Existncia-Brahma-absoluto, conhecimento e bem-aventurana
true / real. O universo no real. Brahma e Atman (o "eu interior" a
homem! so um. - Brahma, o "rocesso eo real #$# (Atman! so veraeiro / true. % para realmente explicado por &han'ara, o que nunca muda ou deixa existir. De acordo com os ("anishas, qualquer objeto ou conhecimento pode ser muito real, se a sua existncia apenas temporria. Realidade absoluta implica a existncia continuada. Cada objeto de conhecimento, externo ou interno est sujeita a modificao e por conseuinte, pela definio de !han"ara #no $erdadeira#. %nto, o que ou o que a realidade por trs de toda a nossa experincias& ' apenas uma coisa que nunca $ai nos deixar(nosso conscincia profunda. )sso apenas caracter*stica constante toda experincia. %sta conscincia o $erdadeiro e absoluto "$". %m um estado de sono profundo, tranquilo + calmo e sereno por sonhos + $is,es + miraens + pesadelos, etc., o $erdadeiro "eu" tambm est presente como testemunha, enquanto o eo, a nossa indi$idualidade tornou(se temporariamente fundiu + juntou(se ao inor-ncia e entrou em um sono profundo. Deep !leep sinifica que no h pensamentos, h e$entos ou indi$*duos, ou mem.rias. )sso tambm sinifica que quando $oc acorda o indi$*duo no conseue se lembrar de que seu eo esta$a submerso em seu $erdadeiro "eu". / mundo #no est#. !ua irrealidade + entelequia + $a0io essencial s. pode ser compreendida em referncia 1 experincia m*stica 2ltimo, a experincia de uma alma iluminada. 3uando a alma iluminada passa conscincia transcendental, que compreende o "$" 4o 5tman6 Page 2 como ecstas7 e intelincia pura #, um sem um seundo.# 8este estado de conscincia deixa toda a percepo da multiplicidade, no h nenhuma mais sentido de #meu# e #seu#. / mundo como ele comumente saber desapareceu. / #eu# brilha como a 9ma :erdade, ;rahman, ea fonte de deste mundo aparncia. Disse !han"ara a aparente(mundo, $i$ido no estado de $i*lia, pode ser comparado a uma cobra imainado, ap.s testes que pesquisamos, apenas ser uma corda + corda enrolada. 3uando a $erdade conhecida + saber, n.s j no so enanados pela aparncias, a cobra desaparece aparente na realidade da corda + cabo, o mundo se des$anece em ;rahma. /utros sistemas de filosofia hindu(!an"7a ) <oa e 87-7a * ( sustentam que o mundo fenomnico tem uma realidade objeti$a, embora possa no ser $is*$el aos olhos de uma alma iluminada. 5d$aita :edanta difere deles no "onto vital+ ele nea a realidade 2ltima de mundo do pensamento e matria. 3ual a &han'ara ensina mente e matria, objetos finitos e seus relacionamentos, m interpretao da ;rahma e nada mais que isso. ,ature-a .orl-A"arente 3uando !han"ara di0 que o mundo do pensamento e da matria so reais + true, isso no sinifica que eles no existem. / mundo( aparente e no-s. 8o estado de inor-ncia 4nossa conscincia diria6 e no $i$ida como parece. 8o estado de iluminao no experiente e deixa de existir. !han"ara no considerar qualquer experincia como inexistente quando ela experincia, mas, muito naturalmente, fa0 uma distino entre ilus,es indi$iduais pri$ados e iluso uni$ersal ou iluso do mundo. 5 primeira ele chamou os 2ltimos =fen>menos= #iluso + enano =e. ?or exemplo, os sonhos de um homem so as suas esperanas particulares, quando ele acorda, eles deixam. @as a iluso iluso uni$ersal @undo fenomenal ou fen>menos do mundo continua por( desperta ao lono da $ida de um homem que anha menos atentos :erdade ou conscincia atra$s do conhecimento de ;rahma. 5qui, ento, nos deparamos com um paradoxoA o mundo no est. 8em Real ou inexistente. 8o entanto, este aparente paradoxo ) &am'h/a, tambm &an'h/a, &am'h/a, ou &0'h/a 4s-nscritoA , )5!BA !am"h7a ( #%numerao#, cap.!hulun simplificado 6 uma das seis escolas de filosofia clssica indiana . * ,/0/a 4s-nscrito ni-aya literalmente #reresso# usado no sentido de #siloismo inferncia #6 o nome dado a uma das seis escolas ou asti"a ortodoxos de filosofia 'indu, especificamente a escola de l.ica. Pgina 3 simplesmente uma declarao de fato, um fato que chama !han"ara 1a/a. %ste @a7a, este aparente mundial, tem sua base na ;rahma, o eterno. / conceito de @a7a se aplica apenas ao mundo fenomenal, que de acordo com !han"ara, composto por nomes e formas. C no( existente, no entanto, difere da realidade, ;rahma, em que depende, para sua existncia. %le no real, uma $e0 que desaparece na lu0 conhecimento da fonte eterna. / mundo @a7a(aparenteD s. $erdadeiro #eu#, o 5tman. !han"ara di0 que o uni$erso uma superposio de ;rahman. 8o 8o entanto, ;rahman permanece eternamente infinito e imut$el, intocada, no afetada. 8o transformada neste uni$erso. !implesmente ?arece(nos, em nossa inor-ncia + aparncia ou o que consideramos o uni$erso. 8.s sobrepor o mundo aparente ;rahma, o sobrepor como uma serpente em uma corda. Alterao 2iloso2ia Avaita e extrato e &han'ara. Em 3rabhavana &4ami e 5hristo"her $sher4oo. 6etirao e+ http://www.kktanhp.com/advaita.htm %u terminei a traduo do quarta(feira, EF de setembro, EGHG