EM DEFESA DO SOCIALISMO

Florestan Fernandes
Setembro/1990
O ttulo deste escrito lembra Maritegui, que reuniu vrios ensaios em um
famoso livro: Em defesa do Marxismo. As oscilaes histricas provocam
essas recorrncias. A grande esperana dos que se chamam neoliberais
consiste nisso: que o socialismo desaparea e que o marxismo se torne uma
pea de museu, tema de mera reflexo abstrata de historiadores, filsofos e
cientistas sociais. Ora, o que questionvel a existncia de um
neoliberalismo.
Harold Laski j demonstrou que o liberalismo no sobreviveu transformao
histrica das condies que o engendraram. Hoje, sua argumentao encontra
suporte ainda mais srio. Que neoliberalismo poderia ajustar-se ao
desenvolvimento das multinacionais, internacionalizao do modo de
produo capitalista em seu modelo oligopolista e ao sistema de poder que
resultou dessas metamorfoses do capital? indubitvel que o capital e os
capitalistas se tornaram os beneficirios das ltimas revolues da cincia e da
tecnologia avanada. Elas fortaleceram as grandes corporaes, o controle
ideolgico monoltico do tope da sociedade civil sobre as classes e a
dominao de classe, o Estado capitalista moderno, com sua verso cruel de
bem estar social e de imperialismo. No suprimiram o trabalho como
mercadoria, a expropriao do excedente econmico (ou da mais valia
relativa) pelo capital, a classe e a dominao de classe como instrumentos da
supremacia burguesa, a democracia restrita ou de participao ampliada, o
estado como ncleo de poder das elites das classes dominantes, a partilha
capitalista do mundo etc. O neoliberalismo no possui nenhum espao para
concretizar-se, porque nessa situao histrica o liberalismo foi liquidado. A
revoluo burguesa foi interrompida nas naes capitalistas centrais como
requisito da continuidade da dominao econmica, social, ideolgica e poltica
das classes burguesas, bem como da reproduo da civilizao industrial; e
nas naes capitalistas perifricas, porque as burguesias associadas e
dependentes no podiam arriscar-se alternncia de promessa e represso
diante da virulncia da rebelio popular e por causa de sua rendio silenciosa
aos interesses e s presses do sistema capitalista mundial de poder.
Portanto, no houve um fim das ideologias. O liberalismo cessou de expandir-
se e entrou em colapso porque o imperialismo da era atual passou a definir
como inimigos mortais tanto os dissidentes e os revolucionrios internos,
quanto os que propagavam praticamente a dissoluo do capitalismo nos
pases da periferia alinhados ou que se achassem em transio para o
socialismo. As ideologias esto vivas. S que o liberalismo foi substitudo por
concepes agressivas de defesa da democracia no mundo livre, que ocultam
e mistificam um equivalente psicolgico e poltico do fascismo potencial (para
uso interno e externo). E o socialismo preservou-se como a nica alternativa
vivel de superao do capitalismo em seu apogeu histrico. O capital no
gera nada mais alm de sua negao pelas contradies que nascem do
trabalho e da associao que se constitui graas articulao e, por vezes,
fuso de trabalho manual e trabalho intelectual nas grandes corporaes
transnacionais. Assim, os trabalhadores, em sentido restrito ou em sentido lato,
so os portadores dos ideais socialistas e os agentes histricos da revoluo
dentro da ordem e da revoluo contra a ordem. O socialismo continua vivo e o
marxismo contm o mesmo significado cientfico, ideolgico e poltico que
sempre teve, seja como meio de descoberta e de difuso da compreenso
global, dos processos gerais de transformao da civilizao existente, seja
como organizao partidria dos portadores da tica comunista da auto-
emancipao coletiva dos trabalhadores e de sua revoluo social. Esse
parece ser, em sntese, o quadro atual da posio entre os capitalistas, na era
em que perderam a sua concepo originria do mundo e das funes criadora
da burguesia, e os trabalhadores assalariados, depois que descobriram que a
transio para o socialismo s pode realizar-se plenamente nas condies
apontadas pelos clssicos do socialismo utpico e do socialismo cientfico. A
volta aos clssicos e a compreenso do presente com as categorias de
explicao e de ao que eles inventaram revela a congruncia lgica e a fora
histrica do socialismo. E sugere os rumos da civilizao em crise: de seus
escombros britar uma civilizao sem barbrie, na qual a democracia ter
como premissa histrica a liberdade com igualdade e como objetivo a
fraternidade humana e a felicidade de todos.
