KARMA

A palavra "Karma" vem da ndia e significa ao.

A lei Krmica uma lei da natureza, tal como a lei de causa e efeito ou a lei de
ao e reao e outras encontradas no Universo. portanto, uma lei natural, ue
governa a natureza de cada encarnao. !ossui vrios aspectos importantes" atua
de modo impessoal, sem levar em conta uem est envolvido, uma vez ue no
possui prefer#ncias e nem ualuer trao emocional. $o pode ser manipulada para
favorecer ningum. %sta lei e&iste desde o momento em ue o "'er" inicia a sua
evoluo alm do tempo e do espao.
Como se adquire "Karma"?
(oda ao ue o indiv)duo realiza, tudo o ue ele pensa, sente, diz ou faz, *
uer por iniciativa pr+pria, uer em resposta , outra pessoa * tudo fica registrado
nos aruivos a-as.icos, onde tudo con.ecido de forma simult/nea e eterna.
A lei -rmica avalia se a ao realizada pelo "'er" a0uda ou pre0udica outros
"'eres", se suas atividades criam fatores positivos ou negativos so1re outros
"'eres", so1re o am1iente ou local onde vive, no !laneta ue o a1riga, incluindo
nisto todos os seres animados e inanimados.
2s pensamentos, sentimentos e a3es de uma pessoa so encarados de um
ponto de refer#ncia muito elevado, e ficam registradas no "aruivo a-as.icos", onde
tudo con.ecido de forma simult/nea e eterna.
2 "-arma" pois aduirido de modo cont)nuo, por todos. $ingum pode evitar
criar ou aduirir "-arma". !orm o -arma em si, no 1om nem ruim. 4epende
inteiramente do indiv)duo. 2 ue ele pode evitar, porm, aduirir -arma negativo.
Como evitar o "Karma negativo"?
!ara evitar o "-arma negativo" necessrio ue o indiv)duo ten.a consci#ncia
de sua responsa1ilidade, no s+ para consigo mesmo, como um instrumento de
e&presso divina, mas tam1m em relao a todos os seus semel.antes, a todas as
criaturas e a todo o meio am1iente.
5atar, enganar, maltratar outros seres .umanos ou animais e vegetais, rou1ar,
destruir 1ens * so a3es erradas em termos da 6ei Universal e do "-arma". As
viola3es da 6ei so a principal causa da criao de "-arma" negativo. %m reas
ue no so facilmente recon.ecidas como negativas ue a maioria do "-arma
negativo" aduirido. 7ondade estudada, caridade programada, a3es ue se
destinam a aliviar a pr+pria consci#ncia em vez de se originarem de sentimentos
espont/neos, no contri1uem de forma alguma para o "-arma positivo". !or outro
lado, a3es ou a1steno de a3es ue interfiram na .armonia da $atureza ou de
semel.antes podem pesar muito a favor do indiv)duo.
Aduirimos "-arma negativo" uando 1uscamos vantagens ou sucesso pessoal
em detrimento de outras pessoas.
8uando surge oportunidade de progredir sem destruir ningum no camin.o,
ento isto a coisa -armicamente certa, positiva, para se fazer.
(odos devemos ter cuidado conosco mesmo, antes de mais nada. 'omente
uando, de modo consciente, causamos mal ou destru)mos outros "seres" ou nos
destru)mos ue o "-arma negativo" entra em vigor.
A guerra e a viol#ncia em si, so portadoras de "-arma negativo". $o e&istem
guerras 0ustas. 9:. 7ernard '.a;<.
(odos n+s dispomos de livre*ar1)trio, ue nos possi1ilita aduirir "-arma"
negativo ou positivo.
Como se paga Karma?
2 "-arma" pode ser crdito ou d1ito, dependendo do acontecimento, da
situao, da ao ou da personalidade do indiv)duo.
'e for um crdito, por interveno da lei crmica, volta para o indiv)duo como
1#no, no devido tempo.
'e for d1ito, ter ue ser saldado por meio de a3es e rea3es positivas.
Aduirimos "-arma" positivo vivendo em .armonia com as 6eis de 4eus,
treinando*nos para reagir de modo intuitivo, no camin.o correto, nos momentos
necessrios, ualuer ue se0a o desafio ou a situao.
Assim, a uesto de aduirir mais "-arma" positivo, no de l+gica de
sentimento.
