Portugal Na Epocha de D. João V

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BIBLIOTBECA
BE LHOS BTEIS
VIII
PORTIGAL
EPOCHA DE D. JOO V
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BIBLIOTHECA DE LIVROS TEIS
OBRAS PUBLICADAS
I
Hygiene da alma, pelo baro de Feuchtersleben,

professor na faculdade de medicina de Vienna e antigo mi-
nistro da instruco publica na ustria, traduco de Ra-
malho Ortigo, I vol.,
3.=*
edio, precedida d'um vasto pro-
logo do traductor, br. 5oo rs.
II
Moral para todos, por Adam Franck, professor

no collegio de Frana, traduco do dr. Cndido de Figuei-
redo, I vol. br. 600 rs.
III e IV
Historia da civilisao na Europa,

desde a queda do imprio romano at revoluo france-
za, por mr. Guizot, verso do marquez de Sousk Holstein,
2
vol. br. com estampas, iôoo rs.
V
Feira dos anexins da lingua portiigueza,

obra posthuma de D. Francisco Manuel de Mello, agora
dada' lu^ pela primeira vez. Edio dirigida e revista por
Innocencio Francisco da Silva, i vol. br. 5oo rs.
VI
Verdades econmicas, ou a riqueza ao alcance

de todos, traduco de Miguel Augusto da Silva; contm os
seguintes opsculos:A sciencia do bom homem Ricardo,
por Franklin.Conselhos para fazer fortuna, por Franklin.
O que se v e o que se no v, por Frederico Bastiat.
O que a economia industrial, por Jos Garnier.Petio

dos fabricantes de candeias, lmpadas, candeeiros, etc, con-
tra a concorrncia estrangeira, por Bastiat.O testamento
de Flix Ricardo, por Marthon de la Cour.O credito po-
pular, por Baudrillart, i vol. br. Soo rs.
VII
Astronomia pittoresca, por Duarte Sampayo,

official da armada; i grosso volume, adornado de grande
numero de eravura^, e acompanhado d'um planispherio ce-
leste, e de dois mappas supplementares das constellaes
boreaes e austraes, br. lJôoo rs.
VIII
Portugal na epocha de D. Joo V,

por
-Manuel Bernandes Branco, i vol. br. 600 rs.
Manuel Bernardes Branco
PORTUGAL
NA
EPOCHA DE D. JOO
V
MICROFILMED
BY
UNIYEBîyOF
TORONTO
MASTER
NEGATVE
NO.:
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LISBOA
Livraria de ANTNIO MARIA PEREIRAEditor
5O
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52
l883
TYPOGRAPHIA E STEREOTYPIA MODERNA
Beco dos'Apstolos, 11
LISBOA
PROLOGO
. . .Enfin D. Juan V ne forme des
desirs, ne couoit des projets qui
ne teudeiit tous qu' Thonneur de la
nation.
La Clde: Histoirc de Portugal,
vol. VIII, pag. 537.
Ao assumir a direco dos negcios d'estepaiz, o mar-
q.ez de ronbal, o grande reformador, achou-se no meio
que o longo reinado de D. Joo V, com todos os seus de-
feitos e todas as suas virtudes, havia creado. por isso
que me parece indispensvel, para bem se apreciar o va-
lor e a opportunidade das reformas operadas por aquello
ministro, fazer-se a liistoria verdadeira e imparcial do
reinado de D. Joo V. Aligura-se-me que essa historia
ainda est por escrever, e p(r isso resolvi eu tnmbem,
amantissimo dos estudos histricos, acarretar algumas
pedras com o fim de ajudar, quanto coubesse nas nn'nhas
forcas, o architecto que se resolvesse a erigir tal edificio.
Ilorrorisam-me as calumnias histricas. O marjuezdc
i\jnibal no era to santo como querem seus ingnuos
admiradores, nem to cruel como dizem seus implacveis
inimigos. Era um homem do seu tempo. Deveria foro-
samente ser inriienciado pelos usos e costinncs da sua
epocha, quer bons, quer maus.
Que: ia, porm, reformar o paiz, e jamais o p'>deria fa-
zer sem ser rigorosssimo, porque tinha clero, nobreza,
e,
permitta-se-me que diga tambmo povo,fanatico?)t

ao excesso, contra elle. Tinha to somente a seu favor
el-rei D. Jos
Era muito; mas n'aquelle tempo, em que o clero e no-
breza, eram as classes que verdadeiramente dominavam
isso era insufficiente, sem o indispensvel acompa-

nhamento d'um esquadro de carrascos.
Quem desejar escrever conscienciosamente acerca de
D.
Joo V, deve estudar a fundo o viver fantico do povo
portnguez d'aquella epocha, e deve tambm fazer algum
estudo no viver dos outros povos durante o reinado do mo-
narclia que tanto fez, ou para fallar com mais rigor his-
trico,
que mais trabalhou para que a fama com o seu cla-
rim apregoasse nos mais distantes e occultos logares do
globo o nome da nossa querida nao. Rei verdadeira-
mente
amantssimo de tudo quanto era glorioso para Por-
tugal,
emprehendeu e levou a cabo muitas obras grandio-
sas, convencido de que assim o nome portuguez eclioaria
triumphantemente nas mais remotas regies.
Os seus defeitos so os defeitos do seu tempo. Sejamos
justos: se eu houver de biographar um individuo do s-
culo XIV, por exemplo, no devo ir comparal-o com um
Napoleo, que viveu cinco sculos depois, mas sim com
um contemporneo.
Para se apreciar imparcialmente,
indispensvel que o historiador estude a fundo os costu-
mes e o viver at mesmo domestico da epocha, acerca da
qual escreve, e sem isto no ha justia possvel. Entre o
sculo em que vivemos e aquelle em que viveu D. Joo
V e o marquez de Pombal, ha um abysmo incommensu-
ravel. Entre o turno de 1884 em que escrevo estas linhas,
e aquelle em que, por exemplo, nasceu D. Joo VI, exis-
te outro abysmo.
Ainda sou do tempo da forca permanentemente arma-
da no ces do Tojo: e do tero cantado em coro nas ruas
da cidade; e de se beijar a mo a qualquer^ padre que
passasse junto de ns; e das resas depois do jantar; e do
ayua-vae ao anoitecer, nas ruas de Lisboa Tambm ain-
da sou do tempo em que os professores tinham estudos
Bolidos e profundos.
Hoje o homem que i o pode ganhar a vida n'outro
qualquer mister, intitula-se professor, e vae ensinar. No
tempo de D. Joo V exigiam-se-lhe habiiita^-es, alis
no o deixavam intitular-se professor. O mestre desmo-
ralisador da mocidade no era admittido ao ensino: hoje
ha exemplo de professores expulsos de lyceus, terem sido
readnttidos, daudo-se lhestalvez para os premiarem,
cadeiras vitalcias. N'outro tempo no se passava certi-

des de approvao scno quellcs indivduos que na
realidade tinham feito exame. Hoje temos dezenas de in-
divduos, que na realidade os no fizeram, mas que teem
certides de approvao, como se os houvessem feito.
Antigamente, isto , em tempo de D Joo V, D. Jos
e mesmo no de D. Maria
1,
para as disciplinas de que
no havia no paiz bons professores, mandavam-se con-
tractar ao estrangeiro. Hoje entende-se que os professo-
res de Humanidades no necessitam saber.
Vae para trinta annos que em Portugal as cadeiras de
instruc(,o secundaria so dadas to somente por empe-
nhos ! A posteridade no ha de acreditar uma ta! asser-
o, mas para ns, os que vivemos actualmente, ella
infelizmente uma triste verdade.
Os que nasceram no principio do sculo actual sabem
quo venerados eram ainda n'essa epocha os professo-
res. Os que vivem hoje sabem perfeitamente quanto essa
classe se tem desprestigiado aos olhos dos estudantes e
de todo o publico, resultado das suas prprias cidpas.
Em suinma, o ensino no tempo d'el-rei D. Joo V era
uma cousa sria, e so quasi innumeraveis os portugue-
zes distmctos nas lettras, tanto em l*ortugal como no
estrangeiro. Ento, eneontravam-se compatriotas nossos
fazendo observa(,es astronmicas, tanto na Tartaria, co-
mo em Pekin, e n'outro3 muitos pontos. Ento, um gran-
de numero de portiiguezes estavam ensinando nas uni-
versidades estrangeiras. Ento, muitssimos comj)endios
feitos por portuguezes, eram espontaneamente adoptados
nos outros paizes para o ensino ! Hoje, porm, o homem
PROLOGO
estudioso pratic<a uma verdadeira loucura consumindo
annos na elaborao d'um bom compendio, embora d'ahi
advenha honra para o paiz, pois o livro no lhe ser
adoptado, se.nMsso no houver lucro para um ou outro
professor, commerciante de compndios.
A narrativa d'estes factos pertence, porm, quelles
que escreverem acerca dos tempos que vo correndo, e
no a mim que escrevo relativamente a D. Joo V.
Taes costumes no eram prprios d'este reinado, e s in-
cidentemente n'elles toquei, para fazer sentir o contras-
te que nestes pontos se observa entre aquella epocha e
a nossa.
No deixarei porm de fazer votos para que haja em
Portugal um governo enrgico. que, antepondo a quaes-
quer outros negcios, a Instruco Secundaria, trate de
a reformar seriamente, nao se deixando dominar por in-
teresses e consideraes pessoaes, e valendo-se do con-
curso dos homens competentes para os quaes no ha mys-
terios em taes assumptos, de modo que os estudos assen-
tem em base solida, e os estrangeiros em vez de let-
terem a ridiculo os nossos trabalhos, os exaltem, estudem
e engrandeam, como succedia na pocha que vou histo-
riar.
Lisboa, dezembro de 1884.
dia 10 de outubro de 1739 ficar
sempra notvel, tanto nos annacs lit-
terarios de Portugal, como nos an-
nacs cruentos da nefanda inquisio!
X'eb6e dia, iim dos mais bellos e gentis espi-
rites, a quem o solo brazileiro dera o bero, im-
pellido pelas crepitantes lavaredas de uma fo-
gueira inquisitorial, fura elevado s regies areas,
participando assim da mesma sorte que tinha ca-
bido a tantos e tantos illustrcs varos, que, do-
tados
com o condito da iptelligencia, tinham tido
a desdita de haverem nascido n\im paiz de fa-
nticos o de intolerantes!
1
PORTUGAL
Um tal dia fora anciosamente desejado, tanto
pelo povo de Lisboa, como pelo das povoaes
circumvisinlias e distantes. Foram contadas com
impacincia as semanas, os dias e as horas, to
demoradas no seu curso, que iam faltando para
essa occasio, em que o povo de Lisboa e do
paiz inteiro tinha de assistir uma vez mais a esse
espectculo to predilecto e to querido do povo
portuguez, ou para melhor dizer, dos fanticos
e hypocritas d'aquelles tempos, em que parece
se no pensava nem discorria.
Vesturios garridos e deslumbrantes haviam
sido destinados para se estreiarem em to santo
dia. As reclusas do Senhor, essas santas esposas
do Cordeiro Immaculado, na linguagem d'aquel-
les tempos^ impacientes haviam feito promessas
aos Santos da sua devoo, para que as deixas-
sem chegar a esse dia, em que a Divindade ia
ser vingada mais uma vez dos ultrages feitos dia-
riamente por aquella gerao rproba^ que insis-
tia emperrada em no comer carne de porco e
em continuar sempre na pratica dos preceitos de
Moyss.
Rprobos immundos, perseguidos em todos os
paizes, sem rei nem reiuo^ mas que odiavam os
filhos da Egreja Catholica ! Rprobos malditos
NA EPOCHA DE D. JOO V
que a occultas, e em toda a parte cumpriam
os preceitos da sua lei! Keprobos mofentos, to
odiados de Deus, que at junto d'elles nao se po-
dia estar, pois impestavam os logares com o f-
tido pestilento que seus corpos exhalavam !
*
Explendidas promessas haviam sido feitas para
que nao chovesse, ao Senhor dos Passos de
S. Domingos, ao da Graa, Virgem Madre de
Deus, ao Beato Antnio de Xabregas, aos San-
tos da Egreja da Annunciada, e ao Padre Santo
Antnio. Que dessem elles dia de sol para ainda
mais uma vez se gosar d'esse brilhante espect-
culo, nem todos os annos visto, mas agora muito
mais appetecivel, porque o Judeu, isto
,
o Ant-
nio Jos da Silva, esse homem to popular e co-
nhecido nao s em Lisboa^ mas at no paiz in-
teiro, ia dentro em pouco apparecer n'um auto
de f conjunctamentc com sua mac sexagenria,
e com sua mulher Leonor Maria de Carvalho, de
27 annos de edade
!
Infelizmente para as almas piedosas d'aquelles
tempos, alguns annos consecutivos s vezes se
1
Era crena floral que os Judeus (]<'itavain de si um
ftido insupportavel. Veja Cataldo Siculo, Opera, Olisi-
pone, lOU; e as Voyagcs do P. I-<abat, vol. ll,p;ig. 131, etc.
PORTUGAL
passavam, sem haver um auto de f, falta esta
que redundava em detrimento da santa Religio,
e em prejuzo das arcas e dos cofres da santa
Inquisio. Alguns havia que asseveravam, tendo
visto um auto de f, nada mais appetecerera, e
seus desejos, quaes os do velho Simeo, estarem
plenamente satisfeitos ! E satisfeitos de tal modo,
que logo depois o Senhor os poderia levar para
a sua divina presena! Outros havia, porm, in-
comparavelmente mais felizes : eram aquelles a
quem o Senhor tinha permittido mais do que uma
vez terem assistido em sua vida a to edificante'
acto ! Oh ! Como era delicioso ver aquelles mal-
vados Judeus, aquelles avarentos, aquelles enga-
nadores dos Christos, aquelles mofinos, estorce-
rem-se por alguns minutos, e depois serem redu-
zidos a torresmos!
^
E as caretas e tregeitos que
elles faziam sobre as chammas ! . . .
2
Devo advertir aos estrangeiros que forem a Por-
tugal, e quizerem assistir a esta cerimonia, que devem
andar com a maior prudncia no dia do Auto de F,
de modo que nada faam, ou digam, que possa escanda-
lisar a superstio dos portuguezes.
E' diffieil que um estrangeiro passe por entre a chus-
ma de que as ruas esto apinhadas, sem que as pessoas
do povo baixo deixem de resmungar por entre os dentes
injurias que significam em geral: Que hem
ficava
uma
NA EPOCHA DE D. JOaO V
Agora, porm, os familiares do Santo Officio
tinham andado aodados, e, (graas s denuncias,
s quaes todos eram obrigados, quer fossem da-
das pelo filho contra o pae, quer pela esposa
contra o marido, pois tudo isto nao.s era licito,
mas at mesmo obrigatrio n'aquelles tempos,
para maior gloria de Deus ^j os crceres da In-
quisio achavam se bem povoados de presos, e
l iam uns 8 figurar n'esse auto, entre os quaes
se encontravam para morrerem um pae e uma
carocha a este hcre)el Proferem de ordinrio mil maldi-
es contra os desgriado, que viio morrer, e, se vem.
algum espectador tristonho, no deixam de lhe dizer :
Eat
triste ijor levarem seus irmus a queimar na foyuei-
ra! MKMOIRKS NSTRUCTIFS rOUR LA' VOVAÊLU DAXS LEd DI-
vuRS TATS DE LEUROPE. Amstcrdam, 1738.
3
Pode-se aflbutameitc asseverar que o fanatismo e a
inquisio foram os mximos motores da decadncia dos
portuguezes nas regies orientas. Um arcebispo de Ga
teve o arrojo de mandar queimar o rei dOrmuz, o qual
tinha ido (iuelhi cidade! O viajante Pyrard de Lavai,
diz nas suas I7a/ye;i.s- impressas em Ga, que seria impos-
sivel dizer cjue numero de pessoas aquella inquisio fa-
zia morrer diariamente.
Os estrangeiros, porm, ainda assim no estavam to
arriscados a cahir debaixo das garras ila inquisio
como os nacionaes. E eis a razo por que as predicas
diurnas
e nocturnas poucos proselytos grangeavam. A in-
quisio ^ igiava j>rinci|ta]mcnte os actos dos catholicos,
era a mantenedora e zeladora da f. No em tanto no ha-
via que iar e o medico francez Dellon um triste exem-
plo.
PORTUGAL
filha, tendo de ouvir antes o sermo do afamado
orador fr. Manuel da Silveira. No pois para
admirar que houvessem sido oFerecidas grandes
quantias com muita antecipao para se obter
um logar, mau que fosse, nas hospedarias e al-
bergues da cidade, nos sitios d'onde se podesse
disfructar o espectculo. Muitos, porm, apesar
das exorbitantes quantias oFerecidas, viram-se
obrigados a passar ao relento a nofte anterior ao
espectaculoso dia, ou, quando extraordinaria-
cHaver difficuldade, dizelle nas suas Viagens, impres-
sas em Colnia no anno de 1711, em acreditar que uma
cidade, cujos arrabaldes so tq bellos, contenha em
seu mbito com que causar admirario aos que a vem.
Com efeito, apesar de seus dominadores se acharem em
decadncia pelos prejuzos soFridos, superiores a tudo
que se possa imaginar, e do commercioj no ser nem a
sombra do que foi n'outro tempo, Goa ainda uma das
mais bellas
e mais sumptuosas cidades do Oriente.
Dellon foi estabelecer- se em Damo, e aqui foi denun-
ciado inquisio por um visinho, e iramediatamente
preso. As causas apparentes da priso eram simples sus-
peitas de heresia. Mas a causa verdadeira fora, segun-
do diz o auctor, o desejo que o governador da cidade tinha
de o vr d'ali para fora, cheio de cimes da afeio que
Dellon mostrava a uma dama a quem o governador fa-
zia a corte.
O pobre viajante padeceu horrorosamente, e por vezes
se quiz suicidar.
Mlo havia comida determinada para os presos (conta
clle);
os magistrados descanavam na caridade das pea-
KA EPOCHA DE D. JOA V
mente muito felizes, debaixo dos alpendres ou
nos pateos das egrejas e dos mosteiros. Os gne-
ros indispensveis vida, de encontro s estivas,
haviam subido extraordinariamente de preo, e
as leis ainda mais uma vez haviam sido despre-
sadas. No s porm as pessoas que no tinham
podido obter l(jgar nas hospedarias, (e nao pou-
cas eram estas ento) perdiam a noite; as damas,
tanto as da mais alta aristocracia, como aquellas
que brilhavam na sociedade elegante, no ti-
nham dormido eji camas mais macias. Ataviadas
com suas mais donairosas e deslumbrantes galas
feitas na Franca, na Inglaterra, na Itlia e em
Flandres, depois de longas horas ao toucador,
soas que os quizessem socorrer
5
e, como apenas havia
^diias pessoas na cidade que lhes remettiam comihi refû-
hu-incnte duas vezes por semana, no recebiam na maior
parte dos dias coisa alguma, eviam-se reduzidos a uma
misria d gna de lastiuia. Alguns dos que viviam na sa-
la pequena, chegavam a ponto de procurarem a subsis-
tncia em seus prprios cxcrenientos. Contaram- me que
alguns aimos antes, tendo os portuguezes aprisionado 50
corsrios malabares, c tendo-os encerrado n'cita mesma
priso, passaram to grande fome, que uns quarenta,
cheios de furor, se estrangularam com os seus prprios
turbsintes.')
Dellon s;>l'iu finalmente ao cabo d'um longo captiveiro
mas reduzido ao extremo da misria, pois a inquisio
lhe confiscara todos os seus haveres!
PORTUGAL
adiavam-se com seus elegantes penteados entre-
laados de modo tal que o mais leve toque dei-
taria a perder um trabalho de longussimas ho-
ras. E, alem d'isso, era mister procurar com
antecipao d'algumas horas logariias janellas,
das quaes pendiam riqussimas colchas e cober-
tas de damasco. O prstito era magestoso e bri-
lhantssimo, e nada- havia que se podesse deixar
de ver. A
chegada da tropa, a passagem das
cadeirinhas dos numerosos magnates, dos ministros
estrangeiros e do corpo diplomtico, que todos,
todos estes concorriam, pois a festa, (ou masca-
rada, como lhe chama um estrangeiro), era func-
o luzida a mais no poder, e em pompa e
magestade talvez s cinparavel com a de Cor-
pus yhristi. . . Mas talvez nao, porquanto um
auto de f era mais interessante e ediicatvo para
as almas piedosas e timoratas d'aquelle tempo.
Abbreviemos, porna : Antnio Jos fora- con-
demnado morte, pois sentena resava
rela-
xado em carne, morto, queimado como convicto,
negativo e relapso. Tinha
j
sido levado para o
oratrio, e de l sara para a grande festana no
templo de S. Domingos. Aqui entrou, ao aclarar
a manha do dia 18 de outubro de 1739. A egreja
estava esplendidamente armada, mas apinhada
NA EPOCHA de d. JOaO V
de povo a mais no poder ser. O
cardeal inqui-
sidor-mr D. Nuno da Cunha e os conselheiros
achavam-rse na sua tribuna, d^sUimbrantes de
magestade e de riqueza. Nem tudo porm poude"
ser acabado n'est dia!
Assim que o inquisidor mr appareceu ao,adro
do templo, dobraram os sinos, e logo a procisso
principiou a caminhar. Tudo aquillo era admir-
vel, O estandarte do Santo Officio, os dominica-
nos, os inquisidores, as estatuas dos hebreus au-
sentes, as carochas, os sambenitos, os diabos
pintados, os caixotes com os ossos d'aquelles que
tinham morrido nas torturas. . .
A agonia, porm, d'Antonio Jos tinha de pro-
longar-se, pois s foi a morrer no dia seguinte
!
Mataram aquelle grande gnio, do qual diz
Fernandes Pinheiro, que ningum se approximou
mais de Aristophanes pela Originalidade da in-
ven^'a, acrimonia em satyrisar os ridiculos na-
cionaes, facilidade no dialogo, e perfeio na pin-
tura dos caracteres.
Manes do grande cmico, estaes vingados! To-
dos porfia vos exakam e engrandecem^ ao passo
que todos unanimemente vituperam e nicttem a
ridiculo esses governos imbecis e fanticos, que
davam liluTladc nos brbaros inquisidores para
10 PORTUGAL
queimarem 'uma fogueira o sangue de um rei
de Hespanha, ou para tirarem do caixo o cad-
ver de um D. Joo IV de Portugal, por no te-
rem estes dois monarchas os coraes empeder-
nidos vista das torturas dos padecentes quando
se achavam sobre as fogueiras, onde s vezes os'
tormentos eram prolongados de propsito!
Mas era sorte ! O theatro portuguez tinha de
ser em todas as epochas perseguido ou despre-
sado nêste paiz !
As peas de Antnio Jos, diz o eseriptor prussiano
Wolf, teem um cmico to vigoroso, tantas idas pican-
tes e engenhosas, que ainda hoje interessam aos leitores
portuguezes e at aos estrangeiros. (Le Brsil Littraire,
Eerlin, 1863).
Le gnie comique et bisarre d'Antonio Jos ne se
soumit aucune loi, on eCit dit mme qu'il se phiirait
les enf-eindre. Malgr Timperfection de son talent, ses
pices ont t trop nombreuses et trop gaies pour qu'on
se contente de le mentionner (Ferdinand Denis, Histoire
de la Littrature Brsilienne).
Este eseriptor no seu Theatro Estrangeiro tam-
bm traduziu para francez o D. Quixote^ de An-
tnio Jos. E Sismondi fallando do pobre Judeu
tece-lhe elogios, e exclama:
Une vraie gaiet, mais une gaiet populaire animait
pour la premire fois la scne portugaise: on sentait de
la verve, et dans les sujets et dans le style: de 1730
NA EPOCHA DE D. JOo V 11
1740 le public se portait en foule au spcctacle, et la na-
tion semblait sur le point de fonder son thtre, lorsque
le juif fut brul, et le spectacle tomba.
"Regnrateur
du thtre portugais tombe en decadonce!' exclama Er-
nest David, no seu livro Les operas du
JuiJ A. J. da Sil-
va, publicado em 1880.
Grande poeta! Grande cmico! Teu nome pas-
sou posteridade, sympathico e applaudido, tan-
to na prosa como no verso, tanto nas composi-
es tlieatraes, como no romance! Camillo Castello
Branco sempre que a ti se refere faz derramar
lagrimas a todos quantos teem corao para se
sensibilisarcm com os infortnios dos martyres
das sciencias e das lettras. E os nomes de teus
carrascos, e de teus verdugos sejam para todo o
sempre amaldioados e anathematisados ! Malva-
dos que em todos os tempos declararam guerra
intelligencia, e quizeram reduzir o gnero hu-
mano a autmatos impensantes!
Ests vingado grande poeta; e quem te vin-
gar a ti condignamente, Francisco Xavier de
Oliveira, a ti que eras um dos poucos pensa-
dores d'aquella epocha! Queimaram-te em esta-
tua no mesmo auto de F, em que o demente
Malagrida perdeu a vida^ e por isso exclamaste
quando te levavam a noticia: Que nunca tinhas
sentido tanto frio como n'esse dia !
No zomba-
12 PORTUGAL
rias assim, se te nao houvesses refugiado em
paiz estrangeiro. Teus escriptos
^
publicados por
occasio do terremoto de Lisboa despertaram as
iras da Inquisio. Pozeste-te a salvo fugindo
para os paizes estrangeiros, nos quaes havia li-
berdade de escrever, e de pensar. Mas perdendo
todos teus haveres, dentro em pouco te viste re-
duzido ao extremo da misria!
E quo grande no foi o numero d'aquelles
desventurados que nêste paiz foram alvo dos fu-
rores da Inquisio, com o cavalleiro d'01iveira
^
Eis alguns trechos dos mais frisantes:
Os mysticos so capazes.de crer em tudo, e alguns
tm sido to loucos que dizem que o sol deve luzir, e
apparecer constantemente todos os sabbados, porque a
egreja determinou, e consagrou este dia Virgem Nossa
benhora. . . Carta de 20
de julho de 1736 a Mr. de M * **
Deus o que . Ns no sabemos o que elle'pde,.
ainda quando sabemos que pode tudo. Este tudo encer-
ra alguma coisa que vossa paternidade no sabe dizer o
que . Para o saber creia vossa paternidade o que cr
a gente de bem, e confesse que Deus no somente pode
salvar aos que faliam no diabo, mas aos que faliam com
elle. Como cuida o padre fr. Henrique que eu lhe falla-
ria, e lhe escreveria, se no tivesse esta certeza, e se no
estivesse n'esta esperana? Persuadir a mademoiselle
Antonieta qne no diâ que o Diabo vos leve, n'isso faz
vossa paternidade a sua obrigao, porm enchel-a de
escrpulos, dizendo-lhe que Deus a no pode salvar,
n'isso no mostra vossa paternidade o seujuizo. Elle
NA EPOCHA DE D. JOO V 13
e o pobre Judeu, ao mais desventurado e talen-
toso homem que a religio de S. Domingos ma-
tou segundo a plirase de Camillo Castello
Branco! Damio de Ges! Jos Anastcio da
Cunha ! Ribeiro Sanches ! Antnio Vieyra! An-
tnio Vieira Transtagano ! Bartholomeu Loureno
de Gusmo! Bernardo Jos de Abrantes e Cas-
tro! Antnio Homem, esse pobre lente de Coim-
bra I Francisco Manuel do Nascimento, a quem
todos os bens foram confiscados, tondo de se re-
fugiar na Franca, reduzido ao extremo de pen-
ria, embora cantado por Laraartine, e comme-
tal jne se ptle dizer que o Dkb vos Icie; porm, eu
no (ligo outra coisa senfio que Deus me guarde de vos-
sa paternidade por muitos nuos. Carta de 2.) de agosto
de
173i5,
a fr. Henripie sobre as pragas.
'Frade que frequenta a erte por s(mi gosto, que pas-
seia em carroa por exercicio, que falta aos votos, por
politica, que governa o mundo por thcologia, que trata
os g-randes por decoro, que communica as damas por ci-
vilidade, que se enche de furor contra os donaires e de
meiguice por quem os traz: que contende com os seus
conpaid)eiros, que ameaa e se vinga dos seculares, e
persegue a muitos d'elles correndo atraz de suas mulhe-
res, tudo isto ser frade como fr. Heuri(pie, e sendo um
homem assim peor do que o diabo, v<')S bem cabeis que
se o diabo pde ser frade, no p<)de nem poder ser ja-
mais religioso. A vista da minha raso, fazei-me justia'
c deixae-mc em p^z; e vista do merecimento do frade,
fazei-lhe tand)em justia, dizendo-lhe como eu digo, ca-
(Ir retro Safdna! (Idem, de O de setembro de 173G.)
14 PORTUGAL
morado por Sane, e por outros distinctissimos
escriptores estrangeiros.
S n'um auto de f em 1667 sahiram 237 pes-
soas, entre as quaes 2 raparigas de 15 annos, 5
de 16,
6 de
17,
3 de
18, e outras de
19,
20 e
21 annos
!
E no emtanto lemos as seguintes palavras na
Historia da vida do papa Ganganelli:
Os papas para se no apartarem da moderao Evan-
glica, fecham os olhos aos delictos que no teem outro
principio seno a imprudncia e o prejuizo, e os quaes
no obstante, ainda em alguns paizes se castigam com
muita aspereza. Do mesmo modo se pode dizer em ver-
dade que a Cidade em que so menos inquietadas as pes-
soas por negcios de Religio a Capital do Mundo
Christo: n'ella se respira aquella doura, aquellapaz de
que o Supremo Legislador nos deu exemplo; n'ella s se
conhece o meio da persuaso !
De modo que temos a Inquisio em Roma in-
comparavelmente mais branda do que em Por-
tugal!
II
Uma curiosa figura d'essa epocha a do ce-
lebre e popular frade xabregano, fr. Joo de
Nossa Senhora, vulgo o poeta de Xabregas. Per-
mitta-se-nos a este respeito extractar o que d'elle
nos diz Ribeiro Guimares no Summaroj recom-
mendando porm ao leitor, que mais a fundo
quizer conhecer a interessante biographia do ce-
lebre frade poeta, que leia a sua Vida escripta
por fr. Jeronymo de Belm e publicada em Lis-
boa^ em 1743:
Fr. Jofio de Nossa Senhora todos os dias percorria as
ruas de Lisboa com uma imagem da Virgem (jue elle
chamava a Senhora Pcjucnind, em contraposio de ou-
tra que era de mais de tamanlio natural. Todos conlie-
ciam o frade, uns lhe chamavam o poeta de Xabregas,
IG
POKTUGAL
porque, mesmo nas ruas poetava, e muitas vezes lespon-
dia em quadras e decimas
s
perguntas que lhe faziam.
8eguia-o sempre uma turba-multa de rapazes e de mu-
lheres, e, se muitos o ouviam com atteno, outros lhe
dirigiam chufas. A cada canto pregava um sermo, e sof-
fria com pacincia os dicterios, e s vezes insultos e gar-
galhadas com que o acompanhavam.
Quando havia grandes reunies de povo, ou pelo en-
trudo, sahia com a sua Senhora Pequenina a pregar, e,
com uma pertincia digna de melhor causa, vociferava
contra os desvarios do tempo, inculcando sempre o culto
Senhora Me dos Homens. Onde via uma rixa, logo
l apparecia, procurando distrahir os bulhentos com suas
prdicas.
Teve dias de pregar doze sermes, nas egrejas e nas
ruas, porque era muito procurado, por ter fama de excel-
Icnte pregador; chamavam-1'lie o pregador Ma.rianno^ por-
que o culto da Virgem era o principal assumpto de todos
os seus discursos.
:
*
Fr. Juo era tambm um agitador. Tinha grandes pen-
samentos para commover o, povo, e attrahi-o por artes
engenhosas s suas prdicas. Mandou fazer uma imîgem
de Santa Barbara, e no dia em que foi coUocada no seu
altar, pregou elle; mas antes fez annunciar
p
sermo por
editaes pblicos, d'este modo: Trovo de Santa Barbara
ôhre toda a cidade de Lisboa, na egrja de Xabregas.
Causou isto grande agitao, mas doutra vex foi o caso
mais serio.
Tinha de pregar o sermo annual da mesma Santa, e
assim o fez annunciar por cartazes impressos: Esmola que
se d no dia de Santa Barbara no real convento de'Santa
Maria de Jesus de Xabregas, da ordem de S. Francisco
e depois conclua assim : Venliatn cedo, que das dez ho-
ras at ao meio dia, pouco mais ou menos, se ho- de re-
partir as esmolas.
Isto causou uma revoluo em Lisboa. Entendeu o
povo que era esmola pecuniria, e logo comearam os
empenhos para a alcanar. O povo andava alvorotado,
no se fallava noutra cousa, e a noticia do caso chegou
NA EPOCHA DE D. JOO V 1 (
no pn;o. mas dosfigmada. Kl-rei D. Joo V, ou os seus
ministros aterraram-so, e chogarain a porsuadir-se de
que o povo, vendo-se logrado, taria alguma desfeita aos
frades, a qual quizerau prevenir, c para isso se poz ii
tropa em armas, e foi colloear-se ias immediaes de
Xabregas.
Era iinmenso o borborinlio do povo, e no pouea a
vxeiferao contra o engano que se izra pobreza. ^Tas,
emtini. o frade prgoir do plpito, deu safisfaûo sobre o
engano, e os luvintt^s applaudirani-n'o, excepto uma mu-
lher, a qual procurou o frade para lhe arrancar as barbas.
Se fr. Juo para nuiios era um eutlmsiasta, um visio-
nrio, um beato ridculo, para uuiitos era todavia um
santo, e piamente acreditavam que o pot-M <h' Xafn'r</as
tinha o poder de fazer milagres. EUe era o director espi-
ritual de nuiitas i)ossoas de alta c.itegoria, estava rela-
cioiudo com as familias niais i ilustres, que
j nVsse
tempo iam esquecendo as trailiês gloriosas dos seus
maiores
"',
entrctendo-se com ridculas beatices e com-
bates de toiros.
l>e])ois da morte de fr. Joo, espalhu-se o boato que
tinha morrido com cheiro de santidade, e cgrcja correu
grande multido, e tanta era a
'
que havia em fr. Jt>o,
i|ue lhe foram cortando peda^'os da mortalha, os quaea
dis]nitavam com gana. a ponto de o deixarem nu.
Este homom embirrava com as touradas tanto
quanto era possvel.
*^
Numa occasio
(j
em
17) houve umas tar(.l(\s de touros no Rocio: e
o frade, queremlo desviar o povo d<'
eoncorr.M-
'
KiuEiRO GiiMAuKs: Sununaro de varia historia,
voi. II, pag. 178.
^
Id. /(/. pag. 175.
18
PORTUGAL
i esse
divertimento, foi pregar na egreja da Vi-
ctoria. O povo, porm, antes quiz ir para os tou-
ros^ do que ir escutar as prdicas de fr. Joo,
que despeitado, escreveu estas quadras:
No Rocio se faz festa,
Na Victoria pregao;
Pouca ênte assiste n'esta,
Mas n'aquella multido.
Trez mezes divertimento
Bem se poder escusar;
Tanto rir, tanto folgar,
Pde parar em tristeza.
Na doutrina de Maria,
Tenha Lisboa certeza;
Que toda a sua alegria
Ha de parar em tristeza.
Houve quem visse em taes versos a prophecia
do terremoto de 17o5, e como aconteceu outi-as
vezes que fr. Joo se expressasse de modo que
os successos
pareciam tornar propheticos os seus
versos e ditos, alguns lhe chamavam propheta,
e elle dizia
no sou propheta, mas poeta.
Outra curiosa figura d''esta epocha a do padre
frei Antnio das Chagas. Natural da villa da
Vidigueira,
seguiu primitivamente a vida mili-
tar,
entregando-se aos appetites e sensualidades.
NA EPOCHA DE D. JoIo V 19
A leitura, porm
d'algumas obras de Frei Luiz
de Granada, fez com que mudasse de vida, e se
arrependesse dos seus desvarios, tornando-se um
monge imitao dos que sculos antes habita-
ram os desertos da Thebaida. Esta converso
no foi porm muito durvel. Voltou novamente
aos
antigos desvarios, chegando mesmo a pra-
ticar crimes, dos quaes teve de ajustar as contas
com as justias. Segunda vez porm se arrepen-
deu,
convertendo-se, e essa segunda converso
foi uma converso valente, verdadeira, herica.
Tomou ordens, e depois quando a rapasiada
o
encontrava na rua, gritava-lhe : O' fr. Antnio
queremos um sermo! E fr. Antnio immediata-
mente
parava, e lhes fazia um sermo ; e n'este
fadrio andava desde manh at noute. E
adquiriu tal fama que nos diz o auctor da sua
vida
:
Sabiam a recebel-o povos inteiros , acompanhavam-
no turbas pelos caminbos, como a Christo pelos desertos:
em suas entradas nas freguezias repicavam os sinos,
como nas maiores festas, e de festa eram todos os dias
que elle se detinba nellas, pregando, confessando, ensi-
nando a doutrina Cbrist e orao mental, fazendo pa-
zes, alcanando perdoes e outros servios de Deus; por-
que nos taes dias no liavia quem trabalbasse mais que
pelo ouvir e se confessar: cerravam-se as lojas, no se
abriam as tendas, apenas apparecia gente nas praas,
ficavam sem moradores as casas; e sendo casa de todos
20
PORTUGAL
a
egroja, quando por no caber gente n'ella (como mui-
tas vezes acontecia) fazia fr. Antnio egreja de seus
adros, dos campo?, e praas publicas, em que pregava^
s'este lugar o entoavam Santo, n'aquelle Fradinho san-
to, u'outro o nosso Santo Antnio, nos mais era accl ama-
do S. Paulo de Portugal. E passando esta devoo de
palavras s mos, lhe cortavam pedaos do habito, lhe
guardavam os cabellos, lhe furtavam as alparcas, lhe
tomavam contas e registros, fazendo de tudo relquias.
Concorria Deus para este applauso e venerao do seu
servo fazendo signaes no ceu, e castigando os que lhe
faltavam ao respeito na terra. (pag. 07.)
O mesmo livro -conta que pregando elle em
Beja, foi vista no cu^ em pleno dia, uma e^trella
muito brilhante, e que o nresmo uccedeu em
Barcellos, n'outra occasiao em que pregava a um
auditrio de 12000 pessoas.
Outro grande servo e amigo de Deus vivia por
aquelles tempos, e que nas virtudes andava a
par do padre Chagas. Era o padre Balthasar da
Encarnao, missionrio apostlico e fundador
dos monges do Senhor Jesus da Boa-ôrte. Era
natural de Serpa, e aprendera o officio de sapa-
teiro. Veiu estabelecer-se em Lisboa, onde, dotado
de
um gnio colrico^ ax-dente e bellicoso, no
sabendo sffrer os inlpetos e frias da arrebatada
mocidade, todo se entregou a uma desordenada
c licenciosa vida;
Arrependcu-se, porm, e foi fazer vida de pe-
NA "EPOCHA DE D. JOÔ V 21
nitente para as covas sitas ao.
p
de Montemr-
o-Novo. Mais tarde deram-lhe as ordens de sa-
cerdote, e foi to fallado pelos seus feitos como
o padre Chagas. Este, porm, foi mais feliz pois
encontrou escriptor que muito mais por mido
narrou suas aces, e at mesmo seus milagres,
que eram numerosissimos.
^
De todos estes milagres, das touradas, e de
tudo quanto se passava quer no paiz, quer fora,
podia o publico tr prompto conhecimento por
meio dos cegos que pelas ruas andavam a ven-
der as relaes e notcias.
Havia uma irmandade exclusivamente com-
posta de homens cegos,
^
sob a invocao do
Menino Jesus, a qual teve sua sede na freguezia
de 8. George, e depois na de S. Martinho: a
esta irmandade pertencia, o exclusivo da venda
de folhinhas, historias, relaes, reportorios, co-
medias portuguezas e castelhanas, autos e livros,
usados como. se le no cap.
2.
do Compromisso
"^
Vida do P. Baltliazir da EncariiaiTo, Lisboa, 1760
*
K.sta innaiidadc do cegos papelistas (assim os cha-
mavam) data do KIOL O ultimo cego papclistada irman-
dade foi Manuel Marques da Silva, e falleccu em 18G3.
Os cafs eram raros c u'esses no entrava gente de
gravata lavada.
22 PORTUGAL
da mesma Irmandade.
^
Cora o seu moo ou o
seu co apregoavam os papeis noticiosos pelas
ruas, e tinham armrios ou tendas de livros usa-
dos com os folhetos novos a cavallo em barbantes
Nossos avs, diz o sr. Silva Tullio,
lo
eram to ami-
gos de noticias como ns outros, e se lh'as sonegavam por
falta de liberdade de imprensa, iam para o Alto de San-
ta Catharina, Sequeiro das Chagas, Cotovia, Villa Ver-
de, Arcos do Rocio, Adro de S. Domingos, Caracol
do Carmo, Jogo da Pella, Campo de Santa Barbara,
Largo da Graa, Penha de Frana, Tabolciro da S, Ar-
co das Pazes, Corte Real, Remolares, e outros paradei-
ros, onde se abria praa de novidades para os licitantes
que a horas certas ali concorriam permutando os noti-
cias do reino, e as estrangeiras pelas gazetas que mui-
tos levavam na algibeira.
Mas nem todos os cegos vendiam gazetas e re-
prtorios. Um houve que era litterato e acadmico
anonymo de Lisboa.
**
Francisco Joseph Freire foi
quem lhe escreveu o panegyrico, e por este sa-
bemos que o poeta cego nascera em Lisboa a 19
de agosto de 1680, e falleceu a 9 de dezembro
de 1744,
jazendo ainda hoje na egreja da En-
carnao, em Lisboa. Escrevia com facilidade
tanto em latim como em portuguez.
5
Ribeiro GmMAREs: Summario, vol. IV pag. 57.
10
No Brinde do Dirio de Noticias de 1866.
11
Colleo de algumas obras posthumas de Joseph de
Sousa, cego desde o bero. Lisboa, 1746.
III
Sao innuraeras as converses, e inniimeros os
milagres, de que nos fazem menyo os livros
mysticos, os sermonarios, as biograpliias, as cliro-
nicas, e os agiologios, gnero de trabalhos litte-
rarios os mais bem recebidos pelos piedosos e
crdulos christos do reinado de D. Joo V.
mister porm confessar que no deixavam estes
de se mostrarem agradecidos, consumindo mui-
tos milhares de mil cxnizados annualmonte em
cyrios, arraiaes, festas d'egreja, outeiros ou abba-
dessados^ danas, touradas, e representaes thea-
traes, mesmo dentro das egrejas e dos conventos,
em honra de Deus^ da Virgem, e de santos e
santas, at mesmo imaginrios.
24 PORTUGAL
Que os milagres eram quasi dirios, no
sofre duvida, vista do que os escriptores
d'aquelle tempo deixaram narrado em seus livi-os.
A Vida da madre Maria dÂssumpo, uma
serie no interrompida de prodgios.
Eis alguns, escolhidos ao acaso:
Sendo ainda pequenina, disse-lhe o confessor pergun-
tasse a Nosso Senhor quando havia de vir el-rei D. Se-
"bastio. Perguntou, e respondeu- lhe que
j
era cliegado
o tempo d'essa felicidade, e que seria tal dia.
Com o desejo de que aprendesse as linguas estrangei-
ras lhe trouxe o pae para este fim um livro, dizendo-lhe
que ILe tinha assalariado um mestre para este ensino.
Mas quiz Deus que continuando ella no costume de ler
as vidas dos Santos, encontrasse na de S. Jeronymo um
documento, para se abster d'esta curiosidade. Chegou
quelle successo que o mesmo Santo escreve de si,
quando foi apresentado no tribunal de Deus, e castigado
por gostar muito da lio de Cicero, e reflectindo ella
n'este castigo, se poz a cuidar: Que quando a um Santo,
que era doutor da Egrejn, e a quem necessrio o seu saber
para a declarao das escripturas, se lhe fazia aquelle en-
cargo, que se lhe faria a ella em aprender linguas, sem mais
utilidade que gastar mal o tempo ! Com cata reflexo se
despediu do livro, dizendo a seu pae que lhe agradecia
muito o cuidado, mas que ella se no considerava capaz
para este ensino.
No primeiro dia, depois de ter satisfeito s obrigaes
do ofiicio e cuidados da caridade em ajuntar as sobras do
comer para os pobres, quando
j
todas estavam reparti-
das, entrou na cozinha a madre rodeira, pedindo-lhe as
sopinhas do Menino Jesus. Ficou })asmada, porque igno-
rava o que aquella Santa Communidade entendia por es-
NA EPOCHA DE D. JOio V 25
te termo. E perguntindo-o a outra religiosa, respondeu
esta que todos os dias viulia quella portaria um meni-
no fillio de uma visinha muito pobre,, a quem soccorriam
com a esmola, que do que se repartia aos outros, se re-
servava em nm tigcl linha.
Gostando da explicaro tomou a noya cozinheira muito
por sua conta preparar logo a esmola, para que o meni-
no no chorasse a falta. E compondo com pressa umas
sopinhas, as levou religiosa para que ella lh'as desse.
No ficou sem premio esta caridade; porque estando de
tarde cm orao, achou dentro da sua alma nm menino
Jesus com muita graa assentado no seu corao, com
uma tigelliidia no regao, d'onde comia muita gostoso.
Atrevi-me (escreve a freira)" dizer-lk: Meu amoT emeu
Stnhor^ tambm V. Magestade come? Qer-me- convidar?
Respondeu-uie: Como as sopinhas que tu me
fizeste.
Estando um dia em Prima, sentiu a sua alma os efei-
tos e socego, que lhe annunciavam a connnunicao inte-
rior de Deus. Manifcstou-se-lhe o Senhor no aspecto
muito amvel, mas nas insignis guerreiro; trazia na
mo uma lana pequena. E alvoroada com esta repre-
sentao lhe disse: Meu amor, vijides da guerra? Para
quem c esse dardo? E dizendo-lhe o Senhor que era para
o seu coraiio, lhe respondeu ella que esse era seu; mas
que se por estar em seu poder, o queria, de novo Ih o
entregava. Penetrou-lhe pois o corao coiii a kina;
a cujo golpe acudiu em lugar de sangue tanta for-
a de amor, que cuidou que acabava vida nas suas
Tnos.
Tudo isto vem no referido Into, d'ondc trans-
crevemos estes trechos.
Cascaes tambm viu um outro milagre
*-
n'nma
12
Veja-se: Relaito do milagre qne Deus obrou nas vi-
sinhanas da villa de Cascaes, etc. Lisboa 174.
26 PORTUGAL
dama que jazia prostrada pela doena havia al-
guns annos : e recorrendo com f viva a uma
imagem de S. Francisco de Paula que lhe apre-
sentaram, e pedindo uma bacia, despejou da boc-
ca uma grande quantidade de bichos e recuperou
a sade.
Na povoao de Lourosa^ bispado de Coimbra,
succedeu o seguinte milagre, narrado por um
contemporneo
*^.
Um padre mettido no caixo
oito dias depois de morto, ao lanarem-lhe terra,
a sacudiu de si, e se achou ao outro dia, com
uma das mos de fora, e a cera apezar de ter
ardido muito no teve diminuio!
Um anno antes tambm Nossa Senhora da Pe-
nha de Frana
*^
tinha praticado em Lisboa um
grande milagre a um pobre lavrador que possuia
uma pequena fazenda prximo d'aquelle convento.
No havia agua n'essa quinta. Chamados os ve-
dores^ declararam formalmente que era intil ten-
tar encontral-a, porque no havia probabilidade
alguma de colher resultado de tal pesquiza. A mu-
5
JosK Cludio: Relao de um caso notvel que acon-
teceu na Villa de Lourosa, Lisboa 1754.
1^
Verdadeira relao do grande milagre que fez a Se-
nhora da Penha de Frana, etc. Lisboa 1753.
Iher do lavrador era muito devota da Senliora da
Penha de Frana. Pede-lhe fervorosamente para
que lhe faa o milagre de fazer brotar uma nas-
cente n''aquelle terreno, que pela falta d'agua nao
produzia quasi nada. E ao outro dia apparece-lhes
no uma simples nascente, mas um verdadeiro re-
gato de excellente agua!
A madre Soror Thereza Juliana de S. Boaven-
tura religiosa do mosteiro de Santa Clara de Lis-
boa foi uma das freiras mais afamadas em cheira
de santidade durante o reinado d'el-rei D. Joo V.
Tinha soffrido com pacincia herica os maus
tratamentos d'uma freira sua tia durante o tempo
que viveu no mosteiro de Santa Clara do Porto.
Uma caveira lhe havia fallado no palcio do mar-
quez de Gouveia, e quando
j
no mosteiro da
mesma Santa de Lisboa, aconteceu-lhe um caso
mui notvel. Uma noite estando no coro em
orao, como costumava, duas companheiras, que
presentes estavam, lhe viram sobre um dos hom-
bros ura enonne rato: e quando uma d'ellas ia
para enxotal-o, elle desappareceu. No se pode
negar (diz o seu biographo) que este rato fosse
um demnio, dos que os Mysticos chamam arri-
madios, pois que no dito coro, por ter sido feito
muito pouco tempo antes e estar sempre pela sua
28 PORTUGAL
continuaclaassistencia, muito limpo, no se deve
presumir podesse haver ratos.
E na verdade parece que o diabo andava en-
to rdea solta nâquelle convento, fazendo das
suas. O auctor da Vida d''esta freira alonga-se
contando o muito que ella padeceu por querer
que se guardassem e cumprissem os Estatutos da
Ordem. O demnio pretendeu ento por meio de
alteraes destruir aquella religiosa observncia
e prfeio que sempre se admirou em toda aquella
communidade. Mas que de ultrages, injurias e
tormentos no padeceu em uma tal lucta!. Basta-
va sem duvida somente esta em toda a sua vida,
para n'ella mostrar ao mundo os quilatqs da sua
pacincia, os pices do seu amor, os fundos da
sua humildade, e o exercicio de todas as virtu-
des. Parece que n'este seu combate e resoluta
appariq publica a to diablicos intentos, as
mesmas pedras e tijolos do convento^ arrancados
pelas mos de seus contrrios, se levantaram con-
tra ella pra a apedrejarem e a todas as mais
companheiras do seu partido que a seguiam!
Tinha, porm, alma potica, que bem o paten-
teou nos seus versos, e o seu Colloquio perante
o prespio do Menino Jesus summamente cu-
rioso, sendo ao mesmo tempo um bom e cara-
cteritico specimtn da litteratiira mystica crquella
epoclia.
Eis alguns excerptos
:
. "Meu Menino da minha ^lrna, meu Menino de flores,
meu Menino de prata, meu Menino de ouro, meu Meni-
no de crystul, meu Menino vindo do Ceo. Ai! que que-
rendo fallar nada sei dizer. Eu no sei o qive vos di^â;
porque vs sois um feitio: Vs sois um enleio: Vs sois
um encanto: Vs sois uni abysnio; Vs sois .um instru-
mento sonoro, que arrebata. Tudo isto sojs: o nada d'is-
to sois. Sois uuia luz clarissinia, e sois uma escuridade
profunda. Ora v-se l a gentilidade cosn os seus Am-
pliiesj e osseus Or])lieos, que com os seus instruuK ntp.s e
coin a sua voz encantavam os brutos e os attrahiam: que
vs, meu divino Orpheo, uao os encantais: dais sim ins-
tinto para bu.scarem o que os pde .conservar; e arte
para fugir do que os pde destruir. V-se com o seu Deus
Favonio, e o seu Deus Jpiter, a cegueira do Gentilis-
mo; um fuzilando rr.ios, outro dispendcndo diuva de ou-
ro pela sua amada Flora. Se a antigniidade
i)intou esta
fingida chimera na sua phantasia: que dissera, c na
vrdade vos visse a Vs, meu Deus Menino, meu Favo-
nio soberano, dispendendo chuva de prolas, por quem