Essas cogitaes no so extemporneas. Elas devem estar na cabea de
todos os militantes e simpatizantes do PT, no momento em que comeamos a
aprofundar a questo da natureza do partido, de sua relao fundamental com
as classes trabalhadoras e de seus papis histricos no Brasil, na Amrica
Latina e no mundo. Muitos esto confusos com o que acontece na Unio
Sovitica, no leste da Europa, na China ou na Nicargua. E tiram concluses
precipitadas, que mais respondem a um enquadramento ao radicalismo
burgus, em que os nossos adversrios pretendem encerrar-nos, do que quilo
que o PT deve ser para desempenhar coerentemente e firmemente as tarefas
histricas que lhe cabem, em virtude de seus elos com as classes
trabalhadoras e com as massas populares. Falar em socialismo moderno ou
em socialismo democrtico no passa de uma farsa. S se moderniza o
socialismo colocando-o em prtica e forjando as fronteiras da revoluo
anticapitalista. Por sua vez, o socialismo , por sua essncia, a democracia da
maioria e deve assegurar, quando esta se dissolve por desnecessria, a
democracia plena. Os acontecimentos recentes abalaram as convices at de
militantes exemplares. Foram buscar nos paradigmas da Europa Ocidental as
retificaes que lhes parecem imperativas. E tomaram do radicalismo abstrato
de professores universitrios ou de intelectuais brilhantes do pensamento
socialista europeu moderno distanciados da militncia partidria reformista
ou revolucionria e com freqncia meros crticos revisionistas dos clssicos
do anarquismo, do socialismo e do comunismo o sistema de referncia
terico para a nossa prtica socialista. Por maior respeito que tenhamos por
esses companheiros, devemos condenar a sua rota e traar outros caminhos
para o PT. No h duas vias a seguir: 1) devemos partir dos fatos crus de
nossa realidade histrica; 2) temos de interpret-los luz da tica intrnseca
ao pensamento socialista revolucionrio (admitindo-se a contingncia
introduzida pelas peculiaridades da situao histrica vigente). Ir do particular
ao geral e chegar ao concreto por meio da interpretao e da representao do
real. Isso conduz recuperao dos clssicos sem a mediao de autores que
nos distanciariam da verso ntegra do socialismo proletrio e revolucionrio
(afastando as conhecidas infeces burguesas, muitas vezes associadas ao
labor acadmico mais srio). Ao mesmo tempo, abre a rota da incorporao
das concepes anarquistas, socialistas e comunistas ao solo histrico
brasileiro, latino-americano e mundial de nossa era. Feita essa fuso, haveria
lugar para trabalhar com os epgonos[1], como diria Gramsci, porque suas
contribuies positivas poderiam ser filtradas com rigor. Em suma, discutir o
socialismo e o PT no nos obrigaria a atravessar duas modas concorrentes a
dos pensadores crticos, que no so militantes e com freqncia se
acomodam ao drama de no poderem ser revolucionrios de forma confortvel;
de apanhar o PT em sua via crucis, de ver-se compelido a tirar a revoluo
social de elementos crus dos dilemas das classes trabalhadoras e das massas
populares. O partido revolucionrio no produz as premissas histricas da
revoluo social necessria, mas opera como o principal agente coletivo de sua
estimulao, propagao, amadurecimento e ecloso.
A Europa industrial caminhou na direo do aburguesamento da social-
democracia e do socialismo. Em seguido, fomentou a social-democratizao do
comunismo. Nos dias que correm, at na Itlia todos os gatos so pardos...
forte o movimento de fuso, talvez porque se pense que o grande capital
enfrenta todos os ricos (porque conseguiu vencer, em condies propcias, os
obstculos sua reproduo e expanso). Abandonou-se tanto a guerra de
posies quanto a de guerra de movimento, para adotar-se o desgaste
insidioso a partir de dentro e de cima (segundo o paralelo do cavalo de Tria).
Tudo isso no leva nem levou a nada, porque s se reforou a reforma
capitalista do capitalismo, remdio que at agora s os Estados Unidos e o
Japo puderam dispensar, combinando misria, riqueza e segurana segundo
padres prprios. Aceitar esse modelo implica em desistir do socialismo e de
sua utopia axial[2], o advento do comunismo. H um consolo: esperar que o
capitalismo fenea por seu xito, no por suas contradies (de acordo com a
engenhosa hiptese de Schumpeter). claro que nos deparamos, neste limite,
com a cruel infeco burguesa do anarquismo, do socialismo e do marxismo.
