Sociedade das Cincias Antigas

Vida e Obra de Oswald Wirth

J oseph Paul Oswald Wirth nasceu em 5 de agosto de 1860, s 9 horas da manh, no canto de Berna
em Brienz, cidade de 2500 habitantes, ao longo de um lindo lago, de mesmo nome, em sua borda,
onde o seu pai, originalmente de Rouffach, foi para o exlio aps ter sido condenado, em 1849, a
nove meses de priso pelo levante da Alscia.


Oswald Wirth

Dos trs irmos, dois morreram muito jovens e Edward, oficial de infantaria, morreu em combate
em 1894. Uma irm, Elisa, nascida em 1875, foi a compania de Oswald de sua juventude at a sua
morte. Oswald Wirth morreu em 9 de Maro de 1943 s 11 horas, na Frana, em Mouterre-on-
Blourde, no departamento de Vienne ao sul de Montmorillon e descansa no cemitrio da cidade de
Poitiers.

Wirth foi educado por pais catlicos. J em sua juventude comeou a se interessar pelo
Mesmerismo, movimento iniciado pelo Mdico e Magnetizador, Franz Anton Mesmer (1784-1815),
que resulta na magnetizao de algo ou algum por vibrao do fluido universal. "Nem a luz, nem o
fogo, nem a eletricidade, nem o magnetismo e nem o som so substncias, mas sim efeitos do
movimento nas diversas sries do fluido universal", definiu Mesmer. Wirth estudou, por algum
tempo, no Colgio Catlico Saint-Michel, em Freiburg e, segundo Marius Lepage escreve, os padres
do colgio, cansados das constantes perguntas e contestaes de Wirth, em termos de dogma,
devolvem-o, por causa de seus pontos de vista religiosos
1
.

Aps passar trs anos na Inglaterra, onde trabalhou numa livraria em Londres, Wirth se muda para
Frana, onde ele fez o seu servio militar no 106 Regimento de Infantaria, em Chlons-sur-Marne.
Ele foi iniciado em 26 de janeiro de 1884 na Loja La Bienfaisance Chlonnaise, do Grande
Oriente de Frana, em Chalons-sur-Marne e, ento, comea seus trabalhos de cura com as tcnicas
do Mesmerismo.


1
Marius Lepage, La foi dOswald Wirth, Le Symbolisme n 390 (1969), p. 434.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

2
Um pouco mais tarde, em 1899, Alphonse Bouvier
2
, apresenta um relato sobre o trabalho de
Oswaldo Wirth com o Magnetismo, conforme segue:

O Sr. Oswald Wirth, bem conhecido pelas numerosas curas que obtm em Paris, tratava de uma
bronquite em certa senhora, quando sobrevieram dores na perna esquerda e o tornozelo inchou,
como se houvesse sido fortemente contundido. No havia absolutamente relao entre estes
sintomas patolgicos e a bronquite, mas a admirao do magnetizador cessou quando a doente lhe
referiu que, alguns anos antes, havia cado de um carro, ferindo-se gravemente na perna, e nunca se
curara perfeitamente desse acidente. O coeficiente de vitalidade que lhe traziam os magnetizadores,
dirigida contra a sua bronquite, foram determinantes para migrao salutar das foras vitais perna
doente, assim, tinha permitido natureza o recomear da obra de reparao que, entregue a si
mesma, no poderia acabar. Pde assim, a doente, desembaraar-se, ao mesmo tempo, das
consequncias de sua queda do carro e de sua bronquite
3
.

A iniciao Manica, em 1884, foi igualmente marcante para Wirth, o mesmo retrata o ideal da
iniciao em muitos de seus livros e artigos, seguem alguns de seus pensamentos:

Em todos os tempos, temos visto falsos profetas pregarem, em tom doutoral e com absoluta boa f,
sobre o que pensavam saber. Antigamente, inspirava-os a religio e, em sua crena, de possuir a
Verdade graas iluminao, assim, vinham-nos revelar aquilo em que deveramos crer, dando-nos
precisas ideias a respeito da divindade, dos anjos e dos demnios".

...... Em nossos tempos, costumam d-las os Iniciados instrudos nos supremos mistrios que
permanecem velados penetrao da generalidade dos homens".

"Seria nada mais do que uma armadilha e uma iluso, se voc pudesse pedir para ser iniciado (na
Franco-Maonaria), livre de todas as obrigaes, sem pagar com sua prpria alma, para a sua
entrada em comunho fraterna com os construtores desse grande edifcio humanitrio, cujo desenho
tem sido traado pelo Grande Arquiteto do Universo ...


