Literatura como mquina de guerra

Davina Marques
Universidade de So Paulo, So Paulo, Brasil
Resumo: Discutimos o conceito deleuziano de mquina de guerra como elemento constituti-
vo do fazer literrio. Entendendo que a literatura tem potncia de revoluo, apresentamos
o livro, mquina de guerra, contra o livro, aparelho de Estado. luz dos escritos de Joo
Guimares Rosa, mais especifcamente da novela Campo Geral, analisa-se a guerra entre
personagens, o segredo como mobilizador e estruturador da revoluo interna de Miguilim,
e ainda uma aposta de que, dentro do projeto maior do autor, Corpo de Baile se confgura como
uma mquina de guerra contra uma possvel obra mais estruturada.
Palavras-chave: literatura; mquina de guerra; Joo Guimares Rosa.
Abstract: This article presents the Deleuzian concept of war machine as an intrinsic element
of literature. Understanding that literature has the potency of revolution, we argue that the
book, as a war machine, can function against the book, as a State apparatus. Based on the
writings of Joo Guimaraes Rosa, more specifcally on Campo Geral, we offer an analysis
of the war among characters, the secret as a motive of change and structure in Miguilims
internal revolution, and even a hypothesis that the book Corpo de Baile, considered as part
of a larger project by Rosa, is a war machine against a possible structured larger piece of
literature.
Keywords: literature; war machine; Joo Guimares Rosa.
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O livro-mquina de guerra, contra o livro-aparelho de Estado.
Gilles Deleuze & Flix Guattari
Em uma discusso sobre a guerra na literatura brasileira, seria comum
pensarmos em Joo Guimares Rosa e nas batalhas de Riobaldo e Diadorim,
em Grande serto: veredas. Alm das lutas pessoais, internas, das persona-
gens, ao trazer o universo de jagunos para o nosso mundo letrado, Rosa
operou uma verdadeira revoluo em nossa literatura. Os estudos sobre
esta sua obra abraam e englobam anlises lingsticas e estilsticas; ques-
tes de estrutura, composio e gnero; abordagens sobre o processo de
elaborao da obra; interpretaes esotricas, mitolgicas e metafsicas;
interpretaes sociolgicas, histricas e polticas; pesquisas onomsticas,
bibliogrfcas e cartogrfcas, entre outras (BOLLE, 2004). Entretanto, nes-
te artigo, veremos como um texto que no venha a apresentar um encon-
tro blico pode se confgurar como um registro de guerra. Discutiremos,
assim, a histria do menino Miguilim e as batalhas com que se envolveu,
algo que para ns se inicia quando tinha apenas sete anos. Para isso, fare-
mos uso de registros da flosofa contempornea francesa, principalmente
do conceito de mquina de guerra, como proposto por Gilles Deleuze e
Flix Guattari.
Este artigo se divide em trs partes, alm desta pequena introduo.
Em O que uma mquina de guerra?, apresentaremos nossa pesquisa so-
bre o conceito deleuziano de mquina de guerra. Em Segredos, traremos
de conexes entre o conceito flosfco e Campo Geral. E, em Uma obra
como mquina de guerra, apresentaremos a hiptese de se considerar
Corpo de Baile como uma mquina de guerra contra o romance estruturado.
O QUE UMA MQUI NA DE GUERRA?
Em Mil plats, capitalismo e esquizofrenia, volume 03 (edio brasileira),
Deleuze e Guattari lembram que a guerra comumente associada a
um poder militar, portanto, estatal, direcionado a resolver questes
polticas. Neste sentido, a guerra tem metas que podem ser atingidas
pelo poder blico de um Estado, de um pas contra um outro, por
exemplo. Diferente, entretanto, o conceito de mquina de guerra:
um fuxo de guerra absoluta que escoa de um plo ofensivo a um plo
defensivo e no marcado seno por quanta (foras materiais e psqui-
cas que so como que disponibilidades nominais da guerra) (DELEUZE &
GUATTARI, 2004, p. 97).
Segundo esses autores, o conceito de mquina de guerra mais uma
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mquina de
guerra
potncia, atrelada a um fazer e estar nmade, que se move e abala os mo-
delos propostos de uma mquina estatal. Mquina uma construo,
marcada por conexes, fuxos de interesses, de desejos e de necessidades,
por agenciamentos que levam a uma espcie de organizao, uma com-
posio de linhas de vrios tipos: as linhas duras, que amarram e levam
a segmentaes das instituies e dos territrios, e as linhas que no se
deixam aprisionar das desterritorializaes, que eles chamam de linhas
de fuga. So estas ltimas, com sua multiplicidade e seus devires, com suas
linhas-entre, que fazem a mquina de guerra.
