis no incorre em erro ao
afrmar que o avano da Cincia e da Tecnologia aconteceria to rapidamente que a humanidade
precisaria ter total controle de sua condio de ser humano.
Em 1963, Snow se arrependeria da imagem utilizada na palestra original e avanaria na ideia
da existncia de mais do que duas culturas. E nessa mesma ocasio na qual, alias, dedica muitas
linhas as Humanidades, ao contrario da primeira palestra -, registraria que publicaes anteriores a
sua palestra (e dele desconhecidas na poca) tocaram nos mesmos assuntos.
Snow via as Cincias como soluo para o Iosso criado entre as naes (as desenvolvidas e
outras nem tanto), Iosso este tambm assinalado por Vickery (2000). No contexto do pos-guerra em
que viveu, sua natural inclinao para as Cincias (apesar de transitar nas duas culturas) na verdade
refetia grande preocupao com o sistema educacional ingls. Para Snow (1995, p. 45), ele prprio
benefciado pelas bibliotecas Irequentadas, apesar de sua origem humilde -, a industrializao era 'a
nica esperana do pobre.
A mencionada brecha entre as Cincias ocorreu interna e externamente, isto , dentro das Cincias
Naturais e entre esta e as Cincias Humanas e Sociais. Snow (1995) admite que cientistas das Cincias
Puras e Aplicadas Iazem parte da mesma cultura cientifca, mas o abismo entre esses grande; e que os
primeiros talvez sejam os mais aIastados das questes sociais. Lembra, ainda, que o mesmo no parece
ter acontecido com os soviticos, por transitarem entre as duas culturas mais Iacilmente.
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Nas relevantes pesquisas em Cincia da InIormao (em russo InIormatika) de Mikhailov
e colaboradores, por exemplo, a escrita em 1975 e publicada no Brasil em 1980, sobre estrutura
e principais caracteristicas da inIormao cientifca, fca evidente a viso mais ampla de cincia
pelos soviticos, diIerente do entendimento anglo-saxo. Esses teoricos reconheciam os aspectos
lingisticos, semnticos e a natureza social da area, uma vez que 'estuda Ienmenos e regularidades
inerentes apenas sociedade humana.
Outro ponto de tenso entre as cincias apontado por Medawar (2008), quando ressalta uma
certa averso inglesa pelas Cincias Aplicadas, como se Iossem mais vulgares que as Cincias Puras.
No entanto, as contraposies, aIastamentos, desconhecimento mutuo e incompreenses nem
sempre marcaram a Histria da Cincia.
A quase simbiose algumas vezes aplicao entre as Cincias ha muito existe. Ao lanarmos
nosso olhar para a Antiguidade, passando pela Idade Mdia e pela Renascena, antes mesmo de
se pensar nas diversas Cincias na era moderna, percebemos o conhecimento abrangente que se
expressa por meio de muitos matizes, como na presente citao:
Para Pitagoras e seus seguidores, os numeros eram a chave para o universo e a musica
era inseparavel dos numeros ... Claudio Ptolomeu (f. 127-48 AD.), o principal astrnomo
da Antiguidade, era tambm notavel compositor. Leis e propores matematicas eram
consideradas a sustentao tanto dos intervalos musicais quanto dos corpos celestes e
acreditava-se que certos planetas, as distncias entre esses e seus movimentos correspondiam
a certas notas, intervalos e escalas musicais (ENGLAND, 2009, p. 5).
Tambm as Artes/Humanidades se relacionam com as Cincias e a Tecnologia, por meio da
prensa de Gutenberg, por exemplo, tecnologia ja existente, utilizada para a conIeco de azeite e
vinho, adaptada e aprimorada para Iabricar livros; com o uso da perspectiva nas pinturas renascentistas
(e outras) e muitas situaes em que a interao claramente se revela e cuja fgura emblematica
Leonardo da Vinci.
Dicotomicamente, as mesmas Cincias - como sistemas estabelecidos com suas prprias regras
e normas - 'se opem as Artes 'tcnicas a espera de uma teorizao, maniIestadas na Enciclopdia
de Diderot e DAlembert, mostrando os lugares de teoria e pratica no sculo XVIII (CRIPPA, 2010) ,
poca de acentuao da razo, quando outras Iaculdades, como a da Memoria e da Imaginao, no so
consideradas autnticas na assimilao do conhecimento (DARNTON, 2001 apud CRIPPA, 2010, p.