Oswald Wirth

Este compromisso implica num trabalho incessante, com uma dedicao para crescer em sabedoria
e conhecimento, procurando, ao mesmo tempo, colocar o "Olho Que Tudo V" para o centro de sua
alma iniciada, o olho muito retratado no dlar americano, localizado acima de uma pirmide
inacabada. O "vidente", neste caso, seria capaz de olhar para o mundo e a si mesmo, atravs do

2
Alphonse Bouvier foi um dos importantes pesquisadores dos fenmenos psquicos nos fins do sculo XIX
e incio do sculo XX. Foi fundador e presidente da Sociedade de Estudos Psquicos de Lyon e, ainda,
diretor da revista La Paix Universelle,dedicada ao magnetismo curativo e ao espiritualismo experimental.
3
Aphonse Bouvier, Magnetismo Curativo, 1899.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

3
"Olho Que Tudo V" do Grande Arquiteto. Essa inteligncia vai guiar suas aes e como ele
prosseguir com seus irmos, para completar a pirmide
4
.


Olho que tudo v

Wirth, foi elevado ao grau de Mestre em 27 de J unho de 1885 e, no mesmo ano, tornou-se secretrio
de sua loja e, a seguir, foi escolhido, pelo Grande Oriente da Frana, como relator da pergunta feita
para as Lojas deste Grande Oriente: Quais so as mudanas que devem ser feitas para os rituais?

Conforme escreve Marius Lepage, Wirth entende, que os rituais, em vigor, no mais correspondem
a nada, verdadeiramente, inicitico ... eles foram privados do que constitui a sua essncia e a razo
de ser... conveniente serem mantidos os rituais antigos, at mesmo, deveria-se fazer algumas
simplificaes com o objetivo de se livrar de toda a verborragia grandiloquente prpria de quase
todo o sculo XIX. No trata-se de fazer algo novo, como solicitado pelo Conselho da Ordem, mas
de retornar s mais antigas tradies iniciticas dentro de sua totalidade e plenitude"
5
. A Loja
decidiu pela distribuio deste relatrio.

Em 1887, Wirth encontra Stanislas de Guaita (1861-1897). Seu conhecimento com Oswald Wirth
teria ocorrido na primavera desse ano, atravs de uma doente, qual fora magnetizada, a mesma lhe
anunciou que recebera uma carta lacrada, em vermelho e com armas da nobreza, endereada por um
homem jovem, de cabelos e pele clara e de olhos azuis, com idntico interesse que o de Wirth.
Efetivamente, essa carta foi escrita por Guaita, na Sexta Feira Santa daquele ano, convidando
Oswald Wirth para um almoo no dia seguinte, para travarem conhecimento pessoal.


Stanislas de Guaita

De volta Paris, Wirth tornou-se o secretrio de Stanislas de Guaita e se filia a Loja, Les Amis
Triomphants, do Grande Oriente, onde suas idias sobre o ritual manico encontrou pouca adeso.

Em Maio de 1887, Wirth tornou-se um dos membros fundadores da Ordre de la Rose Croix
Kabbalistique, OKR+C e, posteriormente, com o que foi chamado o Conselho de Governo dos
Doze, composto por seis Iniciados: Stanislas de Guaita, Papus, Oswald Wirth, Sar Pladan, Paul
Sedir, Franois Charles Barlet e com a colaborao de seis irmos desconhecidos.


4
Oswald Wirth, "O Ideal Iniciatico" (pgina 11).
5
Prefcio de Marius Lepage na reedio de 1962, O Livro do Aprendiz de Wirth, p. 14.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

4
Este vinculo entre Wirth, Guaita e a OKR+C, teria se tornado pblica pela necessidade de denunciar
o Abade Boullan, discipulo de Eugene Vintras, conhecido feiticeiro que foi desmacarado por
Eliphas Lvi. Assim, Oswald Wirth foi encarregado por Guaita, em 1887, de investigar o caso,
sendo constatado que o ex-abade recorria a missas negras e orgias sexuais entre os membros da
seita, situao levada ao conhecimento pblico da poca
6
.

Em, 22 de Maio de 1888, Wirth visita a Loja Travail et Vrais Amis Fidles, que acaba de deixar o
Supremo Conselho da Frana para ser religada Grande Loja Simblica Escocesa. Nesta loja, Wirth
realizou uma conferncia, a qual teve muito sucesso, ele se torna afiliado em 26 Maro de 1889 e,
aps quatro anos, tornou-se o Venervel desta Loja
7
.

