ORGENES DEL HOMBRE.

TEORAS AL RESPECTO
A medida que la vida se extendi ms all de los mares hasta la tierra y el aire, millones y
millones de formas vivientes evolucionaron. Se cree que habitan en el mundo actualmente
ms de un milln y medio de especies. De esta enorme cantidad, algunas son tan
diminutas como los virus; otras son tan grandes como la ballena; otras como el guepardo
han desarrollado una gran velocidad; otras poseen una visin aguda; algunas han seguido
existiendo mientras que otras se han extinguido.
Todas las especies poseen numeroso recursos eficaces para sobrevivir en este pequeo y
diversificado planeta, pero de los incalculables billones de individuos y el enorme nmero
de especies del pasado y el presente slo una de las especies desarroll un cerebro tan
complejo como el nuestro, nuestra postura bpeda, nuestro don para el lenguaje, y el estilo
de vida humano. nicamente un animal lleg a ser humano, y es un periodo relativamente
corto cuando esto sucedi.
Teoras.
Hasta 1859 casi todos crean, a menudo como un artculo de fe religiosa, que aquel que
era tan distinto a todos los dems era una creacin especial, un ser hermoso que haba
sido depositado en el Jardn del Edn a las siete en punto de la maana en el ao 4004 a.
C. Lucas Cranach el Viejo pint esa imagen idlica: Adn y Eva perfectos e inmaculados,
de pie debajo del rbol cargado de manzanas, mientras las mansas criaturas de la de la
tierra (corderos, ciervos y perros) retozaban a sus pies.
Antes de Darwin, las adaptaciones y diversidad de los seres vivos eran aceptadas como
hechos sin explicacin, o bien, eran atribuidas a la sabidura omnisciente del Creador. Dios
haba creado a las aves, los peces y las plantas y, sobre todo, Dios haba creado al
hombre a su imagen y semejanza. Los telogos argan que el diseo funcional de los
organismos manifiesta la existencia de un Creador sabio. As lo pone Santo Toms (1225 -
1274), que utiliza este argumento para demostrar la existencia de Dios. En el mundo
anglosajn, el telogo William Paley (1743 - 1805) expone, en su Teologa Natural (1802),
que no se puede concebir que la organizacin precisa y compleja del hombre haya surgido
como resultado del azar.
Tampoco Darwin fue le primer autor que propone la evolucin de los organismos. La
transformacin de seres humanos en animales o de dragones en personas, es un tema
familiar en la mitologa de muchas culturas. Rudimentos de teoras evolucionistas
aparecen en la Grecia Clsica, en Anaxmenes (hacia el 550 - 480 a.d.l.C.) y Empdocles
(siglo V a. C.) y en Aristteles (384 - 322 a. C.). El ya citado Santo Toms de Aquino
considera que el origen espontneo de la vida es compatible con la filosofa cristiana.
Los trabajos de Francesco Redi (1626 - 1698) y Lzaro Spallanzani (1729 - 1799)
demostraron la falsedad de la teora de la generacin espontnea.
A nocin moderna de la evolucin biolgica comienza a vislumbrarse en el siglo XVIII.
Aunque el gran naturalista Georges-Louis Leclerc (1707 - 1788) defiende frecuentemente
la naturaleza fija de las especies, parece a veces inclinarse por el transformismo. El fsico
y cosmlogo Pierre-Louis Moreau de Maupertuis (1698 - 1759) es claramente partidario de
un cierto transformismo que reconoce el origen aleatorio de las variaciones hereditarias.
La primera teora completa de la evolucin biolgica no aparece hasta el siglo XIX, con la
publicacin de la Filosofa Zoolgica (1809) de Jean Baptiste de Monet de Lamarck (1744 -
1829). Lamarck es conocido como proponente de la herencia de los caracteres
adquiridos, una nocin tambin aceptada, al menos en parte, por Darwin. Lamarck
propone la progresin gradual de organismos ms simples a ms complejos como un
proceso natural que abarca a todos los seres vivientes. El mecanismo fundamental por el
cual se lleva a cabo esta transformacin es, segn Lamarck, la adaptacin al ambiente por
medio del uso y desuso. El ejercicio continuado de un rgano lleva a su mayor desarrollo y
perfeccin; los cambios as adquiridos son transmitidos a los descendientes que, de esta
manera, llegan a estar adaptados a las condiciones y demandas del ambiente. Pero
Lamarck no adujo pruebas convincentes a su teora.