5). Crippa tambm discorre sobre a construo do campo das Cincias Humanas, cujo conhecimento,
considerado 'cientifcamente invalido visto como oposto ao das Cincias Naturais.
Em editorial da Cincia da InIormao, no numero comemorativo dos 25 anos dessa revista,
Pinheiro (1996) ressalta a simultaneidade da institucionalizao da Cincia e das Artes no sculo XVII,
da Revoluo Cientifca, bero do Iluminismo. Este o momento da criao, em 1648, da Acadmie
Royale de Peintures et de Sculptures e, em 1665, dos primeiros periodicos considerados cientifcos,
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o Journal de Savans e o Philosophical Transatictions. Muto tempo depois, no Impressionimo, as
convergncias entre Cincia e Arte se Iortaleceriam, sobretudo por meio da Quimica.
ConIorme assinalado por Barash (2005 apud Timmons, 2007) anteriormente, o relevante papel
das Humanidades na construo e analise do conhecimento produzido tambm se atm a necessidade
dessas Cincias pensarem as Naturais, seus avanos, abrangncias e consequncias para a sociedade.
Afnal, interpretaes e aplicaes de uma Cincia em outra, no passado, por vezes resultaram em
discursos e praticas inapropriadas, como o caso das teorias de seleo natural do darwinismo e
do darwinismo social: 'ao serem empregadas em esIeras que no a Biologia, Ioram usadas para
justifcar um capitalismo incontido e expanso territorial. Eugenia, guerra e genocidio se tornaram
necessidades biolgicas (HANSON, 2009, p. 8). A eugenia no se referia Darwin, naturalmente,
mas a Francis Galton, naturalista e meio-primo do primeiro.
Guerreiros de pele mais clara Maori, alguns indgenas norte-americanos poderiam ser
respeitados a ponto de negociar tratados. Quanto mais escura a pele, mais perto de serem
selvagens os povos estariam. Embaixo na lista, acima apenas dos animais, estavam os
hotentotes e os aborgenes australianos (HAECKEL apud BARTA, [s.d.], p. 46).
Em um dos campos das Humanidades, as Artes, England expressa a existncia de um contraste
entre o pragmatismo das Cincias Naturais e as 'Cincias das Artes, por assim dizer, que creem nas
emoes, na intuio e nos sentimentos refetidos pela literatura, pela musica e por outras areas como
canais de transmisso de conhecimento (England, 2009), apesar de (ainda?) no serem considerados
cientifcos. No se imaginaria, at recentemente, o estudo da (assim denominada) Cincia da Felicidade,
na Harvard University, como disciplina especifca no departamento de Psicologia e conIerncias na
subrea de Positive Psychology, criada h menos de 10 anos
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.
Em 2009, a OxIord University organizou evento em homenagem aos 50 anos da palestra de Snow,
assumindo a existncia de trs culturas: Cincias, Humanidades/Artes e Religio, a fm de analisar
em que proporo as brechas entre essas areas eram positivas e em qual extenso a reconciliao se
Iazia necessaria. Hanson (2009) Iaz um historico do inicio dessa diviso- no construida sobre a base
da observao e aceita sem muitos questionamentos -, desde o pensamento de Aristteles, passando
por Bacon, Descartes, Kant, e outros nomes que tentaram unir as diIerentes culturas, como o poeta,
pintor e impressor William Blake e o flosoIo Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ou os tambm poetas
John Keats e William Wordsworth.
Francis Bacon (1561-1626) inaugurou a era da Cincia Iundamentada na observao e na
induo mas, pergunta Hanson no mesmo artigo, se apenas podemos saber aquilo que observamos
com o nosso juizo, onde situamos as Artes/Humanidades como Iorma de conhecimento? Para o
autor, Bacon desconsiderou a contemplao desinteressada como fator de criao, de contribuio
63 The Science oI Happiness: http://harvardmagazine.com/2007/01/the-science-oI-happiness.html The Science oI Happiness: http://harvardmagazine.com/2007/01/the-science-oI-happiness.html
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para o aprimoramento da condio humana, o mesmo Iazendo com a I que considerava apenas
um caminho discreto para a Verdade (HANSON, 2009, p. 2-3). Esse fato acarretou um crescente
ceticismo. 'A brecha estava aberta.