Conforme escreve Paul Lanchais, a constituio desta Loja Manica era, principalmente, de
pequenos comerciantes e artesos, existia tambm, uma forte representao de obreiros, que foram
julgados por um conselho de guerra pela participao na insurreio da Comuna, os quais foram
condenados a passar dez anos em colnia penal, na Nova Calednia e anistiados em 1879
8
.


Os 22 Arcanos Maiores do Tar

Deste encontro, entre os dois eminentes ocultistas, Wirth e Stanislas de Guaita, acabou-se
produzindo, dois anos depois, em 1889, a unio do simbolismo manico que Wirth estudara desde
1884, com o significado interior do tar. Assim, Guaita influenciaria Wirth a restaurar os "22
Arcanos do Tar sua pureza hieroglfica", cumprindo uma idia anterior de Eliphas Levi. Wirth
seguiu as instrues de Guaita e completou o baralho em 1889, que foi impresso em uma edio
limitada de 350 peas. O baralho acompanhou o livro de Papus O Taro dos Bohemios, que
apareceu no mesmo ano. Wirth melhorou sua verso, que contou, tambm, com as letras hebricas,
mas esta obra foi publicada muitos anos depois, em 1926, bem depois da morte de Guaita, sob o
titulo de O Tar dos Imagineiros da Idade Media.

(...) Entrar em relao com Stanislas Guaita tornou-se um evento importante para mim. Ele me fez
seu amigo, seu secretrio e seu colaborador. Sua biblioteca ficou minha disposio, e, beneficiado
pelas suas conversas, ele foi para mim um professor de Cabala, de alta metafsica, bem como, de
Francs. Guaita deu-se ao trabalho de formar o meu estilo, desbastou-me literalmente (...) Eu devo a
ele o fato de escrever de forma legvel
9
.


6
Stanislas de Guaita, O Templo de Sat.
7
Paul Lanchais, De Brienz Mouterre sur Brioude, Vie du Maon Oswald Wirth (1975).
8
Lanchais 1975, pp. 13-14.
9
Oswaldo Wirth, O Taro dos Imagineiros da Idade Mdia.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

5

O Tar dos Boehmios
10


Pode-se perceber que a partir deste momento, apesar de Wirth ser marcado por uma aura de
discrio e mistrio, ele passar a levar um papel ativo e proeminente em todas as mdias do
Ocultismo e da Belle poque, esta juno inicitica o tornar um dos incontestveis mestres do
sculo 19 e, ainda, ser considerado um dos mais completos tericos do simbolismo que j existiram.

No que pode ter sido seu primeiro artigo Manico, Wirth escreveu em 1889: "Toda a Maonaria
Francesa deve ser reorganizada. Existem, atualmente, trs graus: Aprendiz, Companheiro e Mestre.
Eles no tm, verdadeiramente, nenhuma existncia efetiva. Eles so praticados nas Lojas como
meras formalidades, no existem distines intelectuais, ... As Lojas se ocupam de tudo menos da
Maonaria em si... Tudo isso, como sendo trabalho profano, poderia ser realizado diante de um
pblico profano... aos Maons de salvar [a Maonaria] pela chamado do despertar e pela
renovao"
11
.

Sua loja publicou em J unho de 1893, as 76 pginas de seu ritual interpretativo para o Grau de
Aprendiz, sendo que a Grande Loja da Frana recomendou seu estudo atravs de uma circular, que o
aprovava plenamente: "o esprito que levou elaborao deste trabalho"
12
.

Em 1894, um ano aps, sua loja publica e distribui
13
entre as 7 oficinas da Grande Loja Simblica, a
primeira edio do Livro do Aprendiz agora com 192 pginas, cujo texto , praticamente, o
mesmo que conhecemos atualmente.

Em 1895, estiveram juntos, Oswald Wirth e Cedaior (18721943), em diversas conferncias em
Lojas Manicas, em Paris e arredores, para estimular o estudo da Tradio, do Simbolismo e do
Esoterismo. Cedaior, era Franco-Maon do 33 grau e, tambm, pertencia a Ordem Cabalista da
R+C e, j naquele ano, era Superior Incognito Iniciador da Ordem Martinista, alm de ter sido
nomeado por Papus (18651916), Delegado especial do Supremo Conselho da Ordem Martinista.