H tempo marxistas importantes tornaram-se dissidentes ou abandonaram as
antigas posies em nome da democracia. No obstante, sabiam as limitaes
da democracia que est ao alcance de uma sociedade burguesa, mesmo
civilizada (no sentido de um conhecido contraste estabelecido por Bobbio). Ora,
h na essncia da concepo socialista uma relativizao do conceito de
democracia. A democracia , sem dvida, um valor; mas ela no escapa s
determinaes da sociedade civil. Por isso, no pode ser representada como
um valor em si e, muito menos, como um valor absoluto. H uma grande
tendncia a ver com desconfiana o contraste entre democracia
burguesa e democracia operria ou popular. Lnin tem sido crucificado mesmo
pelos que nunca leram O Estado e Revoluo. O que dizer que Miliband,
Colletti e alguns socilogos norte-americanos tiraram a mascar do Estado
capitalista em exemplos tidos como modelares? As carncias e as vicissitudes
brasileiras atropelaram as reflexes e as investigaes mais srias. E nos
conduziram a uma viso mope da democracia, que no leva em conta que, se
ela essencial, como valor e como meio para outros fins (da grande burguesia,
das classes intermedirias, dos trabalhadores e dos excludos), ela jamais
poder ser convertida no que ela no (nem pode ser) sob o capitalismo e sob
o socialismo desvirtuado pela burocracia. Esse culto da democracia convm
reproduo da ordem e ajuda os partidos de esquerda a galgar posies na
competio institucional. Todavia, ele no se cruza com as tarefas histricas
das classes trabalhadoras em um pas que se defronta com os dilemas sociais
que imobilizam o Brasil. Da ser to imperioso afastar as conquistas
democrticas da capitulao calculada inerente a frmulas anti-operrias de
reforma social e de revoluo dentro de ordem.
Pior que ter medo de ser socialista vem a ser a mercantilizao poltico
da social-democracia e do socialismo democrtico, segundo paradigmas tidos
como de centro esquerda. Vivemos um momento da histria humana muito
rico de promessas e de transformaes profundas em processo. Os que
vaticinam que no h mais histria recaem no wishful thinking[3]. Descortina-
se a decadncia prxima dos Estados Unidos como nao imperial; o
mercado europeu e a unificao da Alemanha engendram tenses, mas
apontam para novos dinamismos histricos no corao da Europa; a ascenso
do Japo sacode todo mundo capitalista, no centro e na periferia, e suscita a
indagao: por quanto tempo; a formao de um sistema mundial de poder
capitalista transfere revolues contra a ordem para diante, mas no as anula,
compelindo a periferia a submeter-se a novas rendies passivas, enquanto
fermentam dentro dela rebelies e revolues que escapam do compasso
ditado pelas naes capitalistas hegemnicas e sua superpotncia. Em
resumo, a histria explode por dentro do mundo capitalista e s o futuro
permitir decifrar se as novas correntes civilizatrias conciliaro continuidade e
mudana. De outro lado, a Unio Sovitica entra em convulso: a revoluo
interrompida (na acepo de Deutscher) sofre um estilhaamento, que se
patenteia como o principal processo histrico dos ltimos anos do sculo XX.
Os que especulam negativamente vem nesse processo o desmoronamento
do comunismo (o feitio voltando-se contra o feiticeiro, pois o esperado
desmoronamento do capitalismo no se concretizou poderamos
acrescentar:ainda). Na verdade, ele pe a nu a vitalidade de uma revoluo
poltica latente, que sempre conviveu com uma forma multiplamente deturpada
de transio para o socialismo. O processo atinge todo o mundo, o centro e a
periferia, os pases capitalistas e os pases em transio para o socialismo ou
para regimes de nacionalismo libertrio e revolucionrio. A Amrica Latina
tambm sofre suas conseqncias. Os Estados Unidos, j sob a compresso
do perigo amarelo (por enquanto, s nipnico) e da expanso do mercado
europeu, sentem-se acuados: voltam sua ateno para o seu quintal, indo
alm do Caribe e da Amrica Central. Retorno ao big stick sob outras formas
e a prticas violenta aberrantes (contra o Panam, a Nicargua, El Salvador),
afiando suas garras para ir mais longe e mais fundo. Portanto, o aquecimento
da revoluo poltica dentro da Unio Sovitica esmigalha o edifcio da guerra
fria e rasga novos horizontes para todos os pases do mundo.