Artistas do movimento Realista tambm fzeram aproximaes com as Cincias ao criar uma
arte de observao objetiva: 'enciumados do mtodo cientifco, vislumbravam imitar a natureza
materialista, como Emile Zola, criador do romance experimental, que empregava o mtodo
experimental cientifco como refexo da evoluo cientifca do sculo XIX. No sculo XX, os flosoIos
do Circulo de Viena e o movimento do positivismo logico afrmavam que apenas o verifcavel
poderia ser considerado Cincia (HANSON, 2009, p. 5-6). Para este autor, nas Humanidades que as
disciplinas adquirem Iora, ultrapassando nossas deIesas, nos movendo para a anagnorisis aquele
momento da descoberta critica que produz conhecimento sobre algo. Os Iatos e proposies dividem;
as Artes/Humanidades unem.
O evento de OxIord se reIeriu as trs culturas como Cincias, Humanidades/Artes e Religio,
conIorme citado, mas outros pesquisadores sugerem classifcaes diIerentes. Em 1960, o proprio
Snow pensava que os cientistas sociais se constituiriam na terceira cultura (DIZIKES, 2009). Da
mesma maneira, ha duas dcadas, o editor John Brockman considerou a noo de terceira cultura para
descrever certos cientistas principalmente os biologos evolucionarios, psicologos e neurocientistas,
que 'do um proIundo signifcado as nossas vidas e, segundo a sua viso, suplantam artistas literarios
em suas habilidades de moldar os pensamentos de sua gerao (HANSON, 2009). Sobre esse assunto,
preferimos pensar em um mundo com multiplas culturas cientifcas em constante interligao, em
especial por meio da interdisciplinaridade que norteia hoje as Cincias, ainda que a humanidade no
perceba todos os pontos de interseo entre as Cincias.
3 Estudos de Informao em Histria e as Duas Culturas: evidncias de aproximao
Pesquisa com historiadores de Brasil Colonial neste pais (GAUZ, 2011) teve por objetivo
analisar em que dimenso o conteudo dos livros raros digitalizados e disponibilizados na internet,
alm dos impressos, integram o processo da Comunicao Cientifca da area citada, se e como esses
causaram impacto na pesquisa nos primeiros 15 anos de existncia dos projetos de digitalizao de
acervo raro em bibliotecas, de 1995 a 2009. A escolha do tema ocorreu em decorrncia do interesse
em averiguar as praticas de produo cientifca desses pesquisadores das Humanidades, ou seja, como
se daria a interseo entre a Cincia da Informao e a Histria.
A Cincia da InIormao, at mesmo por seu historico, teve como Ioco inicial de estudo as
Cincias Naturais. Muitas das pesquisas desenvolvidas nos ultimos 50 anos contemplam, no mbito
da Comunicao Cientifca, as praticas de cientistas das areas da Fisica, Quimica etc. mais do que
as de cientistas sociais ou (menos ainda) os humanistas. Em decorrncia disso, as investigaes
realizadas especifcamente na area de Historia existem em numero reduzido.
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Ziman considera a Historia como uma 'zona Ironteiria entre as atividades cientifcas e as
no-cientifcas, pois no pode ser explicada de uma maneira clara em termos de causa e eIeito.
Difcilmente essa area do conhecimento aceita de Iorma universal, eliminando hipoteses diIerentes.
Como o autor registra, 'uma area em que o principal objetivo no alcanar um consenso cientifco
(ZIMAN, 1979, p. 35). De certa maneira, essa defnio se afna com as palavras do historiador
Robert Darnton (2002, p. 390): 'A Historia continua sendo uma cincia interpretativa e no possui
linhas de demarcao do tipo supostamente existentes em algumas cincias sociais.
Se, por um lado, a Iorma de Iazer Cincia, os objetivos dessa area diIerem daqueles das Cincias
Naturais, no geral, por outro, no podemos dizer que as Cincias Naturais e as Humanas jamais se
aproximam, ja que 'os conhecimentos |podem| ser adquiridos tanto sob a Iorma de Iatos isolados
quanto sob a de explicaes ja aceitas pelo consenso (ZIMAN, 1979, p. 36).
Florescano tambm expe sobre a natureza do historiador:
A Iuno da Historia no a de produzir conhecimentos passiveis de comprovao ou
reIutao pelos mtodos da Cincia experimental. Ao contrario do cientista, o historiador,
como o etnologo e o sociologo, sabe que no pode isolar hermeticamente seu objeto de
estudo, pois as aes humanas esto inextricavelmente vinculadas ao conjunto social que as
conforma. ... (FLORESCANO, 1997, p. 77).