Estos planteamientos fueron cambiados el 24 de Noviembre de 1859, cuando
Charles Darwin public El Origen de las Especies. En esta obra se aducen datos de
paleontologa, biogeografa y anatoma comparada y otras ciencias, muchos de ellos
acumulados por el propio Darwin, para convencer al lector de la realidad de
la evolucin biolgica. Adems, Darwin propone y justifica la seleccin natural como un
proceso natural que explica el hecho de la evolucin.
Aunque Darwin solo hizo una velada referencial al hombre en cuanto tal, demostr con una
casi indiscutible minuciosidad que toda la vida procede de un mismo origen, y en ltimo
termino de una sola clase de clula primitiva. La consecuencia ineludible era que los
hombres, como parte de la naturaleza, descendan de alguna forma anterior,
incuestionablemente una forma animal. De inmediato surgieron fuertes crticas y
atribuyeron a Darwin la afirmacin de que el hombre procede de los monos antropoides.
En 1871, en El Origen del Hombre, Darwin se encar con el problema y dijo abiertamente
que el hombre es una rama del tronco de los Simios del Viejo Mundo.
La explicacin darwinista de la evolucin de los seres vivos por medio de la seleccin
natural es extremadamente simple a la vez que poderosa. El punto de partida de la teora
es la existencia de variaciones hereditarias, hecho observado por Darwin que considera
incontrovertible, aun cuando ignoraba los mecanismos genticos de mutacin y
recombinacin que dan origen a tales variaciones. Otra observacin aducida es que solo
una fraccin de los organismos sobrevive hasta la madurez y se reproducen; mientras que
la mayora muere sin dejar descendencia.
La evolucin es una consecuencia de la evolucin natural, y cualesquiera que sean las
caractersticas que lleguen a desarrollarse en los organismos, no lo sern de manera
fortuita sino que estarn determinadas por su utilidad funcional.
El punto ms dbil de la teora Darwinista era la falta de una teora adecuada a la herencia
biolgica. Sin embargo esa teora fue elaborada y publicada en 1866 por el monje agustino
Gregor Mendel (1822 - 1884).
Pero tambin otros cientficos investigaron en la lnea de Darwin y, en sus estudios,
ayudaron a cimentar la teora evolucionista. Es el caso de Huxley quien, en su obra El
lugar del Hombre en la Naturaleza (1871), realiz la comparacin hueso a hueso y
msculo a msculo y lleg a la conclusin de que existen mayores diferencias entre el
gorila y el chimpanc con respecto a los monos antropoides inferiores que con respecto al
hombre. La semejanza de la estructura en su conjunto era evidente bastante antes de que
la bioqumica descubriera la afinidad molecular.
Teoras y reconstruccin del pasado histrico.
Una sociedad sin escritura debe confiar en la tradicin oral para conservar los rastros de
su pasado. Los relatos y mitos del pasado son transmitidos oralmente a cada generacin,
lo que a menudo requiere una enorme capacidad de memoria por parte de algunos
miembros de la sociedad. Esta narrativa memorista desaparece cuando la misma sociedad
muere. La arqueologa se convierte de este modo en el nico medio para reconstruir la
naturaleza y los sucesos de la prehistoria, a travs del estudio de los restos materiales
dejados por los pueblos del pasado: sus zonas de residencia, sus utensilios, as como sus
grandes monumentos y sus obras de arte. La excavacin de un yacimiento prehistrico,
por ejemplo, aporta testimonios que permiten suponer que una tumba perteneciera a un
hombre (mediante el anlisis del esqueleto) y que ste hubiera sido un personaje de gran
importancia (gracias a la presencia de un rico ajuar funerario). Pero no puede decirnos, sin
embargo, cul era su nombre, qu haba hecho, qu lengua hablaba o qu fue lo que dijo.
Por esta razn, el estudio de la prehistoria tiende a centrarse sobre aspectos ms amplios,
como son la evolucin de los pueblos y de las culturas o el desarrollo de la tecnologa y de
las ideas, cuestiones inducidas a partir de los artefactos que han llegado hasta nosotros.