Dentro dessa moldura, as interpretaes difundidas a partir do ncleo
capitalista e neoliberal so reconfortantes. Contudo, a histria oscila e possui
faces desconcertantes e assustadoras. Feita pelos seres humanos, ela
transcende objetivamente as suas esperanas e a todos os freios. O caldeiro
est fervendo na Unio Sovitica. No obstante, visvel que o alapo ir
alcanar as naes capitalistas e s certezas infantis do neoliberalismo. Dentro
da Unio Sovitica ela no s destrutiva. Ela restabelece os liames da
revoluo com suas origens histricas, exigindo que as promessas dos
bolcheviques sejam cumpridas de fato. As alteraes ocorridas vo nessa
direo, indicando que o partido nico seu monoplio do poder em detrimento
dos sovietes e a autocracia dos burocratas sofrero reveses profundos. A
autogesto provavelmente se alastrar e os componentes autoritrios do plano
centralizado tendero a perder seu monolitismo e a desvanecer-se. Os
avanos conquistados no crescimento de infra-estrutura, por sua vez, iro
refletir-se mais profundamente na estrutura da sociedade sovitica e em sua
superestrutura. A questo das nacionalidades apresenta dificuldades
evidentes, mas a autodeterminao das etnias e nacionalidades satelizadas
fazia parte das bandeiras da Revoluo de Outubro. Se certo que a Unio
Sovitica no superar rapidamente seus dilemas econmicos, culturais e
polticos, constitui uma falcia a propaganda ocidental de que a revoluo ser
vendida a varejo, a preos baratos. Ao contrrio, a flexibilizao da produo e
do mercado j foi experimentada pela NEP, com resultados positivos. Hoje, a
Unio Sovitica dispe de uma base econmica e social capaz de oferecer
lastro para inovaes na estrutura e funcionamento do Estado que foram
excludas no passado, sob a falsa bandeira do combate contra-revoluo. O
avano na implantao de medidas democrticas ter fatalmente de impor
constrangimentos e sacrifcios. Mas no pairam dvidas de que tal avano
indica que a transio para o socialismo ganhar novo impulso, o qual ajudar
a remover os estigmas (to difundidos no exterior pela contra-propaganda
poltica) de que o socialismo e democracia no se conciliam. Por isso, os
burocratas encontraro cada vez menor espao para deter a revoluo poltica,
que se imps a partir de baixo e ganha crescente apoio na classe operria e na
massa dos cidados soviticos.
A situao dos chamados pases do leste apresenta outros contornos. Em
alguns deles, a experincia histrica com o marxismo e a revoluo chegou a
acender-se, como aconteceu na Hungria. No entanto, tradies, culturais,
religiosas, tnicas e nacionalistas reduziram, com freqncia, as formaes
socialistas reformistas ou revolucionrias a grupsculos polticos. Aqui e ali
surgiram combatentes corajosos e produtivos, que deixaram um legado
intelectual e exemplos polticos modelares. A revoluo no eclodiu como
parte de um processo histrico em zigue-zague, de longa ou curta durao.
Mas da ocupao militar sovitica. Uma revoluo de cima para baixo, sem
sentido, contedos e paradigmas revolucionrios. Constituram-se partidos
polticos improvisados, que de socialistas ou comunistas s tinham o nome. Na
realidade, eram instrumentos da agregao dos pases, como satlites, Unio
Sovitica. Curvavam-se a manipulaes diplomticas, que no poderiam evitar,
e integravam-se s suas organizaes internacionais econmicas, polticas e
culturais. Apesar disso, puderam participar de transformaes que
reproduziram os modelos soviticos de transformao agrria, industrial e
educacional. Desprenderam-se, assim, dos marcos capitalistas ou semi-
capitalistas anteriores e se assimilaram s novas matrizes, de origem e cunho
soviticos. Dadas as condies reinantes, para os de baixo as inovaes foram
construtivas, embora as rivalidades polticas, tnicas, religiosas etc.,
conduzissem as avaliaes negativas e de resistncia cultural. Servios sociais
fundamentais foram difundidos e a orgulhosa disciplina aristocrtica reprimida
(ou abafada). Alguns pases, como a Tchecoslovquia e especialmente a
Repblica Democrtica Alem, lograram adiantar-se por conta prpria, com
referncia s inovaes soviticas. Possuam um ponto de partida mais slido
e dispunham de perspectivas para acelerar sua evoluo interna. O edifcio ruiu
no s por causa das contradies entre o sistema de poder montado e as
compulses que exigiam valores socialistas na organizao da produo, na
reparticipao em todos os nveis e na expanso da democracia operria (ou
popular). Mas da escassez, que tornou permanente a norma espoliativa
decorrente do socialismo de acumulao, que no permitiu nem a
observncia da norma a cada um de acordo com sua contribuio, nem a
passagem para o objetivo mais elevado a cada um de acordo com a sua
necessidade. Ou seja, as razes do colapso so as mesmas que esto
presentes na crise da Unio Sovitica. S que o sistema de poder centralizado
no exibiu a mesma eficcia defensiva e o mnimo de flexibilidade que no
centro hegemnico.
