Romancero Murciano Hernandez-Libre

ngel Hernndez Iernndez
ROMANCLRO MURCIANO DL 1RADICIN ORAL

L1NOGRAIA Y APLICACIONLS DIDC1ICAS

Ll Jardin de la Voz
Biblioteca de Literatura Oral y Cultura Popular

Serie Literatura, Ltnografia, Antropologia

8

rea de 1eoria de la Literatura y Literatura Comparada
de la Universidad de Alcal
Instituto de Investigaciones Iilolgicas de la UNAM
Centro de Lstudios Cervantinos

1itulos publicados

1. larinirinjahana Rabarijaona y Jos Manuel Pedrosa, a
.etra ae to. baivtev,: poe.a traaiciovat ae Maaaga.car ,2009, 149
pp. |Serie Literatura, Ltnograa, Antropologa`[.

2. scar Abenjar, a .tretta .tce: vitotoga aet pvebto rogvt ae
ta iberia occiaevtat ,2009, 113 pp. |Serie Culturas del
Mundo`[.

3. Arsenio Dacosta, |va viraaa a ta traaiciv: ta arqvitectvra
popvtar ev .ti.te, 1abara , .tba ,2010, 198 pp. |Serie
Literatura, Ltnograa, Antropologa`[.

4. scar Abenjar, tv,e et Davvbio: tevgva , traaiciv ae ta.
bataaa. popvtare. ev vvgra ,2010, 22 pp. |Serie Culturas del
Mundo`[.

5. Bienenido Morros, t teva ae .ctev ev atgvva. titeratvra.
evropea.: ae ta avtigveaaa cta.ica ba.ta vve.tro. aa. ,2010, 4 pp.
|Serie Ldad Media y Renacimiento`[.

6. Luis Miguel Gmez Garrido, [vego. traaiciovate. ae ta.
prorivcia. ae .rita , atavavca ,2010, 15 pp. |Serie

. Denis Socarras Lstrada, o. .abere. gva;iro. ae vi .abava
cvbava ,2010, 218 pp. |Serie 1radiciones de Amrica`[.

8. ngel lernandez lernandez, Rovavcero vvrciavo ae traaiciv
orat: etvografa , apticaciove. aiaactica. ,2010, 330 pp. |Serie

Rovavcero vvrciavo ae traaiciv orat: etvografa , apticaciove.
aiaactica. es un libro que persigue un doble objetio: uno de
caracter etnograico, como es el de la recuperacin de la
poesa tradicional, y otro de caracter didactico, pues pretende
que los estudiantes de Secundaria conozcan, aloren y ayuden
a conserar el tesoro cultural que representa la literatura
tradicional.
Por otro lado, se orece con esta propuesta a los
proesores la posibilidad de un acercamiento al enmeno
literario en su conjunto desde el ambito de la oralidad, la cual
puede serirnos como uente de constante estmulo y
motiacin, imprescindibles para despertar y consolidar el
gusto literario en los alumnos.

ngel lernandez lernandez es proesor de Lengua y
Literatura en Lducacin Secundaria y Bachillerato. Llea anos
dedicandose a la recopilacin de literatura oral, unas eces de
manera indiidual y otras con la ayuda de sus alumnos.
lruto de este trabajo son dos libros , Cvevto. popvtare. ae
ta prorivcia ae .tbacete, 2001, y a. roce. ae ta vevoria. Cvevto.
popvtare. ae ta Regiv ae Mvrcia, 2009, y arios artculos que
quieren orecer testimonio de la ya casi agotada literatura
tradicional de Albacete y Murcia.





8


Ll Jardin de la Voz
Biblioteca de Literatura Oral y Cultura Popular


Directores
Mariana Masera y Jos Manuel Pedrosa

Series
Cvttvra. aet Mvvao ,dirigida por scar Abenjar,
aaa Meaia , Revacivievto ,dirigida por Llena Gonzalez-Blanco,
iteratvra, tvografa, .vtropotoga ,dirigida por Jos Manuel Pedrosa,
1raaiciove. ae .verica ,dirigida por Santiago Corts y Mariana Masera,

Consejo de Redaccin
Jos Luis Agndez ,lundacin Machado, Seilla, Ana Carmen Bueno
,Uniersidad de Zaragoza, Caterina Camastra ,UNAM, Mxico, Jaier
Cardena ,Uniersidad de Alcala, Claudia Carranza ,Uniersidad Intercultural
de Patzcuaro, Mxico, Cruz Carrascosa ,Uniersita di Pescara, La Beln
Carro Carbajal ,Museo Ltnograico de Castilla y Len, Zamora, Ignacio
Ceballos ,Uniersidad Complutense, Madrid, Susana Gala ,Uniersidad de
Alcala, Sara Galan ,Uniersidad de Alcala, Jos Luis Garrosa ,Uniersidad
Complutense, Madrid, Luis Miguel Gmez Garrido ,Uniersidad de
Salamanca, Ral Lduardo Gonzalez ,Uniersidad de San Nicolas de lidalgo,
Mxico, Berenice Granados ,UNAM, Mxico, ngel lernandez lernandez
,Uniersidad de Murcia, Carmen lerrera ,Uniersidad de Alcala, Charlotte
luet ,Casa de Velazquez, Madrid, Mar Jimnez ,Uniersidad de Alcala,
Anastasia Krutsiskaya ,UNAM, Mxico, Cecilia Lpez ,UNAM, Mxico,
Josemi Lorenzo ,lundacin Duques de Soria, Jos Manuel de Prada-Samper
,Uniersidad de Alcala, Llas Rubio Ral Sanchez Lspinosa ,Uniersidad
de Alcala, Marina Sanilippo ,UNLD, Madrid, Antonella Sardelli
,Uniersidad Complutense, Madrid, Bernadett Schmid ,LL1L, Budapest,
ngel Gonzalo 1obajas ,Uniersidad de Alcala, Chet Van Duzer Mara
Jess Zamora Calo ,Uniersidad Autnoma, Madrid,

Consejo Lditorial
Ana Acuna ,Uniersidad de Vigo, \olanda Aixela ,CSIC, Barcelona, Antonio
Alar ,Uniersidad de Alcala, Carlos Alar ,Uniersidad de Alcala, Samuel G.
Armistead ,Uniersity o Caliornia, Dais, Cristina Azuela ,UNAM, Mxico,
Xaerio Ballester ,Uniersidad de Valencia, Luis Beltran Almera ,Uniersidad
de Zaragoza, Raael Beltran ,Uniersidad de Valencia, Martha Blache
,Uniersidad de Buenos Aires, 1atiana Bubnoa ,UNAM, Mxico, Juan
Manuel Cacho Blecua ,Uniersidad de Zaragoza, Alberto del Campo
,Uniersidad Pablo de Olaide, Seilla, Araceli Campos Moreno ,UNAM,
Mxico, Isabel Cardigos ,Uniersidade do Algare, Lulalia Castellote
,Uniersidad de Alcala, Cristina Castillo Martnez ,Uniersidad de Jan,
Pedro M. Catedra ,Uniersidad de Salamanca, Jacint Creus ,Uniersidad de
Barcelona, lranois Delpech ,CNRS, Pars, Alan Deyermond ,Uniersity o
London, Jose Joaquim Dias Marques ,Uniersidade do Algare, Joaqun
Daz ,lundacin Joaqun Daz, Uruena, Paloma Daz Mas ,CSIC, Madrid,
Luis Daz Viana ,CSIC, Madrid, Lnrique llores ,UNAM, Mxico, Manuel da
Costa lontes ,Kent State Uniersity, Jos lradejas Lebrero ,UNLD, Madrid,
Margit lrenk ,UNAM, Mxico, Mara Cruz Garca de Lnterra ,Uniersidad de
Alcala, Niees Gmez ,Uniersidad de Almera, ngel Gmez Moreno
,Uniersidad Complutense, Madrid, lernando Gmez Redondo ,Uniersidad
de Alcala, Aurelio Gonzalez ,Colegio de Mxico, Mario lernandez
,Uniersidad Autnoma, Madrid, Mara Jess Lacarra ,Uniersidad de
Zaragoza, 1eresa Jimnez Calente ,Uniersidad de Alcala, Jon Juaristi
,Uniersidad de Alcala, Jos Julian Labrador ,Uniersidad de Cleeland, Jos
Manuel Luca Megas ,Uniersidad Complutense, Madrid, Daid Manero
,Uniersidad de Jan, Ulrich Marzolph ,Lnzyklopdie des Mrchens,
Gottingen, John Miles loley ,Uniersity o Missouri, Alberto Montaner
,Uniersidad de Zaragoza, Carlos Nogueira ,Uniersidade Noa, Lisboa,
Pedro M. Pinero ,Uniersidad de Seilla, Carlos Antonio Porro ,Centro
Ltnograico Joaqun Daz, Uruena, Valladolid, Juan Jos Prat ,Uniersidad
SLK, Segoia, Salador Rebs Molina ,MU1PIRLR-Uniersitat de Barcelona,
Stephen Reckert ,Uniersity o London, Antonio Reigosa ,Museo de Lugo,
Llena del Ro Parra ,Georgia State Uniersity, lernando Rodrguez de la llor
,Uniersidad de Salamanca, Joaqun Rubio 1oar ,Uniersidad de Alcala,
Julia Seilla Munoz ,Uniersidad Complutense, Madrid, Jess Suarez Lpez
,Museo Ltnograico del Pueblo de Asturias, Gijn, Maximiliano 1rapero
,Uniersidad de Las Palmas de Gran Canaria,





8


ngel lernandez lernandez, 2010

Publicaciones del rea de 1eora de la Literatura y Literatura Comparada de la
Uniersidad de Alcala, de la Uniersidad Nacional Autnoma de Mxico
,UNAM, y del Centro de Lstudios Cerantinos
Correo electrnico: eljardindelaozgmail.com

Coleccin t [arav ae ta 1o: ibtioteca ae iteratvra Orat , Cvttvra Popvtar

lacultad de lilologa de la Uniersidad de Alcala
C , 1rinidad, 5
28801 ALCAL DL lLNARLS
Madrid

Instituto de Inestigaciones lilolgicas
Circuito Mario de la Cuea s.n.
Ciudad de la Inestigacin en lumanidades.
Ciudad Uniersitaria, Zona Cultural.
Delegacin Coyoacan
MLXICO, D. l.
C.P. 04510

Centro de Lstudios Cerantinos
C , San Juan, s ,n
28801 ALCAL DL lLNARLS
Madrid

ISBN: 98-84-693-3169-9

NDICL

PRLSLN1ACIN, D [O M.^| PDRO. 12

IN1RODUCCIN
La literatura oral en la Lducacin Secundaria y el Bachillerato:
una experiencia didactica 25
Objetios de este proyecto 29
Ltapas del proyecto 31
Metodologa de trabajo: el alumno como inestigador
del olclore 33
Clasiicacin del material recogido en las encuestas 38
Laluacin del desarrollo del proyecto y aloracin de los
resultados 40
Algunas aplicaciones didacticas de la literatura popular 44
Seleccin de textos comentados 46
Ll milagro del trigo 48
Sobre plantas benditas o malditas 59
Sobre doncellas disrazadas que an a la guerra 66
Rovavcero vvrciavo ae traaiciv orat: etvografa , apticaciove. aiaactica.

Ll molino del amor 80

Un rstico Carpe aiev 84

ROMANCLS 1RADICIONALLS
1. Ll conde Nino 96
2. La uelta del marido ,ersin 1, 9
5. La condesita 101
6. Ll quintado 103
. Ll quintado - La aparicin 104
8. La mala suegra 106
9. La hermana cautia 108
10. 1amar 110
11. Delgadina 112
12. La loba parda 115

ROMANCILLOS lLXASLABOS
13. Santa Llena 11
14. Las tres cautias ,ersin 1, 118
15. Las tres cautias ,ersin 2, 120
16. Me cas mi madre 122
1. La iudita del conde Laurel 123

ROMANCLS \ CANCIONLS RLLIGIOSOS
18. Ll rastro diino - La Virgen sale a buscar a Cristo -
La Virgen recoge la sangre de Cristo 124
19. Anunciacin y duda de San Jos - A Beln llegar -
Ll milagro del trigo 126
20. A Beln llegar 129
21. Las senas de Cristo ,ersin 1, 132
ngel lernandez lernandez

8
22. Las senas de Cristo ,ersin 2, 133
23. La ortuna de la Samaritana 135
24. Ll milagro de San Antonio 13
25. San Antonio y los pajaros ,ersin 1, 140
26. San Antonio y los pajaros ,ersin 2, 146
2. Las almas del Purgatorio 154
28. Rita 155

ROMANCLS \ CANCIONLS NARRA1IVAS VULGARLS

lUMORS1ICOS
29. Ll ino cuenta su historia 15
30. Casado con una mujer cagona ,ersin 1, 159
31. Casado con una mujer cagona ,ersin 2, 161
32. La solterona 163
33. La criada y el senorito 165
34. La malcasada 16
35. La noia en Granada 169
36. Dos mujeres discuten por un hombre 10
3. La conesin del gitano 11
38. La conesin por los mandamientos 15
39. Ll gandul 180
40. Ll borracho miedoso 183
41. Ll racano 185
42. Ll molino 186
43. La semana del gandul 188
44. Ll lenguaje de los indochinos 189
45. Las maldiciones de los gitanos 191

9
lIS1RICOS
46. Mariana Pineda 193
4. Maura y los tartajosos 195
48. Desentura de la reina Dona Constanza 19
49. La muerte de Joselito 198
50. Ll bandolero Diego Montes 201

INlAN1ILLS
51. La pajara pinta 204
52. La serrana de Atocha 206
53. La jardinera 208

1RUCULLN1OS \ MLLODRAM1ICOS
54. Una madre se reencuentra con su hijo en la guerra y
lo sala 210
55. Un hijo abandonado es reconocido por sus padres
gracias a un medalln 213
56. Ll hijo ingrato 216
5. La madre abnegada 221
58. La Virgen y el soldado de Burriana 223
59. Ll hijo de nadie 225
60. Ll nino abandonado por sus padres ,ersin 1, 230
61. Ll nino abandonado por sus padres ,ersin 2, 233
62. Lnrique y Lola ,ersin 1, 236
63. Lnrique y Lola ,ersin 2, 238
64. La asturianita ,ersin 1, 240
6. Ll poder del dinero 250
68. Ll borracho enamorado 252