tanto amais! Que zephyro mais suave do que vs mesmo,
para resi)irar nos ardores de vossos prprios divinos
raios! Ora vo-se l os gentios com a sua forja de Vul-
cano, lavrando n'ella muitas settas: que vs na vossa fra-
goa de palhinhas em esse prespio, fazeis nuiis ardentes
settas, coin (jue suavemente traspas>als os coraes hu-
manos.
Ah Senhor, e ah meu Deus Menino! muito ignorantes
.somos: no sabemos por certo ponderar estes (piiLitesde
finezas: no temos cajacidade para tanto: j)ol)rezinho9
dos c.-ibedaes do entendimento. let?ta agora,, que detssc
Prespio me dtis uma esmola: no quejrais sempre ver-
me ueceasitada, ganindo e carpindo. Porm seussiui vos-
^0
PORTUGAL
sa vontade, tambm esta ser a minha; nem mais, nem
menos. Por tudo sejais sempre louvado!
Esta madre Soror Thereza Juliana, era uma
das pouqussimas freiras que naquelle tempo pos-
suiam alguma instruco. No s era versada na
lingua castelhana, e n'este idioma se encontra uma
poesia sua ao Divino Infante de Belm, mas es-
crevia grammaticalmente, e tinha algum conhe-
cimento da Mythologia pag.
Em midos pormenores entra o Padre Antnio
de JNariz Faria no livro Peregnno curioso da
vida e milagres de 8. Joo Murcos na Cidade de
Braga, impresso em 1721. Quer que seja o Joo
Marcos de que faliam os Actos dos Apstolos
:
que fora natural da Judea, sendo sua ptria ou o
logar da Bethania, ou a grande Jerusalm, onde
seus pais tinham casa: que sua me se chamava
Maria, que o Santo era parente de Christo. Os
pes de Joo Marcos (cita por auctoridade a 3i/s-
tica Cidade de Deus) eram riqussimos e mui no-
bres, e poderiam ento ser senhores de duas
casas: uma na Bethania e a outra em Jerusalm.
Que lhe havia sido revelado pelo prprio Christo
que a ultima ceia do Senhor havia de ser cele-
brada na sua casa. Que era to rico o pae de
S. Joo Marcos que ministrou ao mesmo Senhor
entre outras riquissimas peas um prato formado
de uma esmeralda inteira de tal grandeza que
ii'ella cabia o cordeiro que Christo comeu com os
Apstolos ua ceia legal
*^.
"No foi menos precioso, (continua o mesmo auctor,)
o Clix, com que o pae de S. Joo Marcos serviu a Chris-
to n'afiuella Cea; pois dizem que fora tambm de uma
preciosa pedra a que chamam Agathis.
Mas no s no formal da nobreza e opulncia foi gran-
de a casa de S. Joo Marcos, mas at no material foi
to magnifica e sumptuosa que repartindo-se em varias
quadras, a que serviu a Christo no Cenculo ficava to
imminente, que a ella se subia por 15 degraus; era to
ampla e espaosa que tinha 50 ps e 30 de largo; para
a parte do Oriente ficava outra quadra, que ainda seria
mais dilatada, para onde se retirou Maria antissima com
as devotas mulheres que a acompanhavam, em quanto
Chrito celebrou a Cea, e na qual estavam congrega-
das aquelias pessoas, sobre quem desceu o Espirito Santo.
Depois foi S. Barnab pregar a Religio Christ na
Antiochia levando comsigo o Joo Marcos. Na Pamphy-
lia separou-se Juo Marcos de S. Barnab e encami-
nhou-se para Jerusalm. Mais tarde dirige-se a Chypre,
d'aqui a Epheso, e d'aqui para Roma. Foi martyrisado
na Itlia, e seu corpo escondido pelos christos, e mais
tarde remettido para Braga,
*6
onde tem operado estron-
dosos prodigios.
^
Vida de S. Joo Marcos, pag. 38.
s
Idem pag. 122. Diz a pag. 1<)2 que havia no exer-
cito romano uma legio chamada Gemadecima, -que se
compunha de gallegos e leoneses; n'essa logio, que cons-
tava de G6G0<Wj soldados, no podia deixar de haver mui-
32 PORTUGAL
Em 1718 mandou o arcebispo D. Eodrigo de
Moura Telles que lhe fizessem grandes festejos,
por occasio da trasladao, e foram realmente
esplendidas as festas com que a Cidade de Braga
celebrou a trasladato, mas certo que o Santo
trasladado se -mostrou. gratissimo a tao deslum-
brantes obsquios. Os milagres eram continues e
innumeros; seno vejamos os seguintes, extrabi-
dos da Vida do Santo
:
Venerava o capito Manuel Pereira de Arajo, ao
glorioso S. Joo Marcos, no tumulo, aonde a tradio
sempre dissera que estava seu sagrado corpo. Achou -se
uma tarde pouco antes da trasladao em uma conver-
sao, aonde se affiruiava que no dito tumulo estariam
os ossos de algum templrio
;
e elle esquecendo- se da sua
antiga devoo se deixou vencer da proposta duvida,; e
logo lhe sobrevieram o quadril esquerdo umas dores to
veliementes que lhe impediam o andar. Sem achar allivio
nos remdios que lhe applicou, conheceu ao outro dia,
que a pccasio da sua molstia fora a -duvida incauta-
mente formada e pedindo logo da sua j ancila perdo ao
Santo, protestando com firmeza, estava alli seu sagrado
corpo, antigo objecto di sua devoo, no mesmo instatite
o deixaranj livres as dores.
Christovo Fernandes, serralheiro, se achava em to
miservel estado que pela bocc lanou fluxos de sangue,
tos bracharenses, no s porque Braga n'aquelle tempo
era a cabea e a cidade mais populosa de toda a G-alli-
sa; mas porque os bracharenses eram sem controvrsia
os mais valerosos de toda a Hespanha.
por mais de qnnze dias; c sendo um dia chamado para
fazer uns biclieiros para a tribuna do glorioso S. Joo
Marcos, encomnieudando-se a elle com grande f, com
trs golndas de sangue que lanou, ficou perfeitamente
so da dita queixa.
Adoeceu a Pedro Nogueira, carpinteiro
da freguezia
de Lomar, uma anîa, que elle e sua mulher estimavam
pela galanteria dii. cor; esteve cinco dias sem se levan-
tar, ou mover, nem comer a hcrva que lhe chegavam.
(Mereceram -n'a na noite do ultimo dia ao glorioso Santo
se lhe desse sade, e ao amanhecer do seguinte dia se
levantou a anha, foi para o campo e d'ahi para
o monte,
s como d.'antes.
E' porm, mister que passemos em claro uns
150 mih\gres narrados na sua Vida^ c alguns
d'elles bem engraados, para faHar do Santa r-
sula c das suas onze mil companheiras virgens,
cujo culto estava ainda mais propagado no paiz
que o de S. Joo Marcos, c cujos milagres eram
dirios e mui notrios.
Sumptuosas frstas lhe faziam no mosteiro de
S. Vicente de Fora. Em a Universidade de Coim-
bra lhe recitavam uma orao panegyrica. E o
Padre Crombach, citando a dois auctores fidedi-
gnos d'acpielle tempo conta que na occasio em
que el-rei D. Affonso Henriques quiz restaurar
a cidade de Lisboa do dominio dos mouros, aju-
dado por uma armada de cruzados colonicnscs
que havia chegado no Tojo,
c tcndo-se dado o
34
PORTUGAL
assalto, elle nao lograva o eFeito que se espe-
rara: porque (diz um livro relativo ao assum-
pto
*^)
havia
j
quatro mezes que durava o com-
bate sem que as armas catholicas esperassem
tirar d'ali mais credito que a porfia; eis que de
repente desce do Cu esse exercito triimphante das
11:000 Virgens no mesmo dia, e apertam o ata-
que,
degollando as Virgens vencedoras n'aquelle
dia pelas suas innocentes mos a 2 X):000 brba-
ros, com o que se consumou a victoria. Ficaram
muitos dos Christos feridos, e muitos moribun-
dos,- e ellas dos feridos trataram como enfermei-
ras, at lhes darem sade, e aos moribundos va-
leram como protectoras, assistindo-lhe E'aquella
hora formidvel, e levando-os em sua companhia
a gosar da immortalidade. Veja agora Portugal,
e veja Lisboa a f e o amor, que deve a este suc-
cesso, e o como agradece este beneficio!
E' to alta esta devoo (acrescenta o mesmo auctor)
que no ha mal ou enfermidade no mundo a que no
acudam as. onze mil virgens: todas valem para tudo, e
muitas d'ellas particularmente para muitas enfermidades.
Para a cabea, para os olhos, para os dentes, e ainda
1"
Luiz Botelho Fkoes de Figueiredo; Modo efficacis-
8mo de orar para conseguir a poderosa proteco das
Onze xMil Vikgens, Lisboa 1745.
NA EPOCHA DE D. JOaO V 35
para conservar o parecer tendes a Santa Cordiila: cura
os frenticos, os paralyticos, os aleijados, as pontadas,
as feridas, acode Cterilidade, facilita os partos, re-
medeia todo o gnero de febre, e no havendo remdio
para a morte, at aos mortos resuscita. Para os presos,
para as dores do peito, para os nufragos, para as que-
das, e at para domar os brutos tenJes a Santa Cunera.
Para a apoplexia e para a peste tendes a Santa Odila.
E porque no haja mal, a que no acudam as Santas
Virgens, at para sarar dos achaques da mocidade ten-
des a Santa Aurula. A terra do sepulchro das santas
onze mil Virgens afugenta as serpentes e os animaes
venenosos. Finalmente ainda hoje se continua o milagre
da redoma, em que se guarda o sangue do martyrio de
Santa rsula, o qual no seu dia aviva a cor, ferve e li-
quida-se, tendo obrado incomparveis prodgios.
Xa Vida da madre Thcrcza da Annuncia-
da, livro publioado em Lisboa em 1763, con-
ta-se que estando ella dispondo o necessrio
para a festa do dia 1 1 de abril, desejando fa-
zer uns confeitos para oTerecer aos devotos,
succedeu um grande prodigio. Tendo mandado o
assacar a uma religiosa de outro mosteiro, essa
lhe respondeu, que fazendo ? experincia acha-
va que o assacar no fazia obra por ser miado
e inferior. Affligia-se a serva de Deus, porque o
Dito tinha de outra qualidade, nem dinheiro para
o comprar e ([uiz experimentar em pouca ([uan-
tidade se faria caraniclos. Assim (jut' se tomou o
36 POKTUGAL
ponto, abateu tanto, e ficou com a cor to ama-
rella que parecia resina. N'esta affico recor-
reu ao Senhor dizendo: Vs .bem sabeis que no
tenho outro assucar, nem de onde me venha:
obra no minha, seno voss^ vs disponde o
que fordes servido. Acabada a suppHca cortou
Thereza uma particula da corda do Senhor, e a
lanou no tacho: e com f viva ordenou cria-
da que o puzesse outra vez ao lume. Caso pro-
digioso! Comea o assucar de antes am.arello e
abatido, e fazer-se branco como crystal, e to
subido de ponto que d'elle se fizeram caramellos
de uma tal bondade que jamais se viram iguaes! A
vista d'este prodigio mandou a serva de Deus re-
ligiosa do outro convento uma parte da corda da
santa imagem e se repetiu o prodigio, saindo
sempre os confeitos coni tal tempera e perfeio
que bem pareciam obra da mo do Todo Pode-
roso.
E porque no seria assim, se^ por estes tem-
pos o Senhor mandava aos fidalgos lhe erigissem
capellas, egrejas e mosteiros^ e elles prompta-
mente obedeciam! E por isso, pesada a cera que
servia nas exquias dos vares que morriam com
cheiro de santidade, nenhum desfalque se encon-
trava! Nada havia a pagar ao cerieiro!
IV
No possvel fazer a conta aos milhares e
milhares de mil cruzados que na epocha de D.
Jouo V S consumiam annualniente em festividadeai
religiosas, e no cmtanto no havia em Portugal
n'afpiolle tempo um s palmo de boa estrada.
Quem vinha do Porto entregava-se merc das
ondas n'um hiate^ no qual s vezes gastava um
mcz ou trs semanas de viagem, em risco de ser
apanhado pelos ])iratas que muitas vezes infesta-
vam as costas de Portugal; ou entô vinha por
terra, passando mil inclemncias, exposto a ser
roubado ou pelos ladroes, ou pelos arreeiros e
almocreves. s vezes peiores do que os prprios
balteadores. Eis porque nao para admirar que
38
PORTUGAL,
cada um se acautelasse fazendo testamento antes
de
emprehender a jornada.
Mais adiante diremos alguma coisa d'essas
pomposissimas canonisaes celebradas em Por-
tugal com tanta frequncia, e nas quaes tantos
milhares de mil cruzados se consumiram!
E apesar de tanta devoo e pompa religiosa,
Ribeiro Guimares exclama:
Aquella epocha, qne apparentava de profundamente
religiosa, era ao mesmo tempo profundamente devassa.
Os actos religiosos assim pomposos, eram mais um diver-
timento do que a manifestao da piedade sincera. Epo-
cha de colloquios freiratcos, de aventuras galantes ao
par de muita beatice.
E bem notrio que D. Joo V ia passar muitas
noites dentro do convento de Odivellas, onde es-
tava a sua amada. O romance de Rebello da Sil-
va, intitulado Mocidade de D. Joo F, melhor
nos pode informar a tal respeito. Os aposentos
da freira amante do rei (em Odivellas) so des-
criptos detidamente pelo referido escriptor Ribei-
ro Guimares, no seu Summario de varia histo-
ria.
Por essa descripo se v que elles eram ma-
ravilhosos de riqueza e de primores.
O inglez Costigan^ n'uma-obra que escreveu
NA EPOCHA DE D. JOa- 39
acerca de Portugal no pde dizer peter do que
diz dos costumes e desnoralisao do nosso paiz
*^
Segundo nos assevera este escriptor, e confir-
mado por vrios outros, os vicios infames eram
vulgarissimos em Portugal, mesmo nas pessoas
da mais alta aristocracia. E os prprios vice -reis
e governadores da ndia, segundo se v nas obras
de Joaquim Pleliodoro da Cunha Rivara^ esta-
vam continuamente pedindo ao governo da me-
trpole providencias contra o clero que se acha-
va nas regies Orientaes^ e que em geral era de
costumes nmi relaxados, e de crassissima igno-
rncia.
Em um seruio que pregou o celebre D.Raphael
Bluteau na igreja dos Oaetanos em 1723, no mez
de janeiro, lem-se as seguintes palavras:
Em Lisboa, celeberrimo emprio da Europa, a conve-
nincia do coinmTcio desperta c fomenta a cobia dos
negociantes. A Lisboa traztMn os estrangeiros heterodo-
xos, com suas mercancias, os vicios das suas terras, jun-
tamente com 08 erros das suas seitas, e publicamente os
professam Em Lisboa a rabulice e maliciosa subtii*za
dos litigantes perpetua os pleitos, e com trapaas, colli-
gaOes ou conluios eternisa inimizades. Em Lisboa, a sua-
"
Arthlr Wlliam Costigan: Sketclies of Society and
manners in Portugal. London, 2 vol.
40 PORTUGAL
vidade do clima aFemina os aniiuos e a delicias illici-
tas os inclina.
m Lisboa, com o^ ndios
inveterados ou com frias
repentinas muita gente se mata e uma das razes das
muitas mortes que os oFendidos, suppondo que a jus-
tia no castigar aos que os aggravaram, com suas pr-
prias mos fazem justia. Em Lisboa por uma folha
de papel a que chamam carta de seguro o mais cruel ho-
micdio se abafa. Em Lisboa qualquer sombra de infide-
lidade no thalamo conjugal afia o punhal para o desaggra-.
vo, e o matar mulheres ponto de honra. Em Lisboa, ne-
gros e villes, quando uilo tem padrinhos talvez se cas-
tigam: para homens de bem, quando obram mal, raro
o castigo. Em Lisboa, guardam alguns pontualmente as
festas de Nossa Senhora: ns domingos, que so os dias
do Senhor, sem csciupulo muitos trabalham. Em Lisboa
dizem alguns que no inverno frequentam as egr^jas por
que so quentes, e no vero porque so frescas. Em Lis-
boa para certos sujeitos o no pagar dividas nobreza
e o fazer esmolas baixeza. Em Lisboa o perdoar aggra-
vos fraqueza, e o vingar-se d'elles fidalguia. .
.
Estas censuras so insuspeitas. Era um padre,
um contemporneo, um homem distinctissimo
quem tinha a- coragem de as dizer. Elias dao
uma ideia geral do estado de dissoluo e de
anarchia mansa que imperava em Lisboa.
E dentro dos conventos correriam as cousas
melhor?
Kego do modo mais positivo; apezar das con-
fisses
dirias, e de terem as freiras obrigao de
se guiarem pelos dictames dos seus confessores,
dentro de taes conventos no s reinava a intri-
KA EPOCHA DE D. JOio V 41
ga e a ignorncia, mas tambm o vicio e a rela-
xao. Que dentro dos mosteiros tambm havia
luxo e modas, prova-o um Director Espiritual
*^
pois este nos falia em sapatos picados, roados,
de seda, de tesum, fivellas de ouro, de prata^ e
de pedras preciosas. O Padre Algarbiense acon-
selha s freiras que no usem de luvas, nem de
leques, nem de alvaiade na cara, nem de crepes
nos cantos da toalha, nem de aleitos descompas-
sados e ridiculos^ e diz-lhes que no devem usar
de caudas.
O padre fr. Manuel de S. Luiz na Vida da
madre Francisca do Livramento, grita tainbera
contra aS estendidas caudas de que as freiras usa-
vam.
As representaes theatraes dentro dos con-
ventos eram vulgarissimas^ e ainda o mesmo
Padre Algarbiense quem nos diz:
'Sendo cu de bem pouca idade moravam meus pes em
uma quinta perto de Lisboa. Em um dia era tal o
concurso de coches, seges e liteiras que se povoava a es-
trada. Sabida a causa, eram fidalgos que iam ver uma
comedia a certo convento.
19
Cartas Directivas e Doutrinaes. Respostas de uma
Religiosa Capucha, e refonnad^, a outra freira que mos-
trava querer reformar-se. Dadns luz pelo P. Manuel
Velho, Sacerdote Algarbiense. Lisboa, 1730. pag. 54.
42
POKTUGAL
Este mesmo padre ainda exclama a pag. 86:
possvel que se v a um convento, sacrrio das es-
posas de Christo a viver mais solta e mais escandalosa-
mente que em casa de seus pes!- A honra que tanto zelam
quando seculares, a vo perder quando religiosas! Oh que
grande razo teria hoje o Senhor se com o azorrague das
mortes repentinas fizera despejar os mosteiros como aos
que vendiam no templo, pois da sua casa fazem casa de
negociao to indigna, perversa e escandalosa!
Tambm na Vida da
vultuosa madre Maria
Perpetua da Luz, religiosa do convento da Es-
perana em Beja, livro impresso em Lisboa em
1742, se l o seguinte:
Representaram as religiosas, que eram menos aman-
tes da virtude, uma comedia profana com entremezes, e
outros disfarces, onde se envolviam palavras pouco de-
centes, e aces indecorosas: cerrou ento a prelada, no
s em lhes permittir aquelle escandaloso divertimento,
mas tambm em consentir que este se celebrasse em um
lugar s dedicado para os louvores de Deus.
Este livro tambm relata que no mesmo con-
vento de Beja em uma quarta feira de Cinza, no
refeitrio se apresenta o Divino Esposo referi-
da madre Maria Perpetua da Luz, mostrando-se
mui queixoso da Communidade, e sobremodo es-
timulado contra a prelada. Fundava- se a ira de
Deus no muito que as religiosas nos dias de En-
trudo se distrahiram; pois quebrantando o silen-
cio, a modstia, e as leis da Religio, se haviam
esquecido do seu culto, por honrarem n'esses
dias os dolos da gula.
J, pois, o leitor v quantas profanidades,
quantos escndalos, quantas Smmoralidades havia
nos conventos.
Muitas das representaes theatraes que se fa-
zia nos conventos, e era outros estabelecimentos,
eram em latim. Por occasio da chegada a Por-
tugal de D. Marianna, princeza do Brazil, repre-
sentou a universidade d'PiVora com o mximo
esplendor a tragicomcdia Lluz e Stanislau
^^
No
anno antecedente haviam os professores de Rhe-
torica representado publicamente no Real Colle-
gio das Artes em Coimbra a Concorde Discr-
dia ou a vida de S. Luiz Gonzaga e de S.
Sta-
nislau Kostka. Em scena apparecem conjuncta-
mente as divindades pagas.
Porm os jesuitas-' de Santo Anto em Lisboa
deslumbraram os espectadores por occasio do
-O
Impressa na typogriphia da Universidndc d'Evora
em 1728.
2A
Os jesuitas n'aqnelle tempo, tanto cm Portugal,
como nos paizes estrangeiros, ernm os mais afamados
dansarinos. Na Bibliotlieca dos Escriptores Jesuitas, por
Augustin e A.lois de liaekcr, vem mencionados vrios
bailados celebres, compostos por estes padres.
u
POKIUGAL
casamento de D. Joo
V,
representando
o S.
Leopoldo
mtstriaco,
(impresso em Lisboa, era
1709). Em 1729 por occasio do casamento de
D. Jos os jesuitas da mesma casa pozeram em
scena corri o mximo
esplendor a Lusitaniae
migmentum victoria coronatum. Em
1T39
o dra-
ma tragi-comico
S. Joo Francisco Regs, no Col-
legio das Artes em Coimbra.
O-
Curiosissima
porm a linguagem que se usa-
va nas represntaos
populares, mesmo na pre-
sena das santas imagens.
Para que o leitor a
aprecie,
apresentamos-lhe
os seguintes versos.
As' palavras so copiadas d'um livro dado luz
por um padre, e no s padre mas at mesmo
frade, fr. Francisco Key de Abreu Matta Zefe-
rino
-'2.
Trata-se d'uma representao, dentro de
um templo na festa da Senhora do Cabo, e so
interlocutores: Maranha regateira, Carapeta re-
gateira. Periquita regateira, Folosa regateira,
uma atravessadeira,- um taberneiro, um alniota-
c, um escrivo, um pinga malsim, um frangalho
22
Tomo III do Anatmico Jocoso, Lisboa, 1758.
NA EPOCHA. DE D, JOO V 45
malsim, um basofio malsim, e um ferura mal-
sim.
Sauem a Makakha k a Carapta
Mabaxiia: Quem quer quentes?
Carapta:

Quem te ha de
Estrear, que esto fervendo?
Maracta: Oives mulher? ainda c cedo:
Aqui na Migiricordia
Entremos a ouvir Missa
Carapta: Ai! mc, no vs a rebola,
E como vai delambida!
Maracta: Deus a salve minha Antnia.
Carapta: E que bem se lhe d cila
Do que succedeu outra!
Maracta: (ûem? irm mais pequena
A Francisca?
Carapta: No; torta.
Maracta: Ai! mulher, ainda mal,
O Crelguinho fez-lh'a boa!
A pobrezidia est prenhe?
Carapta: Ai! traz a barriga boca.
Maracta: Ko sei que te diga; vamos.
Carapta: Ouves minha Maranha,
Em cilas calando meias,
Sapatinhos d'uma sola,
E alpercata arreganhado,
J tu sabes. .
.
Maracta: Anda tonta:
Quem quer quentes?
Carapta: Ha colherinhas fervendo.
E^TRAM, E SAHKM COMO NA loREJA
Maracota: Ouves tu mulher no chega
L nenhum Crelgo porta?
Carapta: No mana, no vejo Missa:
46
PORTUGAL
Maracota:
Carapota:
Maracota :
Carapota:
Maracota:
Carapota:
Maracota:
Carapota:
Maracota:
Carapota:
Maracota:
Carapota:
Maracota:
Pois eu estou-ine ralando,
Tomara
j
ir- me embora,
Que quanto a Perequita,
No ha de vender, m oxas!
Quer-nos tomar o logar?
Que graa!
Pois Falosa!
Trago-lhe boa vontade^
Digo, que se mette em boa.
Ella hontem deitou rengo^
Porm a renda da coifa .
.
Em fim no te digo nada.
Ouves tu Carapota,
Perdoe Deus a sua me.
Que est na cabana posta,
E deixa andar sua filha
Sendo plla dos patolas.
Bem est, se a deixa andar
A me! ai tona que tona!
Olha, tu sempre bom ter
Na tenda fructa de mostra.
Quem conheceu a Ribeira!
A Brites, que mocetona!
A das azeitonas?
Sim
Aqui lio s era honra!
Disse nma vez a um baeta,
Que estava compra no compra,
V-se embora, no se metta
Meu Anjo nas azeitonas.
El la no era casada?
No, teve (que a gente moa
No repara) duas crianas.
De quem?
Do page:
S aquillo era mulher.
Carapota: No teve elhi aqui uma historia
De um moo, que lhe ia a casa?
NA KPOCHA DE D. JoIo V
47
Maracota: Sim, mas isso no foi cousa;
S a pexa que lhe punham
Era aquillo de ser doida,
Mas o mais assim me faa
Deus. . . isto hoje tudo droga!. .
.
E em quanto ao resto, tudo no mesmo gosto.
E assim como hoje raro ser o individuo que
no esteja filiado em algum partido, assim tam-
bm por aqucllcs tempos todos os fidalgos, alm
de pertencerem a muitas irmandades e confrarias
estavam filiados n''uma ordem religiosa.
Primeiramente o prprio D. Joo V, para ex-
pressar a grande devoo que tinha ao Padre S.
Domingos, quiz por sua mo assignar-se no livro
da Ordem por terceiro militar.
A princeza do Brazil D. Marianna Victoria,
as infantas D. Maria Annae D. Maria Dorothea,
o infiinte D. Antnio, o infante D. Manuel, a
infanta D. Francisca, o cardeal patriarcha D. Tho-
maz de Almeida, o cardeal e inquisidor geral D.
Nuno da Cunha Athaide, todos receberam o ha-
bito da Ordem de 8. Domingos, segundo diz o
escriptor dominicano Frei Antnio da Assump-
o, na sua obra Gloriosos trabalhos do Hercu-
les da Igreja, S. Domingos de Gusmo, pu-
blicada em 1767.
48 PORTUGAL
E por no fazer catalogo da nobreza, (accrescenta o
mesmo escriptor) digo que as pessoas de maior distin-
co do reino esto alistadas n'esta sagrada milcia: no
s n'esta Corte, mas nas terras prineipaes de Portugal,
sempre o melhor d'esta venervel Ordem Terceira, co-
mo se v na cidade do Porto, Vianna, Guimares, San-
tarm, Elvas, e na cidade da Bahia, para que at nos-
sas conquistas se vissem defendidas por tal milcia ...
Procurava- se porm remir todos os vicios
fora cle^smulas aos frades e de estrondosas
festas ao Divino. De 1742 a 1744, nos 29 con-
ventos da Ordem de S. Francisco da provincia
de Portugal, receberam-se nas sachristias, esmo-
las no valor de 500:000 cruzados, alm das
que
se receberam em po, azeite, vinho, etc. Isto foi
s nos conventos franciscanos da provincia de
Portugal, pois havia os da provincia do Algarve,
da provincia da Conceio, da Piedade, da So-
ledade, da Arrbida etc.
Vejamos agora a eloquente estatistica dos pre-
sos sustentados pela Misericrdia de Lisboa desde
o anno de 1707 em (|ue D. Joo V foi accla-
4
50 PORTUGAL
mado rei em uxn sumptuoso theatro feito ' na
praa do palcio, servindo n'esta occasiao de
condestavel o infante D. Francisco seu irmo
^^.
Em 1708, 1273 presos, dos quaes 342 degredados c 7
enforcados; em 1710, 953 presos, dos quaes 321 degre-
dados e 7 enforcados; em 1714, 1448 presos, dos quaes
165 degredados e 7 enforcados; em 1721, 1987 presos,
dos quaes 384 degredados e 7 enforcados; cm 1722, 1897
presos^, dos quaes 348 degredados e 4 enforcados; em
1723, 1127 presos, dos quaes 7G5 degredados e 3 enfor-
cados; em 1724, 1887 presos, dos quaes 377 degredados
e 2 enforcados; em 1727, 956 presos, dos quaes 289 de-
gredados e 6 enforcados; em 1728, 956 presos, dos quaes
242 degredados e 2 enforcados; em 1729, 987 presos, dos
quaes 255 degredados e3 enforcados; em 1731, 1122 pre-
sos, dos quaes 405 degredados e 5 enforcados; em 1735,
1202 presos, dos quaes 331 degredados e 4 enforcados;
em.1736, 985 presos, dos quaes 155 degredados e 9 en-
forcados, em 1741, 2140 presos, dos quaes 185 degreda-
dos e 12 enforcados; em 1742, 2140 presos, dos quaes 85
degredados e 12 enforcados, relaxados 10.
^
Tomando-se em conta que no anno de 1743 a
Misericrdia de Lisboa dispendeu \:01d-Ô com
os vestidos dos degredados e de dois enforcados,
e que-n'esta estatistica nao esto incluidos os
presos da inquisio, v-se perfeitamente que era
quasi nulla a eficacia dos milhes de missas e de
23
JluiKuio GuiMAiES, Summario de varia Historia,
voi: JI, png. 129.
sermes e a leitiir;\ de novenas, livros mysticos
e vidas de santos^ a que toda a gente se dava.
-*
Mas que outro resuliado se poderia esperar se
as obras no condiziam com as palavras!
Entretanto o que pde servir de attenuante a
tudo isto que o mesmo succedia l por f()ra
:
O costuines d'sHjuelU\s tempos crain taes na Europa
que as mais virtuosas cscr.tavam mesmo sobre o tlieatro
do Vaticano, nas festas publicas e nas rt'presentaes dos
mysterios na Inglat'Tra, algumas cousas (jue as mulhe-
res menos castas se envcrp)nliariam d'ouvir hoje. Os
maiores exemplos de corrupo no s nos costumes, mas
tambm nos liabitus so oiVerccidos j)ela corte de Carlos II
de inglatt-rra. Para nos convencermos deste facto, basta
(]U0 nus lemljreuos que este rei ia cotnmungâr com cinco
ou seis de seus filhos naturaes i todos du(jues, e que ti-
vera de diversas mes t)das infames) presentes ceri-
monia. (Lady Mojgan. Lltalie, vol. 11.
j
E pelas cartas do celebre bispo Mv. Fl(^cliier,
e pela sua Jielaeo dos Fanticos, sabemos que
por estes tempos as coisas corriam na Franca
pouco mais ou menos como em Portug-al. A dc-
vassidi\o de Luiz XIV, de todos conhecida, e
ningum ha que desconhea seus amores com
M.'"'" de ^laintcnon e com varias outras!
-*
Chegando o prprio monarcha a miiudar iiiijuimir
uma luxuosis>ima etlio da Nida de S. \ iceute ile l'aula,
em Li.>boa no anuo de 1738, in-tolio mximo.
52 PORTUGAL
A famlia real passava o seu tempo em festas
religiosas. Para prova transcrevemos os seguintes
trechos de jornaes da epocha! Da Gazeta An-
nual
:
No dia 1 de janeiro do anno de 1717 visitou
a Rainha N. Senhora a Casa do Noviciado da
Companhia de Jesus com as Serenssimas Infan-
tes D. Maria e D. Francisca, e depois de faze-
rem orao na Igreja passaram Capella inte-
rior do mesmo noviciado, para ver o prespio
dos novios, onde um dêlles fez na sua Real
presena um devoto colloquio ao Menino Deus
nascido; e depois passou ao cubiculo do Reve-
rendo Padre Antnio Stieff, seu confessor, aonde
lhe tinha sido antecipadamente preparado um
aceado pcaro de agua.
El-Rei Nosso Senhor nomeou para cnegos

da S Patriarchal a Christoval de Mello, prior
de Bucellas ; e a D. Francisco de Menezes, filho
de D. Antnio de Menezes.
Publicava-se ento a Gazeta de Noticias de
sete em sete dias, e como um subsidio para a
historia do viver de Lisboa n'aquella poca, va-
mos apresentar ao leitor um ligeiro extracto do
que encontramos de mais caracterstico nos ou-
tros nmeros da Gazeta d'essc anno
:
No hospital das creanyas expostas entraram
n'este anno de
1716,
que ultimamente acabou,
pela roda e porta da casa d'elle 723 crianas,
que com 708 que
j
por sua ordem se creavam,
fazem o numero de 1431, das quaes falleceram
479.
Os lentes e mestres de Coimbra fazendo claus-

tro pleno com o seu reitor em 9 de janeiro cl'este
anno protestaram e juraram defender a Bulia
Unigenitus e todas as mais de S. Santidade con-
tra quaesquer objeces, e de assim o mandarem
assegurar por escripto Cria lomana (Gazeta
de 21 de janeiro).
A rainha e as infantas visitaram sabbado pas-
sado em publico, e com toda a comitiva, a egreja
das Necessidades, e segunda feira visitaram a-
Egreja parochial de S. Paulo em que se cele-
brava a festa da converso
doeste
glorioso apos-
tolo. [Gazeta de 28 de janeiro.)
Suas magestades e altezas, na (piarta feira de
Cinza, depois de acabadas as funcues da Kgrcja,
viram de tarde da janella do palcio passar a
54 PORTUGAL
procisso dos Terceiros de S. Francisco. [Gazeta
de 1 1 de fevereiro.)
No sabbado passado fez o senhor D. Tliomaz
d'Almeida, patriarclia de Lisboa, a sua entrada
publica, o que se executou com grande pompa e
muita solemnidade. [Gazeta de I S de fevereiro.)
S. ]\. que Deus guarde logra boa disposio,
e sexta feira passada viu a procisso da Irman-
dade dos Passos, do palcio do P^m.^"'"* sr. car-
deal da Cunba, com a Iâinha e Suas Altezas.
[Gazeta de 25 de fevereiro.)
O sr. patriarcha de Lisboa Occidental atten-
dendo muito ao augmento do culto divino, e aos
efficazes rogos dos religiosos da Ordem de S. Joo
de Deus, como tambm aos grandes merecimen-
tos d'aquelle glorioso Santo portuguez, houve por
bem mandar que todos os moradores da parochia
de Santos, em que est sito o convento de sua
Ordem, sob pena de obedincia venerem e guar-
dem como dia festivo ao santo o dia 8 de maro
em que a Egreja Catholica celebra a festa do
mesmo Santo, abstendo-se de todas as operaes
de trabalho. [Idem.)
O patriarcha de Lisboa Occidental deu prin-
cipio na
2."
feira visita da sua Diocese na mes-
NA KPOCUA DE D. JOO V 55
- : I -
ma S e parochia patriarclial, onde tera feira
crismou a muitas pessoas, fazendo tudo na forma
do CerimoDial Romano. Hoje continuar o mes-
mo na Igreja de S. Nicolau. Na mesma
2.'"^
feira
fez a Academia dos Illustrados com grande ma-
gnificncia a leitura do Certame, que propoz em
applauso da ereco da nova S Patriarclial, na
presena de uma grand^fe multido do nobreza, e
de curiosos, sendo juizes das obras dos acadmi-
cos, os marquezes de Valena, Alegrete e o conde
da Ericeira.
A Kainlia N. S. foi na
"2.^
feira a Belm, e
na tera feira visitou todo o convento das reli-
giosas carmelitas descalas da ConCeiao dos Car-
daes. Hontem principiou a novena de S. Fran-
cisco Xavier, na Casa professa de S. Roque dos
Padres da Companhia. (Gazeta de 4 de maro.)
A Rainha N. S. continua na Igreja de S. Ro-
que a novena de S. Francisco Xavier. (Idkm 1
1
de maro.)
A Rainha N. S.
acabou a novena de S. Fran-
cisco Xavier, e commungou publicamente no dia
da sua festa, na capella mr da Ignja de S. Ro-
que com a sua familia, e no sabbado visitou a
imagem de N. S/ das Necessidades. (Idem 18
56 PORTUGAL
El-Rei D osso Senhor se acha to restabeleci-
do da sua queixa que poude fazer a devoo de
lavar os ps a 12 pobres quinta feira santa; e os
senhores infantes fizeram a funco de adminis-
trar-lhes os pratos da mesa. A Rainha N. S. tam-
bm fez o mesmo a 12 mulheres pobres. Sabbado
esteve na Igreja de N. S/'^ das Necessidades, e
tera feira no convento de S. Bento dos Loyos
em Xabregas. (Idem 1 de abril.)
A Rainha N. S. continua todos os dias nas
suas devoes: sexta feira esteve na Kgreja paro-
chial da Encarnao, onde se celebrou a festa de
S. Francisco de Paula. Sabbado na da Senhora
das Necessidades. Domingo no convento da Con-
ceio de Marvilla, de religiosas Augustinhas des-
calas. Segunda feira no de
S.
Bento da Sade,
e tera feira na mesma Egreja da Encarnao
(Idem 8 de abril.)
Em Coimbra se imprimiram as cartas que o
Reitor d'aquella Universidade e toda a faculdade
de Theologia escreveram a S. Santidade sobre a
Constituio
Apostlica Uiiigenitus com o Sensus
da mesma faculdade, e a forma de juramento que
toda a Universidade tomou de se sujeitar dita
Constituio,
e ter por condemnadas as proposi-
es que n'ella se contm, no mesmo sentido em
que ellas o foram por S.
S.
Assignaram este jura-
mento no s o mesmo Keitor, e todos os lentes
da Universidade, mas todos os reit-.res e lentes
dos 16 ('ollegios d'aquella Cidade, sendo por todos
84 doutores em Theologia, 12 em Direito (^\uo-
nico, 10 em Direito Civil, 7 em Medicina, e outros
vrios consultores e deputados da mesma Univer-
sidade. Idem O de maio. (Queira o leitor repa-
rar n'estes algarismos que sao eloquentes.)
El-Rei N.
S. veiu sabbado de Pedrouos para
esta cidade, onde assistiu aos dias de festa^ e ter-
a feira de tarde se tornou a recolher a Pedrou-
os. A Ramha N. S. visitou sabbado a imagem
de N. Senliora da Luz, e no domingo de tarde a
Egreja do Corpo Santo, acompanhada da Senhora
Infanta D. alaria. (Idem 20 de abril.)
El-Rei nosso Senhor veiu sabbado de Pedrou-
os, e assistiu na sua real capella^ onde o patriar-
cha, seu eajellrio-mr, fez a fimco de dar ordens
a vrios ecclesiasticos, o que se executou com
toda a magnificncia, segundo o cerimonial ro
mano. A Rainha N.
S.
visitou na sexta feira a
Egreja de N.
S.
da Graa; no sabbado a de S.
Ropie, onde se festejava solemnemente a memo-
ria de S.** Quitria, acompanhada das Sr."*' Infin-
tas D. Maria e D. Francisca ; e no Domingo viis-
58 PORTUGAL
taram tambm a Egreja da Santssima Trindade,
((Sua Magestade como gro-mestre da Ordem
de Christo, fez tera feira a funcao de armar
cavalleiro na capella do palcio de 1'edroaos aa
sr. Infante D. Antnio, a quem logo lanou o
habito da Ordem de Christo o Reverendissimo P.
fr. Fernando de Moraes, dom prior geral d'ella,
em cujas mos S. A. fez profisso na forma do
definitorio da mesma Ordem, estando o dito pre-
lado sentado junto ao altar-mr, vestido pontifi-
calmente com capa de asperges, mitra e bago
;
assistiu o senhor infante D. Francisco, que n'este
dia cumpria annos, por cuja razo foi mais fes-
tiva esta solemnidade, a que concorreram os du-
ques, marquezes, condes e mais nobreza da Curte,
vestidos de gala.
(fPor cartas de Roma se tem noticia de haver
apresentado a Saa Santid de o marquez de Fon-
tes, embaixador d^^ste reino, a declarao da
Universidade de Coimbra sobre a Bulia Unigeni-
tiis, e havel-a Sua Santidade recebido com espe-
ciaes demonstra(j!es de gosto, louvando o zelo, e
piedosa resoluo com que esta Universidade es-
pontaneamente tomou o dito assento ; admirando
tambcm o numero dos doutores, que ii'ella assi-
gnaram, sendo que deixaram de o fazer muitos,
que por ausentes no foram convocados, alm dos
doutores canonistas" e das mais faculdades, de que
no foram chamados mais que os lentes^ deputa-
dos e conselheiros. (Idem, 27 de maio.)
Sabbado passado foram a Rainha N. 8. e as
Sr.'"'^ Infantas jantar a Pedrouos, com Sua Mages-
tade, e domingo vOr o real Convento da Madre de
Deus, onde tomou habito uma criada sua, condu-
zida pela marqueza de Santa Cruz, aia de Suas
Altezas. (Idk.m 1 de julho.)
A Rainha N. S. continuando a sua novena das
imagens milagrosas d'esta Cidade^ visitou no do-
mingo de tarde a de N.
8.*''
da Lembrana na
Igreja do Convento de X. S.*"* de Jesus nos Car-
daes, onde rambem se celebrava a festa da Rainha
S.** Izabel de Portugal. (Idem 8 de julho.)
Sua ]\[agestade que Deus guarde assistiu dia
de Santo Ignacio de Loyola na Casa Professa dos
Padres da Companhia, onde se celebrou com

