Metodologa:

1.- Definicin de cultura y explicacin sobre el trmino. Objeto de estudio

de la antropologa
El ser humano como criatura de comportamiento social tiende a
relacionarse con sus semejantes. En ese proceso de asociacin, se desarrollan
modos de vida compartidos o un conjunto de sistemas simblicos [que] tienen
como finalidad expresar determinados aspectos de la realidad fsica y de la
realidad social !"#vi$%trauss, &'(&) *+,, siendo #stos lo que llamamos cultura.
-icha red de si.nificados !la cultura, representa la manera en la que se
or.ani/a la sociedad para su funcionamiento, la cual es internali/ada,
compartida y naturali/ada en el sentido com0n del nativo o en otras palabras,
la forma en la que la .ente hace las cosas de forma autom1tica. -e tal modo, la
cultura implica una serie de re.las que constri2en la vida y decisiones de los
miembros de un .rupo, su.iriendo estrate.ias y acciones variadas dentro de un
marco de posibilidades presentadas en el da a da !cf. 3eert/, &''4) 56,.
7eniendo en cuenta entonces qu# es la cultura, es necesario indicar que la
misma es el elemento central del estudio de la antropolo.a, la cual busca
re.istrar los si.nificados sociales compartidos de un .rupo y as traducirlos a
quienes no pertenecen a dicha .rupo !cf. 3eert/, *++5) *+,.
.- !tnografa: "u es y en "u consiste.
8uando se habla de antropolo.a es imperante hablar sobre la etno.rafa como
su m#todo particular de abordaje a la realidad) la misma no es solo una t#cnica
como lo viene a ser el trabajo de campo sino un episteme, donde)
"as actividades por las cuales los miembros producen y
manejan las situaciones de las actividades or.ani/adas de la
vida cotidiana son id#nticas a los m#todos que emplean para
describirlas. "os m#todos de los investi.adores para conocer el
mundo social son, pues, b1sicamente los mismos que usan los
actores para conocer, describir y actuar en su propio mundo
!3uber, *++&) 49$4:,.
;dem1s, se ha de a.re.ar que la antropolo.a no busca llevar a cabo este
proceso de aprendi/aje a trav#s de la experiencia de los elementos culturales
que viven los dem1s para sumer.irse en la cultura que se encuentra
estudiando y as volverse parte de la misma, sino m1s bien busca reali/ar una
revisin comparativa al mantener una postura reflexiva, dada por su propia
cultura de ori.en, la cual le permita observar y cuestionar el sentido com0n o
los porque siempre se ha hecho as de la .ente, b1sicamente al considerar la
existencia de m0ltiples realidades, siendo la presentada por el .rupo en
cuestin solo una m1s dentro del abanico posibilidades de adaptacin a un
contexto particular.
8uando se lleva a cabo la observacin de cualquier fenmeno, existen dos
posibles perspectivas desde las cuales se puede llevar a cabo la observacin)
una perspectiva emic o desde adentro, en contraposicin a una perspectiva
etic o desde afuera !cf. <arris, *++4) 59,. En el caso de las ciencias naturales,
el objeto de observacin nunca va a ser el mismo que el del observador, por lo
tanto, la visin etic siempre primar1, mientras que en el caso de las ciencias
sociales no ocurre as) es difcil observar a otro ser humano sin humani/arlo,
pero sera absurdo restarle su humanidad porque contradecira el sentido
ontol.ico de dichas disciplinas, el cual es estudiar a los hombres. 7eniendo
ello en cuenta, una ciencia social deber1 buscar mantenerse lo m1s alejado
posible del .rupo que estudie !culturalmente hablando,, pero no tanto como
para lle.ar a un punto reduccionista en el que se despoje de rique/a al
accionar del hombre. "a postura que metodol.icamente deber1 poseer el
antroplo.o es la de un observador etic, quien busque comprender la visin
emic del nativo, para traducirla a la propia visin emic del investi.ador.
La forma en la que se lleva a cabo la recopilacin de datos por parte de la antropologa,
es a travs del trabajo de campo, en la cual se procede a convivir con los informantes
por un lapso de tiempo considerado sincrnico e idealmente prolongado. Esta
convivencia genera un contexto de experiencias compartidas similares a las que viven
los miembros de dicho grupo durante su crecimiento y socialiacin, lo cual permite
posteriormente hacer un an!lisis descriptivo del fenmeno a estudiar "por ejemplo el
amamantamiento humano#, contextualiando el qu, cmo, cu!ndo, dnde y por qu del
accionar de la gente, lo cual ser! de vital importancia para hacer factible el desarrollo de
campa$as y polticas p%blicas efectivas que promuevan la lactancia.
#.- $roblemas para el desarrollo de la etnografa.
=esulta evidente que la labor del antroplo.o no es sencilla, ya que el trabajo
de campo implica tener una distancia cultural amplia del objeto de estudio para
as tener un menor .rado de subjetividad. -icho obst1culo se puede salvar a
trav#s una postura epistemol.ica que busque exoti/ar lo familiar !3uber,
*++&) 5',, lo cual se reali/a por medio de la elaboracin de un marco terico
slido, que evite que el investi.ador emplee sus propias cate.oras culturales
para interpretar los datos) no es lo mismo por ejemplo observar un fenmeno
cotidiano como la pobre/a desde la perspectiva capitalista !los pobres son
personas que carecen de recursos econmicos,, dentro de la cual los .rupos
ind.enas vene/olanos podran ser adscritos, en lu.ar de considerar
tericamente a la pobre/a como una construccin capitalista li.ada a contextos
urbanos donde se mar.ina a la poblacin de la distribucin equitativa del
capital, en la cual los ind.enas que habitan la re.in ama/nica m1s all1 del
;lto >rinoco no podran ser inmersos.
%in duda al.una, la carencia de un sustento terico slido aumenta el ries.o de
el investi.ador emplee sus propias cate.oras culturales para explicar un
fenmeno) la b0squeda de informacin biblio.r1fica que ha.a referencia a la
lactancia materna, servir1 para la definicin del objeto de estudio desde un
punto de vista metodol.ico !etics), en lu.ar de las cate.oras culturales de los
investi.adores o presupuestos personales !emics).
?or otra parte, otro de los mecanismos por excelencia empleados para superar
el obst1culo de la subjetividad, reside en el empleo de una mayor cantidad de
testimonios que puedan ser cru/ados o que sirvan para corroborar la
informacin) se cuantifican los testimonios y se busca corroborar por medio de
tendencias estadsticas, donde a medida que un dato se repite m1s !por
ejemplo, las mujeres manifestando que el lactar es un sacrificio, pero a pesar
de ello es extremadamente satisfactorio,, indica que el mismo es compartido
por los miembros de un .rupo cultural.
@inalmente, una de las herramientas empleadas en la investi.acin
antropol.ica de las 0ltimas d#cadas se basa en la validacin de datos por los
informantes, quienes son sin duda al.una, la m1xima autoridad sobre su propia
cultura) tras haber llevado a cabo el trabajo etno.r1fico y analtico, se devuelve
la informacin a la .ente para que lleven a cabo la revisin de #sta, indicando
qu# elementos son correctos o no, cu1les pueden ser ampliados o incluso,
cu1les fueron mal interpretaciones de los investi.adores.
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