10
69. Un marido mata a su esposa por culpa de la bebida 254
0. Noio encerrado por matar al pretendiente rico de su noia 25
1. Una hija mata a su madre porque quera casarla contra
su oluntad 259
2. Un padre reconoce a su hija cuando a a casarse con ella 261
3. Castigo sobrenatural contra un parricida 264
4. Una criada mata a su senorito, que la ha burlado 26
5. Un noio mata a su noia 20
6. Ll noio mentiroso 21
. Ll noio traidor 22
8. La noia abandonada encinta 24
9. Ll noio ingrato 26
80. La muchacha enganada por su noio 28
81. Lux aeterna ,ersin 1, 281
82. Lux aeterna ,ersin 2, 28
83. La modista de Madrid 291
84. La hermana de la Caridad ,ersin 1, 295
85. La hermana de la Caridad ,ersin 2, 29
86. Ll enamorado moribundo 298
8. Ll lamento de la madre de un soldado allecido 299
88. La mujer soldado ,ersin 1, 302
89. La mujer soldado ,ersin 2, 305
90. Una hija da limosna a su padre 30

COMPOSICIONLS DL CARC1LR LRICO
91. Ll hombre que yo mas quiero 310
92. Ll abuelo de Dorosilla 312
93. Ll barco que naurag 314
94. Mara de las Mercedes 316
95. La chica de la estacin 319

11
CANCIONLS INlAN1ILLS
96. La muchacha sucia 320
9. Chibiric, chibirica 321
98. Micaela ue a los toros 322
99. La cancin del abecedario 323
100. Un juego de cartas 324
101. Que lluea, que lluea 325
102. Cacaramusa 326
103. Aserrn, Aserran 32
104. Los dedos hambrientos 328
105. Ll gatito 329
106. Caperucita 330

PRLSLN1ACIN

JOSL MANULL PLDROSA
(UNIVLRSIDAD DL ALCAL)

Lsta coleccin de romances y de canciones que ha sido
rescatada por ngel lernandez lernandez de la memoria de
algunas de las personas, ya ancianas, que pueden considerarse
depositarias ltimas de la tradicin olclrica patrimonial ,la
tpica de los ltimos siglos, que quedan en la regin de Murcia
iene a sumarse a la serie de grandes trabajos de recoleccin y
de inestigacin de la literatura oral que el autor ha ido
dedicando, en los ltimos anos, a la narratia tradicional de
Murcia y de Albacete. La relacin de sus obras incluye ttulos

13
que combinan el rescate de etnotextos originales con su
clasiicacin y estudio rigurossimos. Ah estan, por ejemplo,
sus Cvevto. popvtare. ae ta prorivcia ae .tbacete ;recogiao. por to.
atvvvo. aet Mito ^vvero Civco), Albacete: Instituto de
Lstudios Albacetenses Don Juan Manuel`, Diputacin
Proincial, 2001, o a. roce. ae ta vevoria. Cvevto. popvtare. ae ta
Regiv ae Mvrcia, Guadalajara: Palabras del Candil, 2009.
1rabajos que hacen merecedor a nuestro autor del ttulo de
olclorista releantsimo, de reerente ya ineludible de la
inestigacin etnograica espanola de las ltimas dcadas, de
actio y curioso explorador que ahora se abre hacia otro
horizonte ,el de la poesa tradicional, sobre el que podra
cosechar rutos sin duda interesantes y arrojar luces
reeladoras.
Ll esuerzo de ngel lernandez lernandez por salar de
un olido cada ez mas cercano y amenazante las tradiciones
orales de su tierra tiene algo de quijotesco, porque ni todo el
tesn ni toda la sabidura del olclorista mas oluntarioso y
mejor preparado de hoy podran alcanzar a recuperar una
tradicin oral que ie cada da mas lejos de sus esplendores

14
pasados y que podemos decir, sin temor a pecar de pesimistas,
que se encuentra en un estado prximo a la descomposicin.
Ll libro que ahora tiene el lector ante s es iel relejo, sin
duda, de la situacin de postracin en la que, a muy duras
penas, sigue latiendo, en los anos inales del siglo XX y en los
iniciales del XXI, la tradicin olclrica de la regin murciana.
Lo mismo que cabra decir, por desgracia, de la tradicin de
cualquier otra regin de Lspana. Los sntomas de esa
decadencia son contundentes, y pueden resumirse en la
eidente prdida de ariedad y de calidad de las composiciones
que an conseran en la memoria el menguante punado de
ancianos que alcanzaron a nacer y a criarse en el mundo
anterior a los grandes cambios socioculturales que alteraron el
curso del siglo XX: la cruenta Guerra Ciil y su dursima
posguerra, con los moimientos migratorios y los cambios
demograicos que arrastraron, mas la marginacin a la que los
nueos medios de comunicacin de masas ,la radio, la
teleisin..., ueron implacablemente relegando la tradicin oral
que solo unas pocas dcadas atras ,en las tres dcadas iniciales
del siglo XX, por ejemplo, estaba todaa saludablemente ia.

15
Si el empeno que esta poniendo hoy ngel lernandez
lernandez por recuperar las tradiciones orales de Murcia lo
hubiera puesto algn olclorista murciano hace treinta,
cincuenta, ochenta anos, este libro sera muy dierente de lo
que ahora es, y contendra composiciones mucho mas
abundantes y ariadas, entre las que seguro que habra muchas
especialmente raras y singulares.
Pero aunque no sea una coleccin comparable con las que
podan reunirse hace unas cuantas dcadas, tiene este nueo
libro de ngel lernandez lernandez, sin duda, el alor de
relejar muy bien lo que es la tradicin olclrica ,aunque sea
epigonal, de hoy, y de recuperar composiciones que no dejan
de tener un innegable inters etnograico y literario.
De hecho, esta no pequena coleccin de ersos podra
estar acompanada de otra tampoco pequena coleccin de
estudios crticos, que sin duda sorprendera, por su densidad
,de uentes, de paralelos, de iguras de estilo, a cualquier lector.
No es este prlogo el espacio mas adecuado para hilanar la
prousa enciclopedia literaria y olclrica que podra serir de
contrapunto a la poesa tradicional rescatada en las paginas de

16
este libro. A otros comentaristas, y de muchas generaciones
seguramente, les cabra a partir de ahora esa posibilidad y esa
responsabilidad.
\o dejar, simplemente, anotados unos cuantos paralelos
exticos de una de las composiciones mas interesantes de toda
la coleccin, la que tiene el nmero 42 y el ttulo de t votivo:

Un molino que hay en las aueras
tanto y tanto hay que contar,
que la gente esta descontenta
y las mozas mucho mas.
lan querido quitar el molino,
cosa que no puede ser,
porque el senor alcalde me ha dicho
que hace alta pa moler.
\ en un bando se pintan las mozas
que se atreen a subir all
y moliendo, moliendo retozan
pero luego tienen que sentir.
No ayas nunca al molino a moler
porque te puede coger el molinero
y con el trigo que lleas
eras cmo con l pierdes trigo y dinero,
no ayas nunca al molino a moler
porque te puede costar cara la harina
y entre las mozas muy mal andaras
y solterona despus te quedaras.


1
La metaora ertica del molino, tan ingeniosamente
concretada en estos ersos, cuenta con el respaldo de una
iejsima tradicin, de raz indudablemente olclrica, pero que
ha impregnado no pocas obras de la mas enerable literatura
escrita. Ll propio autor de este libro ha aportado, en su
introduccin, paralelos muy signiicatios. Un ejemplo
adicional, y de altsima intensidad potica, nos lo orecen estas
dos estroas que narran los amores de la nina Mnsola y del
mortal rico, los dos protagonistas del inmortal poema a.
vivfa. ae ie.ote, de Gioanni Boccaccio:

Se mordan y besaban uno al otro,
con gran uerza, cogindose los labios.
Ay, alma ma! -cada uno deca-.
Al agua, al agua, que el uego se prende!`.
Ll molino mola cuanto poda,
y los dos se demoran y prolongan:
Cgete bien! Ay de m, ay de m!
Socorro, socorro, oy a morir!`.

Lleg al agua, y el uego se apag,
el molino calla, y ambos suspiran,
y segn como a Dios le complaci,
Mnsola de rico encinta qued,
de un ninito arn de gran ala
y de mas irtud que ningn otro,
como esta historia podra demostrar

18
y mas adelante lo a a explicar
1
.

La misma metaora ertica del molino sigue traslucindose,
siglos despus, en estos ersos de clara inspiracin popular de
Antonio Machado:

Molinero es mi amante,
tiene un molino
entre los pinos erdes,
cerca del ro.
Ninas, cantad:
por la orilla del Duero
yo quisiera pasar
2
.

Alejandro Casona, en su extraordinario drama a aava aet
atba, recre tambin con intensa eicacia el tpico olclrico del
molino de amor:

QUICO: ,Manda algo, mi ama
MADRL: Nada. ,Vas al molino a esta hora
QUICO: Siempre hay trabajo. \ cuando no, da gusto dormirse
oyendo cantar la ctola y el agua.
1LLVA ,Maliciosa,. Ademas el molino esta junto al granero del
alcalde... y el alcalde tiene tres hijas mozas, cada una peor que la otra.
Dicen que enenenaron al perro porque ladraba cuando algn hombre

1
Gioanni Boccaccio, a. vivfa. ae ie.ote, trad. Mara lernandez
Lsteban ,Madrid: Gredos, 199, estroa. 310.
2
Antonio Machado, o. covptevevtario., ed. Manuel Alar
,Madrid: Catedra, 1996, p. 25.

19
saltaba la tapia de noche.
QUICO: Dicen, dicen... 1ambin dicen que el inierno esta
empedrado de lenguas de mujer. Vieja maldicin! Dios la guarde, mi
ama ,Sale silbando alegremente,.
1LLVA: S, s, malicias. Como si una hubiera nacido ayer.
Cuando a al molino llea chispas en los ojos, cuando uele trae un
cansancio alegre arrollado a la cintura
3
.
La metaora del molino ertico que ha traspasado en tantas
ocasiones la rontera que separa la oz oral de la letra escrita ha
seguido ia, hasta hoy y sin intermediarios letrados, en la ia
oz del pueblo. Unos cuantos ejemplos ayudaran a
corroborarlo:

Dime si as la uente,
dime si as al molino,
dime si as a la uente,
resalada, oy contigo
4
.

Para qu as y ienes
tanto al camino,
si la molinerita

3
Alejandro Casona, a aava aet atba, ed. l. Domnech Rico
,Madrid: Castalia, 1999, p. 24. Ln nota a pie de pagina adierte el
editor que ctola es la tablilla que pende de una cuerda sobre la piedra
del molino para desprender el grano del recipiente en que se echa para
la molienda. Al moerse la piedra, la ctola hace un ruido rtmico que
Quico identiica con cantar`.

4
Narciso Alonso Corts, Cantares populares de Castilla`, Rerve
i.paviqve XXXII ,1914, pp. 8-42, reed. Cavtare. popvtare. ae Ca.titta
,Valladolid: Diputacin Proincial, 1982, nm. 660.

20
no te ha querido
5
!

Vente conmigo al molino
y seras mi molinera,
echaras trigo en la torta,
mientras yo pico la piedra
6
.
1ienes los ojitos grandes
como piedras de molino,
me partes el corazn
cada ez que te miro
.

A la uente oy por agua
y al molino por moler,
y al baile por er mi noia
ya puedes t comprender
8
.

Si supiera que estabas
en el molino,
molinero del alma,
uera contigo
9
.

O cura e mais a ama

5
Domingo lergueta y Martn, ot/tore bvrgate. ,Burgos:
Lxcelentsima Diputacin Proincial, 1934, p. 89.

6
Jos Calo Gonzalez, Coleccin etvovte ae cavte. popvtare. ,
ftavevco. ,luela: Diputacin Proincial, 1998, p. 56.

M. L. Lscribano Pueo, 1. luentes Vazquez, l. Morente Munoz

y A. Romero Lpez, Cavciovero gravaaivo ae traaiciv orat ,Granada:
Uniersidad, 1994, nm. 253.

8
Miguel Manzano, Cavciovero ae fot/tore vv.icat avoravo ,Madrid:
Alpuerto, 1982, nm. 0.

9
Marcelino Dez Martnez, Cavciovero popvtar ae Prioro: Cavciove.,
aava. , rovavce. aet .tto Cea ,Len: Diputacin Proincial, 2000, p. 52.

21
ordenaron de cocer,
tinan a lena no monte
e a arina por moer.
Marcha o cura pro muino
ca chicada na cabeza,
ie esbararonlle as chancrelas
ie caeu de cu na presa
10
.

Cada ez que paso y miro
el molino en que te am,
me dan ganas de sentarme
y recordarlo otra ez
11
.

De tanto moler el trigo,
una rubia molinera,
con el polo de la harina
se esta poniendo morena
12
.

A robar corazones
ui al molino,
pero la molinera
me rob el mo
13
.

Ll primer beso que di,

10
Alicia lonteboa, iteratvra ae traaiciv orat ev t iero ,Len:
Diputacin de Len, 1992, p. 54.

11
Manuel Brao, Cavtare. ae cavait ,Las Palmas de Gran Canaria:
Cclope, 200, p. 100.

12
Gaspar Sanchez Salas, a forvaciv ae gevtiticio., .evaogevtiticio. ,
otro. aictaao. tpico. ev ta prorivcia ae [aev, tesis doctoral ,Alcala: Uniersidad,
2000, p. 313.

13
Juan Antonio Panero, Cavciove. traaiciovate. ae a,ago ,Zamora:
Aderisa, 2008, p. 24.

22
se lo di a una molinera,
y ahora cuando me e
se re la punetera
14
.

Ll molino esta pesado,
no hay quien se duela de m,
que quien se sola doler
es mi amante y no esta aqu.
Con esta que estoy moliendo
es mi noia y no pesa,
quin la pudiera llear
de corona en mi cabeza!

Al moler en el molino
ine pa poderte er,
a er si tengo la suerte
que me llegues a querer
15
.

Mi madre no quiere
que aya al molino,
porque el molinero
se mete conmigo,
se mete conmigo,
se mete conmigo
y no quiere que aya
porque el molinero
me rompe las sayas
16
.

14
lernando Gomarn Guirado, Cavciovero .ecreto ae Cavtabria
,Oiartzun: Sendoa, 2002, nm. 18.

15
Maximiano 1rapero, rica traaiciovat cavaria ,Islas Canarias:
Viceconsejera de Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias, 1990,
p. 148.

16
lernando llores del Manzano, Cavciovero aet ratte aet [erte

23

Carretero, carretero,
si pasas por el molino
le diras al molinero
que me muela pronto el trigo,
que yo ir a buscarlo
al ponerse el sol,
que espera su amante,
que espera su amor.

Ven a buscarme a la uente
que esta al lado del molino
y al son del agua que corre
hablame de tu carino,
que solo hay jilgueros
en la explanada
y los pajaritos
no cuentan nada
1
.

Los ersos que ngel lernandez lernandez ha reunido en
este magnico libro, tras exhumarlos casi iv etrevi. del terreno
cada ez mas duro de cosechar de la tradicin olclrica
contemporanea, se nos presentan, a la luz de todos estos
paralelos ,que atanen a una sola de estas composiciones
murcianas,, como densas encrucijadas de smbolos de muy

,Cabezuela del Valle: Cultural Valxeritense, 1996, p. 234.

