Razo e experincia na constituio do conhecimento

histrico: refexes sobre os aspectos indicirios do paradigma

newtoniano
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SARA ALBIERI
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Universidade de So Paulo
Resumo: Em trecho da Apologia da Histria, Marc Bloch alude constituio do
conhecimento histrico como um exerccio de preciso das palavras, a meio cami-
nho entre a cientifcidade um tanto rudimentar da historiografa metdica francesa
do sculo XIX, e a concepo tradicional da histria enquanto arte literria. A pro-
posta de Bloch trata corretamente da questo do conhecimento histrico na relao
convergente entre razo e experincia. O exame das formas dessa relao quando
do advento da cincia moderna - em especial a cincia experimental do homem
compreendida no paradigma newtoniano- pode ajudar a iluminar a questo. Prin-
cipalmente, a viso newtoniana do estatuto do conhecimento histrico parece com-
patvel com o paradigma indicirio recentemente associado historiografa.
Palavras-chave: Razo-Experincia; Conhecimento Histrico; Paradigmas Cientfcos;
Cincia Moderna; Newtonianismo
Abstract: Marc Bloch, in his Te Historians Craft, refers to the constitution of histo-
rical knowledge as a task requiring language precision, to be developed somewhere
between the rather pedestrian conception of science of French late nineteenth-cen-
tury academic historians and the established view of history as a literary art. Blochs
proposal justly places the problem of historical knowledge within the converging
relation of reason and experience. Te matter may be enlightened by recalling the
forms of such relation through the development of modern science mainly the
experimental science of man covered by the newtonian paradigm. Above all, the
newtonian approach to historical knowledge seems compatible with the evidential
paradigm recently associated to historiography.
Keywords: Reason-Experience; Historical Knowledge; Scientifc Paradigms; Mo-
dern Science; Newtonianism.
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Artigo submetido avaliao em abril de 2010 e aprovado para publicao em
maio de 2010.
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Marc Bloch, nos conhecidos apontamentos reunidos postumamente
sob o nome Apologia da Histria, assim apresentava as linhas gerais que
constituem o conhecimen to histrico:
Do carter da histria como conhecimento dos homens
decorre sua posio especfca em relao ao problema
da expresso. Ser uma cincia? ou uma arte? Sobre isso
nossos bisavs, por volta de 1800, gostavam de disser-
tar gravemente. Mais tarde, por volta dos anos de 1890,
banhados em uma atmosfera de positivismo um pouco
rudimentar, pode-se ver especialistas do mtodo indig-
narem-se com que, nos trabalhos histricos, o pblico
desse importncia, para eles excessiva, ao que chamavam
forma [....].
Os fatos humanos so, por essncia, fenmenos mui-
to delicados, entre os quais muitos escapam medida
matemtica. Para bem traduzi-los, portanto para bem
penetr-los (pois ser que se compreende alguma vez
perfeitamente o que no se sabe dizer?), uma grande f-
nesse de linguagem, [uma cor correta no tom verbal] so
necessrias. Onde calcular impossvel, impe-se sugerir.
Entre a expresso das realidades do mundo fsico e a das
realidades do esp rito humano, o contraste , em suma,
o mesmo que entre a tarefa do operrio fresa dor e a do
luthier: ambos trabalham no milmetro; mas o fresador
usa instrumentos mecnicos de preciso; o luthier guia-
-se, antes de tudo, pela sensibilidade do ouvi do e dos
dedos. No seria bom nem que o fresador se contentasse
com o empirismo do luthier, nem que este pretendesse
imitar o fresador. Ser possvel que haja, como o tato das
mos, um das palavras? (Bloch, 2002, p. 52-53).
Nessas linhas quase rascunhadas se desenhavam, no obstante, as
questes que, desde j h algum tempo, ocupavam a moderna Teoria da
Histria, frente ao crescente prestgio acadmico das cincias naturais. Para
alcanar a preciso da linguagem cientfca, a Histria deveria renunciar
busca pela bela forma, aos recursos de estilo que a aproximariam da narra-
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UFES - Programa de Ps-Graduao em Histria
o enquanto arte literria. Bloch remete a consolidao dessa distin o ao
positivismo um pouco rudimentar da chamada Escola Metdica francesa,
cujos especialistas retornavam de estudos na Alema nha de Ranke com novas
concepes acerca do ofcio do historiador.
