Anmerkungen zu Offenbarung 1,4

Insel Patros: Blick auf den Ort Skala, gesehen vom Kloster des Agios Ioannis Theologos aus
*Foto: B KF aus der !nglischen "iki#edia$ %ach&ear&eitet von Frente$$Frente at
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Der Bibeltext, der am morgigen Mittwoch betrachtet werden soll, ist dem 1. Kapitel
der Offenbarung entnommen (zum intergrund des Buches der Offenbarung! Klic"#$!
%&ohannes den sieben 'ersammlungen, die in (sien sind! )nade euch und
*riede +on dem, der da ist und der da war und der da "ommt, und +on den
sieben )eistern, die +or seinem ,hron sind, (-$.
(Offenbarung 1,/ 01B0D2, (z. 'gl. Offenbarung 1, /3 14,56/$
* Johannes ()! 7ur 8erson und zum Dienst des (postels &ohannes siehe! Klic"#
((bschnitt 9$
* () den sieben Versammlungen, die in Asien sind ()! :n sieben Metropolen
der r;mischen 8ro+inz (sia (auch als Kleinasien be"annt3 einen )ro<teil der heutigen
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,=r"ei umfassend$ bestanden zu dieser 7eit 'ersammlungen (> )emeinden$ und zwar
in 0phesus, ?m@rna, 8ergamon, ,h@atira, ?ardes, 8hiladelphia und 1aodizea. Diese
waren die ersten 0mpfAnger der Offenbarung. ?ie werden darum auch in den Kapiteln
9 und B in besonderen ?endschreiben angesprochen. Da der err &esus Christus
Dedoch in diesem Buch (gemA< Offenbarung 1, 1E$ ?einen Knechten die
'ergangenheit, die )egenwart und die 7u"unft "undtut, richtet 0r sich damit an die
)lAubigen zu allen 7eiten und an allen Orten. Dies deutet auch die ?iebenzahl der
angesprochenen 'ersammlungen (> )emeinden$ an. Die 7ahl F steht in der eiligen
?chrift immer f=r 'oll"ommenheit oder f=r 'ollendung! )ottes ?ch;pfung wurde mit
dem Guhetag am siebten ,ag abgeschlossenH+ollendet (1. Mose 9, 1 I B$3 dem 'ol"
:srael gab )ott sieben *este, die in prophetischer Jeise ?einen eilsplan mit dieser
Jelt +oll"ommen darstellen (B. Mose 9B, / I //$3 das Blut des Opfers musste
siebenmal +or )ott gesprengt werden, damit es +oll"ommene ?=hnung bewir"en
"onnte (B. Mose /, K L 1F3 B. Mose 6, 11$. (uch aus dem Meuen ,estament ist uns
diese Bedeutung der 7ahl F be"annt. ?o gebrauchte der err &esus Christus diese 7ahl,
als 0r ?eine &=nger =ber die 'ergebung belehrte, um damit deutlich zu machen, dass
unsere 'ergebungsbereitschaft ohne Begrenzung und damit genauso +oll"ommen sein
sollte, wie die 'ergebung, die wir +on )ott empfangen haben (MatthAus 16, 99$. 0s
lie<en sich noch +iele weitere Beispiele anf=hren, in diesem 7usammenhang soll diese
"urze 2bersicht Dedoch gen=gen.
N () Gnade euch und Friede (): 0s ist hier nicht genug Gaum, um auf die
Bedeutung der )nade im 1eben des Christen umfassend einzugehen. (usf=hrlichere
)edan"en zu diesem ,hema habe ich in dem (rti"el .Der Geichtum ?einer )nade I
&esus Christus unser *=rsprecher. (Klic"#$ dargelegt. :m 7usammenhang mit
Offenbarung 1, / sollten wir beachten, dass die )nade hier an erster ?telle genannt
wird, erst danach der *riede. Diese Geihenfolge ist sehr nach+ollziehbar. Die )nade ist
grundlegend f=r eine christliche 0xistenz. Ohne )nade )ottes "ann es "ein Christsein
geben. Das unterscheidet den christlichen )lauben +on den Geligionen. JAhrend man
in den Geligionen daf=r arbeiten muss, um die .)ottheit. gnAdig zu stimmen und um
auf diesem Jeg die 0rl;sung zu erlangen, wird uns im 0+angelium &esu Christi die
)nade )ottes und damit das ewige eil als )eschen" )ottes angeboten. Jir
brauchen nur zuzugreifen. Dann geh;rt dieses )eschen" uns und zwar f=r alle 7eit
(+gl. &ohannes 1O, 16 I BO#$ JAhrend die Geligionen Jert auf die sorgsame
Beachtung ihrer Gegeln legen und sich auf diesem Jeg den ?egen der Deweiligen
.)ottheit. zu sichern suchen, liegt der *o"us des christlichen )laubens auf der
1ebensbeziehung zu )ott durch seinen ?ohn &esus Christus (Kolosser 1, 9F$. Diese
1ebensbeziehung "ommt nur dann zustande, wenn ein Mensch dem (uferstandenen,
&esus Christus, pers;nlich begegnet und +on :hm die )nade )ottes empfAngt. Jer
diese 0rfahrung im )ebet macht, der empfAngt auch *rieden!