'entimento uma e&presso delicada da alma ue resulta da .armonia entre
o trio da mente, do corpo, e do esp)rito. !ara conseguir esta .armonia precisamos
do= ">on.ece*te a ti mesmo." >on.ecer a si mesmo = entender os pr+prios
potenciais, foras e frauezas, e aceitar*se com todos os defeitos ue ten.a, ao
mesmo tempo, colocar*se , disposio das ?oras 'uperiores para praticar o 1em,
entendendo ue apenas uma peuena part)cula de um sistema grande e
unificado. 5anter se vivo, no sentido pleno da palavra, crescendo em sa1edoria e
amor. %sses so os meios seguros pelos uais se aumenta o "-arma positivo",
saldando se o "-arma negativo".
>itemos @oanna de Angelis * B5omento de >onsci#nciaC=
"8uando os atos so positivos, os seus resultados caracterizam*se pela
e&cel#ncia da ualidade, favorecendo o "'er" com momentos felizes, afetividade,
lucidez, progresso e novos ense0os de cresci mento moral, espiritual, intelectual e
.umano, promovendo a sociedade, na ual se encontra."
O KARMA EST SEMPRE EM PROCESSO DE ATERA!"O
CO#$ORME O COMPORTAME#TO DA CR%AT&RA"
"A desdita ue se alonga, o crcere moral ue desarvora, a enfermidade
rigorosa ue alucina, a limitao ue pertu1a, a solido ue asfi&ia, o pesar ue
amargura, podem alterar*se favoravelmente, se auele ue os e&perimenta resolve
mudar as atitudes, aprimorando*as e desdo1rando*as em prol do 1em geral, no ue
resulta em 1em pr+prio".
"#"O E'%STE #AS SO(ERA#AS E%S DA )%DA $ATA%DADE PARA O
MA"
"2 ue aoC 'er Bacontece resultado do ue ele fez de si mesmo e nunca do
ue 4eus l.e faz, como apraz aos pessimistas e aos derrotistas."
>itemos @oanna de Angelis * B!6%$D(U4%C=
">onforme acentua a 4outrina %sp)rita, o Eomem a s)ntese das suas
pr+prias e&peri#ncias, autor do seu destino, ue ele ela1ora mediante os
impositivos do determinismo e do livre*ar1)trio."
!ara mel.or entendimento do assunto 1usuemos em "2 >onsolador" de
%mmanuel, na resposta as perguntas FGH e FGI, e&plica3es so1re o determinismo
e livre*ar1)trio= "4eterminismo e livre*ar1)trio coe&istem na vida, entrosando*se na
estrada dos destinos para a elevao e redeno dos Eomens." * "2 primeiro
9determinismo< a1soluto nas mais 1ai&as camadas evolutivas, e o segundo 9livre*
ar1)trio< amplia*se com valores da educao e da e&peri#ncia."
"A DETERM%#A!"O D%)%#A #A SA*RADA E% &#%)ERSA + SEMPRE
A DO (EM E DA $E%C%DADE PARA TODAS AS CR%AT&RAS,"
>ontinuemos com @oanna de Angelis em "!6%$D(U4%"=
"%sse determinismo, inevitvel em alguns aspectos= nascimento, morte,
reencarnao, esta1elece as lin.as matrizes da e&ist#ncia corporal, propelindo o
"'er" na direo da sua fatalidade Jltima= a perfeio relativa.
2s fatores ue programam as condi3es do renascimento no corpo f)sico so o
resultado dos atos e pensamentos das e&ist#ncias anteriores.
'er feliz uanto antes ou desventurado por largo tempo depende do livre*
ar1)trio pessoal. A opo por como e uando agir li1era o esp)rito do sofrimento ou
agril.oa*o nas suas tenazes."
SO$R%ME#TOS DE #AT&RE-A KRM%CA
ainda @oanna de Angelis * B!6%$D(U4%C=
"2s sofrimentos .umanos de natureza crmica podem apresentar*se so1 dois
aspectos ue se complementam= provao e e&piao. Am1os o10etivam educar ou
reeducar, predispondo as criaturas ao inevitvel crescimento )ntimo, na 1usca da
plenitude ue as aguarda."
"A provao a e&peri#ncia reuerida ou proposta pelos guias espirituais
antes do renascimento corporal do candidato, e&aminadas as suas fic.as de
evoluo, avaliadas as suas pro1a1ilidades de vit+ria e os recursos ao seu alcance
para o cometimento. Apresenta*se como tend#ncias, aptid3es, li mites e
possi1ilidades so1 controle, dores suportveis e alegrias sem e&agero, ue facultem
a mais ampla col.eita de resultados educativos. $ada imposto, podendo ser
alterado o calendrio das ocorr#ncias, sem ualuer pre0u)zo para a programao
iluminativa do aprendiz."
