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UNIVERSIDAD PARA LOS MAYORES 2013 / 2014

Asignatura: CUESTIONES FILOSFICAS FUNDAMENTALES.
Profesor: Dr. Juan Antonio Valor Ybenes
Universidad Complutense Madrid







ANOTACIONES DE AULA

Alumno: Pedro Miguel Ortega Mart nez
Curso 3 A
Enero / Marzo 2014
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INDICE:

1 - Prembulo Pg. 3
2 - Planteamiento del estudio Pg. 4
3 - Anotaciones de Aula Pg. 5
Mente y materia Pg. 5
La naturaleza en Grecia Pg. 10
La Razn en la Modernidad Pg. 13
Qu es la verdad? Pg. 15
4 - Resumen Pg. 19
5 - Bibliografa Pg. 20
6 Internet Pg. 20



























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1 - Prembulo
Siempre he tenido una idea compleja sobre la filosofa. Con esta
experiencia en el Programa Universitario para Mayores de 55 aos, y comprobado
de cerca la importancia que supone el estudio de esta materia en Humanidades,
constantemente he salido de las clases con la idea de llevarme algo aprendido;
por muy pequeo que fuera, pero siempre algo; y esto para m ha sido importante.
En la asignatura de CUESTIONES FILOSFICAS FUNDAMENTEALES,
he tenido la oportunidad de conocer al Dr. Juan Antonio Valor Ybenes, quien
durante sus clases nos emociona y se emociona l mismo ante los
planteamientos o cuestiones que le hacamos sus alumnos.
Eso, creo, es la mejor enseanza universitaria: el debate para llegar a un
mejor entendimiento entre el maestro y el alumno. No la imposicin a marcha
martillo de la dialctica de Aristteles, Descartes o Unamuno, con tal de llegar a
Julin Maras de nuestros recientes das.
No. Es mucho mejor, para alumnos como yo, dejar a un lado la filosofa de
la ciencia, de la naturaleza, y adentrarnos en conocer algo de filosofa en general.
Todo por despertar el inters, cultivar la curiosidad del alumnado, cuando el
educador le presenta una simple hiptesis: Qu es la mente?, qu es la
materia?
Y partiendo de esa teora, intentar realizar un planteamiento de las clases
recibidas (nada ms he faltado a dos por un fuerte catarro) entre los meses de
enero y marzo, basndome en las anotaciones que da a da he tenido la voluntad
de registrar. Porque as, estimo, registrando, haciendo las anotaciones que
escribamos de chavales, es como si uno mismo le expresara una accin al propio
intelecto: aprender.
Pero yo me pregunt tambin, si el mero hecho de los escritos, para dejar
anclado lo aprendido en las clases, no ser tambin la constancia manifiesta de
que este alumno duda, y como tal pone en relieve que la incertidumbre es
continuamente normal para el hombre; o base fundamental por donde se empieza
a alimentar la curiosidad, que encamina al ser humano hacia el aprendizaje
mediante la constatacin de resoluciones encontradas por su propia naturaleza, o
mediante la asistencia pedaggica del buen profesor.
En base a lo dicho, tomo nota: La duda recae no slo sobre algunas
determinaciones del objeto, sino tambin sobre la totalidad objetiva, de tal manera
que puede ocurrir que aquello acerca de lo cual afirmo que es A se muestre en
otro momento como B o C, y tambin que se revele como no existiendo en
absoluto
1







