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La virtud: factor imprescindible para una calidad de

vida
(2 P. 1. 3-6)


INTRODUCCIN
Yo no tengo ninguna manera de saber lo que usted est sintiendo. Lo que si se es que
hay dos grandes enemigos que intentan gobernarnos permanentemente, y se llaman
egosmo y el orgullo. Por el egosmo y el orgullo herimos a nuestro seres
queridos, queremos hacer las cosas como queremos, cuando queremos y de la forma
que queremos. No existe persona ms grandiosa, que un hombre humilde, una mujer
humilde.
De seguro que Dios quiere hablar a su corazn ahora, y quiero que usted est
pensando en aquello. No piense en nadie ms. Tenemos la costumbre de escuchar
sermones para otros. Ojal cambien los que nos rodean. Esto tiene que ver con su vida.
As que quiero que el Espritu Santo ministre su vida y le haga reconocer las reas de
su vida que necesitan un cambio. Yo har mi mejor trabajo por explicarles de la
manera ms profunda que puedo de la Palabra de Dios. He dedicado mi vida a Ella.
Por eso lo voy hacer con responsabilidad y quiero que usted escuche con
responsabilidad.
Dicen que los profetas tenan dos trabajos. Uno de ellos era acomodar a los
afligidos, el segundo, afligir a los cmodos. Eso es lo que voy hacer ahora. Mi trabajo
ahora es afligir a los cmodos. Aquellos que se han acomodado en la vida, en la vida
cristiana. Y todos tenemos la tendencia a serlo. No solamente ustedes, tambin los
pastores. Hay pastores que en cierta etapa de su vida se acomodan solo a leer la Biblia
y estudiarla para predicarle a otro. Es fcil hacerlo. Adquirir la tcnica de preparar
sermones. Adquirir la habilidad de desarrollar enseanzas para los dems es fcil. Un
pastor puede acomodarse a que la Biblia sea otro libro de lectura. As que puede
pasarles a todos en su vida, incluyendo a todos los cristianos. Y por eso cada cierto
tiempo el Seor usa formas extraordinarias para llamar nuestra atencin. Tal vez hoy
lo ha querido hacer.
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Se ha preguntado usted algunas veces porque existen en el mundo personas con
diferentes tipos de actitudes que al verlas obrar nos asombramos de sus
comportamientos, sean buenas o malas. Porqu algunos son amorosos y otros
desamorados. Porqu algunos son envidiosos y otros no padecen de ello. Porque
algunos se conduelen de una situacin embarazosa que alguien pueda estar padeciendo
y otros son bien insensibles. A qu se debe todo ello? No es fcil, amados, encontrar
el meollo del problema de todas estas manifestaciones que presenta el ser humano.
Pero s puedo asegurar que la mayora de nuestros defectos, se debe del
desconocimiento total de la palabra de Dios y de la ignorancia que nosotros tenemos
de s mismos.
La cultura es la responsable muchas veces de forjar hombres tan diferentes de
los que deberan ser. Por ejemplo, la cultura nos ha enseado mltiples formas de
amar. Nos ha enseado que amar es estar soportando los maltratos, los insultos que los
maridos les hacen a las mujeres. Pero eso es lo que dice la palabra de Dios con
respecto al amor? La cultura nos ha enseado muchas cosas que estn en pugna con la
naturaleza misma del hombre. As que lo que tenemos que hacer, es empezar a des
culturizarnos de aquellas ideas que nos hemos formado de todas las cosas de la vida y
empezar a aplicar principios, valores que estn estructurados dentro de las Sagradas
Escrituras.
Nuestra vida cristiana no solamente es asunto de fe. No solamente es orar, no
solamente es predicar, no solamente es cantar. La salvacin no se vive aisladamente e
independientemente de las actitudes que tenemos. La vida cristiana es vida cristiana,
envuelve nuestra propia vida, involucra mi conducta, mi forma de pensar, de actuar, de
comer, de vestir, de peinar, etc. La fe es una vivencia que se experimenta en la vida de
lo que yo creo de Dios. De nada sirve llamarme cristiano cuando en la calle, en la casa,
en el trabajo, vivo una vida desenfrenada o manifiesto una conducta inapropiada que
nos es parte del vivir de un cristiano.
As que hoy voy a tratar principios, voy hablar de valores que van a afectar
nuestra vida durante el tiempo de nuestra peregrinacin sobre la tierra. Mi propsito no
es que usted escuche este sermn y aprenda sobre la virtud. Mi propsito, querido, es
que usted despus de haber escuchado esta pltica aplique los principios para ser una
persona virtuosa. Porque una verdad aprendida, una verdad enseada, una verdad
memorizada, una verdad bien estudiada, una verdad proclamada nunca produce
una vida transformada. All le dije un principio. Va ir escuchando principios durante
mi pltica.
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Voy a empezar aclarando algunos trminos que nos servirn de base para
entender perfectamente cmo se forja la virtud en la vida de los individuos. A veces
me pregunto, por qu hay cristianos que viven como que no fueran cristianos. Y