O valor dos casos dos pases do leste para o diagnstico do experimento
socialista est muito mais distante que o da Unio Sovitica (e que o da China).
O que se pode aprender bvio: o socialismo no se difunde, se aperfeioa e
se consolida com base na ocupao militar e por mtodos comparveis aos
usados pelas naes imperialistas em suas colnias e territrios dependentes.
A emulao socialista revolucionria, trata-se de reforma social ou de
conquista revolucionria do poder strictu sensu. Se ela no atinge as cabeas e
os coraes dos seres humanos, ela oscila e se aniquila. Operrios e
camponeses se ofereciam para ir morrer nas frentes de batalha, na defesa da
Revoluo Russa. O mesmo jamais poderia ocorrer no leste da Europa, porque
as inovaes, por confortveis que fossem aos trabalhadores e aos mais
pobres, recebiam rejeies justas e injustas. Pois no h revoluo de cima
para baixo sob ocupao militar, a menos que os invasores sejam
encarados, pela imensa maioria como exrcitos libertadores. Os que se viram
prejudicados e ficaram nos pases, converteram-se, desde o incio (mesmo
quando retiraram vantagens de sua adeso), em uma crescente massa
contra-revolucionria. Nesse sentido, possvel afirmar-se que Isaac
Deutscher equivocou-se no emprego da analogia. Ela remontava a Lnin,
porm se referia a alteraes internas possveis no complexo institucional do
poder (e tambm falhou na experincia concreta, j que no se comprovou tal
oportunidade de composio dos de baixo com os de cima, em uma sociedade
to estratificada e autocrtica quanto Rssia). As concluses que se
evidenciam so claras. A revoluo dos de baixo carece de condies
complexas, que no se deram no leste da Europa. O repdio do regime vigente
no pe em questo o socialismo, mas sua implantao e desenvolvimento em
condies adversas, que desacreditam o seu significado psicolgico, social e
poltico, independentemente de xitos relativos em um ou em vrios aspectos
da transio.
O debate que se tem travado no Brasil suscita, ainda, dois temas interligados.
O primeiro tem que ver com a condenao do comunismo e dos clssicos do
marxismo. O segundo passou despercebido, porque no foi ventilado nas
ondas da moda crtica procedentes do exterior. Trata-se dos requisitos
funcionais ou das premissas histricas que condicionam a ecloso, a
persistncia e a renovao do socialismo em pases de desenvolvimento
capitalista desigual.
Quanto ao primeiro tpico, os malogros no afetam nem a essncia do
socialismo, como regime de transio, nem implicam, lgica e historicamente, a
liquidao do comunismo. Este o ponto fundamental da questo. Aps a
vitria dos bolcheviques, Lnin apontou a necessidade de trocar o nome do
partido e cham-lo comunista. Com isso, no pretendia insinuar que se saltaria,
de um golpe, da conquista do poder ao comunismo. Queria salientar que a
imaginao poltica revolucionria deveria sofrer uma rotao de perspectivas.
Empenhados no desmantelamento da herana czarista e capitalista, bem como
na edificao de uma sociedade nova, os bolcheviques e seus aliados haviam
deslocado o foco histrico do processo revolucionrio. Este no poderia mais
ser o socialismo: o alvo revolucionrio, dentro do marxismo, teria de ser o
advento do comunismo. Ele, que escrevia que o socialismo era igual a sovietes
mais carvo ou mais eletricidade etc., sabia muito bem quais eram os limites
realistas do governo revolucionrio. Longe de ter se esvado com a crise do
Leste ou da Unio Sovitica, o comunismo permaneceu intocvel ao longo
desses dramticos acontecimentos. De outro lado, os clssicos no so
responsveis por solues que eles prprios no endossavam. conhecido o
eurocentrismo doutrinrio de Marx e Engels e o quanto ele restringiu o
crescimento terico e prtico do marxismo. De repente, os mesmos autores
que apontaram tal falha viraram a boca do canho, desviando a mira em uma
escala de 360 graus! Que os meios culturais de comunicao de massa, sob
controle capitalista, faam isso, compreensvel. Todavia, os arrepios ticos e
ontolgicos de socialistas e antigos marxistas so de provocar d. Mudaram
subitamente suas lealdades polticas e suas concepes do mundo ou
pretendem atrelar-se social-democratizao do radicalismo burgus?
O segundo tpico possui maior pertinncia para pases da periferia, de origem
colonial ou no. Os clssicos do anarquismo, do socialismo e do comunismo
concentraram suas ltimas anlises sobre a Europa em industrializao e
sobre as perspectivas de pases que eram grandes potncias, como a Rssia.