1
VALOR YBENES, J.A. Thmata Revista de fi losofa. Nm. 26 Pg.128 Universi dad de Sevilla. 2001.
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2 - Planteamiento del estudio
Trazarse esta cuestin, al menos como gua por donde dirigir el ejercicio de
final de curso, tampoco es de razn complicarse en un tipo tesis; y menos cuando
el profesor nos pide nada ms un trabajo sencillo, mediante el cual dejar reflejo de
nuestras propias impresiones, o en definitiva qu hemos aprendido.
Recordando tantas veces cmo nos puso de ejemplo la silla o la mesa del
profesor que preside el aula, y la similitud en que todo es mucho ms fcil que
nuestra compleja forma de pensar siendo humanos, quiero dejar testimonio de la
siguiente ancdota:
Un profesor de filosofa entra en la clase para hacer el examen final
a sus alumnos. Pone la silla encima de la mesa, y dirigindose a la clase
dice: Usando cualquier cosa aplicable que hayan aprendido durante este
curso, demustrenme que esta silla no existe.
Todos los alumnos se ponen a la tarea, utilizando sus lpices y
gomas de borrar, aventurndose en argumentos para probar que la silla no
existe. Pero un alumno, despus de escribir rpidamente su respuesta
entrega su examen ante el asombro de los compaeros.
Cuando pasan unos das y conceden las notas finales, ante la
estupefaccin de todos, el alumno que entreg su examen en 30 segundos
obtiene la mejor calificacin. Su respuesta fue: Qu mesa?
El programa recibido de la Universidad para Mayores, en estos temas de
filosofa, se ha repartido entre cuatro materias:

1. Mente y materia.
2. La naturaleza en Grecia
3. La razn en la modernidad, y
4. Qu es la verdad?

Separando estos cuatro temas relacionados, yo voy a intentar resolver mi
ejercicio final, porque en esta idea radica el estudio tranquilo, pausado, sin la
necesidad de mirar el reloj que nos marca la vida a la hora de acabar un trabajo.
Esta razn, como tantas otras ms, viniendo segn venimos de una cultura
ms aristotlica, sobre cuya base alcanzaron fama mundial nuestras
universidades, Salamanca especialmente, siempre he tenido en cuenta una
herencia de los clsicos griegos: No tomar nunca una decisin en caliente.
Lo cual comprende un ejercicio implcito de pensar, cuestionarse si el
asunto merece como de hecho otros s precisan reflejos ms rpidos- dar una
respuesta poco razonada. Cuestin que siempre nos ayudar a superar las
barreras segn nos puedan plantear otros semejantes, humanos al fin y al cabo; y
como tales el uso y la razn de la palabra nos ayuda a superar esas trabas, u
otras que el cotidiano vivir, inmerso en un mundo comn, ste nos pueda
plantear.

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3 Anotaciones de Aula
Mente y materia.
8 de enero de 2014
Entramos en el conocimiento de tres grandes pensadores, ninguno de ellos
espaoles, como son John Locke, Newton y Descartes, por donde llegaramos al
siglo XVII, y tanto el ingls Locke como el francs Descartes desarrollaran los
conceptos fundamentales de la cultura actual.
De todas formas, los filsofos considerados postmodernistas ponen en
cuestin la filosofa de los siglos XVI I XVIII.
En 1642 citamos a Descartes, por sus Meditaciones Metafsicas. Siendo en
1644 cuando este filsofo reformula la fsica de Aristteles.
En 1687 destaca Newton, por sus Principios Matemticos de filosofa
Natural.
En 1690 es John Locke, por su Ensayo sobre el entendimiento humano. Se
le considera padre del liberalismo econmico en contra de Espaa, por
aristotlica, y de Francia por cartesiana.
Posteriormente surgiran los protestantes o latitudinaristas
2
: Actitud sta
adoptada por algunos telogos anglicanos, de manga ancha, en el siglo XVII, que
abogaban por una interpretacin menos estricta o dogmtica de la religin
cristiana, lo cual permitira continuar su adhesin a las formas externas de
gobierno y culto anglicanos, manteniendo al mismo tiempo una cierta indiferencia
o escepticismo sobre su validez absoluta.
Estudiamos la mente (ideas) en un mbito llamado: Realidad extramental.
La mente existe, pero no es material, y tampoco es el cerebro. Extramental
(mesa, silla, pizarra) todo lo que es material.

13 de enero de 2014



Ideas Centauros Cosas materiales.
Cmara fotos.



John Locke nos dice que hay dos tipos de ideas. Materiales de nuestro
pensamiento, son ideas simples; son los ladrillos de nuestro pensamiento y la
mente no puede hacerlos ni destruirlos.

