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A.L.G.D.G.A.D.U.
V:.M:., QQ:.HH:.
LAS CINCO GRADAS
Las gradas, como elemento arquitectnico, estn presenten en la
arquitectura sagrada de la mayora de las culturas ms florecientes de los cinco
continentes. Desde de los comienzos de la historia se las ha utilizado para
alcanzar elevaciones y depresiones, mediante la aplicacin de un esfuerzo gradual
y sistemtico.
Para el hombre antiguo las gradas eran el puente que lo conduca a las
alturas, logrando as un contacto ms cercano e ntimo con sus dioses. En las
pirmides mayas, las gradas configuraban empinadas y extenuantes escalinatas,
que enlazaban la esfera de los mortales con la de los dioses, a quienes rendan
tributo y sacrificio en los templos emplazados en sus cspides.
En la sociedad moderna, las encontramos amplia y elegantemente
desplegadas en las fachadas de los recintos que albergan el quehacer legislativo y
judicial, siendo el ascenso, condicin necesaria para alcanzar sus umbrales de
entrada. Constituyen tambin preludio constructivo para el ingreso de liceos y
universidades, como una suerte de transicin entre las tinieblas de la ignorancia y
el mundo del saber.
Ms all de lo funcional, la presencia transversal de las gradas en la
arquitectura, revela una doble intencionalidad: por una parte pone de manifiesto la
existencia de estadios de dismil valoracin en el quehacer humano; y la por otra,
insina la posibilidad de comunicacin entre aquellos.
As como las gradas, en su dimensin fsica, le ayudan al hombre a graduar
el esfuerzo de ascenso, las gradas del templo le sealan al Compaero que el
crecimiento espiritual tambin se logra con gradualidad y sentido de precedencia.
As tambin las gradas, a travs de la simbologa de su nmero, explicitan
la complementariedad e interdependencia de los valores que encarnan. Cinco son
los sentidos del hombre y si bien la valoracin de cada uno no es la misma,
pudiendo establecer una jerarqua de utilidad, no es menos cierto que la
percepcin completa de su entorno la alcanza con la concurrencia de todos sus
sentidos. Del mismo modo, el progreso espiritual del Compaero masn requiere
del concurso ponderado de los cinco valores que representan las gradas del
grado.
La primera grada del templo del Compaero es la Inteligencia. Constituye el
cimiento sobre la cual asentar las otras cuatro, todas justas y necesarias en el
proceso de bsqueda de la Verdad.
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Desde los primeros tiempos de la historia, la Inteligencia ha sido mejor vista
como la capacidad de la especie humana para resolver los anagramas de la
naturaleza y del cosmos, ya bien de la mano del empirismo aristotlico o del
racionalismo cartesiano. Orculo de su mundo, gracias a la razn, el hombre ha
sabido descifrar los cdigos de su entorno, modelndolo y anticipndolo, y cual
estratega militar que conoce a su adversario, lo ha conquistado en una
multiplicidad de reas y disciplinas que hoy lo tienen a slo unos pocos decenios
de emprender la exploracin y conquista nuevos mundos.
Por otra parte, los avances en el campo de la psicologa registrados en las
ltimas dcadas, han ampliado el concepto de inteligencia al mundo de las
emociones, de tal forma que tambin hoy la medimos como la habilidad del
individuo para integrarse armnica y amorosamente en la sociedad, a travs de la
generacin de relaciones asertivas, que le brinden a l y a su entorno social, un
mayor bienestar emocional y espiritual. Podemos decir entonces que el hombre
de hoy ve en la inteligencia una poderosa herramienta para la conquista de su
propio y complejo universo interior.
Para la construccin de la primera grada el compaero no slo se sirve de
la inteligencia, sino que tambin requiere del concurso de otro rasgo de su
carcter, cul es la Voluntad. El grado del compaero es el grado de la accin, del
movimiento, del trabajo en la bsqueda infatigable de la Verdad, la Justicia y la
Igualdad. Ftil resultaran en esta tarea, las ms elaboradas digresiones de una
mente privilegiada sino constasen con el vital y regulado envin de la Voluntad,
poderosa herramienta que permite al Compaero masn la construccin de su
templo interior, as como tambin dominar y controlar las fuerzas de su propia
naturaleza, impurezas que ha de desbastar de la piedra cbica con la certeza y
precisin que le da la razn.