1
Sixto Crdoa y Ona, Cavciovero popvtar ae ta prorivcia ae
avtavaer, 4 ols. ,Santander: Alds, 1948-1949, reed. G. de Crdoa,
1980, II, p. 122.

24
extenso arraigo y de tpicos muy perdurables.
Los inestigadores del uturo sumaran, a estas brees y
circuntanciales paginas de introduccin, muchas mas paginas de
analisis que iran descubriendo e iluminando muchos mas
eneros, bastantes de ellos insospechados, de esta poesa, y
haciendo justicia a su inmemorial tradicin.

IN1RODUCCIN

La literatura oral en la Lducacin Secundaria y el
Bachillerato: una experiencia didctica

Si bien la escuela ha utilizado la literatura tradicional para la
educacin lingstico-literaria de los alumnos en edades
tempranas, en la Lducacin Secundaria y el Bachillerato, sin
embargo, no se han aproechado suicientemente las enormes
potencialidades que esta literatura orece para acercar a los
alumnos al disrute de la actiidad literaria. Lste trabajo
pretende mostrar que es posible conseguir que los alumnos
sientan lo literario como algo alioso y diertido, que lo
incorporen a sus idas de orma oluntaria y no lo sientan

26
como aburrida obligacin impuesta desde una materia
acadmica mas.
Sabemos por experiencia que los alumnos carecen de
ormacin y experiencia en literatura popular porque las
circunstancias de sus idas diieren notablemente de las que
heredaron de sus mayores. Podra parecer a simple ista que las
circunstancias sociales que aorecieron la creacin y desarrollo
de la literatura popular ,ormas sedentarias de ida en ambitos
rurales, ausencia de medios de comunicacin audioisuales,
analabetismo, trabajo preerentemente agrcola y artesanal.,
han desaparecido casi completamente y que, por tanto, las
ormas estticas tradicionales han perdido la uncin, que
indudablemente tenan en las sociedades antiguas, en el mundo
moderno. Sin embargo un examen mas atento a la cuestin nos
permitira comprobar que esas ormas subsisten bajo
apariencias distintas pues el gusto por contar y escuchar es
propio de la especie humana en todo momento y lugar, y
nuestros alumnos no son una excepcin ,aunque a eces nos lo
parezca,. Ll chico o la chica que pueden aburrirse con el
comentario de textos de nuestros autores consagrados se

2
recrean sin embargo en la lectura de leyendas urbanas a tras
de internet, o disrutan oyendo historias de miedo que sus
amigos les cuentan, o se deleitan con canciones romanticas
muy semejantes a las que se entonaban en la Ldad Media:

Lstabame yo en mi casa
estudiando la licin,
y pensaba en mis amores:
non poda estudiar, non.

Muchos escolares se identiicaran sin duda con esta copla
popular que ya se cantaba en tiempos medieales. Ls entonces
el momento que los proesores deberamos aproechar para
orientar estas aiciones hacia otros terrenos menos explorados
o desconocidos por ellos, pero que igualmente les
proporcionaran los alicientes que buscan.
1ambin sabemos que, en general, los alumnos leen muy
poco. Las causas son mltiples pero lo importante es corregir
esta tendencia negatia y para ello propongo como una de las
posibilidades el acercamiento a la literatura popular, la mas
cercana y paradjicamente la mas ignorada o menospreciada,
hasta el punto de que el currculo oicial apenas se ocupa de

28
ella cuestin y cuando lo hace es de manera tangencial, sin
dedicar un espacio propio a estas ormas de expresin mas
antiguas que las de la literatura escrita, aptas para cualquier tipo
de receptor en todo momento lugar. Con la excepcin del
Romancero, no encontramos apenas en los currculos oiciales
reerencias a otros gneros de la literatura popular como el
cuento tradicional, la leyenda, el reran, la cancin y tantas
otras ormas presentes hasta ahora de manera habitual en la
ida de los pueblos.
Pues bien, como propuesta educatia amos a orientar a
nuestros alumnos para que realicen un trabajo de recopilacin
de literatura oral ,en este caso, romances y canciones
tradicionales, de sus amilias o allegados y que posteriormente
relexionen e inestiguen acerca de los textos recogidos. Los
resultados de esa experiencia didactica seran muy tiles para la
consecucin de los objetios del area de Lengua y Literatura y,
especialmente, para la obtencin del in ltimo que
perseguimos: que nuestros alumnos descubran el placer
esttico-literario. Porque la literatura de tradicin oral estimula
el gusto literario al tiempo que permite que el alumnado se

29
inicie en las labores de inestigacin y en tcnicas especicas
como el trabajo de campo, la utilizacin de encuestas, el trabajo
de gabinete, etc.

Objetivos de este proyecto

Podemos resumir en dos bloques los objetios que se
persiguen en este proyecto:
a, Conocimiento y recuperacin de la tradicin oral.
b, Iniciacin de los alumnos en la practica inestigadora y
aplicacin didactica de los resultados.
Con respecto al apartado a,, de caracter literario-
antropolgico, se pueden aislar los siguientes objetios:
-Recuperar una parte de nuestra literatura oral y darla a
conocer para as eitar su desaparicin.
-Lstimular el inters de los alumnos por el conocimiento,
recuperacin y recreacin de su tradicin oral.
-Promoer el acercamiento de las generaciones jenes
hacia sus mayores para que aquellos comprendan que no hay

30
que despreciar lo antiguo por el mero hecho de serlo, sino al
contrario, que se den cuenta que el presente solo existe como
resultado de una cadena de conocimientos que es la cultura
tradicional.
-Despertar y consolidar el gusto por lo literario a tras de
las ormas artsticas populares, sencillas y cercanas a la realidad
cotidiana.
-Lntender que el enmeno literario es consustancial al ser
humano desde que este tiene conciencia de s mismo, y que a
esta ley no escapa ningn pueblo ni poca histrica.
-Comprobar que las ormas artsticas populares son
intemporales pues perien, con lees retoques y cambios de
apariencia, en todas las pocas.
Con respecto al bloque b, de objetios, estos de caracter
plenamente didactico, destaco los siguientes:
-Despertar en los alumnos el gusto por el trabajo de
inestigacin, indiidualmente y en grupo, as como el aan de
superacin de las diicultades y el deseo de hacer bien las cosas.
-Desarrollar en el alumno la curiosidad por la realidad que
le rodea y omentar su deseo de aprender y su espritu crtico.

31
-Lnsenar que todo trabajo de inestigacin conllea una
labor de bsqueda ,trabajo de campo, y otra de preparacin de
materiales, documentacin, analisis y aloracin de resultados.
-lacer entender que el conocimiento es algo til y alioso,
que esta conectado con la realidad y que nos conierte en
personas mas libres y completas, y que el aprendizaje puede ser
diertido.
-Mostrar las relaciones que existen entre la literatura oral y
la literatura escrita mediante la comprobacin del uso
abundante que los escritores ,clasicos y modernos, han hecho
en sus obras de la literatura tradicional.
-Comprobar la eicacia de trabajar con etnotextos poticos
en el aula para conseguir que los alumnos alcancen de orma
ldica las competencias del currculo oicial.

Ltapas del proyecto

Ll proyecto puede desarrollarse a lo largo de un curso
acadmico. Se lleara a cabo en cinco ases:
-Una primera de preparacin para la recopilacin que

32
deberan realizar los alumnos. Para ello hay que partir de
actiidades motiadoras en el aula, tales como la lectura de
romances y poesa popular en antologas de literatura oral. \ se
impartiran unas nociones basicas tericas acerca de las
caractersticas especicas de la literatura oral: hiptesis sobre
los orgenes, clasiicacin de las ormas orales, autora, rasgos
de la transmisin, recursos erbales y extraerbales, conexiones
con la literatura escrita, etc.
-Despus se realizaran las encuestas. Lsta ase puede durar
un tiempo ariable que dependera de la predisposicin de los
alumnos para realizar un buen trabajo, los obstaculos que
encuentren en su bsqueda de inormantes, las propias tareas
acadmicas que tengan que realizar en otras areas y diersas
circunstancias mas que en el desarrollo de un curso acadmico
pueden concurrir.
-1ranscripcin y redaccin del material grabado en las
encuestas, clasiicacin tematica, bsqueda de paralelos
literarios de los etnotextos.
-Puesta en comn de los resultados ,lectura en clase,,
diicultades encontradas y sugerencias de los alumnos,

33
aplicaciones didacticas en el aula de los etnotextos recogidos y
redaccin de una memoria inal que resuma los resultados
obtenidos y la consecucin de objetios, tanto desde el punto
de ista del proesor como de los alumnos.
-Aplicaciones didacticas en el aula de los etnotextos
registrados por los alumnos a tras de su conexin con el
currculo oicial.

Metodologia de trabajo: el alumno como investigador del
folclore

Los romances de transmisin oral que aqu se presentan
orman parte de una coleccin mucho mas amplia que recog
entre los anos 1993 y 1994 en la pedana de Jaal Nueo
,municipio de Murcia,. lueron obtenidos junto con otros
etnotextos, especialmente cuentos
18
, y presentados como
trabajo para el Curso de Doctorado ot/tore , iteratvra que en
la UNLD imparti el proesor D. Jos lradejas Lebrero en el

18
Lstos cuentos han sido publicados en la Reri.ta ae ot/tore,
nmeros 289 y 291.

34
curso acadmico 1993,94. A este ncleo inicial de textos ,68
en total, he incorporado 36 mas que registr hacia los
alrededores del milenio en otras localidades de la proincia,
especialmente en el municipio de Mula, a tras de mis
alumnos del ILS Ortega , Rvbio de Mula. As pues, este trabajo
combina la recogida directa de etnotextos con el mtodo de
recoleccin indirecta a tras de los alumnos de Secundaria y
Bachillerato.
1odos los encuestados pertenecen a un niel socio-cultural
bajo o medio-bajo. Predominan las mujeres, que se dedican
casi exclusiamente a las labores domsticas, mientras que los
pocos arones entreistados desempenan o han desempenado
un trabajo manual generalmente no cualiicado. Se trata de
personas de edad aanzada ,casi todos superan los sesenta
anos, y han permanecido toda o casi toda su ida en la misma
localidad de nacimiento. Al inal de cada romance aparece el
nombre del encuestado y su lugar de nacimiento. Ln el caso de
que el inormante d alguna noticia sobre las circunstancias de
transmisin de sus etnotextos, se hara constar en nota a pie de
pagina.

35
Pero ahora quiero reerirme al mtodo de recoleccin
indirecta que he mencionado antes. Consiste en que sean los
propios alumnos quienes recojan personalmente los etnotextos
de sus amiliares y allegados. De este modo el alumno realiza
una labor de inestigacin personal que le conierte en sujeto
actio de su propio aprendizaje. Lsta labor le estimula y le
gratiica cuando comprueba la eicacia cierta de su trabajo.
Ademas le prepara para el trabajo en equipo y le aleja del
indiidualismo al que le abocan las tareas acadmicas
concebidas a la manera tradicional
19
.
Lo primero que debe hacer el proesor es explicar ,en
clase, de orma ldica qu es la llamada literatura oral, sus
dierencias con la literatura escrita, los distintos gneros que se
pueden distinguir dentro de ella. Se buscara despertar en los
alumnos el inters por la creacin annima y colectia que es el
olclore. Para ello coniene desterrar cuanto antes los burdos

19
Ll mtodo aqu descrito ha sido puesto en practica, aplicado al
cuento tradicional, preiamente con xito. Vanse mis Cvevto. popvtare.
ae ta prorivcia ae .tbacete ;recogiao. por to. atvvvo. aet Mito vvvero
Civco), Albacete: Instituto de Lstudios Albacetenses Don Juan
Manuel` de la Diputacin Proincial, 2001, y a. roce. ae ta vevoria.
Cvevto. popvtare. ae ta Regiv ae Mvrcia, Cabanillas del Campo

36
tpicos con que la cultura letrada ha estigmatizado a la cultura
oral, esto es, los de que esta se origina y a dirigida a gentes
ignorantes o a ninos. 1ales prejuicios no se sostendran por
mucho tiempo si ensenamos a los alumnos que la literatura
tradicional ha alimentado la imaginacin tanto de personas
letradas como de iletradas y que en todos los tiempos han
respondido a las necesidades espirituales mas acuciantes del
gnero humano. La lectura de textos ariados permitira a los
alumnos conirmar esa erdad.
Pasamos despus a deinir y explicar de orma sencilla qu
es un romance pues no debemos meternos en cuestiones
complejas de teora literaria que podran aburrir a los alumnos.
Ll trmino romance, aplicado a composicin potica de
origen y diusin tradicionales, incluye todas aquellas
narraciones en erso de caracter oral y popular. Lntre ellos
encontraremos diersas ormas mtricas aunque, como es
habitual, predominara el octoslabo asonantado en los ersos
pares, con una misma rima en todo el poema o bien distribuido
en coplas. Otras muchas composiciones de esta naturaleza

|Guadalajara[: Palabras del candil, 2009.

3
presentan, sin embargo, irregularidad tanto en la disposicin de
las rimas como en la medida de los ersos.
Una ez realizada esta bree introduccin terica, se
entrega a los alumnos un cuestionario para llear a cabo las
encuestas y se les instruye acerca de cmo deberan realizarlas.
Ll cuestionario, que debera ser cumplimentado por el alumno,
incluira apartados como los siguientes:
-Datos personales del encuestado: nombre y apellidos,
echa de nacimiento, lugar de nacimiento y de residencia actual,
con indicacin, si procede, de otros lugares de residencia,
estudios y proesin.
-Datos acerca de la transmisin del texto: de quin o quines
se aprendi, cuando, dnde, qu tipo de actiidades se realizaban
en ese momento, si se ha seguido relatando a otras personas.
Puede ser coneniente incluir en el cuestionario, a modo
de recordatorio para el inormante, motios o personajes
tpicos as como ersos iniciales del tipo Mananica, mananica,
mananica de San Juan` para despertar la memoria del
inormante, pues la prdida del habito de contar ha acarreado
el olido de ersos, estroas o secuencias.

38
A la inormacin acerca de la enunciacin se anaden a
continuacin los etnotextos que se hayan podido recoger. La
grabacin magnetonica es undamental porque nos permite
realizar despus una transcripcin iel. Una ez obtenidas las
grabaciones se procede a la transcripcin literal de los textos, lo
que mas adelante dara pie a debatir cuestiones lingsticas
como los registros, lengua oral,lengua escrita, ariedades
diatpicas y diastraticas de la lengua, lengua,dialecto, etc.

Clasificacin del material recogido en las encuestas

Con respecto a la clasiicacin de los etnotextos, el criterio
de la distincin entre grados de tradicionalidad es el mtodo
mas riguroso. As, en primer lugar aparecen los romances
tradicionales ,mas antiguos y de mayor calidad esttica,,
despus los romances ulgares y, por ltimo, erdadero cajn
de sastre, todo tipo de composiciones narratias: romances
ulgares, romances de tradicionalizacin moderna, retahlas y
rimas inantiles, etc.