2
http://www.mercaba.org/Rialp/L/latitudinarismo.htm
Mente Realidad extramental Realidad material
Sirenas. Idea
compleja porque
combina la idea de
mujer pez.
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El color verde de la silla, es una idea simple. Se impone a la mente, y uno
no puede hacer nada y lo asume; porque no se puede destruir y tampoco
cambiarla. Luego est la idea del color.
La mente junta las ideas simples, y forma una idea compleja.
Segn el argumento de John Locke: las ideas complejas estn fabricadas
por ideas simples, por la mente; no se puede asegurar por tanto que existan en
realidad; puede ser un invento de nuestra mente.
Tenemos cinco sentidos, y stos generan procesos mentales distintos, en
funcin de la raza, del idioma, cultura As se generan procesos mentales
diferentes, y por consiguiente ideas complejas distintas.
Las ideas complejas deben su origen a procesos mentales.
No podemos contar con las ideas complejas. La idea misma no es dulce,
no es amarga, porque existe en la realidad extramental.
Segn John Locke, la idea tiene solidez, extensin, forma, movimiento,
reposo y nmero.
Sin embargo Newton, asevera que nada ms existe la masa, el espacio y el
tiempo, porque todo lo dems es un invento de la mente. Existen solamente
tomos, movindose en el espacio y en el tiempo.

Solidez Son tomos slidos, impenetrables.
Extensin Muy pequea.
Forma Circular por determinacin
Movimiento En el espacio.
Nmero Se pueden separar uno de otro.
Lo mismo una flor que un animal.

La materia no tiene vida, est muerta; se mueve por fuerzas externas.
Aristteles: los planetas estn vivos, porque se mueven.
Las experiencias distintas, nos hace a cada uno ser individuales.
Todas las formas permiten la existencia de las dems

15 de enero de 2014
John Locke es el padre del liberalismo contemporneo.
Respecto al conocimiento sensible, hay uno muy peculiar: nuestro propio
cuerpo. Aunque es dudosa la existencia del propio cuerpo, porque podemos estar
soando.
El argumento es la impertinencia de la realidad.
La tesis del hombre del Barroco: somos marionetas en un escenario.
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Es necesario tomar conciencia de nosotros mismos, para poder tomar
nuestras propias decisiones.
Solo el hombre que ha conseguido dejar de ser una marioneta, es capaz de
emitir un voto libre.
La democracia no se articula sobre esclavos.
Sin educacin no hay un sentido libre de tomar la direccin elegida por uno
mismo.
Nuestros proyectos de vida los marcamos nosotros mismos, para nosotros.
El mundo de la apariencia, es el mundo de los idiotas; esclavos que no
saben que son esclavos y estn tan a gusto.
Scrates est influido por Platn.
Pero quizs sera mala conclusin si dijramos que las ciencias no son
dudosas, es un conocimiento definitivo, verdadero, porque no depende de
prejuicios.
El argumento del genio maligno permite poner en duda el conocimiento
matemtico.
Hablar de dios en Descartes, no es referirse al Dios cristiano, no, es hablar
de un orden, de que existe una causa. Otra cosa es que no la conozcamos.
Y por qu pensamos que debe existir una causa?
Acto: evidencia / certeza / intuicin intelectual.

20 de enero de 2014
La duda metdica es de Descartes.
De qu cosas no se puede dudar. Convendra establecer un nuevo sistema
filosfico.
Meditacin 2 de Descartes: Pero qu s yo si habr otra cosa. No habr
algo indudable. Yo mismo al menos, no soy algo?
Conclusin: yo soy, yo existo; origen que extrae Descartes, por el hecho
mismo de que exista el engao, demuestra que yo soy algo.