Por isso, negligenciaram vrios problemas, como o das nacionalidades e do
nacionalismo, do racismo, do desenvolvimento dependente etc., que s aos
poucos foram se incorporando s reflexes tericas e s implicaes prticas
de suas concepes. Um exemplo de como isso transcorreu nos dado pelos
vrios ensaios coligidos na Histria do Marxismo, por Hobsbawm. A
preocupao sistematizadora, a orientao eurocntrica e o carter dos
enfoques (puramente tericos ou predominantemente prticos) deixaram
margem a observao sistemtica da existncia ou no de condies objetivas
para a passagem do capitalismo para o socialismo. O nico escrito pioneiro so
algumas passagens de Marx em Crtica do Programa de Gotha e certas
contribuies que resultaram de trabalhos de Bukharin e Preobrajenski. certo
que Trotski e Lnin, preocupados com o atraso da Rssia, fizeram vrias
excurses que podem ser unificadas na teoria do desenvolvimento desigual e
combinado. Mas eles se interessavam pela ttica e estratgia do movimento
revolucionrio. Subestimaram ou omitiram os desafios histricos que estavam
por trs do atraso e que iriam, mais tarde, fomentar a deformao da transio
e a importncia de sucessivas revolues polticas, que foram bloqueadas pelo
aparato repressivo estatal e do partido. Deutscher, por sua vez, em sua
biografia de Stalin, realizou uma radiografia das descontinuidades do processo
revolucionrio e de suas causas. Mas ficou no ar que a revoluo proletria
teria o condo de forjar as condies histricas de seu desenrolar e, portanto,
as pontes imediatas da transio para o socialismo.
Essa lacuna terica parece espantosa. Ao contrrio da revoluo burguesa (em
suas formas histricas clssicas e atpicas), que cresce por dentro da
sociedade que a incuba, a revoluo proletria e socialista s pode crescer (ou
estagnar) depois da conquista do poder. algo essencial, assim, conhecer de
antemo como os obstculos resultantes do colonialismo, do atraso cultural e
do desenvolvimento desigual tendero a interferir no processo revolucionrio,
retardando-o, deformando-o ou interrompendo. Os elos frgeis mostram-se
fortes ao transcender os limites impostos pelo solo histrico, saltando-os e
compensando-os pelo ardor da luta social e poltica. Mas tambm salientam
onde a fragilidade assemelha-se a uma muralha intransponvel, por tempo
indeterminado. A Unio Sovitica permite conduzir tais observaes muito
longe, por ter se imposto como a tentativa mais avanada de chegar ao
socialismo e por receber o impacto da herana cultural negativa com maior
fora. A sociedade russa era uma sociedade grvida de revoluo, tanto
quanto a sociedade sovitica contempornea tambm o . Todavia, os
economistas e os planificadores no investigaram a permanncia de
obstculos, que derivavam de atrasos herdados e acumulados. Os socilogos
se absorveram em trabalhos que favoreciam o tratamento de tenses
superficiais e permitiam melhorar o ajustamento dos operrios e outras
categorias de cidados insatisfeitos. Os historiadores mergulharam no estudo
do passado ou de problemas mais ou menos tolerados pela crtica oficial. Os
filsofos dedicaram-se reformulao constante da verso de pensamento
dialtico fixada pelo padro estabelecido de marxismo-leninismo. A autntica
anlise dialtica refluiu ou perdeu seu impulso inventivo. Em conseqncia, o
que havia de mais delicado e difcil no exame dos efeitos da ausncia de
premissas histricas para acelerar a transio acabou soterrado nos
subterrneos dos institutos de planejamento, de investigao cientfica e das
universidades.
O elo frgil, que no impediu a revoluo, interferiu de modo profundamente
negativo em sua evoluo. Dizer que no havia um clima de liberdade
intelectual para no ir to longe parece ser apenas uma parcela da verdade. O
assunto escapuliu do horizonte crtico, como se a marcha da revoluo fosse
uma totalidade mecanicista. Ora, a transio s poderia caminhar e fortalecer-
se, ganhando mpeto crescente, sob a condio de que os trabalhadores e as
instituies-chaves identificassem o que restava demolir do passado e o que
era imperioso construir para que o socialismo se desenvolvesse e chegasse ao
ponto histrico de autodissoluo. Os pases do Leste oferecem exemplos
ainda mais contundentes. As condies que deveriam ser criadas para que a
prpria transio se tornasse possvel e alcanasse uma acelerao
ininterrupta, neles sobressaem com maior nitidez. Somando-se os casos: o
agente histrico humano cria as condies que podero (ou no) tornar a
transio possvel. Conforme for a situao, ele cria as condies da pr-
transio, para chegar, mais tarde, transio propriamente dita (o que
consegui observar e analisar na Revoluo Cubana). A continuidade e a
descontinuidade no so um produto puro e simples do fluxo histrico. Elas so
o fruto daquilo que o agente histrico humano pode produzir graas s
condies herdadas e aquelas que ele pode engendrar coletivamente, atravs
da luta de classe ou da cooperao entre iguais.