porque existen personas que no son cristianas y viven como que lo fueran. Ha visto
usted esto? Se ha preguntado por qu? Quiere saber cul es el secreto? El secreto de
ello est en la virtud. La virtud no es propia del cristiano, no tiene su origen en el
cristianismo. Cualquier persona puede ser virtuosa independientemente de lo que crea
o de lo que profese. Pero nadie puede ser un cristiano virtuoso a menos que aplique los
principios bblicos a su vida. Y es el cristiano el que tiene la inmensa responsabilidad
de reflejar los principios de una buena moralidad en su vida. Lamentablemente, el
cristiano es el que menos demuestra sus obras virtuosas. Que le est pasando al
mundo cristiano!
El problema que se da hoy en muchas iglesias es que se ha espiritualizado
completamente la vida. Muchos pastores, predicadores, enseadores, escritores han
perdido el enfoque de lo que significa vivir la vida completa de acuerdo al propsito
de Dios. Cuantos de ustedes recibieron asesora prematrimonial antes de casarse. A
ver levanten la mano. Cuantos de ustedes han recibido asesora post matrimonial
despus de casarse. A ver levanten la mano. Cuantos de ustedes han recibido una
pltica sobre los roles familiares. Cuantos de ustedes han recibido una pltica sobre
cmo educar a los hijos sabiamente. Cuantos de ustedes han recibido una pltica sobre
la sexualidad. Estos temas nos son relevantes en las iglesias de hoy. Cada quien vive
como quiere, como pueda o de acuerdo a lo que el mundo cultural les ha enseado.
Hoy slo se habla de prosperidad, de fe, de teologa, pero difcilmente se tocan estos
temas que les acabo de mencionar, porque a veces se tiene la idea que estas plticas
son totalmente intimas o privadas que no pueden darse en las iglesias, ni siquiera de
pronunciarlas, especialmente sobre el sexo. Se puede dar cuenta porqu el mundo
cristiano vive como vive. Ese es el problema. Se tiende a ser las cosas meras
dogmtica, msticas y nos olvidramos que la vida cristiana involucra todas las reas
de mi vida.
EJEMPLO:
1. Que no va a guiar a su familia de acuerdo a sus ideas, que va aprender a guiar a su familia de
acuerdo a la palabra de Dios.
2. Que va asistir a los cursos de instruccin que le entreguen en la iglesia. Porque el no
prepararnos es un acto de irresponsabilidad. La vida de la iglesia no solo es para asistir a
cantar. Dios quiere que aprendamos a vivir como l ordena, no como nosotros nos
imaginamos.
3. Que los padres se comprometan delante de Dios y delante del ministro de que nunca va abusar
de sus hijos. No va abusar fsicamente, verbalmente, ni va abusar psicolgicamente de ellos.
qu extrao compromiso, cierto! Debera ser natural pero no lo es.
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Quisiera preguntarles a los que tuvieron la oportunidad de cruzar un alto grado
acadmico, si en alguna de sus tesis les ensearon los principios de la tica y de la
moral. A ver levanten la mano, quienes tuvieron esa dicha aprender estos principios.
Sin embargo, en el mundo moderno, los trminos tica y moralidad son
virtualmente sinnimos. Francamente, es comprensible que la gente se confunda,
pensando que estos trminos son intercambiables. La verdad es que la tica y la
moralidad son dos conceptos que se amalgaman o se entrelazan entre s, por lo que a
menudo estas palabras se utilizan indistintamente, aunque en la prctica sean aspectos
diferentes, pero estrechamente relacionados.
De la historia sabemos que estas dos palabras tienen significados distintos. tica
viene de la palabra griega ethos, que significa un establo para caballos, un lugar de
estabilidad y permanencia. La palabra moralidad viene de la palabra latina moralis,
que describe la conducta cambiante de la sociedad.
La tica es normativa, es absoluta. Se refiriere a un conjunto de normas que
orientan nuestras vidas y definen nuestros deberes y obligaciones. Produce los
imperativos que establecen las pautas aceptables de conducta. Es lo que la gente debe
hacer.
En contraste, la moralidad trata de lo que la gente hace. Describe lo que ya est
haciendo. Frecuentemente, sin relacin con pautas absolutas.
En lneas generales, la tica es la parte terica, y la moral, es la parte prctica.
Entonces existe una marcada diferencia entre la tica y la moral. En la tica domina
ms la de ciencia y de la voluntad en accin que llega al bien. En la moral, la idea de
proceder y manera de actuar en la sociedad. La tica es una serie de principios, y la
moral, una serie de modos, de hechos que existen desde que se inici la vida humana.
Ahora bien, en la moral que, como dije, es una serie de modos, de hechos ms
particularmente llamados hbitos o costumbres est lo que se denomina virtud.
Pero la virtud, propiamente dicha, no es un acto natural en las personas, es algo que
tiene que aprenderse. Ya veremos que es en s lo que denominamos virtud. Por ahora