.Da wir nun durch den Glauben gerech!erig sind, so haben wir
Frieden mi Go durch unsren "errn Jesus #hrisus, durch welchen
wir auch im Glauben $uri erlang haben %u der Gnade, in der wir
sehen, und r=hmen uns der offnung auf die errlich"eit )ottes. (-$ )ott
aber beweist seine 1iebe gegen uns damit, da< Christus f=r uns gestorben
ist, als wir noch ?=nder waren. &ie'iel mehr werden wir nun, nachdem
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wir durch sein (lu gerech!erig worden sind, durch ihn 'or dem
$orngerich erree werden) Denn, wenn wir, als wir noch Feinde
waren, mi Go 'ers*hn worden sind durch den +od seines ,ohnes,
wie'iel mehr werden wir als Vers*hne geree werden durch sein
-eben) (ber nicht nur das, sondern wir r=hmen uns auch )ottes durch
unsren errn &esus Christus, durch welchen wir nun die 'ers;hnung
empfangen haben..
(G;mer P, 1Q B3 6 I 113 ?C15P1$
(uf was setzen ?ie :hr 'ertrauenR (uf .gute Jer"e.R )ottesdienstbesucheR Blo<
nichts falsch machenR Das 0inhalten +on )eboten und GegelnR Oder setzten ?ie :hr
'ertrauen auf den 0rl;ser &esus Christus und sein +oll"ommenes OpferR
%Denn mit einem Opfer hat er in .wig/ei 'ollende die geheiligt werden..
(ebrAer 1O, 1/$
Das eine, +oll"ommene Opfer &esu Christi +ollendet Deden )lAubigen in Ewigkeit. :n
dieser )ewissheit "ann der )lAubige ruhen. 0r darf sein 'ertrauen I wie der (postel
8etrus sagt I ganz auf die )nade setzen (1. 8etrus 1, 1B$ und in der *olge da+on auch
den *rieden )ottes genie<en.
N () und 'on den sieben Geisern, die 'or seinem +hron sind ()! Diese
(ussage erscheint auf den ersten Blic" schwer +erstAndlich. 0inige Kommentatoren
haben +orgeschlagen, in den %sieben )eistern. 0ngel zu sehen. ?ie +erweisen bei
dieser (uslegung zum einen auf ebrAer F, 1/, wo 0ngel als %dienstbare )eister.
bezeichnet werden, dann auf Offenbarung 6, 9, wo +on den sieben 0ngeln mit sieben
8osaunen die Gede ist. (u<erdem wird hAufig auf eine D=dische ,radition +erwiesen,
nach der man da+on ausging, dass sieben 0ngel um den ,hron )ottes st=nden. :ch
halte die )leichsetzung der %sieben )eister )ottes. mit 0ngeln f=r nicht =berzeugend.
Jenige ?Atze zu+or ist die Gede +on einem 0ngel, durch den &ohannes die
Offenbarung =berbracht wird. Jarum sollte dann hier ohne eine zwingende
Motwendig"eit ein anderer Begriff f=r 0ngel benutzt werdenR :ch glaube, dass die
(ntwort in &esaDa 11, 9 liegt, wo uns der eilige )eist in seiner siebenfachen
'oll"ommenheit +orgestellt wird! als )eist des errn, der Jeisheit, des
'erstAndnisses, des Gates, der ?tAr"e, der 0r"enntnis und der *urcht des errn. Jir
";nnen hier einen 'ergleich zur %*rucht des )eistes. ziehen, wie sie uns in )alater P,
99 +orgestellt wird. Dort werden uns neun *acetten dieser einen *rucht gezeigt! 1iebe,
*reude, *riede, 1angmut, *reundlich"eit, )=tig"eit, ,reue, ?anftmut und
0nthaltsam"eit. Diese 0igenschaften werden oft als %*r=chte. des )eistes bezeichnet.
(ber der Begriff %*r=chte. ist falsch und entspringt einem oberflAchlichen 4mgang
mit dem biblischen ,ext. (lle neun genannten 0igenschaften bilden die eine %*rucht
des )eistes.. 7um besseren 'erstAndnis ist +on einigen Kommentatoren das Bild einer
Orange gebraucht worden! Die Orangenfrucht besteht aus einer (nzahl ?palten, ist
Dedoch trotzdem nur eine *rucht. ?o gibt es auch nur eine *rucht des )eistes, diese hat
Dedoch neun *acetten. 0s gibt nur einen )eist )ottes (0pheser /, /3 +gl. 1. Korinther
19, /$, dessen siebenfache 'oll"ommenheit &esaDa 11, 9 beschreibt (+gl. auch!
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Offenbarung B, 13 Offenbarung /, P3 Offenbarung P, K$ und auf die hier in
Offenbarung 1, / Bezug genommen wird. 0s ist der )eist )ottes in ?einer
'oll"ommenheit, der dem )lAubigen die )ewissheit seiner 0rl;sung und (nnahme
bei )ott schen"t!
.Dieser )eist gibt 7eugnis unsrem )eist, da< wir )ottes Kinder sind..
(G;mer 6, 1K3 ?C15P1$
aben ?ie die )nade )ottes empfangenR aben ?ie *rieden mit )ottR Bezeugt der
)eist )ottes :hrem )eist, dass ?ie ein Kind )ottes sind und in 0wig"eit nicht mehr
+erloren gehenR aben ?ie eilsgewissheit und eilssicherheitR Jenn ?ie diese
*ragen mit einem S&a5 beantworten ";nnen, dann d=rfen ?ie auch sicher sein, dass ?ie
der ewigen )emeinschaft mit )ott entgegen gehen. Jenn ?ie diese *ragen momentan
noch mit einem SMein5 beantworten m=ssen, dann ";nnen ?ie sich Detzt +ertrauens+oll
im )ebet an den 0rl;ser &esus Christus wenden und :hn um den Geichtum ?einer
)nade bitten, den 0r denen +erhei<en hat, die :hn darum bitten. 0r wird :hr )ebet
nicht unbeantwortet lassen.
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