Texto 5:

Movimentos de educa o popular

Tivemos, na dcada de 50, alm de mudanas polticas e econmicas,
mudanas na forma de pensar uma sociedade mais justa; e ideais nesta
direo. Foi nesse contexto poltico, soretudo democr!tico, "ue comeou a se
fa#er visvel a presso por mel$oria das condi%es de vida e de acesso &s
polticas p'licas no (rasil.
Temas como mobilidade e excluso sociais compuseram a agenda poltica de
grupos e movimentos sociais, trazendo a precria situao de oferta da educao para uma
dimenso predominantemente social.
(!"#$%, &''(, p. )'*.
)s ci*ncias sociais ofereceram conte'do intelectual e le+itimidade
acad*mica aos apelos populares, tanto pela interveno de intelectuais na
poltica, "uanto pela criao de institui%es especiali#adas de pes"uisa.
,os anos 50, por meio da criao do -entro (rasileiro de .es"uisa
/ducacional, efetivou0se finalmente o encontro entre ci*ncias sociais e
educao.
/nto, expoentes como )nsio Teixeira, 1arc2 3ieiro, Florestan
Fernandes e 4rac2 ,o+ueira condu#iam pes"uisas sociol5+icas sore os
prolemas rasileiros, entre eles a dvida "ue o (rasil tin$a com relao ao
oferecimento de educao !sica.
,este perodo aflorou a demanda pela educao popular e pelo aumento
na oferta de ensino &s classes at ento excludas deste processo.
-omo um ressur+imento de "uest%es sociais to anti+as e
caracteristicamente rasileiras, este vel$o prolema precisava ser pelo menos
ameni#ado.
,o apenas cientistas sociais renomados, como os "ue citamos, se
envolveram com a "uesto6 a pr5pria 7+reja -at5lica trouxe & tona valores da
teoria da liertao, tornando militantes al+uns se+mentos do clero e
"uerando, de certa forma, a $omo+eneidade no modo de pensar e a+ir "ue se
verificara na"uele 8mito, na dcada de 90.
)s diferenas de paradi+mas entre os setores mais conservadores e
mais pro+ressistas eram visveis e a c$amada teoria da liertao deslocou da
elite para as camadas excludas da populao o foco da 7+reja.
.ode0se afirmar "ue, na dcada de 50 e incio dos anos :0, a atmosfera
a impre+nar a cultura rasileira conta+iou tamm a educao. Temas
pol*micos, como moilidade e excluso social, eram recorrentes na a+enda
poltica de +rupos inte+rantes de movimentos sociais, os "uais avaliavam a
prec!ria situao de oferta da educao a partir de uma 5tica
predominantemente social.
Foi nessa atmosfera "ue sur+iram diversos movimentos de educao
popular. -om diferentes concep%es ideol5+icas e de influ*ncia tanto marxista
"uanto crist, atuavam de formas variadas.
)travs de peas de teatro, atividades nos sindicatos e nas
universidades; promoviam cursos, exposi%es, pulica%es, exiio de filmes
e document!rios visando ao acesso & educao; alfaeti#avam a populao
rural ou urana mar+inali#ada; e treinavam lderes locais, propondo uma maior
participao poltica em suas comunidades.
4s principais movimentos foram os se+uintes6
;ovimento de /ducao de (ase <;/(=6 diri+ia0se &s classes
traal$adoras com o ojetivo de ampliar o universo cultural e educacional
de setores da populao rasileira. Foi criado em >?:> pela -,((
<-onfer*ncia ,acional dos (ispos do (rasil= e era mantido
economicamente pelo +overno federal;
-entros .opulares de -ultura <-.-=6 sur+iu em >?:>, por iniciativa da
@,/ <@nio ,acional dos /studantes=, caracteri#ando0se tamm como
de car!ter peda+5+ico0cultural de conscienti#ao poltica e moili#ao
social. Aevavam teatro, cinema, artes pl!sticas, literatura e outros ens
culturais ao povo;
;ovimentos de -ultura .opular <;-.=6 tendo sido o primeiro li+ado &
prefeitura de 3ecife, iniciou suas a%es em >?:0 e tin$a como ojetivo
ampliar o universo cultural dos se+mentos populares rasileiros. .aulo
Freire inte+rou este movimento.