"A ao do amor 1rinda o "'er" com e&celentes ensanc.as de alterar para
mel.or o seu desempen.o e as suas atividades."
"!oder*se* identificar essa providencial escol.a na resignao e coragem
demonstrada pelo educando e at mesmo na sua alegria diante das ocorr#ncias
dolorosas."
"As prova3es se manifestam, dessa maneira, de forma suave, lenificadora no
seu conteJdo e a1enoada nas suas finalidades." "'em o carter punitivo, educam
de forma consciente, incitando ao aproveitamento da ocasio em forma eficiente e
mais lucrativa, com o ue euipam aueles ue as e&perimentam, para ue se
convertam em e&emplos, ap+stolos do amor, do sofrimento, missionrios do 1em,
mrtires dos ideiais ue esposam, mesmo ue no anonimato dos testemun.os,
sempre se tornando modelos dignos de serem imitados por outras pessoas."
"AS PRO)A!.ES M&DAM DE C&RSO/ S&A)%-A#DO0SE O&
A*RA)A#DO0SE CO#$ORME O DESEMPE#1O DO ESP2R%TO,"
%K!DALM%' * @oanna de Angelis * B!6%$D(U4%C=
"As e&pia3es, todavia, so impostas, irrecusveis, por constitu)rem a
medicao eficaz, a cirurgia corretiva para o mal ue se agravou.
As e&pia3es restauram o euil)1rio perdido, reconduzindo o delituoso ,
situao em ue se encontrava antes da ueda 1rutal.
As origens do sofrimento esto uase sempre, portanto, nauele ue o
padece, no recNndito de seu ser, nos painis profundos da sua consci#ncia. % a
consci#ncia no perdoa, no ue concerne a dei&ar no olvido o crime perpetrado. 2
seu perdo s+ se e&pressa mediante a rea1ilitao do infrator."
>AU'A' A(UAD' 42' '2?OD5%$(2' * @oanna de Angelis * B!6%$D(U4%C=
"Ao lado das origens crmicas do sofrimento, surgem as causas atuais,
uando o "'er" 1usca a irresponsa1ilidade, a precipitao, a preval#ncia do
ego)smo ue o incita , escol.a do mel.or para si mesmo, em detrimento do seu
pr+&imo na rea das aspira3es e se condensam em forma de aflio."
!ortanto, nem todo o sofrimento Karmtico.
A ?U$LP2 %4U>A(DQA 42 KAO5A $%:A(DQ2 * >arlos (oledo Oizzini *C2
E25%5 % 'UA ?%6D>D4A4%C.
"'egundo a 0ustia decorrente da 6ei de 4eus, o mal tem limites precisos e s+
atingir auele ue tiver d)vidas a pagar, defeitos a e&purgar, ou ue a ele se
su1meta voluntariamente em virtude de misso a desempen.ar em favor de outros,
portanto, movido pelo amor. $em seuer um fio de ca1elo cair da ca1ea contra a
vontade do >riador, tal afirma a e&pressiva imagem ver1al de @esus. A 0ustia
perfeita e o esp)rito esclarecido no carece temer o mal" teme*o, e com razo, o
esp)rito culpado, devedor da 6ei. A !rovid#ncia, a seu turno, 0amais dei&a
desamparada ualuer criatura ue se manten.a no /m1ito da 6ei de 4eus. 2 mal
permitido, no .armonioso concerto Universal, como manifestao local,
necessria ao desenvolvimento do esp)rito desordeiro. 5as ningum estar su0eito
a ele sem o merecer. A lei de causa e efeito distri1ui o sofrimento, a dor, conforme o
grau de envolvimento com a prtica anterior do mal.
Assim, o mal pune o mal e li1erta o esp)rito, tendo uma funo medicinal,
purgativa. $os mundos inferiores, o mal condio de progresso para os esp)ritos,
tendo, posto isto, um papel Jtil a desempen.ar. $o ue o mal se0a necessrio
como instrumento de adiantamento ou fator evolutivo, porm, e&istindo, passa a ter
utilidade, porue, como diz Kardec= na criao tudo se encadeia e contri1ui para o
1em geral."
>omo vemos, em muitos casos o portador do "-arma negativo", s+ desperta
para o dese0o de mudar uando defrontado por um mal maior.
%ncontramos muitos irmos ue se acomodam aos seus -armas negativos e
ouvimo*los dizer= o meu -armaR * e ento nen.um esforo feito para mudar a si
mesmo e conseuentemente, mudar as situa3es ao seu redor. $ascem com um
"-arma negativo", vivem com ele, acrescendo*o sempre mais, porue no fizeram
nen.um esforo para crescerem e saldar esse "-arma".