La Segunda Grada del Compaero es la Rectitud, simbolizada por la Regla.
sta viene a iluminar y orientar a la razn, obscurecida por el relativismo moral del
mundo profano y los impulsos que nacen de sus propias necesidades e instintos.
Con el concurso de la Regla, la accin inteligente de la Voluntad resulta en
acciones de bien para la humanidad. A contrario sensu, el Masn jams ha de
poner en accin la Voluntad sin el timn de la Rectitud, dominio de s mismo que
el Compaero reafirma cada vez que en la posicin al orden, con su mano
derecha crispada, sujeta los arranques irreflexivos de su corazn.
Pero no hemos de confundir la Rectitud con rigidez, la que slo terminara
por consumir la energa vital del compaero en su infatigable bsqueda de la
Verdad. En su dispora, no ha de seguir siempre una misma direccin,
resultndole a veces necesario cambiar la misma, para luego volver a retomar el
rumbo, como en la marcha del grado, guiado por los nobles destellos de la estrella
flamgera.
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La Tercera Grada es el Valor. Estril y vano resultara el trabajo en logia del
compaero masn si ste no tuviese efecto en el mundo profano. La bsqueda de
la Verdad en el afn de construir una sociedad ms justa, ms pluralista y ms
fraterna no est exenta de riesgos y peligros. La motivacin y el arrojo con los que
aquellos annimos masones que nos precedieron doblegaron sus miedos, para
dar lo mejor de s, en la lucha contra los horrores de la tirana, que sin misericordia
asolaron el mundo la pasada centuria, configuran una de las ms preciadas joyas
del alma del masn, que escuetamente llamamos Valor. ste no se hereda ni
tampoco se adquiere por el arbitrio de la razn. Ms bien, se construye da a da,
palmo a palmo, en la dimensin de lo cotidiano, a fuerza de postergar el inters
propio por el del bien ajeno. La fuerza vital que la proyecta en el mundo de lo
concreto, es la Voluntad, herramienta arquimediana, que se bien orienta con la
plomada de la Rectitud y limita su expresin con los dictmenes de la Prudencia.
La Prudencia es la cuarta Grada del Compaero. Si bien se asienta en la
Inteligencia, igualmente se sirve de ella, cada vez que saca leccin de sus errores.
Como los pasos hacia el lado que quiebran la marcha del grado, su xodo hacia
las luces del oriente no sigue siempre una misma direccin y se vale de los
desvos del camino, seal de que la verdad no es nica y que puede estar en
cualquier parte. El quiebre en la marcha del compaero lo aterriza a la condicin
falible del hombre y a la necesidad de la introspeccin y el auto examen para
poder recuperar el rumbo perdido. Su propia en inherente vulnerabilidad no ha de
quebrar su moral sino recordarle su tambin permanente condicin de aprendiz,
no obstante ahora provisto de nuevas y ms poderosas herramientas.
El simbolismo del grado reserva la quinta grada para la ms preciada y
elevada cualidad que debe alcanzar el Compaero masn, cual es la Filantropa o
Amor por la Humanidad. La bsqueda de la Verdad tiene sentido siempre que ella
nos conduzca a aportar al mejoramiento del mundo profano, del cual llegamos un
da, semidesnudos y despojados de nuestros metales, a golpear atrevida y
ciegamente las puertas del Templo de nuestra augusta Orden. Para materializar el
bien, el compaero masn ha de trabajar entonces con espritu fraterno y
tolerante y siempre con la humildad del que recin se inicia en nuestras prcticas y
doctrinas, todava encandilado con las primeras luces del Oriente que lo viera
nuevamente nacer.
S:.F:.U:.
Autor: C. C. C.

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