39
Los romances tradicionales se remontan, en algunos casos,
a inales de la Ldad Media. Los ulgares son mas modernos ,la
mayora del siglo XVII, y su estilo denota su origen como
poemas escritos en pliegos: resultan, por lo tanto, menos
tradicionales. Los romances de cordel presentan el grado
mnimo de tradicionalidad ya que han sido memorizados de
pliegos de cordel o de otras uentes impresas, como libros de
texto por ejemplo. Por ltimo, las canciones narratias de
tradicionalizacin moderna han sido diundidas principalmente
a tras de la radio y su origen es, por consiguiente, moderno.
Ademas del dierente grado de tradicionalidad, los
romances tradicionales y los de ciego presentan notables
dierencias estilsticas que los alumnos habran de adertir con
la ayuda del proesor. La principal diergencia esta en que el
tradicional tiende a la economa potica, mientras que el de
ciego cuenta la historia de una orma detallada y completa. Los
comienzos abruptos son habituales en los romances
tradicionales, mientras que en los romances de ciego suele
haber una introduccin dirigida a captar la atencin del
auditorio. Ln los tradicionales predomina lo dramatico con

40
escaso uso de erbos introductorios, en los de ciego, lo
narratio. Otra dierencia importante es la abundante moralina
presente en los romances de ciego, muy conseradores
ideolgicamente y muy inclinados al tratamiento de temas
truculentos y melodramaticos.
Los alumnos seran capaces de clasiicar los etnotextos
obtenidos gracias a las instrucciones preias que el proesor les
habra aportado en la primera ase del proyecto, esto es, los
conocimientos basicos sobre caractersticas y gneros de la
literatura oral.

Lvaluacin del desarrollo del proyecto y valoracin de los
resultados

Durante el desarrollo del proyecto el proesor mantendra
un seguimiento constante del trabajo de sus alumnos que no se
limitara a la mera comprobacin de los resultados inales. Ls
muy importante que el proesor aya detectando los problemas
con que se an enrentando los alumnos para poder as
ayudarles y aconsejarles en todo momento.

41
lay que tener en cuenta que los alumnos no estan
acostumbrados a este tipo de tareas que les exigen una
dedicacin y motiacin mayores que los de los trabajos
acadmicos mas habituales, donde habitualmente solo han de
buscar inormacin sobre un tema o materia ,inormacin, por
cierto, que en ocasiones reproducen sin haberla asimilado,.
Aqu, en cambio, los alumnos deben implicarse mucho mas y
esto, que objetiamente es muy bueno para su aprendizaje,
presenta el inconeniente de que podamos encontrar ciertas
reticencias en ellos para continuar su labor. Porque muy
probablemente se encontraran con diicultades como la de
encontrar inormantes adecuados o la de hacer compatible su
inestigacin con el resto del arduo trabajo acadmico en otras
areas.
Aqu aparece el proesor, que debe animarles para que no
desistan en las primeras ,y probablemente allidas, tentatias.
lay que transmitirles que la bsqueda de algo alioso exige
paciencia, tiempo y animo, pero que al inal se consiguen los
objetios si uno no se amilana a las primeras de cambio.
Lectiamente muchos alumnos recibiran de sus mayores una

42
primera respuesta negatia ante el requerimiento de que les
reciten o canten romances porque la practica de contar casi se
ha perdido en nuestros tiempos. Pero esa memoria adormecida
hay que saber despertarla con tcnicas adecuadas que el
proesor transmitira a sus alumnos: reuniones preias que
preparen la entreista inal, uso de una gua de temas y tpicos,
acercamiento aectuoso y sincero al entreistado son algunas
condiciones indispensables para que la encuesta tenga xito.
Pero sobre todo, un clima de cordialidad con el entreistado
,preeriblemente, un miembro de la amilia, y la sincera
creencia de que lo que nos cuenta atesora un enorme alor,
son las recetas inalibles para que el rito de la simpata
comunicatia se repita una ez mas.
\ para que los alumnos no se agobien con la tarea ,a la que
indudablemente deberan dedicarle tiempo y esuerzo,, el
proesor planiicara adecuadamente las ases del trabajo de
manera que no resulte una carga dicil de soportar, pues
entonces nos alejaramos de la premisa de que los chicos se
encuentren motiados y tranquilos. Por ejemplo, pueden
aproecharse perodos acacionales ,Naidad o Semana Santa,

43
para eectuar las encuestas y el primer mes de cada trimestre
,menos cargado de estudio y examenes, para la reisin y
estudio del material.
Una ez concluida la tarea se procedera a la relexin sobre
todo el proceso y sus resultados, relexin que debera ser
compartida por el proesor y por los alumnos. Coniene saber
en primer lugar el grado de satisaccin que docente y discentes
tienen sobre la labor realizada, si hay coincidencia o
discrepancias, y en qu medida. La opinin de los alumnos es
undamental porque ellos han sido los erdaderos actores de su
aprendizaje. Cmo se han sentido a lo largo del curso, qu
diicultades principales han encontrado, si lo han pasando bien,
si les ha serido para estrechar nculos entre ellos, si les ha
parecido una experiencia aliosa, son algunas de las cuestiones
que el proesor les planteara en una encuesta ,que podra ser
annima si queremos obtener el maximo de sinceridad,.
Naturalmente, los resultados obtenidos en la encuesta nos
seriran para corregir errores y mejorar esta propuesta de
innoacin educatia en el uturo.

44
Algunas aplicaciones didcticas de la literatura popular

Lo realizado hasta aqu nos parece extremadamente
importante. Por un lado hemos contribuido a la recuperacin y
diusin de la poesa tradicional salando del olido unos
textos destinados ineitablemente a desaparecer, por otro,
hemos iniciado a los alumnos en las tareas inestigadoras y les
hemos conertido en agentes de su aprendizaje abrindoles las
puertas a un mundo probablemente desconocido por ellos
hasta ahora.
Pero, por si esto uera poco, todaa los textos rescatados
nos permiten un sinn de actiidades didacticas que acilitaran
sin duda que los jenes alcancen de manera mas acil y
diertida los objetios del area. \ no solo pensamos en el area
de Lengua y Literatura, sino que amos mas alla: el proyecto
permite ,y hasta exige, la concurrencia de otras disciplinas para
poder obtener su idnea irtualidad pedaggica. La iabilidad
de un proyecto de centros que aborde desde distintas areas las
competencias del currculo a tras de los textos obtenidos
dependera naturalmente de la oluntad del claustro, que debera

45
realizar una planiicacin cuidadosa de las actiidades para que
puedan realizarse de manera armnica y eectia. No obstante
alla an algunas sugerencias para trabajar desde diersas areas
nuestros romances.
Por supuesto que la colaboracin con el Departamento de
Msica sera undamental porque los alumnos podran realizar la
transcripcin musical de los textos, que la mayor parte de las
eces son cantados ,y no solamente recitados, por los
inormantes. De este modo el alumno obtendra una imagen
mas acertada de lo que signiicaban estas composiciones en la
ida cotidiana de los pueblos, y por otro lado entendera que las
dierencias con la moderna msica popular son mas pequenas
que sus semejanzas.
Pensamos tambin en las Ciencias Sociales, materia para la
cual los alumnos encontraran mucha inormacin en los
etnotextos registrados. \ por supuesto el arte y la iconograa,
que recuentemente han representado los episodios eanglicos
,y pseudoeanglicos, cantados en los romances religiosos.
O en el area de Religin, con el estudio desde la
perspectia potica que orecen los romances de ragmentos de

46
la ida de la Sagrada lamilia ,bien desde la isin de los
eangelios cannicos o de los apcrios,.
Pero como es lgico sera en el area de Lengua y Literatura
donde podamos trabajar los romances en ininidad de
actiidades y en conexin continua con el currculo de la
materia. Me oy a limitar a mencionar algunas posibilidades
didacticas sin animo de exhaustiidad, y simplemente orecer
un par de ejemplos de muestra acerca de cmo poder trabajar
con los alumnos los romances.
Desde el punto de ista lingstico-comunicatio, los
romances nos permitiran analizar con los alumnos cuestiones
tan importantes como:
-rasgos especicos de la lengua oral rente a la escrita,
-caractersticas de la comunicacin oral: uncin atica del
lenguaje, recursos extraerbales en la comunicacin oral,
-ariedades diastraticas de la lengua ,norma
culta,coloquial,ulgar,,
-lengua,dialecto,
-rasgos moro-sintacticos y lxicos del dialecto murciano,
-tipologa de textos literarios ,narratios, descriptios,

4
dialogados,, etc.
Desde el punto de ista literario, el estudio del romancero
esta incluido de orma explcita en el currculo de 1ercero de
Lducacin Secundaria y Primero de Bachillerato. No obstante,
en todos los cursos podemos reerirnos a esta modalidad
potica pues resulta muy adecuada ,por su sencillez y
naturalidad, para iniciar a los alumnos en el disrute de la
poesa, un gnero que les resulta mas dicil` que los demas.
Nosotros estudiaremos los romances desde la perspectia no
solo literaria sino que prestaremos especial atencin a su
diusin y periencia tradicionales hasta nuestros das.
Ademas podremos rastrear la huella que determinados
temas romancsticos han dejado en la literatura escrita y en
otros gneros de la literatura tradicional, como el cuento o la
leyenda. La memorizacin y recitacin de textos romancsticos
as como la asimilacin de su orma mtrica, y la creacin de
textos originales que imiten los modelos analizados, seran
actiidades muy tiles para despertar en los alumnos la
sensibilidad y el gusto literarios.


48
Seleccin de textos comentados

Para concluir esta introduccin, orezco a continuacin
una seleccin ,bree, de textos comentados con el in de
mostrar las posibilidades que estos ejemplos orecen de analisis
comparatio con otros testimonios literarios y culturales. Por
supuesto que no pretendo agotar las reerencias pues de todos
y cada uno de los textos aqu presentados se podran establecer
paralelos, senalar conexiones, apuntar reerencias y, tirando de
esa madeja inextricable que es la cultura, descubrir relaciones
magicas e insospechadas con los enmenos mas exticos y
lejanos que la imaginacin humana haya podido crear. Pero,
como digo, me limitar a apuntar algunas de las muchas
posibilidades que esta antologa orece para acercar a los
lectores, y en especial a los estudiantes de Lducacin
Secundaria y Bachillerato, al disrute de la experiencia literaria.

Ll milagro del trigo

Ll siguiente romance ue recogido en la pedana murciana

49
de Jaal Nueo en 1992:

Cuando el angel San Gabriel ino a traer la embajada:
-Mara irgen es-, y al punto que lo dudaba:
-No dudes, Mara, aurora del sol,
que del Padre eterno soy embajador.
Lstando un da barriendo la .agrat.iva Virgen,
San Jos, su amado esposo, la mira y turbado dice:
-Qu es esto, Dios mo! Lstando yo ausente
y mi esposa evcivta.! ,Qu dira la gente
1an joencita y tan bella me la tengo que dejar,
y sin su ista amorosa, ,un pobre iejo qu hara
\o me ir a un desierto y all llorar,
y a Dios que te ampare, ida de mi bien.
Con el hatico liado para marcharse qued
y baj un angel del cielo, la erdad le reel.
Se leanta alegre y humilde se postra
y perdn le pide a su amada esposa.
Jos le dice a Mara a punto de echar a andar:
-,las preenido la cesta que tenemos que llear
para echar los cbaro. que den de limosna
por esos lugares, escogida rosa
Lmprendieron el camino hasta llegar a Beln,
donde en aquel portal santo naci Cristo, nuestro bien.
All le adoraron angeles, pastores,
y hasta los tres reyes le orecen sus dones.
Siguieron mas adelante, donde un labrador haba,
y Mara le pregunta: -Labrador, ,qu estas haciendo
\ el labrador dice: -Sembrando estoy piedras.
-Pues si siembras piedras, cantos se te uelan.
Siguieron mas adelante, que otro labrador haba,
\ el labrador dice: -Senora, sembrando

50
este poco trigo para nuestro ano.
-Pues si estas sembrando trigo, ente manana a segarlo
sin ninguna detencin,
que este aor te lo hace el diino Redentor,
y si por nosotros ienen preguntando,
dices que nos ri.te. estando sembrando.
Lstando sembrando el trigo, nuee hombres a caballo
por una mujer y un nino y un iejo an preguntando.
\ el labrador dice: -\o s que los i,
estando sembrando, pasar por aqu.
Se miran unos a otros, dos mil reniegos echaban
de er que no haban logrado el intento que lleaban.
\ el intento era de llearlos presos
para presentarlos a lerodes soberbio.
Siguieron mas adelante donde una palmera haba,
la que iba a cobijar a la Sagrada lamilia.
Las tropas de lerodes por all descansan
y no en los Santos que cubren las ramas.