Hombre de Orce
El medio donde vivi el hombre de Orce era muy diferente al que hoy presenta ese lugar.
La depresin geolgica de Baza constituye una cuenca entre montaas, donde hace milln
y medio de aos, exista un lago donde desembocaban numerosos riachuelos de agua
dulce. Los alrededores estaban constituidos por grandes espacios abiertos ricos en
vegetacin (encinares y pinares) y fauna (ciervos, caballos, bisontes, bvidos, elefantes,
osos, cabras, conejos, roedores, felinos, lobos, hipoptamos, tortugas gigantes, etc.)
Climatolgicamente, el continente se encontraba al comienzo de una glaciacin.
Actualmente solo queda un biotopo empobrecido, semidesrtico, en el que slo crecen a
sus anchas esparto y cardos.
El tipo de hombre que habitaba en estos parajes meda aproximadamente metro y medio
de estatura y fuerte complexin. Posea parmetros similares al Homo erectus y al Homo
habilis. Vivan en pequeos grupos nmadas, la caza, la recoleccin de vegetales
silvestres y los instrumentos de piedra tallada son los nicos restos de su cultura. Estos
seres ya utilizaban palos para defenderse y apoyarse y la necesidad del cuidado de los
pequeos hasta una edad avanzada. Los cuerpos eran abandonados, y eran pasto de
depredadores y carroeros. Slo podan encontrarse restos en el caso de que hubiesen
quedado enterraros por efectos naturales.
Los descubrimientos avanzados nos hacen ver un homnido obligado a vivir a la interperie
por ausencia de cuevas o espacios para protegerse.

tiles de slex
El slex fue uno de los primeros materiales empleados en la fabricacin de armas durante
la edad de piedra. Es relativamente fcil de encontrar y se fragmenta en lminas cortantes,
cualidad que lo hace idneo para la fabricacin de utensilios y armas. Durante la edad de
piedra, las azuelas (en el centro a la izquierda) se empleaban para tallar madera y la hoz
en las tareas de recoleccin. (Nota: los mangos de madera son reproducciones.)
EL HOMBRE DOMINABA LA NATURALEZA Y A OTROS HOMBRES
El hombre, en cierto modo, estaba obligado a dominar la naturaleza para sobrevivir. Tena
que cazar para alimentarse, y para ello deba enfrentarse a la peligrosa fauna. Junto con
sus armas formaba un perfecto equipo de caza, al menos para seres pequeos o jvenes.
Sus armas estaban compuestas de piedra y de madera, con lo que no podan hacer gran
cosa.
El principal obstculo para los para los homnidos fue el agua. Solo se acercaban a las
orillas para recoger piedras, ya que no hay prueba alguna de que se haya practicado la
caza de crustceos o peces. El agua representaba un peligro para estos hombres, excepto
para beber, ya que eran incapaces de nadar.
La organizacin era mas o menos igualitaria. Tenan sus divisiones de tareas, los hombres
encargados de la caza y las mujeres de la recoleccin. El grupo en si funcionaba como
escudo, como masa ante el peligro.
Las formas de convivencia empezaron a cambiar cuando los homnidos cazadores
empezaron a transportar la comida. En el pasado la mayora de los grupos eran jerarquas
en las que cada uno conoca su puesto. Estos hombres eran capaces de cooperar y
compartir ya que era esencial para la supervivencia.
QUE ES LA ANTROPOLOGA?
Antropologa, estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y
humanista. La antropologa se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que
trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la
antropologa social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en
sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.
La antropologa es fundamentalmente multicultural. Los primeros estudios antropolgicos
analizaban pueblos y culturas no occidentales, pero su labor actual se centra, en gran
medida, en las modernas culturas occidentales (las aglomeraciones urbanas y la sociedad
industrial). Los antroplogos consideran primordial realizar trabajos de campo y dan
especial importancia a las experiencias de primera mano, participando en las actividades,
costumbres y tradiciones de la sociedad a estudiar.
