Introduccin a la Ciencia Poltica

Profesor: Andrs Felipe Lopera

Por: Juan Esteban Oliver
CC: 8!"#"$
Hacia una Nueva Ilustracin
Introduccin
Para %uc&os' el escrito ()as ist Auf*l+run,- de .ant representa' co%o
concepcin ontol,ica' el paso del pensa%iento filosfico &acia la %odernidad/
La pre,unta 0ue .ant intenta resolver' sobre el papel del individuo en su
conte1to' representa apartarse de ta2o de la fi,ura conte%plativa 0ue supone su
visin del uso dogmtico de la razn' 3' antes de este te1to' la incapacidad del
ser &u%ano para' desde la ra4n' practicar lo 0ue lla% juicios sintticos a priori
o la %edida e1tensiva del conoci%iento trascendental/
Precisa%ente' enfati4ando la i%portancia de darle sentido %aterial a la pre,unta
del papel del &o%bre en los procesos &istricos de ca%bio' 5ic&el Foucault dice
al respecto de la Auf*l+run, (En la respuesta que Kant trata de dar a esta
interrogacin muestra en qu este elemento resulta ser el portavoz y el signo de
un proceso que concierne al pensamiento, al conocimiento, la filosofa; se trata
de mostrar en qu y como aquel que hala como pensador, como saio, como
filsofo hace parte, l mismo, de ese proceso y como tienen un cierto papel que
jugar en el proceso es el cual se encontrar a la vez como elemento y actor!
"
Lo 0ue se deno%ina el ,iro copernicano en el pensa%iento .antiano' sienta las
bases sobre las cuales el proceso dialctico pasa de ser un %ero acto de
observacin e ideali4acin' a co%pro%eter al individuo en lo p6blico 3 lo privado'
bien para fortalecer las el e2ercicio de la ra4n' o bien para debilitar los
%ecanis%os 3 conductas 0ue li%itan al &o%bre 3 lo %antienen en su minora de
edad# Indiscutible%ente' este vira2e episte%ol,ico influenci no solo la posterior
produccin intelectual de .ant' si no los %ovi%ientos intelectuales europeos de
principios del si,lo 78III' por lo 0ue no es errado atribuirle a .ant al,6n ,rado de
(responsabilidad- en lo 0ue &o3 es el concepto &istoricista de 9evolucin/
Este te1to no pretende descubrir entre las lneas del ()as ist Auf*l+run,- nuevos
conceptos %etodol,icos ni episte%ol,icos' ni reali4ar una relectura dentro del
conte1to conte%por:neo co%o 3a lo &i4o e1itosa%ente 5ic&el Foucault poco
1
Foucault, Michel. Un curso indito. En Magazine Litteraire, N 207 de Mayo de 19!.
antes de %orir en su Curso Indito' lo 0ue pretendo es una tarea %uc&o %enos
a%biciosa' 3 es la de ubicar el concepto de ca%bio e inclusin propuesto por
.ant dentro del devenir poltico e &istrico co%o es perceptible tan solo ;< a=os
despus de la publicacin del te1to .antiano con el co%ien4o de la 9evolucin
Francesa' 3 ad&erir' incluso en la produccin intelectual conte%por:nea' un
concepto 0ue si,ue siendo i,ual%ente 2usto 3 v:lido dentro del pensa%iento
occidental %oderno/
El Concepto de Ilustracin de .ant
.ant define la Ilustracin co%o la salida del &o%bre de su condicin de %enor
de edad' 0ue se consi,ue %ediante el uso de la ra4n' o la capacidad de
servirse de su propio entendi%iento sin la direccin de otro/ Esta concepcin
aparente%ente sencilla' co%pro%ete' no solo el papel autodidacta del individuo
co%o rector de s %is%o' si no a su ve4' el del individuo 3a ilustrado en la
relacin con su entorno' siendo el individuo ilustrado responsable por propiciar
instancias de ca%bio en el pensa%iento colectivo desde el correcto
cu%pli%iento de sus deberes ciudadanos/ >o obstante' el concepto de
revolucin *antiano no traiciona su doctrina pacifista$ %&uiz por una revolucin
sea posile producir la cada del despotismo personal o de alguna opresin
interesada y amiciosa; pero jams se lograr por este camino la verdadera
reforma del modo de pensar, sino que surgirn nuevos prejuicios que, como los
antiguos, servirn de andaderas para la mayor parte de la masa, privada de
pensamiento!/ La revolucin para .ant es pues' una cuestin pri%ero de
autono%a 3 se,undo de solidaridad para con el 0ue' por circunstancias incluso
socio econ%icas co%o se ver: %:s adelante' no puede ale2arse de su %inora
de edad/ En esta %edida' para funda%entar entonces la i%portancia de este
te1to dentro de los plantea%ientos polticos 3 sociales %odernos pode%os
apreciar co%o el &o%bre es uno intelectual%ente dentro de todos los aspectos
de su vida: es su reli,in' en su traba2o sin i%portar si es 2efe o e%pleado e
incluso' &aciendo un uso de su libertad' consecuente con su posicin
socioecon%ica/
Atreverse a dilucidar estos ele%entos dentro del concepto *antiano de
Ilustracin 3 entrever lo 0ue &o3 supondra una se%illa de subversin no es para
nada un disparate' no en vano Federico II' con la revolucin francesa co%o
%6sica de fondo' pro&be la ense=an4a en cole,ios 3 universidades de lo 0ue
conoce%os &o3 co%o pensa%iento *antiano post?crtico' una postura intelectual
por lo de%:s peli,rosa si de %antener posiciones &e,e%nicas se trata' pues
inclu3e la relacin de poder @ ca%bio @ sublevacin co%o parte de su doctrina
del deber 3 nor%a de conducta p6blica 3 privada/
Podra%os pues' con base en los %atices de (reaccionis%o-
!