Portanto, o assalto e a conquista do poder aparecem como mais acessvel que
dar continuidade revoluo, levando-se at ao fim e at ao fundo. O custo
histrico do malogro inspira que se d um balano cuidadoso ao que se quer e
ao que se pode lograr. Quanto mais magras forem as condies favorveis a
forjar continuidade, maiores so as responsabilidades dos revolucionrios. Eles
podem ficar prisioneiros da idia de revoluo e acabar interrompendo o
processo revolucionrio voluntria ou involuntariamente. Quanto mais ricas
forem as condies favorveis revoluo, maiores so as probabilidades de
xito, se a vontade revolucionria estiver na cabea de todos (e no apenas do
pequeno nmero que toma o poder, o qual ento se converte em poderdeles,
no em poder da coletividade). A relao entre promessa socialista e represso
defensiva, depende dessa proporo. O mesmo acontece com a relao entre
a promessa socialista e a represso contra-revolucionria, sempre ao alcance
das mos. O que se pode afirmar, da Unio Sovitica, pelo que se sabe, que
a vitalidade da perestroika e da glasnost consubstancia uma tentativa de
descongelar a interrupo do processo revolucionrio de longa durao.
Quanto ao Leste, a escolha que no foi feita no decorrer da ocupao militar
poder (ou no) ocorrer agora. A histria no volta ao passado. Na situao
atual, tanto o capitalismo poder desvendar o que se perde atravs de uma
escolha amarga, quanto o socialismo poder ser encarado como um pesadelo.
O mais provvel que as condies imperantes dificultem os dois tipos de
avaliao e que as correntes histricas encaminhem alternativas nas quais a
opo pelo socialismo brote das experincias truncadas e de baixo para cima.
Talvez essa seja uma viso muito otimista. Mas no devemos esquecer que
houve momentos nos quais os rebeldes sustentaram que no queriam destruir
o socialismo, porm democratiza-lo (dadas as circunstncias). O mundo
capitalista oferece compensaes materiais, que so pauprrimas como
sucedneos de promessas calcadas em utopias igualitrias e libertrias, de
fraternidade e felicidade entre os seres humanos. Se as naes capitalistas
no jogarem muito dinheiro para sufocar as tenses por igualdade, liberdade e
humanismo integral, os anseios pela construo do socialismo tero fortes
probabilidades de assumir em carter tico e de tomar conta das conscincias
e do comportamento coletivo. O que a revoluo de cima para baixo no
poderia consumar, dentro das constries que a anulavam, aes e aspiraes
espontneas coletivas possuem chance de implementar. No devemos
esquecer que essas so sociedades de uma periferia muito especial, marcada
profundamente por traumas e por muitas esperanas, ambas (traumas e
esperanas) curtidas pela contra-revoluo em surdina e por lutas sociais
explosivas em campo aberto.
Ao cabo dessa sumria discusso, resta uma verdade irrefutvel.
Desaparecem as razes, falsas ou verdadeiras, que expunham o anarquismo,
o socialismo e o comunismo condenao irremissvel. O marxismo, aceito at
por crculos espiritualistas como um mtodo e como cincia social, recobra sua
estatura original. A moda interfere na recuperao do equilbrio da razo. Mas
todas as modas so passageiras... Ganhou-se com essa terrvel crise a
liberdade de pensar o impensvel. Doutro lado, a estigmatizao do socialismo
e do comunismo perdeu sua razo de ser. Os lobos alimentados no uivam
noite. Vo dormir sob a neve. A histria como proeza da liberdade delineia-se
como uma possibilidade. Ruram o muro de Berlim e a guerra fria. Os dois
smbolos e as duas trincheiras da intolerncia cederam lugar a uma nova
compreenso da realidade e de aceitao da histria como produto das aes
conflitantes dos seres humanos. A democracia deixou de ser imposta como
vestal, pelos neoliberais, e como hipocrisia, pelos socialistas e comunistas. O
sculo XX termina sem resolver os dilemas que nasceram com a revoluo
burguesa. Todavia, deixa todas as aberturas j inventadas para que o sculo
XXI no se perca tentando decifrar a Esfinge, passatempo perigoso dos
egpcios...