Entre os sculos XVI e XVIII temos, de um lado, a historia ofcial, dos reis, principes e das
naes, com uma simbiose entre essas partes; de outro, a historia dos eruditos, que ja se apoia em
investigaes governamentais, arqueologicas etc. e se aproxima dos costumes sociais. Apesar do
cruzamento eventual entre essas, para Chartier (2009, p. 18), 'esta |ultima| estabeleceu, at hoje,
a coexistncia ou a concorrncia entre as historias gerais, sejam nacionais ou universais, e os
trabalhos histricos dedicados ao estudo de objetos em particular (um territrio, uma instituio, uma
sociedade).
A Historia classica predominou na Europa do Renascimento ao Iluminismo ainda que no
tenha desaparecido de Iorma abrupta em 1800. Essa supremacia deve ser entendida pelo menos at
meados do sculo XVIII, 'como uma espcie de limite (ARAUJO, 1988, p. 29). A Cincia, base
de todas as verdades na poca, substituiria a Religio na compreenso do social. Os assuntos se
Iragmentariam e especializariam cada vez mais, conIorme dito anteriormente, assim como cresceria
o numero de sociedades cientifcas, com clara independncia dos interesses governamentais.
Para Edward Carr (1982), data do fnal do sculo XVIII a preocupao com a Historia como
Cincia, mas Ioi no inicio do sculo XIX, com as Cincias Sociais (na qual, ento, era inserida a area),
que o mtodo utilizado pela Cincia para estudar o mundo natural Ioi aplicado ao estudo do homem.
Coube a Darwin, segundo Carr (1978, p. 52), trazer para a Biologia a Historia a partir da ideia
da sociedade como um organismo, um 'processo de mudana e desenvolvimento. Assim como o
mtodo cientifco, primeiramente o Iato era coletado; posteriormente era interpretado pelos cientistas.
No sculo XIX, vemos surgir o nacionalismo em varios |hoje| paises europeus que, de mos
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dadas com a Historia, defagra a ideia de patria, no apenas na Frana, mas na Italia e na Alemanha
paises carentes de unidade. A par disso, e graas a Revoluo Francesa do sculo anterior, os
progressos na Educao (basica e avanada) permitiram a diIuso de uma cultura historica tambm
para as massas (LE GOFF, 1992).
De acordo com Ferreira, M. (2002), at o fnal do sculo XIX, a pesquisa historica na Frana
era regida por eruditos tradicionais, hostis Repblica e era uma disciplina sem autonomia. Em
decorrncia dessa situao, as novas elites da Terceira Republica, a partir de 1870, se colocaram
a Irente da produo da memoria daquele pais. E nesse momento que surge uma historia cientifca,
com viso retrospectiva dos Iatos. 'So o recuo no tempo poderia garantir uma distncia critica
(FERREIRA, M., 2002, p. 315). Para a autora, os estudos contemporneos fcariam para os amadores,
dai a desqualifcao dos testemunhos diretos nesse periodo.
Essas tambm so as palavras do historiador norte-americano:
A profssionalizao, a Iundao da Historia acadmica, ou cientifca, teve inicio na
Alemanha no fnal do sculo XIX. Varios norte-americanos Ioram para esse pais estudar
com os grandes mestres, como Leopold von Ranke. A primeira escola de pos-graduao
em Histria nos Estados Unidos foi a Johns Hopkins, no incio dos anos de 1920. A
concepo que ento prevalecia era que a Historia seria, realmente, uma Cincia, quase
como uma Cincia Natural, e atravs do uso de uma nova metodologia de pesquisa e
critica seria construido um corpo de pesquisa permanente e cumulativo sobre o passado.
Por essa razo, at 1950, os proIessores de pos-graduao tinham um plano geral e
designavam temas de tese aos seus alunos (que no tinham liberdade de escolha). Assim,
em um determinado conhecimento, construia-se a verdade` (FIERING, 2010).
Fiering menciona que ainda no havia conscincia sobre a impermanncia dos Iatos. A
reconstruo, por cada gerao, de domnios do passado e a interpretao singular de todo historiador
so constantemente reconstruidas 'como resultado de suas experincias presentes e aspiraes Iuturas.
Dessa Iorma, de acordo com o autor, a concepo de que a Historia era uma Cincia cumulativa ruiu.