djeme explicarle como confunde la sociedad la tica y la moral.
El mundo trasforma lo que es habitual, es decir un hbito o una costumbre, en
norma para la vida. Lo habitual se convierte en lo absoluto y esto es lo que se
denomina relativismo. El relativismo triunfa sobre lo absoluto. Por ejemplo, las
estadsticas nos demuestran que el adulterio y la homosexualidad, conductas
condenadas en la Biblia, son prcticas comunes. Por lo tanto, ya que esta conducta es
muy comn, se convierte en la norma para la sociedad, y as tambin la pauta tica. La
tica se convierte, entonces, en algo relativo, un conjunto de conductas cambiantes que
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determinan nuestro deber y nuestra obligacin. As, nada es absoluto y nada es para
siempre. Lo que la sociedad crea definido no lo es. Es tan fluctuante como la corriente
de un ro.
Por eso, queridos, debemos de tener cuidado con lo que nos ensea el mundo.
Debemos filtrar constantemente lo que establece como norma, para saber si lo que
ensea es lindo o bblico o si es lindo y bblico. Porque slo de esa manera podemos
descubrir si lo que el mundo ensea est de acuerdo con la voluntad de Dios. Por otro
lado, debemos de revisar constantemente nuestros propios actos, para que ninguno de
nuestros hbitos o costumbres que creemos buenos, se transformen en norma de tica
para nuestra propia vida, si no estn en afinidad con los parmetros bblicos. Porque
hay modos o costumbres que se han hecho parte ya de nuestras reglas y son las que
norman nuestras personas.
La Biblia no permite nada de esto, porque en ella encontramos las normas o los
principios ticos que nunca cambiaran, aunque usted las ignore. Son normas absolutas
que contienen las reglas de conductas arraigadas en el carcter de Dios y en su
voluntad. All fundamentamos nuestra vida, all construimos nuestros deberes y
obligaciones, hacia la familia, la iglesia y el estado. As que para Dios, la tica no es
un conjunto de principios fluctuantes. Es un conjunto de absolutos que reflejan su
carcter y definen el deber del ser humano. El creador fija las pautas para medir toda
conducta y no hay nadie mejor que l, que nos ensee perfectamente lo bueno y lo
malo que es para nosotros.
Nos es tan fcil cambiar un hbito o una costumbre que desde hace mucho
tiempo se viene arrastrando en nuestra naturaleza. Pero es muy importante que
empecemos a darle prioridad a lo que Dios demanda en su palabra, que nos sometamos
a Ella constantemente para revisar si nuestra conducta, si lo que hacemos actualmente
es relevante para Dios o es algo que Dios repudia y que tenemos que cambiarlo
inmediatamente.
Habiendo hecho estas aclaraciones, permtanme ensearles ahora algunos
principios de virtud que van a ser determinantes para su vida. Mi primer principio es:
I. DETERMINO VIVIR MI VIDA CONFORME AL PROPSITO DE DIOS
Como dije hace un momento, no hay nadie mejor que Dios que nos pueda ensear
cmo vivir la vida conforme al propsito de nuestra creacin. El mundo es engaoso,
es fluctuante y no podemos confiarnos a l y esperar que l sea el que determine como
debo vivir mi vida. Por eso, queridos, yo tengo que determinar vivir mi vida conforme
al propsito de Dios. Vivir conforme al propsito de Dios es vivir la vida de acuerdo a
las normas, a los principios que su palabra me manda. Que nada de lo que nosotros
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hagamos, pensemos o digamos estn en desacuerdo con las normas absolutas
contenidas en el manual de nuestro diseo creativo: la Biblia.
Desde el inicio de la historia humana, vemos que el promotor de la filosofa
relativista fue Satans. Acompeme al libro del Gnesis en su captulo 3 versculos 1-
5 y veamos cmo se produce y progresa este pensamiento.
Gn 3:1 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo
que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha
dicho: No comis de todo rbol del huerto?
Gn 3:2 Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto
podemos comer;
Gn 3:3 pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No
comeris de l, ni le tocaris, para que no muris.
Gn 3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris;
Gn 3:5 sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros
ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal.
De todo esto aprendemos que Satans, sutilmente, promovi esta filosofa de
vida. Y esta filosofa est siendo absorbida en el seno cultural de la sociedad. Logr
tener auge desde que fue inventada y la gente sigue adhirindose a sus principios sin
darse cuenta lo daoso o perjudicial que tiene. Dios haba establecido normas para la
felicidad de esta pareja. Porque solamente el que nos cre sabe lo que el hombre
necesita para ser conducido en la felicidad. Veamos algunos errores que surgen de esta
filosofa de pensamiento.
a) En primer lugar, el relativismo siempre ser opuesto a lo que la palabra de Dios
demanda.