Historia
Desde tiempos remotos, viajeros, historiadores y eruditos han estudiado y escrito sobre
culturas de pueblos lejanos. El historiador griego Herodoto describi las culturas de varios
pueblos del espacio geogrfico conocido en su tiempo; interrog a los informantes clave,
observ y analiz sus formas de vida al igual que los antroplogos modernos, e
inform sobre las diferencias existentes entre ellas, en aspectos tan importantes como la
organizacin familiar y las prcticas religiosas. Mucho ms tarde, el historiador romano
Tcito, en su libro Germania (hacia el 98 d. C.), rese el carcter, las costumbres y la
distribucin geogrfica de los pueblos germnicos.
En el siglo XIII, el aventurero italiano Marco Polo viaj a travs de China y otras zonas de
Asia, aportando con sus escritos una informacin muy amplia sobre los pueblos y
costumbres del Lejano Oriente.
Durante el siglo XV se exploraron nuevos campos de conocimiento debido al
descubrimiento por los exploradores europeos de los diferentes pueblos y culturas del
Nuevo Mundo, frica, el sur de Asia y los Mares del Sur, que dio como resultado la
introduccin de ideas revolucionarias acerca de la historia cultural y biolgica de la
humanidad.
A lo largo del siglo XVIII, los estudiosos de la Ilustracin francesa, como Tingot y Jean
Antoine Condorcet, comenzaron a elaborar teoras sobre la evolucin y el desarrollo de la
civilizacin humana desde sus albores. Estos planteamientos antropolgicos y filosficos
chocaban con el relato bblico de la creacin y con los dogmas teolgicos que afirmaban
que determinadas culturas y pueblos no occidentales haban cado en desgracia divina y,
por ello, haban degenerado haca una situacin denominada peyorativamente 'primitiva'.
El hallazgo de un fsil en Neandertal (Alemania) en 1856 y los restos del hombre de Java
en la dcada de 1890, proporcionaron pruebas irrefutables del largusimo proceso de
evolucin del hombre da Boucherde Perthes, en las proximidades de Pars, se
descubrieron tambin diversos utensilios de piedra que corroboraron que el proceso
evolutivo de la prehistoria humana tal vez se remontara a cientos de miles de aos atrs.
Desde un principio, la arqueologa se convirti en una compaera inseparable de la
emergente disciplina antropolgica.
La antropologa surgi como campo diferenciado de estudio a mediados del siglo pasado.
En Estados Unidos, el fundador de dicha disciplina fue Lewis Henry y Morgan, quien
investig en profundidad la organizacin social de la confederacin iroquesa. Morgan
elabor en su estudioLa sociedad primitiva (1877) una teora general de la evolucin
cultural como progresin gradual desde el estado salvaje hasta la barbarie (caracterizada
por la simple domesticacin de animales y plantas) y la civilizacin (iniciada con la
invencin del abecedario). En Europa, su fundador fue el erudito britnico Edward Burnett
Tylor, quien construy una teora sobre la evolucin del hombre que prestaba especial
atencin a los orgenes de la religin. Tylor, Morgan y sus contemporneos resaltaron la
racionalidad de las culturas humanas y argumentaron que en todas las civilizaciones la
cultura humana evoluciona hacia formas ms complejas y desarrolladas.
A mediados del siglo XIX se crearon, adems, importantes fundaciones de arqueologa
cientfica, sobre todo a cargo de arquelogos daneses del Museo Nacional de
Antigedades, Septentrionales en Copenhague. A partir de unas excavaciones
sistemticas llegaron a descubrir la evolucin de los utensilios y herramientas durante la
edad de piedra, la edad del bronce y la edad del hierro. El fundador de la escuela
funcionalista de antropologa, Bronislaw Malinowski, afirmaba que las organizaciones
humanas deban ser examinadas en el contexto de su cultura y fue uno de los primeros
antroplogos en convivir con los pueblos objeto de su estudio, los habitantes de las Islas
Trobriand , cuya lengua y costumbres aprendi para comprender la totalidad de su cultura.
La antropologa aplicada naci en el siglo XIX con organizaciones como la Sociedad
Protectora de los Aborgenes (1837) y la Sociedad Etnolgica de Pars (1838). Estas
instituciones se preocuparon por despertar en Europa una conciencia contraria al trfico de
esclavos y a la matanza de pueblos indgenas Americanos y australianos.
