AVISOS ESPIRITUALES

San Juan de la Cruz

1. Dichos de luz y amor
PRLOGO
Tambin, oh Dios y deleite mo!, en estos dichos de luz y amor de ti se
quiso mi alma emplear por amor de ti, porque ya que yo, teniendo la
lengua de ellos, no tengo la obra y virtud de ellos, que es con lo que,
Seor mo, te agradas, ms que con el lengua!e y sabidura de ellos, otras
personas, provocadas por ellos, por ventura aprovechen en tu servicio y
amor, en que yo "alto, y tenga mi alma en qu se consolar de que haya
sido ocasi#n que lo que "alta en ella halles en otros$
%mas t&, Seor, la discreci#n, amas la luz, amas el amor sobre las dems
operaciones del alma$ 'or eso, estos dichos sern de discreci#n para el
caminar, de luz para el camino y de amor en el caminar$
(udese, pues, le!os la ret#rica del mundo) qudense las parleras y
elocuencia seca de la humana sabidura, "laca e ingeniosa, de que nunca
t& gustas, y hablemos palabras al coraz#n baadas en dulzor y amor, de
que t& bien gustas, quitando por ventura delante o"endculos y tropiezos a
muchas almas que tropiezan no sabiendo, y no sabiendo van errando,
pensando que aciertan en lo que es seguir a tu dulcsimo *i!o, +uestro
Seor ,esucristo, y hacerse seme!antes a l en la vida, condiciones y
virtudes, y en la "orma de la desnudez y pureza de su espirtu$ -as dala
t&, 'adre de misericordias, porque sin ti no se har nada, Seor$
.$ Siempre el Seor descubri# los tesoros de su sabidura y espritu a los
mortales) mas ahora que la malicia va descubriendo ms su cara, mucho
los descubre$
/$ 0h, Seor Dios mo!, 1quin te buscar con amor puro y sencillo que
te de!e de hallar muy a su gusto y voluntad, pues que t& te muestras
primero y sales al encuentro a los que te desean2
3$ %unque el camino es llano y suave para los hombres de buena
voluntad, el que camina caminar poco y con traba!o si no tiene buenos
pies y nimo y por"a animosa en eso mismo$
4$ -s vale estar cargado !unto al "uerte que aliviado !unto al "laco5 cuando
ests cargado, ests !unto a Dios, que es tu "ortaleza, el cual est con los
atribulados) cuando ests aliviado, ests !unto a ti, que eres tu misma
"laqueza) porque la virtud y "uerza del alma en los traba!os de paciencia
crece y se con"irma$
6$ 7l que solo se quiere estar, sin arrimo de maestro y gua, ser como el
rbol que est solo y sin dueo en el campo, que, por ms "ruta que
tenga, los viadores se la cogern y no llegar a saz#n$
8$ 7l rbol cultivado y guardado con el bene"icio de su dueo, da la "ruta
en el tiempo que de l se espera$
9$ 7l alma sola, sin maestro, que tiene virtud, es como el carb#n
encendido que est solo5 antes se ir en"riando que encendiendo$
:$ 7l que a solas cae, a solas se est cado y tiene en poco su alma, pues
de s solo la "a$
;$ 'ues no temes el caer a solas, 1c#mo presumes de levantarte a solas2
-ira que ms pueden dos !untos que uno solo$
.<$ 7l que cargado cae, di"icultosamente se levantar cargado$
..$ = el que cae ciego, no se levantar ciego solo) y, si se levantare solo,
encaminar por donde no conviene$
./$ -s quiere Dios en ti el menor grado de pureza de conciencia que
cuantas obras puedes hacer$
.3$ -s quiere Dios en ti el menor grado de obediencia y su!eci#n que
todos esos servicios que le piensas hacer$
.4$ -s estima Dios en ti el inclinarte a la sequedad y al padecer por su
amor que todas las consolaciones y visiones espirituales y meditaciones
que puedas tener$
.6$ +iega tus deseos y hallars lo que desea tu coraz#n$ 1(u sabes t& si
tu apetito es seg&n Dios2
.8$ 0h dulcsimo amor de Dios, mal conocido! 7l que hall# sus venas
descans#$
.9$ 'ues se te ha de seguir doblada amargura de cumplir tu voluntad, no
la quieras cumplir, aunque quedes en amargura$
.:$ -s indecencia e impureza lleva el alma para ir a Dios, si lleva en si el