U5A QD'P2 4% >2$@U$(2 '27O% 2' ?A(2O%' 42' 8UAD' 4%!%$4%5
2' $2''2' A(2' % 2 ?U(UO2 * >arlos (oledo Oizzini * B2 E25%5 % 'UA
?%6D>D4A4%C=
"'o eles= 4eterminismo * 6ivre*ar1)trio * !rovid#ncia 4ivina.
%sses so os fatores m&imos das foras ue atuam em nossas decis3es e
a3es, conduta e destino.
(emos ainda= Oestri3es pedidas * ?atalidade ue uma mistura de li1erdade,
e&ercida antes da recorporificao, e 4eterminao.
$o 4eterminismo temos uma su1diviso em I 9uatro< fatores de causas
determin)sticas. 'o elas= FS * >ircunst/ncia 9determinismo f)sico da matria<" HS *
Afetos 9impulsos, necessidades, dese0os, etc., ou se0a, determinismo ps)uico<" GS *
Karma 9determinismo espiritual interno<" IS * 21sesso 9determinismo espiritual
e&terno<.
Analisemos um pouco esses fatores=
4eterminismo T @ falamos so1re ele no decorrer do nosso estudo com
e&plica3es de @oanna de Angelis.
>arlos (oledo Oizzini assim se e&pressa= 4eterminismo o encadeamento de
causas e efeitos devido ,s 6eis $aturais, tanto no mundo material uanto no mundo
espiritual. $o determinismo, o ser .umano posto em movimento por motivos
al.eios a sua vontade. >ausas e&teriores ou interiores do origem aos seus atos.
%ntre as Jltimas, insere*se o denominado -arma.
-arma * a fai&a determin)stica do destino pessoal, representada pelo retorno
e continuao do passado, da ual no . fuga. !romana da 6ei de Ao e Oeao.
>onsta, portanto, dos efeitos procedentes de causas anteriormente lanadas, ou
se0a, das conseu#ncias de a3es emitidas no pretrito. %ncontram*se, nessa rea,
as restri3es impostas pela 6ei de 4eus por motivo de transgress3es prvias.
Assim, a li1erdade no presente est limitada por essas d)vidas a serem pagas.
!ode dizer*se ue a li1erdade de agir s+ atuar a longo prazo, mediante a
e&teriorizao de novos impulsos e atos ue ven.am corrigir os maus efeitos agora
em uesto. 'e o passado foi culposo e .o0e as conseu#ncias dos erros nos
acossam, fazendo*nos sofrer, poss)vel comear a emend*lo e livrarmo*nos delas,
suportando com paci#ncia lJcida as dores purgativas e criando impulsos no1res,
a3es 1oas, ue neutralizam aueles resultados pretritos, de )ndole malfica.
!alavras de 4r. 7ezerra= "8uanto mais nos revoltamos, mais crescem os
compromissos -rmicos ue reclamaro resgate mais cedo ou mais tarde."
A finalidade da lei -rmica a educao espiritualUmoral.
uma forma de terap#utica ue provem do interior do pr+prio su0eito. Assim, a
m&ima parte das enfermidades denota o10etivo curativo, servindo para corrigir as
fal.as morais ue l.es deram origem. (em, pois, o -arma um carter tico. $o
tanto a ao o determinante da d)vida, e sim o motivo ou inteno dauele ue agiu.
A 6ei em e&ame garante a 0ustia precisa.
%la nem sempre se cumpre cronologicamente. !ode ser retardada durante
vrias vidas, at ue o con0unto de condi3es necessrias ocorra uando o esp)rito
est preparado para defrontar*se com ele.
dif)cil imaginar um meio mais eficiente de educao em igualdade e
compai&o= o de algum transformar*se e suportar auilo ue ele pr+prio condena e
faz sofrer. Atravs de repetidas vidas, o indiv)duo usa de escrnio, +dio e crueldade
em outro e fica su0eito, pelo processo descrito, a sofrer isso de volta. 2 resultado
o desenvolvimento espiritual.
!rovid#ncia 4ivina= o con0unto das a3es empreendidas pelos %sp)ritos
'uperiores, ue so os e&ecutores da 6ei, portanto da Qontade 4ivina.
interveno estran.a, e&terior, mas voltada para o 1em, com tal sutileza e sa1edoria
ue no lesa o livre*ar1)trio do favorecido. Velam pelo destino das pessoas, de
modo a no acontecer o ue no deve suceder e a dar*se o ue foi determinado,
e&ceto nos caos em ue .a0a necessidade de respeitar a vontade pessoal, sempre
tendo em vista o adiantamento espiritual.