A linha do pensamento historiografco da gerao da Ecole des Annales introduziu uma
abordagem nova a area, de construo de novos objetos de pesquisa e novos enIoques a antigos temas
(LAPA, 1976). Com a Iundao da revista dos Annales, em 1929, haveria uma proIunda transIormao
na Historia. Essa gerao trouxe novos olhares as investigaes, em que se incluiam, principalmente,
o econmico e o social, diIerentemente da viso anterior, mais elitista (FERREIRA, M., 2002). A
Sociologia e a Antropologia seriam Iundamentais na transIormao ocorrida no sculo XX nesse
campo do conhecimento.
Se 'a historiografa de um pais pode ser um dos melhores sintomas do amadurecimento ou
no de sua cincia historica (LAPA, 1976, p. 13), ento podemos dizer que a Historia, no Brasil,
amadureceu signifcativamente nas ultimas dcadas. Esse Iato se refete no aumento do numero de
cursos de pos-graduao oIerecidos em universidades e no numero de periodicos cientifcos criados,
demonstrando crescente interesse por parte dos pesquisadores. Do ponto de vista qualitativo, isso
GT1 250
acarretou o crescimento da produo cientifca da area. At a dcada de 1980 e conIorme exposto
por Ferrez (1981), os historiadores brasileiros publicavam em periodicos de outras areas, devido a
quase inexistncia desses instrumentos especifcamente para a Historia. No fnal do sculo XX, os
periodicos nessa area so um instrumento de disseminao da produo cientifca legitimamente
aceitos pela comunidade, muitos avaliados pelos pares (apesar de a monografa continuar a ser o
instrumento mais importante).
A pesquisa com historiadores de Brasil Colnia, ja citada, identifcou os seguintes periodicos:
Revista Brasileira de Historia (Associao Nacional de Historia - ANPUH), Revista de Historia
(Universidade de So Paulo - USP), Topoi (Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ), Tempo
(Universidade Federal Fluminense - UFF), Varia Historia (Universidade Federal de Minas Gerais
UFMG), e Revista do Instituto Historico e Geografco Brasileiro (RIHGB), todos de acesso aberto e
existentes nos Iormatos impresso e eletrnico (GAUZ, 2010).
Lapa previu algumas tendncias para a historiografa brasileira que se concretizaram. A
primeira Ioi a reinterpretao permanente do passado e do presente, na qual ha uma reviso Iactual e
ideologica por parte do historiador confrmada pela produo cientifca em Historia mais recente e
exemplifcada pela publicao de pesquisas realizadas por ocasio das comemoraes dos 500 anos
do Descobrimento do Brasil. A segunda tendncia esta relacionada com inovaes metodologicas e
tcnicas de pesquisa, assim como tratamento de Iontes, quando historiadores do a conhecer novos
assuntos e investigam perspectivas diIerentes de antigas questes. Tambm os projetos de pesquisa
interdisciplinares de historiadores com [ento] outros cientistas sociais so hoje uma realidade,
imaginadas na dcada de 1970 (LAPA, 1976). Outro historiador se reIere a esse periodo como
um de novos contornos da historiografa brasileira e de grande reviso do conhecimento historico,
pela quantidade de livros, periodicos especializados, teses e dissertaes surgidos na academia e no
mercado editorial (BOSCHI, 2006).
Alguns resultados encontrados na investigao mencionada com historiadores de Brasil
Colonial tornam clara a mudana de algumas praticas na produo cientifca desses pesquisadores.
At a dcada de 1980, por exemplo, a autoria unica de artigos era preponderante (Ziman, 1979;
Meadows, 1999; Vickery, 2000; Ferrez, 1981; Brasil, 1992; Barbatho, 2011); hoje, a publicao de
artigos e projetos em colaborao no incomum (GAUZ, 2011).
O Iato de haver poucos trabalhos cooperativos e comunicaes eletrnicas, assim como baixo
uso de computadores para pesquisa historica (McCrank, 1995), at a dcada de 1980, compreensivel
se levarmos em conta que so mais recentemente projetos cooperativos em Historia tm sido elaborados,
apos o surgimento dos programas de pos-graduao e a rapidez das comunicaes atravs da internet,
aproximando pesquisadores. A diminuio das distncias entre cientistas por meio do uso das
tecnologias de inIormao e comunicao (TICs) e a abordagem cientifca da pesquisa em Historia,
somado ao surgimento de periodicos cientifcos e a outros aspectos da area aproximou esse humanista
do cientista natural, guardadas as caractersticas prprias de cada Cincia.