grand^ solemnidade a conunemoraeo do falleci-
mento d'estc glorioso Patriarcha, celebrando pon-
titicalmente na sua Ignja o 8r. Patriarcha de
Lisboa Occidental D. Tliomaz de Almeida, assis-
tido do seu Cabido. A Igreja se armou com aquella
magnificncia que deixou recommendada a Sere-
nssima Rainha da Gr-lirctanha, com legado es-
60 PORTUGAL
pecial para esta despeza. El-Hei N. S. viu de
uma tribuna toda a solemnidade d'este acto, e fez
aos Religiosos a lionra de comer n'este dia no seu
convento. O infante D. Francisco se diverte na
sua quinta de Queluz. (Idem 5 de agosto.)
A Rainha N. Sr.^ acompanhada da Serenis-
sima Senhora Infanta D. Francisca, foi tera fei-
ra passada Egreja de S. Roque em publico, a
offerecer ao glorioso Santo Ignacio o novo In-
fante. (Idem 2 de setembro).
El- liei nosso Senhor esteve a semana passa-
da na villa de >intra donde passou de Mafra
a ver um sitio para um convento de Capuchos
Arrabidos quealli quer fundar. Tem-se feito pre-
ces publicas em todos os conventos e egrejas de
esta cidade para implorar o bom successo das
armas Christs na Hungria contra os Infiis.
(Idp:m 19 de setembro).
Quarta feira fez-se uma Procisso solemne
desde a Santa Egreja Patriarchal at de S. Ro-
que, em aclo de graas do bom successo da
Rainha N. S/ no nascimento do Infxnte D. Pe-
dro, e concorreram n'ella todas as religies e clero
de Lisboa Occidental, e se fez tudo com muita
solemnidade e magidficencia.
Suas Magestades continuam na assistncia de
NA EPOCIIA DE D. JoXo V 61
Pedrouos, cVonde vieram quintca feira da sema-
na passada, e hontem, a ver o combate de tou-
ros, com que a Camar
doesta
cidade festeja
ao glorioso S.*"* Antnio seu natural e padroeiro,
assistindo publicamente a este acto na magnifica
tribuna que lia destinada para similliantes func-
oes com toda a famlia real. (Iuem 23 de se-
tembro).
Suas Magestades vieram de Pedrouos a es-
ta cidade sexta e segunda feira, e viram da sua
real varanda o divertimento dos combates de tou-
ros a
p
e a cavallo, com assistncia de Suas Al-
tezas. Os Serenissimos Senhores Infai)tes D. Fran-
ciCo e D. Antnio partiram para o Alemtcjo â
divertir-sc em uma partida de taa nas coutadas
de aloura c Serpa. Aos moradores de Mouro
fez El-Kei N. S. mercC conceder licena para
que os padres da Congregao de N. Sr.* das
Necessidades de Tomina, pudessem habitar uma
egreja sita no termo d'aquella villa, que
j
foi
de Religiosos descalos de Santo Agostinho, com
declarao que o numero d'estes no poder ex-
ceder nunca de doze. (Idem 30 de setembro.)
Suas Magestades continuam a sua assistn-
cia em Pedrouos, e hontem vieram a L.isboa
ver o quinto combate de touros, que a Irman-
62 PORTUGAL
dade de N. Sr.''' da Piedade do termo de Alma-
da fez em obsequio da mesma Imagem, e foi o
mantenedor o coronel
de cavallaria D. Henri-
que Henriques de Almeida. (Idem 7 de outu-
bro).
O Principe N. Senhor padeceu a semana pas-
sada alguma queixa, a que se applicou o rem-
dio das sangrias, mas ao presente se acha com
muita melhoria. A Rainha N. S.^"^ veiu de Pedrou-
os para lhe assistir; e terya feira visitou a Egre-
ja de S. Pedro de Alcntara, onde se celebrou
com toda a solemnidade a festa do mesmo Santo.
(Idem 21 de outubro).
Domingo e celebrou na Egreja de S. Domin-
gos d'esta cidade o Auto de F em que se le-
ram as sentenas a quarenta e duas pessoas,
convencidas de vrios crimes, e foram relaxados
ao brao secular um homem pertinaz cm pro-
posies liereticas, e uma mulher convicta nega-
tiva e pertinaz era Judasmo. (Idem 28 de ou-
tubro) .
El-Rei N. S. partiu domingo para Mcifra "a
lanar a primeira pedra do templo c convento
que quer edificar n'aquelle sitio para os religio-
sos capuchos da provinciada Arrbida. (Idem 18
de novembro).
NA EPOCHA DE J). JOO V 63
Sua ]\ragcstade que Deus Guarde, foi villa
de Mafra em 14 d'este moz assistir bonro que
em 17 do mesmo fez o Senhor J'atriarclia, de
benzer, e por a primeira pedra nos alicerces da'
Egreja de Santo Antnio, que o mesmo Se..hor
mandou edificar junto dita villa, e esta fimcrio
se executou com grande magnificncia e luzi-
mento.
Quarta feira 24 do corrente veiu a iainlia
N. S
*
com a Senhora Infante D. Francisca, de
Pedrouos jantar ao paacio, e de tarde foi ao
convento da Madre de Deus, da primeira regra
da Ordem de S. Francisco, no qual no domingo
antecedi-nto, dia de N. Senhora da Apresentao,
tinha entrado a tomar o habito a sonhoia I).
Luiza do Pilar, sua dama, e ilha dos senhoi es
condes de Assumar, a qual tendo seus paos ajus-
tado o seu casamento, tomou a herica resoluo
de deixar todas as grandezas e convenincias do
mnndo, e dediear-se fe(')mente a servir a Deus
n^xquelle santurio, movida de uma rara voca-
o, pic tom edificado toda esta corte, por ser
uma senhora das mais bem dotadas da nobreza e
da fortuna.. Sua magestadc^ lhe fez merc dos dcs-
paolios que se costumam dar s damas, para seu
irmo D. Pedro de Almeida, que se acha gover-
64 PORTUGAL
nanclo as Minas; e tambm do titulo de conde de
Assomar para desde logo poder usar d'elle.)) (Id.
2 de novembro).
A Rainha N.
S.
acompanhada da serenssima
Infanta D. Francisca, com o seu cortejo de da-
mas e officiaes da casa, assistiu dia de S. Fran-
cisco Xavier na casa professa dos padres da com-
panhia de Jesus, onde se confessaram e recebe-
ram devotamente a sagrada communho pela
mo do reverendo Padre Antnio StieF, da
mesma companhia, seu confessor, e ouviram a
missa que celebrou pontiicalmente o ill.'"^ dr.
Joo da Matta e da bilva, cnego da egrcja
patriarchal. Sabbado visitou a imagem de Nossa
Senhora das Necessidades, d'onde ao recolher-
se entrou a fazer orao na egreja de Nossa
benhora do Loreto da nao italiana, onde
estava o Lausperenne. (Idem O de dezem-
bro).
A 13 foi a Rainha N. S. ao convento de N. S.
do Bom Successo, das religiosas irlandezas da
ordem de S. Domingos, com as Infantas D. Maria
e D.
Francisca e
acompanhamento de damas e
cavalheiros da sua corte, assistir
profisso de
uma religiosa da mesma nao, que com todas
as outras beijou a mo a sua magestade e alte-
zas pela honra que lhe fizeram ao seu mosteiro.
(Id. 16 de dezembro).
Eis aqui quasi todas as noticias que a Gazeta
de Lisboa nos d das occorrencias do paiz no es-
pao de um anno.
As poucas que no mencionei so relativas
entrada e sahida de navios, construcao de
alguma embarcao de guerra, a algum incndio
notvel, nomeao de algum titular, a alguma
batalha em que os portuguezes tivessem entrado,
e sesso de alguma academia, mas tudo em
mui curtas palavras.
Encontram-se tambm alguns annuncios curio-
sos:
Faz-se aviso a toda a pessoa curiosa que qui-
zer divertir-se com ver executar dift*erentes ha-
bilidades, ligeirezas de mos e extraordinrias
posturas do corpo, pcklem acudir rua dos
Odreiros das trs horas da tarde em diante; e
assim mais se faz presente, que havendo alguns
cavalheiros ou outras pessoas particulares, que
quizerem, vo a suas casas fazer as ditas habili-
dades; mandando-lhe carruagem iro servir os
ditos senhores.
D. BalthazarGisbert, chimico valenciano, que
5
66 PORTUGAL
mora ao Arco dos kêto Cotovellos, em casa de D.
Manuel Gonalves de Mendona^ adverte que s
pessoas que se acharem enfermas de humor gal-
lico de qualquer das quatro espcies, e lhe qui-
zerem applicar remdio,lhes dar um eficacissimo
com methodo suave, em que no espao de 18
dias, 9 para tomar medicamentos, e 9 para elles
fazerem a sua operao, se acharo eFectivmente
livres.
Na rua da Oliveira, do bairro das Olarias, em
casa de Jacques de Ufon, defronte da mesma
oliveira qiie d o nome rua, se applica um re-
mdio particular de estufas, na mesma forma que
em Inglaterra e em Frana^ para todas as pessoas
que se acharem indispostas de estupores, rheu-
matismos, 'gotta, sciatica, retraco de nervos,
procedida de feridas ou de fracturas, e tambm
para os indispostos por causa de lhes ticar no cor-
po o azougue que se lhes tirar.
Na madrugada de tera feira 13 do corrente
fugiram do convento de Santa Clara de Santarm
uma preta e uma mulatinha, deixando roubadas
as suas senhoras em muita roupa e prata de uso
;
e se suppe vieram com uns pretos para esta
corte. Quem tiver noticia d'elles ou d'ellas, se lhe
pede que queira segural-os, e dar parte ao P.
porteiro de S. Francisco da Cidado, ou em San-
tarm s religiosas do dito convento, e se lhe pa-
garo os gastos e daro aiviaras. E todo o ouri-
ves ou qualquer pessoa a quem se vier vender
prata ou roupa suspeita, se lhe pede a queira se-
gurar at se averiguar, alis se ha de tirar carta
de excommunhao.
Falta um brinco de orelha, que tem por bo-

to um diamante rosa, no meio um lao com trs
diamantes, e em baixo uma amndoa,
ou pin-
gente, com um. diamante grande cercado com
dez diamantes: entende-se que empenharia este
brinco um criado do almirante de Portugal, cha-
niado Martinho Ribeiro ou o corretor Bernardo
Lopes, ou outra pessoa; quem o tiver empenhado
p(')de ir a casa do porteiro-mr procurar pelo pa-
dre Domingos Pereira, que este tem ordem para
dar a importncia do empenho e seus juros, e
quando nao apparea, qucn* seu dono tirar carta
de excommunhao.
Do Senhor de Bayo empenhou Duarte da
Silva corretor, uma fivella de diamantes c umas
arrecadas de diamantes e esmeraldas de consi-
dervel valor, e por se no lembrar aonde fez o
dito empenho, pede a quem tiver as ditas peas
lhe queira declarar^ para se lhe pagar o seu prin-
68
PORTUGAL
cipal e seus juros vencidos, e de mais lhe dar
suas alviaras, e seno se quer tirar carta de
excommunho.
Fallmos agora das magnificentes canonisaoes
festejadas em Lisboa.
Em 1738 celebrou-se n'esta cidade a festa da
Canonisao de S. Vicente de Paula, na qual
ostentou Sua Magestade (diz o auctor da Vida
do Santo, impressa em Lisboa no anno de
1779)
em toda a sua magnificncia, a sua piedade e a
sua devoo. Mandou fazer a todo o custo a
Igreja, quanto sof'ria a brevidade do tempo.
A armao foi a coisa mais rica que se viu, as-
sim como os cortinados, as franjas, as pinturas,
os cristaes. Tudo era do mais precioso. Princi-
piou esta festividade a 18 de julho, e durou todo
o oitavario, havendo festa e sermo em cada dia.
Sua Magestade e a Familia Real todos os dias
assistiram festa, estando de manha at perto
da noite, rogando ao rei dos reis que pela inter-
cesso de S. Vicente de Paula sempre lhes fosse
propicio.
No fim da festa ao sair da portaria, o padre
Jofreu beijou a mo a El-Rei, e lhe rendeu as
graas por tantos benefcios e honras : entAo Sua
Magestade, passando de bemfeitor a constituir se
pae da Congregao, removeu todos os obstcu-
los, e deu licena para a fundano.
Logo mandou vir de Itlia, Frana e Catalu-
nha sacerdotes que ensinassem os novos alumnos
portuguezes. Determinou o numero de quarenta
sujeitos, para os quaes assignou rendas, e com-
prou terras contiguas para fazer maior cerca e
mais accommodada. Mandou fazer um risco pr.ra
ura magnifico edifcio; mas no se effeituou a
obra pela repugnncia dos padres, que amavam
a humildade, e principalmente porque n'esse
tempo foi Sua Magestade assaltado d aquella ter-
rivel enfermidade, que finalmente lhe tirou a
preciosa vida
;
mas comtudo mandou fazer um
grande corredor para n'elle recolher os ordinan-
dos e exercitantes.
Em quanto ao espiritual mandou fazer uma
traduco da vida de S. Vicente
2^,
e uma ex-
cellente edio d'ella, e tambm mandou fazer
duas edies das Regras da Congregao, uma
em quarto, outra em oitavo. Quando os missio-
25
qual
j
nos refbrimos na nota 24.
70 PORTUGAL
narios no anno de I 744 fizeram a primeira mis-
so em Santo Antnio do Tojal, o zelosissimo
Prncipe mandou celebrar nmitas missas pelo seu
bom xito. Tao afei^-oado estava ao Instituto,
para que se estendesse pelo Reino, que, quando
8erenissimo Senhor D. Jos lhe foi beijar a
mo para recolher-se ao seu arcebispado de Bra-
ga, lhe recommendou fundasse l uma casa da
Misso. Finalmente admira a sua pura inteno;
pois sendo fundador, e dotador, s de Deus quiz
o premio, porque nem a minima obrigao ou
encargos deixou Casa.
A Congregao^ para perpetua memoria de
seu amantssimo Pae, no satisfeita com as so-
lemnissimas exquias, que lhe fez, instituiu um
anniversario solemne no dia do seu transito. E
na Casa de S. Lazaro em Pariz, cabea da Con"
gregao da Misso, est collocado o retrato do
augustissimo monarcha, junto ao do santo patri-
arclia Vicente de Paula para perpetuo monumento
e padro do agradecimento que lhe conserva a
Congregao da Misso.
O Oitavario com que a Casa Professa da
Companhia de Jesus de S. Roque solemnisou a
71
Canonisario de S. Joo Francisco Regis, religio-
so jrofesso da mesma Companliia foi um dos
mais celebres que viu a Corte de Lisboa.
O augustissimo Hei e Senhor D. Joo V o
Pio, o Forte, o Magnnimo, acompanhado do
Prncipe do Brazil, os Senhores Infantes D. Pc-
dr), e D. Antnio, em todos os oito dias, desde
pela manha at noite^ encheram com sua sobe-
nna assistncia aquelle Templo e Casa de glo-
ria, a qual quiz cm repetidos dias augmentar a
Augustissima Kainha Senhora Nossa com toda a
Keal Comitiva de suas Damas. O leverendis-
simo Senhor Patriarcha com seu cabido patriar-
chal abriu a porta a toda esta Sagrada Felicida-
de. Concorreram as Sagradas Familias a fozer-se
parciaes nos augmentos da Companhia de Jesus,
querendo com sua assistncia religio-îssima for-
mar ao novo Santo o maior triumpho, e Me,
ie quem era Filho, immortalisar a gloria.
Chegada, pois a noite corouu-se de luminrias
c Templo de S. Roque, e cingiu-se d'elhas a casa
toda. As varandas, que cercam o telhado da
I^^reja^ se ornaram com muitas ordens de luzcs'
V-riadas em cores ditVcrentes, e brilhantes mati-
zes, (jue puzeram em duvida se era mais bella a
formosura do dia. Nos dois quadros em que ter-
72
PORTUGAL
minam estas varandas, um da parte do relgio,
outro da parte da torre dos sinos, se levantaram
dois corpos pyramidaes que faziam vestidcs de
luzes uma rara apparencia. Viam-se pelas mes-
mas varandas a espaos, globos, pyramides e co-
roas de luminrias, que Hcando mais elevadas ûe
as fileiras de luzes, que corriam mais baixas, fir-
mavam um ornato igualmente artiticioso e visto-
sissirao. \
O frontispicio da Igreja, e suas janellas deram
com a sua vista das muitas luzes^ pinturas illu-
minadas, e quartelas graciosssimas, summa re-
creao aos olhos de muita gente, que concorria
quella praa ou largo, que toma o nome de S.
Roque, cujos visinlios em roda assim' illuminaram
suas galerias, como se a festa fosse muito sua:
coisa com que a Companhia de Jesus a todas as
luzes agradecida, se reconhece devedora.
Acompanharam a S. Roque muitos Conventos,
e casas particulares da Cidade, assim ao perto,
como ao longe. O religiosssimo Convento da San-
tssima Trindade, nao s visinho, mas intimo,
alm das luzes com que todo se revestiu, deu
uma das mais alegres vitas na sua torre; por-
que adornando-se esta, e augmentando-a com a
nova obra sobre si mesma, deu na variedade das
cores, e engenhosa disposio das luminrias uma
das mais jucundas apparencias, que se admira-
ram u'esta celebrao.
O gravissimo Convento de N. S.* da Graa dos
Reverendissimos l*adres de Santo Agostinho, su-
biu n'esta occasiao ao maior excesso. Em ne-
nhuma narrao cabe, nenhuma ponderao che-
ga a dar a conhecer o disvelo, a industria, a ar-
tificiosa disposio com que se viram dalli com-
petidas n'aquellas noites as estrellas : no es-
tranha toda a exuberncia da hiz aos filhos ge-
nuinos da maior guia
-^.
o
Outros sumptuosissimos festejos foram os da
canonisao de S. Camillo de Lellis, fundador
dos Clrigos Regulares ministros dos enfermos.
Vejamos como os descreve uma publicao da
epocha
^'^.
2
cVoz em Roma e echo em Lisboa, na canonisao
de S. Joo Francisco Regia, Lisboa, 1739,
2*
fRi^ljio das magnificas festas com que na cidade
de Lisboa foi applaudida a canonisao de S. Camillo
de Lellis, fundador da congregao dos clrigos regula-
res ministros dos enfermos. Lisboa, 1747.
74 PORTUGAL
Divulgada pela Europa a canonisao de S.
Camillo, a festejaram com a devida pompa em
todas as cidades em t[ue tinham fundaes os
filhos do seu Instituto : e como por este principio
niio tivesse o Santo quem n'este reino de Portu-
gal lhe applaudisse a nova honra da canonisa-
o; para que n'elle no ficasse privado da gran-
de gloria, que no co recebia com similhantes
obsquios^ ordenou a grande piedade e real gran-
deza do nosso Augustissimo Rei e Senhor D.
Joo V se celebrasse i'esta cidade de Lisboa um
festivo Oitavario em applauso da canonisao
do mesmo Santo: como
j
por similhante mo-
tivo tinha mandado celebrar no anno de 1727
coQi grande magnificncia dois festivos Oitavrios
na egreja do collegio de Santo Anto dos Padres
da Companhia de Jesus, em obsequio das cano-
nisaoes de S. Toribio JMogrovejo, arcebispo de
Lima no Peru, e de S. Peregrino Lazziosi da
sagrada ordem dos Servos de Maria, celebradas
pelo papa Benedicto XIII no anno de 1726.
Para celebrar a canonisao de S. Camillo de
Lellis elegeu a Igreja do hospital real de Todos
os Santos.
E para este fim se mandou adornar com as
mais preciosas alfaias e tapearias do real the-
souro. Adornada a egrcja cliegou finalmente a
tarde do dia 17 de junho do anno de 1747, em
que se devia dar principio a esta augusta solem-
nidade, cantando- se as primeiras vsperas.
Abertas as portas da egreja hora competcn to,
concorreu innumeravel multido de pessoas de
todas as jcrarchias, s quaes se distriburam os
logarcs conforme a ordem, e para impedir toda
a perturbao que podia causar o grande con-
curso, e fazer observar a boa ordem em tudo, se
tinham mandado por soldados com baionetas nas
armas, em todas as portas, assim da egreja, e da
trincheira por onde se entrava para a escada,
como nas mais portas interiores do hospital, e
dentro na egreja na entrada da Quadratura e
mais divises, que n'ella se tinham praticado.
Preparado assim tudo o necessrio, e accesas
as muitas vellas que ardiam no throno, altares,
lampadrios e tocheiros, c que fazendo brilliar o
ouro e prata de que abundava a egreja, forma-
vam o mais agradvel e magestoso espectculo^
entrou por uma das portas principaes da egreja
a communidade dos religiosos eremitas do insigne
habitador dos desertos de S. Paulo, e depois de
fazerem devota orao ao Sacramento da Kueha-
ristia, passaram sachristia, onde se paramenta-
76
PORTUGAL
ram riquissimamcnte
o prelado e mais ministros
que deviam officiar as vsperas^ e tornando para
a egreja, postos na Quadratura, entoou o mesmo
prelado o principio das vsperas, cujos psalmos
e hymno foram cantados no coro por uma harmo-
niosa e sonora musica composta das melhores
vozes portuguezas e italianas, e diversas castas
de instrumentos, como orgAo, rebocas, rebecoes,
clarins, obos, timbales, flautas, tocados todos
pelos mais insignes professores, que executando
com o maioV acerto e sciencia os harmoniosos
preceitos d'esta agradvel arte, juntamente delei-
tavam os sentidos, e arrebatavam os espiritos na
considerao dos ineFaveis gostos, que na egreja
triumphante gosava a bemditissima alma do santo,
a quem na militante se dedicavam aquelles re-
verentes e alegres cultos. Acabadas as vsperas
se comeou a preparar a magnifica illuminao
de toda a face exterior da egreja, que formou
n'aquella noite e nas seguintes do Oitavario, o
assombro da cidade inteira.
No palcio dos Estaos, onde habitava o car-
deal da Ounha, assistiram gloriosa solemni-
dade que n'esta tarde se celebrou, el-rei nosso
senhor, e a rainha nossa senhora com toda a
mais familia real. Para maior pompa e para con-
ter no devido respeito o grande concurso, se man-
daram vir dois regimentos de infanteria, e dois
de cavallaria; dos quaes os de infanteria se for-
maram em duas alas, bordando as ruas por onde
havia de passar o triumpho, comeando da fron-
taria da egreja ; e um dos dois de cavallaria se
formou defronte do convento de S. Domingos, e
outro da parte opposta. Estava o pavimento da
praa e ruas coberto de areia e sobre ella muitas
flores que formavam uma vistosa alcatifa.
Feitos estes preparativos, e juntas todas as
communidades religiosas que successivamente ti-
nham celebrado os dias do Oitavario, officiou em
pontifical as segundas vsperas o excellentissirao
arcebispo de Lacedemonia com assistncia da sua
illustrissima confraria; e acabadas as vsperas
entoou o hymno Te-Deum Laudainus, que cantou
no coreto a musica ; concluido o qual se deu
principio procisso, que se formou do modo
seguinte :
Iam deante dois pares de timbales, e nove cla-
rins tocados pelos trombetas e timbaleiros reaes,
que levavam vestidas as suas fardas ricas cober-
tas todas de gales de ouro. Seguia-se logo um
rico pendo de tela de prata, guarnecido de ga-
les e franjas de ouro, e no meio primorosamente
PORTUGAL
boidado um escudo com as armas da religio de
S. Camillo. Levava este pendo o reverendo
padre Francisco I\Iafer^ clrigo regular, ministro
dos enfermos da provincia de Milo, que se achava
iresta corte, lêgavam nos quatro cordoes do pen-
do os excellentissimos marquezes de Angeja e
Gouveia, e os excellentissimos condes de Athou-
guia e Tarouca. Depois vinham as sete commu-
nidades religiosas com as suas cruzes, pela mesma
ordem com que tinham celebrado os dias da fes-
tividade, levando todos tochas accesas, que se
lhes distriburam na egreja : e em ultimo logar a
illustrissima confraria dos sacerdotes seculares,
depois da qual se ouvia uma bem ajustada mu-
sica, que cantava os louvores do santo, cuja
imagem vestida de tela preta e ouro, com um
crucifixo de prata na mo, era levada em um
rico andor todo prateado, por dez pessoas, dois
sacerdotes seculares, o prelado e outro religioso
da Ordem de S. Domingos, e os prelados das
outras seis communidades.
De um e outro lado do andor levavam doze
sacerdotes, doze lanternas de prata com vellas
accesas. Poucos passos depois, vinha o excellen-
tissimo arcebispo
paramentado com pluvial e mi-
tra, levando aos seus lados ministros tambm
NA EPOCHA DE D. Jolo V 79
panimentados, e seguido dos seus capolles e
mais domsticos.
Ordenada d'cste modo a procisso, deu volta
pela*s ruas dos Escudeiros e iJdreiros, e entrando
outra vez no locio, foi andando pela parte do
poente at ao Fa^) dos Estaos, onde estavam
suas magestades, e depois voltando para a parte
do nascente entrou pela porta da egreja, onde
juntos todos, e cantadas as costumadas preces,
deu o excellentissimo arcebispo a beneo a todos
os
assistentes.
Ao mesmo passo que a procisso se reculliia,
se foram formando os regimentos de infjin teria,
que estavam bordando as ruas, e clu-gaiulo-se
depois de algumas evolues militares, para de-
fronte da egreja, Analisada a funco deu cada
um d'esses regimentos trs descargas de toda a sua.
mosqueteria; depois marcharam para os seus (piar-
eis, e o mesnio executaram os de cavallaria, ficando
s os costumados destacamentos para assistirem
na praa no tempo da illuminao, a qual se fez
n''esta ultima noite com a mesma magniticencia e
grandeza do dia antecedente: dando-se com esta
ultima e festiva demonstrao de alegria e jubilo,
glorioso fim a toda esta grande e sumptuosa ce-
lebridade.
80 PORTUGAL
Estiveram primorosamente illuminados em
todas as noites os conventos e egrejas da Sants-
sima Trindade, de Nossa Senhora do Carmo, de
S. Domingos, de Nossa Senhora de Jesus, do
Santissimo Sacramento dos Padres eremitas de S.
Paulo, de Santo Antnio dos religiosos capuchos,
de S. Pedro d'Alcntara dos padres da provn-
cia da Arrbida, do Espirito Santo dos padres
da congregao do oratrio de S. Filippe Nery:
o de S. Francisco da Cidade na noite de 19 do
mez, e depois nas ultimas duas noites do Oita-
vario : e nas noites de
22, e nas duas seguintes
tambm o estiveram o convento de Nossa Senhora
da Graa dos eremitas de Santo Agostinho, e o
collegio de Santo Anto dos padres da Compa-
nhia de Jesus.
^^
As dispendiosssimas beatificaes e canonisa-
es, as quaes tanto dinheiro faziam passar de
Portugal para Roma, eram to vulgares no rei-
nado de D. Joo V, que, tendo
j
sido beatificada
28
Veja obra
j
citada.
KA EPOCHA DE D. JOO V
81
Santa Joanna princeza de Portugal, e tendo sido
feitas as diligencias necessrias para a beatifica-
o de D. Affonso Henriques, e do arcebispo de
Braga D. fr. Bartholomeu dos Martyres; foram
beatificadas tambm as infantas D. Sancha, D.
Thereza e D. Mafalda. Em summa, eram to
pretendidas e to procuradas as beatificaes e
canonisaes para lustre e gloria das povoaes,
das egrejas e das ordens monsticas que o padre
Josepli Pereira Bayao no seu Portugal glorioso e
illiLstrado diz, fallando com o leitor:
Vae finalmente a Santa Clara de Villa do Con-
de, onde achars as freiras actualmente tratando
da beatificao dos senhores D. Affonso Sanches
e sua mulher D. Thereza Martins^ filho e nora do
senhor rei Diniz, e fundadores d'aquella casa,
onde esto obrando prodigios.
A vista do exposto, nao se admirar o leitor se
lhe asseverarmos que se consumia no paiz um
numero extraordinrio de mil cruzados em festas,
arraiaes, procisses, e em tudo quanto fosse con-
gruente para realar o culto religioso.
Os sermonarios abarrotavam e ainda abarrotam
as bibliothecas publicas. lvaro Leito, publica-
va os sermes das tardes de quaresma e de toda
a semana santa. D. Rapbael Bluteau dedicava
ao gro-duque de Toscana seus sermes impres-
sos em Lisboa. O licenciado Antnio da Silva, na-
tural da Bahia, tambm em Lisboa, dava luz
os sermes das tardes dos domingos de quares-
ma, pregados na matriz do Kecife de Pernambu-
co. E o agostiniano fr. Simo da Graa, tambm
desta mesma cidade de Lisboa dava a lume os
sermes pregados na ndia Oriental. Podia fallar
dos sermSes do bispo do Rio de Janeiro, D. ir.
Antnio de Guadalupe, impressos em Lisboa no
84
rORTUGAL
anno de 1749: nos sermes oferecidos ao infante
D. Antnio pelo padre Antnio de Bettencourt^
mas basta dizer que sobem a milhares os ser-
monarios impressos em Lisboa, Porto, Coimbra;,
Goa, Roma e varias outras povoaes. E extraor-
dinrio o
numero das pastoraes, e dos sermes
que no reinado de D. Joo V se pregaram, e im-
primiram^ distinguindo-se at algumas edies
pelo seu luxo e boa impresso.
Rara seria por aquelle tempo a pessoa, em cer-
ta posio social que por occasio da sua morte
no tivesse uma, ou mais do que uma orao f-
nebre. Teve-a Diogo de IMendona Corte Real,
na egreja parochial de Santa Justa de Lisboa:
teve-a fr. Antnio Manoel de Vilhena, gro-mes-
tre de S. Joo do
Hospital na matriz de Campo
Maior: teve a D. Luiza Sima de Portugal, con-
dessa de Redondo,
recitada por D. Jos Barbosa
na egreja do
Espirito Santo de Lisboa. Teve-a o
conde da
Calheta Afonso de Vasconcellos, na egre-
ja da Conceio
Velha;, e tivcram-na milhare e mi-
lhares
de pessoas, pois so milhares e milhares as
oraes
fnebres,
umas impressas, outras inditas.
Tambm o
numero dos sermes pregados nas pro-
cisses das
freiras extraordinaiio. Mas citarei
to somente,
attendcndo brevidade, os sermes
NA EPOCHA DE D. JOio V i^b
pregados pelo P. D. Raphael Bluteau nas pro-
cisses de D. Violante Maria Caetana de Castro
no convento de Odivellas, o da procisso de duas
irms no mosteiro de Santa Clara de Lisboa, e
um outro serm.o do mesmo gnero pregado no
mosteiro do Calvrio.
VI
Havia ainda outro espectculo quasi dirio, c
cora o qual o povo se deliciava, era ir visitar is
egrejas os servos de Deus que tinham morrido
com cheiro de santidade.
Em todos os conventos, c mesmo fora dêlles,
havia individues de ambos os sexos que se entre-
gavam vida mystica, e punham cm pratica to-
dos os gneros de penitencias, mesmo as mais
absurdas c repugnantes. Estes taes individues
tinham sempre um grande numero de admirado-
res, e no s eram consultados acerca das duvi-
das e escrpulos, mas tambm suas oraes
eram remuneradas c procuradas com grandes es-
molas. Por occasio da morte de taes servos de
88 PORTUGAL
Deus, o povo concorria em chusma a despedir-
se do Santo^ ou do predestinado, como lhe cha-
mavam, c a invocar sua proteco na presena
de Deus.
*^
E as turbas irrompiam to compa-
ctas dentro do templo em que o defunto estava
exposto venerao dos ieis, que as sentinellas
eram impellidas pela multido, o povo estontea-
do calcava, pisava, molestava, promovia desor-
dens e lucta, mas exttico contemplava o rosto do
santo que
j
estava gosando da viso beatifica.
No dia 19 de abril de 1731 morreu em cheiro
de santidade no convento de S. Francisco de Xa-
bregas, o padre fr. Jos de Sant'Anna, tendo de
edade 68 annos, e de habito 54. O povo consi-
derava-o como um santo, e o chronista fr. Jero-
nymo de Belm
ô
asseverava que depois de morto
parecia ainda vivo, porque ficou todo flexivel seu
cadver, to claro e resplandecente^ como se no
houvera pagado o tributo devido morte. Estes
signaes todos foram novo incentivo para os seus
religiosos irmos, pois amando-o cordealmente em
vida^ na sua morte se no podiam apartar da sua
19
Vida justificada, morte preciosa, virtudes e milagres
do P. Fr. Jos de Santa Anna
Lisboa, 1743.
20
Fr. Jkronymo de Belm: Vida do P. Fr. Jos de San-
ta Anna, pag. 190.
KA KPOCHA DE D. JOO V 89
vista." Para desafogo da sua saudade se viu en-
tre todos uma santa emulao sobre quem havia
de ficar mais enriquecido com prendas suas: para
este fim se foram constituindo espirituaes herdei-
ros de suas pobres alfaias, querendo todos tudo,
sem attenderem qualidade das coisas
;
porque
uns, alm do que nuiitos haviam feito ainda em
sua vida, levavam em retalhos o habito; outros
os sapatos; outros os pares menores, etc, de sor-
te que sem deixarem prego em parede, at um
prego, em que estava pendurada a sua candeia,
levou certo religioso por no achar
j
que levar.
Nno custou pouco a defender a roupa da ca-
ma : ainda pleiteavam os devotos seculares por
entrarem com os religiosos a partilhas, allegan-
do q;ie elles tinham direito aos moveis de seu gran-
de amigo por ficarem com prendas suas; e assim
pedindo e furtando, ajuntaram o que podiam;
mas com altissima providencia, pelo que depois
succcdeu com estes religiosos.
O bordo, cora que o servo de Deus andava
pelo convento, e sahia fora, reservou um religio-
so com muita cautela para man<lar a outro, seu
tio, que padecia o achaque de gotta, tendo o al-
guns dias escondido, emquanto cessavam as gran-
des diligencias, que por cllc se fizeram, nascen-
)0
PORTUGAL
do d'aqiu no poucos sustos e temores^ por se-
rem muitos os que desejavam possuil-o.
Um devoto secular no achando
j
em que pr
os olhos, teve mos para tirar com o seu espa-
dim um cuvilhete que de uma j ancila viu na do
servo de Deus
; e levando-o com grande recato
para casa, indo eu depois a elle, me descobriu o
seu furto secreto, que tinha em uma gaveta fe-
chado.
Em casa de outro vi tambm eu um bocado
do lenol, que havia servido na cama do servo de
Deus, mettido em um contador, e conservando
evidentes signaes de immundicie, era suavssimo
o cheiro que lanava.
Alem da porta, por no acharem mais que i_
rar, cortaram os seculares alguns fragmentos (que
a tanto chegou a pia devoo dos fieis). D'estes
esplios participou a maior, parte d'esta corte, e
do reino, d'onde eram tantas as supplicas, que
quanto mais se mandava, muito mais se pedia.
Logo que se divulgou a noticia da morte do
servo de Deus foi tanta a gente, que acudio
egreja a ver o corpo, e a pedir rcliquias, que
j
no valia a preveno de grades, c portas fecha-
das para lhe impedir os excessos c embaraar
os impulsos. Ali mesmo se lhe cortou grande
NA EPOCHA DE I>. JOio V 91
parte do habito, que em bocados iam levaudo
aquclles que primeiro chegavam ; at que por or-
dem do prelado local se suspendeu esta diligen-
cia, por no ser decente em occasiao similhante
tal repartio.
Praticou-se na cella do prelado sobre esta ma-
tria
;
e assentando-se que o enterro se no po-
dia fazer de manha pelo concurso de povo
;
que
de tarde ainda seria peior
;
por se evitarem de-
sordens, e para satisfazer devoo dos fieis
;
por conselho de pessoas doutas, prudentes e en-
tendidas se tomou a providencia de dar parte ao
reverendo cabido da S Oriental para que, pa-
recendo conveniente, mandasse fazer o exame
permittido em Direito. Em summa foi tal a mul-
tido, que
j
nao se podia entrar na egreja; a
maior parte da gente, sem cuidar no preciso sus-
tento, se refazia de ver o venervel cadver.
Por ordem do reverendo cabido veiu a este
convento o doutor vigrio geral com os ministros
competentes para proceder ao exame do cad-
ver, em que se acharam todos aquelles signaes
que conduzem para a boa opinio da virtude de
um servo de Deus
;
porque, sendo
j
passadas
dezeseis horas pouco mais ou menos, se achou
com a mesma flexibilidade, sem bafio, nem mau
92 PORTUGAL
cheiro; os olhos claros, e tao claros, que abrin-
do-lhe eu o direito, o vi como em elevao, e de-
pois de um breve espao, por si mesm) se fe-
chou
;
as cezuras das sarjas se viam na mesma
forma, era que o ferro as abriu, conservando a
mesma cr; sendo sangrado por duas vezes, lan-
ou sangue puro e liquido
;
e em todo o cadver
se admirava um como natural calor: finalmente,
nao tinha mais signal de morte, que o estar des-
animado.
Concluido o exame, vistas c ponderadas todas
as circumstancias delle, cresceu de tal sorte a
devoo nas pessoas que se acharam presentes,
assim ecclesiasticos como seculares, e ainda da
primeira nobreza da corte, que ali mesmo se via
u-na santa emulao, desejando cada qual ficar
mais enriquecido com as prendas ou reliquias do
servo de Deus
;
porque tendo-lhe sido despido o
habito para se poder satisfazer s piedosas sup-
plicas de todos, nenhum se accommodava com
pouco.
Com grande consolao notei que trs cava-
lheiros, a quem coube uma grande parte do ha-
bito, contendiam sobre a sua' repartio; e para
eu decidir o ponto, me cheguei a oUes, e cortan-
do como pude o pedao, celebrando todos a pro-
. NA EPOCHA DE D. JOO V
0-^
vidncia, lcou cada um d'cllcs muito satisfeito
com o que lhe tocou.
No sangue das sangrias se ensoparam muitos
lenos, e para todos liouve sangue; at o cerci-
Iho lhe ficou bastantemente reformado, porque um
devoto sacerdote, particular amigo e beneiciado
do servo de Deus, com uma thesoura ecom gran-
de disfarce lhe cortou muita parte dos cabellos.
Composto logo o corpo, e com outro habito ves-
tido, terminou o doutor vigrio geral, que, para
gloria de Deus, e consolao dos fieis, se expo-
zcsse na egreja at ao dia seguinte, que foi na
quinta feira.
Era
j
n'este tempo mais numeroso o concur-
so do povo, que esperando impaciente esta reso-
luo, apenas sahiu o corpo para a egreja^ como
saindo de si e para desafogo da sua devoo, uns
tocavam contas para terem c levarem, ti'ndo-se
prevenido cm comprarem neste dia muitos roza-
rios; outros com instancia pediam relquias do ha-
bito, e os que mais no podiam se contentavam
com beijar-lhe as mos e os ps. Com grande tra-
balho chegaram os religiosos com o esquife
egreja, pois nao havia foras humanas que o res-
guardassem.
Quarta feira de tarde, o ainda de Tioitc foi conti-
94
POKTUGAL
nuando em forma que
j
dos legares vislnlios da
corte vinha concorrendo gente. Mas para que de
ianto povo junto se no seguisse alguma des-
ordem e indecencia, recolheram os religiosos u
corpo na capella do Senhor do Bom Despacho no
claustro, e fechando-o chave, para que a gente
se retirasse, de cada vez mais se augmentava a
devoo com o interesse de admirarem aquelle
venervel deposito, sem darem lugar aos reli-
giosos para poderem fechar as portas e se reco-
lherem.
N'esta mesma noite vieram muitas senhoras da
corte e do convento de Santos, a satisfazerem
seus piedosos desejos^ e por mais diligencias que
83 fizeram, no era possivêl embaraar o ingres-
so da clausura, pois com as portas abertas entra-
va quem podia, e com ellas fechadas amotina-
ram o convento, e quebravam as campainhas da
portaria. At que com muito trabalho, sendo
j
onze horas da noite se fecharam as portas, fican-
do o corpo na sua mesma capelinha, e corren-
do-llie ainda sangue das sangrias do exame, do
qual se aproveitaram alguns devotos. Com esta
ainda que laboriosa providencia, poderam des-
afogar-sc os religiosos, que
j
andavam canadis-
simos, c assim foram s suas horas a matinas^
95
excepto ar[uellcs, que velavam o corpo, pas-
sando a noite inteira sem descano.
Chegou tambm ao palcio no S(> a noticia da
morte do servo de Deus , mas a do exame do
seu corpo e do grande concurso; c todas estas
demonstraes foram incentivo, alem do conhe-
cimento, que
j
em palcio havia das virtudes do
nosso servo de Deus, para commover a piedade
do magnnimo rei D. Joo
\',
o qual acompa-
nhado dos serenissimos principes dos Brazis, seu
filho, e do infante D. Antnio, seu irmo, veiu a
este convento de Xabregas na quinta feira se-
guinte pelas duas horas da tarde a visitar seu
corpo; e sendo as migcstades aquellas pessoas,
que pelo seu respeito e soberania tem sempre, e
em toda a parte, o primeiro logar, no custou
pouco a sua entrada, pela grande multido da
gente, que attendendo mais sua devoo do que
aos respeitos humanos, a ningum guardavam
i-espcito; mas rompendo como puderam para che-
gar ao corpo^ disse de caminho sua magestade,
que ainda no vira concurso similhante.
Tinham a este tempo os religiosos depositado
o
corpo na capella dos Terceiros, que ica no cru-
zeiro da egreja, para melhor commodidade dos
Officios Divinos; e assim como puderam o foram
96
repor na capella maior, fazendo um estreito ca-
minho para que sua magestade e altezas podes-
scm chegar. Chegaram emfim, e postos todos trs
de joelhos depois de adorarem o Sacramento, por
um largo espao, registraram o corpo; e depois
de ouvirem toda a relao do exame e da sua
morte, e louvarem as maravilhosas obras de Deus
no corpo d'aquelle seu servo, fazendo c mandan-
do fazer algumas observaes por certas pessoas
da sua comitiva, todos lhe beijaram os ps. Aqui
se viu com uma incomparvel ternura e edifica-
o a humildade mais profunda e de tanto exem-
plo para os circumstantes ; e com esta aco fi-
cou mais viva a f de todos, sabendo
j
estes
imitao d'aquelles reconhecer o quanto Deus
fiel remunerador das virtudes dos seus servos,
para que vista de similhantes espectculos dis-
pertmos mais e mais a nossa frouxido.
Logo que sua magestade e altezas se retiraram
do convento, querendo os religiosos proceder
funcao do enterro, para melhor conseguirem o
que intentavam, tomaram por expediente reco-
lher o corpo do servo de Deus para a sachristia
para que de alguma sorte se socegasse o povo,
que em grande numero ia crescendo. Suprflua
providencia, porque saindo da capella maior com
grande trabalho, e entrando para a sachristia com
muito custo, nem na sachristia, nem na egreja se
davam a conselho os religiosos: na egreja, nao,
porque estando o povo espera do corpo, no
foi possivel, por mais diligencias que faziam os
religiosos, descerem o esquife dos hombros para
o depositar na capella-mr; foram sahindo para
o cruzeiro, e encontraram a mesma difficuldade*
chegaram ao corpo da egreja, e muito menos o
poderam conseguir: sahiram ao adro, e finalmen-
te at fonte da Samaritana, e cada vez se au-
gmentava mais o concurso de povo, que posto
j
a
este tempo em duas alas, com muitos maos de
contas, com que se tinham os devotos prevenido,
atiravam com cilas ao corpo para as tocarem. Aqui
de canados c opprimidos os religiosos, largaram
o esquife, e pegando n'elle dois cnegos, e alguns
religiosos de fura, que se achavam no concurso,
obrigados da necessidade, foram tomando o ca-
minho da Madre de Deus, sem cuidarem para
onde iam, mas seguindo-os alguns religiosos nos-
sos.
Abertas as portas da egreja da Madre de Deus,
n'ella se recolheu o corpo; mas fceliando-se ou-
tra vez para impedir o tumulto do [)ovo, ainda
isto no bastou, porque concorrendo algumas se-
98 POITUGAL
nlioras da crte^ e em seu squito muitas pes-
soas ma!s, cresceu cm bom numero o concurso
com a santa ambio de venerarem depois de
morto quellc; com quem tiveram especial devo-
o em quanto vivo.
^*
<--
Scenas similhantes e comprovativas da credu-
lidade nada illustrada d aquelles tempos, repe-
tiam-se diariamente.
Depois que expirou o venervel padre D. Al-
berto Maria Ambiveri, (diz-nos o seu biographo
D. Thomaz Caetano do Bem), ficou seu cadver
tao brando e flexivel, como se ainda estivera vi-
vo. Lanava de si um cheiro tao suave, que nao
tendo comparao alguma com outro qualquer
dos que exhalam os aromas da terra, se julgou
ser fragrncia extraordinria, e como do Parai zo.
Divulgada pela cidade a noticia d'estas cir-
cumstancias, nao se pode explicar quanto cres-
ceu a dor e o sentimento por causa da sua mor-
te, no corao de todos.
21
Esta dcscripao no pode ser mciitiro-a, pois foi
impressa em cpochas mui prximas ao facto.
KA EPOCUA DE D. JOO V 09
Concorreu logo o povo todo, e nao s os hu-
mildes e gente ordinria, mas os grandes c a no-
breza toda para verem e respeitareni o vener-
vel cadver. Todos respeitosamente beijavam
aquclles venerveis despojos da humanidade, c
n'elles tocav<im as contas })or que rcsavani ; c no
se podiam separar, nem apartar a vista do
cadver de vm seu to grande bemfeitor. E
nao satisfeitos com isto, cada um procurava
haver para si alguma parte d'aquelles mesmos
despojos, e competncia lhe cortavam alguma
poryo, quer dos cabellos, quer dos vestidos,
quer dos sagrados ornamentos, que tudo de si
exhalava a mesma fragrncia, para comsigo a
trazerem e fazerem estimao, como do mais pre-
cioso thesouro, de sorte que de todo icaria d?s-
pojado pela devoo dos ieis, se pelos ministros
da justia (c foram estes cinco corregedores que
por ordem d 'Kl- Rei vieram assistir n'aquelle dia
ao nosso hosi)icio j)ara conter e moderar o povo)
nao fora refreada a nndtido popular, que para
satisfazer a sua devoo quasi tumultuava.
A sua pobre camar bem depressa ficou tam-
bm iuteiram'ntc despojada das suas pobres al-
iias, para assim se satisfazer devoo de pes-
soas de maior (qualidade que instantemente as
100 rOlTUGAL
pretendiam. A El-Rei tocou o seu tao amado li-
vro da Imitao de Cliristo, de Thomaz Keinpis.
E a rainha quiz para si a imagem do Santo Cru-
cifixo.
Quando falleceuopadreBartliolomeudo Quen-
tal,
-^
diz o autor da sua vida, quiz Deus que se
testificasse a santidade de seu servo com o ad-
mirvel signal de uma resplandecente estrella
que pelo espao de uma hora, antes que partisse
d'este mundo, se viu brilhar sobre o seu cubicu-
lo, at que os fnebres lamentos dos sinos an-
nunciaram a morte. Ficou o semblante do vene-
rvel padre todo alegre, e representando uma tal
magestade, que os que o vestiam, nao se atreve-
ram a despir o corpo para ser lavado. Foi cou-
sa tambm admirvel, que sendo as mos do ser-
vo de Deus flexveis para os seus padres, o no
eram para algumas pessoas estranhas que vi-
nham curiosamente para experimentar a flexibi-
lidade.
Divulgada a morte, logo se manifestou a opi-
nio do povo. Comeou a concorrer innumeravel
"
Vida do V. P. Bartholomeu do Quental, Fundador da
Congregao do Oratrio nos reinos de Portugal, Lisboa,
1.47.
iiuiltidrio (le pessoas do todas as jerarchias e ida-
des que uniformemente lhe chamavam santo: urs
procuravam devotamente relquias suas, outros
contenda lhe beijavam as niTios e os ps, ou-
tros tocavam rosrios no seu corpo, dos quaes
usavam ao depois mais devotamente pelo con-
tncto que tinham tido com o servo.
E posivel que taes reliquias tivessem muitas
virtudes, mas nao a tinham com certeza contra
a corriiprio dos costumes, tao grande entre os
seculares, como nos prprios conventos.
A marlie soror Isahcl do Menino Jesus, ah-
hadessa que foi no mosteiro de Santa Clara de
Portal 'gre, viu cm certa occasiao estarem os de-
mnios a a>sar carne feita cm pedaos
como
gatos esfolados cscorrcadoa de fogo. Ficou espan-
tadssima, mas ouviu logo uma voz q./c lhe dis-
so : Ser aquella carne de sacerdotes que cm vi-
da se abrazaram no vicio da luxuria. Assim o
diz elhi na sua aVida, e parece diu- a intender
que o caso se passou cm 17.-jO.
102 rORTUGAL
Eis porque os diabos n'aqiielles tempos anda-
vam rdea solta:
O primeiro assalto, (diz o padre fr. Joseph
Pereira de SaafAnna na Vida da M. Maria Per-
petua,) que ao incousolavel corao da Esposa
de Cliristo deu o inferno foi na occasiao em que,
bastantemente combatida de pensamentos imper-
tinentes c vos, buscou ao seu divino Esposo no
coro, para d'alli o poder adorar no Sacramento.
Achando-se, pois, na sua auguslissima presena,
rogando-llie com fervorosas instancias que de nen-
hum modo a deixasse cahir em tentaes, viu,
e sem engano percebeu uma incomparvel mul-
tido de diablicos inimigos, os quaes tomando a
hedionda figura de asquerosos sapos faziam a
possivel diligencia por lhe intimidarem e enfra-
quecerem o animo. Ella, porm, com esforo
maior do que se poderia esperar de um sexo na-
turalmente tmido de similliantes vistas, nem al-
terava
o socego nem diminuia a devoo. Nota-
va (muito transitoriamente) que os peonhentos
bichos davam saltos pelo ar : mas como se ao
subir lhes faltasse o vigor, logo precipitadamen-
te cabiam, e com os seus impuros contactos en-
venenavam
o cho
;
e d'ellc por mais que repe-
tiam as diligencias^ nem se podiam apartar mui-
NA EPOCHA DE D. JOio V
103
to, nem de todo subi/ ao alto : at que vencidos
ou injuriados da inesperada resistncia, se fun-
diram no interior da terra.
M Mas a pea mais considervel entre outras
que 03 diabos fizeram a soror Magdalena foi que
pegaram do leito em que estava deitada pelos
quatro cantos, e comearam-n'a a levantar tao al-
to que deu com a cabea no tecto.
-"^
Entrou tao
grande pavor na pobre religiosa de que a dei-
xassem caliir no cliao desde aquella altura, que
comeou a gritar que lhe acudissem. Ento Rosa
alaria, animada do espirito de Deus mandou aos
demon'os que sem damno algum da religiosa
toi-nassem com o leito ao seu logar. Obedeceram,
mas bramindo de raiva, deram uin tal sopro que
com elle acenderam a candeia que estava apa-
gada em um canto do casaro..
Mas bem digno de reparo que se os diabos
frc'(pientavain continuamente os mosteiros, tam-
bm o ^lenino Jesus revestido de todas as for-
mas n'elles apparecia continuamente
!
Cousa vulgarissima era ento as filhas, acon-
-^
Vidi (hl Vcnoi-iivol Madre losn >rarla Sorio de Santo
Antnio, priora do inosti'iro de S. Jos Fazano. Lisboa
11 U.
104 PORTUGAL
selliadas e dirigidas pelos confessores, fugirem de
casa de seus decrpitos pes para se encerrarem
dentro d'um convento. A isto chamarei eu uma
feia ingratido, e ingratido posta em pratica ha
poucos annos em Aveiro por duas meninas pa-
rentas do celebre Jos Estevo Coelho de Maga-
lhes. Ingratido elevada ao requinte! Assim se
pagam tantas lagrimas, tantas viglias, tantas an-
cis, tantas Svolhcitudes ! Desamparar quem nos
deu o ser, para s cuidarmos dos estranhos !
Pois a menina Marianna, filha do conde de Ta-
rouca
Joo Gomes da Silva, praticou isto