menor apetito de cosa del mundo, que si "uese cargada de todas las "eas
y molestas tentaciones y tinieblas que se pueden decir, con tal que su
voluntad razonal no las quiera admitir$ %ntes el tal entonces puede
con"iadamente llegar a Dios por hacer la voluntad de Su -a!estad, que
dice5 >enid a m todos los que estis traba!ados y cargados y yo os
recrear ?-t$..,/:@$
.;$ -s agrada a Dios el alma que con sequedad y traba!o se su!eta a lo
que es raz#n, que la que, "altando en esto, hace todas sus cosas con
consolaci#n$
/<$ -s agrada a Dios una obra, por pequea que sea, hecha en
escondido, no teniendo voluntad de que se sepa, que mil hechas con gana
de que las sepan los hombres$ 'orque el que con pursimo amor obra por
Dios, no solamente no se le da nada de que lo vean los hombres, pero ni
lo hace porque lo sepa el mismo Dios) el cual, aunque nunca lo hubiese
de saber, no cesara de hacerle los mismos servicios con la misma alegra
y pureza de amor$
/.$ Aa obra pura y entera hecha por Dios en el seno puro hace reino
entero para su dueo$
//$ Dos veces traba!a el p!aro que se asent# en la liga, es a saber5 en
desasirse y limpiarse de ella$ = de dos maneras pena el que cumple su
apetito5 en desasirse y, despus de desasido, en purgarse de lo que de l
se le peg#$
/3$ 7l que de los apetitos no se de!a llevar, volar ligero seg&n el espritu,
como el ave a que no "alta pluma$
/4$ Aa mosca que a la miel se arrima impide su vuelo) y el alma que se
quiere estar asida al sabor del espritu impide su libertad y contemplaci#n$
/6$ +o te hagas presente a las criaturas si quieres guardar el rostro de
Dios claro y sencillo en tu alma) mas vaca y ena!ena mucho tu espritu de
ellas y andars en divinas luces, porque Dios no es seme!ante a ellas$
Oracin del alma enamorada.
/8$ Seor Dios, amado mo! Si todava te acuerdas de mis pecados para
no hacer lo que te ando pidiendo, haz en ellos, Dios mo, tu voluntad, que
es lo que yo ms quiero, y e!ercita tu bondad y misericordia y sers
conocido en ellos$ = si es que esperas a mis obras para por ese medio
concederme mi ruego, dmelas t& y #bramelas, y las penas que t&
quisieras aceptar, y hgase$ = si a las obras mas no esperas, 1qu
esperas, clementsimo Seor mo2) 1por qu te tardas2 'orque si, en "in,
ha de ser gracia y misericordia la que en tu *i!o te pido, toma mi cornadillo
, pues le quieres, y dame este bien, pues que t& tambin lo quieres$
1(uin se podr librar de los modos y trminos ba!os si no le levantas t& a
ti en pureza de amor, Dios mo2
1B#mo se levantar a ti el hombre, engendrado y criado en ba!ezas, si no
le levantas t&, Seor, con la mano que le hiciste2
+o me quitars, Dios mo, lo que una vez me diste en tu &nico *i!o
,esucristo, en que me diste todo lo que quiero$ 'or eso me holgar que no
te tardars si yo espero$
1Bon qu dilaciones esperas, pues desde luego puedes amar a Dios en tu
coraz#n2
/9$ -os son los cielos y ma es la tierra) mas son las gentes, los !ustos
son mos y mos los pecadores) los ngeles son mos, y la -adre de Dios
y todas las cosas son mas) y el mismo Dios es mo y para m, porque
Bristo es mo y todo para m$ 'ues 1qu pides y buscas, alma ma2 Tuyo
es todo esto, y todo es para ti$ +o te pongas en menos ni repares en
mea!as que se caen de la mesa de tu 'adre$
Sal "uera y glorate en tu gloria, esc#ndete en ella y goza, y alcanzars las
peticiones de tu coraz#n$
/:$ 7l espritu bien puro no se mezcla con eCtraas advertencias ni
humanos respetos, sino solo en soledad de todas las "ormas,
interiormente, con sosiego sabroso se comunica con Dios, porque su
conocimiento es en silencio divino$
/;$ 7l alma enamorada es alma blanda, mansa, humilde y paciente$
3<$ 7l alma dura en su amor propio se endurece$
3.$ Si t& en tu amor, oh buen ,es&s! no suavizas el alma, siempre
perseverar en su natural dureza$