%&.= 2 indiv)duo pode matar*se se assim o decidiu formalmente, mas se estiver
em perigo de ser morto inadvertidamente, sem o dese0ar, a !rovid#ncia intervir
para impedir o sucesso fatal e&tempor/neo, ue viria cortar as possi1ilidades de
progresso fora da poca prevista no programa de vida.
$ingum sofre uaisuer danos sem motivo gerado pelo livre*ar1)trio pr+prio *
no . a m)nima in0ustiaR
6ivre*Ar1)trio= a doutrina segundo a ual as pessoas so dotadas de
li1erdade para escol.er um dado curso de ao sem coero e&terna, mas de
acordo com os ideiais ou conceitos morais ue tiverem. A li1erdade de deciso e de
escol.a limitada mecanicamente pelo determinismo f)sico, reduzida pelo Karma,
entravada pelos impulsos, influencivel pelas sugest3es providenciais e at
anulada, por vezes, pela o1sesso intensa. portanto, relativa, como o o
determinismo, am1os se com1inam em propor3es variadas, no destino de cada
fil.o de 4eus.
2utra causa limitativa vem a ser as restri3es ou ini1i3es pedidas,
decorrentes da vontade do pr+prio esp)rito e&ercida no espao.
5ais um mecanismo restritivo da li1erdade de ao formado pelas
conseW#ncias naturais de todos os atos anteriormente praticados. A escol.a
livre" feita, p3e o agente dentro de certos limites, preso pelo ue advier do ue fez e
ter de sofrer os efeitos espont/neos do ato praticado. Auilo ue se semear, isso
mesmo ter*se* de col.er.
6ivre*ar1)trio e determinismo coe&istem no Eomo 'apiens, sendo relativos. A
medida ue ele se eleva acima das in0un3es materiais, aumenta a amplitude do
seu livre*ar1)trio, o ue significa ser este conuista evolutiva.
5AD' %K!6D>ALM%' '27O% 2 KAO5A * Andr 6uiz U >.ico * CAo e
OeaoC=
>onversa entre Andr 6uiz e o 5entor '/nzio=
Andr 6uiz= * :rande 7enfeitor, poderemos ouvi*lo, de algum modo, acerca do
Karma X
Oesposta= * 'im, responde '/nzio, o -arma, e&presso vulgarizada entre os
.indus, ue em BsanscritoC uer dizer BaoC, a rigor, designa Bcausa e efeitoC, de
vez ue toda ao ou movimento deriva de causa ou impulso anteriores. !ara n+s,
e&pressar a conta de cada um, englo1ando os crditos e os d1itos ue, em
particular, nos digam respeito. !or isso mesmo, e&iste conta dessa natureza, no
apenas catalogando e definindo individualidades, mas tam1m povo e raas,
estados e institui3es. 9grifo nosso<
!ara mel.or entender o B-armaC ou Bconta do destino criada por n+s mesmosC,
convm lem1rar ue o :overno da Qida possui igualmente o seu sistema de
conta1ilidade, a se e&pressar no mecanismo de 0ustia inalienvel. 'e no c)rculo
das atividades terrenas ualuer organizao precisa esta1elecer um regime de
contas para 1asear as tarefas ue l.e falem , responsa1ilidade, a >asa de 4eus,
ue todo o Universo, no viveria igualmente sem ordem. A Administrao 4ivina,
por isso mesmo, disp3e de s1ios departamentos para relacionar, conservar,
comandar, e engrandecer a Qida >+smica, tudo pautado so1 a magnanimidade do
mais amplo amor e da mais criteriosa 0ustia. $as su1limadas regi3es celestes de
cada or1e entregue , intelig#ncia e , razo, ao tra1al.o e ao progresso dos fil.os
de 4eus, fulguram g#nios anglicos, encarregados do rendimento e da 1eleza, do
aprimoramento e da ascenso da 21ra %&celsa, com ministrios apropriados ,
concesso de emprstimos e morat+rias, crditos especiais e recursos
e&traordinrios a todos os %sp)ritos encarnados ou desencarnados ue meram, em
funo dos servios referente ao 7em %terno, e, nas regi3es atormentadas como
esta, varrida por ciclones de dor regenerativa, temos os poderes competentes para
promover a co1rana e a fiscalizao, o rea0ustamento e a recuperao de uantos
se fazem devedores complicados ante a 4ivina @ustia, poderes ue tem a funo
de purificar os camin.os evolutivos e circunscrever as manifesta3es do mal.