4.1 Antropologa fsica
La antropologa fsica se ocupa principalmente de la evolucin del hombre, la biologa
humana y el estudio de otros primates, aplicando mtodos de trabajo utilizados en las
ciencias naturales.
4.2 Antropologa social y cultural
Gran parte de la investigacin antropolgica se basa en trabajos de campo llevados a cabo
con diferentes culturas. Entre 1900 y 1950, aproximadamente, estos estudios estaban
orientados a registrar cada uno de los diferentes estilos de vida antes de que determinadas
culturas no occidentales experimentaran la influencia de los procesos de modernizacin y
occidentalizacin. Los trabajos de campo que describen la produccin de alimentos, la
organizacin social, la religin la, la vestimenta, la cultura material, el lenguaje y dems
aspectos de las diversas culturas, engloban lo que hoy se conoce por etnografa. El
anlisis comparativo de estas descripciones etnogrficas que persigue generalizaciones
ms amplias de los esquemas culturales, las dinmicas y los principios universales, es el
objeto de estudio de la etnologa.
Durante la segunda mitad del siglo XX, la etnologa (que hoy se suele conocer como
antropologa cultural) comenz a relacionar su campo de estudio con el de la antropologa
social, desarrollada por los cientficos britnicos y franceses. En un breve periodo se
debati intensamente si la antropologa deba ocuparse del estudio de los sistemas
sociales o del anlisis comparativo de las culturas. Sin embargo, pronto se lleg a la
conclusin de que la investigacin de las formas de vida y de las culturas casi siempre
estn relacionadas, de donde procede el nombre actual de antropologa sociocultural.
HIPERFUNCIN CEREBRAL Y EVOLUCIN
Darwin afirmaba que los primeros homnidos tenan un cerebro de tamao reducido, que
tuvo que ir aumentando por la influencia de la Seleccin Natural. Darwin dijo que la clave
para comprender el aumento de volumen del cerebro era la postura bpeda.
Otro dato que guarda relacin con la evolucin cerebral es el perfeccionamiento de las
manos y los brazos. Estos slo empezaron a evolucionar cuando se abandonaron su
antigua funcin, su utilizacin para desplazarse y aguantar todo el peso del cuerpo, y
comenzaron a manipular herramientas y diversos tiles. (Figs. 5 y 6)
As, la bipedacin humana trajo consigo, adems de importantes xitos en la lucha por la
supervivencia, considerables cambios en anatoma humana:
Ensanchamiento y agrandamiento de la pelvis. (Figs. 8 y 9)
Aumento de la destreza en las extremidades superiores.
Enderezamiento de la columna vertebral para una postura bpeda. (Figs. 5 y 6)
Aumento de la altura. (Fig. 4)
Recolocacin del crneo, y aumento de masa enceflica.
Con el paso del tiempo las mandbulas y la dentadura se fueron reduciendo de tamao, ya
que no se usaban para la lucha; por eso el crneo de los adultos debi asemejarse ms al
del hombre actual A medida que las distintas facultades mentales se fueron desarrollando,
el cerebro se fue haciendo ms voluminoso.
5.1. RELACIONES ENTRE FORMA Y FUNCIN
El tamao del cerebro y del crneo estn ntimamente unidos. El cerebro est recubierto
por un lquido que hace que el crneo aumente de tamao, y esta es la razn por la cual la
capacidad del crneo representa el tamao del cerebro. El desarrollo del crneo y del
cerebro provoc la disminucin del rostro. (Vanse Figs.15 y 16)
5.2. EL CEREBRO
El tamao del cerebro y del crneo ha ido evolucionando al largo de la historia. As,
podemos clasificar los distintos tipos de homnidos basndonos en tres diferentes
aspectos: la altura, tamao del crneo y cerebro, y utensilios usados en cada poca:
Los australophitecus. Vivieron hace 6 millones de aos y se extinguieron aproximadamente hace 15
millones de aos. Tenan una capacidad craneal de 400 cm3 y 120 130 cm de altura.
El Homo Habilis. Vivieron hace 25 millones de aos. Tenan una capacidad craneal de 600 - 700
cm3 y meda 130 - 150 cm de altura.