mesmo.
-'*
Ouvira uma predica em Lisboa, ao frade va-
ratojano fr. Manoel de Deus, e desde ento prin-
cipiou a pensar que a vida mais do agrado de
2'
Confessava a Dona Marianna, e era seu Director o P.
Paulo
Amaro, da extincta Companhia de Jesus. Cuidou
logo D. Marianna em llie connuunicar quanto passava.
Era razo que assim o fizesse, porque a cllc tocava exa-
minar se era esta legitima vocao de Deus, para, ou con-
firmai -a n'cla, ou descnganal-a: pois estes so os canaes
por onde Deus parece tem determinado dar a conhecer s
almas a sua vontade; e jKira este
fim
assiste aos directores
mui jjarticularmoite. Aleitara da biographia das freiras
e frades, devia causar a fuga de muitas meninas de casa
de seus pes, pois um tal acto juigava-se uma obra mui
meritria, e mui do agrado de Deus.
KA EPOCHA DE D. JOO V 105
Dcas seria a que cila tivesse n'nm mosteiro
-^
Para esse fim o mesmo director espiritual a foi
encaminhando, mas julgando-se impossivel obter
licena.
Andava H. ^larianna affligida grandemente
por SC ver to sera modo de poder largar por
uma vez a casa de seus pes, para ir para a de
seu Senlior
;
porque emfim como abrir a porta por
onde s podia escapar-se?
-^
Seno quando, acliou
por acaso duas pequenas chaves atadas uma na ou-
tra, como que eram de algumas gavetas, sem que
ento nem jamais se soubesse d onde eram. Oc-
corre-lhc Ioga se serviriam ellas na porta do
quarto baixo? Lembrana ao parecer insensata,
e que s podia vir a quem, porque emprchende
coisa mui dificultosa, tudo julga que lhe pde
servir de a facilitar: at uma pequena chave de
gaveta para abrir uma porta. Foi, com efeito,
tentd-o, e achou que ambas a abriam. Nao o ex-
plicvel o quanto ficou D. ]\[arianna contente, por
se ver com meio de vencer a maior dificuldade,
que encontrava no seu projecto. ^las apenas so-
-'
Vidii (l:i M;i(lie Marianiii JoscphiJ, png. 87.
106 PORTUGAL
cegou com este para ella precioso thcsouro, quan-
do se viu em termos de o perder. Havia em casa
um doente; era-lhe necessrio tomar um rem-
dio, e este devia ir-se buscar ao dito quarto bai-
xo. As chaves d'elle no appareciara ento, ape-
sar do recato da condessa. Aqui se viu D. Ma-
rianna em grande aperto e perplexidade. Lem-
brava- se que ella podia remediar o grande in-
commodo^ e at prejuzo que fazia ao doente a
perda das chaves do quarto debaixo, dando as suas,
que serviam na porta que ia para elle; e no o
xzer era mui reprelicnsivcl falta de caridade, e
ofendia com isto a Deus, que era o que ella so-
bre tudo temia. Mas se as desse, privava-se do
nico meio que tinha de concluir a empreza, que
era vontade do Senhor que ella commcttcsse. Pare-
ce que este facto que sobreveio, e que assustou mui-
to a D. Marianna, foi traa da Providencia, para
nos confirmar em que foi o Senhor quem deparou
as chavirdias a sua serva. Porque eram duas, e
ambas serviam na porta: deu D. Marianna uma,
com que se acudiu ao doente, e ficou com a ou-
tra para se servir d'ella na sua fugida Isto mes-
mo foi necessrio que fizesse com arte, para no
dar alguma occasio de suspeita a sua me, ven-
do que se achava com chave, que servia no quar-
NA EPOCHA DB D. JOO V 107
to baixo. Mas se no houvesse a muito estranha
circumstancia de servirem na porta ambas as cha-
vinhas, malograva-sc agora sem duvida a ventu-
ra de as achar e no lhe restava outra espe-
rana.
Vencida a difficuldade de nao ter modo de
pbrir a porta, e remediado o perigo de a f\zer
maior, cuidou logo em executar seus desejos, c
at em aprazar dia para a fugida. Pareceu-lhe
muito prprio o dia 15 de janeiro, porque siip-
punlia com razo que sua mae sahiria n'elle f(>ra
a casa do ^lonteiro-Mr Ferno Telles da Silva,
seu filho, festejar o primeiro anno que fazia o pri-
mognito d'este, c neto seu. Era elle Francisco
de Aiello, que depois tambm foi monteiro-m(')r,
e cuja memoria ser sempre saudosa. Persuadi-
da d'isto^ como no havia mais opportuna occa-
sir.o de fiJgir^ do que no estando sua me em
casaj determinou fazel-o n'este dia, e assim o par-
ticipou ao padre prior dos liemedios para por
tudo prompto. Cuidou logo o prior em procurar
pessoa capa/; d'ir com D. ^larianna. Achou, e
logo convidou uma viuva de juizo, virtude e no-
breza, que no teve duvida em acompanhal-a
:
mas no lhe declarou quem D. Marianna era,
porque tudo se tratava com o maior segredo. Cha-
108 PORTUGAL
roava-se ella D. Anna de Vasconcellos. Estava
j
para sahir de sua casa, quando o padre prior
dos Remdios lhe foi dizer quem era a pessoa
que lhe tinha pedido quizesse levar ao convento.
No pouco se perturbou com a nova; mas como
era de muita piedade, respondeu, que ainda que
o caso era de mais ponderao do que julgava,
e que ia expor-se a ter algum desgosto com os
parentes de D. Marianna, e talvez que algum
perigo, todavia nao permittisse Deus que cila em-
baraasse to santa empreza. E accresccntou,
que como era razo que D. Marianna fosse acom-
panhada d'algum criado, seu filho iria scrvindo-a
como tal.
Ajustado assim tudo isto^ pouco antes das Ave
]\Iarias, no dia 15 de Janeiro de 1728 veiu D.
Anna em uma boa sege, e os moos trazendo nos
chapeos certo signal, que se tinha combinado, c
poz-se no campo^ que ento se chamava do cur-
ral, c hoje de SantÂnna, na boca da travessa,
para que tinham a porta as casas em que cnto
morava a condessa de Tarouca. Aqui aconteceu
uma cousa bem digna de memorii. Posto que
j
era quasi noite quando a sege chegou boca da
travessa,
como fazia mui claro luar, foi vista no
8 das criadas da condessa, mas tambm de um
NA KPOCHA DB D. JOO V 109
capcllo (Vaqucllacasa, que morava defronte. Mui-
to o uiaravilliou ver alli aquella sege a taes ho-
ras; e impellido do extraordinria curiosidade pro-
testou nao saliir da janolla, que caliia bem sobre
o lugar em que a sege estava parada, sem ver o
para que elLi alli se puzera. Grande risco para
D. Marianna, porque o capellao no podia dei-
xar de a conhecer quando fugisse: c sem duvida
que logo avisaria a ccndessa, se mesmo ento nao
podesse ter mo na fugida, e mui fi\cihnente se
malograria tudo. Mas o Senhor que a guiava, sa-
bia desfazer qualquer obstculo que sobrevinha:
antes parece que ellc os mandava, para dar mais
a conhecer soltando-os, que esta obra era da sua
mao. Lembrou o Espirito Santo ao Capellao, que
era bom sacerdote, e desejava, como devia, ser
perfeito, que aqueHa curiosidade era v.l, e por
isso a no devia satisfazer. Acceitou el!e a san-
ta inspirao, e promptamente se retirou, e fe-
chou a janeHa. Feito isto, sentiu rodar a sege,
em que
j
ia fugida D. Marianna. V<jamos
como ella o fez.
Kao faltava a D. ]\Iarianna para largar a ca-
sa de seus pais seno em im o sahir d ella. Sua
mai nio tinha ido fora como j.ilgava, por mols-
tia, mas como estava tudo ajustado, nao se po-
110 PORTUGAL
dia differir a fugida para outro dia. Era chegada
a hora de a fazer, e queria 1). Marianna come-
al-a; mas a novidade da sege tinha inquietado do
modo as criadas, que cheias de curiosidade anda-
vam peLas janellas vendo se podiam atinar no que
para alli estava. Assim, alm de que se expz a
que ellas presenceassem o facto, no era Hvre a
D. Marianna dar um passo sem que fosse sentida.
Para as aquietar lhes perguntou se nao faziam
scrao aquella noite
-^.
Com este aviso se assenta-
ram as criadas a trabalhar, e D. Marianna se
viu desembaraada para poder cometter a gran-
de empreza da sua fuga. Como teve as criadas
socegadas, e d'um certo modo prezas, comeou
de passear pela casa em que estavam todas, e
em uma das voltas foi- se entranhando pelas ou-
tras casas dentro, e tomando o caminho da esca-
da do quarto baixo. Chegando porta despiu o
donaire, abriu-a com a celebre chavinha, e foi des-
cendo pela escada: seno quando uma criada que
passava para a sua casa topou com o donaire, co-
nhece-o; e^ como era natural, estranhou a novida-
de. D. ^Marianna que a ouviu tornou a subir,
Vida da Mndrc Marianna Joseplia.
KA KPOCHA DE D. JOo V
111
com arte disfarou, attribuindo o soccgo a coi.-a
diablica; e dizendo criada que lli'o vestisse^
esta o fez, e continuou para onde ia, fura de toda
slispeita. Nao' foi pequena tribulao para I).
ârianna, c podia ser grande estorvo. Para se
livrar do que outra vez tal succedcsse, com o do-
naire vestido desceu a escada. Era esta de ma-
deira, repartida em dois grandes lanos de cara-
col, e de todo desamparada de uma das bandas.
Chegando a baixo entrou pelas casas; e depois
de ter passado trs ou quatro, foi dar n'uma ga-
leria em que estava tanto fato dos quartos de
cama, que a tomava toda.
Por meio de todo elle foi demandar as janellas
para sahir por alguma d'ellas. muito para ad-
vertir que tudo isto fez D. Marianna k|uella ho-
ra, nno somente desacompanhada, mas sem luz;
ella que era to tiraida, que muitas vezes cheia
de pavor e medo acordava de noite chamando
pela criada, que sempre dormia junto sua ca-
ma, e nem de dia se atrevia a estar s um in-
stante. Foi D. IÎarianna apalpando todas as ja-
nellas, e todas achou pregadas.
Ko ha com que se exprima a mortal agonia
em que entrou vendo assim malogrados os seus
projectos, e o grande trabalho e perigo com que
1 12
PORTUGAL
alli tinha chegad-. Considcrava-sc perdida. Ha-
via tanto tempo que se retirara do sitio onde sem-
pre costumava estar, que sem duvida seria
j
descoberta a sua falta.
De poder fugir estava desesperada: e que des-
culpa teria que dar de ter alli vindo? Em tama-
nha afflicao, advertiu que ainda havia para dian-
te outra casa, e poderia r.er que os postigos d'ella
estivessem despregados. Como ukimo remdio,
mas esperanado n''elle, procurou a porta que ia
para a dita casa; porem achou -a fechada. Em
fim no havia para que appellar seno para a
misericrdia e providencia do Senhor. Cheia de
amargura a ella recorreu, pedindo-lLe anciosa-
mente soccorro
n'aquella aflicao e perigo cm
que se via por seu amor. Lembra-lhe de repente
que ouvira dizer que n'aquella poria servia a
chave d'outra do mesmo quarto baixo; mas a
quem o ouvisse no consta, e pessoas de casa
asseveram nunca tal se saber. Como poudc foi
buscar a chave, e com eFeito viu, que servia, e
abriu a porta.
Contente com o bom resultado foi examinar as
janellas, mas tambm as foi achando pregadas;
at que em lim encontrou n'uma um pequeno
postigo despregado. Cheia de alvoroo despiu o
KA EPOCHA DE D. JoIo V 1 13
donaire, e abriu o postigo para por clle se dei-
tar, ^las em tudo devia D. Marianna encontrar
grandes diiculdadcs que vencer. Ao abrir o pos-
tigo, eis que acha um cavalleiro montado n'um
manhoso cavallo, que tendo se pegado mesmo jun-
to da janella, nao era possivel nem abalal-o para
diante. Fazia o cavalleiro quanta diligencia po-
dia; bramia horrorosamente o bruto de raiva, e
fora do castigo, mas d'ali no havia passar.
Ao embarao que isto fizia ao postigo, acrescia
o grande medo que D. Marianna concebeu do
raivoso animal, alm de ter no cavalleiro uma
testemunha (pie a veria fugir d'aquclla maneira.
Como D. Marianna tinha atropellado com a di-
vina ajuda no menores estorvos, confiadamente
recorreu ao Senhor; mas to afflicta como se
pode suppr. O bom Deus que lhe mandava to-
das estas tribulaSes para a provar, e encher de
muitos merecimentos, veio em seu adjutorio, e
omfim, foi o cavallo por diante deixando o lo-
gar desimpedido.
Tanto que D. Marianna viu desembaraada a
passagem, assim vestida como estava com aquel-
las compridas roupas, r.s quaes ento mais vulto
faziam por serem de lla, e com uma grande
cauda, porque andava n'aquolle tempo de lucto
114 PORTUGAL
pela condessa de Villar Maior, sua irm, que de
pouco tinha fallecido, e sobre ellas posta uma
capa de inverno^ como ento era, assim mesmo
se deitou pelo mui pequeno postigo para a rua,
que era uma viva calada, da qual ficava a
janella em altura quasi de sete, palmos, e n'ella
se achou sem leso alguma, nem molstia. Pos-
ta assim na rua, correu para a sege^, mas para
podermos dar todo o valor grandissima tri-
bulao, que n'este passo encontrou, e que a
nosso juizo foi maior que quantas o Senhor
lhe semeou n'este caminho, necessrio ad-
vertirmos que tinha lembrado a D. Marianna
que o escripto em . que se avisava da vinda da
sege podia ter-se perdido, e ser achado por al-
gum, que, aproveitando-se da noticia e usando
de todos os signaes e senhas, a viesse aleivosa-
mente roubar. No s veiu a D. Marianna este
pensamento, mas com tanta fora lhe inquietou
a imaginao, e de tal modo a sobresaltou, que
no poude socegar em quanto o no communi-
cou ao seu confessor^ o padre Paulo Amaro, com
quem n''aquella tarde pela ultima vez se confes-
sara, como preparao para a fugida. Segurou-
Ihe o padre Paulo que tudo se tinha feito com a
maior cautella, e que descanasse que o Senhor
KA EPOCHA DE D. JoIo V
115
mio consentiria que ella corresse perigo algum,
e que n'esta confiana fosse sem receio.
Quando D.
Marianna se encaminliou para a
sege, no deixou de a assaltar o mesmo pensa-
mento; mas resistindo-lhe foi por diante. Ape-
nas porm tinha chegado sege, quando ve
sahir d'ella um galhardo mancebo e mui bisarro,
convidando-a a entrar para dentro. Considere
cada um que aflico e que amargura no seria
a de D. ^larianna vcndo-se fugida, de noite, no
meio d'uma rua, cabida cas mos de um homem
moo ; cm im vendo que se verificava a desven-
tura que tanto temia. No temos ns com que a
expliquemos; e parece-nos que o no acabar ella
alli violncia d'um to grande contraste, foi por-
que o Senhor, que lh'o enviara, tambcm lhe deu
fortaleza para o comportar. Assentou comsigo D.
Marianna^ e disse em seu corao que de todo
estava perdida, e ao mancebo respondeu que de
modo nenhum entrava. Ento percebeu elle o
susto e engano de D. Marianna, e lhe tornou
que subisse sege sem temor, que n'ella estava
sua me, e elle viera para a acompanhar a ca-
vallo. No foi isto bastante para a socegar; e
querendo mais seguras provas, perguntou quem
os mandava alli ? E como lhe respondesse a me
116
PORTUGAL
que vinham por ordem do Padre Prior dos Re-
mdios, no duvidou mais, e logo se metteu na
sege.
Tinha-se pedido esta ao conde d'Alvor, o
qual para que mais prompta fosse a fugida, pos-
to que no sabia de quem, lhe fez atrelar dois fo-
gosos urcos das cavallarias d'El-Rei. Lucas An-
tnio montou-se n'um bom cavallo, armado de
pistolas, prompto para qualquer caso que sobre-
viesse. Mal tinha D. Marianna entrado na sege
quando logo partiu, e com tal pressa e tal des-
acordo, pois outra cousa no lembrava seno fu-
gir, que nem fecharam o sacco d'ella.
Corriam os cavallos a toda a brida, e assim em
breve chegaram a Carnide. Acabava ento a
priora do convento, que era religiosa de muito
juizo e prudncia, de propor D, ]\Iarianna a vo-
tos de Communidade; porque como tudo se ajus-
tou fazer-se, e com eFeito se fez, com a maior
cautella e segredo, no quiz a priora dar occa-
sio nenhuma a que transluzisse a novidade, e
podesse vir noticia dos parentes, por isso guar-
dou para aquella ultima hora esta diligencia.
Chegada que foi ao convento logo recebeu o
santo habito das mos do padre prior dos Rem-
dios, que era fr. Gregrio de Santo Alberto^ por
especial commisso que para isso tinha do seu
provincial o padre fr. Pedro de S. Bernardo, c
foi isto pouco depois das oito horas da noite do
dia 15 de janeio de 1728.
E era na realidade mui vulgar a fuga das don-
zellas para os mosteiros. Mas no eram estes
n'aquelles tempos tao somente casa de orao e
de penitencia. Eram tambm casa de vicio, casa
de torpezas, casa de devassido. Algumas freiras
havia que se entregavam vida mystica e pe-
nitente, porm muitas preferiam os conventos,
s porque n'ellcs tinham incomparavelmente mais
liberdade do que em casa de seus pes.
VII
N'uma obra franceza intitulada: Memoires ins-
tructifs pour tin voyageurj impressa em Ams-
terdam, no anno de 1738, conta-sc uma partida
en^^raada que as freiras d'ura convento fizeram
ao celebre corregedor de D. Joo V o Baca-
lhau.
Tinha este com penas rigorosas obstado a al-
guns desaforos que se praticavam nos conventos,
e certas freiras fizeram com que passasse cer-
to dia fora de horas pela porta do seu convento,
um senhor que tinha fama de ser muito galan-
teador^ e desappareceu, sem que se podesse co-
nhecer para que lado se tinha retirado. Baca-
lhau, a quem tinham advertido, estava csprei-
120
PORTUGAL
ta, e julgou surpreliender o sujeito, a quem se-
guia de longe. Entrou no convento com seus sa-
tellites, e foi logo direito ao parlatorio^ onde viu
um homem que estava apertando a mao a uma
freira. Transportado de jubilo por ir fazer uma
tal priso, elle prprio lanou a mo ao pescoo
do culpado, dando-llie voz de preso da parte de
el-rei. A freira pareceu assustada, e ao fugir em-
purrou o preso para cima do Bacalhau, o qual
n'um instante se achou coberto de sangue e ou-
tras coisas no muito bem cheirosas : o supposto
criminoso no passava de um boneco represen-
tando um homem, que de propsito alli tinham
posto, para mangarem com o corregedor.
^^
Bacalhau enfurecido com a aFronta que lhe ti-
nham feito, fez amargas queixas a D. Joo V,
o qual riu s gargalhadas: consolou-o, porm,
com uma quantia de dinheiro, e com a dignida-
de de desembargador. Foi assistir ao seu exame
para tal fim, e estava continuamente a fazer-lhe
elogios, embora o rei estivesse bem longe de ser
um douto jurisconsulto.
Fr. Pedro de Sousa^, da casa de Minas, mon-
28
Parece que este facto se passou no convento de
Santa Joanna, em Lisboa.
NA EPOCHA DE D. JoIo V I2l
gc no Brazil, matou o prior, porque lhe chamou
malcreado no capitulo. Fugiu para Allemanlia,
onde militou 22 annos, e por fim o Papa per-
doou-lhe.
Julgii-se que o bispo do Gro Par, fr. Joo de
S. Jos Queiroz fora um padre virtuoso, mas
por fim acabou fora do bispado, perseguido por
uns padres brios, e pelo vigrio geral Mathias
da Silva Gaio que tinha casado com duas mu-
lheres.
A propsito d'este bispo lembra-nos qne clle
nas suas Memorios, dadas luz em 1868 no Porto,
com annotaoes do nosso grande romancista e an-
tiqurio Camillo Castello Branco, nos conta que
era ento moda embriagarem-se as senhoras.
E nos conventos de freiras o que succedia?
Commungavam diariamente, mas isso no obsta-
va aos dios e rancores que umas tinham s ou-
tras, por causas insignificantes ! Que no fariam
mulheres sem a minima instruco, algumas das
quaes nem sequer sabendo assignar o seu nome?
No emtanto diz-nos o auctor da l'<Wa cln Ma-
dre Maria Perpetuada LuZy do convento de B(ja,
122 PORTUGAL
que s vezes quando ia para o confessionrio, ca-
minhava adiante d'ella o Menino Jesus, repre-
sentando um menino de 3 annos e levando a
chave
!
^9
Outra circumstancia no deve passar desa-
percebida do leitor. Em todos os livros que tra-
tam das vidas de santos, representam sempre um
papel muito importante as mulheres que vo
distrair os servos do Senhor dos seus actos reli-
giosos provocando-os a actos lascivos!
Conta-nos o Padre Manoel Velho nas suas
Cartas directivas edoutrinaes (pag. 271):
Em
certo convento se metteu fora, como costu-
me, uma d'estas mal procedidas : foi freira para
adquirir a liberdade para o tracto^ e continuou
as dissolues nos excessos de amante ; fez para
com Deus o de aborrecer o Senhor to cegamen-
te, que com dio Divina IVIagestade aborrecia
o titulo de esposa de Christo, que nem era, nem
merecia ser. Pela morte de algumas pessoas que
temia, pz em pratica annullar a profisso: con-
seguiu o depois de desacreditar o convento por
vrios modos : fez demanda ao convento pelo
29
Na sua vida,
j
citada, pag. 178.
dote, dando mil pezares s freiras. Viveu disso-
luta, e acabou sem esperanas de arrependimen-
to e penitencia^ miseravelmente.
O que verdade, que aquelles tempos cor-

riam melhores para os pobres e para os indigen-
tes do que os actuaes. Hoje, as instituies de
caridade do-lhes um albergue, e um passadio
regular, mas no lhes do liberdade; n'aquelles
tempos os pobres no morriam fome, e go-
zavam alguma cousa no mundo. Logo de ma-
drugada se abriam as egrejas para as missas
das almas. Os templos estavam apinhados de
povo desde o romper da alva at uma ou duas
horas da tarde, c os fieis em geral distribuam
esmolas pelos pobres. Estes conciliavam o til
com o agradvel. Recebiam o obulo para o sus-
tento, e ouviam musica c cantoria nos duzentos
templos que ento possuia a capital d'e8tc paiz!
As prdicas eram incesântes, e as procisses
at de noite se faziam. Alm d'isto havia todos
os dias o caldeiro para a pobreza, e os conven-
tos distribuam um grande numero de esmolas,
e sustentavam nas casas d'ellas um grande nume-
ro de famlias honestas, mas que em virtude das
vicissitudes humanas tinham cabido na pobreza.
124
PORTUGAL
E por isso no muito provvel que o grande
Luiz de Cames vivesse nûma pobreza to gran-
de como se suppoe, quando elle, nos frades do
convento de S. Domingos de Lisboa, com os
quaes estava relacionado, poderia achar lenitivo
ou remdio para essa pobreza to apregoada,
mas no provada sufficientemente. Alm d'isso
a fidalguia portugueza por aquelle tempo era ex-
traordinariamente esmoler e caritativa, como ain-
da hoje o .
Em summa, o pobre, ao mesmo tempo que das
pessoas caritativas recebia
o sustento, recreava-
se,
j
nas festas dirias e nocturnas,
j
nos ar-
raiaes,
j
nas procisses,
j
vendo a queima do
Judas em sabbado d'alleluia,
j
assistindo s
magestosissimas profisses nos conventos de fra-
des e de freiras,
j
contemplando os autos de
f, j... vendo quasi diariamente o padecente ca-
minhar para o patibulo,
j
no Alto de Santa Ca-
tharina presenceando a entrada das nossas es-
quadras comboyando as naus dos quintos,
j
percorrendo at alta noite as ruas com o fira de
ver as procisses de penitencia, e principalmente
a dos nus ou do ferrolho, e a dos fogareos : e va-
mos ver o que elle contemplava quando dirigis-
se seus passos S:
Em todos os dias em que vinha Sua Eminn-
cia com seu pomposo estado c]a sua grande e
numerosa comitiva, o iam buscar os excellentis-
simos principaes e monsenhores sua casa de pa-
ramentos, da qual o vinliam conduzindo para a
Igreja em procisso na forma e maneira seguin-
te com pompa e magnificncia nunca vista, e
nem ainda imaginada.
^^
Principiava esta por
dois meirinhos de capa e volta com varas bran-
cas, um do padroado real, e outro geral do seu
Patriarchado ; o escrivo, que estava de semana
na mesma forma de capa e volta: seguia-se a
familia de Sua Eminncia, que vinham a ser os
24 gentishomens, ou pagens, 12 do numero, e
12 supranumerrios com seus manteloes encar-
nados; a estes se seguiam os capellaes do nume-
ro e supranumerrios tambm com manteloes
encarnados, e com capellos de arminho branco
forrados. Seguiam-se as jerarchias dos illustrissi-
mos monsenhores, aclitos patriarchae?; e logo
atraz d'elles os subdiaconos patriarchaes; sc-
guiam-se as mitras levadas por dois capellaes de
'O
Fkrnando Antomo da Costa dk Barbosa: Elo^îo his-
trico de 1). Thoniuz d'AInioi(la, primeiro piitriarcha de
Lisboa. Lisboa, 1751.
126 PORTUGAL
Sua Eminncia, e logo um monsenhor subdiaco-
no, que levava a Cruz, e dois custdios com as
insignias cliam-adas Virga ruhea, que acompa-
nham sempre a Cruz. Principiavam os 24 ex-
cellentissimos e reverendissimos principaes =ves-
tidos com habito coral de capas magnas, primei-
ro os diconos, a quem se seguiam os presbyte-
ros e ultimamente os principaes: esta jerarchia
de todas a mais pomposa, a cada um lhe levan-
tava a cauda o seu caudatrio com sua veste
roxa com capuz, e adiante levavam o seu corte-
jo ou Estado de Corte, que eram trs gentisho-
mens, vestidos de preto ecclesiastica, e um es-
cudeiro de capa e volta : seguiam-se logo os no-
bres parentes de Sua Eminncia e um monse-
nhor assistente cora o Bculo. Principiavam pelos
lados de fora os 12 masseiros de Sua Eminn-
cia com suas vestes prprias, roxas, agaloadas de
veludo da mesma cor, e quando Sua Eminncia
celebrava, vinham com seus peitoraes de malha,
e sempre com as massas no brao esquerdo, e
n'cllas as armas de Sua Eminncia: juntamente
logo Sua Eminncia de pluvial caudado coma
manto real, e dos lados os flabellos, e estes quando
Sua Eminncia vinha debaixo de um preciosssi-
mo palio, de que sustentavam as varas seus capei-
lcs : no peito uma riqussima jia corresponden-
te celebridade do dia, para
o
que tantas eram
estas, quantas eram as jias, que tinha, to-
das pr<?ciosissimas, e de inextimavel valor,
acompanhado de dois exccllentissimos e leveren-
dissimos principaes diconos assistentes aos la-
dos, e dois illustrissiraos monsenhores
protonota-
rios pegando-lhe nas fimbrias da falda, e o pa-
rente mais prximo de Sua Eminncia de capa c
volta pegando-lhe na cauda, e ao
p
dois capel-
les mais antigos de Sua Eminncia, e entre el-
Ics o ministro da mitra. Na occasiao, em que vi-
nha S. M. abaixo^ o acompanhava tambm a sua
'Corto, a qual esperava Sua Eminncia porta
da Igreja, e alli lhe lanava agua benta, e a
SS. AA. como seu capellao mr, e passando a
sua Curte para diante, se ia por em acompanha-
mento no seu logar respectivo, indo S. M. c Al-
tezas apoz Sua Eminncia e ao entrar assim
na capella do SS. Sacramento^ como na capella
mr, o recebia Sua Eminncia com os exccllen-
tissimos principaes, e maisjerarchias postos to-
dos em
p,
no plaino da quadratura nos seus loga-
res at subirem S.M. e Altezas parao seuthrono^
e depois S. Eminncia, e ao subir para cima com
o mesmo acompanhamento se despedia das Ma-
128 PORTUGAL
gestades no patamar da escada grande da casa de
paramentos, e alli se apartavam, a quem fazia
reverencia^ das quaes recebia Sua Eminncia in-
finitas honras n'estas occasioes de espera, e des-
pedida. No s n'estas occasioes, mas tambm
em outras mais, vinha a sua Relao e officiaes
competentes a ella, e o acompanhavam na mes-
ma procisso no seu logar respectivo. E por fim
de tudo seguia-se a jerarchia dos illustrissimos
monsenhores mitrados assistentes, e ultimamente
os protonotarios. E vindo com todo este magnifi-
co e pomposo acompanhamento, o estava espe-
rando, com sua cruz alada porta do trio da
Igreja, a Basilica Patriarchal, que se compe de
meritissimos cnegos, beneficiados, capellos, e
cantoreS;, de que ha n'estas trs jerarchias tam-
bm infinito numero. Vinha Sua Eminncia dei-
tando a sua beno a todos, c estava a guarda
real em ala pelos lados. Assim que entrava na
Igreja ouvia-se tocar vrios instrumentos, timba-
les, 6 outros, que pela sua muita antiguidade se con-
servam, chamados MenestrnSj a que o vulgochama
Vacas; c ao mesmo tempo o rgo e repiques dos
sinos, que principiavam a tocar logo que aponta-
va este dilatadissimo c magnifico acompanha-
mento, encaminhando-se para a capella do San-
KA EPOCHA DE D. JOio V
129
tissimo, onde Sua Eminncia ia fazer orao no
seu genuflexrio de veludo carmezim franjado de
ouro: e feita esta^ se encaminhavam para a ca-
pella mor at chegar Sua Eminncia a fazer se-
gunda orayo ao altar-mr em outro genuflex-
rio diflerente; e, cmquanto fazia esta, vinha para
o seu lado esquerdo o celebrante da missa, e lhe
fazia reverencia, e com esta a principiava, e
logo subia para o throno, onde recebia a obe-
dincia dos excellentissimos e reverendissimos
principaes com as suas capas magnas soltas, indo
um e um pela sua ordem e jerarchia;, chegavam
a reverenciar a Sua Eminncia c a beijar-lhe a
mao posta debaixo do avcfligio do pluvial,
e tor-
navam a vir para os seus logares, a quem Sua
Eminncia recebia com tanto agrado e urbani-
dade, e no fim d*esta magnifica ceremonia che-
gava o primeiro presbytero, e lhe administrava
a naveta, e Sua Eminncia lanava incenso no
thuribulo, que servia para a missa da celebrida-
de do dia.
No fallo aqui da magnificncia, rito e decn-
cia, com que se fazem infinitas c innumeraveis
cereraonias todos os dias, n'esta Igreja patriar-
chal e na liasilica, onde em uma c outra ha in-
finitos ministros e peritissimos mestres; de ma-
9
130 PORTUGAL
neira que em todo o mundo no ha mais pompo-
so nem sumptuoso apparato, com que se celebre
o culto divino, como este que ns vemos e ad-
miram com um pasmoso xtase todos os estran-
geiros que vem nossa corte, no tanto pela
convenincia do commercio, quanto pela compla-
cncia que esperam ter de lograr na terra o me-
lhor traslado da celestial Jerusalm ...
Pelo que diz respeito musica, tudo era gran-
de. D. Joo V
^^
mandou vir os melhores artis-
tas italianos, que n'aquelle tempo eram os mais
admirveis cantores que havia, graas s cele-
bres escolas de canto fundadas por Porpera e
por vrios outros.
Os artistas italianos eram largamente retribu-
dos, e formavam em 174 com os nacionaes um
grupo de 130 cantores.
Depois d'este anno augmentou ainda conside-
ravelmente o numero indicado pela entrada de
outros artistas que tinham vindo posteriormente
da Itlia, e pelo augmento dos capelles canto-
res.
O pessoal da Igreja patriarchalsubiu em 1747
31
Sr. Joaquim de Vasconcellos. Os Msicos portuguezes,
vol. I. pag. 162.
HA EPOCHA DE D. JoIo "V 131
ao numero de 444 pessoas, no incluindo o ca-
pello mor. E para se fazer ida do dispndio,
bastar que digamos que de ordenado linha ca-
da um dos 24 principaes a qilii^^ de 7 contos
de ris!
' "
Eis em que se consumiram esses milliocr, y.-.-a
incalculvel riqueza que o acaso deu a Portugal
nos diamantes vindos do Brazil nas cele'brcS;uaus
dos quintos ! O sr. Oliveira INartriis diz-nps na
sua Historia de Portugal^-: a D. Joo V rece-
beu do Brazil 130 milhes de cnizados : 100:000
moedas d'ouro; 315 marcos de prata: ' 24:500
marcos d'*ouro
;
700 arrobas de ouro em
"
p 392
oitavas de peso, e mais 40 milhes de cruzados
de valor eii diamantes. Alm de tudo isto, o.pro-
ducto do imposto dos quintos. e o moaopolio do
pau do Brazil rendiam annualmente para o thc-
souro cerca de milho e meio de cruzados. Pois
esta massa quasi incalculvel de riqueza no bas-
tou para enclier a voragem do luxo. e da devo-
yo do espaventoso e beato monarcha. O inglez
sentava-se com elle mesa e applaudia os des-
perdicios
;
porque todo o ouro do Brazil passava
32
Vol. II. pag. 122.
132 PORTUGAL
apenas por Portugal, indo fundear em Inglater-
ra, em pagamento da farinha e dos gneros fa-
bris, com que ella nos alimentava e nos vestia.
Por isso nem todo o ouro do Brazil chegou; a
divida nacional cresceu; e se Lisboa quiz dei-
xar de morrer sede, teve de pagar com um
imposto especial a construcao do seu aquedu-
cto.
Os dinheiros do Brazil tinham outro e melhor
destino. Iam para Roma custear o preo de con-
cesses valiosas. Era a elevao da capella do rei
a patriarchado: eram as insistncias (sem resulta-
do) para que se definisse o dogma da immaculada
Conceio de Maria: era a licena para os pa-
dres dizerem trs missas em dia de finados: eram
os
lausperennes, as reliquias, as canonisaces,
as
indulgncias.
D. Joo V no regateava o preo das cousas,
imaginando espantar o mundo com o modo per-
dulrio com que dissipava. Mais de duzentos mi-
lhes de cruzados foram para Roma : no tem
conta o que deu pelo reino s egrejas, aos con-
ventos de frades e freiras ; e na sua fria de ser
o esmoler-mr do catholicismo, lembrava-se de
todos, ia derramar por toda a parte o ouro do
Brazil: Santo Anto de Benavente, S. Francisco
133
de Badajoz, a capella dos porhigiiczes de Lon-
dres, o presepe de Bolem na Palestina, os tem-
plos de Jerusalm, para no fallar nos de Roma.
Alexandre de Gusmo, attonito, apertava a cabea
com ambas as mos exclamando: a fradaria ab-
sorve-nos, a fradaria suga tudo, a fradaria ar-
ruina-nos !
E no emtanto com tal riqueza o exercito por-

tuguez nada lucrou; pois desde 1715 calnu no
mais deplorvel abandono, porque, pacifico e de-
voto, aquelle rei pouco se importou com as cou-
sas da guorra, chegando o exercito permanente
a no passar de 8 ou 10 mil homens, mal arma-
dos, mal equipados o sem instruco, conservan-
do-se n'este estado, durante o resto do seu reinado.
E s no seguinte se cuidou seriamente das cou-
sas da guerra;
^^
E que pomposa no era a procisso de Cor-
pus Christi ! Viu-se jamais n'outra qualquer
tanto luxo e tanta grande:â ! A festa do
Corpo de Deus em Lisboa uma solemnida-
de desconhecida em qualquer outro paiz. E
uma thcoria paga : uma ceremonia fabulosa :
33
Sk. Simo Josk da Luz SoniAxo: Historia da Gnorra
Civil cm Portugal, vol i, pag. 179.
134: PORTUGAL
pliantastica de riqueza e de maravilhas !
^^
Assim exclamava a duqueza d' Abrantes e'n tem-
po dêl-rei D. Joo VI. Mas que diria ella se a visse
no reinado de D. Joo V! E entretanto no era s
esta a nica procisso de luxo, ellas eram quasi
dirias.
E que festas as dos patriarchas nos seus con-
ventos ! Em summa, o povo indigente ia pedindo
sua esmola, recebia-a, e ia gosando, e no per-
deria occasio para se deliciar com a anedocta
escandalosa do dia, repetida de bocca em bocca.
A historia, por exemplo, das trocas que os fidal-
gos tinham feito na antecedente noite: e das pes-
soas que tinham ficado feridas ou assassinadas
pelos embuados. Como o conde de Tarouca tinha
roubado uma rapariga, e esta depois fugiu com
o padre Soares. Como o conde de Valladares
disfarado com manto e touca ia fallar todas as
noites com a creada do convento de Santa Cla-
ra... IMas a verdade esta: so falsas as santi-
dades apregoadas dos tempos antigos, e a nossa
epocha no to immoral como o foi a de D.
Joo V.