.odemos di#er "ue o movimento pela educao andava de mos dadas
com os movimentos de cultura popular, e "ue Ba peda+o+ia do oprimidoC de
.aulo Freire encontrava na defesa da educao p'lica sua ase de apelo
social.
#scola, conscientizao,
ascenso social e transformao poltica sintetizam os +uatorze
anos de efervesc,ncia interrompidos com o -olpe de (.)/ e a
subse+0ente suspenso da experi,ncia democrtica no rasil.
(!"#$%, &''(, p.)(*.
Paulo Freire: saberes necessrios prtica educativa
$a aurora do tempo em +ue, coletivamente, pela 1nica
vez alguma educao no rasil foi criativa e son2ou
+ue poderia servir para libertar o 2omem, mais do
+ue, apenas, para ensin3lo, torn3lo 4dom5stico6.
(78$9:!, &''(, p. (;*.
Duando se fala em educao popular no (rasil, no podemos deixar de
referir .aulo Freire, um dos +randes educadores da atualidade no s5 a"ui,
mas no mundo, e "ue se tornou refer*ncia, +raas & sua pr!tica e experi*ncia,
ao pensar a sociedade rasileira e a educao.
Eamos con$ecer um pouco sore a vida desse +rande educadorF
.aulo 3e+lus ,eves Freire nasceu em >? de setemro de >?G>, em
3ecife, capital pernamucana. /ra fil$o de famlia de classe mdia, "ue, aos
poucos, foi emporecendo devido & crise mundial de >?G? 0 esta crise tamm
aalou o (rasil. Duando tin$a oito anos de idade, sua famlia se mudou para
Haoato, arredores de 3ecife. )os >9 anos, perdeu seu pai e teve "ue parar
com os estudos. )os >: anos, voltou a estudar e in+ressou no +in!sio, +raas
a uma olsa de estudos "ue con"uistou. )os G0, entrou na faculdade de 1ireito
de 3ecife, sendo "ue, desde os >I anos, j! dava aulas de portu+u*s. Foi
casado com /l#a ;aia -osta de 4liveira, com "uem teve "uatro fil$os. ;orreu
em aril de >??I.
.aulo Freire era cristo, e de seu cristianismo vin$a parte de suas
inspira%es e a%es en"uanto educador. 4riundas do cristianismo, mas
emasadas em uma teolo+ia liertadora, suas pr!ticas estavam
constantemente preocupadas com o contraste entre a pore#a e a ri"ue#a no
(rasil, ri"ue#a esta "ue resultava em privil+ios sociais e desi+ualdades entre
os mais pores.
/screveu in'meras oras "ue ajudaram e ajudam os educadores a
pensar constantemente a educao e a sociedade rasileira. Tais oras t*m
como caracterstica a relao entre a teoria e a pr!tica, relao esta "ue
sempre deve levar em conta a realidade do aluno.
Je+undo .iana <G00G=, a marca de seus escritos a relao entre o
contexto e o texto, "ue expressa a sua orientao te5ricometodol5+ica.
/m #ducao como prtica da liberdade <>?:5=, caractersticas como a
viso idealista marcada pelo pensamento cat5lico se apresentam no texto. H!,
na famosa ora <edagogia do !primido <>?I0=, faz uma abordagem dial5tica
da realidade, cu=os determinantes se encontram nos fatores econ>micos,
polticos e sociais. <)3),K), G00>, p. G0:=.
/ntre suas oras, podemos dar desta"ue, ainda, &s se+uintes6 ?arta @
-uin5 issau, Aivendo e aprendendo, 8 importBncia do ato de ler e C sombra
desta mangueira.