El hecho de que la duda existe, demuestra que el yo existe. Entre una y
otra vi vencia, existe unidad, lazo, entre ambas; eso es el yo.
Si no hubiera posibilidad de engao, el yo no existira, y se vivira en un
eterno presente.
IDEAS
1 Vi vencia Experimento conscientemente en verde
2 Vi vencia Experimento conscientemente en azul
3 Vi vencia Experimento conscientemente en gris
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Ortega y Gasset: Las experiencias de nuestra vida forman un horizonte,
que hilvanadas unas con otras forman nuestro yo.
Ese yo, no es ninguna sustancia (John Locke)
Es el hilo conductor hecho de tiempo, que tiene que ver con la memoria;
tiene un principio y un final.
Detalles estos muy estudiados en el siglo XX por Sastre y Camus.
Qu nos dice Descartes? Es una experiencia vivida por todos: vivimos
volcados en la vida, atrapados en una red de intereses, de fuerzas, tejida
histricamente.
Podemos seguir volcados en ese mundo histrico, sin tener conciencia del
yo.
Cuando la vida pierde su sentido, de pronto un da nos damos cuenta y nos
preguntamos que toda esa historia para qu val estar tan volcado en el mundo.
Solo con la angustia descubrimos el yo.
La filosofa debe buscar sus propios fundamentos, independientemente de
las ciencias.
La filosofa requiere absoluta autonoma.
Digo lo que veo, y si no lo veo no lo digo.
No est en deuda con ninguna religin, aunque sta tenga tambin un
determinado sentido filosfico.

Absoluta evidencia.
Absoluta claridad y distincin.


Intuicin intelectual (Descartes)

La conciencia del yo se da sin ninguna posibilidad de duda, como siendo
algo distinto del mundo.

Tener la experiencia del reconocimiento del yo.
Descartes Se puede comprobar que aparece la conciencia de ser
el yo una unidad distinta del mundo.

1 Existencia del yo.
2 Existencia de dios. En el pensamiento tenemos varias ideas innatas:
perfeccin, omnipotencia, omnipresencia, infinitud, etc. La causa es: perfecta,
omnipotente, omnipresente e infinita.

YO
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22 de enero de 2014

Se pueden quitar las ideas. Pero el hombre nace con mente.

Dualismo ontolgico.

Descartes: Si quitamos las ideas, no existe el YO; nosotros, nuestra
consciencia, nuestra identidad personal NO en el mundo. Sin el mundo no habra
YO.
Scrates: Atrvetele a conocerte a ti mismo. Lo ms propio del hombre es
tomar conciencia de s mismo, de su propio YO.

1) Existencia del YO Perfecto
2) Existencia de Dios Infinito
3) Existencia del mundo Omnipotente
de las matemticas Omnipresente





Las matemticas no son un invento del hombre.
Descartes: es un descubrimiento del hombre. No es un concepto generado
por la mente humana. Las matemticas es un ente que se relaciona entre s.
Intuicin intelectual: facultad que nos permite ver dichos entes y su relacin
entre s. Nos permite calificar lo bueno, lo malo; pero nos falta ese ejercicio de
intuicin.
Se imponen las ideas al pensamiento, en contra de la propia voluntad;
como por ejemplo las matemticas.
Los cinco sentidos nos dan noticia de cosas materiales. La intuicin
intelectual, nos da noticia de coas que no existen, que no son materiales.
Las matemticas pertenecen al mundo de lo absoluto y eterno.
No depende de los perjuicios que se han insertado en la educacin, en la
cultura.
Cuando ejercemos esa intuicin, todos nos ponemos de acuerdo.
RAZN: nos apartamos de cultura e inters, y aplicamos la intuicin
intelectual. Ejercer la razn. Someterse al mundo de objetos y entes o relaciones
morales, porque se imponen al pensamiento por falta de libertad y surgen los
conflictos.
Mente
Materia
Reconocidas a
travs de la
intuicin intelectual
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4) Existencia del mundo material.
Esas ideas del mundo material de dnde proceden? Existen, s, tal y
como aparecen a nuestra intuicin intelectual. Estn dadas por la geometra.
Consiste en la extensin. El mundo material es extensin, no hay ms.
La realidad = masa espacio tiempo.
Los tomos no son slidos.
Todo est formado por estructuras geomtricas.
Descartes: todo son relaciones geomtricas. Es posible explicar todo
cuanto hay, desde la geometra. Y sta se puede explicar desde la filosofa.
Algo puede ser limitado o infinito?: S. Un segmento.
Por tanto, el universo (segn Descartes) es ilimitado e infinito.