0ue llevan de
%anera intrnseca las su,estiones *antianas &acia el ca%bio' establecer 0ue si
bien no se adapta a la concepcin de 9evolucin violenta%ente arrai,ada en
nuestro l1ico por la coet:nea 9evolucin Francesa' si puede sta ser
concebida co%o la se%illa por la cual se da un vira2e episte%ol,ico 3 0ue
desde esta perspectiva ad0uiere el car:cter de (si,no de ca%bio-
$
desde la
confi,uracin &istrica Europea de finales del si,lo de las luces/
El papel de la 9evolucin
El concepto de (si,no de ca%bio- 0ue Foucault define co%o (una causa
permanente que a todo lo largo de la historia haya guiado a los homres por la
va del progreso- 3 ade%:s una (causa constante de la que se dee mostrar que
ha actuado antes, act'a ahora y ha actuado luego
A
- se adapta pues de %anera
perfecta 3 suficiente a lo 0ue representa para .ant 3 a la %odernidad el papel
del &o%bre ilustrado dentro del devenir &istrico/
Es el &o%bre %is%o 0ue ba2o esta perspectiva' es si,no de ca%bio en la
&istoria' toda ve4 0ue su relacin con el %edio 3 el e2ercicio de la autono%a de
su voluntad Bco%o principio 2urdico *antianoC es causa pri%era 0ue propicia la
%anifestacin 3 propa,acin de conductas i,uales entre i,uales' 3 la ruptura con
co%porta%ientos 0ue desde lo sociol,ico no corresponden con el concepto de
pro,reso
<
/ Cabe anotar' 0ue calificar pues de esta %anera' al aconteci%iento del
ca%bio por la ilustracin 0ue propone .ant co%o pro,reso es una aseveracin
0ue peca de anacrnica' pero 0ue co%o ta%bin pretendo e1plicar %:s
adelante' es perfecta%ente v:lida/
La concepcin .antiana de 9evolucin es co%o di2e anterior%ente' un si,no de
ca%bio 0ue no co%pro%ete la violencia' citando a .ant en palabras de Foucault:
-(o esperis que este acontecimiento consista en gestos grandilocuentes o en
prueas importantes realizadas por los homres y en virtud de las cuales lo que
era grande se hace peque)o y lo que era peque)o se vuelve grande, ni en
antiguos y esplendorosos montajes que desaparecen como por arte de magia
mientras que en su lugar surgen otros como salidos de las profundidades de la
2
"er#itiendo en la #edida de lo $o%i&le una a$ro'i#aci(n al t)r#ino utilizado $or *ioran $ara de+inir a la
conducta ,-ida de e'ce%o y here./a dentro del orden %ocial e%ta&lecido.
*ioran, E#il. Cioran Pensamiento reaccionario? En 0rchi$i)lago, n 12, #ayo3.unio de 2004.
4
Foucault, Michel. Un curso indito. En Magazine Litteraire, N 207 de Mayo de 19!.
!
5de#.
1
La%o "rieto, 6o%) Mar/a. El $rogre%o de%de el #ateriali%#o hi%t(rico. 7i%$oni&le en8
9htt$8::;;;.uc#.e%:in+o:eurotheo:hi%#at:$royecto:$rogre%o.ht#<. *on%ultado el 21 de Fe&rero de 2010.