$o mundo, a pessoa inteligente deve estar farta de sa1er ue todo conceito de
propriedade e&clusiva no passa de simples suposio. !or emprstimo, todos os
valores da e&ist#ncia l.e so entregues pela !rovid#ncia 4ivina, por determinado
tempo, de vez ue a morte funciona como 0uiz ene&orvel, transferindo os 1ens de
certas mos para outras e marcando com ineu)voca e&atido o proveito ue cada
%sp)rito e&trai das vantagens e concess3es ue l.e foram entregues pelos Agentes
da Dnfinita 7ondade. A) vemos os princ)pios de causa e efeito, em toda a fora de
sua manifestao, porue no uso ou no a1uso das reservas da vida ue
representam a eterna !ropriedade de 4eus, cada alma cria na pr+pria consci#ncia
os crditos e os d1itos ue l.e atrairo inelutavelmente as alegrias e as dores, as
facilidades e os o1stculos do camin.o.
3&A#TO MA%S AMP%T&DE EM #OSSOS CO#1EC%ME#TOS/
MA%S RESPO#SA(%%DADES EM #OSSAS A!.ES,
Atravs de nossos pensamentos, palavras e atos, ue nos fluem,
invariavelmente, do corao, gastamos e transformamos constantemente as
energias do 'en.or, em nossa viagem evolutiva, nos setores da e&peri#ncia, e, do
uilate de nossas inten3es e aplica3es, nos sentimentos e prticas da marc.a, a
vida organiza, em n+s mesmos, a nossa conta agradvel ou desgradvel ante as
leis do 4estino.
>ada alma esta1elece para si mesma as circunst/ncias felizes ou infelizes em
ue se encontra, conforme as a3es ue pratica, atravs de seus sentimentos,
idias e decis3es na peregrinao evolutiva. 2 destino, ao princ)pio de cada nova
e&ist#ncia, est guardado na mente. >om o tempo, a alma desa1roc.a ao sol da
eternidade, cresce em con.ecimento e virtude, floresce em 1eleza e entendi mento e
frutifica em amor e sa1edoria. A alma .umana uma consci#ncia formada,
retratando em si as leis ue governam a vida. $ossa mente guarda consigo, em
germe, os acontecimentos agradveis ou desagradveis ue a surpreendero
aman..
$a consci#ncia .umana, a razo e a vontade, o con.ecimento e o
discernimento entram em funo nas foras do destino, conferindo ao %sp)rito as
responsa1ilidades naturais ue devem possuir so1re si mesmo.
!or isso, em1ora nos recon.eamos su1ordinados aos efeitos de nossas
pr+prias a3es, no podemos ignorar ue o comportamento de cada um de n+s,
dentro desse determinismo relativo, decorrente da nossa pr+pria conduta, pode
significar li1erao a1reviada ou cativeiro maior, agravo ou mel.oria em nossa
condio de almas endividadas perante a 6ei.
COMO PODE A CR%AT&RA 1A(%%TAR0SE DE)%DAME#TE
PARA RES*ATAR O PRE!O DA S&A %(ERTA!"O?
>omo ualuer devedor ue, de fato, se empen.a na soluo dos seus
compromissos. 4ecerto ue a criatura, sumamente endividada, precisa aceitar
restri3es no seu conforto para sanar seus d1itos com suas pr+prias economias.
%m razo disso, no pode viver , farta, mas sim com a1stin#ncia e suor de modo a
li1erar*se to depressa uanto poss)vel.
imperioso entender ue para o %sp)rito consciente, todo minuto da vida
importante para renovar e redimir, aprimorar e purificar a si mesmo.
>ompreendemos ue a tempestade, como s)m1olo de crise, surgir para todos, em
determinado momento, contudo, uem puder dispor de a1rigo certo, superar*l.e*
os perigos com desassom1ro e valor.
2 4D'>!U62 >2$'>D%$(%, 4%Q%OY (%O %4D?D>A42, $A !OZ!ODA
A65A, 2 A7OD:2 >%O(2 8U% 2 5A$(%OY '%:UO2, $A' (%5!%'(A4%' 4A
QD4A.
4DA$(% 4% (U42 2 8U% A!O%$4%52', !%O:U$(A52'= !2''Q%6
'%O ?%6DVX
%studemos com @oanna de Angelis em B2 E25%5 D$(%:OA6C, so1re a
felicidade=
BA felicidade relativa possivel e se encontra ao alcance de todos os
indiv)duos, desde ue .a0a neles aceitao dos acontecimentos conforme se
apresentam. $em e&ig#ncias de son.os fantsticos, ue no se corporificam em
realidades, tampouco o .1ito pessismista de mesclar a luz da alegria com as
som1ras densas dos desa0ustes emocionais.