/sta 'ltima apresenta a 5tica poltica do autor com a aorda+em de
temas pol*micos, a saer, a sua experi*ncia no exlio e a sua viso sore o
neolieralismo e or+anismos internacionais, como o F;7 e o (anco ;undial.
Estudioso rduo, buscou continuamente, em outras
fontes, embasamento poltico e filosfico para suas
propostas pedaggicas. O marxismo, o anarquismo
e a Teoria da Libertao podem ser apontados como
importantes correntes tericas que influenciaram o
seu pensamento.
.aulo Freire se entendia e entendia os sujeitos como seres $umanos em
construo, construo "ue se daria por meio da constante usca de
con$ecimento. /ntendia "ue6
8 leitura do mundo precede a leitura da palavra, da
+ue a posterior leitura desta no possa prescindir da
continuidade da leitura da+uele. Dinguagem e realidade
se prendem dinamicamente. 8 compreenso do texto a
ser alcanada por sua leitura crtica implica a percepo
das relaEes entre o texto e o contexto. (F7#G7#, (..&, p.((3(&*.
.artindo do princpio de "ue vivemos em uma sociedade dividida em
classes e "ue uma tem privil+ios sore as outras, considerava "ue La vocao
$umana de ser mais s5 se concreti#a pelo acesso aos ens culturais M...NO, e
"ue, entre esses ens culturais, est! a educao, & "ual, +eralmente, +rande
parte da populao, principalmente de pases do c$amado LTerceiro ;undoO,
no tem acesso.
.ara ele, $averia dois tipos de peda+o+ia6 a pedagogia dos dominantes,
na +ual a educao existe como prtica da dominao, e a pedagogia do
oprimido H tarefa a ser realizada 3, na +ual a educao surge como prtica da
liberdade. <)3),K), G00>, p. G0I=.
Jua Lpeda+o+ia prolemati#adoraO, como ele mesmo a classificava,
estava voltada & alfaeti#ao de adultos e era a expresso da sua crena no
poder liertador pela consci*ncia e pelo con$ecimento.
)creditava ele "ue o $omem tem vocao para ser sujeito ativo e
participativo e no, mero ojeto da $ist5ria. Dibertar o 2omem do povo de seu
2abitual mutismo era a misso e a motivao para a mobilizao
pedagIgicopoltica +ue deu vida ao m5todo de Freire. <(4;/,P, G00>, p.5?=.
/sta concepo prolemati#adora da educao considera "ue con$ecer deve
ser um processo estaelecido no contato do $omem com o mundo vivido6 um
processo din8mico e em contnua transformao.
aulo !reire ficou con"ecido pelo m#todo de
alfabeti$ao criado e ideali$ado por ele. %este,
priori$a&a ensinar despertando a consci'ncia e
le&ando a aprender a partir das experi'ncias concretas
de cada um. Entendia que (Todo ato educati&o # um
ato poltico).
-omo nos coloca (rando <G00>, p.>5*, o 4m5todo6 foi sI a botina +ue
calaram nos p5s para camin2ar, pois .aulo Freire no props apenas um
mtodo psicopeda+o+icamente diferente, entre tantos outros, mas, antes disso,
pensou soretudo uma educao contra tantas j! estaelecidas. ) sua forma
de pensar a educao se colocava contra outras, e assim tamm o seu modo
de ver o mundo.
Temos de ter claro "ue, de acordo com o posicionamento filos5fico, o
mtodo pensado por Freire no poderia ser redu#ido & mera tcnica de
alfaeti#ao, em como, os educadores no deveriam ser compreendidos
como os LsaidosO "ue j! saberiam de antemo o "ue tratar e traal$ar com os
educandos.