O estudioso da obra desses flsofos, Franois Zourabichvili, escreveu
em seu livro O vocabulrio de Gilles Deleuze (2004), um verbete sobre o con-
ceito de mquina de guerra. Neste, ele enfatiza a difculdade de se com-
preender a proposta de Deleuze e Guattari, porque a mquina de guerra
no tem a guerra como objeto nem se trata de uma construo universal
ou metafrica, mas algo que concerne s linhas de fuga: O conceito
de m quina de guerra responde questo da ambigidade da li nha de
fuga (que consiste menos em fugir de uma situao do que em faz-la
fugir, em explorar as pontas de dester ritorializao): sua capacidade de
se converter em linha de abolio (ZOURABICHVILI, 2004, p.33). Esta
idia de abolio tem a ver com a maneira como o desejo enfrenta a
sua represso, mas no significa que se feche sobre uma interiorida-
de individual. Ao contrrio, trata-se de um agenciamento social, por
isso o nomadismo como elemento inerente ao conceito.
Deleuze e Guattari (2004) nos explicam que a mquina de guerra diz
respeito emisso de quanta de desterritorializao, passagem de fuxos
mutantes, e que toda criao passa por uma mquina de guerra. Por outro
lado, a guerra em si substitui a mutao e a criao pela destruio, o que
resta mquina de guerra quando esta perdeu sua potncia de mudar
(DELEUZE & GUATTARI, 2004, p.112).
No volume 05 de Mil plats, capitalismo e esquizofrenia, temos o bloco
1227 Tratado de Nomadologia: a Mquina de Guerra, em que Deleuze e Guat-
tari analisam o nomadismo e trazem mais possibilidades de pensar sobre
o conceito de mquina de guerra. Enfatiza-se neste trecho a questo da
relao da exterioridade da mquina de guerra ao aparelho de Estado e
sua relao com a multiplicidade, com aquilo que no se deixa aprisionar.
A mquina de guerra, dizem, faz valer um furor contra a medida, uma
celeridade contra a gravidade, um segredo contra o pblico, uma potn-
cia contra a soberania, uma mquina contra o aparelho. testemunha
de uma outra justia, s vezes de uma crueldade incompreensvel, mas
por vezes tambm de uma piedade desconhecida (DELEUZE & GUATTARI,
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2002b, p.13). Alm disso, da mquina de guerra nmade podemos destacar
o aspecto espacial-geogrfco de sua constituio e seu componente afe-
tivo, caractersticas exploradas na literatura. Assim, apesar de os autores
terem construdo o conceito sob o ponto de vista da atuao poltica, a
idia de mquina de guerra pode funcionar no campo dos estudos liter-
rios como um fo condutor de anlise, como veremos a seguir.
SEGREDOS
Em Campo Geral, podemos pensar a guerra como elemento agregador e
desagregador no texto: a guerra dos desejos e da sexualidade, a guerra das
represses, a guerra da disciplina, a guerra dos medos, a guerra da vida e
da morte, a guerra das passagens. A escrita rosiana organiza uma mquina
literria com inmeras linhas de fuga.
Miguilim v-se obrigado a lidar com a tristeza da me, com as exign-
cias do pai, com o ralhar da av, com seus medos, com as perdas, com a
morte, com as disputas entre os homens e mulheres que o rodeiam. So
fuxos que o atravessam e que o movimentam, que o levam a agir, criativa-
mente, na nsia de escapar a. Uma das formas que encontra contar his-
trias. O menino cria a partir daquilo que experimenta: o gosto pela in-
veno , para Miguilim, o aprendizado do mistrio e da beleza (CASTRO,
2005, p. 65), o que se conecta percepo das palavras, ao interesse pela
surpresa das frases inventadas, que ele pede que os adultos repitam vrias
vezes, para ele bem-ouvir.
Uma outra maneira de o menino criar possibilidades de novos signi-
fcados para a sua existncia a viagem. Afrma Castro: viajar repe-
tir um gesto iniciado por outros, revestindo-o, porm, de um novo valor
(CASTRO, 2005, p. 25). durante a viagem que ele percebe a chance de ver
a beleza do Mutum e antes da viagem fnal que esta hiptese realmente
se confrma para ele.
Mas principalmente nos deslocamentos prximo a sua casa que Mi-
guilim vai ter que lidar com outros elementos destacados por Deleuze e
Guattari na mquina de guerra: o segredo, a sexualidade, os devires.