tierra# (o, no se trata de nada de esto-
D
' para .ant pues' el ori,en 3 fin de la
revolucin co%prende una perspectiva casi 0ue unipersonal' 3 desconoce pues'
co%o ocurra paralela%ente en Francia' el papel 0ue los actores polticos
con,re,ados tenan para actuar co%o si,no de ca%bio/
Ee nos presenta a0u entonces una contradiccin episte%ol,ica en lo 0ue
defini%os anterior%ente co%o el uso 0ue de la calidad de ilustrado se tiene
dentro del conte1to social' 3 es precisa%ente el %is%o 0ue separa la concepcin
de 9evolucin *antiana al concepto de revolucin &istoricista 0ue se ,ener a
partir de la revolucin francesa/ Ei a partir del acto de la ilustracin' el &o%bre
a&ora co%o adulto 3 rector de s %is%o' se per%ite &acerse due=o de sus actos
%ediante la ra4n' FC%o se entiende 0ue la %a3ora ilustrada i%pon,a el
concepto de ca%bio de %anera arbitraria co%o efectiva%ente sucedi en la
9evolucin francesaG Ei el individuo fuera esencial%ente autno%o su
concepcin 2urdica de libertad' i,ualdad 3 fraternidad for%aran parte del
i%perativo cate,rico 3 no &abra lu,ar a la (i%posicin de una ra4n pr:ctica-/
Esta evidente contradiccin %etodol,ica solo encuentra respuesta desde la
e1plicacin %aterialista a la 0ue posterior%ente so%eti 5ar1 el influ2o 3 reflu2o
de la &istoria' sin e%bar,o' la causa pri%era de ca%bio fue inne,able%ente el
papel del &o%bre ilustrado salvando as el aporte ontol,ico *antiano 0ue &abla
del &o%bre co%o factor de ca%bio en la &istoria/
Consecuencias Histricas
Ei bien es posible subsanar de %anera asincrnica el proble%a %etodol,ico de
la i%posicin de voluntades dentro del proceso revolucionario *antiano' es
i%posible de2arlo a un lado desde la perspectiva &istoricista de la 0ue &abl
anterior%ente/ Co%o bien de2a ver Foucault en la ,enealo,a del racis%o' (*odo
relato propio que se traza en el campo yermo de lo historiale est destinado a
producir efectos de tipo normativo, desde una posicin y perspectiva
determinada!
+
/ Podra decirse 0ue' en tr%inos &istoricistas' el pensa%iento
*antiano funda%ent' co%o sucede %u3 a %enudo' las bases de una revolucin'
pero una revolucin a la 0ue fue contrario/ El pensa%iento .antiano' si bien
propone una sublevacin frente al orden (,a revolucin para Kant era posile
gracias a la cada de una persona o de alg'n elemento opresor que ejerca su
poder sore los que luego organizaan la revolucin-
8
nunca asocia la liberacin
individual con la to%a del poder/ Ein e%bar,o' &a3 %atices doctrinales dentro
2
Foucault, Michel. Saber y Verdad. Edicione% de la "i=ueta, Madrid, 1991, $. 201.
7
>e.ada, ?icardo. Una crtica al contractualismo RESEA de: !UCAU"#$ %&C'E"( )enealo*a del
racismo +del discurso de las ra,as al racismo de estado-( %adrid: "a Pi.ueta$ /001. En8 ?e-i%ta
5nternacional de Filo%o+/a "ol/tica, 0@o 199!, nA#ero ! $$. 2023211.

Mart/nez, 0l&erto. Entre Mar' y Bant 7i%$oni&le en

9htt$8::ro&le.$ntic.#ec.e%:C.#arti!4:re-+ilo0:de+i.ht#<. *on%ultado el 21 de Fe&rero de 2010.