Os registros dos resultados desta campanha, de Wirth e Cedaior, foram prximos do fracasso: A
Maonaria Francesa queria ser uma potncia social e poltica e o estudo das cincias ocultas e a
superao individual no interessavam mais as Lojas...., pois, desejava-se transformar a humanidade

10
Publicado no Brasil pela SCA (Sociedade das Cincias Antigas) em conjunto com a Livraria Martins
Fontes volume 9 da Coleo Arcanum So Paulo 1992.
11
Bulletin maonnique de la Grande Loge Symbolique Ecossaise n 113-114 (1889), citado em Baylot,
Oswald Wirth (1975), pp. 57-58.
12
Citado no relatrio de Amiable.
13
A carta de acompanhamento da Loja transcrita em col. 1457 de Fesch, Bibliografia da Franc-
Maonnerie e das Sociedades Secretas (1910), obra publicada pela primeira vez em 1976 em Bruxelas por
Georges Deny. Ela reproducida em fac-simil em Lanchais, op. cit., p. 22.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

6
em decretos..., como se isto fosse possvel. No entanto, isto no impediu que Cedaior, Wirth e
outros recebecem das ditas Lojas, formosas medalhas comemorativas do ciclo de conferncias,
suave mania bem europia e, sobretudo, bem francesa de conceder condecoraes.... antes do
arquive-se.

Cedaior


O Livro do Aprendiz

Em Novembro de 1895, as duas publicaes do Livro do Aprendiz foram objetos de um relatrio
confidencial do Grande Colgio dos Ritos. Louis Amiable (1837-1897), mais conhecido hoje pelo
episdio do livro de Wirth do que sua participao na Loja des Neuf Soeurs, reporta o seguinte:
"O Grande Orador, sente-se obrigado a denunciar ao Grande Colgio, duas publicaes qualificadas
como iniciticas, que parecem constituir um teste de reao calculada, tendendo a desunir a
Maonaria Francesa, para pervert-la e desacredit-la. O Grande Colgio aprova o relatrio e o
encaminha para o Conselho da Ordem, que notificou, em J unho de 1896, "os presidentes das
oficinas, a ttulo de advertncia confidencial"
14
.


Livro sobre Stanislas de Guaita

Wirth declara ter sido caluniado, apela J ustia Manica e solicita a acusao de Amiable. A Loja
de Wirth, em 28 de J ulho de 1896, vota por unanimidade sobre esta queixa e, declara que: aps ser
constatada a exatido material dos fatos, a qual esta demanda foi baseada, declara ser a garantidora
dos sentimentos Manicos do Irmo Oswald Wirth e decide de transmitir a acusao Grande Loja

14
Em La Franc-Maonnerie lheure du choix (1963), pp. 327-335, Alec Mellor reproduz integralmente
este relatrio que ilustra o esprito do Grande Oriente da Frana no final do sculo 19.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

7
Simblica da Frana, cujo processo tramita
15
. Estes documentos foram encaminhados a todas as
Lojas do Grande Oriente.

Em 1897, discusses agitam a Loja de Wirth. Alguns argumentam que o papel da Maonaria no
fazer poltica, outros acreditam que ela deve cuidar do bem-estar da humanidade e da libertao do
cidado. Um irmo, Chalon, explica que "quando entrou na loja, ele participava de discusses que
no interessam a Maonaria, mas a partir do momento que o irmo Wirth iniciou as instrues
filosoficas, ele passou a compreender melhor a Maonaria
16
.

Aps a morte de Guaita, em 1897, Oswald Wirth incia um trabalho na biblioteca do museu colonial
Francs. O legado intelectual de Guaita preservado pelo seu, at ento, secretrio, Oswald Wirth,
quando, mais tarde, em 1935, publicar a obra: Stanislas de Guaita, Memrias de seu Secretrio
17
.

O dia de reeleio de Wirth como Venervel, em 22 de Novembro de 1898, sete irmos Maons se
demitem da Loja. Durante a reunio manica seguinte, Wirth dir aos seus irmos Maons: "Isto
tem como objetivo de fazer a Maonaria propriamente dita. O que devemos entender com essas
palavras?