Dios fue sumamente claro al expresarle su voluntad al hombre: De todo rbol
del huerto podrs comer; ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de l comieres ciertamente morirs. Pero ahora
viene el pensamiento del relativismo, el que promueve la cultura, y nos ensea:
No moriris.

b) En segundo lugar, el relativismo siempre lleva a las personas a ser soberbias.

Le ensea al mundo que todo lo que Dios ha mandado en su palabra no tiene
relevancia en la realidad de la vida. Que el hombre vive en una atmosfera
distinta de la que vive Dios y que las perspectivas del hombre deben de ser
diferentes. Esto es lo que ensea el relativismo: Dios bien sabe que el da que
ustedes coman de l, se les abrirn los ojos, y sern como Dios. La soberbia
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siempre aspira a usurpar el lugar que le pertenece a Dios y ensea a ser
individualista y a ser autosuficientes.


c) En tercer lugar, el relativismo induce a las personas a escoger por s mismos su
estilo de vida y de crear su propia norma de tica de acuerdo a la percepcin
que tenga, tanto de lo bueno como de lo malo; y no de acuerdo al estndar
establecido por Dios en las Escrituras.

El relativismo ensea que los individuos son los mejores candidatos para elegir
su norma de vida, independientemente de la opinin que tengan los dems de
l. El relativismo ensea: ustedes son los [mejores] conocedores del bien y del
mal. Le dice: No te importe lo diga o piensa la gente de ti, si te sientes bien
hazlo, si no te sientes bien, no lo hagas.
Por eso queridos mi segundo principio que quiero compartir con ustedes es el
siguiente:
II. DETERMINO VIVIR MI VIDA DE ACUERDO A LO QUE DIOS ME
DICE, NO A LO QUE YO CREO O LA GENTE CREE QUE ES.
El mundo siempre me va a ensear mal. El mundo cree que tiene la verdad siempre. El
mundo puede tener la razn, pero nunca puede tener la verdad. La razn y la verdad
muchas veces chocan cuando razonamos de acuerdo a nuestras emociones y no de
acuerdo a nuestras convicciones. Yo puedo tener la razn si le dijera que su
problema en su vida matrimonial si hay serios conflictos como maltratos e
insultos van a ser resueltos con el simple hecho de que usted pase orando da y
noche. Yo puedo tener la razn de ello querido pero no es esa a absoluta verdad, es
una media verdad. La escritura me ensea mucho ms. Yo puedo tener la razn si le
dijera que para ser un buen cristiano hay que estar estudiando la Biblia todos los das y
orar todos los das y todas las veces que usted desee. Yo puedo tener la razn de ello,
querido, pero no es esa la absoluta verdad, es una media verdad. Usted no puede ser un
buen esposo, una buena esposa, un buen cristiano una buena cristiana, aunque pase
orando todos los das y leyendo su Biblia todo el da. Usted no puede serlo querido.
Usted va a ser un buen esposo, una buena esposa, un buen cristiano, una buena
cristiana hasta que usted determine aplicar los principios bblicos a su vida y cultive
los valores morales que demanda la palabra de Dios. Por eso, la razn y la verdad
chocan muchas veces cuando razonamos de acuerdo a nuestras emociones y no
de acuerdo a nuestras convicciones.
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En el ejemplo de las palabras perversas de Satans encontramos ya este
aparatoso conflicto. Adn y Eva percibieron que Satans tena la razn de que Dios los
estaba privando de alguna virtud. Que Dios les estaba velando un ingrediente esencial
que les traa un grado ms de satisfaccin en la vida. Y esa duda los conmovi
emocionalmente a quebrantar las normas ticas que Dios les haba dado. No hay duda