La Naturaleza en Grecia.
29 de enero de 2014
Aristteles, bases culturales de Espaa.

Concepcin del mundo. Distintas
Bases filosficas. para fines distintos.

El pensamiento moderno es quien recupera a Aristteles, para entender la
posmodernidad filosfica.
ltimos estudios de Aristteles: mediante la filosofa se eliminan prejuicios,
hacer anlisis, quedndonos con los conceptos originales sin los conceptos
posteriores.
Libro IV de la Metafsica. Del principio de no contradiccin. Axioma, no
puede haber un s y un no a la vez. Lo utiliza no como un principio lgico, es un
principio ontolgico. Descubre la concepcin del mundo que Aristteles tiene y lo
da a conocer. Siglo IV antes de Cristo.

1 Es imposible ser y no ser a la vez
2
Es imposible que lo mismo se d y no se d a la misma vez y en el
mismo sentido.

Las proposiciones que se pueden demostrar, se llaman teoremas.
Si se niega el principio de no contradiccin, entonces nada tendra
significado, ni para uno mismo ni para los dems.
Nos respetamos por el principio de no contradiccin, o no existira la
comunicacin entre nosotros.
Se hara imposible la comunicacin entre los hombres.
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Si lo negamos, todas las cosas quedaran reducidas a una sola.

3
Si negramos el principio, entonces no habra nada sustancial y todo
sera accidental.
4
Si negamos el principio, entonces todas las cosas seran confundidas
y nada existira verdaderamente.

No habra ni unidad ni error.
Es una concepcin del mundo que nada tiene que ver con los dems
filsofos.
La realidad es todo lo que aparece tal y como aparece en nuestra vida
cotidiana.
Raul Krugman Apariencia = Realidad.
La realidad es mltiple y cambiante (tesis)
Entes, cosas distintas en continuo movimiento. Cambian las
determinaciones de uno mismo. Para los griegos toda la materia est en
movimiento. Las cosas tienen movimiento por s mismas.
Nocin de verdad: En Grecia no haba mente.
La idea es la propiedad que tiene en comn
determinados entes.
Que es la verdad: el mundo, que aparece tal y como aparece.

3 de febrero de 2014
SER: aparecer
REALIDAD: apariencia
La verdad consiste en apartarse del ocultamiento.
La ebullicin de las cosas: es verdad.
Las cosas en s mismas tienen movimiento.
Las cosas estn apareciendo, haya humanos o no.
Aristteles: El mundo sigue ah, por s mismo. Tenemos que tener
sensibilidad suficiente para darnos cuenta de las cosas, sensaciones, etc. La
inteligencia tiene que ver con la sensibilidad. Se necesita sensibilidad para notar
cmo aparecen las cosas. Su fsica es investigacin acerca de las causas y los
principios.
El mundo es como es, independientemente de los humanos.
Todo es verdadero, Pero todo vale?, dnde ponemos el lmite?
Determinar lo que es vlido y lo que no lo es.
Determinar los lmites de una realidad que es mltiple y cambiante.

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1
El nmero de principios no es uno. La realidad no es una, sino mltiple y
cambiante.
2
Todos los filsofos anteriores, coinciden en que los principios son los
contrarios. La tradicin descubre la verdad.
3
Los principios son tres, los contrarios (algo, bajo, agua y fuego) y la
sustancia.
4 Los principios son el acto y la potencia.
5 Los principios son la materia y la forma.

Conjunto de posibilidades = materia.
Una cosa puede ser muchas cosas, s, y todas vlidas. Cualquier cosa
vale?, no, por los lmites de la potencia de lo que las cosas pueden ser.

5 de febrero de 2014
La fsica de Aristteles no tiene nada que ver con lo que nosotros
pensamos.