Fazer a Maonaria propriamente dita praticar fielmente os ritos tradicionais, contudo procurando
os seus significados. O fato que no devemos ser escravos das tradies ritualisticas e no se deve
pratic-la no senso literal, a no ser por causa do esprito. Muitas Lojas se desviam cada vez mais da
verdadeira Maonaria. Eles deixaram de pratic-la pelo esprito e , por isso, que eles acham-na sem
maior importncia... O ritual manico tem um significado profundo... perdeu-se o significado
esotrico ... A iniciao manica deve ser capaz de formar Homens, como poucos, na sociedade
profana, iluminados e, assim, podendo exercer uma ao imensa no mundo
18
.

Lanchais registrou os resumos das exposies de Wirth durante as reunies que se seguiram a sua
reeleio como Venervel, que comenta: todas as reunies solenes tem sido objeto de uma
conferncia ou exposies de elevado nvel sob o mesmo tema central, a iniciao manica, a
linguagem sagrada e o simbolismo. Para os ouvintes, pelo menos para alguns, esta srie pode ter
parecido excessiva ...
19


Nos quarenta anos seguintes, Oswaldo Wirth, grau 33 do Rito Escoces Antigo e Aceito (REAA),
tratou extensamente os temas do ocultismo e, tambm, atuou na direo de sua potncia na Frana,
como membro do Conselho Supremo do REAA.

Em 1909, Wirth publica o livro O Simbolismo Hermtico que retrata o Simbolismo Hermtico e a
sua relao com a Alquimia e a Franco Maonaria.

Oswald Wirth a fonte do renascimento dos estudos tradicionais e simblicos na Grande Loja da
Frana e da Maonaria Francesa em geral. Neste sentido, seu trabalho fundamental e suas obras
so lidas, at os nossos dias, por milhares de maons.


15
Fac-simil in Lanchais 1975, pp. 25-26.
16
Lanchais 1975, p. 29.
17
Oswald Wirth: Stanislas de Guaita, Memrias de seu Secretrio, Paris 1935.
18
Lanchais 1975, p. 30.
19
Lanchais 1975, p. 37.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

8

O Simbolismo Hermtico

Para Oswald Wirth, seguir as operaes alqumicas e a sequncia de provas que fazem os Maons
evoluirem, baseiam-se no mesmo simbolismo. Os mesmos resultados se traduzem por alegorias
emprestadas, unindo-as a metalurgia e, a outros, arte de construir: assim, o abandono dos metais,
antes de entrar porta do templo, a remoo de qualquer impureza sobre a matria, a Cmara de
Reflexo se refere ao ovo filosfico, hermeticamente fechado e etc. Para ele, pode-se comparar este
programa simbolico a aquele do grau simblico de Mestre Maom, que o culminar da verdadeira
iniciao manica. A Maonaria , sob este ponto de vista, uma transposio da alquimia. A
transmutao dos metais a transformao do homem "ignorante" em homem "instruido". O "ouro
potvel" que se pretende produzir simbolicamente a perfeio humana.

Oswald Wirth

esta a alquimia que cultiva Oswald Wirth, no sendo considerada como um objetivo, mas como
um poderoso meio para atingir o discernimento da verdade que conduz realizao do bem.

Assim, explica Wirth, que a nossa elevao proporcional ao grau de amor que somos capazes de
reunir. Dessa forma, o Pelicano a partir deste ponto de vista, o emblema desta caridade... Este
pssaro branco alimenta seus filhotes com seu prprio sangue. Ele a imagem da alma que se
dedica de corao, sem reservas. Este o sentimento que une o indivduo a todos os seres e que
habita a maior virtude, a "Fora Poderosa".

O seguidor que arde desse amor infinito recebe o Selo de Salomo.

Este simbolo de poder mgico por excelencia composto por dois tringulos entrelaados, que so
os smbolos do fogo alqumico e da gua. Eles representam, particularmente, pela natureza humana
unida natureza divina.

O Hexagrama ou Estrela do Macrocosmo , assim, o emblema da teurgia, que se apia na aliana da
vontade e do sentimento, enquanto a magia baseada unicamente na vontade do adepto para chegar
na sua maior potncia
20
.


20
Oswald Wirth, O Simbolismo Hermtico, 1909.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

9
Ao redor de 1910, Wirth, como veneravel mestre da Loja Travail et Vrais Amis Fidles, rejeita a
candidatura de Ren Gunon (1886-1951) a ser obreiro de sua loja, pois, o inqurito de admisso
revelou que ele tinha sido expulso dos circulos iniciticos, a qual Papus liderava. A seguir, Gunon
se religou com sucesso a Maonaria, atravs da Loja Thebah, cujo venervel era um conhecido.

