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HERMENEUTICA ARTE DE INTERPRETAR LOS TEXTOS ANTIGUOS

La actividad de interpretar tradiciones o textos es una exigencia de la vida misma,


especialmente cuando determinados textos antiguos autorizados han de adaptarse a
nuevas condiciones de vida. Podemos distinguir aqu algunos casos.

1) La interpretacin del AT en su interior

El hecho de que el AT se compuso a partir de tradiciones orales y durante un largo
perodo de tiempo lleva consigo la actividad de interpretarlo constantemente. As, la doble
versin del declogo moral, en el cdigo de la alianza (Ex 20, 1-17) y en el cdigo
deuteronomista (Dt 5, 1-22), no es ms que una doble interpretacin de la tradicin del
declogo a causa de circunstancias culturales y temporales diversas. Lo mismo sucede
con la interpretacin constante de tradiciones claves en la vida de Israel, como la del
xodo (cf. Ex 14-15; Is 40,1-11.17-20; Sal 78, 105). Y algo parecido se encuentra en los
escritos profticos, don-de el anlisis literario nos ayuda a descubrir procedimientos
concretos de interpretacin, como la glosa (cf. Is 7, 20), el montaje (cf. Is 8, 1-10), el
aadido actualizador (cf. Is 11, 10-16). Un caso tpico y tardo es la reinterpretacin de Jr
25, 11-14 en Dn 9, que da origen a la famosa profeca de las setenta semanas.

La interpretacin del AT desde el NT

Si bien Jess no sigue servilmente los procedimientos rabnicos de su tiempo para
interpretar la Escritura, hasta el punto de que se asombran los oyentes porque ensea
con autoridad, los autores del NT utilizan los mismos procedimientos de la exgesis juda
de la poca, aunque introduciendo una radical novedad: toda la Escritura, es decir, el AT
habla del Mesas Jess (Lc 24, 27.44-47). Procedimien-tos rabnicos encontramos, por
ejemplo, en Mt 1, 23, que ve cumplido el nacimiento virginal de Jess (Mt 2, 15-17); en el
pasaje de los magos, donde Mateo aplica una exgesis rabnica mesinica sobre la
estrella de Jacob (Nm 24, 17) al hablar de la estrella que les gua (Mt 2, 1-12); etc.
Igualmente se usa la interpretacin alegrica, uno de cuyos ejemplos ms tpicos
encontramos en la explicacin que Pablo hace de las dos mujeres de Abrahn, Agar (ley
del Sina, transitoria) y Sara (nueva alianza definitiva) (Gl 4,21-31). De aqu que el
conocimiento de las tcnicas exegticas del judasmo inter-testamentario y de sus
principios hermenuticos sea de gran inters y ayuda para conocer mejor la interpretacin
que del AT hacen los autores neotestamentarios.

La actualizacin de la Biblia es necesaria, porque aunque el mensaje de la Biblia tenga un
valor duradero ha sido acuado en funcin de circunstancias pasadas y en un lenguaje
condicionado y fechado.Esto supone un esfuerzo hermenutico que tiende a discernir a
travs del condicionamiento histrico los puntos esenciales del mensaje. La actualizacin
debe tener en cuenta la unidad dinmica entre AT y NT, y se realiza gracias al dinamismo
de la tradicin viviente en la comunidad de fe, que es la prolongacin de las comunidades
en las que la Escritura ha sido creada, conservada y transmitida.

La actualizacin debe evitar la manipulacin de los textos bblicos a la luz de ideologas
nuevas, como mero teln de fondo neutro sobre el cual proyectamos nuestros prejuicios y
modas del presente
Ya en la Biblia misma se constata est relectura y actualizacin de textos antiguos
aplicados a circunstancias nuevas. La plenitud del sentido del texto bblico le otorga valor
para todas las pocas y culturas y no slo para el lector de la poca en la que se escribi
el texto.

Hay que evitar a toda costa las lecturas tendenciosas, que en lugar de ser dciles al texto
lo manipulan e instrumentalizan al servicio de planteamientos ideolgicos o sectarios,
sobre todo si dichos principios estn en desacuerdo con la orientacin bsica de la Biblia
misma.

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