ESPACIO Nociones TIEMPO
Herencia de Newton

1) El tiempo es anterior a las
cosas y transcurre
independientemente.
1) Es anterior ontolgicamente
a las cosas que aparecen en el
espacio. Ahora se piensa que
es la materia quien crea el
espacio (Teora de la relatividad
de Einstein)
2 El tiempo tiene una
dimensin.
2) El espacio tiene tres
dimensiones: detrs-delante,
arriba-abajo, derecha-izquierda.
3) Es infinito.
3) El espacio es infinito. 4) Es lineal.
4) El espacio es plano. 5) Es homogneo.
5) Es homogneo.
6) No hay direcciones
absolutas. Eso est
determinado; ni Norte, ni Sur, ni
Este ni Oeste.

Aristteles. Tesis filosficas y ahora fsicas.
Los griegos tenan un concepto distinto del Universo.
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ESPACIO TIEMPO
1) Existe y es distinto de los
cuerpos que estn en l.

2) Existen direcciones
absolutas. El fuego va hacia
arriba como el aire; hacia abajo,
las piedras.
3) No existe el espacio vaco
(extensin sin cuerpos)
4) Las cosas son anteriores,
ontolgicamente al espacio.

Movimiento celeste: 56 esferas.
Ptolomeo: crculos diferentes (dentro de la esfera) y crculos epicclicos.










La Razn en la Modernidad.
10 de febrero de 2014
Leibniz (1646-1716) filsofo curioso. Fue olvidado muchos aos, a causa
de Newton. Influyente en los primeros aos del siglo XX. Difcil de entender.
Escribe sobre muchos temas distintos, descubri el clculo infinitesimal. Tapado,
como ya queda dicho por la fama de Newton, aunque resurge en el XIX.
Hay dos grandes principios: de contradiccin, respetado por todo
razonamiento; segundo principio: es el principio de razn suficiente. Todo
principio tiene una causa (Razn) que lo produce. Es bsico en Descartes.
Newton comienza suponiendo la existencia de un espacio vaco.
Cmo surge la guerra en un mundo ordenado? El orden es esto:


Orden = Razn


Espacio:
Es el lmite entre el cuerpo envolvente y
el cuerpo envuelto.

Sistema
Ptolomaico

Proceder puro de la
mente de acuerdo
a su propia Ley.
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El orden de la naturaleza
tambin en el hombre


Seguimos las mismas rdenes de un rbol cuando crece, o de una piedra
cuando cae.
En ltimo extremo es el mismo orden.
El conocimiento de las leyes de la naturaleza, permite ponerlas a nuestra
disposicin.
La lgica del mundo la desarrolla Russell. En el fondo no somos ms que
una estructura lgica.

Leyes fsicas
Leyes matemticas
Leyes lgicas que articulan el mundo.

Son meras relaciones de nada con nada.
Qu podemos hacer nosotros, por nosotros mismos?

12 de febrero de 2014
Leyes fsicas: Son descripciones de lo que ocurre en la naturaleza.
Relaciones matemticas
Relaciones lgicas Llegamos a entender la realidad
del mundo

Newton: la solidez no se puede reducir a una mera relacin.
Leibniz: S, sus tomos se pueden reducir. Las llama Mnadas (contienen
informacin en forma de estructuras fijas)









Porque el hombre
tiene ese pensamiento
en su mente.
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(Generan solidez de objetos slidos)
(Nuestra mente no genera solidez, si no genera apercepcin =
consciencia)
Polmica: existe o no la libertad.
El teorema de Gedel: imposible reduccin de las matemticas a la lgica
ms potente. En el siglo XX se analizan estas lgicas.
La libertad slo se da en el marco de la razn.
Educar no es instruir.
Universidad: reconocer una razn pura, de historia, de geografa, filosofa.
Un individuo debe reconocer en el mismo esa razn pura.
Lgica simblica: anterior a las relaciones matemticas.

SIGLO XIX Einstein
LEIBNIZ
(Universidad de Viena)
Positivism lgico
Mach, Schick,
Witlgenstein, Catnap,
Popper.
Influido por Mach, crea
en 1905 su teora de la
relatividad.