3/$ 7l que la ocasi#n pierde, es como el que solt# el ave de la mano, que
no la volver a cobrar$
33$ +o te conoca yo a ti, oh Seor mo!, porque todava quera saber y
gustar cosas$
34$ -&dese todo muy enhorabuena, Seor Dios, porque hagamos asiento
en ti$
36$ Dn solo pensamiento del hombre vale ms que todo el mundo) por
tanto, s#lo Dios es digno de l$
38$ 'ara lo insensible, lo que no sientes) para lo sensible, el sentido) y
para el espritu de Dios, el pensamiento$
39$ -ira que tu ngel custodio no siempre mueve el apetito a obrar,
aunque siempre alumbra la raz#n) por tanto, para obrar virtud, no esperes
al gusto, que bstate la raz#n y entendimiento$
3:$ +o da lugar el apetito a que le mueva el ngel cuando est puesto en
otra cosa$
3;$ Secado se ha mi espritu,porque se olvida de apacentarse en ti$
4<$ 7so que pretendes y lo que ms deseas no lo hallars por esa va tuya
ni por la alta contemplaci#n, sino en la mucha humildad y rendimiento de
coraz#n$
4.$ +o te canses, que no entrars en el sabor y suavidad de espritu, si no
te dieres a la morti"icaci#n de todo eso que quieres$
4/$ -ira que la "lor ms delicada ms presto se marchita y pierde su olor)
por tanto, gurdate de querer caminar por espritu de sabor, porque no
sers constante) mas escoge para ti un espritu robusto, no asido a nada,
y hallars dulzura y paz en abundancia) porque la sabrosa y durable "ruta
en tierra "ra y seca se coge$
43$ Bata que tu carne es "laca y que ninguna cosa del mundo puede dar
"ortaleza a tu espritu ni consuelo) porque lo que nace del mundo, mundo
es, y lo que nace de la carne, carne es) y el buen espritu s#lo nace del
espritu de Dios, que se comunica no por mundo ni carne ?,n$ 4, 8@$
44$ 7ntra en cuenta con tu raz#n para hacer lo que ella te dice en el
camino de Dios, y valdrte ms para con tu Dios que todas las obras que
sin esta advertencia haces y que todos los sabores espirituales que
pretendes$
46$ Eienaventurado el que, de!ado aparte su gusto e inclinaci#n, mira las
cosas en raz#n y !usticia para hacerlas$
48$ 7l que obra raz#n es como el que come sustancia, y el que se mueve
por el gusto de su voluntad, como el que come "ruta "lo!a$
49$ T&, Seor, vuelves con alegra y amor a levantar al que te o"ende y yo
no vuelvo a levantar y honrar al que me eno!a a mi$
4:$ 0h poderoso Seor!, si una centella del imperio de tu !usticia tanto
hace en el principe mortal, que gobierna y mueve las gentes, 1qu har tu
omnipotente !usticia sobre el !usto y el pecador2
4;$ Si puri"icares tu alma de eCtraas posesiones y apetitos, entenders
en espritu las cosas) y si negares el apetito en ellas, gozars de la verdad
de ellas entendiendo en ellas lo cierto$
6<$ Seor, Dios mo!, no eres t& eCtrao a quien no se eCtraa contigo)
1c#mo dicen que te ausentas t&2
6.$ >erdaderamente aqul tiene vencidas todas las cosas que ni el gusto
de ellas le mueve a gozo ni el desabrimiento le causa tristeza$
6/$ Si quieres venir al santo recogimiento, no has de venir admitiendo sino
negando$
63$ =ndome yo, Dios mo, por doquiera contigo, por doquiera me ir
como yo quiero para ti$
64$ +o podr llegar a la per"ecci#n el que no procura satis"acerse con
nonada, de manera que la concupiscencia5 natural y espiritual estn
contentas en vaco) que para llegar a la suma tranquilidad y paz de
espritu esto se requiere) y de esta manera el amor de Dios en el alma
pura y sencilla casi "recuentemente est en acto$
66$ -ira que, pues Dios es inaccesible, no repares en cuanto tus
potencias pueden comprehender y tu sentido sentir, porque no te
satis"agas con menos y pierda tu alma la ligereza conveniente para ir a l$
68$ Bomo el que tira el carro la cuesta arriba, as camina para Dios el alma
que no sacude el cuidado y apaga el apetito$
69$ +o es de voluntad de Dios que el alma se turbe de nada ni que
