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Enfermedades de la Vida Espiritual: Tibieza
Autor: Guadalupe Magaa
La tibieza se considera la enfermedad ms peligrosa de la vida espiritual. Por supuesto, esta enfermedad solamente se
puede dar en personas que han buscado en algn momento, con sinceridad, el crecimiento y la santidad.

El Nuevo Testamento se pronuncia con claridad acerca de la mediocridad: 'Conozco bien tus obras, que no eres ni fro
ni caliente. Ojal fueras fro o caliente! Mas por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, estoy para vomitarte de mi boca;
porque ests diciendo: Yo soy rico y hacendado, y de nada tengo falta; y no conoces que eres un desdichado
miserable, y pobre, y ciego, y desnudo. (Apoc. 2, 15-17).
La tibieza se caracteriza por la aridez del espritu frente a las cosas de Dios. En la direccin espiritual conviene saber
distinguir entre este tipo de aridez y la sequedad permitida a veces por Dios: la llamada aridez pasiva, la noche de los
sentidos; esos momentos previstos por Dios nuestro Seor, para ayudar a madurar a una persona. Al quitarle el
sentimiento, le cuestan ms las cosas de la vida espiritual. Se trata de una aridez totalmente distinta a la tratada en
este apartado.
La tibieza es una aridez culpable, como quien estando en un cuarto donde hace mucho fro y teniendo un fuego en la
chimenea, no se acerca a l. Siente el fro, pero no tiene el nimo ni el coraje para acercarse al calentador.
Quien recibe ms, habr de dar cuenta de ms. Esto se convierte en algo tremendo para tantas vidas que teniendo
todo para ser buenas, han naufragado en la tibieza: 'No mato, no robo, no hago nada malo; me comporto mejor que
mucha gente, no dejo de ir a Misa los domingos'. Bien, pero y lo bueno que dejaste de hacer? Los pecados de
omisin?.
Veamos los sntomas y signos de la tibieza para no dejarlos crecer en nuestros dirigidos:

1) El desaliento.

La tibieza no se da de un da para otro; en forma paulatina se apodera de la voluntad hasta hacerla caer en un estado
de terrible indiferencia. Ordinariamente antes de caer en la tibieza se cae en el desaliento.
El desaliento es el enemigo ms terrible despus del pecado mortal. Es seal clara de desaliento el consentir en la idea
de que la santidad no est hecha para nosotros. Desisten de la lucha los cobardes y perezosos, los que se han
buscado en los principios de su conversin creyendo que buscaban a Jesucristo. Estas almas cuando recuerdan su
conversin, el entusiasmo con que trabajaban para corregir sus defectos, los primeros aos de lucha para adquirir las
virtudes y ven que no han realizado el programa trazado, creen estar derrotadas y encontrarse con las manos vacas...
se auto-convencen de que no han nacido para santos.

2) La relajacin de espritu.

El espritu se relaja y todo le da igual; antes le ilusionaban muchas cosas, y ahora ya no. Pierde valor todo cuanto se
apreci anteriormente. La persona recibe una influencia continua de conductas inspiradas en modelos mundanos, ideas
novedosas que invitan a tomar actitudes y comportamientos alejados del ideal cristiano. El joven y el adulto vanidosos y
hambrientos de notoriedad, se convierten, especialmente, en presas fciles de este letargo o conformismo, llevndolos,
tarde o temprano, a la tibieza.

El conformismo se produce cuando, al margen de las exigencias de la propia identidad cristiana, el individuo se
conforma con valores, actitudes y comportamientos del mundo y del medio ambiente. Entre las posibles clases de
conformismo podemos distinguir el conformismo de las costumbres y el de las ideas.
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Ante los valores espirituales, sobretodo ante un valor fundamental como la oracin, se pierde el inters. Se convierte en
algo aburrido, pesado, en una prdida de tiempo. Se la pospone para dar prioridad a otras actividades presentadas
como ms atractivas.

3) La necesidad de satisfacciones inferiores.

Cuanto acostumbraba a hacer como cristiana o como religiosa, le aburre, le cansa. Siente un gran disgusto al hacer las
cosas que anteriormente le llenaban de satisfaccin: la oracin, el apostolado, las buenas obras, el cumplimiento de los
deberes del propio estado; de repente le empiezan a llamar mucho ms la atencin las amistades frvolas, la diversin,
la televisin, la prctica exagerada de un determinado deporte.... Empieza a claudicar y cambia sus valores por otros
menos valiosos.

4) Una visin prctica, utilitaria y activista de la vida.