Un plano del Metro de Madrid, no reproduce las distancias; si relaciona
unas lneas con otras; y dentro de stas, las estaciones.

Qu es la verdad?
24 de febrero de 2014
Subjetivamente.
VERDAD ABSOLUTA Evidencia,
Vi vencia de la verdad.




Lo que se est dando no lo creamos nosotros, se nos impone. Se atienen a
la experiencia para tener la evidencia. Objetivamente: la verdad, respecto de
una estructura lgica. Esa lgica articula la verdad. Husserl critica el relativismo.
Argumentos del relativismo: El hombre en sentido individual o en sentido
especfico- es la medida de todas las cosas.
Toda verdad y todo conocimiento, son relativos al sujeto que juzga en cada
caso.
Crtica del relativismo individual: niega lo que implica el sentido o el
contenido de la afirmacin.
Es universal,
necesaria.
Es atemporal.
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Verdad:
Cuando uno considera como separado lo que est separado y como unido
lo que est unido, juzga con verdad, y yerra cuando procede de manera
opuesta a las cosas
3


Argumentacin en contra del relativismo especfico
1 Reducir la verdad de una especie.
2 Si no se fabricaran especies no habra verdad.
3 La constitucin de una especie es un hecho.
4
Segn el relativismo especfico, una especie negase con
pretensin de verdad la existencia de uno mismo, es un
contra sentido.

El relativismo en el pragmatismo americano.
1896 Un concepto de arco reflejo en psicologa.

26 de febrero de 2014
John Dewey: el pragmatismo en general.
La huida del dolor Interpretacin del mundo.

Accin ciega, catica

Generan conductas para no sufrir el dolor.
Con el fin de evitar el dolor, generamos conductas que lo ignoran.

No son dos polos
distintos.

No es un objeto. No existen las cosas en s mismas.

El criterio de validez: Qu podemos hacer nosotros, por nosotros
mismos?
Las cosas mismas no tienen rasgos intrnsecos.
Relativismo: el hombre es la medida de todas las cosas.

3
ARISTTELES. Metafsica, IX, 10, 1051 b 3)
De un organismo
en un entorno
Organismo Entorno
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Este relativismo no vale, si genera dolor.
El criterio de las cosas est en la vida sentimental.
Situacin: Se determina si el todo est integrado armnico y fluido.
Se torna dudosa y dolorosa.

3 de marzo de 2014
Programa poltico de la izquierda. La filosofa de Dewey.
Richard McKay Rorty. Cap. 9 Derechos Humanos. Racionalidad y
sentimentalismo.
Nosotros vemos a los serbios, como stos ven a los musulmanes.
Punto de partida / filosofa pragmtica: No hay valores objetivos ni
evidencias. Cmo decidimos entre lo bueno y lo malo?
La filosofa tradicional trata de ver qu rasgos esenciales tenemos los
humanos.
Un rasgo esencial: Yo pienso.
Friedrich Nietzsche: el hombre es un animal ms, no tiene un ingrediente
que caracterice a los humanos.
No hay derechos humanos, basados en valores morales.
MEMES Estrategias para resolver nuestros proyectos de vida.


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Una sociedad democrtica, pone altavoz a las minoras.
A partir de la huida del dolor, se definen los sentimientos.

5 de marzo de 2014
Richard McKay Rorty.
En Europa la tradicin de izquierdas est vertebrada sobre la tradicin
marxista. En Estados Unidos de Amrica del Norte, sobre la tradicin
pragmatista.
Todos los discursos filosficos, como los cientficos, se pueden equiparar a
lo que hacen los cazadores de brujas, sobre las brujas. Todo son
metforas.
HOSLISTAS: Hoslismo Totalidad relacionada.

Rasgos relacionados (Discurso verdadero)
Rasgos intrnsecos (Discurso falso)

Los discursos del XVII fueron tiles. Pero a nosotros no nos es til.