Eles afrmam que o segredo uma noo social, um agenciamento co-
letivo, e tem a ver com o devir: s os devires so secretos (DELEUZE &
GUATTARI, 2002a, p. 84). O segredo do mundo dos adultos que o rodeiam
coloca o menino em tenso, em luta consigo mesmo. Retomemos o enredo
em poucas palavras. Miguilim vivia com sua famlia no Mutum, um lugar
meio esquecido, distante de tudo. Apesar de gostar do lugar, ele sofria
com o sentimento e a sensao de que, s vezes, tudo ali era triste e feio.
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mquina de
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Sua me vivia suspirosa, como se o Mutum tivesse o poder de agir sobre
ela e impedir a sua felicidade. O menino sabia que havia algo errado nisso,
havia algo nebuloso, mas ele no era capaz de compreender... No comeo
de tudo, tinha um erro Miguilim conhecia, pouco entendendo (ROSA,
2001, p.15). Seu pai parecia ter osso no corao (Ibidem, p. 116), Havia
tambm os irmos
1
, a V Izidra, rezadeira e moralmente dura, os vaquei-
ros e as moas que trabalhavam na terra arrendada pelo pai, e o Tio Terz,
motivo de cime e brigas. Apesar de, de fora, virem uns que curavam e
alegravam a casa, Seo Deogrcias e Seo Aristeu, por exemplo, os adultos
pareciam no se entender. Miguilim recebia carinho do Tio Terz, mas ele
era causa de confuso entre os pais. Certa ocasio, o cime levou o pai a
ameaar agredir a me. Miguilim assumiu a sua defesa e acabou apanhan-
do em seu lugar. V Izidra fez com que o Tio Terz abandonasse a casa
naquele mesmo dia, a fm de evitar tragdia maior. Foi isso que levou ao
segredo.
Tio Terz pediu a Migulim que, em nome da amizade entre eles, entre-
gasse me um bilhete e que no dissesse nada a mais ningum sobre
isso. Na edio que serve de fonte para este estudo, Rosa explora por quase
catorze pginas, longamente, o sentimento do menino, que nem tirou do
bolso o bilhete, motivo de tormento e de lgrimas, de medo e de descon-
certo, de indagaes sobre como proceder, como agir de maneira correta.
Quando se encontrou novamente Tio Terz no dia seguinte, ao levar a
comida para seu pai na roa, a sua reao foi de soluar. interessante o
incio do pargrafo, pois Deleuze e Guattari (2002a) destacam os devires-
animais dos homens na mquina de guerra: A mquina de caa, a m-
quina de guerra, a mquina de crime acarretam toda espcie de devires-
animais (DELEUZE & GUATTARI, 2002a, p. 24). Vejamos o encontro entre
o tio e o menino:
Tio Terz saa de suas rvores, ousoso macio como uma ona, vinha para
cima de Miguilim. Miguilim agora rezava alto, que doideira era aquela? E
nem no pde mais, estremeceu num pranto. Sacudia o tabuleirinho na ca-
bea, as lgrimas esparramavam na cara, sufocavam o flego da boca, ele no
encarava Tio Terz e rezava. Mas, Miguilim, credo que isso, quieta!? Qu
que voc tem, que foi?! Tio Terz , eu no entreguei o bilhete, no falei
nada com Me, no falei nada com ningum! Mas, por que, Miguilim?
Voc no tem confana em mim?! No. No. No! O bilhete est aqui
na algibeira de c, o senhor pode tirar ele outra vez.... (ROSA, 2001, p. 83)
1 Tomezinho, Dito, Chica, Drelina e Rosa, mais Liovaldo, o de longe.
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No encontro com a ona, s resta a Miguilim agir com frmeza, ainda
que emocionado e chorando. O menino enfrenta a batalha e fortalece-se,
sentindo-se mais leve: Migulim por um seu instante se alegrou em si, um
passarinho cantasse, dlim dlom (Ibidem, p. 84).
Entretanto, essa leveza no se mantm. Uma das coisas que o inco-
modam a sexualidade. Esta vai surgindo aos poucos nas observaes do
menino. Inicialmente com as provocaes de Patori, amigo que falava de
mulheres, da beleza das irms e da me de Miguilim, de como os meninos
nasciam... Miguilim avermelhava. Tinha nojo daquelas conversas do Pa-
tori, coisas porcas, desgovernadas (Ibidem, p. 40). Quando o irmo mais
velho, que no morava no Mutum, veio visit-los, tinha as mesmas conver-
sas que o Patori e Miguilim se enraivecia, de nada no dizer (Ibidem, p.