Em 1911, alguns anos aps o primeiro volume (O Livro do Aprendiz) ter sido publicado, Wirth
publica O Livro do Companheiro, que um verdadeiro vademecum para os Companheiros Maons.
Nesta trilogia consagrada aos graus simbolicos tinha um subttulo: a Maonaria tornou-se inteligvel
para seus seguidores.

Ele fornece um histrico da iniciao tradicional deste grau em sua essncia esotrica. Este livro
apresenta inmeras referncias alqumicas e, tambm, uma iconografia derivada do Tar de
Marselha, apresentada por um ngulo manico.


O Livro do Companheiro

Alm disso, Wirth faz uma exegese completa do simbolismo da estrela de cinco pontas
(Pentagrama), das viagens, da Gnose, da razo do uso do quadro do grau, e muitos outros tpicos
interessantes. Este livro considerado pelos maons, um livro de referncia sobre o esoterismo do
grau de Companheiro Maom.


O Livro do Mestre

ltimo da trilogia dedicada aos trs graus manicos: O Livro do Mestre, oferece uma viso
abrangente da mitologia manica relativa a este grau: a construo do Templo, de Hiram e os
conceitos-chaves, tais como o domnio, ideal de si mesmo, a misso dos iniciados, o aprendizado
constante, a caridade, etc.

Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

10

O Simbolismo

Em 1912, Wirth fundou a revista Le Symbolisme, importante revista mensal da poca. A revista,
em seu incio, portava um subttulo - Orgo de iniciao filosofia da grande arte da construo
universal. Ela publicou 244 nmeros de 1912 a junho de 1940.

Dirigida, a partir de dezembro de 1945 pelo mestre Corneloup (1888-1978)
21
e, a partir de 1956 por
Marius Lepage (1902-1972), a revista encerrou suas atividades em 1971.

Alm destas trs obras mais conhecidas, Wirth foi o autor de vrios outros livros, em 1926
publicada a obra: O Tar dos Imagineiros da Idade Media, dentro da qual, Wirth retoma o estudo
simblico dos Arcanos maiores que ele tinha desenhado para Guaita.


O Tar dos Imagineiros da Idade Media

Nesta obra, Wirth faz revelaes dos smbolos do Tar e o processo de iniciao. Observa-se, nesta
obra, que Wirth tinha um desejo ardente em transmitir seus conhecimentos e era baseado em
talentos inquestionveis: da arte escrita e do desenho, bem como, a renovao do Tar. Dessa
forma, a renovao desta obra, provm de sua interiorizao e, logo, do conhecimento da essncia
dos simbolos. Associa-se, tambm, seu amplo conhecimento do esoterismo ocidental e seu grande
talento grfico.

Vamos ver o que o levou a esse processo?

O simbolismo do Tar de Wirth: no Tar, cada arcano contm uma riqueza de informaes. Para
chegar ao ponto essencial, devemos ver no Tar de Wirth, tambm chamado "O Tar dos

21
O primeiro artigo de Corneloup, De lducation maonnique, publicado na revista Le Symbolisme em
1925. Seu Plaidoyer pour le Grand Architecte de lUnivers, reproduzido no Schibboleth (1965), nmero
245, publicado em dezembro de 1945.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

11
Escultores da Idade Mdia", uma obra de erudio esotrica que recuperou os chamados Taros de
Marseille" de todo o seu brilhantismo e toda a profundidade simblica.

Os Arcanos Maiores: a palavra vem do latim "Arcanum", significa segredo ou mistrio. por isso,
que os arcanos maiores so considerados portadores de segredos ou de um esoterismo particular.


O Ideal Inicitico

Em 1927, Wirth Publica o livro: O Ideal Inicitico. Na verdade, em todos os tempos, o homem quis
ir alm dos estreitos limites da condio humana, procurando uma maneira de aumentar seu poder e
seu conhecimento sobre o universo e si mesmo. Em uma sociedade, em busca de pontos de
referncia, onde o materialismo domina, surge a questo quanto ao lugar que se pode encontrar o
ideal inicitico. As questes de como a iniciao trar as chaves para uma melhor compreenso de si
mesmo, se ela permite o progresso no caminho da sabedoria e do conhecimento ou, mesmo, como
situar a importncia da iniciao manica no caminho para a transmutao do estado do homem.


O Simbolismo Oculto da Franco Maonaria

Em 1928, Wirth publica a obra: O Simbolismo Oculto da Franco Maonaria, A fora da
Maonaria reside em sua tradio, ela se religa com o passado vivo da iniciao e prepara o
avivamento dos que querem viver na mais completa e profunda conscincia.