Se trata de un romance ulgar en coplas, con alternancia
de ersos hexaslabos y octoslabos. La orma mtrica es, pues,
la caracterstica de los romances ulgares, que sustituyeron el
asonantado octoslabo no estrico de los romances
tradicionales por la copla de cuatro ersos y dierentes rimas.
Otros rasgos indican el origen ulgar de este romance, que
puede remontarse como la mayora de los de su especie al siglo
XVII: su estilo denota su origen como poema escrito en
pliegos, que presenta, por tanto, menor grado de

51
tradicionalidad que el de los romances iejos.
Las principales dierencias entre ambas modalidades
romancsticas radican, como dijimos, en que el tradicional
tiende a la economa potica, mientras que el de ciego cuenta la
historia de una orma detallada y completa, los comienzos
abruptos y el ragmentarismo son habituales en los romances
tradicionales, mientras que en los de ciego suele haber una
introduccin dirigida a captar la atencin del auditorio, en los
tradicionales predomina lo dramatico con escaso uso de
erbos introductorios, y en los de ciego, lo narratio. Otra
dierencia importante es la abundante moralina presente en los
romances de ciego, muy conseradores ideolgicamente. Ls
coneniente que los alumnos contrasten dos ejemplares de
ambas modalidades romancsticas para que comprueben en la
practica las dierencias que acabo de senalar.
Ln nuestro romance se ha producido la contaminacin
entre tres romances distintos: .vvvciaciv , avaa ae av [o.e, .
etev ttegar y t vitagro aet trigo. Lstas mezclas y
contaminaciones textuales son, por otro lado, bastante
recuentes en el romancero ,como, en general, en toda la

52
literatura oral,.
lasta el erso 16b nuestra ersin desarrolla el asunto
propio del romance .vvvciaciv , avaa ae av [o.e, tema de
inspiracin bblica que aparece en el Langelio de San Lucas 1,
26-38, y en el de San Mateo 1, 18-25. Ll texto presenta de
orma sencilla e ingenua la anunciacin del angel Gabriel a
Mara y los celos posteriores de Jos hasta que el mismo angel
le reela la erdad acerca de la concepcin de su mujer. A
continuacin ,1a-29b, se narra escuetamente la marcha de
Jos y Mara a Beln, el nacimiento de Jess y la adoracin de
los Reyes, que constituyen la trama argumental del romance
titulado . etev ttegar. De nueo la inspiracin primera de estos
ersos hay que buscarla en los eangelios citados,
concretamente Lucas 2, 1-20, y Mateo 2, 1-12 ,sin el episodio
del interrogatorio de lerodes a los Magos,.
A partir de 30a hasta el inal leemos otro episodio que da
ttulo al romance conocido como t vitagro aet trigo, no relatado
en el Nueo 1estamento. Ln su huida a Lgipto ,ase Mateo
1, 13-18,, la Sagrada lamilia se encuentra con dos
sembradores: uno antipatico, a quien la Virgen lo castiga

53
conirtiendo su cosecha en piedras, y otro amable, que es
recompensado con una eraz cosecha que crecera de la noche a
la manana. Precisamente este milagro conundira a las huestes
de lerodes, quienes, desorientados por la respuesta del
labrador de que los huidos pasaron por all en el momento de
la siembra ,que ya esta siendo recolectada,, abandonan su
bsqueda. Concluye el romance con el episodio de la palmera
encubridora de la Sagrada lamilia. lay que tener en cuenta
que en nuestro texto murciano se ha producido una conusin
en el narrador ya que los esbirros de lerodes interrogaran al
labrador mientras ste .egaba el trigo ,y no .evbraba, como se
airma en los hemistiquios 43a y 46a,. As se explicara la
renuncia de los soldados a seguir buscando a los ugitios, que
supuestamente habran pasado por ese lugar mucho tiempo
antes.
La uente de este episodio hay que buscarla en los
llamados eangelios apcrios, es decir, no reconocidos como
cannicos por la Iglesia pero que sin duda ejercieron una
inluencia muy importante en la mentalidad y cultura
populares de los primeros tiempos del cristianismo y, a tras

54
de reelaboraciones posteriores, en la poca medieal hasta
nuestros das. Porque los eangelios apcrios inieron a
completar los momentos de la ida de Jess que los textos
cannicos desatendan, sobre todo la inancia y mocedad,
junto con los episodios mas representatios de la ida de la
Virgen y San Jos. lay que tener en cuenta que nicamente
en los cannicos Mateo ,1 y 2, y Lucas ,1 y 2, encontramos
alguna reerencia al nacimiento e inancia de Jess: en Mateo
leemos los episodios de la anunciacin de la Virgen, la
adoracin de los Magos, la huida a Lgipto y la matanza de los
inocentes, y la uelta a Nazaret cuando muere lerodes, en
Lucas, la anunciacin de Jess ,y, paralelamente, la del
Bautista,, el nacimiento y la adoracin de los pastores, la
circuncisin y Jess en el templo con los doctores
20
.
Si nos ijamos ya en el episodio que nos ocupa, el del
milagro del trigo, su origen hay que buscarlo eectiamente en
los eangelios apcrios: concretamente en el ibro .obre ta
vfavcia aet atraaor, pasaje cuatro ,Santos Otero, 1999: 363,.
Lste eangelio ue escrito, en latn, en el siglo XIII, y el pasaje

20
Proponemos que los alumnos consulten estos textos en el

55
que nos importa dice as:

Ocurri de nueo un da de sementera que Jess iba
atraesando el Asia y io un labrador que sembraba cierto gnero
de legumbres, por nombre garbanzos, en una inca que es llamada
la cercana a la tumba de Raquel, entre Jerusaln y Beln. Jess le
dijo: ,lombre, qu es lo que estas sembrando Mas l,
lleandolo a mal y burlandose de que un muchacho de aquella
edad le hiciera esta pregunta, le respondi: Piedras. \ Jess le
dijo a su ez: 1ienes razn: porque eectiamente son piedras.
\ todos aquellos garbanzos se conirtieron en piedras dursimas,
que an conseran la orma de garbanzos, el color y an el ojuelo
en la cabeza. \ de esta manera todos aquellos granos, tanto los ya
sembrados como los que iban a serlo, se conirtieron en piedras.
\ hasta hoy, buscandolas con cuidado, se pueden encontrar
dichas piedras en el mencionado campo.
21

Como emos, el suceso que se describe no ocurre durante
la huida a Lgipto. Sin embargo, la tradicin oral lo sita en este
momento. La causa de este anacronismo hay que buscarla en
que, de acuerdo al Langelio de San Mateo, la Iglesia ij en
unos dos anos la edad que tendra Jess cuando se encontr
con el mal labrador en la huida a Lgipto, por lo que no sera
erosmil que Jess pudiera dirigirle la palabra ,salo,

Nueo 1estamento.
21
Ln A. Santos Otero, o. ravgetio. .pcrifo., Madrid: Biblioteca
de Autores Cristianos, 1999, pag. 363.

56
naturalmente, de orma milagrosa,. Para solucionar el
problema, se cambi el protagonismo de Jess por el de la
Virgen y, de paso, se eit orecer la imagen del hijo de Dios
como un ser colrico y arrogante, no compasio.
De hecho, los eangelios apcrios nos presentan a Jess
en su inancia como un ser colrico y soberbio, que desprecia a
sus maestros y amigos, y que con su actitud desaiante
indispone a sus padres ante la comunidad. As por ejemplo, en
el apcrio llamado P.evao 1ova. ,II-III, se lee que cuando
tena cinco anos, Jess castig, dejandolo transormado en
arbol seco, a otro nino porque dio salida con un mimbre a unas
aguas que aqul haba embalsado, o tambin que mat a otro
muchacho porque ena corriendo y choc inadertidamente
contra l ,IV,. Lsta aceta apcria de Jess nino puede
relacionarse con los relatos olclricos acerca de un hroe
juenil que se comporta de orma braucona o desconsiderada
con sus semejantes ,recordemos, por ejemplo, los romances
sobre el Cid, que modelan una igura completamente dierente
a la del hroe maduro y ejemplar del cantar de gesta, o la del
ortachn de los cuentos tradicionales, como Juan el Oso, que

5
con su oraz apetito arruina la hacienda de sus padres, quienes
tendran que despedirlo pues resulta una carga insurible para
ellos,. Ln cualquier caso, el personaje del hroe poco
prometedor en sus comienzos resulta un tpico olclrico
uniersal presente en todas las culturas y latitudes.
Ademas, la tradicin anadi la segunda secuencia del
labrador amable para contrarrestar esa imagen de la diinidad
seera e inlexible con la del dios milagroso y caritatio,
prdigo en otorgar dones y conceder milagros, ahora en una
lnea plenamente ortodoxa y cannica al estilo de la que se
orece en los episodios bblicos de las bodas de Cana o la
multiplicacin de los panes y los peces.
Ll motio del sembrador descorts aparece con recuencia
en la literatura piadosa y tambin en los cuentos tradicionales.
Por limitarnos a nuestro espacio geograico mas cercano,
amos a mencionar la ersin registrada en el municipio de
1orre Pacheco por Anselmo Sanchez lerra
22
, que sigue con
bastante idelidad a la del apcrio ibro ae ta ivfavcia aet
atraaor: esta protagonizada por Jess, pero solo incluye la

22
Camandula ,Ll cuento popular en 1orre Pacheco,`, Reri.ta

58
secuencia del labrador antipatico y concluye con el motio
legendario de que las piedras con que Jess castig al impo
todaa pueden ser istas en el campo en orma de garbanzo,
que era su anterior naturaleza:

Cristo y el campesino antiptico
Ll Senor, cuando era nino, sali al campo y e a un hombre
que estaba sembrando, dice:
-lombre!, ,qu esta ust sembrando
-Pos estoy sembrando piedras!
Le contest as, malamente.
-Piedras cogeras! -le dijo |Cristo[.
\ entonces le salieron piedras. \ dice que todaa esta en el
campo, que se e alguna ez alguna piedra en orma de garbanzo.

Pero si consultamos el ndice internacional de cuentos
olclricos de Aarne-1hompson-Uther encontraremos, en el
1ipo 830B, My crops will thrie here without God`s blessing
|Mi cosecha crecera sin la bendicin de Dios`[, abundante
bibliograa sobre este cuento, del que se establecen cuatro
ormas dierentes. Ll cuento que nos ocupa es la ariante ,3,,
que Uther describe as ,la traduccin es ma,:

Mvrciava ae .vtropotoga, 5, ,1998, 2000, n. .

59
t .evbraaor ae.corte.. Un transente ,Dios, pregunta a un
labrador qu esta plantando. Lste le contesta con antipata que
siembra piedras. Ll transente le desea una buena cosecha y
conierte las plantas en piedras. ,Un labrador dice a Cristo que
esta plantando calabazas |nabos[, aunque sus semillas son de maz.
Inmediatamente cosecha slo calabazas,.
23

Sobre plantas benditas o malditas

Volamos ahora al romance murciano que reproduje al
principio. Recordemos que en los ltimos ersos se relataba
cmo la piadosa palmera ayudaba a los ugitios ocultandolos
con sus ramas de la ista de sus perseguidores:


Ll motio de la planta o arbol que encubre a la Sagrada
lamilia y que, en muchas ocasiones, recibe una recompensa
diina por su beneactora accin lo encontramos tambin en
los cuentos tradicionales. Julio Camarena y Maxime Chealier,

23
1be 1,pe. of vtervatiovat ot/tate.. . Cta..ificatiov ava ibtiograpb,
;a.ea ov tbe ,.tev of .vtti .arve ava titb 1bovp.ov), Parts I-III,

60
los dos grandes estudiosos de nuestro cuento tradicional,
crearon un 1ipo hispanico nueo para albergar este relato,
concretamente el |50K[, |a ptavta bevaeciaa[, que describen
del siguiente modo:

La Virgen Mara o el Nino Jess reciben algn beneicio de algn
arbol o planta, que es bendecido.
24

De este cuento mencionan una ersin noruega y tres
ersiones tradicionales espanolas: una catalana, otra extremena
indita y otra gallega. Sin embargo, tambin en la Regin de
Murcia encontramos otras muestras, como el precioso ejemplar
recogido de nueo por A. Sanchez lerra ,obra citada, n. 4,
en el municipio de 1orre Pacheco, que anade una rara ariante
etiolgica de la historia:

La o del hueso del dtil
Voy a contar por qu los huesos de los datiles tienen una o.
Pos entonces es que iba la Virgen y San Jos caminando, y iban
huyendo hacia Lgipto. \ entonces, huyendo como iban, pos iban

lelsinki: Academia Scientiarum lennica, 2004.
24
Catatogo 1ipotgico aet Cvevto ot/trico .pavot. Cvevto. Retigio.o.,
Alcala de lenares: Centro de Lstudios Cerantinos, 2003.

61
pidiendo amparo, y le pidieron amparo a la palmera. Dice:
-Oh palmera, cbrenos!
\ entonces la palmera los cubri, baj las palmas y los cubri.
\ desde ah iene la o que llea el geso de los datiles.

Curiosamente, tambin puede darse el caso contrario: el
de la planta que desatiende las splicas de la Virgen y que
por eso es castigada. Veamos el ejemplo que nos orece de
nueo Sanchez lerra, n. 3 de su coleccin:

Ll amargo sabor de la retama
Iba huyendo la Virgen porque le iban a matar al Nino, y no
encontraba donde meterse, y entonces se meti debajo de la
retama. Dice |la planta[:
-No te puedo tapar.
-Pues que te eas tan amarga como yo me eo!

Si consultamos de nueo el ndice citado de Aarne-
1hompson-Uther localizaremos una entrada con el nmero
50L, que llea por ttulo a bviaa a gipto. Ln su
descripcin de este nueo 1ipo, Uther incluye aquellas
narraciones que tienen como tema el de la huida de la
Sagrada lamilia a Lgipto para librar a Jess de la muerte
decretada por lerodes. Lntre estas narraciones se

62
encuentra la que comentamos de la planta bendecida o
maldita por su ayuda o indierencia hacia los santos en su
uga. 1raduzco las palabras de Uther:

Lste tipo miscelaneo abarca dierentes cuentos relatios al iaje
de la Sagrada lamilia a Lgipto. Los acontecimientos narrados son
habitualmente milagrosos:
,1, rboles,personas ayudantes: arboles ,sauce llorn, alamo,
aliso, higuera, palmera,, plantas ,helecho, retama, espino, cardo,
aellano, rosal,, rutos ,datil, pina, semilla de altramuz,, pajaros
,codorniz, alondra, ruisenor, perdiz, golondrina, aguzaniees,
bisbita, pinzn real,, otros animales ,mono, carnero, cabras,
lobos,, personas ,herrero, albanil, labrador, hombre ciego, gitano,,
y cosas ariadas ,ro, manantial, arroyo, huellas de cascos,, ayudan
a la Sagrada lamilia en su huida protegindolos del sol o de una
tormenta, u ocultandolos de sus perseguidores. Los ayudantes son
recompensados por su accin.
,2, Ln la leyenda del trigo un labrador engana a los hombres
,soldados, que persiguen a la Sagrada lamilia dicindoles que los
ugitios pasaron por all cuando el campo de labranza, que ahora
esta en sazn, ue sembrado. Los perseguidores desisten porque
no saben que el trigo naci y madur en un mismo da.
,3, Mara laa los panales de Jess y los tiende en un arbusto
para que se sequen. Sus poderes milagrosos proocan que el arbol
seco reerdezca o lorezca, o bien que sus lores tengan olor.
,4, Como tampoco hay donde banar a Jess, Mara lo laa en
algunas uentes naturales, que desde entonces y para siempre
manaran agua caliente.
,5, Jess amansa a los lobos, que ayudaran a la amilia en su
huida.
,6, Una arana teje su tela en la entrada de una cuea donde la
Sagrada lamilia esta escondida. Los perseguidores no miran

63
dentro de la cuea porque creen que nadie podra haber entrado
recientemente.
,, Algunos animales ,escarabajo, o plantas delatan a la Sagrada
lamilia en su iaje a Lgipto y son maldecidos.
,8, Unos gitanos rehsan dar cobijo a la Sagrada lamilia, y por
eso son condenados a agar desde entonces.

Ll tema de la huida a Lgipto aparece en el Langelio de
Mateo II, 13-23, que es la uente del eangelio apcrio
conocido como P.evaoMateo. Lectiamente, en este eangelio
apcrio puede leerse ,recurro de nueo a la edicin citada de
Santos Otero, pp. 212-214, una ersin del cuento de la planta
bondadosa que tiene como protagonista tambin a la palmera,
aunque ahora con un argumento dierente:

XX

1. Aconteci que, al tercer da de camino, Mara se sinti
atigada por la cancula del desierto. \, iendo una palmera, le dijo
a Jos: Quisiera descansar un poco a la sombra de ella. Jos a
toda prisa la condujo hasta la palmera y la hizo descender del
jumento. \ cuando Mara se sent, mir hacia la copa de la
palmera y la io llena de rutos, y le dijo a Jos: Me gustara, si
uera posible, tomar algn ruto de esta palmera. Mas Jos le
respondi: Me admira el que digas esto, iendo lo alta que esta la
palmera, y el que pienses comer de sus rutos. A m me preocupa
mas la escasez de agua, pues ya se acab la que lleabamos en los
odres y no queda mas para saciarnos nosotros y abrear a los
jumentos.