2
A nova historiografa acadmica
frmava-se como disciplina, comeando justamente por recusar as prticas
centenrias do fazer histrico, centradas no relato e na memria; tratava-se de
privilegiar o emprego do mtodo sobre o exerccio da narrao, caracterstico
dos historiadores antigos, dos cronistas e memorialistas, enfm, do que se lhes
afgurava como um passado de poetas e amadores a ser superado. Para buscar
a preciso cientfca, era preciso ancorar a narrativa no exame rigoroso dos
documentos; o solo frme das fontes constitua a base emprica que permitia
o estabelecimento dos fatos, portadores da objetividade e da verdade histri-
ca. A postura epistemolgica dessa corrente historiogrfca expressava ento
uma certa viso, derivada da divulgao da cincia experimental moderna,
acerca da natureza do mtodo para se atingir o conhecimento cientfco.
Sabemos que Marc Bloch e Lucien Febvre voltaram-se contra esse
modelo de historiografa, dominante quando da inaugurao da revista dos
Annalles, no fnal dos anos de 1920. Os inmeros comentrios, pro duzidos
retrospectivamente sobre o momento fundador dessa que viria a ser conhe-
cida como a primeira gerao de uma nova escola de historiografa, desta-
cam a crti ca dos analistas histria dos grandes homens, aos modos de
periodi zar privilegiando marcos da Histria Poltica, enfm, histria dos
acon tecimentos. E porque a historiografa por eles criticada era associada a
uma certa concepo, dita positivista, do conhecimento histrico, via de reg-
ra inferiu-se, com alguma superfcialidade, que era a prpria possibilidade de
cientifcidade da histria que estava posta em questo. Contudo, um exame
mais atento das linhas de Bloch pode sugerir uma concepo diversa de
conhecimento cientfco, mais compatvel com as refexes contemporneas
acerca da natureza da cincia por isso iluminando caminhos para o estabe-
lecimento da natureza do estatuto do conhecimento histrico.
No trecho acima, Bloch comea por aludir a uma sutileza es-
sencial dos fenmenos humanos, que escaparia mensurao matemtica.
Sua inquietao expressava o entendimento comum segundo o qual a pre-
tenso cientifcidade de qualquer campo de conhecimento deveria seguir os
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passos metodolgicos bem sucedidos das cincias da natureza, submetendo-se,
em princpio, s aferies rigorosas do aparato ma temtico. Tratava-se de
uma compreenso bastante disseminada do exerccio da racionalidade cient-
fca, com eco ainda em nossos dias, mesmo no meio acadmico. Examin-la
poder ajudar a apontar e talvez dissolver alguns dos equvocos que ainda
permeiam a questo da cientifcidade do conhecimento histrico.
Pelos sculos fnais da Idade Mdia at o forescimento da
cincia experimental, por volta do sculo XVII, a via erudita de legitimao
de toda investigao que pretendesse chegar verdade era aquela da aplicao
dos modelos de raciocnio elaborados pelos estudiosos da lgica aristotlica.
O desenvolvimento da lgica era coerente com o padro de conhecimento
prprio dos sistemas axiomticos geomtricos. Ora, a geometria se apresentara
especulao flosfca, desde Plato, como mtodo fador da possibilidade de
alcanar a certeza pela via da razo demonstrativa. Afnal, as operaes geomtri-
cas da razo mostravam-se capacitadas a postular, analisar, inferir, chegando a
concluses verdadeiras pela via da demonstrao. Por isso Aristteles, disc-
pulo de Plato, dedica-se a desenvolver uma geometria da linguagem e do
pensamento: a teoria formal do silogismo, que fornece as regras para inferir
concluses necessrias a partir de premissas assumidas como verdadeiras em
princpio aplicvel aos mais diferentes campos da investigao humana. O in-
teresse grego pelos modos de raciocinar levou ao estabelecimento de critrios
gerais para determinar se a concluso de um argumento decorria necessaria-
mente de suas premissas, apenas pelo exame de sua forma. As investigaes
sobre o uso correto da razo mostraram que s o raciocnio dedutivo poderia
ser caracterizado pelos modelos de justifcao do conhecimento capazes de
produzir demonstraes formalmente verdadeiras.