padezca traba!os) que, si los padece en los adversos casos del mundo, es
por la "laqueza de su virtud, porque el alma del per"ecto se goza en lo que
se pena la imper"ecta$
6:$ 7l camino de la vida, de muy poco bullicio y negociaci#n es, y ms
requiere morti"icaci#n de la voluntad que mucho saber$ 7l que tomare de
las cosas y gustos lo menos, andar ms por l$
6;$ +o pienses que el agradar a Dios est tanto en obrar mucho como en
obrarlo con buena voluntad, sin propiedad y respetos$
8<$ % la tarde te eCaminarn en el amor) aprende a amar como Dios quiere
ser amado y de!a tu condici#n$
8.$ Bata que no te entremetas en cosas a!enas, ni aun las pases por tu
memoria, porque quiz no podrs t& cumplir con tu tarea$
8/$ +o pienses que porque en aqul no relucen las virtudes que t&
piensas, no ser precioso delante de Dios por lo que t& no piensas$ 83$ +o
sabe el hombre gozarse bien ni dolerse bien, porque no entiende la
distancia del bien y del mal$
84$ -ira que no te entristezcas de repente de los casos adversos del siglo,
pues que no sabes el bien que traen consigo ordenado en los !uicios de
Dios para el gozo sempiterno de los escogidos$
86$ +o te goces en las prosperidades temporales, pues no sabes de cierto
que te aseguran la vida eterna$
88$ 7n la tribulaci#n acude luego a Dios con"iadamente, y sers es"orzado,
y alumbrado y enseado$
89$ 7n los gozos y gustos acude luego a Dios con temor y verdad, y no
sers engaado ni envuelto en vanidad$
8:$ Toma a Dios por esposo y amigo con quien te andes de continuo, y no
pecars, y sabrs amar, y harnse las cosas necesarias pr#speramente
para ti$
8;$ Sin traba!o su!etars las gentes y te servirn las cosas si te olvidares
de ellas y de ti mismo$
9<$ Date al descanso echando de ti cuidados y no se te dando nada de
cuanto acaece, y servirs a Dios a su gusto y holgars en l$
9.$ -ira que no reina Dios sino en el alma pac"ica y desinteresada$
9/$ %unque obres muchas cosas, si no aprendes a negar tu voluntad y
su!etarte, perdiendo cuidado de ti y de tus cosas, no aprovechars en la
per"ecci#n$
93$ 1(u aprovecha dar t& a Dios una cosa si l te pide otra2 Bonsidera lo
que Dios querr y hazlo, que por ah satis"ars me!or tu coraz#n que con
aquello a que t& te inclinas$
94$ 1B#mo te atreves a holgarte tan sin temor, pues has de parecer
delante de Dios a dar cuenta de la menor palabra y pensamiento2
96$ -ira que son muchos los llamados y pocos los escogidos ?-t$ //, .4@,
y que, si t& de ti no tienes cuidado, ms cierta est tu perdici#n que tu
remedio, mayormente siendo la senda que gua a la vida eterna tan
estrecha ?-t$ 9, .4@$
98$ +o te alegres vanamente, pues sabes cuntos pecados has hecho y
no sabes c#mo est Dios contigo, sino teme con con"ianza$
99$ 'ues que en la hora de la cuenta te ha de pesar de no haber
empleado este tiempo en servicio de Dios, 1por qu no le ordenas y
empleas ahora como lo querras haber hecho cuando te ests muriendo2
9:$ Si quieres que en tu espritu nazca la devoci#n y que crezca el amor
de Dios y apetito de las cosas divinas, limpia el alma de todo apetito y
asimiento y pretensi#n, de manera que no se te d nada por nada$
'orque, as como el en"ermo, echado "uera el mal humor, luego siente el
bien de la salud y le nace gana de comer, as t& convalecers en Dios si
en lo dicho te curas) y sin ello, aunque ms hagas, no aprovechars$
9;$ Si deseas hallar la paz y consuelo de tu alma y servir a Dios de veras,
no te contentes con eso que has de!ado, porque por ventura te ests, en
lo que de nuevo andas, tan impedido o ms que antes) las de!a todas eso
tras cosas que te quedan y aprtate a una sola que lo trae todo consigo,
que es la soledad santa, acompaada con oraci#n y santa y divina lecci#n,
y all persevera en olvido de todas las cosas) que, si de obligaci#n no te