GT1 251
4 Consideraes temporrias
ConIorme dito, as especializaes ocorridas nas Cincias na era moderna, maniIestadas na verticalizao
(e fragmentao) do conhecimento, afastaram as Cincias em geral. Mais recentemente, desde a
segunda metade do sculo XX e paulatinamente, essas mesmas Cincias reiniciaram um caminho de
aproximao pelas proIundas mudanas paradigmaticas e de metodologias e aes interdisciplinares
nas pesquisas, com o objetivo de reunir o conhecimento Iragmentado e transIorma-lo em algo que Iaa
mais sentido no mundo atual, um todo talvez semelhante ao que tenha correspondido a sua origem.
O caminho da aproximao pode ser moderno, porm o desejo de unifcao antigo e expressado,
em especial, por representantes das Humanidades (os que, em geral, veem uma verdade alm do
conhecimento objetivo, os que pensam as culturas), mas tambm por cientistas de praticamente todos
os campos, como o Nobel de Medicina e autor ingls nascido no Brasil, Peter Medawar, citado no
decorrer deste texto, ao registrar, em 1984, a necessidade de Iazer com que os cientistas se tornassem
mutuamente compreensiveis: 'os cientistas, na verdade, esto se tornando menos especializados
(MEDAWAR, 2008, p. 17).
A direo contraria a verticalizao do conhecimento e o movimento interdisciplinar tornam
as culturas mais proximas e na direo do seu ponto de origem para concretizar o que Japiassu
(1976) denomina 'dialogo entre disciplinas. Pode-se dizer que existe uma zona de aproximao
das Cincias, para onde converge o conhecimento de cada disciplina em area mais proxima daquela
que idealmente as reune.
O movimento de retorno ao que talvez seja a essncia de todas as Cincias, basta lembrar a
Antiguidade Classica, quando Filosofa, Literatura, Historia, Teatro, Religio e Mitologia no tinham
fronteiras. Este retorno esta em harmonia com os tempos atuais e se expe, igualmente, na Cincia
da InIormao, a partir de pesquisas cada vez mais Irequentes nas Humanidades, como a que une
o estudo de Comunicao Cientifca de historiadores a analise das duas (ou mais) culturas, ou a
InIormao em Arte, alm de outras reas do conhecimento, .
Yudkin (citado no presente texto na publicao de Leavis) era de opinio de que uma unica
cultura no tardaria, talvez se reIerindo a essa aproximao hoje mais visivel. Os esIoros perpetrados
para diminuio das distines entre as culturas (aquelas necessarias; no so todas as distines que
devem ser abolidas) sera, ainda, tema de muitas discusses. Pode ser que o abismo entre as culturas
seja menor atualmente, mas o aIastamento se deu de tal ordem que a necessidade de re-unio se
imps.
Qualquer considerao sobre o assunto temporaria. Na medida em que as Cincias se aproximam,
novos olhares so lanados sobre os conhecimentos produzidos e, lentamente, assimilados e aceitos.
Afnal, a poeisis, o Iazer, o criar, pode tanto gerar uma pesquisa cientifca quanto uma bela poesia,
ambas ricas fontes de progresso intelectual.
GT1 252
The Two Cultures as Represented Today in the Sciences and in Information Science
Abstract: Refers to the differences between the Sciences and the Humanities as described in Charles
Snows famous lecture on The Two Cultures, presented at the University oI Cambridge in 1959.
For Snow, the industrialization was the only path to advancement by poor countries. That argument
was not altogether new. In the Unites States, there had been occasions when the importance of the
Sciences Ior the development oI that country had been debated, and the relevance oI the Humanities,
as well, as the basis oI Iorming productive thinking habits. Despite the marked diIIerences between
the various disciplines oI the Sciences and between those and the Humanities, there are similarities
in the methods of the Two Cultures. In History, Ior instance, scholarly communication practices
approximate those in the Sciences. Recent research in InIormation Science in Brazil, looking at the
current practices oI historians oI Colonial Brazil, show similarities to practices that until the 1980s were
especially characteristic oI the Natural Science, such as multiple authorship oI articles, participation
in collaborative projects, and the heavy use oI technologies oI inIormation and communication There
is evidence that nowadays the gap between the Sciences and the Humanities has become smaller.
Snow`s ideas are a contribution to the History oI Sciences and to InIormation Science, even though
the Sciences have suIIered major transIormations due to the epistemic approximations proper oI
interdisciplinarity.
Key-words: Two Cultures; Sciences and Humanities; InIormation Science; Scholarly Communication;
History; History oI Science.
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