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A lgica, como a geometria, assentava nas capacidades operativas da
razo enquanto faculdade autnoma, por isso legitimadas independente de
qualquer contedo emprico. Tratava-se de submeter os resultados da inves-
tigao emprica ordenao dos modelos lgicos, de modo que a experin-
cia pudesse pretender ao valor de uma demonstrao. fcil imaginar as
difculdades que tal paradigma de pesquisa impunha cincia experimental
da natureza que tomava impulso pelo fm da Idade Mdia. O novo tipo de
pesquisa que se anunciava necessitava lidar com os desafos da experimenta-
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o: quais dados coletar, como organiz-los, a que testes submet-los, como,
enfm, interpret-los para que as concluses correspondessem rigorosamente
verdade do mundo. No toa que tantos investigadores entre o sculo XV
e o XVII apontassem para as insufcincias da lgica dedutiva aristotlica para
lidar com os problemas postos pela investigao emprica. Esta exigia no um
modo de legitimao de resultados como aquele da a lgica mas um guia
para os procedimentos experimentais de descoberta.
Os pensadores do perodo reconheciam que, por sua prpria estrutura,
um raciocnio dedutivo deve obter apenas concluses necessrias a partir de
suas premissas, portanto, de certo modo, j implicadas nelas. A viam uma
certa circularidade, por isso referiam-se s dedues lgicas como modos de
provar aquilo que, ao se propor as premissas, de antemo j se sabe. Enquanto
que a natureza mesma do conhecimento experimental parecia apontar para
seu carter expansivo: o exame dos casos acessveis a teste pretende apoiar a
formulao de hipteses generalizadoras, abrangendo uma ampla classe de
fenmenos adicionais, considerados em princpio como anlogos queles que
constituram objeto de experimento. Quando tais generalizaes seguiam os
moldes da lgica dedutiva, eram propostas na forma de afrmaes gerais das
quais sempre se poderia deduzir a aplicao para supostos casos anlogos,
sem apoiar essa explicao em algum tipo de verifcao emprica a garantia
formal da razo parecia estender-se aos contedos empricos do raciocnio
dedutivo. Porm a cincia experimental deveria fazer avanar o conheci-
mento do familiar para o novo, sempre propondo explicaes arbitradas pelo
experimento.
Atento aos novos modos de investigao, Francis Bacon preocupou-
se diretamente com estabelecer regras para o raciocnio indutivo como m-
todo de descoberta: como, a partir dos casos particulares observados, chegar
a princpios gerais que fossem verdadeiros para todos os casos anlogos. O
seu Novum Organum, publicado em 1620, fazia aluso direta proposta de
substituio do Organum, ttulo da compilao medieval da lgica aristot-
lica.
Tal como as cincias, de que ora dispomos, so inteis
para a inveno de novas obras, do mesmo modo, a nossa
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lgica atual intil para o incremento das cincias. A
lgica tal como hoje usada mais vale para consolidar e
perpetuar erros, fundados em noes vulgares, que para
a indagao da verdade, de sorte que mais danosa que
til. O silogismo no empregado para o descobrimento
dos princpios das cincias; baldada a sua aplicao a
axiomas intermedirios, pois se encontra muito distante
das difculdades da natureza (Bacon, 1984, p. 15).
No Discurso do Mtodo, um texto publicado em 1637, assim se expres-
sava o gemetra e fsico Ren Descartes:
Eu estudara um pouco, sendo mais jovem, entre as par-
tes da Filosofa, a Lgica, e, entre as Matemticas, a An-
lise dos gemetras e a lgebra, trs artes ou cincias que
pareciam dever contribuir com algo para o meu desg-
nio. Mas, examinando-as, notei que, quanto Lgica, os
seus silogismos e a maior parte de seus outros preceitos
servem mais para explicar a outrem as coisas que j se
sabem, ou mesmo,[...], para falar, sem julgamento, daque-
las que se ignoram, do que para aprend-las. [...] Depois,
com respeito Anlise dos Antigos e lgebra dos mo-
dernos, alm de se estenderem apenas a matrias muito
abstratas, e de no parecerem de nenhum uso, a primeira
permanece sempre to adstrita considerao das fguras
[geomtricas], que no pode exercitar o entendimento
sem fatigar muito a imaginao; e esteve-se de tal forma
sujeito, na segunda, a certas regras e certas cifras, que
se fez dela uma arte confusa e obscura que embaraa o
esprito, em lugar de uma cincia que o cultiva. Por essa
causa, pensei ser mister procurar algum outro mtodo que,
compreendendo as vantagens desses trs, fosse isento de
seus defeitos (Descartes, 1962, p. 52-53). (grifos meus)
Mas coube a Isaac Newton prover as cincias da natureza do mtodo
experimental que as desvinculava defnitivamente da especulao metafsica.