Se pierde el sentido de la generosidad y se afronta la vida con una visin utilitaria y prctica: slo vale lo que reporta
ganancia, comodidad, placer o satisfaccin.

A veces el activismo puede aparecer como un sntoma de tibieza espiritual; un activismo motivado mucho ms por la
vanidad, por el deseo de sobresalir, que por una verdadera pureza de intencin.
Cuando la persona consagrada no vive por conviccin interna si no por miedo a defraudar la imagen proyectada por
otros en ella; cuando se hace los deberes ya sea dentro de la comunidad, o en el apostolado slo por ganarse la estima
de alguien, o para no ser menos que otro, o por la pura vanidad de hacer las cosas bien; cuando el valor y la conviccin
personal son deficientes y se quebranta fcilmente ante la presencia de los dems, la persona acta por respeto
humano, por el qu dirn.
El respeto humano es una guillotina de santos... Es tan sutil este vicio, que se mete en nuestras obras en cada
momento, nos hace buscar el aplauso de los hombres, nos hace trabajar buscando la complacencia de nuestros
directores o compaeros y a veces de una persona cualquiera que ni siquiera nos interesa... este respeto humano nos
hace obrar por un qu dirn, por una complacencia pasajera, arrebatando la verdadera santidad, que consiste en el
amor autntico a Jesucristo. Conocida la astucia envenenada y criminal de este vicio, cmo sentimos su repugnancia y
cmo debemos decidirnos a encaminar siempre en la sinceridad y en la rectitud nuestra vida ordinaria!... El respeto
humano es adems un asesino de la virtud. Cuntas obras buenas, cuntos ejemplos de virtud, cuntas acciones
apostlicas se han dejado de hacer en el mundo por el maldito respeto humano. Este vicio roba la virtud, la traiciona, la
asesina; si no se le combate con energa y valor conduce infaliblemente a la cobarda en la virtud.

5) El horror al sacrificio.

En las vidas tibias automticamente queda fuera el espritu de sacrificio. Cuanto implique sacrificio, renuncia, esfuerzo,
lucha, queda descartado.

6) Se acepta el pecado venial deliberado.