El Homo Erectus vivi hace 15 millones de aos, y tena una capacidad craneal de 800 - 1000 cm3,
y meda 160 - 170 cm.
El Homo Sapiens vivi hace 130000 aos y tena una capacidad craneal de 1500 cm3, meda
aproximadamente 160 - 170 cm.
El Homo Sapiens Sapiens vivi hace 40000 y tena aproximadamente el mismo volumen cerebral
que el anterior, y meda 170 - 180 cm.
El hombre actual mide de 170 a 180 cm de altura con un volumen de cerebro de 1500 cm3.
(Vanse la Figs. 11, 14 y 16)
EL PROCESO DE HOMINIZACIN: Distintos tipos de homnidos y rasgos fundamentales del
proceso.
El problema de los orgenes humanos contemplado desde una perspectiva paleontolgica
consiste en volver a colocar al hombre en el marco de la evolucin general y en sealar
cmo surgi en conexin histrica con todo el pasado de la vida.
Anatmicamente, el hombre actual, el homo sapiens, es un primate y en este orden de
mamferos representa una familia particular, la de loshomnidos, caracterizada para el
zologo por el elevado volumen del cerebro; para el paleontlogo la distincin de una
familia de homnidos significa que el hombre es el ltimo trmino de un linaje que se
extiende a lo largo de varios perodos geolgicos y cuyos elementos sucesivos deben
diferenciarse unos de otros.
Se reservan las denominaciones de hombre y humano a los representantes de los
homnidos que han alcanzado el nivel intelectual que les permite fabricar tiles, mientras
que los homnidos que no han llegado a este estadio constituyen la fase prehumana de la
serie, la fase antes de la hominizacin, es decir, antes del paso de lo psquico simple a lo
psquico reflexivo. As pues, el ser viviente debe definirse no por la presencia inmvil de un
rasgo determinado sino por su tendencia a acrecentarlo a lo largo de su evolucin
histrica.
La anatoma comparada y la paleontologa hoy no aprueban una visin simple del
problema, que permitiera suponer que el hombre derivara en ltimo trmino del mono y de
que haba que buscar el eslabn perdido de enlace en la cadena lineal-evolutiva. En la
actualidad, los paleontlogos adoptan una posicin evolutiva ms prudente -el
evolucionismo arborescente- segn el cual el hombre representa el primer extremo de la
cima de los homnidos en el rbol de la evolucin. Esta rama posee algunas semejanzas
con la de los Pngidos, lejanas relaciones con la de los monos con cola (Hylobates) y an
ms lejanas con la de los lemridos o Symphalangus (Fig., 1).
En la derivacin de ese tronco comn, podemos sealar dos etapas fundamentales:
1.- La historia de las transformaciones anatmicas que tuvieron lugar en la rama de
los homnidos, y
2.- La aparicin, en esta rama, de inteligencia reflexiva.
As, se puede decir que la historia paleontolgica del hombre es nicamente un caso
particular de formas animales.
Desde el punto de vista estructural, la disposicin caracterstica del hombre, en la que
acenta su alejamiento morfolgico de los dems primates reside en la morfologa del
aparato locomotor. El carcter bpedo es acompaado por el conocimiento de la talla de
piedra, del descubrimiento del fuego y de una vida en grupos muy pequeos. La
paleontologa confirma que por una modificacin del aparato locomotor que lleva a la
posicin erguida se logra la divergencia que tiende por un lado a la individualizacin de la
lnea de los homnidos y por otro a la de los pngidos.


No lejos de El Cairo se hallaron, a comienzos del siglo XX, restos de un primate, el
Aegyptopithecus (Fig.2), (parte de la mandbula inferior y algunos dientes) que se
encuentra en la lnea que conduce hacia los pngidos, lo que demuestra que esa lnea
estaba ya conformada en el Oligoceno, hace 30 millones de aos, y, cabe pensar que,
algo parecido hubiera ocurrido en la lnea de los homnidos, ya que los dos linajes slo
podan divergir simultneamente de un tronco comn. Este linaje derivara, una vez ms, a
partir del Dryopithecus (aprox. 20 millones de aos) y, posteriormente, a partir del
Ramapithecus (ya a comienzos del Placen) con 10 millones de aos de antigedad.