incumben, ms agradars a Dios en saberte guardar y per"eccionar a ti
mismo que en gran!earlas todas !untas) porque 1qu le aprovecha al
hombre ganar todo el mundo si de!a perder su alma2 ?-t .8, /8@$
2. Puntos de amor, reunidos en Beas
.$ Fe"rene mucho la lengua y el pensamiento y traiga de ordinario el
a"ecto en Dios, y calentrsele ha el espritu divinamente$
/$ +o apaciente el espritu en otra cosa que en Dios$ Deseche las
advertencias de las cosas y traiga paz y recogimiento en el coraz#n$
3$ Traiga sosiego espiritual en advertencia de Dios amorosa) y cuando
"uere necesario hablar, sea con el mismo sosiego y paz$
4$ Tenga ordinaria memoria de la vida eterna, y que los que ms abatidos
y pobres y en menos se tienen, gozarn de ms alto seoro y gloria en
Dios$
6$ %lgrese ordinariamente en Dios, que es su salud ?Ac$ ., 49@, y mire que
es bueno el padecer de cualquiera manera por el que es bueno$
8$ Bonsideren c#mo han menester ser enemigas de s mismas y caminar
por el santo rigor a la per"ecci#n, y entiendan que cada palabra que
hablaren sin orden de obediencia se la pone Dios en cuenta$
9$ Gntimo deseo de que Dios la d lo que Su -a!estad sabe que le "alta
para honra suya$
:$ Bruci"icada interior y eCteriormente con Bristo$ >ivir en esta vida con
hartura y satis"acci#n de su alma, poseyndola en su paciencia ?Ac$ /.,
.;@$
;$ Traiga advertencia amorosa en Dios, sin apetito de querer sentir ni
entender cosa particular de l$
.<$ 0rdinaria con"ianza en Dios, estimando en s y en las *ermanas lo
que Dios ms estima, que son los bienes espirituales$
..$ 7ntrese en su seno y traba!e en presencia del 7sposo, que siempre
est presente querindola bien$
./$ Sea enemiga de admitir en su alma cosas que no tienen en s
sustancia espiritual, porque no la hagan perder el gusto de la devoci#n y el
recogimiento$
.3$ Estele Bristo cruci"icado, y con l pene y descanse, y por esto
aniquilarse en todas las cosas eCteriores e interiores$
.4$ 'rocure siempre que las cosas no sean nada para ella, ni ella para las
cosas) mas, olvidada de todo, more en su recogimiento con el 7sposo$
.6$ %me mucho los traba!os y tngalos en poco por caer en gracia al
7sposo, que por ella no dud# morir$
.8$ Tenga "ortaleza en el coraz#n contra todas las cosas que le movieren
a lo que no es Dios, y sea amiga de la pasi#n de Bristo$
.9$ Traiga interior desasimiento a todas las cosas y no ponga el gusto en
alguna temporalidad, y recoger su alma a los bienes que no sabe$
.:$ 7l alma que anda en amor, ni cansa ni se cansa$
.;$ %l pobre que est desnudo le vestirn, y al alma que se desnudare de
sus apetitos, quereres y no quereres, la vestir Dios de su pureza, gusto y
voluntad$
/<$ *ay almas que se revuelcan en el cieno, como los animales que se
revuelcan en l, y otras que vuelan, como las aves que en el aire se
puri"ican y limpian$
/.$ Dna palabra habl# el 'adre, que "ue su *i!o, y sta habla siempre en
eterno silencio, y en silencio ha de ser oda del alma$
//$ Aos traba!os los hemos de medir a nosotros, y no nosotros a los
traba!os$
/3$ 7l que no busca la cruz de Bristo, no busca la gloria de Bristo$
/4$ 'ara enamorarse Dios del alma, no pone los o!os en su grandeza, mas
en la grandeza de su humildad$
/6$ 7l que tuviere vergHenza de con"esarme delante de los hombres,
tambin la tendr yo de con"esarle delante de mi 'adre, dice el Seor ?-t$
.<, 33@$
/8$ 7l cabello que se peina a menudo estar esclarecido y no tendr
di"icultad en peinarse cuantas veces quisiere) y el alma que a menudo
eCaminare sus pensamientos, palabras y obras, que son sus cabellos,
obrando por amor de Dios todas las cosas, tendr muy claro su cabello, y
mirarle ha el 7sposo su cuello, y quedar preso en l y llagado en uno de
sus o!os, que es la pureza de intenci#n con que obra todas las cosas$ 7l