As .eranas do passado espiritual revelam manifesta3es -rmicas, ue
devem ser enfrentadas naturalmente por fazerem parte da vida, elementos
essenciais ue so constitutivos da e&ist#ncia.
As leis -rmicas, ue so o resultado das a3es merit+rias ou
comprometedoras, de cada indiv)duo, geram na economia evolutiva de cada um,
efeitos correspondentes, esta1elecendo a pondera1ili dade da 4ivina @ustia,
presente em todos os fenNmenos da $atureza e da >riao. 2 fatalismo Kr mico da
evoluo a felicidade .umana uando o ser depurado e livre, sentir*se
perfeitamente integrado na >onsci#ncia >+smica.
A resoluo para ser feliz rompe as amarras de um -arma negativo, face ao
ense0o de conuistar mrito atravs de a3es 1enficas e construtivas, o10etivando
a si mesmo, o pr+&imo e a sociedade. $o e&iste nen.um impedimento na vida ,
felicidadeR
Uma resignao din/mica ante o infortJnio, a naturalidade para enfrentar o
insucesso negando*se a ue interfiram no estado de 1em*estar )ntimo, ue
independe de fatores e&ternos, realiza a primeira fase do estgio feliz.
2 amadurecimento psicol+gico, a viso correta e otimista da e&ist#ncia, so
essenciais para aduirir*se a felicidade poss)vel.
ME%OS PARA SER $E%-
Ddear a felicidade sem apego e insistir para consegui*la, tra1al.ar as
aspira3es )ntimas, .armonizando*as com os limites do euil)1rio" digerir as
ocorr#ncias desagradveis como parte do processo" manter*se vigilante, sem
tens3es nem receios e se dar ao amadurecimento psicol+gico, li1erativo dos
-armas de insucesso, a1rindo espao para o auto*encontro, a paz plenificadora.
2 amor o ant)doto para todas as causas do sofrimento, por proceder do
4ivino !siuismo, ue gera e sustenta a vida em todas as suas e&press3es.
6aurizado pelo amor, o B'erC discerne, aspira, age e entrega*se em confiana,
irradiando energia vitalizadora, graas , ual se renova sempre e altera para
mel.or a paisagem por onde se movimenta. 2 amor sempre o consel.eiro s1io
em ualuer circunst/ncia, orientando com efici#ncia e produzindo resultados
salutares, ue propelem ao progresso e , felicidade.
$a raiz de ualuer tipo de sofrimento sempre ser encontrado como seu
autor o pr+prio esp)rito ue se conduziu erroneamente, trocando o mecanismo do
amor pela dor, no processo de sua evoluo. A fim de apressar a recuperao, eis
ue se inverte a ordem dos acontecimentos, sendo a dor o meio de lev*lo de volta
ao amor, por cu0a tril.a se faz pleno e feliz.
ME#SA*EM
>omponentes desta ?raternidadeR
%stais aui reunidos pelos ideais comuns ue so a 1ase, o alicerce desta
?raternidade.
%sta ?raternidade tem a ousadia de se c.amar ?raternidade dos 4)scipulos de
@esus. @ entendestes ue este nome representa a meta a atingir. !recisais ter isto
muito presente em vossas mentes e vossos cora3es.
8uereis, dentro da senda em ue camin.ais, vos tornar 4isc)pulos de @esus.
%sta ?raternidade pois, representa a miseric+rdia de @esus. 2 5estre do amor, por
todos v+s. %la, a ?4@ um dos elos ue nos leva ao >amin.o, , Qerdade e , Qida,
ue @esus vos enviou para ue vos tornsseis 'eus 4isc)pulos.
%sse camin.o ue @esus vos possi1ilita palmil.ar, atravs desta ?raternidade,
um camin.o estreito, c.eio dos tropeos ue criastes, na longa estrada por onde
andastes, nas muitas vidas ue 0 vivestes pelas estradas largas do mundo.
Agora, ue 0 agasal.astes em vossas almas o doce c.amamento de nosso
amado 5estre @esus, encontrastes o camin.o estreito, verdadeiro, mas, nele tereis
ue dei&ar ue a verdade penetre em v+s, e passardes a viv#*la.