Aun cuando muchos detalles de la evolucin humana son todava desconocidos o
hipotticos, los jalones principales de los ltimos cinco o seis millones de aos estn
bastante bien confirmados. (Fig. 3). De esta manera esquemtica, tales jalones estn
representados por las transiciones Australopithecus africanus - Homo habilis - Homo
erectus - Homo sapiens.
La situacin es, sin embargo, ms compleja de lo que indica el esquema. La evidencia
presente sugiere que la evolucin del linaje humano de los ltimos 6 millones de aos
empieza a partir del Australopithecus africanus. Entre hace tres y cuatro millones de aos,
evolucionan a partir de este linaje tres ramas diferentes, mientras que A. africanus tambin
contina. Uno de los nuevos linajes representa evolucin hacia cerebros mayores y rasgos
cada vez ms humanos; este linaje evoluciona primero hacia Homo habilis, despus
hacia Homo erectus y, finalmente, haciaHomo sapiens. Es el nico linaje que ha persistido
hacia tiempos modernos.
La evolucin del hombre a partir de antepasados simiescos (Fig. 4) est caracterizada por
varias tendencias, tales como la posicin bpeda y su modo de desplazarse, el aumento
del tamao del cerebro, la reduccin del tamao de los dientes y de las mandbulas y la
posibilidad de inventar la comunicacin a partir del lenguaje. Estas son las fases que
abordamos a partir de este momento.
En cuanto a la evolucin del aparato locomotor, fijmonos en el modo de desplazarse del
hombre comparado con el de otro antropoide (Fig.5). Estas diferencias se explican si
comparamos ambos esqueletos (Fig. 6). Nos detendremos en la estructura externa de los
pies del hombre, comparada con otros individuos (Fig.7) y en la comparacin de la pelvis
de monos superiores, la del Australopithecus y la del Hombre (Figs. 8 y 9).
Si nos fijamos ahora en la evolucin del cerebro, es probable que, al menos durante algn
tiempo, se diera una interaccin positiva entre el desarrollo del bipedismo y el del cerebro y
ste desarrollo facilit la evolucin ulterior de las extremidades anteriores para manejar
objetos, y esto produjo un mayor aumento del cerebro, y as sucesivamente (Figs. 10 y
11).
Quede claro, que el aumento del cerebro no est directamente relacionado con el aumento
del tamao de la cabeza, y mucho menos con el de las mandbulas (lo vemos, combinando
un crneo humano con una mandbula de antropoide) (Fig. 12), siendo mayores y ms
largos los dientes del antropoide. Las diferencias se hacen cada vez ms pequeas a
medida que nos comparamos con individuos ms cercanos al hombre en el proceso
evolutivo (Figs. 13, 14 y 15), y nos lleva a pensar que el problema esencial queda ceido,
principalmente, a una cuestin de aprovechamiento del espacio interno del cerebro y a la
delgadez de los huesos superiores de nuestro crneo, lo que permite una ubicacin ms
lgica y un desarrollo de nuestra masa cerebral (Fig. 16).


Se ha sealado muchas veces que los antropoides se distinguen de los seres humanos
por la forma del paladar (Fig. 17). Esto es cierto, pero observando la figura puede verse
por qu. Los grandes incisivos y los enormes colmillos del antropoide condicionan la
configuracin de la parte delantera del paladar, la proyeccin facial y el tamao de los
colmillos como si se tratase de cosas independientes entre s. (Fig. 12).
El cuatro bloque dentro del proceso evolutivo que sealbamos era la necesidad de
establecer una comunicacin y para ello la creacin del habla. Debemos partir, para ello,
del conocimiento de las reas funcionales relativas de la corteza motriz humana.(Fig. 18).
Es, claro est, una imagen distorsionada que nos sirve para comprobar que alrededor del
25 % de estas reas lo ocupan funciones sensoriales, que las reas de mano y pulgar
coinciden en parte, que el rea de la cabeza ocupa ms del 30% y que, dentro de ella, la
funcin de vocalizacin est claramente desarrollada.