Os Princpios Matemticos de Filosofa Natural, publicados em 1687, siste-
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UFES - Programa de Ps-Graduao em Histria
matizavam as inovaes dos cientistas modernos, propondo explicar a or-
dem do mundo fsico includos no apenas os eventos fsicos terrestres mas
tambm os celestes segundo os princpios de uma nica teoria, de cunho
mecanicista. Experincia e observao eram de importncia central no novo
mtodo de investigao, que no mais se ocupava do conhecimento das
essncias, das causas primeiras ou fnais, concentrando-se na observao e
explicao dos fenmenos por meios matemticos.
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A operao newtoniana, que liberta a investigao cientfca das preo-
cupaes metafsicas e teolgicas, tambm promove um deslocamento da
concepo de racionalidade cientfca. A razo demonstrativa, antes modelo
universal de prova e justifcao, agora restrita aos sistemas formais, axiom-
ticos de conhecimento. Afrma-se progressivamente uma racionalidade ex-
perimental, companheira da investigao emprica, que opera no registro in-
dutivo, analgico, probabilstico. Em meados do sculo XVIII, David Hume
consagra a distino, formulada por Leibniz, entre verdades de razo e ver-
dades de fato, propondo a diviso de todos os objetos da investigao humana
em relaes de idias constitutivas da lgica, da matemtica, da geometria
e questes de fato relativas tanto ao conhecimento da natureza fsica como
natureza e sociedade dos homens.
5
A garantia formal do conhecimento recua,
e abre caminho para a justifcao do conhecimento pela evidncia emprica.
A proposta da nova fsica acabou por ultrapassar os crculos de especial-
istas no sentido estrito, para tornar-se um novo paradigma terico e explica-
tivo para todo o conhecimento da poca: dele foram apropriados conceitos
e mtodos com os quais outros investigadores se posicionaram frente a seus
diversos objetos de estudo. medida que o novo modelo cientfco passou a
ser divulgado entre um pblico culto mais amplo, ocorreram formas diversas
de recepo, utilizao e propagao daquele saber. Confgurou-se ento um
movimento intelectual posteriormente chamado de newtonianismo
6
sur-
gido das apropriaes das idias cientfcas de Isaac Newton por um pblico
culto no to especializado, mas disposto a debat-las e incorpor-las em
outros horizontes de investigao por exemplo, as cincias do homem ento
nascentes, e com elas uma viso tambm newtoniana da historiografa.
Na verdade, nosso olhar distncia pode agora constatar que a mig-
rao do chamado mtodo experimental de Newton para a investigao dos
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assuntos humanos fez-se s expensas do prprio mtodo. Pois a nova racio-
nalidade cientfca que ento se aplicava aos fenmenos da natureza, embora
inclusse regras e procedimentos formulados em linguagem discursiva, garan-
tia a preciso de seus resultados pelo emprego do clculo matemtico este
sim, o real fador do sucesso do mtodo. Por outro lado, os primeiros entusia-
stas setecentistas da fsica do homem, como Voltaire e Hume, propunham
na verdade uma interpretao no-matemtica dos modos pelos quais razo
e experincia deveriam operar na constituio do conhecimento da natureza
humana, para o que era fundamental a Histria.
Os pensadores newtonianos do sculo XVIII j reconheciam especi-
fcidades no estudo do homem, como, por exemplo, a impossibilidade de
realizar experimentos controlados ou da verifcao repetida de resultados.
Contudo, parecia-lhes experincia sufciente a observao dos homens em
sociedade, somada aos relatos da histria e dos povos distantes, sobre a qual
ancoravam generalizaes raciocinadas sobre o comportamento humano, os
costumes, as instituies e as leis. Dessa forma, tanto os newtonianos da fsica
como aqueles da cultura, partilhavam um mesmo esprito cientfco experi-
mental.
Parece ento que a concepo newtoniana do conhecimento, como um
campo balizado pelos princpios gerais da razo experimental, perdeu a am-
plitude, inclusiva de todos os saberes, na passagem do XVIII para o XIX.
bastante plausvel supor que a progressiva institucionalizao das cincias, na
forma do ensino e pesquisa acadmicos, tenha propiciado o nivelamento do
mtodo cientfco em um patamar mais operatrio, com caractersticas de um
treinamento especializado.
7
Tal contexto de produo social do conhecimen-
to tendeu a reforar a convico na acuracidade dos clculos e na fora com-
probatria dos experimentos uma crena mais ligada cultura acadmica
do que racionalidade cientfca, em sentido estrito. Assim, quando Marc
Bloch se refere aos especialistas do mtodo banhados em uma atmosfera de
positivismo um pouco rudimentar, alude justamente s prticas cientfcas
institucionais, avaliando-as de fora, a partir de suas prprias refexes sobre a
constituio do conhecimento histrico.