cabello se comienza a peinar de lo alto de la cabeza, si queremos est
esclarecido) todas nuestras obras se han de comenzar desde lo ms alto
del amor de Dios, si quieres que sean puras y claras$
/9$ +o comer en pastos vedados, que son los de esta vida presente,
porque bienaventurados son los que han hambre y sed de !usticia, porque
ellos sern hartos ?-t$ 6, 8@$ Ao que pretende Dios es hacernos dioses por
participaci#n, sindolo l por naturaleza, como el "uego convierte todas las
cosas en "uego$
/:$ Toda la bondad que tenemos es prestada, y Dios la tiene por propia
obra) Dios y su obra es Dios$
/;$ Aa sabidura entra por el amor, silencio y morti"icaci#n$ Irande
sabidura es saber callar y no mirar dichos ni hechos ni vidas a!enas$
3<$ Todo para m y nada para ti$
3.$ Todo para ti y nada para m$
3/$ D!ate ensear, d!ate mandar, d!ate su!etar y despreciar y sers
per"ecta$
33$ Binco daos causa cualquier apetito en el alma5 el primero, que la
inquieta) el segundo, que la enturbia) el tercero, que la ensucia) el cuarto,
que la en"laquece) el quinto, que la oscurece$
34$ Aa per"ecci#n no est en las virtudes que el alma conoce de si, mas
consiste en las que nuestro Seor ve en el alma, la cual es carta cerrada,
y as no tiene de qu presumir, mas estar el pecho por tierra acerca de s$
36$ 7l amor no consiste en sentir grandes cosas, sino en tener grande
desnudez y padecer por el %mado$
38$ Todo el mundo no es digno de un pensamiento del hombre, porque a
s#lo Dios se debe) y as, cualquier pensamiento que no se tenga en Dios,
se le hurtamos$
39$ Aas potencias y sentidos no se han de emplear todas en las cosas,
sino lo que no se puede eCcusar, y lo dems de!arlo desocupado para
Dios$
3:$ +o mirar imper"ecciones a!enas, guardar silencio y continuo trato con
Dios, desarraigarn grandes imper"ecciones del alma y la harn seora de
grandes virtudes$
3;$ Aas seales del recogimiento interior son tres5 la primera, si el alma no
gusta de las cosas transitorias) la segunda, si gusta de la soledad y
silencio y acudir a todo lo que es ms per"ecci#n) la tercera, si las cosas
que solan ayudarle le estorban, como es las consideraciones y
meditaciones y actos, no llevando el alma otro arrimo a la oraci#n sino la
"e y la esperanza y la caridad$
4<$ Si un alma tiene ms paciencia para su"rir y ms tolerancia para
carecer de gustos, es seal que tiene ms aprovechamiento en la virtud$
4.$ Aas condiciones del p!aro solitario son cinco$ Aa primera, que se va a
lo ms alto) la segunda, que no su"re compaa, aunque sea de su
naturaleza) la tercera, que pone el pico al aire) la cuarta, que no tiene
determinado color) la quinta, que canta suavemente$ Aas cuales ha de
tener el alma contemplativa5 que se ha de subir sobre las cosas
transitorias, no haciendo ms caso de ellas que si no "uesen) y ha de ser
tan amiga de la soledad y silencio, que no su"ra compaa de otra criatura)
ha de poner el pico al aire del 7spritu Santo, correspondiendo a sus
inspiraciones, para que, hacindolo as, se haga ms digna de su
compaa) no ha de tener determinado color, no teniendo determinaci#n
en ninguna cosa, sino en lo que es voluntad de Dios) ha de cantar
suavemente en la contemplaci#n y amor de su 7sposo$
4/$ Aos hbitos de voluntarias imper"ecciones que nunca acaban de
vencerse, no solamente impiden a la divina uni#n, pero para llegar a la
per"ecci#n, como son5 costumbre de hablar mucho, alg&n asimientillo sin
vencer, como a persona, vestido, celda, libro, tal manera de comida y
otras conversaciones y gustillos en querer gustar de las cosas, saber y or
y otras seme!antes$
3. !isos co"iados "or #a$dalena del %s"&ritu 'anto, en Beas
.$ 7l que con puro amor obra por Dios, no solamente no se le da de que lo
sepan los hombres, pero ni lo hace porque lo sepa el mismo Dios) el cual