%stais atentos, pois no podeis parar na estradaR $o podeis descansarR
!recisais entender ue tendes um -arma coletivo a saldar. Um dia, no passado,
escol.estes 7arra1s a @esus foi crucificadoR 5ais adiante, na ?rana e na
%span.a, prendestes, torturastes e matastes aueles ue 0 entendiam @esus e
ueriam li1erdade para segu)*6o. (endes andado pela vida, encarnao ap+s
encarnao, disseminando idias contrrias ao amor, , unio, , fraternidade"
criastes preconceitos de separao, de desordem, de li1erdade mal conduzida, de
crueldade e mil coisas mais.
Agora, acordastesR 7endita .ora em ue despertasteR 4epois de tanto
desmantelo, na inconsci#ncia em ue ainda andais, uereis !az, 'aJde, !rogresso,
7em*estarR >lamais por um 5undo mel.orR
, pois a vossa .ora de construir o 5undo ue uereis. (endes de vos educar
no %vangel.o de @esus, com muita seriedade, com muita profundidade. (endes,
como 1arco salvavidas, pela miseric+rdia infinita de @esus, esta ?raternidade, ue
se destina a levar*vos ao porto seguro. %stais nela, mas no entendestes 1em o
ue estais fazendo nela. A ?raternidade deve ser a unio real de todos os seus
mem1ros, como clulas ligadas umas as outras" nela, ningum dever ser capaz de
acusar ou 0ulgar seus irmos e s+ amor e compreenso, au&)lio e perdo mJtuos
pode .aver. 2 %vangel.o de @esus deve estar vivo em cada corao. As mentes
devem estar voltadas para o 7em" as mos devem estar estendidas para a1raar
com sinceridade e amor, a todos. %stas so maneiras de ser dauele ue
disc)pulo desta ?raternidade.
@ s+is assim X %&aminai*vos com sinceridade. !recisais vos lem1rar ue
uereis ser 4isc)pulos de @esus.
@esus Amor, Unio, !erdo, %ntendimento, (oler/ncia, 5iseric+rdia
Dnfinita. >om %le tereis ue aprender a agradecer sempre muito.
%stais no 5undo, neste momento, para saldar -armas pessoais e coletivosR
Qiveis no 7rasil com o compromisso de a0udar @esus, cumprindo o !lano 'uperior
de fazer desta ptria o >orao do 5undo, pelo amor ue irradia em 1enef)cio desta
Eumanidade e pela viv#ncia do %vangel.o, ue se traduz[ em e&emplificao do
7em, vida limpa e amparo aos semel.antes. Qerificai se 0 estais cumprindo o vosso
compromissoR
>om @esus em vossos cora3es poss)vel ser feliz, em ualuer parte e em
ualuer tempo, se0a ual for a situao e&ternaR
@esus na cruz estava em paz e era felizR (in.a cumprido 'ua 5issoR % v+sX
@ vos considerais felizesX 4igo*vos= 'ois felizes e no sa1eisR...
8uando vos lem1rardes de agradecer, de valorizar a vida ue tendes, os
ensinamentos ue 0 aprendestes, a graa de estardes neste camin.o, pertencendo
a esta ?raternidade * compreendereis uanto sois felizesR
Aproveitai o momento presente. 6evantai os vossos ol.os e vede ue os
campos esto prontos para a ceifa. (ra1al.adores da Jltima .ora ue sois,
arregimentai*vos ao lado de @esus. %la aguarda a vossa cooperao ativa e
amorosa, fiel e dedicada.
%m nome do nosso amado 5estre @esus garantimo*vos= %staremos convosco,
ao lado do >risto de 4eus.
\\\\\\\\\\\\\\\\\
?ontes de !esuisa=
6ivro dos %sp)ritos * Allan Kardec * perguntas ]IG a ]^_.
2 >onsolador * %mmanuelU>.ico * 4eterminismo e 6ivre*ar1)trio
Qida Alm Qida * Eans Eolzer * >ap. F^, 2 ue e&atamente o B-armaCX
!lenitude * @oanna de AngelisU4ivaldo * >ap. FFF, 2rigens do 'ofrimento.
2 Eomem e sua ?elicidade * >arlos (. Oizzini * `S parte,
4eterminismoUKarmaU!rovid#ncia 4ivinaU6ivre*ar1)trio.
Ao e Oeao * Andr 6uizU>.ico * >ap.a
2 Eomem Dntegral * @oanna de AngelisU4ivaldo * >ap. a, 6eis Krmicas e
?elicidade.
5omentos de >onsci#ncia * @oanna de AngelisU4ivaldo * >ap. ], >arma e
>onsci#ncia.