64
2. Lntonces el nino Jess, que placidamente reposaba en el
regazo de su madre, dijo a la palmera: Agachate, arbol, y con tus
rutos da algn rerigerio a mi madre. \ a estas palabras inclin la
palmera su penacho hasta las plantas de Mara, pudiendo as
recoger todo el ruto que necesitaban para saciarse. Pero la
palmera continuaba an en esta posicin, esperando que le
ordenara erguirse la misma oz que le haba mandado abajarse.
Por in, Jess le dijo: lzate, palmera, y recobra tu igor, pues as
a ser companera de los arboles que pueblan el jardn de mi Padre.
\ ahora haz que rompa de tus races esa ena de agua escondida
en la tierra, para que del manantial podamos saciarnos. Al instante
se irgui la palmera y empezaron a brotar de entre sus races
raudales de agua cristalina, resca y dulcsima en extremo. Al er el
hontanar, todos se llenaron de jbilo y pudieron saciarse
juntamente con los jumentos y demas gente de la comitia, dando
por ello erientes gracias a Dios.

XXI

Al da siguiente abandonaron el lugar. Mas, en el momento de
partir, Jess se oli hacia la palmera y le dijo: Lste priilegio te
concedo, palmera: que una de tus ramas sea transportada por
mano de mis angeles y plantada en el paraso de mi Padre. \ esta
bendicin especial te otorgo: que a todos aquellos que hubieren
encido en un certamen, pueda decrseles: labis llegado hasta la
palma de la ictoria. \, mientras deca esto, apareci un angel del
Senor sobre la palmera, le quit una de sus ramas y ol al cielo
lleandosela en la mano. Al er esto, cayeron todos sobre sus
rostros y quedaron como muertos. Mas Jess les habl de esta
manera: ,Por qu habis dejado que el temor inada uestros
corazones ,No sabis que esta palmera que he hecho trasladar al
paraso esta all reserada para todos los santos del edn, lo mismo
que ha estado preparada para osotros en este desierto \ todos
se leantaron llenos de gozo.

65

Se trata, como podemos comprobar, de una tradicin
distinta segn la cual el arbol oreci sus rutos para calmar el
hambre o la sed de los santos, pero no para ocultarlos de las
tropas herodianas.
No son los temas comentados los nicos ejemplos de la
inluencia de los eangelios apcrios en el olklore. No han
tenido cabida aqu otras leyendas muy diundidas como la de la
esterilidad de la mula, que ue castigada de ese modo porque se
comi la paja del pesebre donde naci Jess, o la maldicin
diina contra la serpiente, condenada a desplazarse a arrastrarse
sin patas por haber asustado a la mula que portaba a la Virgen
y al Nino, o el milagro de Jess nino, que alarg magicamente
un tablero o iga mal cortados, o las leyendas sobre pajaros que
aliiaron el surimiento de Cristo en la cruz. listorias estas
conseradas en las tradiciones populares que han coexistido
con las narraciones cannicas hasta el punto de conundirse
con ellas y ormar parte de un mismo conjunto coherente de
creencias y ritos en las culturas de los pases catlicos.


66
Sobre doncellas disfrazadas que van a la guerra

Del romance conocido como a vv;er .otaaao se recogieron
dos ersiones, una de ellas de la pedana de Jaal Nueo, que
es como sigue:

La mujer soldado

Pongan atencin senores, a lo que oy a explicar:
un caso que ha sucedido con un joen militar.
Ln un pueblecito asturiano, una nina que naci,
sus padres en el momento la istieron de arn.
\ segn la gente dice, una amilia tena
unos parientes muy ricos que eran tos de la nina.
Pero aquel senor tan rico a la amilia le habl:
le dejara su ortuna al primer hijo arn.
Lntonces aquellos padres, llamados por la codicia,
la istieron de arn ocultando que era nina.
Julio le ponen de nombre, siendo Julia el erdadero,
y al cumplir los cuatro anos ya le mandan a un colegio.
Lstudiaba con aan en aquel mismo colegio
y todos le quieren mucho por su buen comportamiento.
\ al cabo de algunos anos le lleg la inclinacin
que tena que ser cher, lo que pronto consigui.
\ al cabo de einte anos, con el oicio aprendido,
se presenta por las quintas, que ya ha sido reclamado.
, , Ln seguida, destinan a este soldado
al parque de automoilismo, que alla ha sido reclamado.
Cuando llega, en el cuartel le hacen cher de primera,
le entregan un camin para que lo covavciera.

6
\ en unin de sus amigos las tabernas isitaba,
copa a y copa ena como si nada pasara.
\ al cabo de algunas meses Julio una noia se ech,
era una chica muy guapa que de l se enamor.
Se cogan del bracete y por la calle marchaban.
Como dos enamorados, siempre al cine la lleaba.
Desde que lleg al cuartel, ue digna de admirar
por cumplir con su deber como un brao militar.
Ln aquel mismo cuartel una cartera alt
conteniendo algn dinero, y el capitan orden
que todos se desnudaran por descubrir al ladrn.
\ todos obedecieron pero Julio dijo no.
-Anda, Julio, y no bromees, no te hagas el remoln,
no ayas a quedar mal por ae.cvbrir a un ladrn.
\ Julio le ha contestado: -No es caso de bromear,
que me lleen al doctor y lo pueden comprobar.
\ todos all presentes atnitos se quedaban,
todos con la boca abierta sin poder hablar palabra.
la pasado tanto tiempo y sin llegarlo a saber,
durmiendo tranquilamente al lado de una mujer!
\ aqu se acaba la historia de este caso tan raro
ocurrido hace muy poco con una mujer soldado.

Ll tema de la mujer que se hace pasar por arn y se
distingue por sus hazanas militares ha sido recreado numerosas
eces en la literatura uniersal. Ln el caso de nuestro romance,
el motio de la ocultacin del sexo de la nina es que ingiendo
que se trata de un arn tendra derecho a heredar la ortuna de
unos parientes.

68
Ln otros etnotextos, sin embargo, hay una decidida
reiindicacin del sexo emenino pues la protagonista apuesta
con un pariente arn que sabra buscarse la ida con mayor
xito que l, lo que eectiamente ocurre. As sucede en el
siguiente cuento registrado en Pliego:

La muchacha vestida de hombre
Lsto eran dos hermanos, que uno tena siete hijos y otro tena
siete hijas. \ entonces, el de los siete hijos estaba orgulloso de er que
tiene siete hijos. Iban ts los domingos a misa y cuando se encontraban
all, en la puerta de la iglesia, deca el de los siete hijos:
-Buenos das, hermano, el de las siete hijas!
\ entoces el otro deca:
-Buenos das, hermano, el de los siete hijos!
\ as ts los domingos.
Conque ya iene ese de misa y se lo dice a su hija:
-Si me dice ts los domingos tu to que Buenos das, hermano,
el de las siete hijas!, y yo le digo: Buenos das, hermano, el de las
siete hijas!.
Lntonces la hija mayor le dice a su padre, dice:
-Dile cuando te lo encuentres que cuando quiera nos amos a ir
a buscarnos la ida por ahi yo y mi primo el mayor.
Se an por ahi y entonces pilla y se lo dice, el otro se lo dice al
hijo, pilla y se an los dos y cuando echan a andar y cuando llegan ya a
una cruz de dos caminos, le dice la prima al primo, dice:
-Mira, cuando se pasen cinco anos, hasta los cinco anos aqu no
nos amos a encontrar, a er el que tiene mas ortuna. -\ dice: -
Aqu, en esta piedra -haba una piedra grande-, aqu o te espero yo
aqu o t me esperas, aqu tenemos que ernos a los cinco anos.
Lntonces se a pa un camino y dice:

69
-1 toma el que quieras -le dice a su primo. Dice-: elige t el
camino.
\ toma l un camino y ella el otro. \ se llega all, a un pueblo,
preguntando ella ,ella iba esta de hombre y se puso de nombre Diego
de Len,, y llega all, al pueblo aquel, y pregunta a un corro que haban
de muchachos, dice:
-,Sabis si aqu hace alta anguno pa trabajar, pa serir o pa algo
\ le dicen:
-,Pos sabes que se ue ayer el criado del rey Puedes ir a er si te
admiten.
\ entonces a all a preguntar all, a palacio, y el rey pues lo meti
all pa los caballos, pa que cuidara los caballos, pa que les echara, pa
to...
Lstaban muy agusto con l, pero l, como era muy guapa, la
muchacha era mu guapa..., y l, cuando se ponan a comer y to y
cuando la ea, le deca a su madre:

-Madre, los ojos de Marco de Len
son de hembra y no de arn.

Dice la madre:
-Cmo a a ser de hembra, tonto! -dice- ,No es que a l le
gustan los caballos, le gusta to... Lso no tiene que er na.
Dice:

-Madre, los ojos de Marco de Len

Conque dice:
-,Sabes lo que as a hacer 1e la as a llear a dormir la siesta al
huerto, debajo del jazminero, y t te dispiertas y es que esta llena de
jazmines ella y t no tienes, porque los jazmines caen a las mujeres, es
porque es mujer.
Pero ella, como estaba con el cuidao, no dorma, estaba con un

0
ojo abierto y otro cerrao... Lntonces se despierta ella y l ya estaba
durmiendo. Mira!, se coge un punao de jazmines ella y se los echa a l,
y lo llen de jazmines. Conque se despierta l, y ella hacindose la
dorma. \ aluego ienen del huerto y dice su madre:
-,Qu, hijo
Dice:
-Si jazmines tena yo, jazmines tena ella: los dos estabamos igual.
Dice:
-Vees!, porque es hombre, tonto, es hombre! -dice.
\ l con la mana, pos nada, y enga asn pasando das y das, y l
con la mana. Dice:
-Pos he dicho que

los ojos de Marcos de Len

Dice:
-Pos te la as a llear a un comercio de esos que hay buenos
trajes de mujer, cosas de mujer, a er si le llaman la atencin. Si le
llaman la atencin es porque es mujer.
Pos se la llea all l, paseandose por all, la mete a un comercio de
esos que haban unos estidos y unos mantones de Manila y de to, y le
dice:
-Oye, oye, qu estidos!
\ dice ella:
-,Pero a m a qu me traes aqu Si a m esto no me gusta! A m
llame donde hayan buenas monturas de caballo, buenas pistolas,
buenas correas y to eso. A m ni me traigas a estos sitios porque ya...
Se salen de all. \ le dice su madre:
-,Qu, hijo, qu ,Le ha llamao la atencin algo
\ dice:
-Qu a! Dice que la lleara ande buenas monturas, buenas
correas..., que no le gusta, que to eso no le gusta a ella.
Pos nada.

1
-Pos te digo yo que no es..., que es hombre.
Dice:
-No, te he dicho que es hembra.
Pos nada, otro da y otra. \ ya enga a s ts los das el mismo
olln.
Conque ya se pasan los cinco anos. Lstaba all cuidando los
caballos, palla y paca, estaban muy agusto con la muchacha pero
pasaba por hombre. \ ya dice:
Bueno, me oy a isitar a mis padres, que ya se ha pasao el
tiempo -dice- y ya tengo muchas ganas de erlos, ya se pasaron
cinco anos de estar all, en el palacio.
Conque le arreglaron el mejor caballo que tena el rey, le arreglaron
el mejor caballo, y como lleaba cinco anos sin cobrar pos le llenaron
las alorjas de oro. \ ella mas bien puesta, mas bien puesto l! Se
monta en su caballo y arrea pa su casa, y cuando lleg al cruce aquel
que se despidi de su primo, estaba su primo all lleno de miseria, roto
por ts laos, pobretico, no haba teno suerte, no haba trabajao,
pidiendo por ahi to el tiempo que haba estao. \ ella, all, dice:
-Primo!, ,eres t
-\o soy, prima.
Dice:
-Mntate aqu, detras de m.
Lntonces lo mont detras de ella con el caballo y lleg all al
pueblo y se lo entreg a su to. Dice:
-Chacho, ah tienes a tu hijo.
\ ella iba rica de la ortuna que haba hecho. Pero antes, antes de
irse de palacio, escribi una carta y se la dej en el tocador donde se
miraba el rey, asomando una puntica. \ pona en la carta:

Majestad, lleas razn:
que los ojos de Marcos de Len
Soy hembra.


2
\ entoces l se puso loco perdo, porque era tan guapa...: estaba
enamorao de ella. Le dice a la madre:
-Madre, oy a arreglar el mejor caballo que tengo all, arrglame
el mejor caballo, que oy a buscarla.
\ tira, arrea a buscarla por ts sitios. \ llega all, al pueblo,
preguntando hasta que dio en la casa, y llega all, pregunta, sale el
padre. \ dice:
-,Usted no tiene una hija que se llama Diego de Len
\ dice, dice:
-S.
Lntoces sale y entoces ya, pos nada, se abrazaron. \ se cas con
ella y ya lo celebraron.
25

Lo sorprendente es que el mismo asunto que acabamos de
leer puede aparecer como romance tradicional, lo que
demuestra que el olclore no reconoce dierencias ntidas entre
sus gneros y que temas semejantes se repiten bajo dierentes
ormas literarias. Vamos a comprobarlo en el siguiente
ejemplar albaceteno extrado de la ormidable coleccin de
lrancisco Mendoza Daz-Maroto, cuya similitud con nuestro
cuento tradicional es eidente pues ambos etnotextos
comparten el motio de las pruebas a que es sometida la

25
ngel lernandez lernandez, a. roce. ae ta vevoria. Cvevto.
popvtare. ae ta Regiv ae Mvrcia, Cabanillas del Campo ,Guadalajara,:
Palabras del Candil, 2009, n. 109, pp. 248-253.