aunque nunca lo hubiese de saber, no cesara de hacer los mismos
servicios y con la misma alegra y amor$
/$ 0tro para vencer los apetitos5 Traer un ordinario apetito de imitar a
,esucristo en todas sus obras, con"ormndose con su vida, la cual debe
considerar para saberla imitar y haberse en todas las cosas como l se
hubiera$ 'ara poder hacer esto, es necesario que cualquiera apetito o
gusto, si no "uere puramente por honra y gloria de Dios, renunciarlo y
quedarse en vaco por amor de l, que en esta vida no tuvo ni quiso ms
de hacer la voluntad de su 'adre, la cual llamaba su comida y man!ar$
3$ 'ara morti"icar las cuatro pasiones naturales, que son5 gozo, tristeza,
temor y esperanza, aprovecha lo siguiente5 'rocurar siempre inclinarse no
a lo ms "cil, sino a lo ms di"icultoso$ +o a lo ms sabroso, sino a lo ms
desabrido) no a lo ms gustoso, sino a lo que no da gusto$ +o inclinarse a
lo que es descanso, sino a lo ms traba!oso$ +o a lo que es consuelo, sino
a lo que no es consuelo) no a lo ms, sino a lo menos$ +o a lo ms alto y
precioso, sino a lo ms ba!o y despreciado$ +o a lo que es querer algo,
sino a lo que no es querer nada$ +o andar buscando lo me!or de las
cosas, sino lo peor, y traer desnudez y vaco y pobreza por ,esucristo de
cuanto hay en el mundo$
4$ 'ara la concupiscencia5 'rocurar obrar en desnudez y desear que los
otros lo hagan$ 'rocurar hablar en desprecio y desear que todos lo hagan$
'rocurar pensar ba!amente de s y desear que los otros lo hagan$
6$ Tenga "ortaleza en el coraz#n contra todas las cosas que le movieren a
lo que no es Dios, y sea amiga de las pasiones por Bristo$
8$ 'rontitud en la obediencia, gozo en el padecer, morti"icar la vista, no
querer saber nada, silencio y esperanza$
9$ ,hs$ -agdalena del 7spritu Santo$ Fe"rene mucho la lengua y el
pensamiento y traiga de ordinario el a"ecto en Dios, y calentrsele ha el
espritu divino mucho$ Aale muchas veces$
(. !isos conser!ados "or la #. #ar&a de )es*s
.$ Aevantarse sobre s, no hacer asiento en cosa en nada$
/$ 7star vuelta contra s, airada y !ams parada$
3$ *uir con el pensamiento de cabe ellas, cerrando la puerta a todas$
4$ Aimpio de todas a"iciones, pensamientos e imgenes$
6$ 7l dulce canto suspires con compunci#n y lgrimas$
+. !isos "rocedentes de nte,uera
.$ Buanto ms te apartas de las cosas terrenas, tanto ms te acercas a
las celestiales y ms hallas en Dios$
/$ (uien supiere morir a todo, tendr vida en todo$
3$ %prtate del mal, obra bien y busca la paz ?Sal$ 33, .4@$
4$ (uien se que!a o murmura ni es per"ecto ni aun buen cristiano$
6$ *umilde es el que se esconde en su propia nada y se sabe de!ar a
Dios$
8$ -anso es el que sabe su"rir al pr#!imo y su"rirse a s mismo$
9$ Si quieres ser per"ecto, vende tu voluntad y dala a los pobres de
espritu, y ven a Bristo por la mansedumbre y humildad y sguelo hasta el
Balvario y sepulcro$
:$ (uien de s propio se "a, peor es que el demonio$
;$ (uien a su pr#!imo no ama, a Dios aborrece$
.<$ (uien obra con tibieza, cerca est de la cada$
..$ (uien huye de la oraci#n, huye de todo lo bueno$
./$ -e!or es vencerse en la lengua que ayunar a pan y agua$
.3$ -e!or es su"rir por Dios que hacer milagros$
-. Otros a!isos reco$idos "or la edicin de Gerona
.$ Si gloriarte quieres y no quieres parecer necio y loco, aparta de ti las
cosas que no son tuyas, y de lo que queda habrs gloria$ -as, por cierto,
si todas las cosas que no son tuyas apartas, en nada sers tornado, pues
de nada te debes gloriar si no quieres caer en vanidad$ -as descendamos
ahora especialmente a los dones de aquellas gracias que hacen a los
hombres graciosos y agradables delante de los o!os de Dios) cierto es que
de aquellos dones no te debes gloriar, que aun no sabes si los tienes$
/$ 0h, cun dulce ser a mi la presencia tuya, que eres sumo bien!