del pensa%iento ilustrado de .ant 0ue sirven de perfecta conceptuali4acin
ideol,ica a lo 0ue la &istoria lla%a despotis%o ilustrado/
Ie i,ual %anera' la visin de responsabilidad social 3 econ%ica 0ue tiene el
individuo ilustrado para con el individuo 0ue es dependiente de este 3 lo 0ue se
entiende co%o el e2ercicio de la tensin de clases es' i,ual%ente v:lido para
funda%entar lo 0ue posterior%ente ilu%in la teora 5ar1ista de luc&a de clases/
>o es descabellado incluso' con base en la visin &istoricista 0ue .arl Popper
ataca en (La %iseria del &istoricis%o-' &ablar del (derec&o divino- co%o
funda%entacin ideol,ica de la revolucin francesa' pues' 3 aun0ue este
concepto derroc las instituciones %on:r0uicas en la revolucin francesa'
ta%bin salva,uard el principio de la voluntad 2urdica 0ue en 6lti%a instancia
fue violado en los %onarcas para i%put:rselo a los bur,ueses/
Consecuencias Polticas
Jal ve4 el %a3or aporte del pensa%iento .antiano al pensa%iento poltico es la
ad&esin del concepto de crtica al proceso de observancia del devenir &istrico/
Para .ant' el &o%bre es actor en la &istoria en la %edida en 0ue la ve co%o un
proceso transfor%able dese la ra4n' en esta %edida' se sientan las bases
sobre las cuales se funda%enta la visin dialctica de la &istoria' 0ue para 5ar1
3 He,el to%ara el no%bre de 5aterialis%o &istrico/
Cierta%ente desde esta perspectiva es posible decir 0ue el proceso &istrico se
resu%e en el concepto de causalidad eficiente' 3 0ue esta causalidad eficiente
defiende a su ve4 el ri,or econ%ico 0ue respalda el r,i%en poltico/ Por esta
ra4n' la revolucin aun0ue ca%bio' ta%bin se ve re,ida por el principio de
racionalidad eficiente 3 0ue ba2o este' la %irada 0ue d la &istoria del (pro,reso-
es supeditada a las relaciones de poder entre vencedores 3 vencidos/ Foucault
sobre la ilustracin de .ant advierte 0ue (>o es el derroca%iento revolucionario
el 0ue constitu3e la prueba del pro,resoK sin duda el pri%ero por0ue no &ace
%:s 0ue invertir las cosas 3' se,undo por0ue si tuviera 0ue volver a &acer esta
revolucin' no se la re&ara-
"
/ El sentido poltico 0ue le da .ant a la revolucin
no se encuentra pues en la trasposicin de poderes' ni en el ca%bio en el
funciona%iento social' ni en el %ane2o 0ue d el r,i%en a las libertades/ La
revolucin se reduce a la respuesta 0ue d el individuo al ca%bio al &acerse
consciente de este/
9
Foucault, Michel. Saber y Verdad. Edicione% de la "i=ueta, Madrid, 1991, $. 207.
Hacia una nueva Ilustracin
Est: visto pues 0ue el resultado de los ca%bios sociales a partir de la necesidad
del &o%bre de &acerse (independiente de toda voluntad e1terna-
;
' es causa
pri%era de ca%bio con respecto a s %is%o a 3a la sociedad de la 0ue es parte/
Esta responsabilidad est: respaldada por la necesidad i%perativa de servirse de
la ra4n para re,irse a s %is%o 3 propender por la liberacin de la voluntad de
los individuos 0ue nos rodean/
Este si,no de ca%bio' la conciencia de s %is%o' abre paso a su ve4 al proceso
0ue transfor%acin &istrica 0ue el &istoricis%o denota co%o reaccionis%o' 0ue
no es %:s 0ue la con2uncin de circunstancias polticas' sociales 3 culturales
para transfor%ar el orden establecido/ >o obstante' sin i%portar el resultado de
dic&a transfor%acin' constante 3 necesaria a lo lar,o del proceso &istrico' 3
cu3o punto inicial se encuentra en el individuo' sta encuentra ta%bin su fin
6lti%o en la transfor%acin del individuo 0ue fue causa pri%era/ El papel de la
revolucin no es pues el ca%bio estruendoso 3 ri%bo%bante 0ue %arca pausas
3 rupturas %era%ente &istoricistas/ Es La transfor%acin 3 discerni%iento de un
nuevo individuo nacido de su propia postura crtica/ Lo 0ue %:s tarde se
deno%inara dialctica' es la visin transfor%adora de .ant por %edio la ra4n
pr:ctica' un aconteci%iento vital co%o ob2eto cientfico del estudio de la poltica'
las relaciones de 2uicio 3 de poder/
Luisiera finali4ar pues' con la conclusin 0ue da Foucault de la pre,unta 3
respuesta 0ue es pues' la conciencia de s %is%o o ilustracin se,6n .ant'
donde se concibe el proceso &istrico co%o' a fin de cuentas' una cuestin
ontol,ica ate%poral' 0ue es parte de la actualidad 3 al %is%o tie%po de la
perspectiva diacrnica 0ue se &ace el investi,ador de los procesos &istricos:
%(o se trata entonces de una analtica de la verdad, se tratar de lo que se
podra llamar una ontologa del presente, una ontologa de nosotros mismos; y
me parece que el dilema filosfico al cual nos enfrentamos actualmente es ste$
se puede optar por una filosofa crtica que se presentara como una filosofa
analtica de la verdad en general, o ien, se puede optar por un pensamiento
crtico que tomara la forma de una ontologa de nosotros mismos, de una
ontologa de la actualidad# En esta forma de filosofa que fund una forma de
refle-in, de .egel a la escuela de /ran0furt pasando por (ietzsche y 1a-
2eer he tratado de traajar-
;;
/
10
Bant, 5##anuel. 2ue es la &lustraci3n. 7i%$oni&le en
9htt$8::;;;.ci&ernou%.co#:autore%:Dant:te'to%:ilu%tracion.ht#l< *on%ultado el 21 de Fe&rero de 2010.
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Foucault, Michel. Saber y Verdad. Edicione% de la "i=ueta, Madrid, 1991, $. 210.