Espero que o leitor, nestas pginas, possam se convencer que o simbolismo maonico uma mina
rica de um mineral, cujo espirito pode ser extraido o mais puro ouro filosfico
22
.

Em 1932, Wirth publica o livro Os Mistrios da Arte Real e, em 1934, o livro Noes Elementares
de Maonaria.


22
Oswald Wirth, Le Symbolise occulte de la Franc Maonarie, 1928.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

12

Noes Elemtares de Maonaria e
Os Mistrios da Arte Real

Rituais e smbolos, instruem o recipiendario a ser capaz de discernir seu significado. No v o
conhecimento da tradio, tal como nos transmitida pelos filsofos hermticos que descreveram as
operaes da Grande Obra e, tal como ela se apresenta para ns, no simbolismo da Maonaria.

O segredo j no mais necessrio a este respeito. Foi quebrado, na publicao, em 1911, do nosso
ensaio sobre Simbolismo hermtico em suas relaes com a Alquimia e Maonaria. Desde ento, os
Mistrios da Arte Real completaram o levantar do vu, no para os curiosos indiscretos, mas a favor
dos iniciveis, chamados para conquistar a luz.

O que est escrito, falado ou mostrado no tem o poder de trair aquele que pede por discernimento.
, portanto, desnecessria a leitura, se o espirito do leitor no trabalhar para descobrir o que est por
trs das palavras, smbolos e alegorias. Voc tem que adivinhar, mas o conceito bsico do
construtivismo coloca-o, facilmente, na pista.

A vida constroi cada um de ns que uma obra inacabada, sabendo e querendo discernir, cada um
deve aplicar suas faculdades para se aperfeioar, a fim de completar em si mesmo, o que a vida
comeou.

Se nos aperfeioamos, ns nos associamos a obra da perfeio geral, que a prpria razo da
existncia humana.

Esta base universalmente aceitvel. Sob ela pode se constituir a religio, visando colocar todos os
homens refletidos e unidos no amor e no bem.

Para nos convertermos nesta f, vamos dentro de ns mesmos e sonhemos no construir o melhor
nos escombros da imperfeio humana: a vocao da arquitetura moral far o resto
23
.

Em 1937, Wirth publica a obra: O Simbolismo Astrolgico. Neste livro, Wirth estabelece a
correlao dos diversos elementos da linguagem astrolgica - planetas, signos, casas e aspectos -
com os simbolismos de outras cincias ocultas, como o tar, a numerologia e a geomancia,
ajudando a compreender a linguagem astrolgica como um dos simbolismos mais bem engendrados
que se conhecem.


23
Oswald Wirth, Notions lmentaires de Maonnisme et L'Architecture morale artigo (J unho 1934), revista
Le Symbolisme.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

13

O Simbolismo Astrolgico

Em seu ltimo livro, Quem regular? (1938) - a pura maonaria sob o regime das Grandes Lojas,
inaugurada em 1717. Wirth retoma numerosos artigos que ele publicou na revista, Le Symbolisme,
no total de 244 nmeros at 1940. Wirth, neste contexto, faz uma reviso dos pontos essenciais na
Franco-Maonaria, como regularidade, os Landmarks, a questo da Bblia, a intransigncia Inglesa e
a Maonaria dogmatica, a constituio de Anderson, a crena no Grande Arquiteto do Universo e as
ocorrncias da governana Manica.


Quem regular?

Mais de quarenta anos se passam, desde 1889, pode-se observar que, j naquela poca, Wirth tinha
retornado s mais antigas tradies iniciticas em sua totalidade e plenitude. Assim, ele deixa claro:
"Quando uma tradio deixa de ser entendida, ela j no vive no espirito. Tanto quanto praticar uma
regra em matria religiosa, ela pode se manter temporariamente; mas, pela falta de coeso racional,
no tardar em se desmanchar, pois todo cadaver tende a se decompor... Estas formas ocas cujo
esprito removido, suas cascas mortas, mas persistentes em razo mesmo de seu ressecamento,
figuram no que se mantm em estado cadavrico, tanto como a superstio, no sentido etimolgico
da palavra. Convm, em efeito, de chamar supersticioso todo aquele sem justificao lgica, como,
por exemplo, os ritos perpetuados por hbito ou por respeito do passado, enquanto ningum sabe
para que eles correspondem. Hiram a inteligncia que anima a tradio manica: ele revive em
ns, desde que compreendemos todo o mistrio da Maonaria, tornando-nos conscientes da razo de
ser do uso de seus simbolos"
24
.