No trecho acima destacado, Bloch parece delinear uma espcie de ter-
ceira via entre a concepo de cincia um tanto simplista dos historiadores
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acadmicos do sculo XIX, e a quilo que se poderia apressadamente afgurar
como um mero retorno aos modos literrios de narrar a Histria. A proposta
torna-se particularmente interessante se considerarmos o vigor duradouro do
debate epistemolgico, surgido nos anos de 1970, acerca das caractersticas
literrias intrnsecas ao discurso historiogrfco, que impediriam sua consti-
tuio como discurso cientfco. Porm, de acordo com o presente contexto
de argumentao, o atual descrdito da cientifcidade da Histria bem pode-
ria caracterizar uma rplica contempornea daquela viso rudimentar do tra-
balho cientfco vulgarmente identifcado com a preciso milimtrica do
ofcio do fresador, adequada apenas para tratar da matria bruta. Ora, se a
sutileza dos eventos huma nos escapa aos clculos de preciso, nem por isso
deixa de ser cognoscvel. O historiador, como o luthier, pode desenvolver
uma espcie de tato refnado das palavras, que permita no s captur-los
na narrati va, mas sugerir a sua compreenso.
possvel identifcar, na reao de Bloch, invocando as condies
possveis para o conhecimento histrico do ho mem, o esprito do new-
tonianismo moderno. Um conhecimento que, tal como todas as demais
cincias no for mais, diz respeito experincia e observao mas no en-
quanto estabelecimento emprico de fatos brutos, conforme a crena vulgar.
Mesmo o empirista Hume j lembrava que, embora todo relato histrico em
princ pio remeta observao de uma testemunha ocular, contudo raramente
o historiador encontra-se em posio de ter alguma experincia dire ta de seu
objeto. Esse tipo de observao relatado e reproduzido de vrias formas, em
geral atravs de longas cadeias de transmisso e recepo, de modo a exigir do
historiador um trabalho crtico para o estabelecimento de sua confabilidade.
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Trata-se ento de admitir o carter indireto da experincia na
constituio do conhecimento histrico, reconhecido por vrios tericos da
Histria em nossos dias. Bloch observa que o conhecimento do passado ser
sempre indire to e atravs de vestgios, de resto uma caracterstica tambm
do estudo do presente, j que nossa experincia do mundo constituda por
uma coletnea de coisas vistas por outros (Bloch, 2002, p. 69). Da a im-
portncia do testemunho como veculo privilegiado, vicrio da observao.
O carter vestigial da experincia histrica tambm lembrado por
Carlo Ginzburg (1999). Ele compara dois modos de fazer cincia, aquele
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moldado pelo paradigma galileano, e que se tornou caracterstico das cin-
cias naturais em seu desenvolvimento moderno, e outro, menos celebrado, o
indici rio, provindo das artes divinatrias e das prticas mdicas. No primeiro,
a experincia subsumida e enformada por leis, a partir de teorias genera-
lizadoras. No segundo, o saber se constri a partir da leitura e interpreta-
o de sintomas e sinais, que permitem inferncias para casos anlogos. O
historiador se inscreve nessa segunda linhagem, da qual tambm deri vam as
investigaes criminais.
primeira vista, essa diviso faria supor uma inferioridade epis tmica.
O paradigma indicirio estaria mais atento aos procedimentos de observao
indireta de sintomas e testemunhos, portanto preso ao tecido da experincia,
e com emprego limitado da racionalidade cientfca; enquanto o programa
galileano permitiria razo sobrevoar as mirades de casos re unindo-os sob a
inteligibilidade das leis. Contudo, se considerarmos que as investigaes dos
modernos sobre a natureza s se constituem de fato como um paradigma de
pesquisa a partir de Newton, podemos constatar que este era sufcientemente
amplo para admitir uma gama complexa de relaes entre razo e experin-
cia, que incluiam os procedimentos indicirios.
Para melhor esclarecer esse ponto, podemos voltar questo experi-
mental do exame dos testemunhos. Por exemplo, Bloch j alertava para a
ingenuidade de tomar as fontes narrativas como sendo escritos testemu nhais
voluntrios a constituir a base emprica da investigao his trica. Na verdade,
o historiador estaria compelido a lidar com aquelas testemunhas convocadas
revelia, sujeitas a um interrogatrio enviesado atravs de falhas, omisses e
sinais contraditrios. Que a palavra das testemunhas no deve ser obrigatoria-
mente digna de crdito, os mais ingnuos dos policiais sabem bem (Bloch,
2002, p. 89).