3''
SouvKNiKS d'une ambassade, en France et
Portugal,
de 1808 a
1811,
pela Duqueza de Abrantes.
VIII
Que direi cu da devoo nâquelle tempo a
Santo Antnio^ o casamenteiro das raparigas por
excellencia; assim como S. Gonalo d'Amarante
o era das velhas. Pois el-rei D. AFonso VI as-
sentou-lhe praa de soldado ! A um frade I A um
theologo! A um varo verdadeiramente evang-
lico!
^^
liibeiro Guimares no vol. iii do Simimario
de Varia Historia bastante diz acerca de Santo
Antnio. Havia o Santo Antnio Brigo: o Santo
Antnio da Mouraria: o Santo Antnio do latOj
3J
Sketchcs of Soeicty and innnners in Portugal in a se-
ries of letters. London, 2 vol. A primeira carta datada
de 1778.
136 PORTUGAL
no convento da Madre de Deus,
^^
e por isso to
somente accrescentarei o que nos diz o viajante
inglez Costigan acerca do Santo Antnio Militar
^
n'uma obra actualmente no muito vulsrar em
o
Portugal.
Apparece n'esta obra o seguinte attestado : D.
Hercules Antnio Carlos Luiz Josepli Maria de
Albuquerque e Arajo de Magalhes Homem,
moo fidalgo de S. M., cavalleiro da sagrada or-
dem de S. Joo de Jerusalm, e da illustrissima
ordem militar de Christo, senlior do districto e
villas de Moncarapacho e Ferragudo, alcaide
mor hereditrio da cidade de Faro, e major do
regimento de infanteria da cidade de Lagos n'es-
te reino do Algarve por S. M. F. a quem Deus
guarde por longos annos.
Attesto e certifico a quantos virem estas pre-
sentes, escriptas por minha ordem, e ciladas
no fim com meu sello manual, com o grande sel-
lo de minhas armas, rubricado pela minha dita
assignatura, e um pouco esquerda d'ella que o
Senhor Santo Antnio, por outro nome o grande
3C
Fr. Jeronymo de Belm: Clironica, vol. iri, pag. 45 e
no supplemeuto, pag. 87.
NA EPOCHA D D. JOio V
137
Santo Antnio de Lisboa (commum e falsamente
chamado de Pdua) foi alistado e teve praa
n'este regimento, sempre desde 24 de janeiro do
anno de N. S. J. C. IGGS, como se evidenciar
mais particularmente aLaixo : attesto mais que
os 59 inclusos certificados, contando desde o n.
1 at 59 com a firma do meu nome posta junto
de cada um, conteem e comprehcndem iima ver-
dadeira e fiel relao dos milagres e outros ser-
vios eminentes que o referido Santo Antnio
tem em epoclias differentes feito e praticado
n'este regimento, pelo motivo de ter praa n'elle,
dos quaes, alm d'outras muitas incontestveis
evidencias, eu sou confirmado por ter conversa-
do com muitas das pessoas agora vivas que re-
ceberam estes servios do dito Santo: Pelo que
duvidar da verdade d'estes milagres um atroz
crime contra o Espirito Santo, bem como o du-
vidar de qualquer dos dogmas da Nossa Santa
F, ou dos milagres do prprio Cliristo, cujas
evidencias niio silo tito fortes e convincentes, co-
mo estas no presente caso diante de ns^ e pelas
quaes as prprias palavras de nosso bemdito Sal-
vador sao cumpridas, quando disse a seus disci-
pulos :
=^
Depois de mim vir quem ha de fazer
obras maiores (pie aquellas, que eu tenho feito
138 PORTUGAL
a qual propliecia claramente diz respeito ao nos-
so graEcle Santo Antnio. Certifico outro sim
pela minha palavra de honra, como nobre e co-
mo cavalleiro, e - christo catholico (como sou
pela graa de Deus) o que abaixo segue: Que
tendo lido e observado attentamente todos os pa-
peis de notas, livros e registros de nosso regi-
mento, desde o principio de sua instituio e
tendo cuidadosamente copiado dos referidos pa-
peis todas as cousas relativas ao acima mencio-
nado Santo Antnio, de verbo ad verbum co-
mo se segue aqui: para cuja veracidade me re-
porto aos ditos Hvros e papeis guardados nos ar-
chivos de nosso regimento :
Que a 24 de janeiro de
1668,
por ordem de
S. M. D. Pedro II (que Deus tem na gloriaj en-
to principe regente do reino de Portugal, diri-
gida ao vice-rei
doeste
reino do Algarve, foi San-
to Antnio alistado como soldado raso n'este re-
gimento de infanteria de Lagos, logo no princi-
pio que se formou, por ordem do mesmo princi-
pe
;
e de tal entrada no servio militar se formou
um registro, que na actualidade existe no pri-
meiro volume do livro de registros do regimen-
to^ folhas 149 V., e onde deu por fiador a Rai-
nha dos Anjos, que se tornou responsvel cm
NA EPOCHA DE D. JOio V .139
como no havia de desertar do seu regimento,
maa jyeio contrario se conservaria sempre como
uni bom soldado junto das suas bandeiras; e as-
sim o Santo continuou a servir, e a fazer servio
na qualidade de soldado raso no regimento at
12 de setembro de 1G83, no qual dia o mesmo
principe regente foi elevado a rei de Portugal,
pelo fallecimento de seu irmo D. AFonso VI; e
n'esse mesmo dia S.- ]\I. promoveu Santo Ant-
nio ao posto de capiitao no regimento, por se ter
pouco antes posto corajosamente frente d'um
destacamento do regimento, que estava marclian-
"do de Jorumenlia para a guarnicrio de Olivena,
ambas na provncia do Alemtejo, e posto em
fuga um forte corpo de castelhanos, em numero
quatro vezes maior do que a gente do referido
destacamento, o qual corpo tinha sido posto em
emboscada contra o destacamento, com a inten-
o de o levar todo prisioneiro para Badajoz,
tendo o inimigo por meio de espiues obtido es-
clarecimentos a respeito da sua marcha.
Outro sim certiHco que em todos os papeis e
registros acima mencionados nao existe alguma
nota relativa a Santo Antnio, de mau compor-
tamento ou irregularidade praticada por elle
:
nem de ter sido em tempo algum aoutado, pre-
140 PORTUGAL
so, OU de qualquer modo punido durante o tem-
po, que serviu como soldado raso no regimento:
Que durante todo o tempo, em que tem sido ca-
pito, vae quasi para cem annos, constantemente
cumpriu seu dever com o maior prazer frente
de sua companliia, em todas as occasics^ em
paz e em guerra, e tal que tem sido visto por
seus soldados vezes sem numero, como elles to-
dos esto promptos para testemunhar : e em tudo
o mais tem-se comportado sempre como fidalgo
e official: e por todos estes motivos acima refe-
ridos considero-o*muito digno e merecedor do
posto de major aggregado ao nosso regimento, e
de quaesquer outras honras, graas ou favores
que approuver a S. M. conferir-lhe. Em teste-
munho do que assignei meu nome, hoje 2 de
marco do anno de N. S. J. C. 1777.
Magalhes Homem.
O mesmo Costigan continua na sua Carta:
Sabe-se muito bem que no se encontra nos
paizes catholicos, especialmente na Hespanha e
em Portugal, uma provncia, cidade, freguezia
ou mesmo individuo que no tenha como tutelar
seu Santo ou Anjo, a qucra se recommenda a si
e a seus negcios. Por conseguinte nao ha um
regimento n'este paiz, que se no tenha posto
lia muito debaixo da proteco d'algam santo
particular, segundo lhe dieta sua devoo ou af-
feio; c um dMles tomou Santo Antnio de
Lisboa por seu patrono ou protector, o qual pou-
co depois recebeu o posto de capito do mesmo
regimento, e soldo regular d'ahi por diante, o
qual, bem como dois vintns pagos regularmente
por cada pessoa do mesmo corpo, se empregam
n'um determinado numero de missas pelas almas
d'aquelles que morrem, em fazer a festa ao San-
to, era sustentar os capelles, em enfeitar a ca-
pella, e em fazer vrios encargos eventuaes de-
baixo da inspeco d'um official do regimento
nomeado para esse fim. Este encargo de super-
intendncia de Santo Antnio foi desempenhado
por um major do dito regimento, fidalgo e est-
pido, por muitos annos, com grande zelo e devo-
o, c nunca depois cessou de importunar a cOrtc
com memoriaes c certificados de servios a favor
de Santo Antnio, com o fim de ser promovido
ao posto de major adjunto ao regimento.
Entre os milagres mencionados nos referidos
certificados havia os seguintes: Ter restituido
142 PORTUGAL
mulher do major um cao de regao, muito esti-
mado, que lhe tinham furtado, e ao qual tinha
perdido as esperanas, de tornar a ver oitra vez,
at que seu padre director a aconselhou a im-
portunar Santo Antnio, o que ella apenas fize-
ra por dois dias,'Ilie' levaram o cosinho. Ter
salvado tambm um pobre soldado que o invo-
"cou estando a ponto de afogar-se ao passar um
profundo rio, atirando-lhe milagrosamente com
uma corda. Ter um outro escapado das bexigas,
agradecendo a Santo Antnio, e isto depois de
ter o estertor na garganta, e de ter sido abando-
nado pelo cirurgio do regimento. Finalmente
uma outra certido assevera que estando um
tambor do regimento, chamado Joo Ivo Alegre,
na cama com sua mulher e um filhinho dormin-
do no meio d'elles, quando se levantou de ma-
nh, encontrou uma grande cobra (a qual se in-
troduzira por debaixo da porta da sua barraca)
na cama com estes, mamando no peito de sua
mulher^ em quanto ella estava profundamente
adormecida, com a cauda na bocca do menino,
que a estava chupando com muito contentamen-
to. A vista d'um caso to extraordinrio o tam-
bor immediatamente invocou Santo Antnio, que
lhe inspirou presena de espirito e valor suffi-
KA EPOCHA DE D. JOSo V 143
cientes para agarrar ao mesmo tempo pela ca-
bea e cauda da serpente^ agora empanturrada
com a grande quantidade de leite que tinha ma-
mado, e j)ondo cada um de seus ps por cima
d'estas partes, segurou -a para lhe nao fazer al-
gum mal, em quanto com sua faca de matto,
que estava cabeceira da cama, cortou a cabe-
a do animal, e fel-a em bocados, como para se
prevenir que lhe causasse mal.
D'esta forma o homem, a mulher e o menino
tiveram uma salvao miraculosa !
^"
3"Costigan ainda nos diz mais alguma coisa: -D. Joo V
gastou seu tempo na companliia ou de padres, ou de mu-
lheres. Na velhice, ])ara se tornar mais prprio para a com-
panhia d'estas, fazia uso das cantharidas, cujos cfteitos o
debilitaram a ponto que o puzeram n'uma continua desor-
dem.
<'0s frades cm vez de reprimirem o progresso do vicio
nas familias, nas quacs so recebidos, ou com as quaes
esto relacionados, servem do alcoviteiros ao grande vi-
cio da nao!
A duqueza de Abrantes diz-nos na obra Souvcnirs d'uue
ai/iba.ssade que os assassinos encontravam-se nas ecrrojas.
Era aqui o seu ponto de reunio, e a cilas se encaminha-
vam aquclles que pretendiam mandar dar meia dzia de
j)unhaladas n'um inimigo.
Tanto o livro de Costigan, como o da Duqueza de
Abrantes sa interessantissiuios. Na nossa obra Portuf/al
e otf KntrarKjcirus^ publicacla. cm \'61\), encontrar o lei-
tor os trechos mais salientes d'ambas essas obras, tradu-
zidos em portuguez. Kecommendamos-lhe essa leitura.
VIII
J se vc, que este estado de cousas devia re-
tardar ou afugentar o progresso intellectual. No
se raciocinava, no se pensava, no se discorria,
como
j
disse, no se olhava para o futuro, no
se tratava de saliir do estado de incrivel embru-
tecimento em que se achava o paiz. O liomera
estava reduzido a um autmato, o qual gyrava
ou se movia to somente na direco que seus
donos queriam. E para isto contribuiam d'um
modo extraordinrio os empecilhos e diflcuhla-
des que se punham pubHcao dum livro. Km
primeiro logar um grande numero de pcs.soas ti-
nham de examinar o manuscripto para se dar
licena para a impresso. Depois de impresso ti-
10
146 PORTUGAL
nha o livro de ser conferido com o original, e
depois ainda era a auctoridade, e no o auctor,
quem lhe marcava o preo. O auctor tinha ainda
de fazer um protesto, quando sua obra era po-
tica, em como no acreditava nos deuses da fa-
bula, e que Jpiter, Venus^ Cupido e Saturno
no passavam de diabos.
Um frade carmelita por nome D. Antnio de
Escobar, compozera uma Vida do condestavel
D. Nuno Alvares Pereira. Mandara o manuscri-
pto para os censores, mas hoje morria um, ama-
nh adoecia outro, s vezes um dos censores,
frade em geral, passava para outro convento, e
tambm acontecera que algum d'elles fora eleva-
do dignidade de bispo. Seguiu-se d'aqui que o
trabalho de Escobar, passara durante longos an-
nos por muitas mos, e algum, tendo tirado uma
copia do manuscripto, a remetteu para Hespa-
nha, vertida na lingua hespanhola, e a obra foi pu-
blicada em Saragoa, attribuida a outro auctor.
Felizmente Escobar possuia provas bastantes para
corroborar as asseres de que a Vida do Con-
destavel era trabalho seu.
Note-se o titulo extravagante do seguinte livro:
Instantes do heroe subtil e marianno, precursor
da mais celestial aurora, trovo da sua primeira
graa, raio cia sua primeiâ gloria, luz da sua
primeira duvida, o venervel Joo Duus Escoto,
traduzida do hespanhol, por fr. Francisco do Ko-
sario, pregador e indigno filho da Santa Provn-
cia dos Algarves, Lisboa, 1744.
8.''
.pequeno com
110 paginas somente.
Vamos agora ver as datas das licenas: Li-
cena da Ordem 5 de agosto de 1741. Licena
da Commisso Geral da Ordem dos ^lenorcs, 21
de julho de 1741. Licena do Santo Officio, 25
de agosto de 1741. Licena do Ordinrio, 28 de
novembro de 1741. Licena do Pao, 7 de de-
zembro de 1741. Licena para a impresso,
;11
de dezembro do mesmo anno. Certido de que a
obra impressa est conforme com o original, 27
de junho de 1744. Licena para poder correr, 3
de julho de 1744. Certido de D. Jos Barbosa
de como a obra impressa est conforme com u
original, 4 de julho de 1744. Outra licena para
poder correr: tem a mesma data. Taxi do livro
em GO ris, c para no poder ser vendido por
maior preo, 10 de julho de 1744. Trs annos
perdidos em formalidades
!
Note-se tambm o titulo da seguinte obra:
Amores do Amado^ Epitome selecto das Escri-

turas nas cxcellencias, grandezas c irregulari-
148 PORTUGAL
dades do Querubim de Deus, Benjamin de Cliris-
to, pice dos Prophetas, Timbre dos Apstolos,
guia dos Evangelistas, Martyr sem morte, Mes-
tre dos doutores, Virgem sem macula, Secreta-
rio do Verbo Eterno, e Thes ouro dos maiores
segredos, e sempre venerado, e nunca bem co-
nhecido, ainda que entre os mais mimosos S.
Joo
Evangelista. Por fr. Manoel Evangelista,
dr. em
Theologia pela Universidade de Coimbra,
Lisboa 174. Pois o auctor diz-nos ter por veros-
mil a opinio
d'aquelles que dizem achar-se
ainda S. Joo
Evangelista no Paraizo Terreal!
Caso
porm
notabiUssimo, apesar de tantas
virtudes
apregoadas o do tanto beaterio: so os
reinados de D. Joo V e D. Maria I aquelles em
que foram
mais
numerosos os desacatos, embora
to
rigorosamente
punidos. E o leitor que veja
:
Desacatos
1708.25 de
maio.~Na
freguezia de Santa Mar-
tha de
Alcanes,
termo
de
Santarm.
1715.9 de
abril.
CoUegio dos
Padres da Com-
panhia em
Setbal.
1727.22 de
dezembro.
Monforte, na
egreja de
N.
S.
da
Graa.
NA EPOCHA DE D. JOlo V 149
1730.
8 de junho.Coimbra.
1736.
10 de abril.
Na aldeia de ]Mezio, na
Igreja de S. Miguel, termo de Lamego.
1740. 16 de dezembro,S. Tliiago, concelho
de Penafiel.
1745.
29 de maio. Igreja de S. Salvador, con-
celho de Riba Tmega.
^^
1779. 14 de maio.
Igreja de S. Joo Baptista

de Palmolla.
1780. 20 de maio.Igreja de N. S. do Cabo,
termo de Cezimbra.
1797.
18 de julho.
Esgueira.
^^
Veja-se ainda o seguinte titulo, e passemos
a outro assumpto: Zodiaco soberano que entre
dois cometas da vida humana contm brilhantes
astros em discursos tropologicos, encomisticos e
exegeticos para os doze mezes do anno, quares-
ma e advento : ideados nas divinas letras, exor-
nados de varias allcgorias, exquisitos problemas,
38
O rcinndo de D. Jolo V tonninou cm 1750. O de D.
Miriii I comeou cm 1777. O iutervallo cutre estos dois
o reiniido de I). Jos : repare-se para estas datas, e
para as dntas da lista.
39
Fr. Ci.AiDio DA Conceio: Memoria dos escravos do
SS. Sacramento do Convento da Mealhada. Lisboa. 1827.
150 PORTUGAL
mysteriosos hieroglypliicos, pliilosophicas senten-
as e humanidades celestes, com um astrolbio
sacro-rlietorico, omnimoda insti-uco de pregado-
res, na qual como em planispherio mathematico
esto recopilados todos os preceitos da rhetorica
sagrada^ breve extracto d-e quanto o evanglico
orador deve saber, compendiado dos maiores ora-
dores gregos e latinos, sagrados e profanos. 2 to-
mos. Salamanca^ 1726 e 1734.
A que espantoso embrutecimento tinha chega-
do o paiz ! Os fogos ftuos dos cemitrios eram
considerados como signaes prodigiosos e signifi-
cativos de que os cadveres alli enterrados eram
de predestinados que
j
estavam gozando da
viso beatifica; e a electricidade era o Corpo
Santo, isto

S. Pedro Gonalves Telmo.
As cruzes na terra em Barcellos eram um mi-
lagre que o Senhor fazia annualmente. As pe-
dras variegadas que se encontram na praia de
Santos em a nossa capital, considerava-se um mi-
lagre que todos os annos recordava a eFuso de
sangue dos santos martyres protectores de Lis-
boa Verssimo, Mximo e Jlia. As pedras ver-
tiam sangue amiudadamente por causa de qual-
quer scena lamentvel. E o santo milagre de San-
tarm attrahia annualmente quclla povoao cen-
tenares de devotos n'unia epocha em que a viagem
era bem penosa, mas sofFrivelmente remunerada
porque se visitava o sitio em que est o tumulo de
Santa Iria, fabricado por mos de anjos no fundo
do Tejo, e se visitava em S. Domingos o tumulo
do grande feiticeiro e magico S. Fr. Gil.
Os accidentes, convulses e doenas nervosas
eram tidos por obras diablicas, e contra ellas
havia os exorcismos acompanhados de chibatadas.
O architecto que fez a Torre dos Clrigos no
Porto, n'clla puz na ultima varanda da torre, ao
lado do sul, uma imagem de Santa Barbara, ad-
vogada contra as trovoadas, feita de pedra tos-
camente lavrada, e esculpiu em latim, na frente
que olha para o oceano, a orao de . Senhora
ou Magnitcat, que ainda se \v perfeita c distin-
ctamente. Diz o chronista franciscano fr. Fer-
nando" da Soledade, a pag. 1114 do vol. V da
Chronica Seraphica: Que quando em 1707 um
grande fogo destruiu o templo de S. Francisco
em Lisboa, fora o demnio que dirigia e appli-
cava a actividade para acabar de destruir este
grande templo, mas que no antecuro no pudera
o diabo fazer das suas, porque certo religioso-
para alli atirou um Agnu Dei.
Os mdicos eram taes que dêlles dizia o bispo
152
PORTUGAL
do Gro Par nas suas Memorias
j
ciisisis: Julgo
ser melhor curar-se a gente com um tapuia do ser-
to, que observa a natureza com mais desembara-
ado instincto.
^^
Contra a mordedura dos ces damnados o re-
mdio mais geralmente ai^plicado era uma pere-
grinao a Santa Quitria de Meca.
Fragmentos de pedra d'ara serviam para des-
pertar os amores, e tornal-os fogosos e perma-
nentes. E at mesmo tinham virtude os tijolos e
azulejos arrancados das egrejas.
Portugal foi talvez em todas as epochas o paiz
mais dado ao mysticismo, e ainda o : se quereis
provas ide a Braga e s provincias do norte, ou
ento reparae to somente no que se passa em
Lisboa. Ide ao Conventinbo, ide a Campolide,
ide a S. Luiz rei de Frana, ide egreja da
Graa, ide s Erigidas do Mocambo, ide s Tri-
nas^ ide capella da Senhora de Lourdes per-
tencente condessa de Camaride. Ide mais lon-
ge, ide a S. Jos de Bemica, ide casa dos je-
sutas em Setbal. Ora, se as cousas .ainda hoje
assim esto, depois da revoluo franceza, de-
pois da extinco dos frades em Portugal^ e de-
^'0
Mkmobias, pag. 10.
NA EPOCHA DE D. JOlo V
153
pois dos quasi incrveis progressos das sciencias
naturaos n'estes ltimos annos, como nao esta-
riam ellas nos tempos anteriores aos do grande
marquez de Pombal?
Havia por aquelles tempos muitos frades, (e
fr. Antnio das Chagas foi um d'elles) dos quaes
se fallava com grande respeito e admirao por
causa das artimanhas que tinham empregado
para fazerem fugir muitas filhas de casa de seus
pes para os conventos. Vclhacadas taes eram
havidas como grandes servios prestados reli-
gio, para maior gloria de Deus.
Portugal era, repito, por oxcellencia o paiz do
mysticismo, dos biocos e das visagens, o que
no obstou tambm a que fosse a ptria da aucto-
ra das Cartas da ReligioSca portugueza ! A ma-
dre Francisca do Livramento,
j
citada varias ve-
zes n'cste livro, assignava-se do seguinte mo-
do
:
A nadftj a mt^nos que cousa nenhuma
*',
e nas horas vagas fazia biscoutos, e preparava
panellas de caldo doce e cuscus para ofterecer
ao padre guardio.
Um grande numero de freiras nem sequer sa-
biam assignar seu nome. Houve uma ou outra,
i
Vida, pag. 52.
154 PORTUGAL
verdade, que escreveu algum livro, mas os as-
sumptos eram sempre mysticos. De todas a mais
fallada foi Soror Violante do Ceu, mas de suas
Obras poticas dizia D. Francisco Manoel de
Mello que eram cousa escusada n'este mundo.
^^
Na epoclia d'el-rei D. Joo V quasi que em
nada mais se pensava seno em cousas relativas
Egreja. Os frades franciscanos tinham deixado
o seu antiquissimo convento de S. Francisco de
Orgens^ e tinham-se passado para um que de
novo haviam mandado fazer na cidade de Vizeu.
O convento d'Orgens ia cahindo em ruinas, e
j
uma parte tivera de ser apeiado. O corao po-
rm dîra abbade de Povolide no teve animo
para ver a ruina dum convento que datava do
sculo XV". Cheio de abnegao o referido abba-
de Manoel Ferreira ofereceu por uma s vez 5
mil cruzados, e alm d'isto 40 mil reis annual-
mente para a fabrica da capella mor.
Os frades franciscanos de Vizeu passam-lhe
''-
Cartas do Cavalleiro d'01iveira Carta ao dr. Flix
Jos da Costa.
MA EPOCHA DE D. JoIo V
155
ento um padnio encomistico e laudativo, em
abril de 1743, no qual declarando esperarem
d'elle ainda outras mercs, accrescentam:
Que
o fazem participante no s na vida, mas para
sempre^ de todos os sacrilicios, officios divinos,
inspiraes, oraes, misses, peregrinaes, ab-
stinncias, observancias, jejuns, disciplinas, e de
todas as mais obras meritrias, que com a Divi-
na Graa se fizerem at ao fim do mundo
pelos
religiosos d'esta Provncia; e outro sim queremos
e determinamos que, quando Deus for servido
levar a ^^ Î.
doesta
vida mortal para a eterna,
em gratiicao da nossa divida, cada um dos sa-
cerdotes d'esta Provncia offerea pela sua alma
8 missas, cada um dos coristas 8 officios de de-
funtos de O lies, e cada um dos religiosos lei-
gos 800 padre-nossos e ave-marias, c em todos,
o em cada um dos conventos se lhe cantar uma
missa com um offico de defuntos, e em 8 dias
contnuos se lhe resar em plena communidadc
um responso. . . Finalmente com especial goso
recebemos a V. M. por padroeiro e particular
protector do sobredito convento e capella mr,
como consta d.t authentica escriptura que do tal
padroado fez a V. M. em nome da 8 Apostli-
ca o nosso Syndico, pelo qual se concede a V.
156 PORTUGAL
M. in solidam e a seus successores, que possu-
rem o sobredito padroado, todas as regalias e
preeminncias a elle annexas^ com poder de man-
darem fazer seus jazigos, carneiros, e sepulturas
na dita capella mr, abrir no alto, ou frontespi-
cio d'lla as suas armas, e seus timbres, e lo-
grando era todo o convento as mais regalias, que
pelas Bulias Pontifcias, declaraes apostlicas^
leis geraes de toda a ordem Serfica e munici-
paes d'esta Provncia so concedidas aos padroei-
ros dos conventos, tendo assento na capella mr,
como padroeiro d'ella, e logrando em todos os
actos de communidade, assim no coro, como nas
procisses e refeitrio do sobredito convento^ o
primeiro e mais honorifico logar, tendo V. M.
somente, em quanto for vivo
^^
uma cella prom-
pta e preparada, e commoda para dois creados,
quando no dito convento quizer assistir era com-
panhia dos seus muito amantes, agradecidos, re-
verentes e obrigados religiosos. 18 de abril de
1743.
Eram pomposas e dispendiosas as festas feitas
a S. Bento pela condessa das ( ai veias no con-
'''3
Fk. Pkdro BE Jesus Maria: Chronica da Conceio,
vol. I. Lisboa, 175.
vento das religiosas Bernardas do Mocambo
**j
magestosas as celebradas na Graa em honra de
Santa Rita, na Esperana em louvor do Espiri-
to Santo: e bem fallados eram ainda ein 1850 os
oiteiros ou abbadessados de Santa Clara do Por-
to, aonde Camillo Castello Branco e Joo Augus-
to Novaes Vieira iam fazer poesias.. Os oiteiros
celebravam- se com extraordinria pompa; poetas,
musica, doces, licores, vinhos e animao no filha-
vam. E a par d'isto vemos o grande Bartholomeu
de Gusmo obrigado a fugir de Portugal para esca-
par s garras do Santo Officio ! Felizmente um
grande numero de estrangeiros vo dando o seu a
seu dono e reconhecem o nosso illustre compa-
triota, como auctor das machinas aerostaticas.
*^
Luiz Antnio Verney no seu Verdadeiro Me-
thodo d^catudarj impresso em Barcelona, e nos
opsculos que posteriormente publicou, tratava
de chamar as attenoes para o estado deplor-
vel em cpie a instruco, e as ihtelligcncias se
achavam em Portugal. Mas que podia clle fizer
n'um paiz em que as cousas da religio absor-
*^
Fr. Marceli.ino da Asckno Vithi do glorioso S.
Bento. Lisboa, 1737.
*^
Por exemplo: F. Marion: Lc3 Ballons. Paris. 1881.
158 PORTUGAL
viam todas as attenoes ? Verdade que aqui at
os soldados eram santos. Santa Tlioreza de Je-
sus assevera que todos os portuguezes que mor-
reram na batalha d'Alcacer Quibir foram para o
co, sem terem de passar pelas penas do purga-,
trio! E o auctor das Memorias de D. Sebastio
no se esqueceu de transcrever esta passagem na
sua obra.
Quem ha que no saiba que no principio do
sculo actual era ainda incrivel o numero dos
sebastianistas n'este paiz! Quem lia que desco-
nhea a lucta acirrada travada entre o padre Jos
Agostinho de Macedo e os vassalos do rei encubr-
to! Quantos folhetos escriptos pro e contra ! Quo
volumosa a colleco das prophecis acerca da
vinda d'el-rei D. Sebastio! E isto depois das
reformas do grande marquez, e depois de tantos
progressos intellectuaes que o paiz tinha . feito
!
Pode-se dizer que as prophecis da Madre Leo-
cadia, do pretinho do Japo, a Vida do sapatei-
ro Simo Gomes, o Lunario Perpetuo, as histo-
rias e comedias de cordel, sermes, novenas e
vidas de santos, conjunctamente com as historias
de Bcrtholdo, Bertholdinlio e Cacasseno eram a
leituraquasi exclusiva das pessoas d'aquelle tempo!
NA EPOCHA DE D. JOio V
159
Em unica das suas cartas a D. Luiz da Cunha,
conta o grande diplomata Alexandre de Gusmo,
que tendo ido fallar a D. Joo V acerca de um
negocio importante, teve que esperar por muito
tempo, porque el-rei achava-se entretido a con-
versar com um andador a respeito de quanto ren-
diam por anno as esmolas que os devotos deita-
vam na bandeja para a missa das almas!
Como admirarmo-nos ento de que as cruzes
de S. Lazaro, pregadas nas portas, fossem tidas
como um especifico contra a invaso do mal de
pelle, a romaria a Santa Quitria de Mccca e a
Santa Auta da Madre de Deus remdio eicaz
contra a mordedura dos bichos damnados, c de
que o ministro inglez lord Tirawley exclamasse
:
Que se pode esperar \\m paiz em que parte
dos habitantes esto espera do Messias, e parte
espera de D. Sebastio!
Quem deixaria ento de trazer o rosrio ao
pescoo na parte exterior, e os bentinhos na par-
te interior! Quem deixaria de usar da agua de
Santo Alberto, e de levar sua cartinha de na-
moro, para ser bem succedido nos seus amores,
ao painel de Santo Antnio na egreja doesta
in-
vocao perto da S de Lisboa!
E que chusma^ por toda a parte, de frades, pa-
IGO PORTUGAL
dres^ freiras, cnegos, sachristas, andadores^ cam-
painhas, monges, donatos, farriccos, leigos,
irmos dos teros, juizes da vintena, pedintes, ter-
ceiros de S. Francisco e de S. Domingos. Um
exercito, mas. um exercito formidvel que por to-
da a parte havia de guerrear quaesquer refor.
mas
!
E que divises e subdivises de frades ! Fran-
ciscanos da Conceio, Franciscanos da Arrbi-
da, Franciscanos capuchos. Franciscanos de San-
to Antnio, Franciscanos da Soledade, Francis-
canos da Piedade, Dominicanos, Trinos, Bentos,
Bernardos^ Carmelitas, Brunos ou Barbadinhos,
Agostinhos descalos, Agostinhos calados, fami-
liares do Santo Oficio, Irmos da Boa Morte,
Agonisantes, Irmos do Tero, Cnegos Regran-
tes, Seringas, Borras! Outro formidvel exer-
cito contra as reformas (no fallando dos jesutas,
os mais poderosos de todos) exercito que lhes ti-
nha declarado
guerra de morte
!
E as servas do Senhor? As santas freiras de
Odivellas, com os seus magestosos hbitos; as
riqussimas
freiras de Lorvo, as santas freiras
do Lourial, e as to falladas de Cellas, que
mimoseavam as visitas com os afamados pastelli-
nhos de manjar branco; as dominicanas, as ber-
nardas, as grlllas, as coramendadeiras fidalgas
da Encarnao e de Santos com suas roagantes
capas. Terceiro exercito em campo contra os
reformadores, e talvez mais temivel que os dois
primeiros para aquelles que sabem como sao as
counas do mundo, e quo poderosa a fragilidade
apparente da mulher.
N'aquelles tempos at os vassallos queriam que
os reis fossem santos. Simo Pacheco Varella es-
creveu um estiradissimo livro intitulado : Nume-
ro VocaJy s para que el-rei D. Joo V tomasse
a S. Joo Baptista para seu modelo.
^^
Que direi eu das novenas, jaculatrias, livros
devotos, e do requinte das expresses amorosas
e dos requebros com que se dirigiam Virgem!
As damas do pao no tinham vontade pr-
pria no tocante ao matrimonio. Seus pes em
geral lhes escolhiam o marido. âs muitas ve-
zes era a prpria rainha a que tractava de taes
negcios. A rainha D. Catharina, mulher d'el-rei
D. Joo III, foi quem deu marido a }). Violante
de Noronha, fundadora do convento do Calvrio
em Alcntara, onde hoje se acha a Escola Nor-
mal do Sexo Feminino, e de quem mais ao dean-
te trataremos.
Lisboa, 1702.
11
IX
As utilidades das plantas estudavam-se eutao
na obra de Joo Vigier, impressa em Lyon,
com o titulo de a Historia das plantas da Europa,
1718. N'esta obra se ve que as virtudes do joio
sao as seguintes: Resolve, alimpa, embebeda, faz
dormir, perturba os espiritos : o remdio o vi-
nagre, e nociva vista: a fiirinlia misturada
com vinagre e enxofre cura as impigens, a sarna
e canceira, tambm resolve as alporcas. Cosida
cm vinho com esterco de pombo e semente de
linhaa faz rebentar as apostemas rebeldes; feita
em pessarios faz purgar a madre de suas super-
fluidades facilitando a conceio.
Fallando da consolida diz: Bebida em

pi
164 PORTUGAL
abstralie o sangue extravasado das veias, boa
para todas as quebraduras internas, seu sumo
admirvel contra todas as chagas da bocca e
das gengivas, testiculos e partes pudendas de um
e outro sexo : emfim, tem tantas virtudes que
dizem que com esta planta se pde passar sem
cirurgies.
^^
Quem poderia ento prever em Portugal a ap-
pario dûm Joo de Loureiro que veiu honrar
o paiz com a sua Flora da< Cochinchina, obra
reimpressa na Allemanha : d'um abbade Corra
da Serra que foi achar seu retrato nos Estados
Unidos entre os retratos dos mais celebres bot-
nicos: e d'um Brotero que se correspondia com
os primeiros homens de sciencia da Europa !
Quem quizer um remdio eicaz para almor-
reimas, cursos de sangue, e dor de cadeiras, sem
prejuizo da sua sade, v fallar com Manoel Cor-
reia, ferrador s portas de Santo Anto, que dir
onde se vende.
E o sr. C. Castello Branco quem nos d noti-

cia d'este annuncio no seu prefacio ao poema
Os Ratos da Inquisio, pag. 25.

47
Vol. ir, pag. 476.
Em 1713 publicava-se em Lisboa a Phaivna-
copea Bateana traduzida do latim por D. Caeta-
no de Santo Antnio, cnego regalar de Santo
Agostinho, da Congregao de Santa Cruz d^
Coimbra, Boticrio do Real ]\Iosteiro de S. Vi-
cente de Fora da cidade de Lisboa.
Vejamos duas receitas
doeste
livro: a Ps de
bythargirio de ouro 4 onoas, vinagre bom onas
8,
dirija-se por trs dias movendo a matria mui-
tas vezes e se filtre.
Serve para curar a ver-