Aprendemos gramtica Aplicamos
literatura gramatical.
Nos permite hablar y
pensar sobre
el mundo

Lenguaje
Mundo

Aprendemos una determinada estructura.
Partimos el mundo en la manera que lo establece el lenguaje, segn su
estructura implantada, aunque sta pueda deformar el mundo.
Dos lenguajes distintos, constituyen mundos distintos.
Defender un lenguaje, es ms que defender un mnimo de signos.
No existe un criterio ahistrico y libre de contexto.
Conversin de un mundo a otro, en funcin de los proyectos de vida
existentes en un mundo y otro. Uno se queda en el mundo que te permite
desarrollar tu propio proyecto de vida (posibilidades que da una sociedad)
Los lmites del lenguaje, son los lmites de nuestro pensamiento.
L


M
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Resumen:
Segn nos ha solicitado el profesor, como ejercicio final de sus clases, se
trata de escribir lo que hemos pensado durante sus disertaciones y explicar la
conclusin obtenida.
He de confesar, por cuanto a m respecta, que dicho ejercicio solicitado me
resulta complejo; a la vista est que no he sabido resumirlo ms y mejor; pero no
a consecuencia de que hubiera decado el inters de la doctrina recibida en estas
CUESTIONES FILOSFICAS FUNDAMENTALES, pues al fin y al cabo el temario
son preguntas que uno mismo se puede plantear.
Otra cosa es el nivel de las clases impartidas, al cual no me duelen
prendas considerar han resultado ser de altura. En especial porque las mismas
nos han llevado en numerosas ocasiones al propio debate entre el profesor y sus
alumnos.
Ahora bien, lo que uno como yo puede comprender durante las
disertaciones ofrecidas por nuestro catedrtico, es la validez de una doctrina, de
un pensamiento que viene de siglos atrs, y permanece en vigor. Precisamente
quienes se acogieron a la misma, en especial a su interpretacin anglosajona, son
hoy los pases ms adelantados. Y lo son, precisamente, por cuanto apoyaron el
desarrollo de la filosofa totalmente contrapuesta a quienes abrazaron los
predicados aristotlicos o cartesianos.
Y esto que he conocido ahora, me duele porque, ciertamente, en un mayor
nivel de filosofa est la mejor comprensin de cuanto ocurre y nos sucede en
contra de nuestra propia voluntad. Ahora bien, para este menester es preciso
empezar desde la base, mediante una filosofa tambin de base; no obstante,
merced los razonamientos recibidos, pienso haber vivido con intensidad un
acercamiento a lo que es filosofa en la actualidad.
En definitiva, me admira la validez de la filosofa, plena, en vigor, siempre
estudiada en pos de una constante renovacin, que nos llega desde los clsicos
griegos al mundo de los pensadores de habla inglesa. En ese mundo pocos
espaoles han destacado, y lo que es peor, ni son tenidos en cuenta porque,
precisamente, no dominan la lengua inglesa como dominaron nuestros filsofos
contemporneos el poder de la expresin terica en alemn.
Por tanto, mi conclusin es de gratitud al Dr. Juan Antonio Valor Ybenes,
porque independientemente de que uno sea lego en esta rama de Humanidades,
siempre he regresado a mi casa con algo aprendido gracias a l.








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Bibliografa

ARISTTELES. Metafsica, IX, 10, 1051 b 3)
JIMNEZ GARCA, A. Nuevos Estudios sobre Historial del Pensamiento
Espaol. Actas de las V Jornadas de Hispanismo Filosfico. Fundacin
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ABADA Editores. Madrid 2009.


Ilustracin de portada:
Platn y Aristteles. Autor: Luca della Robia (1400-1482)
Museo de la pera de Florencia.


Internet:

1. http://www.publius.us.es/themata/indice_contenidos/num_26
2. http://www.mercaba.org/Rialp/L/latitudinarismo.htm
3. http://www.iescapdellevant.org/departaments/filo/filoii/revol_cient/imagenes/
15.jpg
4. http://akifrases.com/frase/119025
5. http://www.sarasuati.com/wp-content/uploads/2009/10/Platon-y-Aristoteles-
luca_della_Robbia-Florence-opera-del-du.jpg
6. http://es.wikipedia.org/wiki/Richard_Rorty