.recisava0se, acima de tudo, ter consci*ncia das diferenas re+ionais e
culturais "ue caracteri#am o (rasil. /m decorr*ncia, Las cartil$asO teriam de ser
rejeitadas, pois acaavam, na maioria das ve#es, tratando de assuntos
astante distantes da realidade vivida pelo estudante. 1entro desta 5tica, os
educadores deveriam superar a postura autorit!ria e estar aertos ao di!lo+o,
procurando ouvir os educandos.
1iferentemente de mtodos meramente tcnicos de alfaeti#ao, .aulo
Freire pensou num mtodo construdo com ase na ideia de um di!lo+o entre
educador e educando. ) partir dessa idia, tal mtodo no poderia se apoiar
em materiais j! prontos, como carta#es, cartil$as, cadernos de exerccio, "ue
trouxessem de seu mundo <educador= um material e uma fala distante da
realidade do educando. Jendo assim, esse mtodo partia do pressuposto de
"ue nin+um educa nin+um e nin+um se educa so#in$o. ) educao deveria
ser um ato coletivo, solid!rio e de amor, nunca imposta, uma ve# "ue educar
deveria constituir uma tarefa de troca e jamais reali#ada por um sujeito isolado6
at5 a auto3educao 5 um dilogo @ distBncia. <(3),1Q4, G00>, p. GG=.
Eoc* j! parou para pensar como seria para um oper!rio adulto, depois de uma lon+a
jornada de traal$o, c$e+ar a uma sala de aula e ter "ue repetir as se+uintes frases6
Eva viu a uva.
A ave do Ivo.
Ivo vai na roa.
.erceeF
.ois em6 Freire pensava "ue a educao no poderia ser resultado do
dep5sito de con$ecimento de "uem supostamente possui todo o saer, sore
a"uele "ue foi ori+ado a pensar "ue no possui nen$um saer. ) partir do
exposto, acreditava ser necess!rio fa#er o "ue ele c$amava de levantamento
do universo vocabular, com o intuito de escol$er palavras geradoras, as "uais
variavam conforme o local ou a re+io. .or exemplo6 numa re+io de
.ernamuco, as palavras escol$idas foram6 tijolo, voto, siri, pal$a, doena,
empre+o, man+ue... H!, em favelas do 3io de Haneiro, seriam6 c$uva, terreno,
comida, atu"ue, traal$o, sal!rio, +overno... /nto, a partir deste universo
vocaular pertencente & realidade do educando, dar0se0ia incio a um processo
de alfaeti#ao voltado & leitura no s5 das palavras, mas tamm do
entendimento delas dentro do seu mundo.
J...K a+ui, as palavras no so sI um instrumento de
leitura da lnguaL so tamb5m instrumentos de releitura
coletiva da realidade social onde a lngua existe, e existem
os 2omens +ue a falam e as relaEes entre os 2omens.
(78$9:!, &''(, p.M'3M(*.
,este sentido, o processo educacional seria aseado num di!lo+o de
constante troca, em "ue o educador no mais a"uele "ue apenas educa,
mas a"uele "ue educado en"uanto educa. /mana deste processo, assim,
um con$ecimento crtico e reflexivo "ue possiilita aos envolvidos
posicionarem0se de forma poltica, a fim de transformar o mundo.
)pesar de ter sido um educador "ue contriuiu para alterar o pensamento
acerca de metodolo+ias de ensino e, soretudo, da educao, Freire sofreu
muitas crticas6 dos cat5licos conservadores, por se utili#ar dos pensamentos
marxistas para orientar suas a%es; de intelectuais es"uerdistas, "ue o
acusavam de sucumir ao nacional0desenvolvimentismo; e, por fim, dos "ue
di#iam ser sua Lpeda+o+iaO demasiado espontanesta, e no, diretiva.
Joretudo, ine+!vel a sua contriuio & educao e o seu compromisso
com a transformao do indivduo apto a empreender uma transformao
social.
POYER, Eiviani. Sociologia da Educao. @nisulEirtual 0 /ducao Juperior a
1ist8ncia, G00I.