melliido da cara, bostellas, etc.
*^.
a Bagas de Alkegonges frescas, onas G; pisadas
se lhe lance soro uma libra e meia, esprema-se o
sumo, e se clarifique com clara d'ovo, depois se
48
No anno de 1670 publicou fr. Antnio Teixeira, mes-
tre e padre da provncia da Ordem da Santssima Trin-
dade e Iledempo de Captvos um livro ao qual deu o
ttulo d! Kpitomc (las Xolicins AstruJorjicas jâra a Me-
diciKi. N'ellc nos diz seu aufor que "Os astrlogos em ra-
zo das muitas experincias que fizeram a respeito dos si-
nistros influxos do sol, vieram a tomar d'elle maior indi-
cao das doenas chronicas, assim como nas doenas agu-
das se toma do movimento.'"
Dois nuos antes tinlia publicado tambm um outro fra-
de <ia Ordem de Nossa Senhora do Monte do Carmo, uma
obra qual poz o titulo de Correco de abusos introdu-
zidos contra o verdadeiro mcthodo da Medicina. Uma par-
te imi)ortante d'este livro dostinada para provar -que
convm as sangrias dos ps priuuMro que dos braos, nas
enfermidades que accommettem a cabea.
1G6
PORTUGAL
lhe deitem bagas frescas de Alkegenges inteiras,
e se cosa em fogo brando com 3 oitavas de noz
moscada.
Trochiscos de .Gordonio duas oitavas,
raiz de cardo corredor feito branco primeiro ao
fogo onas duas, cosa-se tudo at se fazer tenro,
cosidas as bagas e tiradas depois, o licor com
outro tanto assucar se coser at ter consistn-
cia de xarope, no qual se lanaro as bagas do
Alkegenges,
que um contraveneno. Serve para
todos os ataques dos rins, etc.
^^
Como se v, n'esas receitas nada lia de apro-
veitvel. A medicina estava atrazada cm toda a
parte, porm em Portugal muitissimo mais do que
em
qualquer outro paiz. Ainda hoje o povo portu-
guez consulta cliarlates e curandeiros que ne-
nhuns conhecimentos possuem aproveitveis, mas
que curam a espinhella cahida. E publico, quo
grande ainda o numero de charlates, de bru-
'^^
rSa obra de Joo Curvo Semmedo intitulada Ohserva-
os incaicas doutrinacs, impressa em Lisboa no anno de
1741, encontra-so a seguinte noticia: Lir<GL'As de S' Paulo
.K SUAS vKTUDKs: Estas pedras que verdadeiramente tem
o feitio de uma lingua de pssaro, e so pardas de cor de
azeitonas
de Elvas, acb.am-sc nas terras de Malta, e tem
grande virtude contra as febres malignas, e quaesquer
outras, por(|ue feitas em
p
subtilissimo, mitigam muito
o demasiado calor das febres, aliviam as areias, e algu-
xas, e de mulheres de virtude nas provncias do
norte e at mesmo em Lisboa!
No tempo, porm, de D. Joo V era incompara-
velmente peior. Tudo entregavam merc de Deus,
c que se fizesse sua divina vontade. Verdade. era
que n'aquelle tempo o Menino Jesus, a Virgem,
os bemaventurados e os anjos vinham continua-
mente terra. Eis mais um exemplo: Mandou um
dia a prehida do convento do Salvador da cidade
mas vozos provopnm suor; attrlbnom-lhe muitas pessoas
grande virtudo contra o veneno, porque consta de alg:u-
mas experincias, que dando-sc veneno em certa iguaria
de qtie comerain quatro pessoas, estiveram todas quasi
morfs, e accudindo-llies com o
p
d'cstas pedras, esca-
param: o (jue eu posso certificar como testcMnunha de
vista,
,
que estando uma mulher unîda por occasiode
uma febre nialirnissima, to visinlia da morte e to des-
acordada que deitando-se-llie ventosas sarjadas com gol-
pes ])cm profundos, no as sentiu: n'este aparto lhe dei
o meu cordeal aqiic ajuntei o p
de duas linguas
does-
tas, que lhe mandei de minha casa, e no mesmo dia es-
capou da morte.
"Esta mulluM- estava em casa de seu cunhado ^fanoel
Pereira, morador Hoa Vista, junto ao pateo das Galle-
gas. Estas pedras se acham tambm na mesma praia,
rcdouflas, do tamanho dos gros de bico de Portugal, es-
tas so pretas como so as pedras da cobra de Dio, c
tem a mesma virtude rjue as de Dio, por(jue ]iostas so-
bre a mordedura de qualquer bicho venenoso chu[>am em
si o veneno: chamam-se estas taes pedras olho de vbo-
ra-, (pag. 80)
Memorial de varias simplices.
168 PORTUGAL
de vora
^^
que a missa conventual s resasse, cou-
sa que em outras occasies poderia ser de menos
reparo, que n'este dia, por ser o oitavo da festa de
S. Francisco. Estariam talvez as religiosas atare-
fadas em outras cousas que as impedissem de can-
tar a missa: entraram n'este tempo algumas religio-
sas para o coro e acharam n'elle a Esposa do
Senhor, que estava absorta em um notvel ex-
tasi ; no lhes causou o successo particular repa-
ro, porque era isto
j
tao costumado em a vene-
rvel soror Marianna, que por ser succedido mui
a miude, era menos a admirao, devendo ser
maior. Porm notaram todas as que alli se acha-
vam, que quando o sacerdote sahiu da sachristia
para o altar, estando a serva de Deus na mesma
suspenso de sentidos sem que tornasse a entrar
em seu natural acordo, exclamou e disse em voz
perceptivel: Anjo de Deus, vede o que fazeis.
E
quem duvida que teriam as religiosas por novida-
de mysteriosa isto que ouviram? Pois certo no
costumava a venervel Madre n'aquellas occa-
sies dizer coisa alguma.
^
Desposorios do espirito celebrados entre o Divino
Amante e sua Amada Esposa soror Maria do Rosrio,
religiosa de vo branco no convento do Salvador da ci-
dade de vora.
169
At aqui foi o que succedeu exteriormente:
digamos agora o melhor d'este successo, que foi
o que a venervel soror Marianna interiormente
passou. Ao tempo que o sacerdote sahiu a dizer
missa, viu ella no meio do curo um anjo tocando
harpa, e admirada de to celeste formosura e da
suavissima harmonia com que tocava aquelle so-
noro instrumento, rompeu nas referidas palavras:
Anjo de DeuSy vtde o que fazeis!
Viu logo coros
de anjos nos legares das freiras, que com vozes
do co e consonancias que bem mostravam ser
da gloria, comearam a cantar no coro o Intri-
to^ e foram continuando os mais passos que se
costumara cantar na missa
Certa occasio uns homens desconhecidos fo-
ram bater portaria do mosteiro do Salvador cm
Lisboa, dizendo serem nnisicos, e que alli iam
tocar e cantar n'uma festa, com a qual tinham
sonhado. Tal festa no havia, mas as freiras pen-
sam que seriam talvez anjos alli mandados por
Deus mysteriosamente, e preparam tudo para
uma festividade. No lim os msicos desapparecera
sem esperar por paga. As freiras exclamammi-
lagre I E eis porque no Salvador de Lisboa a
festividade de Corpus Christi precedia a todas
que
doeste
gnero se celebravam na capital. E
170 POKTCGAL
quo deslumbrantes eram aqui as festas do Me-
nino Jesus que crescia!
Sem duvida que para um tal estado dos cre-
bros incandescentes devia contribuir muito a com-
pleta continncia que alguns individuos guarda-
vam, e a horrorosa descrlpao que os livros mys-
ticos faziam das penas dos infernos, descripo
ainda hoje capaz de fazer enlouquecer aquellas
pessoas que se entregavam continuamente a pen-
sar em taes assumptos, como aconteceu rainha
D. ]\[aria 1.
Kao fallando dos ltimos Novssimos do P.
Manoel Bernardes, obra que bastaria para dar a
iramortalidade a este grande escriptor mystico,
andava nas mos de todos o Dese7igano dos
Peccadoresj dedicado a D. IManoel, infonte de
Portugal, escripto pelo P. Alexandre Perier, da
Companhia de Jesus, e accrescentado com uma
addio de um caso Jiorriuel na terceira impres-
so por Loureno Morganti.
^^
'*
Eis, como curiosidade, um treclio d'cssa. obra : Nun-
ca cuidei que o fedor do luferno fosfê toruiento to
insoffVivel, que bcui considerado, se no vence a qual-
quer das penas, que ho de soffrer os mais sentidos, pelo
menos nao cede, nem menor d'aquellas que mais se
pod<;m excogitar. E se um s fedor, que intenso, no
lia quem o possa supportar por muito tempo, quem du-
E so realmente horrorosas aquellas estam-
pas cie diabos cornurlos mordendo nos corpos hu-
manos como uns desesperados, e aquellas descri-
pf;ucs, capazes at de fuhninarem com. a morte
instantnea as ahiias timoratas e crentes!
vida que, se os fedores forem muitos, e todos unidos no
mesnuj lojar, e com amesma intensidade, no sejam capa-
ses de tirar milhares de vidas no primeiro instante! Ser
loô o fedor do inferno intensissimo e totalmente into-
lervel por trs razoes. A primeira em razPio do logar e
do sitio; a segunda em razo da quantidade inniiiiiera-
vel dos corpos dos condemnados; a terceira em razo da
continuada assistncia dos demnios. No tocante ao lo-
gar, diz o doutor Anglico Santo Thomaz, que, denois
de c>tar a terra bem j)urgada pela violncia e activida-
de do fogo do ultimo dia do juizo; depois de reduzida em
cinza esta universal machimv do Orbe; depois de estar
purificado o unindo de todas as iuunundicies dos pecca-
dos; todas as fezes, que restarem, ajuutiulas entre si
iro por canos subterrneos a sepultarem-se na, intole-
ra\el sentina do Inferno. Mas o alcatro, o enxofre, t)
Ijreu, e outras matrias betuminosas, (jue servem de ali-
mento (iuelle f<go, accrescentarrio e levantaro eiu grau
mais sid)i(lo este mau cheiro E, se o ar, por puro que
seja, fechado [)or muitos annos em quahjuer morada, se
corrompe de jualidade que fica insupportavel e pesti-
l'nte, julguemos agura (jue taes ficarfo os ares do In-
ferno fechado-, ha tantos sculos, em um hediondo re-
ducto de tantMs inninnidicics, seui nunca ter j)or onde
exhalar ou purgar-se. Que peste refinada no causar! E
quem haver (jue imagine o que pruler st>tVrer! quando
aqui n\'^te nuuido o fumo de uma candeia mal apagada,
que l no Inferno pareceria uu cheiro mui suave, se ren-
<le ao nosso olfato to molesto, couo sc fosse um ftdor
iusuiqtortavel ! (psig.
^2).
172 PORTUGAL
As confisses egualmente deviam propagar a
crena de taes castigos e penas. Oh! Acerca das
confisses poder-se-hiam encher volumes. Mas
foram ellas um dos mais possantes meios de que
o clero podia lanar mo para enraizar o seu
poderio. As confisses podem encaminhar as ove-
lhas perdidas para o redil. As confisses podem
desencaminhar a solteira e a casada. Tudo isso
depende do modo de proceder do sacerdote no
acto da confisso. Mas darei eu credito a tudo?
menos a que a donzella ficasse to innocente como
estava anteriormente, se os confessores cumprissem
arisca os preceitos que se encontram no livro Com-
jpendium totius Tractatus de 8ancto Matrimonio^
impresso em Lisboa no annode 1621, ou no livro
intitulado Aj^horism Confessdrioruin do nosso je-
suta Manoel de S, impresso em Anturpia no anno
de 1614. Os theologos parece que se deleitavam
escrevendo acerca de certos assumptos. Pois at
o P. Sebastio d'Azevedo, auctor do Co Mysti-
co gloriosssima Senhora Saht'Anna, Me da
Me de Deus, nos diz d'um modo positivo que o
appetite carnal estava morto em seus pes. E
que o ((juntarem- se seus pes para a gerarem foi
porque os moveu o amor de Deus, e no porque
os incitasse algum carnal appetite, antes o obra-
ram contra a sua vontade, e
doeste
modo cora o
puro motivo do amor de Deus foi por elles gera-
da.
^2
Parece que as cogitaes dos theologos
cheios de respeito nem sequer deviam pensar em
pontos taes, e tratarem s dôutros assumptos,
que lhes no faltavam elles.
Na Itlia parece que as cousas corriam pouco
mais ou menos como em Portugal. Ladv Morgan
na sua obra to celebre, a Itlia (vol I. pag.
351) diz-nos: Que na Lombardia a maior parte
dos nobres
j
entrados na edade, tanto d 'um co-
mo do outro sexo, pertenciam a irmandades ou
confrarias religiosas, e que a das damas de Bis-
cotini era uma das de mais voga. Era uma as-
sociao de senhoras, que baseavam suas espe-
ranas de salvao de suas almas na distribuio
de bolos e percorriam as casas dos pobres com
cabazes cheios de biscoitos e bolinhos, aos quaes
os distribuiam, e ao mesmo tempo faziam prati-
cas religiosas! Era ento director d'esta associa-
o de damas o P. Vecchi^ que Lady Morgan
diz ser divertido. Os capcllcs d'esta associao
fidalga penteavam os ccsinhos de regao^ e
"
Lisboa,
1725,
pag. 107 e 108.
174: PORTUGAL
acompanhavam as damas missa e s vsperas.
E por estes tempos era Portugal havia quem pa-
gasse annualmente a Santo Aleixo uma penso
de 50 ris para nos defender contra os perseve-
jos, e outra tambm de 50 ris a S. Bento para
nos livrar do usagre!
E porm certo que alguns dos prprios padres
no estavam contentes com os estudos de Portu-
gal n'aquelles tempos. O padre fr. Manoel de
Santo Ambrsio auctor da Vida de D. Fr. Igna-
cio de S. Caetano, confessor da rainha D. Maria
I, escreve a pag. 28: E como todos sabem, a
philosophia Aristotlica (que n'esse tempo se
estudava), bastantemente escabrosa: parece que
as subtilezas e passagens inintelHgiveis so a al-
ma que a anima, ao menos no falta quem diga
que esse o fim a que se propunha seu auctor.
Muitos, ainda mesmo dos que se tinham por Co-
rifeos, e a ensinavam, talvez que nem entendes-
sem o que diziam.
^^
53
Lisboa, 1701.
X
Todavia, depois das reformas litterarias do Mar-
quez de Pombal
j
os espritos tinham voado
mais alto,
j
se raciocinava mais correctamente,
e a obra do P. Tlicodoro d'Almcida a liecrea-
(;o
Phlosojihicafoi digna da acceita^-ao que teve
em 1793.
E com effeito Sebastio Jos de Carvalho e
Mello, debellados e prostrados seus inimigos, em
nada pensou tanto como na restaurao das let-
tras, na mudana do systoma do ensino, na es-
colha de excellentes professores, mandaudo-os
vir do estrangeiro, quando em Portugal os no
houvesse. Em 179 cria a Aula do Commercio
n'um paiz em que at os guarda-livros eram es-
17(5
PORTUGAL
trangeiros. Estabelece 440 aulas de instriicao
primaria^ 15 nas ilhas e 24 no ultramar.
^^
Pouco ser isto para as idas de nossos dias,
mas para as d'aquelles tempos era immenso, era
inaudito.
Creou uma aula de navegao, estabeleceu
o
Collegio dos Nobres, excellente instituio
entre-
gue a mestres excellentes. N'elle estabeleceu
o
ensino das linguas latina, grega, franceza, italia-
na, e ingleza, rhetorica, potica, lgica, historia,
arithmetica, geometria, trigonometria^
theoremas
d'Archimedes, seis primeiros livros d 'Euclides,
lgebra, ptica, principios dastronomia, geogra-
phia, nutica, architectura civil e militar, dese-
nho, physica, equitao, esgrima e dana.
O professor de rhetorica devia apresentar aos
discpulos um resumo histrico critico das difFe-
rentes seitas philosophicas.
O de historia tinha obrigao de dar ida ge-
ral da chronologia, da geographia, da historia
antiga e moderna, principalmente da portugueza,
principios e progressos das artes. Recommendava
J*
Emquanto ao Ultramar o numero d'ellas talvez no
seja ainda hoje muito maior.
finalmente aos professores das lnguas vivas: Que
o ensino tivesse o mais possivel um caracter pra-
tico, dispensando uma multido de preceitos in-
teis, a que ordinariamente se soccorria nêssc en-
sino.
E apesar d'estas recommendaoes do grande
marquez, os aluranos dos nossos actuaes lyceus,
de l sahem, passados dois annos de estudo, no
sabendo dizer uma palavra nem de francez nem
de inglez! Por ironia dizemos hoje
francez e
inglez de lyccu
!
Nrio ficam ainda s n'isto as reformas. Estabe-
lece uma aula de artillieria em S. Julio da
Barra, cria bibliothecas militares em todas as
guarnies, estabelece uma aula de cirurgia no
Hospital de Todos os Santos, funda a Impresso
Regia, cria uma aula de pharmacia e um dis-
pensatrio pliarmaccutico junto da universidade
de Coimbra, e reforma esta mesma universidade,
a qual, passado um sculo^ celebra o primeiro
centenrio d'estas reformas, exaltando e engran-
decendo a memoria do marquez, como era de jus-
tia.
Com a appariao do mar(|uez tudo mudou.
Suas reformas eram sempre salutares, e nao
epliemeras, mas seculares. E eis o que diz um
12
178 PORTUGAL
lente da universidade :
^^
Comeou ento uma
nova era para o movimento intellectual da nao*
Abriram-se escolas de sciencias naturaes, cousa
quasi desconhecida entre ns; permittiu-se o li-
vre exame: facultou-se ampla discusso sobre
matrias litterarias e scientificas; e o pensamen-
to poude, por este modo, exercer a sua activida-
de em todos os ramos do saber humano. A for-
tificar o espirito nas lides da sciencia accudiu a
mocidade estudiosa. Seguiu-se o labutar na ins-
trtico e desenvolvimento progressivo das ideas
que prepararam a liberdade e os beneficios da
civilisao, de que ns, a gerao presente, go-
samos.
Effectivamente assim : Tudo quanto depois
do governo do grande Pombal fomos e somos, ao
grande marquez o devemos.
J no anno de 1783 e seguintes so vulgares
as observaes astronmicas em Portugal, feitas
at mesmo por padres.
^^
E, se a nossa Academia
^^
Sr. Bernardo Antnio Serra Mirabeau. Memoria
histrica e commemorativa da Faculdade de Medicina.
Coimbra.
^6 P.f
D. Joaquim da Assumpo : Observaes astro-
nmicas no Real Collegio de Mafra, no anno de 1785,
178G, etc.
NA EPOCHA DE D. JOlo V
179
Real das Sciencias, apesar de pertencer ao nu-
mero das mais modernas, pelas obras dos seus
scios de prompto se elevou ao numero das mais
distinctas, a elle o deve.
As reformas do marquez devem sua gloria a
Academia e seus scios Monteiro da Koclia, Gar-
o Stockler, Caet<ano do Amaral, Soares Barbo-
sa, Gomes de Villas Boas,
^^
Bonifcio d'Andrade,
Dantas Pereira e tantos outros
!
Ah! Quanto nao podia eu dizer acerca da ce-
lebre Arcdia! Como seus poetas sao ainda hoje
o orgulho da nossa litteratura
!
Ao marquez de Pombal se deve a regenera-
o de um pai z inteiro, immerso no mais pro-
fundo embrutecimento intellectual de que ha me-
moria nos annaes de qualquer povo civilisado.
E, nao ha duvida, o marquez arguido de ex-
cessivamente rigoroso nas suas punies. Foi
bem rigoroso, nno ha duvida, mas
j
um estran-
geiro distincto (o conde da Carnota nas suas Me-
morias do ^larquez de Pombal) provou que os
castigos nos paizes estrangeiros durante a admi-
^"'
Custodio Gomes ni: Villas Boas : Observaes iis-
tronomicas feitas em 1790, etc.
180
PORTUGAL
nistrao do marquez, ainda eram mais atrozes
do que em Portugal.
Alm do que um tal rigor era cruel sim, mas
indispensvel. O marquez s tinha pelo seu lado
D. Jos, e gloria seja a este monarcha: o paiz
inteiro era contra o marquez, a quem por vezes
tinham tentado tirar a vida. Pombal n'nm paiz
de fanticos ou de santos,
^^
como quizerem, s
podia ser obedecido empregando o terror.
Finalmente, se as lettras e as artes encontra-
ram^^como foroso confessar e como ao deante
demonstrarei um protector em D. Joo V, as
sciencias no tiveram egual fortuna durante esse
reinado. Essa gloria estava reservada para o
grande marquez de Pombal. E sua proteco e
servios foram taes que, pretendendo o governo
portuguez em 1835, fazer uma d'aquellas refor-
mas to vulgares em Portugal, os lentes das fa-
^8
grande o numero dos santos portuguezes : Infan-
te S. Fernando, Santa Isabel, e Santa Joanna, filha de
D. AfiFonao V, ete Alguns d'elles foram acabar seus dias
em paizes estrangeiros, como Santo Antnio, S. Joo de
Deus, Pedro Neagles, conhecido na Itlia, e do qual ha
uma Vida impressa, o beato Amadeu, tambm muito
conhecido na Itlia^ uma INIargarida de quom nos falia
fr. Luiz de Sousa na fVida do Arcebispo. Muitos santos
vieram de fora e residiram em Portugal como S. Fran-
cisco Xavier, S. Pedro d'Alcantara, etc.
culdadcs de Theologia, Cnones, Leis, Medici-
na, Mathematica e de Philosopliia da universi-
dade de Coimbra
^^
ergueram sua voz, e brada-
ram pedindo: Que se mandasse suspender a ex-
ecuo de quaosqucr reformas legislativas da
universidade, por isso que os seus estatutos eram
imi padro da sabedoria e gloria nacional, que
ainda hoje merece venerao no seio da Europa
culta. ))
w
Dirio do governo, de 1 de dezembro de 1835, n.*
283,
pag. 11G2.
XI
A liberalidade de D. Joo V para com a S
Patriarchal,
j
em 1710 comeara a patentear-se,
com umas tendncias que tocavam quasi as raias
da loucura.
No
1.
de maro do referido anno erigiu por
constituio do pontifico Clemente XI a sua real
capella em insigne collegiada, com o titulo de S.
Tliomc Apostolo, e condecorada com grandes
prerogativas^ instituindo lhe G dignidades, 18 c-
negos, 12 beneficiados, alm de outros ministros
subordinados ao
capelo
mr
^^,
como seu pro-
w
Fr. Cludio da Conceio: Gabinete Histrico, vol.
X. pag. 137.
184 PORTUGAL
prio ordinrio^ e lhes estabeleceu para cngrua
sustentao i2:DbO{i)60 ris, de forma que ao
deo competia 400/^000 ris, a cada uma das di-
gnidades 300^000 ris, a cada um dos 18 cne-
gos 300^^000 ris, a cada um dos doze beneficia-
dos 150;5^000 ris e a cada um dos mansionarios
8O;5(O0O ris; assim tomaram posse a 16 de maio
de 1710.
Constituida a insigne collegiada de S. Thom,
passou el-rei a condecorar os seus ministros com
um habito coral distincto do antigo, ordenando
que os cnegos podessem trazer sobre o roquete
capa magna roxa com capello forrado de pelles
brancas de arminho em tempo de inverno, isto
,
desde vspera de todos os Santos at sabba-

do de Alleluia; e no vero usariam das mesmas
capas forradas de seda encarnada : e os benefi-
ciados trariam tambm capa roxa com capello
forrado de pelles cinzentas, no tempo do inverno,
e no vero andariam com a mesma capa, e ca-
pello forrado de seda roxa,
accrescentando
mais
a cada cnego lOOjJOOO ris, e a cada um dos
beneficiados 50/5000
ris.
Mas tudo isto nada comparado com o
que
el-rei fez a favor da Patriarchal. E ouamos o
P. Joo Baptista de Castro no seu excellente Map-
jpade Portugal
^*:
Toda esta abundncia de gra-
as e honras, com que o magnnimo rei D. Joo V
engrandeceu a sua real capella, ainda se nao
proporcionava com o dilatado do seu pio e rgio
corao, e assim obtendo da Santidade de Cle-
mente XI a Ball Aureaj que comea : In supre-
mo Apostolatus solioy expedida em 7 de novem-
bro de 1716,
fez exaltar a sua insigne collegia-
da em cathedral metropolitana e patriarchal com
a invocao de Nossa Senhora da Assumpo,
dividindo para este eFeito esta cidade e seu ar-
cebispado em duas partes, estabelecendo na parte
Occidental um patriarcha, a quem uniu a digni-
dade de capello-mr com distincta jurisdico
da metropolitana, o qual como patriarcha ficou
superior a todos os arcebispos, e bispos do reino,
e ainda ao de Braga.
Para maior decoro e magnificncia da sua di-
gnidade lhe alcanou a regalia de andar vestido
em habito purpreo maneira do arcebispo Sa-
lisburgense^ primaz da Allemaniia, e outros tan-
tos privilgios e proeminncias, unindo-lhe tam-
bm as honras e tratamento de cardeal, que lhe
mandou dar por decreto de 17 de fevereiro de
61
Vol. III. pag. 183. Lisboa. 17G3.
186 PORTUGAL
1717. E por que esta honra cardinalicia lhe fosse
prpria e fixa, fez com que o papa Clemente XII
no s o elevasse quella dignidade, como elevou
por bulia de 27 de dezembro de
1737,
que co-
mea Inter prcecipuas Apostolici ministerii; mas
pela mesma estabeleceu para sempre que a pes-
soa que fosse preconisada patriarcha de Lisboa,
fosse logo creada cardeal no consistrio immedia-
tamente seguinte.
Para tal fim consignou do patrimnio real e
do rendimento das quintas das Minas-Geraes
para sustentao magnifica do patriarcha e seus
successores, em perpetua doao, todos os annos,
220 marcos d'ouro, e o grande rendimento da
Leziria da Foz de Alraonda, para que sem pre-
juzo dos pobres, podesse luzir com esplendor em
to alta dignidade. E proseguindo na ampliao
da nova cathedral, creou nova dignidade e c-
negos para formarem um respeitoso cabido, en-
chendo-os de grandes auctoridades e honras, alm
das que o papa Clemente XI lhes outorgou pela
constituio Gregis Domnicij de 3 de janeiro
de 1718.
Continua a exercitar novas grandezas que
j
pareciam impossveis imaginao, e somente
sondveis e factveis dilatada esphera da sua
NA EPOCUA DE D. JOAO V ]87
ida. Tomou a unir as duas cidades em uma s,
e por constituio do papa Benedicto XIV pas-
sada em 13 de dezembro de 1740, e que principia
Salvatori nostrij fez abrogar e extinguir a anti-
quissima S de Lisboa Oriental, incorporando
e
estabelecendo uma s igreja patriarclial com
omniraoda jurisdico metropolitana; e para que
as suas dignidades se distinguissem mais especi-
ficamente, erigiu um excellentissimo collegio de
24 principaes com habito cardinalicio, e 72 pre-
lados ou ministros de habito prelaticio, divididos
em varias jerarchias, a saber
prelados presby-
teros com insgnias episcopaes, e exerccio de
pontlficial^ protonotarlos, subdiaconos e acolytos,
20 cnegos, 12 beneficiados de 7nO;>000 ris, 32
beneficiados, 32 clrigos beneficiados e outros
mais ministros da egreja patriarchal.
O rei (diz o sr. Ribeiro Guimares no Summari)
doou ao patriarclia, alm das rendas ecclesiasti-
cas, outras muitas para a mantenha de seu esta-
do com lustre e grandeza. Quando ainda o pa-
triarcha era bispo do Porto, deu-llie D. Joo V
24 creados de sala, que se appcllidavam da sua
guirda, com vestidos de panno roxo, guarnecidos
pelas costuras e agaloados de ricos passamanes do
velludo lavrado carmesim, os quaes, quando o
188 PORTUGAL
patriarclia sahia de estado, levavam umas capas
compridas do mesmo panno, abandadas e agaloa-
das de velludo carmesim, cabelleiras grandes^ e
voltas: tinha mais 24 creados das cavallarias,
que tambm acompanhavam o estado, mas sem
capas, vestidos do mesmo panno roxo, guarne-
cido 6 agaloado, e todos com meias encarnadas:
e mais 2 creados chamados da Cruz, que acom-
panhavam o cruciferario, um a cada estribo da
mulla branca, um -cstribeiro e um viador.
Tinha mais ao seu servio 12 clrigos, que se
appellidavam capelles, e 12 gentis-homens secu-
lares, os quaes entravam de servio s semanas,
e vestiam de seda roxa, loba e sotaina de man-
gas cabidas, e ainda havia mais 24 de ambas
estas classes supra numerrios, os quaes s ti-
nham obrigao de esperarem o patriarcha, ou
na patriarchal, ou em qualquer outra parte, onde
ia celebrar ou assistir s funces patriarchaes.
E alm d'este pessoal ainda tinha um secretario
do expediente, um esmoler^ e muitas mais pes-
soas do seu servio.
Com estes familiares numerosos sahia do es-
tado no seu coche riquissimo de velludo carme-
zim^ agaloado de ouro por dentro^ e tendo no
tejadilho, na parte interna, o Espirito Santo, fa-
bricado de ouro, imitao do que usa o papa.
Os cocheiros eram tambm como os do papa,
vestidos com cales largos cobertos de ouro,
vestias encarnadas todas tecidas de ouro, e por
cima d'estas outras de mangas perdidas, com v-
rios cachos de ouro pelos hombros, volta borda-
da, cabelleiras grandes, botas encarnadas, e as
joelheiras cabidas com umas rendas finissimas;
montados em sellas encarnadas, e os arreios da
mesma cor e tecidos de ouro.
Seguia se a liteira do estado, tambm muito
rica, e depois quatro coches conduzindo os seus
familiares, puchados cada um d'elles por seis ca-
vallos russos bem ajaezados^ levados pela rdea
por outros tantos creados.
E n'um coche iam sempre n'estas occasiues
quatro desembargadores da relao patriarchal.
E para que no s as obras, mas as vozes che-
gassem ao co com pura e suave harmonia, sem
mistura de symphonias profanas, (continua o P.
Joo Baptista de Castro), mandou vir de varias
provncias de Itlia os melhores msicos com
grossos estipndios, de que formou um curo es-
pecial e grave dos mais selectos cantores.
Fez tambm guarnecer a torre da egreja de
muitos e harmoniosos sinos. Constava ella de
190
PORTUGAL
dois andares de sineiras: o primeiro tinha duas
em cada lado, em que havia 8 sinos
;
no segundo
andar havia quatro sineiras; porm o sino grande
tomava todo o vo do meio, de sorte que se via
por todas as quatro partes, e se sustinha em ma-
deiras, que no tocavam nas paredes da torre.
O primeiro sino pesa 800 arrobas^ e toca nas
festas de primeira classe e nas exquias das pes-
soas reaes, patriarchas, cardeaes e priucipaes: o
segundo pesa 152 arrobas; toca nas de segunda
classe e dobra aos fidalgos titulares, monsenhores
e cnegos; o terceiro tem 110 arrobas, e toca
nas exquias dos beneficiados ; o quarto, 87 ar-
robas e toca pelos capelles; o quinto 77 arrobas
e toca pelos sachristas; o sexto, 35 arrobas; o
septimo, 29 arrobas; o oitavo, 25 arrobas'; o nono^
22 arrobas; a garrida, 2 arrobas. Havia outra
torre chamada do Relgio, separada da egreja
patriarchal, cujos sinos tocavam nos seguintes
dias: Dia de Reis, S. Vicente, Sabbado d'Alle-
luia, Domingo de Paschoa, Sabbado e Domingo
do Espirito Santo, Corpo de Deus, (s procis-
so)^ Conceio e Natal.
KA EPOCHA DE D. JOO V
191
Era tnue para este monarcha toda a profuso
que se empregava no culto da egreja, para cujo
ornato mandou tambm fazer e conduzir de to-
das as partes do mundo os adornos, adereos e
alfaias mais preciosas. Entre ellas so dignos de
especial memoria os nove riqussimos castiaes,
e
maravilhosa cruz de exquisita e nova inven-
Oj que mandou fabricar a Roma e a Florena,
no anno de 1732,
pelo desenho e artificio do fa-
moso Antnio Arrighi Komano, cuja primorosa
e
incomparvel architectura excedeu a importn-
cia de 300 mil cruzados. Toda a machina de pra-
ta eitcellentemente dourada, que formava a gran-
de cruz se levantava ra altura de 17 palmos
desde a planta do
p,
de figura quadrangular, que
tinha trs palmos e meio de dimetro.
Viam-se distribuidos com admirvel simetria
pelas bases e balaustres, assim da cruz como dos
castiaes, muitos symbolos, jeroglipbicos e g-
nios, cherubins e estatuas, umas de vulto, outras
de meio relevo, com differentcs ac5es, que allu-
diam cora propriedade aos mysterios de Christo
e de alaria SS.^ outros caracterisavam a magni-
ficncia da santa egreja patriarchal, outros o im-
prio da magestade portugueza no reino e suas
conquistas; porm tudo guarnecido com muitos
192
PORTUGAL
e polidos festoes da mesma prata dourada, com
muitas tarjas e quartellas de perfeitssimo lapis-
lazuli, com muitos engraados esmaltes e em-
butidos de epigraphes e diamantes preciosissi-
mos.
XII
Eram, porm, mais que tudo os sinos, gran-
des, muito grandes, immensos, o feitio, o enle-
vo, o iman dos olhos de D. JoaO V.
Acabamos de dar, no capitulo antecedente,
uma descripo dos sinos da Patriarclial. Veja-
mos agora a das torres e carrilhes de Mafra.
As torres lateraes da egreja de Mafra elevam-
se acima do plano dos terraos 194 palmos: a
sua construco inteiramente de cantaria, e
acabam n'uma cruz de ferro que sobe alm da
ultima pedra das suas cpulas 33 palmos. Esta
cruz com os ornatos que lhe pertencem, peza 226
arrobas ; em cada uma das torres ha, por um
13
194 PORTUGAL
calculo diminuto, 14:500 arrobas de diferentes
metaes.
^^
O grande varo de ferro que enfia a cruz e
mais ornatos, em cada uma das torres, passa ao
interior da cpula, e ahi atarracado por uma
grossa porca de bronze, que encosta sobre uma
larga chapa de ferro. Esta chapa divide- se em
quatro fachas, que descem pelos quatro cantos
da cpula, at encontrar uma forte grade de fer-
ro que liga o corpo quadrado da torre, em que
assenta a cpula; sobre esta grade e n'uns va-
lentes cachorros de bronze, descana uma gran-
de trave de ferro de 20 palmos de comprido,
palmo e meio de alto e trs quartos de palmo de
largo^ dividindo ao meio o alto da torre. IS 'esta
trave est suspenso o sino que soa as horas, o
qual por si s pesa 800 arrobas. Por baixo d'es-
te sino, na distancia de algumas poliegadas, fica
um andaime formado de grossas traves de pu
cavilhadas e chapeadas de ferro, e cobertas de
chumbo. Os dois sinos dos quartos esto logo
62
D. Joaquim da Assumpo Velho: Observaes
pliy-
sicas por occasio de G raios que em differentes arinos
cahiram sobre o Real Edifcio junto vilhi de Mafra. Me-
morias da Acad. R. das Sciencias de Lisboa. Vol, I. pag.
286.
KA Kl'OCHA DE D. JoO V lii
por baixo d'este andaime, suspensos n'uma trave
tambm de ferro, e de volume egual quella que
sustenta o sino das horas. Cada um d estes sinos
tem o seu niartello, de peso proporcionado; o que
bate as horas pesa 20 arrobas. Estes martellos
so puchados por trs grossos arames de ferro,
que atravessando os andares das torres acabam
no mais inferior, aonde prendem no admirvel
jogo dos relgios. Por baixo dos dois sinos que
soam os quartos, esto dispostos era 4 ventanas
6 sinos ; a distancia que ha nas bordas inferiores
d''estes sinos de umas a outras, de dez palmos,
e os arames que pucham os trcs martellos das
horas e dos quartos, passando encostados a um
angulo das torres, distam 5 palmos dos dois si-
nos, que lhe ficam ao lado ; os nove sinos d'este
superior andar das torres, as duas traves de fer-
ro, e a grande chapa, cruz e seus ornatos pesam
juntamente 4:500 arrobas.
O segundo andar um confuso tecido de si-
nos, badallos, martellos, e arames. Os sinos so
48,
dispostos pelas ventanas, e no interior das
torres suspensos em grossas vigas de pau cha-
peadas. O primeiro sino na grandeza pesa alm
da porca e ferragens 666 arrobas ; os outros vao
diminuindo no volume e peso, conforme pre-
1*JG POKIUGAL
ciso, para fazerem admirvel consonncia, que
se experimenta quando tocam os relgios e car-
rilhes. Cada um d'estes sinos tem, alm do ba-
dallo, dois, trs e quatro martellos de peso pro-
porcionado. Todos estes badallos e martellos es-
to ligados com arames de lat?io, mais ou menos
grossos, que vo prender nos diFerentes jogos
dos relgios e carrilhes. Os 4^ sinos d'este an-
dar com as suas porcas, ferragens e badallos,
com 144 martellos, dos quaes muitos de muitas
arrobas, com mais de 200 grossos e compridos
arames, com um sem' numero de molas e cha-
pas, pesam, segundo a mais exacta averiguao,
7:000 arrobas.
De todos os martellos d'este segundo andar
descem arames, que vo prender nos chamados
papagaios o a teclas, no admirave-jogo de rel-
gios, que assentam no andar inferior das torres,
no plano dos terraos. O grandb jogo d' estes re-
lgios, representa um ordenado monto de bron-
ze, ao e ferro, que quanto mais se examina,
mais se admira, at pela magnifica superfluidade
da sua riqueza e ornatos. Toda esta machina se
move puxada por trs grandes pesos de chumbo,
que equivalem a 650 arrobas. Estes trs pesos
puxam outros tantos grossos calabres de linho
KA KPOCHA DK D. JoIo V 197
cnhamo, descendo por duas calhas at o infe-
rior das torres. N'este andar mais difficil o
calcular o peso dos metaes, por serem todas as
peas d'este admirvel jogo differentes, e de fi-
guras irregulares; comtudo na presena ningum
duvidar que este andar contenha at 3:000 ar-
robas de metal.
E no emtanto (diz o nosso Alexandre Her-
culano)
^^
Mafra um monumento rico, mas
sem poesia, e por isso sem verdadeira grandeza.
o monumento d'uma nao que dormita apoz
um banquete como os de Lucullo; o toucador
d'uma Laes ou Phrine assentado dentro do tem-
plo do deus dos chistos, e sob outro aspecto,
a beataria d\ima velha tonta, affectando a lin-
guagem da f ardente e profunda d'Origencs ou
de Tertulliano.
Sem contestaoMafra uma bagatella ma-
ravilhosa, o dixe de um rei liberal, abastado e
magnifico e pouco mais ou menos o que foi
Portugal na primeira metade do sculo XVIII.
Collocae pela imaginao Mafra ao
p
da Ba-
talha, c podereis entender quanto clara e pre-
63
Panoraiiiji de
1843, pag. 189.
198
cisa a linguagem d'estas chronicas, lidas de pou-
cos^ em que as geraes escrevem mysteriosa-
mente a historia do seu viver. A Batalha gra-
ve como o vulto homrico de D. Joo I, potica
e altiva como os cavalleiros da ala de Mem Ro-
drigues, religiosa, tranquilla e santa como D.
Philippa rodeada dos seus cinco filhos. As mos
que edificaram Santa Maria da Victoria, me-
neando as armas em Aljubarrota, deviam ser
vencedoras. A Batalha representa uma gerao
enrgica, moral, crente. Mafra uma gerao afe-
minada, que se. finge forte e grande. A Batalha
um poema de pedra: Mafra uma semsaboria
de mrmore. Ambas, echos perennes que reper-
cutem^ nos sculos que vo passando, a expres-
so complexa, e todavia clara e exacta, de duas
epochas histricas do mesmo povo, sua juventu-
de viosa e robusta, e sua velhice cachetica.
Taes so as reflexes do grande mestre acer-
ca de Mafra: mas as vontades dos reis faziam a
moda n'aquelle tempo, e por isso se a S e Ma-
fra tinham grandes sinos, tambm os templos
mais pequenos os imitavam quanto podiam, e d''isso
um exemplo a egreja dos Congregados no Por-
to. Este templo, notvel pela sua elevadssima
torre^ teve comeo era 1732,
dirigido por Ni-
colau Nasoni, architecto italiano. A torre com
seus 7 metros de altura, possue grandes sinos,
que conjunctamente com os da cathedral da mes-
ma cidade so o enlevo, o encanto, e a fascina-
o d'aquelles que, com pungentes saudades,
ainda se lembram d'outros tempos. . . se melho-
res ou peiores outros o digam. O caso que ain-
da hoje ha quem no dia de tnados procure os
pontos mais elevados da cidade para d'alli
vontade poder ouvir o dobre de todos os sinos
ao mesmo tempo. A torre dos Clrigos toda de
cantaria lavrada, e tem dez sinos pesando todos
544 arrobas, que importaram em
5:808;J420
ris. O sino maior pesa 177 arrobas e 11 arr-
teis.
Mais uma nota curiosa a propsito da mania
de D. Joo V pelos sinos, e deixemos o assum-
pto. Um jornal manuscripto da epocha diz que
um homem chamado Jos Jorge, que foi levar
a El-Rei a noticia de estar collocado na torre o
sino grande da Patriarchal, recebeu o titulo de
sineiro inr, com a tenya de 100:)000 ris.
XTir
o individuo, que sahir de Lisboa pelas por-
tas d'Alcantara, passados uns cinco minutos, ve,
junto do convento das Flamengas, vestgios de
um ediHcio antigo. Era um palcio real, de mes-
quinha construcyo, qual ficava contigua uma
quinta, tambm pertencente casa real. Era a
quinta do Calvrio, em cuja arca tem sido cons-
trudos modernamente diversos prdios: e egual
destino sofFreu o palcio, que tivera alguma cele-
bridade no tempo dos reis D. AFonso VI e D.
Pedro II. Defronte d'esta quinta e d'este palcio,
no qual no havia mysterios de architectura, para
me servir da linguagem do grande Fr. Luiz de
Sousa, estanciava um mosteiro de modesta ap-
202
PORTUGAL
parencia,
edifcio onde hoje se acha estabelecida
a Escola
Normal do sexo feminino.
Foi aqiielle
convento
franciscano fundado em
1617 por duas damas nobres, me e filha: A
me,
por nome D. Violante de Noronha, que tinha
perdido seu marido na batalha
d'Alcacer Qui-
bir; e a filha, D. Maria Telles de Menezes ^K O
convento,
porm, apesar de relativamente
moderno,
pobre e no fabricado por mos regias, posuia,
na
pocha de D. Joo V, nada menos do que as
seguintes
relquias:
uma cabea da virgem e mar-
tyr Santa Helena
(uma das onze mil virgens);
outra
d um santo martyr de Agreda abonada por
milagrosa;
uma cruz
guarnecida de reliquias;
uma particula da toalha em que Christo comeu.
As duas cabeas estavam depositadas em duas
caixas
de prata, de obra muito curiosa, por in-
dustria da madre soror Maria Magdalena.
Para as reliquias fez-se um deposito no coro
de baixo, e n'elle estava tudo isto: uma vera ef-
%ie do P/
S. Francisco, outra de Santa Clara,
trs caixes
de ossos de diversos martyres e uma
cruz de crystal com prendas idnticas. No altar
6
p
e
Fernando da Soledade. Historia Seraphica, etc.
Tomo V. Lisboa, 1721.
NA KPOCHA DE D. JoIo V 203
do Menino Jesus, obra da msdre soror Maria do
Calvrio, junto porta que do mesmo coro sa-
bia para o claustro, tambm se achavam d'estes
penhores, e alguns eram do insigne bispo S.
Braz, aos quaes acompanhava o seu retrato, e
dava muito esplendor o Santo Lenho, que no
prprio logar se venerava.
Porm esta copia de reliquias era incompara-
velmente excedida pela das que se guardavam
no ante-cCro, em uma capella de sufficiente gran-
deza, erigida pelos padroeiros com o titulo de
capella da Visitao^ e mais tarde da Graa.
N'aquella capella tudo era ouro, tudo preciosida-
des, ricos ornamentos; tanta a multido de reli-
quias sagradas pelo mbito d'ella, que seria ne-
cessrio muito papel para a enumerar.
Pois todas estas indulgncias e reliquias possua
o convento do Calvrio; e todavia este convento
no pertencia ao numero dos mais notveis, nem
se podia comparar em taes preciosidades com mui-
tssimos outros de Portugal: e tudo aquillo so-
mente se podia obter fora de muito dinheiro.
Niio resistimos a transcrever parte da seguinte
certido passada pelo afamado medico Duarte
204 PORTUGAL
Madeira Arraes, physico de sua magestade, sete
annos depois da morte de D. Violante, fundado-
ra do alludido mosteiro:
Sendo-me mostrado o corpo da sr.^ D. Vio-
lante de Noronha, e sendo por mim bem visto e exa-
minado, o achei no estar corrupto pelo caminho
ordinrio natu]*al, por onde os outros corpos hu-
manos mortos se corrompem; por quanto haven-
do mais de sete annos que estava na sepultura,
no tinha fedor nem podrido alguma, antes com
no ser embalsamado com aquella myrrha, bl-
samo, azevre e outras cousas aromticas que se
costumam, seno puramente mettido na cal^ lana
de si suave cheiro: Sicut cinnamomum et halsa-
mum aromatisans odorem dedit et quasi myrrha
electa dedit suavitatem odoris. E posto que a fra-
grncia no era to intensa, pelo menos imitava
de camoezas maduras
'
O que tudo me parece se deve attribuir a mi-
lagre, e a favor que Nosso Senhor quiz fazer a
to notvel pessoa, por sua virtude e exemplar
vida: visto que todas as mais Freiras se enter-
ram daquelle modo, e se desfazem em
p
em
mui breve tempo ; e se alguma cousa se acha
por desfazer, tem um fedor abominvel, que n'es-
NA EPOCHA DE D. JOA V 205
te corpo no havia, antes, pelo contrario, suave
cheiro, como est dito
^^
Mas mister que antes de caminhar mais diga
bem aho
os costumes de Portugal n'aquelle