3
protagonista para comprobar su erdadero sexo
26
, e idntico es
el nombre de la herona:

Lstando la reina mora sentadita en su silln
por all paso el rey conde y una maldicin le ech.
Responde la mas pequena al aor de la mayor:
-No maldiga ust a mi papa, no lo maldiga usted, no,
que si el rey necesita hombres a serirle me oy yo.
-Lres blanquita de cara, diran que no eres arn.
-\o me pondr a los rayitos, a los rayitos del sol.
-Lres larga de cabello, diran que no eres arn.
-\o me los cortar, papa, yo me los cortar, yo.
-Lres abulta de pecho, diran que no eres arn.
-\o me dar con las islas, con las islas del len ,.ic,.
,Cmo me llamar, papa, cmo me llamar yo
-Don Marcos se llama el rey, don Marcos me llamo yo.
Se ha montado en su caballo y a palacio se march,
y cuando iba llegando la espada se le cay.
Por decir \o pecador!` dijo Pecadora yo!`,
y el rey, que estaba en acecho, sac la conersacin.
-De amores me muero, mama, de amores me muero yo,

26
Ln una noela muy apropiada para la lectura de los jenes,
vc/teberr, ivv, de Mark 1wain ,captulo XI,, se aproecha el motio
olclrico de las pruebas para descubrir la identidad de una persona.
As, George Peters se disraza de muchacha para huir de sus
perseguidores. Una mujer lo descubre y le aconseja acerca de cmo
debe eitar que lo reconozcan: ha de enhebrar la aguja arrimando el
hilo y no al res, lanzar objetos con el brazo rgido y allar arias
eces, no separar las rodillas cuando quiera coger algo en el regazo. De
este modo, al realizar tales actiidades de la misma orma que las
mujeres, nadie adertira que es un hombre disrazado.

4
que los ojos de don Marcos son de hembra y no de arn.
-Pues, hijo, condala a las tiendas a comprar,
y si ella uese hembra a los collares se ira.
1odas las chicas del pueblo todas se compran collares,
y el senorito don Marcos tomar y soltar punales.
-Pues, hijo, condala a la|s[ carreras a correr,
que si ella uese hembra no se podra sostener.
la cogido su caballo y a carreras se march,
y el senorito don Marcos a toditos les gan.
-Pues, hijo, condala a los banos a banar,
que si ella uese mujer no te lo permitira.
-Por darle el gusto, senores, los pies me oy a mojar,
que padezco de rema, los banos me sientan mal.
Pues, hijo, condala a la cama pa dormir,
que si ella uese hembra no te lo ha de consentir.
-le tenido un telegrama de mi hermana la mayor
que esta mi padre muy grae, a isitarlo oy yo.
Qudese con Dios la reina, qudese con Dios el rey,
siete anos le ha serido una doncellita iel.
2

Ln lo que respecta al cuento de la doncella guerrera, parece
que ue el escritor italiano Giambatista Basile quien en el siglo

2
.vtotoga ae rovavce. orate. recogiao. ev ta prorivcia ae .tbacete,
Albacete: Instituto de Lstudios Albacetenses de la Lxcma. Diputacin-
CSIC-Conederacin Lspanola de Centros de Lstudios Locales, 1990,
n. 1.31, pp. 20-21.

5
XVI redact la primera ersin literaria en su Pevtaverove ,III,
6,. Despus se han multiplicado las ersiones tradicionales
hasta el punto de que en el mencionado ndice de Aarne-
1hompson-Uther se le ha asignado el nmero-tipo 884. \ para
demostrar la italidad tradicional de este relato que, como
todas las narraciones olclricas, no conoce ronteras
geograicas, lingsticas ni temporales, termino transcribiendo
un hermoso ejemplar italiano embellecido por la pluma de talo
Calino:

Ianta-Guiro, persona bella
Ln los tiempos antiguos ii un Rey que hijos arones no tena,
pero tena tres hermosas muchachas: la primera se llamaba Carolina, la
segunda Asuntina y a la tercera la llamaban lanta-Ghiro, persona bella,
porque era la mas bella de las tres.
Lra un Rey enermizo y melanclico, que se pasaba el da
enclaustrado en su cuarto. 1ena tres sillas: una celeste, una negra y una
roja, y las hijas, cuando iban a darle los buenos das, lo primero que
miraban era la silla donde se haba sentado. Si estaba en la celeste,
quera decir alegra, en la negra, muerte, en la roja, guerra.
Un da las hijas encontraron al padre sentado en la silla roja.
-Senor padre! ,Qu sucede -dijo la mayor.
-Recib una carta del Rey ecino nuestro --espondi el Rey-,
quien me declara la guerra. Pero yo, enermucho como estoy, no s
cmo organizar un ejrcito ni tengo quien lo mande. ,Dnde
encuentro un buen general de un da para otro
-Si me permits -dice la hija mayor-, el general ser yo.

6
Mandar a los soldados, imaginaos: ,Creis que no soy capaz
-Pero por aor! -dijo el Rey-. Lsas no son cosas de mujeres!
-Ponedme a prueba! -insisti la mayor.
-Si es por probar, probemos -dijo el Rey-. Pero que quede
bien claro: si en el camino te pones a hablar de cosas de mujeres,
ueles derechita a casa.
Llegaron a un acuerdo, y el Rey orden a su iel escudero 1onino
que montara a caballo y acompanara a la Princesa a la guerra, pero que
la primera ez que comentara cosas de mujeres la deoliera al palacio
sin prdida de tiempo.
As que la Princesa y el escudero cabalgaron rumbo a la guerra,
seguidos por todo el ejrcito. \a haban marchado un buen trecho,
cuando se toparon con un canaeral.
-Oh, qu hermosas canas! -exclama la Princesa-. Si las
tuiramos en casa, qu bonitas ruecas haramos!
-Alto ah, Princesa! -grit 1onino-. 1engo rdenes de
conduciros a palacio. labis hablado de cosas de mujeres! -los
caballos olieron grupas y todo el ejrcito dio media uelta.
Lntonces se present al Rey la hija segunda.
-Majestad, yo ir a conducir la batalla.
-,Ln las mismas condiciones que tu hermana
-Ln las mismas condiciones.
As que partieron a caballo, el escudero pisandole los talones, y
atras todo el ejrcito. Galoparon y galoparon, atraesaron el canaeral y
la Princesa no dijo ni una palabra. Atraesaron un lugar lleno de palos
y la Princesa dijo:
-Mira, 1onino! Qu palos tan derechos y delgados! Si los
tuiramos en casa, quin sabe cuantos husos podramos hacer.
-Alto ah, Princesa! -grit 1onino el escudero, renando su
caballo-. De uelta a casa! labis recordado cosas de mujeres!
\ todo el ejrcito, con armas y ituallas, retom el camino de la
ciudad.
Ll Rey ya no saba dnde golpearse la cabeza, y entonces se le
present lanta-Ghiro.

-No, no -le dice el Rey-. Lres muy pequena! No lo han

hecho tus hermanas, ,cmo quieres que me e de ti
-,Qu se pierde con ponerme a prueba, papa -dijo la
muchacha-. Vais a er cmo no os hago quedar mal! Ponedme a
prueba.
As se acord que partiera lanta-Ghiro. La muchacha se isti de
guerrero, con yelmo, coraza, espada y dos pistolas, y parti con 1onino
el escudero, quien galopaba a su lado. Atraesaron el canaeral y lanta-
Ghiro no dijo ni una palabra, pasaron entre los palos y lanta-Ghiro
tampoco dijo ni una palabra. As llegaron a la rontera.
-Antes de empezar la batalla -dijo lanta-Ghiro-, quisiera
cambiar palabras con el Rey enemigo.
Ll Rey enemigo era un apuesto joencito, apenas io a lanta-
Ghiro sospech que se trataba de una mujer y no de un general, y la
init a palacio para dejar bien claro los motios de la guerra antes de
iniciar batalla.
Llegaron al palacio de este Rey, y l corri en seguida a er a su
madre.
-Mama, mama -le dijo-. Si supieras! 1raigo conmigo al
general que comanda el ejrcito enemigo, pero si lo ieras!

lanta-Ghiro, persona bella,
Ls de ojos negros y dulce en el hablar.
Oh madre ma, parece una doncella.

-Llalo a la sala de armas -dijo la madre-. Si es una mujer las
armas no le llamaran la atencin y ni siquiera les echara un istazo.
Ll Rey condujo a lanta-Ghiro a la sala de armas. lanta-Ghiro
empez a desenainar las espadas apoyadas contra el muro,
empunandolas y alzandolas para comprobar el peso, despus pas a los
usiles y a las pistolas, abrindolas para er cmo se cargaban. Ll Rey
oli corriendo junto a su madre:
-Mama, el general blande las armas como un hombre. Pero yo,
cuanto mas lo miro mas sigo con mi idea.

8


-Llalo al jardn -dijo la madre-. Si es mujer tomara una rosa
o una ioleta y se la prendera en el pecho, si es hombre, elegira el
jazmn, lo olateara y se lo pondra en la oreja.
\ el Rey ue a pasear por el jardn con lanta-Ghiro. Llla estir la
mano hacia el jazmn, arranc una lor, la olate y despus se la puso
detras de la oreja. Ll Rey oli aanosamente junto a su madre:
-Se port como un hombre, pero yo sigo con mi idea.


La madre comprendi que el hijo se haba enamorado, y le dijo:
-Inita al general a comer. Si para cortar el pan se lo apoya en el
pecho, es una mujer. Si en cambio lo corta sostenindolo en el aire, sin
duda es un hombre y t te habras entusiasmado intilmente.
Pero tambin esta prueba all, pues lanta-Ghiro cort el pan
como un hombre. Ll Rey, sin embargo, segua repitindole a la madre:


-Lntonces haz una ltima prueba -le dijo la madre-. Inita al
general a banarse contigo en la piscina del jardn. Si es mujer, seguro
que no acepta.
Ll ormul la initacin y lanta-Ghiro dijo:
-S, s, con gusto, pero manana por la manana -y lleando
aparte a 1onino el escudero, le dijo-: aljate del palacio y manana por

9
la manana llega con una carta que tenga el sello de mi padre. \ que la
carta diga: Querido lanta-Ghiro, me siento mal. Agonizo y quiero
erte antes de morir.
Al da siguiente ueron a la piscina. Ll Rey se desnud y se
zambull primero, initando a lanta-Ghiro a seguirlo.
-Lstoy sudado -dijo lanta-Ghiro-, espera un momentito -y
aguzaba el odo por si llegaba el caballo del escudero.
Ll Rey le insista para que se desnudase.
-No s qu me pasa -deca lanta-Ghiro-. Siento escaloros
en la columna... Me parece una mala senal, como si una desgracia
lotara en el aire...
-Qu desgracia ni qu ocho cuartos! -gritaba el Rey desde el
agua-. Desndate y zambllete, que aqu se esta muy bien! ,Qu
desgracia a a ser
Ln eso se oye un retumbar de cascos, llega el escudero y le entrega
a lanta-Ghiro una carta con el sello del Rey.
lanta-Ghiro se puso palida.
-Lo lamento, Majestad, pero hay malas noticias. \a lo deca yo,
esos escaloros eran una mala senal! Mi padre esta murindose y quiere
oler a erme. Ls necesario que parta de inmediato. No nos queda
sino hacer las paces, y si an queda alguna cuestin pendiente, en a
buscarme a mi Reino. Adis. Ll bano lo dejamos para otra ez. Adis!
-y se ue.
Ll Rey se qued solo y desnudo en la piscina. Ll agua estaba ra y
l desesperado: estaba seguro de que lanta-Ghiro era mujer, pero se le
iba sin que l pudiera comprobarlo.
Antes de partir, lanta-Ghiro haba pasado por su cuarto para
recoger cosas. \ sobre la cama dejo una hoja con un mensaje:

Mujer ino y mujer se ha ido,
Pero el Rey no la ha reconocido.

Cuando el Rey encontr el mensaje se qued como atontado,
acilando entre la alegra y el despecho. Corri a er a su madre.

80
-Mama! Mama! Lo haba adiinado! Lra una mujer!
\ sin dar tiempo a que le respondiera, subi a la carroza y corri a
campo traiesa siguiendo el rastro de lanta-Ghiro.
lanta-Ghiro, al llegar junto a su padre, lo abraz y le cont cmo
haba ganado la guerra y desbaratado los planes de inasin del Rey
enemigo. Ln ese momento oyeron en el patio el ruido de un carruaje.
Lra el Rey enemigo que llegaba, perdidamente enamorado, y en cuanto
la io, le dijo:
-General, ,quiere casarse conmigo
Se celebraron las bodas, los dos Reyes hicieron las paces, y cuando
el Rey suegro muri le dej todo al Rey yerno, y lanta-Ghiro, persona
bella, se conirti en Reina de dos Reinos.
28

Ll molino del amor

Ln la Presentacin realizada para este libro, Jos Manuel
Pedrosa analiza el etnotexto titulado t votivo y descubre un
ascinante entramado de relaciones con otros textos
tradicionales y literarios. Por mi parte oy a anadir un bree
comentario anadido a lo ya dicho.
Ln el texto se aconseja a las mozas que no se acerquen a
cierto molino de donde saldran mal paradas` ,euemismo por
perder la honra, y ya no podran despus encontrar marido. Ll

28
Italo Calino, Cvevto. popvtare. itatiavo., trad. Carlos Gardini,
Madrid: Ldiciones Siruela, 2001
5
, n. 69, pp. 342-346.

81
doble sentido de palabras como trigo`, moler` o harina`
resulta eidente: su alor semantico adquiere un signiicado
claramente connotatio y metarico que las relaciona con el
acto sexual. Ll molino, lugar apartado y situado en las aueras,
parece lugar apropiado para los encuentros sexuales urtios de
las mozas con el molinero, personaje este de indudable mala
reputacin desde los tiempos del aaritto, cuyo padre, en la
acena que tena junto al 1ormes, practicaba ciertas sangras
mal hechas en los costales de los que all a moler enan`.
Pero ya algunos reranes documentados en el siglo XVI
nos adierten de los peligros del molino y el molinero. As, en
el clebre 1ocabvtario ae refrave. de Gonzalo Correas
encontramos algunas rases proerbiales tan signiicatias
como estas:

- Las dos hermanas que al molino an, como son bonitas, luego las
moleran.
- Ll abad y su ecino, el cura y el sacristan, todos muelen en un
molino.
- Muele molinico, , molinico del amor, , que non puedo moler,
non.

Por otro lado, en la tradicin oral hallamos en orma de

82
romance o cuento el relato de la molinera requerida por el cura,
quien aproecha la ausencia del marido para presentarse en lo
que cree que a a ser un proechoso rato de amor. Mas el
regreso casual del esposo, o el acuerdo preio entre los
cnyuges para castigar al sacerdote, rustraran las expectatias
de este. Ll tema, como digo, aparece en cuentos tradicionales y
en el romance conocido como t cvra , ta votivera, aunque sus
enormes posibilidades humorsticas ueron tambin
aproechadas en la literatura escrita desde el vtreve. aet
votivero , ae ta votivera, de Quinones de Benaente, hasta la
recreacin mas amosa de todas: t .ovbrero ae tre. pico., de
Pedro Antonio de Alarcn.
Voy a orecer como prueba de la italidad tradicional del
iejo tema del molino del amor el siguiente cuento registrado
en Puente 1ocinos ,pedana de Murcia, por mis alumnos del
ILS .t;aaa. Ll texto pertenece a la rama de relatos que
presentan a la esposa iel, cmplice con su marido en el castigo
del cura y personaje totalmente dierente de la molinera
casquiana que orecen otras muchas narraciones. Pero, sea en
un sentido u otro, el caso es que la asociacin entre molino y

83
relaciones sexuales aparece de orma ntida en todos los
etnotextos que enimos comentando.