123). Deleuze e Guattari lembram que a sexualidade coloca em jogo devi-
res conjugados e que, para alm da metfora pobre que relaciona o amor
e a guerra, h poderes estranhos e quase terrifcantes na mquina de
guerra pela qual o amor passa (DELEUZE & GUATTARI, 2002a, p. 72). isso
que Miguilim vai aprender observando a relao dos seus pais, a maneira
como outros homens se aproximam de sua me, os casos de amor entre
os trabalhadores do Mutum. Ele escuta as conversas dos mais velhos por
trs das portas e assusta-se com o comportamento dos adultos da famlia.
A princpio, no compreende por que o tio precisava partir, justo ele de
quem ele mais gostava, mas aos poucos vai percebendo outras relaes. A
sexualidade passa pelo devir-mulher do homem e pelo devir-animal do humano:
emisso de partculas (Ibidem, p.72). O pai embrutece-se em uma fria
animal com o cime que sente de sua esposa, cime este que o levar a
matar um ajudante seu e que, em seguida, o levar ao suicdio.
O nomadismo tambm uma caracterstica da vida no Mutum. H sem-
pre uma visita de fora, um viajante, um amigo que passa e traz notcias de
longe. Essas pessoas, como os jovens citados no pargrafo anterior, de al-
guma maneira afetam o pensar e o agir daqueles com quem se encontram.
Alis, um estranho, o doutor Jos Loureno, quem vai perceber que Mi-
guilim precisa de culos e convida-o para ir viver na cidade, onde poder
estudar e conseguir a luz dos seus olhos.
UMA OBRA COMO MQUI NA DE GUERRA
Campo Geral faz parte de um projeto maior de Joo Guimares Rosa. Tra-
ta-se da primeira de um conjunto de sete novelas que ele publicou sob o
ttulo de Corpo de Baile. Muito j se escreveu sobre o desmembramento
desta obra em trs livros separados. O prprio Rosa comentou essa diviso
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em cartas para o seu tradutor italiano Edoardo Bizzarri (1981), discutindo
impasses, perdas e ganhos com esta diviso. J citamos o estudo recente
de Alexandre Jos Amaro e Castro (2005), cuja dissertao de mestrado
tem exatamente o intuito de destacar a complexidade da escrita rosiana e
a importncia de uma leitura que leve em considerao, em Corpo de Baile,
o conjunto das obras como um todo, pela coeso e abrangncia que este
conjunto pode oferecer.
Assim, gostaramos de apresentar, nesta terceira parte deste artigo,
uma hiptese de se pensar a construo de Corpo de Baile e de sua diviso
em trs livros do ponto de vista da mquina de guerra. Considerando que a
obra comea com Miguilim em Campo Geral e segue at a histria de Mi-
guel em Buriti, a stima novela, corroboramos a idia de Castro de que
Corpo de Baile funciona como um crculo fechado, com reiteraes temti-
cas, recorrncias de personagens, imagens e lugares que se entrecruzam,
se confundem, sem, no entanto, voltarem ao mesmo, como num crculo
fechado (CASTRO, 2005, p. 122). Como isto possvel, um crculo fechado
que no se fecha, que no volta ao mesmo ponto inicial? A possibilidade
existe se mais uma vez aproveitarmos o conceito de mquina de guerra.
Afrmam Deleuze e Guattari: O Estado no pra de produzir e reprodu-
zir crculos ideais, mas preciso uma mquina de guerra para fazer um
redondo (DELEUZE & GUATTARI, 2002b, p. 34). Seria possvel entender
Corpo de Baile como uma reao obra que se fecha em um crculo ideal?
Este texto apenas anuncia esta probabilidade, ao levar em conta o ele-
mento criativo to forte em Joo Guimares Rosa, que construiu uma obra
como um todo, com sete componentes interligados, mas que depois, por
razes mercadolgicas, defendeu sua fragmentao.
Na discusso que fez sobre a obra Corpo de Baile, Helosa Vilhena de
Arajo (1992) destacou a relao entre a obra rosiana e as suas epgrafes,
para uma conseqente anlise de Campo Geral. A autora partiu das ep-
grafes de Plotino que acompanham a primeira publicao de Corpo de Baile,
em dois volumes. H, em uma das epgrafes, referncia fonte da vida e
da inteligncia, ao princpio do ser, causa do bem e raiz da alma; em
outra, existe referncia a Plato e ao seu tratado, o Timeu, uma afrmao
sobre como, no universo, preciso que haja um slido resistente no cen-
tro, como uma ponte sobre o abismo. Estudando o Timeu, a autora chegou
idia dos planetas viajantes
2
: ao redor deste slido, a Terra, h as dan-
as cricas das estrelas e dos sete planetas, num corpo de baile, num en-
2 Observe-se que a relao entre planetas e novelas de Corpo de Baile foi confrmada a Ara-
jo pela secretria de Guimares Rosa, Maria Augusta de Camargos Rocha (ARAJO, 1992, p. 13).