tempo eram os dos outros paizes, e os dos ou-
tros paizes os de Portugal. Leiam a vida de
Taillerand para verem qual a relaxao do clero
francez nos tempos prximos a cl-rei D. Joo V.
Leiam a Italta de lady Morgan (vol. I, pag.
107)
para verem como no Piemonte era moda o
6^
Poucos annos depois da morte dVste celebre medico,
fallecido em 1052, publicou-se em Lisboa um livro
intitulado Correco dos abusos introduzidos contra o
verdadeiro niethodo da medicina. O auctor era o dr. fr.
Manoel d'Azevedo, religioso da Ordem do Carmo. O se-
guijile trecho d'esf;a obra deixa-nos entrever o esUido de
atrazo da sciencia medica em Portugal, atrnzo (jue se
prolongou at epeha de renascimento scientifico creada
pelas reformas do Marfjucz de Pombal: No menos erro
no cirurgio o receitar purgas sem conselho do uiedico;
pois o cirurgio no conhece, nem pode conhecer bem oa
humores, que predominam, nem em que regio do corpo
csto, nem que medicamentos silo os convenientes, nem a
quantidade em que se devem dar, nem outros muitos re-
quisitos que convm se consi<lereui para receiUir uma
206 PORTUGAL
marido no fazer caso da mulher com quem era
casado, para fazer a corte do seu visinho. No
temos de que nos admirar quando o cavalleiro
de Forbin nas suas Memorias nos assevera que
os frades de Belm em Lisboa andavam arma-
dos de punhaes. N'este convento era ento cos-
tume em dia de S. Jeronymo tomarem os mon-
ges grandes pancadas de melancia. E o prprio
pae d'el-rei D. Joo V tinha passado muitas
noites nas mais desbragadas orgias.
purga. E to certa esta verdade que, quando se recei-
tam purgas para senhoras, ou pessoas de considerao,
de ordinrio se ajuntam trs mdicos, para melhor acer-
tarem nas qualidades e quantidades dos medicamentos.
E eu
j
vi algumas receitas de cirurgio, onde achei onas,
havendo de ser oitavas; e oitavas, havendo de ser onas.
E se uma purga d'estas taes damnos faz (como certo
faa) purga se deita a culpa, e no ao ignorante e atre-
vido que a receitou: sendo indubitvel que da purga re-
ceitada por medico, e preparada por bom e christo boti-
crio no succede damno algum (P^g- 460).
XIV
Comtudo, apesar do embrutecimento em que
se achava o povo, e apesar do vergonhoso atra-
zo em que estavam entre ns as scicncias,
as
lettras eram cultivadas e
coisa notvel !
nun-
ca o nosso Luiz de Cames foi to citado, tao imita-
do, to paraphraseado, como n'essa epocha. Mais
ao deante prestaremos justia ao que as lettras e as
artes deveram a D. Joo V^ para que se nao di-
ga que s procuramos mostrar os erros e defei-
tos d'esse reinado. Emquanto ahi no chegamos,
saiba o leitor, que o nosso grande poeta no era
por esses tempos to desconhecido ou pouco lido
como muitos julgam: era at bastantemente ci-
tado. Mas infelizmente, se certo que o citaram
208 POKTIGAL
muito, no menos certo que no conseguiram
de modo algum imitar a harmonia e a linguagem
de seus versos.
O leitor sem duvida ha de ter reparado que
os trechos citados n'esta ohra, e escriptos no rei-
nado de D. Joo V, acham -se n'uma linguagem
no muito castia, mas muito hyperbolica e exag-
gerada. Com efeito a elocuo d'aquelle reinado
no deve ser de modelo para os que se prezam
de bem fallar. Mas o que indubitvel, que talvez
nunca os versos de Cames fossem to amiuda-
das vezes citados como no referido reinado.
O cavalleiro d''01iveira, no seu enthusiasmo
pelo poeta, chega a levar a mal que citem Ca-
mes poucas vezes. Na carta a D. Florncio Mal-
donado, censurando um discurso sobre a immorr
talidade da alma, diz: Estimava saber
^"^
se foi
menos caso, ou se foi respeito^ achar-se o digns-
simo Cames uma s vez allegado. Direi a V.
M. de passagem para que o diga ao seu amigo,
que este portuguez no Camones, e que ne-
cessrio escrever o seu nome com e antes do n
como eu fao. Este defeito pde talvez ser des-
Vol. II, Ci.rta Lxvii.
NA ETOCirA DBD. JOO V
20>
ciiiflo, njo erro em um estrangeiro que se no
jacta de saber a lingua portugueza^ como por
exemplo Monsieur de Voltaire, que entendendo
o que disse Cames com tanta clareza que che-
gou a critical-o, no acertou com o mesmo nome
do Cames em algumas das suas obras. Eis aqui
o que se chama pouca vergonha
Poucas paginas adiante
(391)
toma a fallar de
Cames : Os mathematicos francezes deram or-
dem d'estas estrellas o nome de CarrOy os poe-
tas so os que lhe chamam Ursa, dizendo que
ha duas, uma maior e outra menor:
Vi as Ursas apesar de Juno
Banharem- se nas aguas de Neptuno
Na obra intit'ilada Recreao Proveitosa^ com-
posta por Custodio Jesam Barata (Joo Baptista
de Castro) e impressa m Lisboa no anno de 1
728,
continuamente so <îtados versos do nosso gran-
de poeta. No
colioqi.-io que trata dos acrsticos,
apresenta estes versos d'uroa elegia:
Juzo extremo, horrfico e tremeado,
E
juiz sempiterno alto e C'e!e^le
Significar v. terra humedecenJ<',
Ver-se-ha n'eHa um saor, que manifeste
Como em carne vem Dcus paia que o veja, etc.
210 POKIUGAL
Porm onde brilha cora mais utilidade e en-
genho esta composio^ quando as letras com^
que se comeam os versos vo dizendo alguma
cousa. Tal o soneto 59 da Cent. 2. de Cames
que principia:
Vencido est de amor meu pensamento
porque dividindo-se em duas partes, dir com as
prprias letras d'elle Vosso como cativo muy
alta penhora. Tal tambm um dos seus motes
feito a uma dama chamada Anna, cujo nome se
l pelo principio de trs versos que o formam:
A morte, pois que sou vosso
Nam quero; mas se vem
A de ser todo o meu bem.
E logo a pag. 105, tratando dos versos corre-
lativos, parallelos, correspondentes ou antitetos,
que vem a ser quando as dices de um verso
correspondem s dices do outro, traz para
exemplo o fim do soneto 23 das Rimas de Cames,
fallando de D. Joo de Castro:
Mais orna, honra, coroa, inspira, exalta,
que Atlante, Homero, Orfeo, Alcides,
eaforo, engenho, amor, fortuna, fama.
A pag. 121 falia de um soneto feito por An-
dr Nunes organisado com os de Cames, assim:
NA KPOCHA DE D. JoIo V 211
Faz contra Lusitnia vir Castella (cant. 4 est.
6.)
O filho de Filippe 'esta parte (cant. 1. est. 75.)
Fervendo-lhe no peito o duro Marte (cant. 3. est.
30.
'^
Das soberbas e varias gentes d'ella. (cant. 4. est. 57.)
Fallando da ilha de Ccilo (pag. 20) onde
alguns disseram ter sido o Paraizo Terreal, ni\o
se esquece de trazer lembrana os celebres ver-
sos do nosso poeta:
Olha em Ceilo, que o monte se alevanta
tanto que as nuvens passa, ou a vista engana.
Os naturaes o tem por cousa santa
pela pedra onde est a pegada humana.
Mas ainda, na mesma Recreao Proveitosa^ se
encontram mais passagens do nosso poeta.
Algumas folhas adiante, pag.
30.'),
fallando
das palmeiras que esto no fundo do mar, cujo
fructo maior que o cuco, c remdio contra o ve-
neno, mais poderoso que a pedra bazar, cita os
versos seguintes
:
Nas ilhas de MaKliva nasce a planta
no profundo das aguas soberana,
cujo pouo contra o veneno urgente
tido por antdoto excellente.
^lais adiante, (pag. .'UO) tratando das fontes
que convertiam em pedra tudo quanto dentro
d'ellas deitavam, apresenta os seguintes versos
212 PORTUGAL
do nosso poeta, o qual repete o mesmo nas Re-
dondilhas
:
Olha a Simda to larga, que uma banda
esconde para o sul diicultoso :
a gente do serto, que as terras anda,
um rio diz que tem miraculoso,
que por onde elle s sem outro vae
converte em pedra o pau que n'elle ee.
Os antigos traballiaram na explorao das nas-
centes do Nilo; os portuguezes tambm n'este
ponto eem seu quinho de gloria, e ao fallar de
um tal assumpto no poderiam esquecer os ver-
sos de Camocs:
Olha l as lagoas d'onde o
Nilo
Nasce, que no souberam 03 antigos.
E com
pffîto estes versos s^ CDContram a pag.
318 da
j
cilada Recrearo Fi'Oveitosa. Fallaado
do cre^-^-m^^nto do rio Nilo (pag. 823)
menciona
um verso do nosso poeia (est. 127 do canto X)
para mostra" que tu mbem elevao das suas
aguas se deve a boa colh"'.a do anuo.
No vol.
2."
de^'ama con -a o atavio e enfeite
das
muroîf^s,
e 0iTe-"ece para exemplo o campo.
Basta para i.sso (diz o au>tor a pag.
53)
que
vos offereoa aos oihos a formosura d'e&LC campo,
NA EPOCHA DK D. JoIo V 213
O esmalte de suas cores, e o agrado de seus pro-
duetos, nos quaes sem cultura simplesmente re-
verbera melhor a graa e a belleza natural. Isto
deveis vs imitar, para ento serdes vistas com
mais agrado, e para serdes verdadeiramente for-
mosas. Ouvi o nosso Cames na Cano XI para
complemento de tudo. E transcreve a Cano^l
que comea Nem roxa
flor
cTcibrl, etc.
Fallando das hyenas (pag.
193) assevera que
imitam a voz humana, e para comprovao apre-
senta versos de Cames
:
As hienas levantam
a voz to natural voz humana,
que a quem as ouve, facilmente engana.
(Eglog. VII. est. 20.)
Tambm para comprovar a sagacidade do cao
apresenta o auctor alguns versos da estancia 74
do Canto IX dos Lu.sadffs.
Qual co de ca^-ador, etc. (est. 74 do canto IX).
Para exaltar o engrandecer um bom nome (pag.
299)
cita uma passagem d.i IVihlia e a seguinte
dos Lusadas:
O nome illnstre a uin certo amor ohriga,
11 faz a
<iu'ni
o tem, auiado e caro. (Canto II. est.
58).
214 PORTUGAL
Ao fallar das nuvens (pag. 359) transcreve
aquella formosssima descripao da tromba ma-
rinha, que se encontra nos Lus{ads,,e ainda mais
uma vez cita o nosso pico ao fallar do coral:
O ramoso coral fino e presado
que debaixo das agnas molle cresce
e como fora d'ellas, endurece.
O dr. Joo de Sousa Caria publicou um soneto
na forma seguinte:
Claro Simo gentil, que te partiste
to cedo da Academia descontente,
repousa l no Pindo eternamente,
6 viva eu c na Estygia sempre triste.
Se l no olho do Sol, onde subiste,
memoria d'este Entrudo se consente,
no te esqueas d'aqn('lla pidlia ardente,
que em meus versos to viva esguichar viste.
E se poder acaso merecer- te
a bucha, que nos cascos me ficou,
d'esta pulha sem contra de perder-te:
Roga a Apollo, que os louros te encurtou,
<juc to cedo a escarradas chegue a ver-te,
quo cedo a cabriolas te levou.
Quando no reinado de D. Joo V chegou a
vora, vindo de Koma, D. Fr. Jos Maria da Fon-
seca, com o fim de ir para o Porto occupar a ca-
deira episcopal, para a qual havia sido nomeado,
NA KPOCHA DK D. Jolu V 215
fizerara-lhe em Lisboa apparatoso recebimento, e
foi grande a profuso de poesias que escreveram
em honra d'este prelado. Porm o soneto que se
encontra a pag. HG da collecao de poesias feitas
em honra do bispo, e impressa em Lisboa no
anno de 1742 uma verdadeira imitao d'aquel-
le celeberrimo soneto Alma minha gentil.
N um parecer de Filippe Jos da
O
ama, que
precede esta mesma collecao, se fazem allusoes
estancia 155 do canto X, e estancia 14 do
canto V.
E conhecida a edio dos LusiadnSy feita parte
em Npoles, parte em Roma. Luiz Antnio Ver-
ney mostrou gosto e linguagem detestvel nas
suas apreciaes a este poema.
( kitro verso de Cames que tem sido muito
repetido^ este Se a tanto me ajudar engenho e
arte. Apparece tambm citado da seguinte for-
ma no opsculo: a
A magnifica festividade que SS.
ÎM. FF. foram ofereccr Virgem Nossa Senho-
ra denominada do ('abo. Lisboa, 1784.
Eu cjuitMitM rraiidezis,
E acues particuhires d 'este empenho,
Que seui pouj)ar des^pczas
Foram do Refîo peito deseiupenlio,
E gostoso darei segunda parte
8e a tanto me ajud;ir engenho e arte.
21G
l'OUTUGAL
Fr. Francisco da Natividade na sua obra:
Lenitivos da drj Lisboa,
1700, d mostras (pag.
23)
de que tambm conhecia o celebre soneto do
nosso poeta, pois diz: Piedosamente cremos que
livre aquella em tudo gentil e ditosa alma das
prises .em que a detinha o corpo, servindo-lhe
as virtudes de azas, voou remontada
ao co^
quando partiu da terra.
Nêsta mesma obra apparecem ainda as se-
guintes citaes das obras do nosso poeta
:
Pag. 30. Caiit. X., est. 38.
.^9.
Carta
2.
73. Soneto
2."
Atada ao remo tenho a paeiencia.
81. Sextina : Que o mais certo que temos, ete.
117. Que se no veja nada, ete.
149. Sextina : Foge-me pouco a pouco a curta vi-
da, ete.
229. Carta. Veja-se os bens que tiveram, ete.
<'"'
sa obra intitulada Oraes Acadmicas do
fi"*
Vide tambm pRg. 28, 315 e
374.
Na obra de Ma-
cedo, Flores de Esparia, Excellencias de Portugal,
Coimbra, 1737, citam-se versos de Cames ou falla-se
d'este poeta em todas as seguintes paginas :
5, 6, 7, 10,
30, 31, 32, 39, 65, 75, 77, 79, 92, 104, 105, 152, J58, 160,
164 (bis), 179 (bis), 184, 185, 189, 191, 194 (bis), 196,
197, 200, 201, 205, 207, 209, 212, 235 (trs vezes), 237
(bis),
240, 248, 249, 256, 264, 265, 266, 272, 277, 284
(bis), 286 (bis). E na Armonia Politica, obra do mesmo
auctor, vem o nosso poeta citado a pag. 49.
NA EPOCHA DE D. JO) V 217
muito Reverendo Padre Mestre Fr. Simo An-
tnio de Santa Catharina, impressa cm Lisboa,
no anno de 1723, alm do soneto composto pelo
dr. Joo de Sousa Caria, ainda mais vezes se
falia do nosso Games, como a pag. 3G8 no Ro-
mance de Paranomasias.
Na Orao de que foram assumpto os vares
famosos de Portugal, ainda se lem as seguintes
linhas relativas ao nosso grande pico: Ultima-
mente pela differena de espirito apparecia em
lugar eminente o divino Luiz de Cames, varo
igual sua fama, dotado de um engenho sobre
todos excellente, nascido na verdade para a poe-
sia, fcil, copioso, sublime, e to vivo, que to-
dos os pensamentos da alma, que n'elle foram
muitos e insignes, explicou com vozes discre-
tiisimas. Assim o confessam com admirao os
professores d''esta arte, e assim o dizem as tra-
ducocs latinas de D. Thom de Faria, bispo do
Targa ; a do P. Macedo ; a ingleza de Ricardo
Fanstravu ($ic)\ as italianas de um anonymo, c
a de Carlos Antnio Paggi, Genovez; as caste-
lhanas d(; Bento Caldeira, de Luiz Gomes de
218
PORTUGAL
Tapia, de Henrique Garcez, e a de um anony-
mo, como a franceza. Foram seus
panegyristas
os maiores homens do mundo, e bastar por to-
dos o grande Torquato Tasso que nos elogios
que lhe fez, e nos louvores que lhe deu, nos
deixou um famoso argumento de ser o
prncipe
da poesia italiana, pois conhecia o
merecimento
de Cames, laureado
prncipe da poesia de toda
a Hespanha.
Na obra intitulada 3Iasa Pueril, impressa em
Lisboa no anno de 1736, e composta por Joo
Cardoso da Costa, encontra-se tambm a pag. 13
um soneto pelas consoantes de um soneto de Ca-
mes.
Outra parodia ao Cames se encontra a pag.
333 da mesma obra nas oitavas em
applauso de
D. Manoel, baro de Astorga, quando compoz e
imprimiu um livro de doze cantatas com lettra
em duas linguas, italiana e castelhana.
D. Thomaz Caetano do Bem, membro da Ueal
Academia de Historia, n\ima epistola latina em
louvor de Antnio Cerqueira Pinto, auctor da
Historia do Senhor de MathosinhoSj
impressa em
Lisboa no anno de 1737 e dedicada" a el-rei D.
Joo V, acha que s Cames seria digno de can-
tar uma tal obra:
NA KPOCHA DE D. JOO V 21^
Unus Alexandrum mrito depinxit Apelles,
Kon alius tanto munere dignus erat.
Acolideinque Duceni cantu celebravit Homerus,
Non alia poterat voc por astra vehi.
Virgilius Phrygii ceciuit facta nclita, tanto
Heri inferior forsitan alter erat.
Lusadas tot celebris Camonius orbe
Personat, apta quidein non foret ulla tuba.
^[agnos magna decent si sic, mea, Maxime vir, nune
Musa tuis inerit3 me negat esse parem.
Os versos de Cames para tudo serviam, e a
tudo se applicavam. Francisco de Pina e Mello,
arrebatado pelo enthusiasmo exclama fallando de
Cames:
^^
Este grande espirito levantou a poesia ao
auge, que entre a incultura portugueza se podia
esperar de um impulso humano. Deu-nos a mes-
ma felicidade que teve a Grcia com Homero, e
o Lacio com Virglio, e a Itlia com Tasso. K
tal o enthusiasmo de Pina c Mello para com o
nosso poeta que ao lembrar-se d? maneira como
em vida elle foi tratado, exclama : Mas para
que exporei estes exemplos vista do nosso Por-
tugal, seno para lhe expor que elle despreza
aquelle mesmo ornamento, de que homens tSo
***
Triumpho da Religio, poema pico -polemico. Coim-
bra, 175G.
220
PORTUGAL
grandes e reinos to civilisados tm feito a sua
maior lisonja?
Que mais triste testemunho de to inculta

influencia, que o pouco caso que fizemos do
nosso Cames! Sempre pobre, perseguido, des-
terrado, at vir a morrer no mesmo hospicio do
desamparo e da misria. Este foi o conceito, que
formaram os portuguezes d'aquelle tempo d 'este
sublime espirito: elle ros louva muito nos Lusa-
das, mas igualmente nos condemna n'esta estan-
cia : (cita a estancia
Emjim no houve
forte
ca-
jpitOj etc.)
Mas no foram s os portuguezes os que se
infamaram com o tratamento que deram ao maior
poeta da sua nao. Tambm os italianos prati-
caram a mesma insolncia com outro homem
igual ao nosso Cames ...
^^
No parecer de Joo Antunes, relativo ao poe-
ma de Trallo de Vasconcellos da Cunha, Espe-
lho do hwisively (Lisboa, 1714) l apparece cita-
do o nosso pico.
Innumeras citaes ainda poderiam ser apre-
sentadas para comprovarmos que foi o mencio-
^9
Escreve-se nos Prologomenos com grande desenvol-
vimento acerca dos Lusadas.
KA KPOCHA DK D. Jolu V 221
nado reinado de D. Joo V aquelle em que o
poeta contou n'este paiz maior numero de culto-
res e admiradores.
J o leitor ve com toda a evidencia que era
bastante vulgar n'essa epoclia a leitura das
obras de Luiz de Cames. E talvez dominado
por esta verdade, o sr. Pinheiro Chagas tambm
fallab*se na matutina luz serena e
fria,
quando
no seu bello romance A corte de D. Joo F, des-
creve o aclarecer do co, sem comtudo se poder
o sol desembaraar do manto de nuvens que o
cercava.
XV
Se as artes portiigiiezas floresceram sob a pro-
teco magnificente do celebre rei, deve dizer-se
em abono da verdade que a arte culinria parece
ter sido cultivada com grande xito.
Domingos Rodrigues, cozinheiro de S. Mages-
tade, na sua Ai^te de cozinha, impressa em 1732,
j
em
3.*^
edio, diz que a exercitou pelo espa-
o de 29 annos^ e que se habilitou para compor
esta arte com a assistncia dos maiores banque-
tes da corte de Lisbor., o de todos os da casa
real. E diz mui ufano que todas as cousas que
n'ella ensinava, as tiidia <'Xperimentado pela sua
mo, e que as mais d'ellas as tinha inventado
pela sua habilidade. O leitor, porm, p<kle por
224
PORTUGAL
experincia prpria provar os petiscos do mes-
tre cozinheiro, e depois decidir acerca do cre-
dito que elle merece.
Para fazer sopa de peros camoezes receita: Que
se pde fazer em uma tigella nova, na qual se
deite o molho de qualquer gnero de assadO;
com trs ou quatro peros em quartos apartados,
e ponha-se a ferver: depois de cosidos os peros,
batem-se com o molho em um prato sobre fatias
tostadas, e ponha-se o assado por cima com sumo
de limo: e v mesa guarnecido com miollos
do mesmo molho.
Manda que no domingo se dem as seguintes
comidas aos hospedes
:
1.^
iguaria,Tijelhis de caldo de gallinha com sua gem-
ma de ovo, e canella por cima, e logo sopas
de vacca.
2.*
Perdiges assados, guarnecidos com linguia.
3.* Coelios de Joo Pires.
4.^ Ura ou dois peitos de vitella de conserva
guarnecidos com torrijas de vitella.
5.* Pastelles de varias carnes, redondos, lavra-
dos.
6.* Pasteis fritos pequenos, de carneiro, com as-
Eucar e canella
7.* Olha castelhana, a saber, vacca, carneiro,
mos de porco, presunto, gros, nabos, pi-
mento, de todos os adubos amarcllos cora
bem assafro. Manjar branco em plas assado.
Para o fira doces fritos, e fructas do tempo.
COMER PARA A SEGDNDA FRIRA
1.*
iguaria.Tijella de caldo de gallinba e sopas de
vacca.
2.* Frangas caseiras assadas, lardeadas sobre
sopa de natas, guarnecidas com biscoitos de
la Reyna.
3.* Uma potagem de mariquas, todos france-
za, guarnecidos com verdeaes em borraados.
4." Cabea de vitella, guarnecida com mos de
Judeu.
5.* Uma torta de frangos; e pombos de folhado
francez.
6.* > Pasteis de bocca de dama, de gallinha, do
tamanho de dois tostes.
7.* M
Olha podrida portugueza.
8.
j Manjar real em tigelas coradas.
Fim, com doces fritos e fructas.
COMER PARA A TERA FEIRA
1.*
iguaria.Caldo de gallinha e sopa, como acima fica
dito.
2.* Coelhos novos, assados com cebola botada na
agua em roda, e salsa muito mida, por cima
alcaparras, guarnecidas com achar de porco.
3." Frangas de Ferno de Sousa com tutanos so-
bre sopa de tutanos.
4.* Perus em gigote de toucinho, e vinho branco
com substancia de vitella.
5.* Euipadas inglezas nevadas.
6.*
Pasteis de barquinhos folhados portuguezes,
7.* Olha franceza.
8.* Ovos brancos.
Fim da mesa, doces frios e frutas.
COMER PARA A QUARTA FKIRA
!.
iguaria.Caldo de gallinha com sopas, como acima.
2.* Peruas novas lardeadas franceza, sobre
226 PORTUGAL
sopa dourada, gallinhas com lombos de con-
serva.
3.* iguaria.Adens reaes estofadas com marmellos, mas
azedas, especiaria preta, guarnecidas com
tordos.
4.* Trouxas de carneiro.
5." Empadas de lombos de vacca e vitella.
6.*
Pastelinhos de tutanos saboyanos.
7,* Olha Moura, que chamam de fina.
8.*
Fruta de siringa com graxe.
Fim, doces frios e frutas.
COMER PARA A QUINTA FEIRA
!.
iguaria,Caldo de gallinha com sopas, como acima.
2.* > Leites assados, guarnecidos com gallinholas.
3.* Pombos com cardo em fricass.
4.* Pernas de carneiro de casio.
5. Empadas de peru sem osso.
6.* Pasteis folhados de coelho.
7.* Olha podrida em massa, que a melhor de
todas.
8.* Leite em siricaia.
Advirto que para as gallinhas que
ficam
de caldo, se
ho de mandar mesa um dia sobre cuscus, outro sobre
fideos,
outro sobre letria, outro sobre arroz
COMER PARA A SEXTA FEIRA
1.*
iguaria.Gemmas de ovos em manteiga, depois sopas
de natas com letria.
2. Linguados recheados assados, guarnecidos
com azevias assadas de molho castelhano.
3.* Corvina de conserva, guarnecida com vesu-
gos pequenos.
4.* Tigellada de chocos.
5.' Empadas de salmonetes.
6.* a Pasteis de marisco.
?.
iguaria.Peixe frito.
8.* Ovos moles.
Doces frios, e frutas no fim.
COMER PARA o SABBADO
1.*
iguaria.Ovos com po em manteiga, depois sopa
dourada.
2.* Salmonetes assados com potagem franceza,
guarnecidos com ostras.
3.
Podtas de cherne em casis, guarnecidas com
amijoas.
4.*
" Linguado de caril.
5.* Empadas de vcsugos.
6.* )> Almojavenas de peixe picado* fritas.
7.* Peixe frito, guarnecido com mexilhes de
Aveiro.
8.* Sonhos passados por assucar c graxe.
Deve-se notar que no se faz n'cstas listas a
mnima menyo quer de ch, quer de caf.
Tambm parece que se no abusava muito do
vinho, porque nas Mmoires instructifs pour iin
voyageur,
(j
citadas por mais d'uma vez n'este
livro), se encontra a seguinte passagem
:
O estrangeiro nao deve entregar-se aos ex-
cessos do vinho. Os portuguezes desprezam os
bbados, e o rei (D. Joo V) que no bebe vi-
nho, tem uma averso invencvel contra todos
aquelles que se entregam a este vicio.
Apesar d isto, porm, conta-se que o parocho
228 PORTUGAL
da igreja parochial dos Olivaes, tendo bebido
mais do que o costume, quiz baptizar uma creana,
e posto junto pia baptismal^ entrou a procurar
no Ritual as rezas prprias d'aquella cerimonia,
e no atinando quando as procurava, por mais
que folheasse, voltou-se para os circumstantes, e
exclamou: E bem dificultoso de baptizar este
rapaz
!
Tambm se diz que, por essa mesma epocha,
estando para saliir uma procisso em Caparica,
succedeu que o guia d'uma dana que precedia a
procisso, se embebedou de sorte que ficou a
dormir at ao dia seguinte, em que acordou, e
sahiu pela rua fora, perguntando:
Onde est a
dana? Que feito da dana? E quando lhe
disseram que
j
estava tudo acabado, exclamou:
E engano : sem mim nada se podia fazer

!
Tambm foi n'este reinado que succedeu o
seguinte divertido caso
:
Certo pregador n'uma occasio em que sahia
de casa para pregar, disse a um galleguito, seu
creado, e recentemente chegado da terra, que
para a ceia lhe trouxesse uns bofes de casa de
certo carniceiro chamado David; e parecendo-lhe
que este lhos fiaria, no mandou dinheiro. De-
pois succedeu entrar o gallego na egreja atempo
NA EPOCH DE D. JOO V 229
que o pregador repetindo algumas authoridades
dos prophetas olhou descuidadamente para onde
estava o moo^ e ponderando n'uma, exclamou:
Pois que diz David?

O lorpa do gallego, pensando que se tratava
do carniceiro, gritou:
Diz que nao d bofes

sem ver a cor ao dinheiro.
No carnaval era uso a que ningum fugia os
grandes banquetes, as formidveis pancadas. O
seguinte soneto, escripto n'essa epocha, d ideia
do que era o entrudo do reinado de D. Joo V:
Filhos, fatias, sonhos, mal assadas,
Gallinhas, porco, vacca e mais carneiro,
Os perus em poder do pastolleiro.
Esguichar, deitar pulhas, laranjadas,
Enfarinhar, por rabos, dar risadas.
Gastar para comer muito dinheiro,
No ter mos a me<lir o taberneiro,
Com lesteas de cebolas dar pancadas,
Das janellas com tanhos dar na gente,
A bozina tanger, quebrar panellas.
Querer em um s dia comer tudo,
No perdoar a arroz, nem cuscus quentes
Despejar pratos, e limpar tigellas.
Estas as festas so do gordo entrudo.
230 PORTUGAL
Os frades, apesar de frades, e de todo o fa-
natismo que ento dominava o povo baixo, no
deixavam tambm de ser chasqueados, e metti-
dos a ridculo, tanto em prosa como em verso.
Inventava-se mil historietas para se zombar d'el-
les, e no s em Lisboa, mas tambm nas outras
povoaes do paiz.
Acerca dos frades da Cardiga narravam a se-
guinte historia, verdadeira ou forjada.
Um frade da Cardiga fazia a corte ou arrasta-
va a aza a uma mulher casada. Passava o frade
frequentemente por debaixo da jnella d'esta mu-
lher, suspirava e dizia
:
Menina eu quero-lhe bem.

A mulher porm era honrada, e informava o
marido de quanto se passava: por fim combi-
naram-se ambos para se rirem custa do frade.
Aconselhou-a o marido a que acceitasse a car-
ta, que o frade lhe queria entregar, e lhe dis-
sesse que seu marido sahia a uma feira para
longe, e tinha que se demorar por fora alguns
dias. E que se o frade quizesse, comparecesse
tal dia e a taes horas, pois o ensejo era propicio.
O frade comparece hora marcada^ e eis imme-
diatamente o marido a bater porta.
Finge-se a mulher muito apoquentada, e sem
saber o que ha de fazer, mas vae-o encaminhan-
do para uma casa era que se maava o linho, onde
esconde o frade amoroso. Entra o marido, e a
mulher exclama
:
Disseste que te demoravas por alguns dias

na feira, e appareces
j?
Sim, acode o marido, porque encontrei um

amigo que me quer comprar todo o linho, e por
isso vou contar as dzias que l tenho.
Ainda taes palavras no eram proferidas, e to-
pa o frade.
Ol seu religioso! Voc por aqui? No sa-

bia que tinha a religio c era casa !
O frade estava muito pequenino, muito peque-
nino, e procurando a porta para se agachar atraz
d'ella, quando o cacete principiasse a trabalhar.
Ora varaos l, seu frade, no se assuste :

no o mato, nem lhe toco a pavana se fizer o
que eu mandar.
Fao sim, diga o que pretende.
Sob pena de morte, ha de maar todo o li

nho que est n'esta casa.
Mas se eu no maar. . . ?
No tom duvida ; eu o vou ensinar.

Ensinou-o com eFeito.
O frade maou, maou, maou, e por fim aca-
232 PORTUGAL
bou, depois de ter trabalhado toda a noite,e
marido sentado com um cacete nas mos.
Deixaram-n'o sabir, mas dando ao diabo a
cardada, e protestando no se metter mais em
taes aventuras.
Passados dias succedeu passar o frade por de-
baixo da janella da mesma casa^ e a referida
mulher que l se achava, exclamou
:
Oh seu frade, eu quero-lhe bem!

Acode o frade, olhando para cima:
Oh sua atrevida, e eu quero-lhe mal

!
E no s contavam centenares de historias acer-
ca dos frades, e das freiras, mas at mesmo os
satyrisavam em verso, como se v dos seguintes,
embora bem toscos, que pelas ruas de Thomar
cantarolavam :
Os frades da Graa tm uma cabaa
"^^
De canada e meia
Que bebem ceia
Mas os de Christo tm mais poder
E tm mais filhos do que eu hei de ter.
"fo
AUudiam aos frades da Graa em Lisboa.
E OS da Annunciada.
"i
Vo para a adega tomar a socega
Sahem de l com suas cabelleiras,
E vo para a fonte laurear com as freiras.
E 08 de S. Francisco
'-
s comem vitella.
Quando vem moas bonitas
Pegain-lhes pela mo
E levam-n'as para a cella.
"^
E os d'Alcobaa mandam apregoar
Que quem (,uizer pepinos
V ao seu pepinal.
Fallmos tambm do celebre Cames do Rocio,
o corregedor Caetano Jos da Silva Sotto Maior,
a quem o rei era muito affeioado por causa das
suas pilhrias, versos, e epigrammas muito joco-
sos. Tinha elle ido casa professa de S. Roque
pedir um confessor para assistir aos iiltimos mo-
mentos d 'um amigo do corregedor, prestes a fi-
nar-se. Os Jesuitas no estiveram para incom-
"'^
Convento de Santo Antnio dos Capuchos em Tho-
mar.
"-
Convento em Thomar.
'3
Para a cella as iavam os frades de Xabregas den-
tro de cestos, em tempo de D. Joo V, e ainda muito de-
pois.
234
PORTUGAL
modos, e deram em resposta que d'ali no sahia
ningum, fosse para que fosse, depois das 9 ho-
ras da noite. O Cames do Kocio ficou indigna
do, e jurou dar uma lio aos padres Jesuitas.
Andava elle, passados dias, na companhia dos
seus quadrilheiros a fazer a ronda, seriam amas
dez horas da noite, e eis seno quando topa no
Rocio com dois Jesuitas que se recolhiam para S.
Roque.
O Cames sae-lhes ao encontro, e d-lhes voz
de presos, accrescentando que no havia licena
para andarem mascaras pelas ruas quellas ho-
ras, e em tal tempo!
Mas ns somos padres Jesuitas, que nos

recolhemos para nossa casa!
Isso falso! Vocs so mascarados que an-
dam na rua a estas horas, talvez para maus fins
!
Ns somos Jesuitas, que vamos para S.

Roque
!
E mentira. Os Jesuitas no andam pelas

ruas
depois das nove horas da noite ! E salta
j
para o Tronco
!
E os dois Jesuitas, debaixo de priso, no ti-
veram remdio seno ficarem aquella noite no
Tronco^ que era a cadeia onde se recolhiam os
meliantes e vagabundos.
MA EPOCBA DE D. JOio V 235
Deu isto ura grande brado em todo o paiz;
choviam os versos de troa aos Jesutas,
j
muito
mal conceituados por aquelles tempos, a ponta
de se ter escripto uma chistosissima comedia con-
tra elles, tendo por assumpto este mesmo caso.
Os Jesutas foram s nuvens, as queixas dos
padres ferviam por toda a parte, o prprio D.
Joo V chegou a rejrehender o Cames; mas
este, sustentando sempre o seu papel, respon-
dia :
No, Real Senhor, no acreditei que elles fos-
sem Jesutas : aquelles padres sao de tal modo cr-
cumspectos e sisudos que nem sequer para assis-
tirem a um moribundo prestes a ir dar contas a
Deus, saem das suas casas depois das nove ho-
ras da noite ! S acreditei que eram homens que
paia maus fins se tinham disfarado em Jesu-
tas!
No se pode negar que o Cames do Rocio^
foi um homem notabilssmo do reinado de D.
Joo V : e n'um livro que se occupa d*esse rei
no se poderia deixar de dizer alguma cousa do
seu celebre corregedor.
Era homem instrudo, scio da Academia de
Historia, e auctor do celeberrimo poema a Mar-
linhada, no qual verbera a sensualidade mais
236
PORTUGAL
que
brutal de Fr. Martinho de Barros, confessor
d'El-Rei D. Joo V. Este poema
,
no seu g-
nero, uma das obras mais perfeitas que se conhe-
cem.
Certa occasio foi mandado por El-Rei prender
iim homem. Succedeu, porm, que o corregedor
era amicissimo d'esse homem, e resolveu desobe
decer a El-Rei, e no prender o amigo. Foi cer-
car-lhe a casa, e viu que o homem tinha fugido
para o telhado. Retirou-se pois com a sua gente,
e foi ao Pao.
Real Senhor, venho perguntar a V. Mages-

tade: quem governa de telhas acima?
De telhas acima s governa Deus, respon-

deu o rei, no atinando com a causa porque o
Cames lhe fazia tal pergunta.
Pois o homem. Real Senhor, estava em casa

quando o fui prender, mas fugiu-me para o te-
lhado. E eu sabia to bem como V. Magestade,
que de telhas acima s governa Deus
!
D. Joo V n'um relance percebeu tudo, que o
homem era amigo do Cames, e que este o qui-
zera salvar. . . No ficou mal com o corregedor.
O beaterio estava ento em Portugal no seu
auge, no seu mximo requinte. Este requinte do
beaterio desceu um pouco no reinado seguinte,
mas ainda assim foi o Padre Theodoro de Al-
meida uma das primeiras pessoas a quem no
anno de J783 informaram dos milagres attribui-
dos ao servo de Deus Bento Jos Labre,
"^
cuja
beatiticaao foi desagradvel a muitas pessoas. A
par do beaterio caminhava a relaxao de costu-
mes, sendo o prprio rei quem dava o detest-
vel exemplo de frequentar os conventos para fa-
zer a corte a freiras, e tendo amantes nos mos-
teiros. E a dissoluo de costumes era tal que na
obra LEtat prsent da Royaume de Portugal en
Vanne
1767^ se lem estas palavras, que tradu-
zimos do original francez : Todos os conven-
tos de Portugal teem por modelo o de Odivellas,
onde tresentas freiras bellas e namoradeiras for-
mavam o serralho de D. Joo V, d'onde sahiram
todos os bastardos d'este rei;, e as quaes tinham
cada uma um ou vrios amantes para com elles
se distrahirem. Estas religiosas, sempre atavia-
das, nunca usando dos seus fatos de religio, co-
bertas d''alvaiade, de enfeites, e de diamantes, ani-
mavam o mais refinado galanteio, e passavam
por serem as amantes mais attrahentes da no-
"*
Colleo de varias noticias a respeito do servo de
Deus Bento Jos Labre, Lisboa,
1785,
pag. 63.
238
PORTUGAL
breza portugueza. E foi este escndalo o que
mais se via exposto aos rigores do marquez de
Pombal. Tanto os padres portuguezes como as
freiras portuguezas podem ser havidos como os
mais libertinos de toda a Christandade.
^^
Esta assero (attribuida ao general Dumou-
rier) no exaggerada. Em tempo d'el-rei D.
Joo V revoltaram-se no s as freiras do con-
vento de Sant'Anna em Lisboa, mas tambm as
de vrios outros conventos. Sabiam para fora dos
mosteiros processionalmente, de cruz alada, e
davam bastante que fazer ao Cames do Rocio.
O prprio cbronista dos Arrabidos emprega al-
guns capitules em descrever as brigps e desor-
dens entre os seus. Mas que poderia fazer o cor-
regedor d'el-rei D. Joo V, nûm tempo em que
o rei era omnipotente, e podia entrar e sahir dos
conventos, quando bem lhe aprouveleje!
75
Pag. 189 da obra citada (VEtatprsent du royaume
de Portugal en 1767).
XVI
D. Joo V era bondoso : d'isso deu muitas e
muitas provas : foi elle que ordenou que, embora
as sentenas da Inquisio fossem olhadas como
soberanas, deveriam comtudo subir presena
do rei para sorem revistas pelo seu tribunal, e
permittiu que os criminosos tomassem advogados
para sua defesa.
^^
Para as mulheres poim, que elle tinha um
encanto, um condito irresistivel. Parece que era
entendidissimo na arte da seduco. Eis um caso:
"*
Certa occasio foi condornnado a morrer queimado
um
padr!
brazileiro por ter cahidono
Judasmo. D. Joo
V fez tudo quanto era possvel para o salvar, pedindo-
240 PORTUGAL
Achava-se muito mal uma rapariga com quem
el-rei tivera amores por algum tempo. Foram
participar-lhe o estado em que ella se encon-
trava, e que a sua vida estava em perigo.
Pois hei de salval-a; digam lhe que venha
c.
Trouxeram a doente effectivaraente para a
sala em que se achava o rei com muitos fidalgos.
O monarcha apenas proferiu estas palavras
:---
Como est?
Mas a maneira como foram proferidas calou de
tal modo no animo da menina, que percebeu que
o rei ainda lhe tinha amor, e ia outra vez reno-
var as relaes com ella. Recuperou com efFeito
llie que se retractasse; mas o padre estava emperrado.
Apesar de ter tessenta annos de edade, no quiz renun-
ciar ao Judasmo. No deu provas de fraqueza alguma,
e nem sequer se dignou responder uma s palavra aos
jesutas e aos frades que llie diziam ao ouvido que se
convertesse. E a morte d'este homem foi havida como
uma grande gloria para os judeus, e para os christos
novos. Os padres porm estavam furiosos; de propsito
lhe prolongavam e refinavam os padecimentos. O padre
brazileiro, porm, j
no supplicio, bradava-lhes: E' uma
grande
infmia, e urna vergonha o tratardes assim um
homem que morre por affirmar que no ha mais do que
um Deus, que vos ha de punir, desgraados, de o offen-
derdes d'esta sorte ! (Mmoires instructifs por un voya-
ffeur,
Amsterdam, 1738)
a sade, poupando ao seu real amante o incom-
modo de mandar dizer missas por sua alma.
r
So muito fallados os dois meninos de Palha
v
,
"^
ilhos naturaes d'el-rei D. Joo V, mas se ns
repararmos bem no que os livros nos dizem^
D. Joo V deveria ter sido pae de muitas deze-
nas de filhos bastardos. Porm succede o que
""
Ainda em 1787 viviam na sua quinta de Palhav.
Lord Beckford faz a respeito d'elles as seguintes conside-
raes nas suas Cartas acerca de Portugal: Quanto pode
a fora da educao ! Que esforos no demandaria da
parte das aias, escudeiros e camaristas, abafar todas as
vividas e generosas sensaes no animo dos principes
que educavam, violentar a natureza humana, sugeitan-
do-a aos hbitos d'uma realeza sem poder! A magestade
sem dominio de todas a carga mais pesida. Um sobe-
rano achar em que se occupe ; tem a escolha do bem
ou do mal
;
porn principes como os de Falhava, sem
mando, nem influencia, que nada mais tm a manter do
que uma imaginaria grandeza, bocejaro com o espirito
hebetado, e no andar do tempo se mostraro tilo cerimo-
niosos e inanimados como as pyramides de buxo enfezado
em seus jardins. Quanto mais felizes foram os rapazes
que o rei Joo entendeu que no devia reconhecer, e que
no so poucos, "porque o piedoso monarcha, largo como
os seus domnios, espalhava a imagem e similhana do
seu creador pela terra.
Estas Cartas so interessantissimas e escriptas d'um
modo encantador. Na nossa obra Vortujal e os Estran-
geiros (Lisboa,
1H79,
2 vol.) encontral-as-ha completas o
leitor, traduzidas em portuguez pelo grande escriptor
Kebello da Silva.
IG
242
PORTUGAL
acontece em todos os tempos: ims, sem para isso
trabalharem, tiveram seus nomes na Historia, os
nomes dos outros ficaram na obscuridade.
Foram os excessos amorosos do rei que lhe
estragaram a sade; a ponto de ter ido muitas
vezes procurar allivio para seus males nos ba-
nhos das Caldas. Tinham
j
n'aquelle tempo es-
tas aguas uma
.
grande fama e um escriptor as
exalta nas seguintes phrases que pela sua origi-
nalidade no queremos deixar de transcrever:
Quem poder duvidar''^ que sendo as aguas
das Caldas da Kainha melhores que as de Vichy,
faro as mesmas, e mais prodigiosas curas, e que
se fossem administradas por um medico sciente
se poderia tambm dizer em Portugal: adeus
leites de vacca, e de cabra: adeus soros e leite
de burras: consolae-vos vitelinhas e burrinhos,
est chegado o tempo que vos deixaro o alimento
que a natureza vos tem destinado: adeus caldos
de frangos, que sendo simples, sois excellentes
tambm, e uns verdadeiros netos do caldo de
gallinha: mas recheiados com as drogas do pa-
ganismo de Galeno, sois uma verdadeira peste, e
"''s
Observaes sobre as aguas das Caldas da Rainha,
por um curioso. Paris. Ofic. de Jacob Vincent, 1752.
podeis casar sem dispensa com os leites, aguas
de malvas e outros (cliamados remdios frescos,
para enganar os enfermos^ augraentando-lhes as
obstruccoes): adeus tizana de aveia da celebre
madame Fouqiiet, que sendo simples, fazeis bem,
porm misturada com man salcatartico, e trocis-
cos de fio ravente, fazeis uma purga endiabrada,
ques se pode dar a um robusto mariola.
A enfermidade do rei fui uma mina para os
frades e para as confrarias. Desde que clle foi
accomettido do primeiro ataque (para'ysia) come-
aram logo as preces e as procisses, de dia e
de noite. As comniunidades andavam de umas
egrejas para as outras com as imagens de mais
devoyao : o Senhor dos Passos foi para a Pa*
triarclial: a imagem da Senhora do Carmo do
convento d essa invocayo, esteve no prprio apo-
sento do rei. Kmfim, era uma ostentayo do pie-
dade e de affcto pela pessoa do rei, que seria
sublime, se nao fosse clarauênte uma torpe espc-
culayo com o espirito fraco do soberano. A todos
esses actos de devoyao e de sympathia o rei cor-
respondia com a sua habitual liberalidade, e por
isso os frades semeavam para colher.
As academias littcraiias tambm se empenha-
vam nos testemunhos de vassalagem ao rei. A
244
PORTUGAL
Academia dos Escolhidos, fundada em 1742, de
que era presidente Jos Freire Monterroyo Mas-
carenhas, (que instituiu a Gazeta de Lisboa) pro-
poz vrios problemas para o assumpto de um
certamen^ que duraria trs dias, em applauso das
melhoras de el-rei. Era o primeiro problema:
Se foi to grande a molstia de S. M como a
affectuosa piedade dos seus vassallos. O segun-
do: Se na doena de S. M. mostraram mais
lineza nas suas rogativas os habitantes d'esta
corte, ou os moradores dos logares distantes. O
terceiro: Se foi nêste reino to grande o sen-
'
timento na queixa de S. M. como o gosto na sua
melhora.
E estes trs problemas haviam de desenvol-
ver- se em odes latinas, em romances hericos,
romances vulgares, lyras, sonetos, epigrammas^
oitavas e decimas !
!
Quando el-rei melhorou, mandou repartir ma-
gnificas esmolas pelas communidades e confrarias
que tinham sado em procisso de preces, e en-
to que foi um espalhar de milhares de cru-
zados verdadeiramente louco.
Os mdicos aconselharam a el-rei os banhos
das (âldas: logo se mandou concertar as estra-
das e construir alli palcios de madeira para
alojar a corte, e foi o cardeal da Cunlia benzer
as estradas, dias antes da partida do rei.
O rei foi acompanhado dos infantes, mdicos,
padres, imagens e reliquias.
A Villa Nova vieram esperal-o varias commu-
nidades, s quaes logo elle mandou dar cerca de
GOO.CMK) ris.
Antes de partir para as Caldas, mandara dar
200 moedas a cada um dos mdicos da camar,
e 100 aos de fora que lhe tinham assistido, com a
merc do habito de Christo e uma tena de ris
100>000,
pagos na casa da moeda; e aos criados
que o serviram na doena, quiz que se dessem
GO moedas a cada um ! Dois padres que o acom-
panhavam s (.\aldas, levaram 24:000 cruzados
era pequenas moedas pxra se distribairem pelos
pobres.
Os frades do Mcobia, apenas a curte chegou
s Caldas, enviaram !li" um presente que con-
stava de (j9 vitellas, llU i)resuntos,
182 queijos,
210 perus, GD2 gallinhas, 12 cargas de fructa,
3G paios e 333 caixas com doces.
f^l-rei repartiu este miyno dos Bernardos, que
viera expressamente para elle e sua farailia, pelos
cardeaes da Motta e da Cimlia, e pelos frades
arrabidos das Caieiras, mandando a estes mais
246 PORTUGAL
200^)000 ris de esmola. O guardio veio agra-
decer a el-rei a sua caridade, e S. M. ainda lhe
mandou dar mais 200?>000 ris. Era um nunca
acabar, uma fonte inexhaurivel para os conven-
tos, o seu bolsinho, que era afinal de contas o
tbesouro publico.
Alm d'estes donativos ainda el-rei mandou aos
frades arrabidos de Santarm e de Valle de Fi-
gueira, 400;5000 ris, e ao Senhor da Pedra
10:000 cruzados para as obras da sua egreja!
Os donativos e gratificaes que el-rei deu,
quando tomava os banhos, foram
egualmente
extraordinrios: s(5 aos dois enfermeiros, que o
mettiam e tiravam do banho, foram 200 peas de
ouro de 6!400 ris, e
60i030 reis de tena! E
depois aos mdicos, e ao dono das casas que lhe
serviram de pao, e ao dono da casa onde estava
a rainha, e ao prior, e a tudo e a todos final-
mente, e sempre com a mesma liberalidade. No
dia 17 de agosto regressou capital fazendo a
jornada em 12 horas, ou era 10,
segundo diz a
Gazeta de Lisboa.
E ao lado d'esta grandeza
verdadeiramente
realenga, figurava a misria.
A administrao publica no podia ser mais
desamparada da vigilanc-a
governativa. No havia
nenhuma segurana pessoal : os ladres e assassi-
nos eram desaforadissimos : roubava-se e assas-
sinava- se em pleno dia, apesar de trabalharem
constantemente duas pols, uma das quaes no
Rocio, sem embargo da forca estar em exercicio
todos os mezes, e apesar do espirito religioso
que parecia exercer tamanha influencia.
A administrao militar era um foco de ladroei-
ras. Os assenti stas impunemente roubavam os
fornecimentos. E a tal ponto chegava o desgo-
verno, que, no mez de maro de 1742, se paga-
ram ?) mezes de soldos e prets tropa, e se lhe
ficaram devendo ainda 6. E n"'este tempo fugiram
de Lisboa para Inglaterra 3 assentistas com
108:000 cruzados!
E
j
que falamos dos loucos desperdcios do
magniticente monarcha, descreveremos a largos
traos a maneira como elle se apresentou na en-
trevista do Caia, para a troca das infantas de
Portugal c de Hospanlia.
Nas Vendas Novas mandou por essa occa-
sio
'^
levantar o palcio que l est, adornan-
"
O .sr.
Pinheiro Chagas dustreve estas scenas no seu
belh romance, A Corte de D. Juo V, (Lisboa, l^^l).
248
PORTUGAL
do-0 de muitas pintaras, ricas tapecerias e cus-
tosas armaes.
O patriarcha, 12 cnegos e mais ecclesiasti-
cos necessrios para o culto, acompanharam el-
rei, alm de numerosissima comitiva composta
de todos os fidalgos que tinham cargos no Pao
e de muitos outros que foram para tornar mais
luzida a funco.
O estado da Casa Real, n'essa
occasio, constou de 10 coches, 8 berlindas, 29
estufas, 2 caleas, e 141 seges. Os animaes de tiro
para o servio d'esses vehicalos foram 353 urcos
ou frises, como lhe chamavam, para os coches;
468 cavallos e muares das seges e dos criados de
cavallaria; 673 cavallos de sella e 316 muares
das galeras, carros de matto, liteiras e ou:ros
transportes.
Os criados passavam de 900, s para o ser-
vio dos coches e para cuidarem do gado. E
alm d'este estado havia todo o acompanhamento
que pertencia aos fidalgos que iam na comitiva.
Os infantes iam cada um era seu coche : a
rainha tinha o sou coche alm do do estado, bem
como o rei. Assim se tornava mais apparatoso o
prstito.
Para o regresso a Lisboa foram necessrios
mais de 300 barcos, que de Aldeia Gallega se-
KA EPOCHA DE D. JoIo V 249
guiram at Belm, onde se fez o desembarque
n'uma vistosa ponte que alli se armou, e d'ahi
vindo em direco Esperana, o prstito subiu
a calada do Combro, rua do Chiado, rua do
Ferro, Pelourinho, at ao Terreiro do Pao, onde
era o palcio e Capella Kcal.
<-
Os filhos de D. Joo V parece terem tido al-
guma educao litteraria, mas acanhada. Da in-
fanta real, que depois cazou com o principe das
Astrias, nos diz o livro Mmoires instructifs,
j
por varias vezes citado: A infanta dava gran-
des esperanas e tinha uma ndole excellcntc. As
bexigas tinham extraordinariamente desfigurado
o seu rosto. Fâllava varias linguas, como a
rainha sua me, irm do imperador Carlos VI.
O j)riiicipe do Brazil n'apielle tempo era bello,
e como no foliava francez tomei a liberdade de
lhe perguntar a razo. Sua Alteza Real deu-me
em resposta:
MinJifi me no quei'. Tendo-lhe re-