que Eva llego a pensar, ser como Dios! Conocer el bien y el mal por mi propia
cuenta! Pero era verdad lo que Satans les haba dicho? Es obvio que no, aunque
tena la razn. Los hombres nunca pueden conocer lo que es bueno y lo que es malo en
lo absoluto. Jams el hombre podr realizar esto. El ser humano conoce lo bueno y lo
malo no por esencia sino por el experimento, por la experiencia. Solo Dios conoce lo
bueno y lo malo en esencia. Es por eso que mi segunda determinacin es bsica para
su vida: determino vivir mi vida de acuerdo a lo que Dios me dice, no a lo que yo creo
o la gente cree que es, aunque tenga la razn.
Mi tercer principio es el siguiente:
III. DETERMINO VIVIR MI VIDA BASADO EN LO BUENO QUE ES PARA
DIOS, BASADO EN LO QUE A LOS OJOS DE DIOS ES AGRADABLE
PARA ALCANZAR LA SABIDURA DE DIOS.
Determinar vivir mi vida basado en lo bueno que es para Dios, es despojarnos de
todas las ideas preconcebidas que nos ha enseado la cultura y determinar vivir
mi vida conforme a la Escritura. Vivir basado en lo que a los ojos de Dios es
agradable, es saber conducirnos sabiamente en este mundo, aunque a m me
resulte desagradable. Muchas veces no nos agrada lo que Dios nos manda hacer por
nuestras pasiones pecaminosas. La carne siempre quiere imponer su voluntad. Pablo lo
deca de esta manera: el querer el bien esta en m, pero no el hacerlo. Porque no
hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. El hombre siempre
tiene la intencin de hacer lo que es bueno, pero nunca tiene la voluntad suficiente de
llevarlo a la prctica. Por eso, queridos, yo tengo que ser conscientes de mi naturaleza
pecaminosa y someterla constantemente a la disciplina de Dios, para que de este
modo, con la ayuda de su espritu, podamos practicar lo que a Dios le agrada, aunque a
m me resulte desagradable.
Veamos ahora el proceso de aquella conducta engaosa que surge del
pensamiento relativista. Cuando el mundo confunde la tica y la moral nos
predisponemos a obrar de acuerdo a nuestras pasiones, de acuerdo a nuestras
creencias y de esta manera resultamos ser personas frustradas y fracasadas. Cuando ya
Eva estaba confundida en el rol de Satans fue incapaz de poder discernir lo que era
bueno para Dios. Su mente y sus emociones se ofuscaron, cambiaron de direccin
hasta tal punto que ya no fue capaz de distinguir si era bueno o malo aquello que Dios
le haba prohibido. Ella empez a ver las cosas totalmente diferentes. Ya lo malo ya no
era malo para ella, y eso es lo que el relativismo trata de hacer, confundir las mentes
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de las personas. El relativismo ensea a pensar de forma distinta, le ensea al
homosexual que no preste atencin al qu dirn las personas. El relativismo le dice si
te sientes bien hazlo, si no te sientes bien, no lo hagas. Y esto es as en todos los
aspectos conductales de los individuos.
Veamos, pues como progres este pensamiento en la mente de Eva.
a) Primero, dice que ella vio el rbol bueno para comer. Cuando empezamos a
ser influenciados por esta filosofa de vida, nuestra percepcin de ver la
realidad de las cosas cambian dramticamente de direccin. Empezamos a ver
lo malo como bueno y lo bueno como malo. Nuestra mente ya no es capaz de
poder discernir aquello que Dios ha establecido como bueno y malo. Sabe cul
era el propsito de Satans con infundir ese estilo de vida? Sabe? Sacarlos de
aquel mundo espiritual y trasladarlos a la esfera de un mundo pecaminoso
llamado bblicamente: mundanalidad. Aqu entr el deseo de la carne.

