De la Sturm und Drang al magnetismo

En Inglaterra comparece ahora el miedo como tema literario, ello obedece a dos
circunstancias, la primera es el descrdito en que han cado los brujos, duendes y
fantasmas, ya ridculos como antes, pero sugestivos como tema de diversin, y la
segunda, el bienestar econmico y el aislamiento campesino de la gentry (gusto por las
leyendas y consejas al amor).
Ahora, en la universidad de Gotinga, unos cuantos jvenes se renen y fundan una
rara sociedad, la Hainbund o unin del bosque. Todos ellos estn influidos por la
cultura britnico, ms tambin por Lessing y Klopstock, a quien proclaman maestro
de la escuela. Son tambin helenistas, admiran y estudian a Homero. Adoptan el
estilo de Homero, con sus aliteraciones y repeticiones y escriben en el hexmetro caro a
Klopstock.
Comparecencia del arte popular, poesas fantsticas, no solo debe escribirse para
sostener temas, sino para fantasear, porque divierte y provoca emociones distintas a las
originadas en la pura verificacin histrica o cientfica. Lessing modific las tesituras
respecto del estilo, pero estos poetas las acaban de modificar respecto del contenido.
Sturm und Drang (Tempestad y violencia) es el ttulo de un drama de Klinger
estrenado en 1776. Esta obra se caracteriza por su mediocridad y violencia, y tambin
por su mal gusto evidente. Desbord a Rousseau de un modo harto claro.
En la segunda mitad del siglo XVIII el estado intelectual y social de Alemania es muy
semejante al que se produjo luego de la Reforma. Se est al borde de la ruptura. Estos
escritores y filsofos, sin nada que defender, enemigos de un orden frente al cual no
proponen ningn otro, combaten con teoras y no tienen el freno de la prctica. No
pertenecen a una clase social definida; son universitarios y telogos, a veces profesores,
y lo ms frecuente dmines privados al servicio de las grandes familias. Sufren de un
orden cerrado a cualquier especie de ascenso, pero desprovistos de cohesin y fuerza
econmica, provocan un divorcio entre el complejo social y el campo de las
posibilidades. Son imitadores de Gran Bretaa, pero no se dan cuenta que sin base
cohesiva y eficiente nada pueden los intentos de reforma.
Segn ello, el caso de Herder es tpico. Rusoniano originalmente y miembro de la
Sturm und Drang, proclama como Klopstock que en literatura lo mejor es lo
espontneo y no imitado. Dice que en cada pueblo y en cada poca pueden darse obras
excelentes, sin necesidad de cultura sabia, es ms, afirma que cuanto ms primitivo es
un pueblo, tanto ms espontnea y libre es su actividad. Hay que mejorar y desenvolver
lo que haya de fuerte y verdadero en los individuos. Los problemas literarios no son
dogmticos, sino histricos. Ms tarde se le ver abominar la Edad Media y el arte
gtico, y olvidar que l mismo haba escrito Ossian und die Lieder Alter Wolker y sus
admirables Cuentos populares.
Goethe tambin pas por ello. Este gran poeta escribe en 1773 Goetz de Berlichingen,
en donde, fiel a la tempestad desencadenada en Alemania, pulveriza por primera vez las
unidades y reglas teatrales. Con Herder y Goethe poda darse por constituido el
romanticismo incluso retrico y sin trabas formales. La afirmacin del primero de que el
arte es histrico y de aquel su entusiasmo folklrico, caracterstico de la futura escuela,
son la entraa del pensamiento de los jvenes de Jena. Los romnticos no se apartarn
de estas tendencias y su ruptura con estos dos se deber a otras razones.
Se da en ambos un proceso extrao, atrados en un principio por Rousseau,
finalizarn por apartarse de l y por volver al viejo predeterminismo pantesta, es
decir, por rechazar la libertad del individuo. Para ello tuvieron razones polticas pero
tambin cientficas y metafsicas, y el proceso es el siguiente:
--Lavater (1741-89): en 1775 comienza a publicar sus Fragmentos fisiognmicos.
Tambin rusoniano e influido por aquella naturaleza pura como salida de las manos de
Dios, identifica el aspecto fsico del hombre con sus capacidades y establece una
clasificacin del intelecto referida a condiciones marcadas por el rostro de cada
persona. Concluye en atribuir al genio un aspecto sui gneris y con ello establece la
superioridad moral, intelectual y fsica del individuo bien preparado. Nota tambin las
diferencias, en sus viajes (algunos junto a Goethe), entre el sombro panorama
neurtico del ciudadano habitual y el mayor equilibrio del campesino o montas.
Se concluy en identificar la luz como la causa eficiente de aquella plenitud
orgnica y por ende moral y de concepto. Esto es consecuencia del sensorialismo de
Locke. La secta iluminista vuelve al pantesmo de Spinoza y Wolf, lo cual explica la
nueva postura de Herder. La Edad Media haba parecido complacerse en la
reproduccin de los elementos fsicos ms desagradables, hijos, por consiguiente, de la
oscuridad en sistemas pedaggicos errneos, artesanos sin nocin de la sntesis, y en un
popularismo encerrado entre murallas y callejuelas. Ahora, para estos sectarios
recupera el mundo clsico una vigencia absoluta, originada en los Juegos
Olmpicos y aficin a los deportes, y vida ms natural. El proceso, en apariencia,
parece hoy difcil de entender, pero no se olvide que diversas escuelas mdicas
aceptaron estas teoras como una profesin de fe, por tanto fue una postura cientfica.
Por otra parte, ya se entiende que buena parte de Alemania fuese terreno abonado para
cualquier teora que pareciese justificar la unidad del hombre y de la naturaleza,
verdadera y profunda razn de la Reforma, y no se olvide que tanto Herder como
Goethe fueron luteranos.