plicado que a Infiuta Ueal fallava bem o fran-
cez, principe respondeu-me:
Porque minha me
assim o quer!
E no podia deixar de ser acanhada a educa-
o freiratica d'aquelle tempo.
250 PORTUGAL
J se viu como a famlia real andava continua-
mente pelas egrejas, porque assim era moda, e
porque nêllas tambm havia divertimentos. Qs
Jesuitas representavam vidas de Santos em latim
nos seus collegios. E em hespanhol e portuguez,
eram afamadas as que se representavam nos
conventos de frades e freiras. Nenhumas porm
tao falladas como as do convento de freiras do-
minicanas do Salvador em Lisboa, ao Menino
Jesus que crescia,
-
-celebre imagem acercada
qual se detm muito o nosso mavioso fr. Luiz de
Souza, na sua admirvel Historia de S. Domin-
gos.
Se os limites impostos a este trabalho permit-
tissem mais delongas, apresentaramos dezenas
de exemplos e citaes para demonstrarmos que
nos mosteiros tambm havia divertimentos e pra~
zeres, e que os frades e freiras estavam muito
longe de serem as creaturas ascticas e desdito-
sas que muita gente hoje imagina
^^.
Nos cen-
so
Por estes tempos, segundo diz fr. Joo de Nossa
Senhora na sua Orao Capitular publicada em Lisboa
em 1741, contava a provncia do Algarve 50 conventos
com mil e tantas religiosas, e mais de novecentos fra-
des.
A um ministro inglez que lhe fallava em to extraor-
NA EPOCHA DE D, JOO V 251
ventos havia luxo, ostentao, raodas e vcios,
poi no era s cl-rei D. Joo V que roubava as
esposas ao Senhor. E at mesmo eram n''este
reinado to vulgares as infmias praticadas nos
mosteiros, que o celebre corregedor Bacalhau teve
de tomar providencias mui rigorosas contra taes
abusos. E andou mui acertadamente, pois nem
todos hora da morte tinham sua disposio in-
dulgncias plenrias em abundncia.
Mas se ha, e com rasao, muito que censurar
durante o reinado de D. Joo V, ningum lhe
poder jamais tirar a gloria que de direito lhe per-
tence, pois foi na realidade de todos os monar-
chas portuguezes o que mais protegeu as artes e
as lettras. No capitulo com que vamos linalisar
o demonstraremos.
dinario numero de religiosos existentes etn Portugal, res-
poucleu D. Joo V :
Ksta gente em geral mandriona:

e eu antes a quero ter dentro de conventos, onde est
recolhida, do que vel-a andar vadiando.
XVII
Depois do pouco lisongeiro quadro que temos
esboado e documentado, manda a justia que
prestemos homenagem ao que houve de bom
n'este reinado. Elle marca
j
o dissemos, e re-
petiraol-o agora,
um periodo notvel na histo-

ria das bellas-artes portuguezas. As lettras e as
sciencias receberam impulso. E o nome portu-
guez durante essa epocha, teve incontestveis
glorias.
Quando no fora to frtil o reinado de D.
Joo V (diz ura escriptor portuguez^*) em aconte-
cimentos gloriosos, quando no houvesse tantos
^^
Panorama. Anno de 1844 pag. 895.
254 PORTUGAL
monumentos de sua grandeza e sabedoria, as in-
strucoes mandadas dar pelo rei a Andr de Mel-
lo e Castro, seu enviado em Roma no anno de
1707, bastariam para provar que a prudncia, a
previso, a dignidade, e o saber presidiam aos
actos da sua illustrada administrao.
E' sabido que durante o reinado d'este sobe-
rano foram sobre modo protegidas as lettras e as
artes: estabelecendo-se ento fabricas de vidros,
de sedas, de armas, de papel, de atanados, de
couros e de marroquins, bem como as fundies
para artilheria.
A D. Joo V se deve a construco do sum-
ptuoso editcio e convento de ]\afra, o de Santa
Clara do Lourial, o pao das Vendas Novas, o
pao e hospicio de N. Senhora das Necessidades,
reforma do hospital das Caldas da Rninlia, e mui-
tos outros edifcios de menos nomeada. E todas
estas numerosas obras publicas poude elle man-
dar fazer, apesar de sustentar pelo espao de sete
annos mui dispendiosa guerra com Castella. Fei-
ta a paz no anno de 1715, no tardou que no
anno seguinte enviasse ao Levante uma armada
portugueza em soccorro dos venezianos contra
os turcos, continuando Portugal nos annos sub-
sequentes do seu governo a occupar, nos conse-
lhos europeus, um logar distincto como potencica
de primeira eathegoria.
Fiel observador dos tratados de alliana que
celebrou^ distingiiiu-se o seu reinado pela f, que
manteve sempre com os seus alliados, sem que
nem promessas, nem amfâas podessem nunca
desvial-o do leal cumprimento das estipulaes
de taes tratados. Esta verdade v-se demonstra-
da em todos os documentos d'aquella epocha, e
apparece com um novo brilho nas instrucoes da-
das a Andr de Mello e Castro no comeo quasi
do reinado de D. Joo V, e antes do seu casa-
mento negociado por Ferno Telles da Silva, ter-
ceiro conde de Villar Maior, que, concluda a ne-
gociao, acompanhou a archiduqueza D. Maria
Anna, lillia do imperador d'Austiia Leopoldo I,
e entrou com uma esquadra ingleza de 18 naus
de guerra no porto de Lisboa, no dia 20 de ou-
tubro de
170S
82.
J dissemos algumas palavras acerca de Ma-
^
Estas iiistrncos correm no roferido volumo do Pa-
norama de pagiiijir ;JII0 a Sdi. Foram bastantemente elo-
giadas. E na IJibliotlieca Publica de Lisboa existe uma
grande coUeceo de oj)usculos tanto em prosa como em
verso, em difterentes idiomas, e impressos em vrios pai-
zcs, em louvor d'un tal consorcio.
256 PORTUGAL
fra, a obra mais monumental do seu reinado.
Fallmos de outra sua maravilha, a capella de
S. Joo Baptista: quantas capellas haver no
mundo que possam ser comparveis com a de S.
Joo Baptista em S. Roque de Lisboa? Que des-
lumbrante riqueza! Ha quem diga ter apenas
uma rival na capella Sxtina em Roma!
Dâquella colleco de pedras e metaes pre-
ciosos, diz um escriptor portuguez
^^,
em que o
trabalho do artista mal deixa aos olhos do ob-
servador reparar na riqueza da matria : de toda
aquella fabrica magnifica, resalta o nome de D.
Joo V, to claro e brilhante, como se estivesse
ali esculpido repetidas vezes em lettras dôuro.
N'esta capella est retratada uma das qualidades
mais preeminentes do caracter d'el-rei D. Joo
V, e tambm nêlla est escripto moralmente o
maior acontecimento da sua epocha, o successo
que deu ao seu reinado o vulto e feies que o
distinguem de todos os outros. Essa qualidade
o amor da ostentao que levou aquelle monar-
cha a esforar-se por imitar Luiz XIV, o fastoso
rei de Frana.
83
Archivo Pittoresco de 1864,
pag. 273.
NA EPOCHA DE D. JO V 257
Aquelle successo foi o descobrimento das mi-
nas de ouro e de diamantes do Brazil.
A capella de S. JoFio Baptista o epitome de
todas as gli irias archtectonicas c artisticas do
reinado, em que mais se construiu n'esta nossa
terr^ e foi, como o ultimo canto do cysne, a der-
radeira e mais bella de todas as obras de arte do
vci .magnaninw.A egreja- do ]\onino Deus em
l.isboa, rica em ]>edraria, quasi que deve sua,
existncia a D. Joo V.
Xenlnim dos monarchas portuguezcs teria ani-
mo e posses para dispender to avultadas (ptan-
tias na ediicario de uiîa pequena capella, seno
o fundador do palcio e basilica de Mafra.
Tod?is as capellas na egreja de 8. loque ti-
nliani confrarias e irmandades que as adornavam,
e n'ellas faziam smnptuosas festividades ; uma
s cousa que se achava votada ao desproso, era
a de S. Joo Baptista. No tinha confraria que
olhasse por ella, e el-rei quando tal soube, excla-
ma: Pois bem: eu seiei o seu protector, visto
o santo ter o meu nouK
!
E dito c feito. Acabado o risco da capelhi, feito
pelo architccto Vanvitelli, e trazido a Lisboa,
el-rei gosta delle, e o manda executar, remet-
tendo logo grossas quautias de dinheiro. Concluiilu
17
258
PORTUGAL
toda a obra da capella, o papa Benedicto XIV
manda armal-a at cimalha real dentro da ba-
slica de !S. Pedro, depois de se ter procedido s
cerimonias da sagraao, e n'ella resa a primeira
missa.
E el-rei D. Joo V envia-lhe como esmola de
uma tal missa, um clix d'ouro de primoroso la-
vor, cravejado de diamantes no valor de quaren-
ta contos de ris.
Desmanchada a capella, e encaixotadas todas
as suas peas, foi conduzida a Portugal por Ale-
xandre Giusty, e por outros artistas encarrega-
dos de a coUocarem na egreja de S. Roque.
A capella de S. Joo Baptista em S. Roque
um monumento de tal ordem que a viuva de
Napoleo II foi o que de mais notvel viu em
Lisboa, o que no admira, pois conta-se que na
epoclia da invaso franceza, o general Junot
j
estava encaixotando tudo aquillo para remetter
para Frana, mas tendo os operrios estragado
um vidro, exclamou subitamente:
Parai, no
se diga que Junot foi to brbaro que mutilou
uma obra to preciosa.
^'*
'''
Magasin Fittoresque, vol. Y.,
1831
XA EPOCHA DE D JOo V 25)
Di riqueza o grandeza da capella da S dEvwa
falia assim o dr. Filippe Simes no tomo XI do Ar-
cJnvo Plttoresco: Na S d'esta cidade ha entre a
capella-nuir, obra do architecto d'el-rei D. Joo V,
e o corpo do templo, constriiido no reinado de
I). Sancho
1, um contraste no menos notvel,
que o que nos resulta de compararmos o devoto
instituidor da patriarchal com o reforado repres-
sor dos excessos do clero. Na variedade, riqueza,
polimento e brilho dos mrmores da capella mv
da
S
d vora, na belleza das cGres^ na elegante
c bem proporcionada articulao de todas as pe-
as, na exuberncia da luz e ornatos, admiramos
o luxo e magnificncia de um rei, que parecia
convencido de que nas ostentaes dispendiosas
tinha os nicos e verdadeiros alicerces d() altar
e do throno. A cap('lla-m<')r da S d'Evora a
obra prima de Ludovici^**, e o principal monumento
da sua gloria. Se no tem comparalo nas di-
menses com o palcio e convento de Mafra,
leva lhe grande vantagem na fineza da pedraria
e na elegncia da architectura. E tal a belleza
"^
Etc urclitffto de origem alleinil. Vrja-sc a tal res-
peito um opsculo couiposto j)i'lo sr. viacoiule do San-
ches do IJacna.
2G0
PORTUGAL
e a combinaio das cores dos mrmores, lustro-
sos como espelhos, to bem proporcionadas as
partes, tao harmnico
o todo, que os olhos se
deleitam a contemplar aquella graciosa perspe-
ctiva, sem encontrarem uma S(> pea que melhor
parecesse de .outro modo imaginada. O espirito
v ali evidente e manifesta a perfeio da arte.
]\Ias ainda no termina aqui a enumerao dos

monumentos, edificaes e obras publicas que
devemos ao prdigo monarcha. Keedifica a praa
de Campo Maior. Manda fazer bellas imagens
para um grande numero de egrejas, e entre ellas
a da Senhora Me dos Homens, para a egreja
conventual de Xabregas, com o fim de obsequiar
o celebre poeta d'este convento. Instituo duas
academias militares : uma cm Elvas^, outra em
Almeida. Funda os sumptuosos arsenaes de Lis-
boa e de Extremoz, e a fabrica da plvora em
Barcarena, que comeou a funccionar em 8 de
dezembro de 1729. Manda erigir uma fabrica de
sedas no sitio da Cotovia, em Lisboa, na qual
trabalhavam com tanta perfeio, que se teciam
n'ella as mais delicadas sedas e.todo o gnero
de tissus, telas e estofos d'ouro e prata.
E igualmente a este rei que devemos duas
riqussimas bibliothecas: a de Mafra e a de
(timbra. A ediHcao d'csta ultima comerou cm
10 de abril de 1712, e lindou em 1728, tendo-se
gasto na sua construco e em todos os arranjos
necessrios, perto de 70 contos de ris, af(')ra If)
contos empregados na compra de livros.
^^
De todas as grandes obras, porm, que clle
nos deixou, a mais monumental, a mais til, por-
ventura aquella em qu os dinheiros pblicos
(t?io loucamente j)rodigalisados), tiveram me-
lhor applicaao, foi a construcrio do grandioso
Aqueducto das Aguas Livres.
Para esse Hm lanou um trlljuto especial, o
que no para admirar, porque as finanas an-
davam doploravelmente administradas (o a tal
ponto que por occasio do fallcci mento do rei
no havia dinheiro para os funeracs). P'sse im-
posto foi de 00 ris em cada alqueire de sal ven-
dido em Lisboa, 10 ris em cada canada d*azeite,
O ris cm cada paimo de palha. Alais tarde o
mesmo imposto tornou-se extensivo ao vinho e
carne.
Mas na realidade ainda hoj(; o Aqueducto o
espanto c o assombro dos estrangeiros, obra
^^
Floui.xcio Mauo IJakukto Fkio : Memoria histrica
o (l<\s(ijtiva eero.i i;i Universidade de Coimbra, pag. 9.
262 PORTUGAL
utilissirna, pois Lisboa liictava cruelmente com a
falta cragiia. Lord Beckford em 1787 assevera
que muitas vezes tinha ouvido fallar d'elle como
o ediicio mais colossal do seu gnero na Eu-
ropa.
Este magnifico aqueducto cujo risco e desenha) so
obra do brigadeiro Manuel da Maia, comeou em
1729 e foi concluido em 1748. Foi, diz o padre
Fr. Cludio da Conceio, no seu Gabinete hist-
rico, o maior beneficio que D. Joo V fez ci-
dade de Lisboa, fazendo-lhe um Aqueducto que
de longe introduzisse agua em tanta abundncia,
como se v nos muitos chafarizes, que aformo-
seam a mesma cidade. Se Lisboa grande, se
populosa, s a esta obra se deveu. Sem esta
providencia Lisboa jamais passaria dos limites
do bairro de Alfama, onde somente havia qua-
tro chafarizes, e alguns poos e cisternas: todo o
resto da cidade que hoje se v povoado eram
campos, e n'elles somente se viam poucas casas,
e as mais d'ellas eram conventos ...
O padre exagerado : o Bairro Alto era
j
muito povoado, mas eFectivamente o Aqueducto
das Aguas Livres era um monumento sem rival.
Mas continuemos o que diziamos acerca de D.
Joo V: apezar de viver n'uma epocha em que as
sciencias estavam em todo o mundo n'um estado
incrvel d'atrazo
^^
ainda assim mandou vir da
Itlia dois mathematicos d'alguraa habilidadeos
padres Domingos Cappace e Joo Baptista Car-
bono.
E nao deixa de merecer elogios por mandar
vir mathematicos para Portugal, um rei que vi-
veu n'uma epocha, em que Montfaucon visitando
as bibliothecas de Itlia, encontrou em Pavia
uma, a do cavalheiro Belcredio,que nenhuns
livros continha que no fossem obras em defeza
da Immaculada Conceio. Lady Morgan quem
nol-o refere, no tomo III da sua obra UltaHe.
O prprio Alexandre Ilercuhino, que tanto se
*"'
D'este estado de cousas pcde-se fazer uma ida
lendo a seguinte passafêin, que se encontra no Journal
des Sacajitn, de 17U7, pag 47: Mr. Le Clerc fstabeiece
em primeiro logar como primeira liypotliese: Que o Fir-
mauiento no mais do qu( uma vasta extenso d'agua,
que por todos os lados rodeia o nosso Tlkhilhu com
uma infiniilade d'outros, em cada um d(^s (piaes est en-
cerrada uma EsTKKLLA ou um corpo luminoso, assim como
o Sol est contido em o nosso. Os primeiros trinta ou
({uarenta volumes (resta collecyo (piasi de nada mais
tractam, do (pie de dar noticia de: Sermonarios, livros do
Tieologia, de Jurisprudncia, de direito Cannico, vidas
de Santos e Santas milagrosas, de lêatos, de Beatas, ver-
salliada latina, etc; exactamente os mesmos assumptos,
acerca dos (juaed se escrevia eui Portugal, do reinado
de D. Joo V.
2G4
PORTUGAL
aproveitou (l'essa immeisa CoUeco de doeu-,
mentos relativos a negociou de Portugal^ mandada
copiar em Roma, no que D. Joo V gastou uns
200 contos de ris, confessa que esse monarcha
deu impulso aos estudos histricos em Portugal.
Elle o confessa no Eu e o Clero, c passagens da
Sjmicta l se encontram na Historia de Portu-
gal, d'este nosso grande escrlptor.
E deu na realidade. Houve jamais em Portu-
gal um rei to zeloso da conservao dos antigos
monumentos como D. Joo V? Que o diga a lei
de 20 d^cigosto de 1721.
o-
Os riquissimos presentes mandados dar por
D. Joo V na AUemanha, s pessoas que acom-
panharam a rainha sua esposa, aos oficiaes da
esquadra ingleza, que a conduziram a Lisboa, <?
prpria rainha Ann da Or-Bretanha, foram
de uma magnificncia e prodigalidade espantosas.
Para maior solemnidade d'este matrimonio, che-
gou d Brazil a Liboa no referido mez de de-
zembro a frota mais rica e numerosa de quantas
de l- tinham vindo. Compunha-se de mais de
cem navios, cuja carga em ouro, diamantes, as-
. NA EPOCHA DE D. JOo V 2(>5

sacar e outras mercadorias e gneros preciosos
se avaliava em 54 millioes de cruzados.
A instancias do papa Clemente XI dua^ vu-
zes^^ largou do Tejo, durante este reinado^ uma
esquadra portugueza comniandada pelo conde do
liio Grande. A primeira vez compunha-se esta
frota, sabida do Tejo .em 17 IG, de 9 vasos de
guerra, com 390 bocas de fogo, e 2r)8l praas.
Os inimigos turcos n'io foram encontrados, e a
nossa esquadra voltou ao Tejo.
A gloria, porm, cstava-llie reservada para
o
anno inunodiato.
A esquadra portugueza encontrou os inimigos
no Cabo de Matapanj pelejou e ganhou a victo-
ria.
^'^
Tinliamos ento navios de guerra por toda
a ])arte, e ainda assim esta esquadra conqju-
nlia-se de: Nau Conadr.o^ com 80 bocas de
fwgo, e 700 homens: Nau Sv.^ do Pilar, 700 h.
80 poas: Nau Assumpo, 500 h. GOp.:
Nau
/Sr."' dds Necessidades, 5'X) h. GG
p.
:
Nau J"
Roz<i, 500 h. GG
p.
:
Nau Riinha dos Anjos,

.jjO h. 5G
p.:
Brulote t.'" Antnio de Padun,

X"
Vida Ho Srenissiino Kupenio Francisco dn 8uboy),
Li.sboa, \T\). Parte l, paj:. 45.
"'J
J. V. C.
SoAKKs: Quadros Navjics, vol. III, pa^. Sf).
2G6 PORTUGAL
8
p.
40 h.: Brulote SJ"* Antnio de Lisboa^
egual lotao:Transporte S. Thomaz, 20
p.
e
100 h
:
Uma tartana com 8
p.
e GO h. Ao todo
11 navios, 18 boccas de fogo e 3840 ho-
mens.
Nossa frota tinha de combater ao lado de na-
vios venezianos, pontifcios, napolitanos, malte-
zes e hespanhoes, que chegavam ao numero de
177 embarcaes, entre as quaes se contavam 62
de linha, mas a fora e renhido da aco coube
aos portuguezes, no dia 19 de julho de 1717. O
babo e tenente general Bellefontaine, desamparou
o seu posto, vendo-se por isso o nosso conde do
Rio Grande na necessidade de combater em a nauj
Conceio com aSidtana do Gro-Bach, que era de
llOpeas e 1500 homens: o conde de S. Vicente
em a nau Pilar; o capito de mar e guerra Pe-
dro de Souza, na Assumpo; Rolhano, na St.^
Rozay com as sultanas inimigas. Mas todos se por-
taram com tal ardor e valentia que fizeram per-
der aos turcos uns 5000 homens, perdendo os
portuguezes uns 200 homens, entre os quaes o
capito de mar e guerra Manuel Andr, da nau
Pilar.
Deu brado esta victoria, e o Papa mandou
agradecer a D. Joo V aquelle servio feito
NA EPOCHA DE D. JoIo V 2G7
Christandade, c ao conde de Kio Maior reniet-
teu-llic um breve que principiava por estas pala-
vra-s : Diltctt Fili, NjhUis 17?', suiutcm^ ate.
O-
A cidade de Por, do reino de Cambaya, a
umas 40 lguas da praya de Diu, era desde mui-
tos annos vassala e tributaria da coroa de Por-
tugal, mas, instigada pelos arbios, pretendeu
sacudir esta antiga sujeio, e comeyou por ne-
gar o pagamento de tributos a Portugal. Mandou
ento o conde da Ericeira, vice-rei do Estado da
ndia, que o general da aruiada D. Lopo de Al-
meida fosse com uma esquadra reduzir aquella
cidade obedincia. Recusando dar ouvidos aos
nossos, a povoayo foi entrada forya, com morte
de 400 arbios e cambayanos.
O scliah da Prsia tem noticia de que os ar-
bios lhe tinham tomado a ilha de Babarem^ e lhe
estavam sitiando Qrnnu, manda por isso uma
pomposa embaixada ao conde da Ericeira, pedin-
do-lhe que fosse afugentar aquelles povos o sal-
var aquellas povoaes. Os arbios so atacados
por Antnio de Figueiredo Ultra, que fora man-
dado para tal fim, e foram derrotados, sendo
2G8
metticla' a pique a nau capitania dos inimigos, de
80 peas, e icando os restantes navios incapa-
zes de poderem navegar.
No s na sia mostraram os portuguezes que
descendiam dos antigos lieroes de Aljubarrota,
]\ontes Claros, e Linhas d'Elvas. Malta ainda
hoje apresenta grandes monumentos devidos a
portuguezes, pois os dinheiros portuguezes iam
ento para toda a parte.
E, comquanto este reinado no possa servir
de modelo no tocante s coisas da guerra, alguma
coisa todavia se fez no caminho dos melhora-
mentos. Provam-n'o as reformas realisadas na
organisaco da infanteria, cavalleria e drages,
pias novas order.ancas de 15 de novembro de
J707. Na obra, lioje rarssima, intitulada Me-
moria em que se d notcia da
fora
militar ter-
rtsirCj efe, por Antnio Joaquim de Gouva, se
encontra noticia minuciosa d''essas reformas.
E como fjxllamos cm assumptos bellicos, nao
deixaremos de citar o infante D. Manuel, irmo
de D. JoriOj a quem se refere um extraordinrio
luimero d'obras estrangeiras, e que contava uns
17 annos d'edade quando sahiu occultamente de
Lisboa, passando Hollanda, e d'aqui Hungria,
onde militou ao lado do celebre prinipe Eugnio
NA KPOHA DE D. JoIo V 2Gl>
de Siiboya, e assistiu jis batalhas de Peevwara-
din, Temeswar e Belgrado.
N'ujna batalha correu grande perigo a sua vida^
ficando devedor da conservaro dVdla a D. Di-
niz d'AlniL.ida, eavalleiro de ]MaIta, que andava
a servio do imperador da Allenianha. A peleja
foi renhidssima, mas por \^n\ os christos' fica-
ram vencedores dos turcos, sobre os quaes foi
grande a mortandade causada
'-"^
Do valor do nosso infante fallaram com parti-
cular applauso todas as memorias d'aquelle tem})o.
i)
Jouvnai IIL'i(ori'/ue, notvel gazeta que pu-
blicava ento tudo quanto de notvel se passava
pelo mundo, e na qual a cada passo se falia dos
feitos dos ])ortuguezes, em ni/ireo de 1718 de-
clara qu; o
i)rincipe de Portugal tinha adquirido
muita gloria e i'eputa;'o de bravura. I-ady
Mary Worley Monaguc, cscriptora celebro,
uma das maiores admiradoias de D. ^lanuel:
e a pag. 50 das suas cartas diz:
'<()
joven prn-
cipe de Portugal
,
em Vienna d' ustria, a ad-
miravo de toda a Cu*te : b-llo, polido, e tem
;/rande- vivacidade. Todos os otlicaes dizem ma-
'^*
Vidii do princiic Eiigonio de Sab(yj, parte li,
pag. 07.
270 POKrUGAL
ravilhas cia su i valentia na ultima campanha
.
Este principe parece que tambm apreciava
as bellas-artes, pois esta escriptora d-n-^s no-
ticia de que elle comprara uma/a77io5acolleco
de quadros, que tinham pertencido a Foiquet.
Voltemos, porm, a D Joo V: a mais glo-
riosa de todas as suas creaces sem duvida a
Academia Real de Historia Portugueza, fundada
por elle em 1720.
Em 4 de novembro de 1720 communicou o
rei seu pensamento acerca de tal fundao ao
theatino D. Manuel Caetano de Souza, encarre-
gand -o de lhe apresentar o plano da Academia
que intentava fundar.
^^
A esta comraisso satis-
fez elle em poucos dias n'um extenso relatrio
em que, depois de estabelecer as bases do novo
edifcio, propunha a Itlia Sacra de Fernando
Ughelli como modelo para a historia ecclesiastica
de Portugal. E a 8 de dezembro do dito anno,
celebrou-se no Pao da Casa de Bragana a pri-
meira sesso publica, a que assistiram 34 acad-
micos.
Alm das memorias colligidas em 14 volumes,
'Ji
M. j. M. T. 110 jornal "O Punorama" de 1810. (vol.
KA EPOCIIA DE D. Joo V 271
que alcanam desde 1721 at
1734, escreveram
diferentes acadmicos mais quarenta e tantos
volumes, em (juc trataram extensa e profunda-
mente de muitos pontos de historia nacional. Que
bibliograplio haver que nao conhea a Bihlio-
thaca Lusitana de Diogo Barbosa Machado, e as
Memorias (Tel-rti D. Sebastio f Quem no admi-
rar o gnio investigador que presidiu compo-
sio dos 21 vol. da Historia Genealgica por i).
Antnio Caetano de Souza? Porm, nem s estes
dois distinctos nomes honraram aquella Acade-
mia:os do conde da Ericeira, D. Francisco,
cantando as faanhas do grande Henrique; D.
Luiz Caetano de Lima, auctor da Geofjraphia
Histrica de lôrtiujal; Jos Soares da Silva, que
escreveu as Memorias para a Historia de JJ'
Joo
1;
o dr. Alexandre Ferreira, que publicou
as interessantes Memorias e Noticias da Ordem dos
Templrios ; Fr. Lucas de Santa Catharina, Fr.
Pedro ^lonteiro, o marquez d'Ah'grete, 1). Jero-
nymo Contador d'Argote, e tantos outros.
Aos monges da Cartuxa deu I). Joo V, (em
1729) 5:000 cruzados, S(') para dourarem o reta-
272 PORTUGAL
bulo da sua egreja. Muitos mil cruzados lhe cus-
tou tamben a ediicao da egreja dp Senhor da
Pedra, comeada em 1740. Porm os milhares de
mil cruzados que dispendou na construco da
baslica de Mafra sobem a um numero quasi in-
crvel. Fazer-se-ha ida do dispndio nas obras
sabendo-se que trabalharam n''ellas 39>7 cantei-
ros, 1 1(52 carpinteifos, e f)4. entalhdores!
Ultimamente para que houvesse no reino ho-
mens peritos na architectura, sem ser preciso ir
mendigai os s nacoes straugeiras, ordenou el-rei
se abrisse em I\afra uma aula de risco, -onde fos-
sein aprender os rapazes que se achassem de
melhor engeuho, e mais capazes de a exercitar^
taxando ordenado a^ cada Um, e augmentando-
Ihô todos 03 annos, segiicdo o seu adiantamen-
to
^^
O nosso, grande esculptor, Joaquim Ma-
chado de Castro exclama enthusiasmado: Quem
se ter esquecido das i-nmensas soramas que o
senhor rei D. Joo V de saudosa memoria dis-
pendeu magniicamente com professores das ar-
tes de desenho y Diga-o ainda ^lafra; recorde-o a
Jâsilica Patriarchal; e mostre-o a preciosa ca-
''-
Fu. Cludio da Coxgkio
vol. Vlir, pag. 123.
NA EPOCH DE D. JOlo V
*
273
pella de S. Joo Baptista na egreja de S. Ro-
que . . .
^^
Pcrdoemos-lhc pois a sua doida prodigalidade,
as suas fragilidades, e os seus defeitos^ que foi
elle o mximo protector entre ns das lettras e
das bellas-artes, e at mesmo entre estrangei-
ros, pois que porfia lhe dedicavam suas obras,
e d'ellc recebiam grandiosas penses e brindes.
^'
Joaquim Machado db Castro: Carta (juo um afi*ei-
oado H8 artes de desenho escreveu a um alumno da es-
culptura,
para o animar A perseverana do estudo. Lis-
boa, 1817.
18
CONCLUSO
O que D. Joo V fez em prol das lettras
j
tem sido reconhecido por muitos escriptores^ e o
prprio Garrett no Romanceiro lhe prestou essa
justia dizendo: ao menos protegeu as lettras e
as artes: a culpa no foi sua, mas do sculo,
se de to mau gosto eram as lettras que protegia.
O crepsculo da nossa rehabilitao luziu efe-
ctivamente em seu reinado.
Isto verdade, e o nome d'este rei era apre-
goado com admirao por todo o mundo
!
Ide a Malta e l encontrareis peas d'artilhe-
ria mandadas por el-rei D. Joo V. Contemplae^
e vereis que as obras mais excellentes que ali
existem datam do tempo do referido rei, e foram
devidas a portuguezes!
RA EPOCHA DE D. JOio V 275
Lede a obra de Frascarelli, Iscrizioni Porto-
^hesi che esistono in diversi luoghi di Roma,
^*
vereis o que do tempo d'este rei existe na cida-
de eterna. Mas chegam a centenares, os livros que
tratam d'este assumpto: c innumeras so tambm
as obras (algumas d'ellas verdadeiramente monu-
mentaos) publicadas no Estrangeiro e dedicadas
a D. Joo V ou feitas sob os seus auSpicios. E
de quautos nomes gloriosos se no ufanou Portu-
gal n'essa epocha! O illustre D. Antnio Manuel
de Vilhena, a quem os prprios inglezes erigiram
uma estatua! O gro mestre Pinto! E tantos
outros.
Pensa muita gente que nas conferencias da
Academia de Historia, fundada por el-rei D.
Joo V, de nada mais se tratava do que de as-
sumptos ecclesiasticos
!
Puro engano. Por exemplo: na conferencia do
dia 22 de outubro de 1722^ qual assistiu el-rei
< a familia real, dia cm que se distribuiram pe-
los scios medalhas commemorativas da fundayo
d'esta Academia, fallou Jos da Cunha Brochado
icerca d'uma collecyo de tractados com diver-
gi
Koiii:i, lS(;s.
276
PORTUGAL
sas potencias, que fora encarregado de colligir.
Seguiu-se Joseph Soares da 8ilva, que discorreu
acerca da Historia d'el-rei D. Joo I, na qual
estava trabalhando. Fallou depois d'este Fr. Lu-
cas de Santa Catharina, a respeito dos gro-mes-
tres portuguezes na ordem de Malta. Em se-
guida Manuel de Azevedo Fortes fallou a res-
peito das cartas chorographicas e prelazias de
Portugal, e terminou a conferencia o dr. Manuel
de Azevedo Soares acerca das Memorias para as
cortes de Portugal.
Vejamos agora quaes os assumptos da confe-
rencia immediata, em de novembro do mesma
anno.
D, Manuel Caetano de Souza informou a
Academia de que estava trabalhando no Cata-
logo dos bispos portuguezes que tiveram dioceses
fora de Portugal. Tomou depois a palavra Ma-
nuel Dias de Lima, e participou que estava escre-
vendo uma Historia d'el-rei D. Manuel. Seguiu-
se Manuel Pereira da Silva Leal -dando conta dos
seus trabalhos litterarios durante os ltimos 6
mezes. Percorrera o paiz, disse elle, examinara
o monumento commemorativo do voto d'el-rei D,
AfFonso Henriques antes da tomada de Santarm:
visitara o mosteiro da Batalha, fura examinar
uraainscripao romana em Pombal: fizera estudos
no archivo da camar de Coimbra, de cujos do-
cumentos mais importantes
j
tinha remettido in-
formao Academia: fizera o inventario das
bulias e documentos mais apreciveis d'aquelle
cartrio, e o mesmo praticara acerca do cartrio
do mosteiro de S.** Cruz de Coimbra. Organisara
tambm o ndice dos papeis importantes da S
d'aquella cidade: e encontrara noticia dalguns
concilios que escaparam diligencia do cardeal
Aguirre. Fura tambm examinar os docimicntos
de Lorvo e do collegio de S. Bernardo. Exami-
nara posteriormente os arcliivos da Guarda, Ce-
lorico, Assores, Belmonte, Covilh,, Caria, Alpe-
drinha, Castello Branco, Villa do Rei e Abrantes,
tendo encontrado muitas inscripyoes romanas, go-
thicas e outros muitos objectos digros de apreo.
E D. Joo y quasi sempre assistia a estas con-
ferencias acompanhado muitas ve/.cs da fimilia
real.
D. Joo V falleceu no dia 31 de julho de 1750.
Dizem que houvera difiicuhlade em se encontrar
o dinheiro necessrio para o enterro. Nrio admi-
ra. O rei de Portugal fura um gastador de
<[
tias fabulosas. Lembrmo-nos, porm, da grand
proteco concedida s artes e s lettras, c que o
uaii-
o
278
PORTUGAL
nome doeste
rei immorredouro, porque o im-
mortalisa a fundao de tantos monumentos per-
durveis, verdadeiras maravilhas em todos os
tempos^ e como tal consideradas at pelos estran-
geiros.
^^
Rematemos agora este trabalho com as seguintes
palavras do grande Alexandre Herculano:^^ Hou-
ve entre ns um rei nascido com ndole generosa e
magnifica: foi D. Joo V. Favoreceu a fortuna
a generosidade do seu animo. Durante o reinado
d'este prncipe, as entranhas da America pareciam
converter-se em ouro, e a terra brotar diamantes
para enriquecerem o thesouro portuguez, e o
nosso primeiro rei do sculo XVIII poude emular
Luiz XIV, em fasto e magnificncia. Ha, porm,
diFerena entre os dois monarchas. Luiz XIV,
mais guerreador que guerreiro, malbaratou o
sangue de seus sbditos em conquistas estreis.
D. Joo V, mais pacifico quo timido, comprou
sempre, sem olhar ao preo, a paz externa dos
9^
V. Histoire de TAcademie Royale des Sciences de
Paris: an 1772. Deuxime partie.
^
A. Herculano: Panorama de 1843,
pag. 189.
seus naturaes. Luiz XIV levou a altssimo grau
de explendor as lettras e as sciencias: D. Joo V
tontou-o, mas ficou muito quera do prncipe
francez. Devemos, todavia, lembrar-nos de que
Luiz XIV era senhor d'uma vasta monar-
clia, e D. Joo V rei d'uma naoao pequena.
Uma litteratura extensa, e ao mesmo tempo vi-
gorosa, s apparecc onde ha muitos homens.
como a grande cultura, que s pode fazer-se em
opulentas propriedades e dilatados terrenos.
A to sensatas reflexes do grande mestre, s
tenho, na qualidade de portugucz amante de tudo
quanto de gloria para o meu paiz, o fazer vo-
tos para que uma aureola de gloria cinja sempre
o nome de D. Joo V, em Portugal o mximo
protector das artes e das lettras.
FLM
PflRTDGl E OS ESTRAIEIROS
Esta obra divide-se em 3 partes: a 1.^ um diccionario de todas as obras-
que at hoje se tem escripto no estrangeiro acerca de Portugal e dos portu-
guezes.
Este diccionario porm no se limita simples enunciao dos titulos
das obras e nomes dos auctores. Se assim fosse no passaria d'um mero
livro de consulta: mas o seu fim mais vasto, e por isso, depois das indica-
es biograplncas e bibliographicas sobre os auctores e as obras, vem a tra-
duco dos seus trechos mais notveis, mais importantes, mais curiosos. E
sempre que a leviandade, a mentira, ou a parcialidade d'esses escriptores
quer falsear a historia, ou accusar-nos faltas, defeitos e vcios apenas imagi-
nrios, o auctor portuguez refuta energicamente essas calumnias, destruindo
com argumentos as injustias que se nos quer fazer. Assim, Portugal e os es-
trangeiros otferece uma leitura agradabilssima, porque como um cosmorama
em que se vem perpassar as opinies diversssimas,umas absurdas, outras
verdadeiras,de perto de 2000 estrangeiros de diferentes pocas,
que a tal
numero sobem as obras publicadas nos outros paizes expressamente consagra-
das a Portugal e a assumptos portuguezes.
Portugal e os estrangeii os um d'aqiielles livros que em qualquer pagina
em que o leitor o abra, lhe otferece uma leitura que lhe prende a atteno, e
o obriga insensivelmente a lolheal-o por muito tempo. Kara a pagina em
que no se encontra transcripta uma. curiosidade, uma opinio disparatada
d'um escriptor, uma descripo do antigo viver da sociedade portugueza, uma
gloria d'algum compatriota nosso. Agora ura estrangeiro que animado do
mais singular aftecto pelos portuguezes, escreve de ns as coisas mais lison-
geiras, pondo-nos na coroa das nuvens ; depois um que nos chama, com a
mais penhorante amabilidade, o povo mais porco de todo o mundo; em segui-
da, outro que se extasia ante as riquezas artsticas de Portugal, e que as
estuda, as descreve e as conhece, muito melhor do que ns. Mais adiante, ou-
tro que sacrifica toda a sua fortuna publicao d'uma obra monumental re-
lativa ao nosso paiz. Finalmente, perto de 1000 paginas todas n'esse gnero,
todas com essa variedade interessantssima de opinies, de pontos de vista
differcntes, de apreciaes oppostas.
A
2.^
parte um Diccionario das obras portuguezas que teem sido traduzidas
em lnguas estrangeiras.
A
}.*
parte consta de Noticia das 7-eco'da^3es e monumentos existentes nas
cinco pattes do mundo, e levantados j)elos portuguezes ou erigidos em honra d'elles.
E a
4.**
parte uma Noticia dos portuguezes que no estrangeiro se distingui'
ram nas lettras e nas sciencias, seguida d'uma resenha das ohras portuguezas reim-
pressas repetidas vezes nos paizes estrangeiros.
Por aqui se v que o Portugal e os estrangeiros, ao passo que uma obra
interessantssima para se ler, utilssima para se consultar, tambm um ver-
dadeiro monumento levantado s glorias nacionaes, e que demonstra brilhan-
temente quanto o nome portuguez tem sido em todos os tempos exalado pe-
los estrangeiros, e quanto elle ainda se impe em todo o globo, ao contrario do
que muita gente hoje acredita.
A obra forma 2 grossos volumes com 1200 paginas, em formato de
8."
grande, adoniados de 9 excellcntes i-etratos de estrangeiros a quem podemos
chamar benemritos de Portugal.
O seu preo que era de (5^000 ris, acaba de ser reduzido a 4^000
ris-,
com o fim de se facilitar a vulgarsao d'uma obra to patritica.
venda na livraria do editor Antnio Maria Pereira, rua Augusta, 50 e
52, Lisboa.
.
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Bern.rdes Brnrxo, Manoel
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Portugal Na Epocha de D. João V

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Hygiene da alma, pelo baro de Feuchtersleben,

Moral para todos, por Adam Franck, professor

Historia da civilisao na Europa,

Feira dos anexins da lingua portiigueza,

Verdades econmicas, ou a riqueza ao alcance

O que a economia industrial, por Jos Garnier.Petio

Astronomia pittoresca, por Duarte Sampayo,

Portugal na epocha de D. Joo V,

permitta-se-me que diga tambmo povo,fanatico?)t

isso era insufficiente, sem o indispensvel acompa-

cadeiras vitalcias. N'outro tempo no se passava certi-

nio soberano, dispendendo chuva de prolas, por quem

El-Rei Nosso Senhor nomeou para cnegos

Os lentes e mestres de Coimbra fazendo claus-

Padres da Companhia, onde se celebrou com

Falta um brinco de orelha, que tem por bo-

Joo Gomes da Silva, praticou isto

O que verdade, que aquelles tempos cor-

E no emtanto com tal riqueza o exercito por-

Amores do Amado^ Epitome selecto das Escri-

Igreja de S. Joo Baptista

Fallando da consolida diz: Bebida em

E o sr. C. Castello Branco quem nos d noti-

Os Ratos da Inquisio, pag. 25.

Serve para curar a ver-

desde vspera de todos os Santos at sabba-

os costumes de Portugal n'aquelle

Que mais triste testemunho de to inculta

E engano : sem mim nada se podia fazer

Pois que diz David?

Diz que nao d bofes

Menina eu quero-lhe bem.

Disseste que te demoravas por alguns dias

Sim, acode o marido, porque encontrei um

Ol seu religioso! Voc por aqui? No sa-

Ora varaos l, seu frade, no se assuste :

Fao sim, diga o que pretende.

Sob pena de morte, ha de maar todo o li

No tom duvida ; eu o vou ensinar.

Oh seu frade, eu quero-lhe bem!

Oh sua atrevida, e eu quero-lhe mal

Mas ns somos padres Jesuitas, que nos

Ns somos Jesuitas, que vamos para S.

E mentira. Os Jesuitas no andam pelas

Real Senhor, venho perguntar a V. Mages-

De telhas acima s governa Deus, respon-

Pois o homem. Real Senhor, estava em casa

MinJifi me no quei'. Tendo-lhe re-

Ksta gente em geral mandriona:

um periodo notvel na histo-

]\Ias ainda no termina aqui a enumerao dos

. NA EPOCHA DE D. JOo V 2(>5

Nau Riinha dos Anjos,

Brulote t.'" Antnio de Padun,

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