Como dissipar as nuvens desta superstio? Pelo trabalho em loja! Trabalhar com um esprito de
tolerncia sobre a qual Corneloup escreveu "A tolerncia no ser que apenas uma virtude negativa,
a menos que seja acompanhada pela boa f e do desejo real da procura da verdade, que no se pode
querer com sinceridade, se a tolerncia apenas aparente e, ainda, que deixa o indivduo no
sentimento interno de melhor fundamentao de seu prprio ponto de vista
25
.


24
Wirth, O Livro do Mestre (1922), reedio 1963, p. 97.
25
Le travail en loge, Le Symbolisme n 170 (1933). Artigo reproduzido no Schibboleth.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

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Oswald Wirth

No entanto, como observado por Wirth: "Infelizmente, o trabalho manico no ensinada na
Maonaria com a eficincia desejada. Admitidos nas Lojas, sem preparao intelectual, os maons
se endeream s externalidades que lhe so mostradas. Eles acreditam ter "trabalhado" quando eles
tem realizado o ritual corretamente, cuja representao suficiente para eles. Para eles, tudo est
limitado ao cerimonial, ao culto expressivo, o qual no vale que pelo tempo, o qual este se exprime.
Ns somos vtimas de auto-justificao de palavras e gestos que no corresponde nada de interior
em nossa compreenso. Aqui est o vcio: Nos praticamos a Maonaria sem a compreender, sem a
possuir interiormente, em espirito e em verdade
26
.


Oswald Wirth

Em um de seus ltimos artigos, publicado na revista Alpina, Wirth expressa a mesma idia sem
indulgncia: "Entre os maons chamados especulativos, no sem alguma irnia, so poucos os que
suspeitam que a Maonaria tem uma filosofia especificamente manica. As coisas do espirito no
obscurecem a brava gente que afirmam pertencer a uma amigvel sociedade fraterna, poupando os
seus membros de qualquer tortura intelectual. A eloqncia muda dos smbolos, no desperta
nenhuma resposta para aqueles que no tenham obtido admisso em uma escola de alta sabedoria.
No desanimem excelentes irmos, animados dos melhores sentimentos, porque eles so
espiritualmente muito jovens para desfrutar de um ensinamento que vai alm deles. Eles dizem
verdadeiramente, ao recitar o catequismo, quando declaram ter idades de trs ou de cinco anos e
reconhecem que no sabem nem ler e nem escrever"
27
.

Foi em Mouterre-on-Blourde, em 1940, que Wirth se refugiou com um amigo da familia, pois eram
perseguidos pelos nazistas e membros da milcia francesa. A perseguio pelos homens de Vichy,
motivou-se, principalmente, pelas suas obras e a sua afiliao ao Grande Oriente de Frana.

Oswald Wirth, no final de sua vida tinha pouca mobilidade e se movimentava com uma cadeira de
rodas. Segundo alguns amigos, sua doena seria, provavelmente, uma conseqncia direta do abuso
do seu dom para o magnetismo de cura.

Oswald Wirth morre aos 82 anos, longe de sua terra natal, na Suia Alem.

26
Wirth, Notre unit spirituelle, Le Symbolisme (aot-septembre 1932). Artigo retirado da obra, Qui est
rgulier? (1938).
27
Wirth, Le Constructivisme, Alpina 1940, pp. 10-12.
Biografia Oswald Wirth Sociedade das Cincias Antigas

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Este Grande Mestre nos deixa uma obra colossal, que sempre ser pesquisada pelos iniciados e,
tambm, pelos amadores do esoterismo e do simbolismo.

Resumo sobre a obra de Oswald Wirth e suas publicaes iniciais:

Les 22 Arcanes ou Tar Kabbalistique 1892.
Limposition des Mains et la Medicine Philosophale 1895.
Le Livre de lAprenti 1894.
Le Symbolisme Hermtique 1909.
Le Livre du Compagnon 1911.
Le Livre du Maitre 1921.
Le Tar, des Imagiers du Moyen Age 1926.
LIdal Initiatique 1927.
Le Symbolisme occulte de la Franc Maonnerie 1928.
Mystres de LArt Royal 1932.
Stanislas de Guaita, Souvenirs de son Secrtaire 1935.
Le Symbolisme Astrolgique 1937.
Qui est regulier? 1938.


FIM