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trecruzar-se de infuncias, desaparecendo e aparecendo vista humana
(ARAJO, 1992, p.18). A ordem das novelas
3
e suas correspondncias com
o Timeu, era a seguinte: (1) Campo Geral = Sol; (2) Uma Estria de Amor =
Jpiter; (3) A Estria de Llio e Lina = Marte; (4) O Recado do Morro = Mer-
crio; (5) Do-Lalalo = Vnus; (6) O Cara-de-Bronze = Saturno; (7) Buriti =
Lua. A primeira traz o Sol, o dia, e a ltima, a Lua, a noite. Arajo estudou
tambm as representaes grfcas entre os planetas e os sentidos do cor-
po e os elementos (terra, fogo, gua e ar) dos deuses pagos: o Sol e a Lua
esto ligados aos olhos, ao ver, luz e ao fogo, mas um ativo e o outro
passivo. No comeo a histria do menino Miguilim; no fnal, Miguel, em
idade adulta. E as outras histrias no meio.
A autora faz tambm referncia correspondncia de Rosa com seu
tradutor italiano, em que ele afrma que o ttulo explora uma ambigidade
fecunda trazendo o sentido de gerais, como se diz em Minas a respeito
do espao geogrfco, para o sentido simblico de plano geral do livro
(BIZZARRI, 1981, p. 58). Em Corpo Geral surgem questes que sero ex-
ploradas tambm nas outras novelas: a vida e a morte, a sensualidade, o
visvel (do corpo) e o invisvel (do esprito). O prprio Rosa destaca a ne-
cessidade de que Campo Geral seja a primeira novela do livro: A primei-
ra estria, tenho a impresso, contm, em germes, os motivos e temas de
todas as outras, de algum modo (Ibidem, p.58). Nosso autor ainda oferece
ao seu tradutor a escolha da ordem das novelas para a traduo, mas afr-
ma: sei que Voc deixar o Campo Geral como primeiro da fla, abrindo
o livro (Ibidem, p.88).
H duas epgrafes no livro Manuelzo e Miguilim, cuja primeira novela
Campo Geral. A primeira, de Plotino, a seguinte: Num crculo, o centro
naturalmente imvel; mas, se a circunferncia tambm o fosse, no seria
ela seno um centro imenso. A segunda de Ruysbroeck, o Admirvel:
Vede, eis a pedra brilhante dada ao contemplativo; ela traz um nome novo,
que ningum conhece, a no ser aquele que a recebe. Uma faz referncia
ao centro, outra luz. Seria possvel que Rosa estivesse pensando Campo
Geral como o Sol, mas no mais a partir de Plotino, mas com o olhar con-
temporneo, de centralidade? Estaria ele percebendo a pedra brilhante e
seu poder? Neste caso, na dana crica contempornea das novelas, tera-
mos um centro outro, o Sol, a histria de Miguilim, este que traz um nome
novo, dado apenas a quem o receber.
De qualquer maneira, o imperativo vede nos convida sempre a olhar
3 Arajo afrma que as novelas foram chamadas, pelo autor, de poemas, romances e contos,
mas na correspondncia com o tradutor italiano, Rosa se refere s sete obras de Corpo de Baile
como novelas (BIZZARRI, 1981, p.79) o que adotamos neste trabalho.
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com ateno para a obra e suas contnuas leituras, em movimento, em rit-
mos que convidam a fazer danar os elementos. Desta maneira, funciona
como mquina de guerra, pois no se submete a uma nica leitura e a um
formato fechado. Miguilim admira, por exemplo, o Seo Aristeu, personi-
fcao de Apolo, o deus do Sol, msico, protetor das abelhas e curador
de doenas, a partir de uma afrmao do prprio Guimares Rosa a seu
tradutor italiano. Segundo Arajo (1992), Seo Aristeu aquele que sempre
traz boas novas, que tem a capacidade de curar suas enfermidades, que
um excelente contador de histrias. Na mquina de guerra construda
para Miguilim os encontros nos remetem s nossas prprias guerras e nos
permitem pensar na criao como postura poltica. Da a novidade deste
conceito para o campo das anlises literrias.
Rosa elaborou grandes mquinas de guerra para a literatura brasileira.
Analis-las e perceber seu funcionamento nos mostram quo complexa
a sua criao.
Recebido em 31 de outubro de 2009 /Aprovado em 8 de janeiro de 2010
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