b) Segundo, dice que Eva vio el rbol que era agradable a los ojos. La
concupiscencia hace ver el pecado tan bonito, tan excelente que ya no somos
capaces de resistir ante una tentacin. Sabe que es lo que entr ac? Sabe? El
deseo de los ojos. Razn tuvo nuestro Seor cuando dijo. La lmpara del
cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo est lleno de luz;
pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar en tinieblas

c) En tercer lugar, dice que Eva vio el rbol codiciable para alcanzar la
sabidura. Aqu entra la vanagloria de la vida. La concupiscencia (dice la
Escritura), despus que ha concebido, da a luz el pecado. (Stg. 1.13-15) As
Eva fue alimentando en su vida este proceso pecaminoso que lo iba llevar a la
destruccin total. El pecado siempre tiene un progreso, queridos:

1. primero entra la concupiscencia por aquello que atrae y seduce nuestros
ojos,
2. segundo, la concupiscencia concibe lo que se llama pecado. Cuando esta
semilla llamada pecado, o si queremos decirlo metafricamente, cuando el
espermatozoide de pecado encuentra la predisposicin de que nuestro
corazn est en capacidad de ser ovulado, es cuando resultamos concibiendo
el pecado. Entonces vemos que el pecado su primer sntoma es
concupiscencia, segundo, concibe el pecado,
3. y tercero, el pecado siendo consumado, da a luz la muerte. Esto es lo que
produce la filosofa relativista. Dice que Eva despus de ver que el rbol era
bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y que tambin era el rbol
codiciable para alcanzar la sabidura tom de su fruto, y comi; y dio
tambin a su marido. Eva llag al clmax del proceso que lleva una
conducta pecaminosa, hasta consumarla. As que termino con las siguientes
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palabras: Oh almas adulteras! No sabis que la amistad del mundo es
enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo,
se constituye enemigo de Dios. (Stg. 4.4) Debemos de tener el sumo
cuidado para no ser arrastrados por la corriente cultural que nunca nos va a
ensear nada bueno. Por eso, queridos, yo tengo que tomar seria serias
determinaciones en mi vida, para que mi vida sea una vida fructfera y
realizada.
Tengo que determinar vivir mi vida:
1. De acuerdo al propsito de Dios
2. Debo determinar vivir mi vida de acuerdo a lo que Dios me dice, no a lo que
yo creo o la gente cree que es
3. Debo determinar vivir mi vida basado en lo bueno que es para Dios, basado
en lo que a los ojos de Dios es agradable, para alcanzar la sabidura de
Dios.














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