Numa convergncia interessante, o ingls R.G. Collingwood, con-
temporneo de Bloch, tambm recorria analogia entre o ofcio do his-
toriador e a investigao policial. Nos escritos coligidos em A Idia de
Histria, Collingwood critica o mtodo vigente na historiografa brit nica,
que ele chama de histria de cola-e-tesoura:
[...] os historiadores de cola e tesoura estu-
dam os perodos; coligem todos os testemunhos existen-
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tes acerca dum numero limitado de eventos, esperando,
em vo, que dali saia alguma coisa. Os historiadores
cientfcos estudam os problemas: fazem perguntas, e
- quando so bons historiadores - fazem perguntas em
que se entreve o caminho para as respectivas respostas
(Collingwood, 1978, p.341).
O novo historiador no age como Sherlock Holmes, recolhendo siste-
maticamente to das as pistas, para depois organiz-las com algum nexo, mas
antes como Hercule Poirot, usando as pequenas c lulas cinzentas para pen-
sar antes de agir, propondo questes que orientem seletivamente a pesquisa
das pistas.
9
Por isso Collingwood considera este segundo tipo de historiador,
com seu mtodo de perguntas e respostas, mais cientfco.
Mais recentemente, tambm Paul Veyne fez interessantes refexes so-
bre o tipo de lgica que preside o raciocnio histrico. A explicao histri-
ca tem que preencher as lacunas da documentao atravs de argumentos
apoiados em generalizaes provveis acerca do que costuma ocorrer com
maior freqncia. Dentre eles, Veyne destaca a lgica da descoberta exer-
cida pela inferncia tpica tanto da investigao policial como da histrica.
Por exemplo: neste baixo relevo, este romano est representado deitado; ora,
sabe-se pelos textos que os Romanos comiam deitados, por conseguinte
sinal de que este romano est representado quando se preparava para comer
(Veyne, 1977, p. 84).
Todas as evocaes de procedimentos invetigativos chamam a ateno
para um outro modo de a razo operar em relao experincia. Na con-
cepo formal de razo dedutiva, qualquer dos dois modos de investigao
restaria fora das operaes de legitimao racional das concluses. Mas
possvel reconhecer, na prtica da investigao histrica, um outro modo de
racionalidade que se manifesta na identifcao de problemas, na formulao
de hipteses e na busca investigativa de respostas a partir justamente da evi-
dncia indireta, fornecida por vestgios, fragmentos e testemunhas hostis. As
analogias que o historiador indicirio pratica, caso a caso, constituem uma
forma de operar da razo experimental. Indcios observados e hipteses
elaboradas para explic-los renem experincia e razo na constituio do
conhecimento histrico.
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Notas
1
Professora Livre-Docente de Teoria da Histria no Departamento de
Histria da FFLCH/ USP
2
Ver, por exemplo, o volume de histria da historiografa de G. Bour-
d e H. Martin, Les coles Historiques. Bastante representativo tambm o
manual Introduction aux tudes Historiques, escrito por C.V Langlois e C.
Seignobos em fns do sculo XIX.
3
Sobre a histria da lgica, ver, por exemplo, Irving Copi, Introduction to
Logic. Uma boa apresentao do atual estado da arte pode ser encontrada em
Csar Mortari, Introduo Lgica.
4
Ver, por exemplo, Isaac Cohen, Te Newtonian Revolution.
5
David Hume, Enquiry concerning Human Understanding, Section IV.
6
Ver, por exemplo, Paolo Casini, Newton e a conscincia europia;Ernest
Cassirer, A Filosofa do Iluminismo; Luiz Carlos Soares, A Albion Revi-
sitada. Cincia, Religio, Ilustrao e Comercializao do Lazer na Ingla-
terra do sculo XVII.
7
Tomas Kuhn, em A estrutura das revolues cientfca, props a noo de
cincia normal, bastante frutfera para caracterizar a atividade cientfca insti-
tucionalizada socialmente.
8
Apresento o historiador Hume no artigo David Hume: flsofo e historiador,
parte da coletnea Idias de Histria. Tradio e Inovao de Maquiavel a Herder.
9
Collingwood alude aos ento bem conhecidos personagens detetives das
novelas policiais, respectivamente, de Conan Doyle e de Agatha Christie.