Podemos continuar, sealando que la zona dedicada al habla es muy amplia (Fig. 19) y
que es en el hemisferio izquierdo del cerebro humano y en particular en el lbulo temporal
izquierdo (Fig. 20) en donde se concentra la mayora del conocimiento de las letras, y no
en el hemisferio derecho (Fig. 21).
PROCESO DE HUMANIZACIN.
Pero, y la humanizacin, dnde queda, y en qu momento podemos establecer el punto
en que el homnido es ya humano. En qu momento el homnido se convierte en un ser
reflexivo. Para comprender el paso a lo humano la Paleontologa recurre a una vieja
nocin: no se puede explicar el acabamiento de nuestro cuerpo de otra manera que en
funcin del pensamiento o, aun ms, no se puede comprender el cuerpo del hombre su no
se considera que el hombre es un ser inteligente.
La mutacin por la cual se individualiz el linaje de los homnidos no parece haberse
diferenciado en forma alguna de sus modalidades fundamentales, de las que presidieron la
gnesis de los dems grupos de mamferos. En cambio presentan singular originalidad en
sus desarrollos con la aparicin de la reflexin y del cruce del umbral de la hominizacin.
Dejando a un lado los puntos de vista secundarios se puede decir que la principal
caracterstica del hombre es la inteligencia reflexiva. En una palabra, la reflexin es un
poder adquirido por la conciencia de conocerse a s mismo, de considerarse en
tanto que objeto.
La gnesis del til artificial est ligado a la aparicin del poder reflexivo, por lo tanto el til
se convierte en testimonio de inteligencia. Recordando la frase de Bergson, nos podemos
preguntar: A qu fecha hacemos remontar la aparicin del hombre sobre la Tierra? = al
tiempo en que se fabricaron los primeros tiles, las primeras armas. En tal
perspectiva la aparicin de la inteligencia reflexiva coincide con el acabamiento del cuerpo.
Segn algunos autores, la postura erecta o bpeda del Australopithecus dej libres sus
manos lo que le permiti construir instrumentos. Sin embargo su cerebro segua muy por
debajo de los tipos humanos, y, pese a todo, en muchos yacimientos han aparecido
huesos de Australopithecus asociados al fuego y a objetos de piedra que haban sido
manipulados. Es difcil dar una respuesta totalmente definitiva.
Podemos decir que la humanizacin no fue, en modo alguno, un fenmeno instantneo,
sino que, al contrario, se extendi durante mucho tiempo. La reflexin debi comportar
muchos grados, ofreciendo una verdadera estratigrafa en su estructura. Con los
Australopithecus, estamos ante un estado precoz de subdesarrollo. De lo cual se deduce
que hubo una serie de fases en la reflexin en las que sta se ofrecera de una forma
intermitente. Hay razones para pensar que el Australopithecus, incluso permaneciendo
indiscutiblemente en la vertiente humana no pertenece a la rama principal de los
homnidos, sino a una rama marginal desaparecida sin dejar huella, aunque su volumen
cerebral sera elevado, no lo bastante como para cruzar el umbral del psiquismo reflexivo.
A la dualidad mano-cerebro, que nos parece uno de los factores del fenmeno reflexivo
habra que agregar el lenguaje. El hombre es el nico que presenta esta triple accin:
mano, cerebro y habla.


BIBLIOGRAFA.
Libros:
o Origen y evolucin del hombre; Alaya, F. J.; Alianza Universidad, n 274, Madrid 1983.
o La evolucin en accin; Alaya, F. J. y J. W. Valentine; Alhambra Universidad, Madrid 1983.
o La evolucin del Darwinismo; Alaya, F. J y Stebbins, L.; Investigacin y ciencia, n 108, 1985.
o Historia de las teoras evolucionistas; Templado, J.; Alambra, Madrid 1974
o Evolucin de las especies; Lobo, R.; Salvat, Barcelona 1973.
o Del mono al hombre. Un estudio sobre la evolucin humana;Washburn, S. L. y Moore, Ruth;
Alianza, Madrid 1986.
o Historia del hombre; Koenigswald; Alianza editorial n 307.
o El origen del hombre;Piveteau; Hachette.
o Antropologa; Varios; Enciclopedia Asuri.
Textos:
o La lucha por la supervivencia.