El alma tibia acepta el pecado venial con toda tranquilidad; conoce su maldad, pero como no llega a ser pecado mortal,
vive con una paz aparente, considerndose buen cristiana, buena religiosa, sin darse cuenta de la peligrosidad de tal
conducta: el pecado venial deliberado puede ser para l, el detonante de pecados mortales graves.
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De ah (de la tibieza) nacen muchos pecados veniales deliberados, de los que apenas nos dolemos, porque poco a
poco se van extinguiendo la luz del juicio y la delicadeza de la conciencia; vvese realmente en habitual disipacin y se
hacen muy a la ligera los exmenes de conciencia. Con eso va amortigundose el horror al pecado mortal, van siendo
ms raras las gracias divinas, y aprovchase menos de ellas el alma.
Ya comentamos cmo no se puede caer en la tibieza de un da para otro. La tibieza empieza con una cierta relajacin.
No se deja la oracin en un solo instante, primero se empieza por acortar el tiempo dedicado a ella, luego, la atencin
al hacerla, la preparacin, la pureza de intencin, etc. En esto radica el problema principal de la tibieza: se vive con una
tranquilidad aparente, no se hace nada para salir de ella. La tibieza se convierte as en un proceso en donde la
conciencia se va apagando poco a poco hasta llegar al punto donde ya no reclama, donde todo lo justifica, donde ya
slo se ve la propia conveniencia.
a) Definicin de la tibieza.
Se podra definir la tibieza como: 'una carencia del fervor en el amor. Al comenzar se amaba, pero ese amor ha
decado. Algo similar sucede en algunos matrimonios. Al principio sienten un gran amor o por lo menos creen que es un
gran amor; con el tiempo, ese fervor decae, haciendo reinar, en el interior de la vida de la pareja, la tibieza, y
terminando sta por apagar el amor.
La tibieza consiste, pues, en un relajamiento espiritual; frena las energas de la voluntad, inspira horror al esfuerzo y
retarda pesadamente los movimientos del vivir cristiano. Se le ha clasificado como una forma de desidia espiritual, de
pereza espiritual.
La tibieza no est en esas almas que, por sorpresa, cometen algunas faltas o imperfecciones y en seguida se humillan
y reaccionan; esto es miseria humana. Sino ms bien estriba en esos estados de indiferencia ante el bien. Tibios son
los que pierden toda sensibilidad espiritual y adolecen de posibilidades para reaccionar contra el mal o la imperfeccin,
viviendo en ella con la tranquilidad y gusto con que viven los peces en el agua.
Por qu nace la tibieza? Por la falta de constancia en el amor. Muchos autores han comparado la vida espiritual a un
ro con mucha corriente de agua. Si la persona desea cruzarlo, deber nadar constantemente, aunque ello le implique
esfuerzo y sacrificio. Si se deja de nadar, aunque sea un momento, habr un retroceso; la corriente lo llevar hacia
atrs, quin sabe hasta dnde. As sucede en la vida espiritual; por la falta de constancia en el amor, en la lucha, en la
oracin, en el apostolado, se cae fcilmente en la tibieza espiritual.
A estas catstrofes interiores se llega de improviso?. No. Son muy raros tales casos y en ellos quedan muchas
reservas de renovacin inmediata. No. Todo ha comenzado imperceptiblemente, sin darle casi importancia, por detalles
mnimos, y as, poco a poco, se va llegando a estados que comprometen la misma salvacin eterna. Almas que fueron
llamadas por Dios a un grado de santidad, a una donacin generosa; almas que en un principio se entregaron sin
reservas, pero que abandonaron la lucha por la perfeccin y fueron cayendo, poco a poco, en estados de tibieza y de
pecado, hasta formarse un hbito. Y las he visto acercarse a m, trituradas internamente; y las he visto marcharse,
arrastrando su vida de cada en cada, mientras yo me quedaba con el corazn agobiado, pidiendo a Dios nuestro
Seor por ellas.
b) Remedios contra la tibieza.
Salir de un estado de tibieza resulta tremendamente difcil.
Este consejo puede ayudar: Hay que emprender el camino autntico, ahora doblemente difcil, pues la conciencia no
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ha sido lacerada en vano: el camino de la conversin, de la superacin, de la perfeccin. Habr que desandar por
donde se fue entibiando: el camino de las cosas pequeas, sin esperar las grandes aparatosidades. Camino tremendo,
si no fuese Cristo delante.
Dios
La tibieza no tiene otra solucin que Dios mismo. Es decir, slo la gracia de Dios nos har salir de ella; Dios deber
iluminar la mente al dirigido hasta darse cuenta de cmo est. La esencia de la tibieza y su gravedad consiste en que el
alma se encuentra cmoda consigo misma, no quiere cambiar. Si todo va estupendamente, Para qu arriesgarse a lo
desconocido? Para qu luchar?.
Si el orientador ve al dirigido camino de la tibieza, deber esforzarse por lograr del alma una oracin pidindole a Dios
salir de ella. Cmo lograr esto si el orientado no entiende fundamentalmente qu es una persona tibia? El orientador
debe orar, sacrificarse y motivar al dirigido pidiendo a Dios le abra la inteligencia para comprender que existen estados
de vida espiritual ms perfectos, ms bellos, ms hermosos. No podemos perder la esperanza en la misericordia de
Dios.
Volver a amar como se am.
Cuestionar al dirigido sobre cmo podran ir mejor las cosas; ayudarle a redescubrir aquel amor de los inicios, por
ejemplo, de su vida matrimonial, e irle proponiendo metas nuevas en su relacin conyugal, en la vida apostlica, en la
vida de oracin, en la vida de entrega a los dems...
Propongamos pequeas metas para lograr de ese amor, que no ha muerto, un nuevo comienzo, un volver a arder como
una llama, incendiando a ese corazn nuevamente. Recordarle con la Sagrada Escritura: 'Date cuenta, pues, de dnde
has cado, arrepintete y vuelve a tu conducta primera.' (Apoc 2,5).

Vida de oracin y una vida ordenada segn una escala de valores cristianos.
Al alma tibia se le recomienda una vida de oracin y de sacramentos ms asidua para lograr encontrarse realmente con
Dios, y as Dios le pueda quitar esa venda que le impide ver con claridad.
Finalmente, las personas tibias necesitan llevar una vida ms ordenada, priorizada segn una escala de valores
cristianos. Se debe volver a educar a esta alma hacindole ver cmo en la vida hay muchas cosas, pero unas tienen
ms importancia respecto a otras; esta constatacin exige una recuperacin de los valores, alterados o cambiados por
la tibieza. No tengamos temor a exigir algn tipo de sacrificio, porque uno de los sntomas de la mediocridad lo
constituye el horror al sacrificio. Que sacrifique parte del descanso, distracciones, gustos, aunque sean legtimos, para
fortalecer la voluntad.
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