Resta saber onde ficamos, ns perdidos nos submundos da Amrica Latina. O
quintal dos Estados Unidos sai dessa histria muito mais ameaado que na
era colonial. Os Estados Unidos perdem a sua grandeza imperial, pois sua
posio de superpotncia esboroa-se com velocidade. Durante o seu fastgio
imperial, foram mais duros que Roma e mais piratas que a Inglaterra. Ainda
desfrutaro o outono de um imperialismo decadente. Depois, a humanidade
ter de fazer a ltima escolha: o Imprio das multinacionais ou a Civilizao
sem barbrie do comunismo? Nesse nterim, o Brasil e os demais pases da
Amrica Latina precisaro proceder a sua escolha: ser quintal ou marchar
para o socialismo? Dentro desse contexto, descobre-se que o marxismo no
est morto. A internacionalizao da economia, da cultura e do Estado
significar, para ns, a rendio incondicional aos Estados Unidos. As
compensaes sero atraentes, quanto ao nvel de vida material dos estratos
sociais situados acima do nvel de pobreza (sem distinguir entre a pobreza
relativa e a absoluta, que seria o mesmo que separar a cadeira eltrica da
forca). O diabo que o capitalismo oligopolista contm todos os componentes
nocivos da subalternizao (ou da heteronomia) nacional: a dominao
colonial, a dominao neocolonial e a dependncia se entrecruzam e
alimentam a mudana social destruda de qualquer compulso coletiva
revolucionria. Nessas condies, o que indesejvel nos Estados Unidos
renascer aqui como estilo de vida. Impe-se no esquecer: a alienao ou a
brutalizao produzida no trabalhador sob o capital industrial nos Estados
Unidos resulta de todas as instituies-chaves em conjunto. No se configura,
a, uma transao vantajosa. A desumanizao constitui o produto final de
muitos fatores convergentes incontrolveis. E eles so absolutos, disfarados,
endeusados: da educao, igualdade de oportunidades e democracia
erigem-se vrios biombos, que escondem a realidade (que os cientistas sociais
explicam para a minoria esclarecida e responsvel, interessada em manter
por qualquer meio o status quo) e sacrificam a pessoa ao culto da competio,
do lucro e da lei do mais forte.
Estamos, portanto, entalados entre um presente odioso e um futuro pior. O
mandonismo de uma classe dominante insensvel hoje; e sua intermediao de
uma dominao externa repelente amanh. Somente o socialismo e note-se:
o socialismo revolucionrio contm a chave de uma alternativa para a
vontade de viver! As classes e a luta de classes ainda oferecem uma
oportunidade histrica para as massas excludas, os trabalhadores e outras
categorias de assalariados. O ps-moderno, em termos capitalistas, ainda
no bateu em nossas portas e no empreendeu a internacionalizao que quer
dizer norte-americanizao (mesmo que tenhamos comrcio com outros
povos). Os sinais emitidos na Guatemala, no Chile, no Panam, na Nicargua
e em tantos outros lugares devem ser interrogados atentamente. Os processos
histricos internos se tornam rapidamente no-determinantes. Enquanto isso,
os processos histricos norte-americanos se internalizam e ganham
envergadura a cada dia que passa: em torno e atravs deles se equacionam os
centros de deciso.no se trata de uma contingncia de um governo
infantilmente desorientado,como o do presidente Fernando Collor de Mello.
Mas de um complexo cultural que se orienta de fora para dentro,segundo a
moral da estria do sapo e do ouriocacheiro.Diante dessa perspectiva,o
marxismo ganha plena atualidade e necessidade.S que o desfecho se
apresenta em um quadro no qual j conhecemos a natureza das revolues e
do desenvolvimento do socialismo na periferia mais pobre do capitalista.O PT e
os demais partidos de esquerda no podem eximir-se de unir massas
populares excludas,classes trabalhadoras e setores radicais da pequena
burguesia ou das classes mdias em um processo que de liberao nacional
e de liberao dos oprimidos e dos menos iguais. Desse ngulo, ainda no
existe um socialismo petista. No se pode ignorar as classes dominantes
nativas. Entretanto, o socialismo ter de ser calibrado luz do inimigo mais
forte e hegemnico, que no so os donos do poder brasileiros. Mas os
detentores do sombrio destino manifesto, seus aliados, pertencentes grande
potncia do norte. O mesmo sucede com outros pases da Amrica Latina, que
tm de fazer a mesma escolha ou inspirar-se no modelo do Panam.