%llegarme he yo con silencio a ti y descubrirte he los pies porque tengas
por bien de me !untar contigo en matrimonio a m, y no holgar hasta que
me goce en tus brazos ?c"$ Fut$ 3, 4 ;@$ = ahora te ruego, Seor, que no me
de!es en ning&n momento en mi recogimiento, porque soy desperdiciadora
de mi alma$
3$ Desasida de lo eCterior, desaposesionada de lo interior, desapropiada
de las cosas de Dios, ni lo pr#spero la detiene ni lo adverso la impide$
4$ 7l alma que est unida con Dios, el demonio la teme como al mismo
Dios$
6$ 7l ms puro padecer trae y acarrea ms puro entender$
8$ 7l alma que quiere que Dios se le entregue todo, se ha de entregar
toda, sin de!ar nada para s$
9$ 7l alma que est en uni#n de amor, hasta los primeros movimientos no
tiene$
:$ Aos amigos vie!os de Dios por maravilla "altan a Dios, porque estn ya
sobre todo lo que les puede hacer "alta$
;$ %mado mo, todo lo spero y traba!oso quiero para m, y todo lo suave y
sabroso quiero para ti$
.<$ Aa mayor necesidad que tenemos para aprovechar es de callar a este
gran Dios con el apetito y con la lengua, cuyo lengua!e que l ms oye,
s#lo es el callado amor$
..$ Desancillar para buscar a Dios$ Aa luz que aprovecha en lo eCterior
para no caer, es al revs en las cosas de Dios, de manera que es me!or
no ver, y tiene el alma ms seguridad$
./$ -s se gran!ea en los bienes de Dios en una hora que en los nuestros
toda la vida$
.3$ %ma el no ser conocida de ti ni de los otros$ +unca mirar los bienes ni
los males a!enos$
.4$ %ndar a solas con Dios) obrar en el medio) esconder los bienes de
Dios$
.6$ %ndar a perder y que todos nos ganen es de nimos valerosos, de
pechos generosos) de corazones dadivosos es condici#n dar antes que
recibir, hasta que vienen a darse a s mismos, porque tienen por gran
carga poseerse, que ms gustan de ser posedos y a!enos de s, pues
somos ms propios de aquel in"inito Eien que nuestros$
.8$ Irande mal es tener ms o!o a los bienes de Dios que al mismo Dios$
0raci#n y desapropio$
.9$ -ire aquel in"inito saber y aquel secreto escondido$ (u paz, qu
amor, qu silencio est en aquel pecho divino, qu ciencia tan levantada
es la que Dios all ensea, que es lo que llamamos actos anag#gicos, que
tanto encienden el coraz#n$
.:$ -ucho se desme!ora y menoscaba el secreto de la conciencia todas
las veces que alguno mani"iesta a los hombres el "ruto de ella, porque
entonces recibe por galard#n el "ruto de la "ama transitoria$
.;$ *able poco, y en cosas que no es preguntado no se meta$
/<$ Siempre procure traer a Dios presente y conservar en s la pureza que
Dios le ensea$
/.$ +o se disculpe ni reh&se ser corregido de todos) oiga con rostro
sereno toda reprensi#n) piense que se lo dice Dios$
//$ >iva como si no hubiese en este mundo ms que Dios y ella, para que
no pueda su coraz#n ser detenido por cosa humana$
/3$ Tenga por misericordia de Dios que alguna vez le digan alguna buena
palabra, pues no merece ninguna$
/4$ +unca de!e derramar su coraz#n, aunque sea por un credo$
/6$ +unca oiga "laquezas a!enas, y si alguna se que!are a ella de otra,
podrle decir con humildad no le diga nada$
/8$ +o se que!e de nadie) no pregunte cosa alguna, y si le "uere necesario
preguntar, sea con pocas palabras$
/9$ +o reh&se el traba!o, aunque le parezca no lo podr hacer$ *allen
todos en ella piedad$
/:$ +o contradiga$ 7n ninguna manera hable palabras que no vayan
limpias$
/;$ Ao que hablare sea de manera que no sea nadie o"endido, y que sea
en cosas que no le pueda pesar que lo sepan todos$
3<$ +o niegue cosa que tenga, aunque la haya menester$
3.$ Balle lo que Dios le diere y acurdese de aquel dicho de la esposa5 -i
secreto para m ?Gs$ /4, .8@$
3/$ 'rocure conservar el coraz#n en paz) no le desasosiegue ning&n
suceso de este mundo) mire que todo se ha de acabar$
33$ +o pare mucho ni poco en quin es contra ella o con ella, y siempre
procure agradar a su Dios$ 'dale se haga en ella su voluntad$ %mele
mucho, que se lo debe$
34$ Doce estrellas para llegar a la suma per"ecci#n5 amor de Dios, amor
del pr#!imo, obediencia, castidad, pobreza, asistir al coro, penitencia,
humildad, morti"icaci#n, oraci#n, silencio, paz$
36$ +unca tomes por e!emplo al hombre en lo que hubieres de hacer, por
santo que sea, porque te pondr el demonio delante sus imper"ecciones
sino imita a Bristo, que es sumamente per"ecto y sumamente santo, y
nunca errars$
38$ Euscad leyendo y hallaris meditando) llamad orando y abriros han
contemplando$
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