Ll cura castigado a moler oliva

Lran unos senores que tenan una almazara -una almazara es una
nae donde hay un molino que muele la olia para hacer aceite.
Antiguamente molan la olia enganchando a la maquina un animal-.
\ esta senora era muy guapa. \ todos los das sala a barrer la puerta, y
pasaba por all un sacerdote. \ esta senora se llamaba Mariquita. \ el
sacerdote, todos los das cuando pasaba, le deca:
-Mariquita, tico!
\ ella no saba qu contestar. \ un da se lo dijo a su marido:
-Chico, cuando el sacerdote pasa todos los das me dice:
Mariquita, tico!`. \ yo no s qu contestar.
\ su marido le dijo:
-Cuando pase manana le dices: Senor cura, taco!`.
\ el sacerdote le dijo:
-,Cuando
\ ella le contest:
-Lsta noche, que no a a estar mi marido.
\ a la noche ino el sacerdote. Quitaron el burro y lo tuieron a l
toda la noche dando ueltas en la noria moliendo olia. Cuando lleg
por la manana lo dejaron que se uera.
\ otro da pas el sacerdote y ella estaba barriendo la puerta. Ll
sacerdote pas y no le dijo nada. La senora le dijo a su marido:
-Chico, ha pasado el sacerdote y no me ha dicho nada.
\ su marido le contest:
-Manana, si no te dice nada, cuando pase t le dices: Senor
cura, taco!`.
\ l le contest:
-Ni tico, ni taco, el que quiera moler olia que compre un jaco!

84

Ls gracias a este conglomerado de reerencias culturales
como entendemos mejor el sentido de nuestro texto murciano,
que as se inscribe en una larga tradicin literaria y cultural de la
que aqu solo hemos podido orecer una bresimas muestras
29
.

Un rstico Carpe diem

Ln el texto que transcribo a continuacin se recrea uno de
los tpicos mas diundidos en la literatura desde la antigedad:
el Carpe aiev, esto es, el consejo de aproechar el presente antes
de que el tiempo implacable destruya la juentud y todo lo que
de bueno esta conllea. Desde por lo menos la poesa latina
,loracio, Ausonio, el tema ha sido tratado en ininidad de
ocasiones, en especial en aquellas pocas cuando el hombre ha
estimado esta ida como un hermoso tesoro que es necesario
disrutar da a da. Los poetas renacentistas ,y Garcilaso a la

29
Puede erse mas inormacin sobre el asunto en Augustin
Redondo, De molinos, molineros y molineras. 1radiciones olklricas
y literatura en la Lspana del Siglo de Oro`, en iteratvra , ot/tore.
Probteva. ae ivtertetvatiaaa. Actas del 2 Symposium Internacional del
Departamento de Lspanol de la Uniersidad de Groningen, 28-30 de
octubre de 1981, Salamanca: Ldiciones de la Uniersidad, pp. 101-115.

85
cabeza con sus amoso soneto v tavto qve ae ro.a , avceva.,
apreciaron, igual que los clasicos, la existencia terrenal como
algo importante y alioso, y abandonaron ese desapego
medieal a la ida que, sin embargo, los desenganados
escritores barrocos del siglo XVII resucitaron.
lijmonos en el etnotexto que tue la suerte de recoger
,junto a otros muchos, de una senora de Murcia:

La malcasada

Desde pequenita yo, los pollitos a mi ez
me declaraban su amor, yo a todos los despreci.
.ra me encuentro jamona, no se me quita la idea,
por no ir al po,etv yo quiero casarme sea con quien sea.
\ al cumplir los treinta anos, ay, qu desesperacin!,
los pretendientes se marchan, yo me oy al po,etv.
Po,etv del po po, yo me quisiera casar
porque all en el po,etv, all se pasa muy mal.
Viendo que ya me arrugaba y que negocio no haba
a otro pueblo me march a er si poda enganar.
Diciendo que era muy rica,
me sali un buen noio y me pude casar.
Cuando se enter el marido que era also todo aquello,
me ha dado una gran paliza, me ha tirao de los cabellos.
Lch los ojos al cielo, dije con resignacin:
Mas ale llear palizas que no ir al po,etv`.
A otro da me ha aao una perfa, me ha dejado medio muerta,
me ha dado una gran paliza, del ojo derecho y me ha dejado tuerta.
Por eso os digo, hijas mas, no fiar.e del engano,

86
no ae;ar pasar los anos y aprorecbar la ocasin,
no evpear con el tonteo ,a este quiero, a este ae.co;o.`,,
que por eso, ida ma, de mi casamiento me ha quedado un ojo.

Por mucho que el ejemplar transcrito carezca de alor
esttico-literario, y admitiendo que su contenido orece una
concepcin burda y misgina de la mujer que repele nuestra
sensibilidad actual, lo cierto es que con toda justicia merece
incluirse en la tradicin literaria del Carpe aiev aunque con un
tono humorstico tosco, brutal si se quiere, pero desde luego
eectio. La burla que hace a tan enerable motio potico el
texto murciano no diiere, sin embargo, en esencia de la que
realizaron los poetas barrocos como Gngora, que parodia un
asunto tan manido y trillado oreciendo una perspectia
inslita de l por lo jocoso del tratamiento. \ as en su
conocido romance Qve .e vo. ra ta Pa.cva, voa.. interpela el
gran poeta a las muchachas para que no oliden que la
juentud es emera y que, en consecuencia, deben
corresponder al amor de los jenes ahora que son requeridas.
Reproduzco la ltima estroa:


8
Por eso, mozuelas locas,
Antes que la edad aara
Ll rubio cabello de oro
Conierta en luciente plata,
Quered cuando sois queridas,
Amad cuando sois amadas,
Mirad, bobas, que detras
Se pinta la ocasin cala.

Qve .e vo. ra ta Pa.cva, voa.,
Qve .e vo. ra ta Pa.cva!

Pero es que, ademas, nuestro texto murciano esta
recreando otro tpico muy arraigado en la cultura y en la
literatura: el del castigo a la mujer indierente a las pretensiones
amorosas del arn. Ll tpico de la amada esquia, piedra dura
o hielo contra el que choca o se consume el ardor del amante,
es el eje tematico alrededor del cual gira la poesa amorosa
petrarquista, mas, en este caso, la mujer no es objeto de
acusaciones, reproches o castigos ,humanos y diinos, sino que
se la reerencia como ser casi sobrenatural cuya existencia
justiica la del poeta que la admira y ama.
Ln cambio, existe otra tradicin que castiga con los
mayores tormentos y surimientos a la mujer desdenosa del
amor aronil, bien en el mundo terrenal ,relegandola a una

88
triste soltera a un matrimonio poco entajoso,, bien en el mas
alla. A esta tradicin se reiere Jos Manuel Pedrosa cuando
comenta la ôretta ae â.tagio aegti Ove.ti, incluida en el
Decaverv V:8 de Boccaccio, y la relaciona con sus paralelos
literarios y culturales
30
. Ln esta noela boccacciana se relata
cmo el protagonista, ignorado por la mujer que ama, se aleja
con el in de olidar tan desgraciado amor, que casi le arrastra
al suicidio. Un da tiene la oportunidad de contemplar una
horrible escena, de indudable aire dantesco: una mujer corre
perseguida por dos canes que la muerden, mientras un
caballero le extrae el corazn con su punal, y, transcurrido un
tiempo, tan terrible espectaculo uele a repetirse. Ll caballero
inorma a Nastagio que esa joen es la mujer a quien am en
ida y que lo lle al suicidio por no corresponder a sus deseos
amorosos. Lntonces Nastagio consigue que su amada ea esta
unesta tragedia y as consigue que la mujer, aterrorizada,
acceda a amarlo y casarse con l.
Lntre los paralelos literarios de esta narracin que Jos

30
La ôretta ae â.tagio ,Decaverov V.8, entre sus paralelos: un
eevptvv de Cesareo de leisterbach, una supersticin andaluza, una
leyenda irlandesa`, Mit ei.cievto. Dieci.ei., Anuario 2006, ol. XII, 19-186.

89
Manuel Pedrosa menciona habra que anadir el inal de la
conocida leyenda de Bcquer t vovte ae ta. aviva., en la que,
como es sabido, la arrogante y rola Beatriz obliga a su
enamorado primo Alonso a que acuda al monte de las animas,
precisamente en la noche de diuntos, con el in de buscar la
banda perdida por la joen en la cacera anterior. Despus de
una horrible noche en la que Beatriz siente unas pisadas
paorosas que se acercan hasta la orilla misma de su lecho, al
despertar descubre la banda ensangrentada en su cuarto. Muere
horrorizada. \ concluye as el espeluznante relato:

Dicen que despus de acaecido este suceso, un cazador
extraiado que pas la noche de diuntos sin poder salir del Monte
de las nimas, y que al otro da, antes de morir, pudo contar lo
que iera, reiri cosas horribles. Lntre otras, asegura que io a los
esqueletos de los antiguos templarios y de los nobles de Soria
enterrados en el atrio de la capilla leantarse al punto de la oracin
con un estrpito horrible, y, caballeros sobre osamentas de
corceles, perseguir como a una iera a una mujer hermosa, palida y
desmelenada, que con los pies desnudos y sangrientos, y arrojando
gritos de horror, daba ueltas alrededor de la tumba de Alonso.

Si abandonamos por un momento el ambito de la literatura
escrita y regresamos al de la tradicin oral, hallamos un
testimonio sorprendente que relaciona el texto murciano con

90
otras tradiciones. De nueo Jos Manuel Pedrosa, en las
paginas 182-183 de su artculo citado, transcribe un texto
olclrico andaluz cuya coincidencia con el nuestro es eidente
hasta en el mismo nombre de po,etv, el lugar donde
supuestamente las solteras se sentaban:

|.[ la mujer que muere soltera es esperada por Pilatos en el
po,etv para condenarla a una porcin de trabajos diciles, como el de
darle un botn muy grande para pasarlo por un ojal muy pequeno.
|.[
La palabra po,etv parece ser aumentatio de po,ete, lugar donde se
sientan las solteras.

Interpreta Pedrosa que el trmino po,etv puede tener un
sentido obsceno, pues no aparece documentada por ninguna
parte la costumbre de que las solteras tuieran un sitio
reserado para sentarse. Sea como uere, lo cierto es que el
etnotexto coincide con los que enimos comentando en el
despecho hacia la mujer soltera, para la que estaran destinados
seeros castigos en el mas alla.
As pues, parece que la corriente de la tradicin oral y la
literatura han conluido ,una ez mas,, en este caso en la
coincidencia de negar a las mujeres el derecho a decidir como

91
indiiduos libres y plenos, no subordinados a las exigencias
aroniles, por muy amorosas que resulten. Lo cual debera
hacernos relexionar acerca de la proximidad que existe entre
ambas maniestaciones del espritu humano ,una de origen
popular, otra de origen culto,, pese a las preenciones de todo
tipo con que, todaa hoy, los intelectuales se aproximan a los
enmenos de la cultura tradicional.
Pero no quisiera acabar estas palabras con la isin
desoladora y negatia de lo emenino que los textos
comentados nos han presentado. Porque aortunadamente
encontramos consuelo para tanta injusticia en Miguel de
Cerantes, erdadero humanista y deensor de la dignidad
humana ,de los dos sexos,. \ as en el Qvi;ote, I-XIV, leemos la
apasionada deensa que de s misma realiza la pastora Marcela
ante la acusacin colectia de que ella ha sido la responsable
del suicidio de su enamorado Grisstomo. Marcela, con un
discurso completamente transgresor y reolucionario para su
poca ,,y para la nuestra,, reiindica la libertad e
independencia de la mujer ante el aan dominante y aasallador
del arn:

92

No engo, oh Ambrosio, a ninguna cosa de las que has dicho,
respondi Marcela, sino a oler por m misma, y a dar a entender
cuan uera de razn an todos aquellos que de sus penas y de la muerte
de Grisstomo me culpan. \ as ruego a todos los que aqu estais me
estis atentos, que no sera menester mucho tiempo ni gastar muchas
palabras para persuadir una erdad a los discretos. lzome el cielo,
segn osotros decs, hermosa, y de tal manera, que sin ser poderosos
a otra cosa, a que me amis os muee mi hermosura, y por el amor que
me mostrais decs y aun queris que est yo obligada a amaros. \o
conozco con el natural entendimiento que Dios me ha dado, que todo
lo hermoso es amable, mas no alcanzo que por razn de ser amado,
est obligado lo que es amado por hermoso a amar a quien le ama, y
mas que podra acontecer que el amador de lo hermoso uese eo, y
siendo lo eo digno de ser aborrecido, cae muy mal el decir quirote
por hermosa, hazme de amar aunque sea eo. Pero puesto caso que
corran igualmente las hermosuras, no por eso han de correr iguales los
deseos, que no todas las hermosuras enamoran, que algunas alegran la
ista y no rinden la oluntad, que si todas las bellezas enamorasen y
rindiesen, sera un andar las oluntades conusas y descaminadas sin
saber en cual haban de parar, porque siendo ininitos los sujetos
hermosos, ininitos haban de ser los deseos, y segn yo he odo decir,
el erdadero amor no se diide, y ha de ser oluntario y no orzoso.
Siendo esto as, como yo creo que lo es, ,por qu queris que rinda mi
oluntad por uerza, obligada no mas de que decs que me queris
bien Si no, decidme: si como el cielo me hizo hermosa me hiciera ea,
,uera justo que me quejara de osotros porque no me amabades
Cuanto mas que habis de considerar que yo no escog la hermosura
que tengo, que tal cual es, el cielo me la dio de gracia sin yo pedirla ni
escogella, y as como la bora no merece ser culpada por la ponzona
que tiene, puesto que con ella mata, por habrsela dado naturaleza,
tampoco yo merezco ser reprendida por ser hermosa, que la hermosura
en la mujer honesta es como el uego apartado, o como la espada
aguda, que ni l quema, ni ella corta a quien a ellos no se acerca. La

93
honra y las irtudes son adornos del alma, sin las cuales el cuerpo,
aunque lo sea, no debe parecer hermoso, pues si la honestidad es una
de las irtudes que al cuerpo y alma mas adornan y hermosean, ,por
qu la ha de perder la que es amada por hermosa, por corresponder a la
intencin de aqul que por solo su gusto con todas sus uerzas e
industrias procura que la pierda
\o nac libre, y para poder iir libre escog la soledad de los
campos, los arboles destas montanas son mi compana, las claras aguas
destos arroyos mis espejos, con los arboles y con las aguas comunico
mis pensamientos y hermosura. luego soy apartado y espada puesta
lejos. A los que he enamorado con la ista he desenganado con las
palabras, y si los deseos se sustentan con esperanzas, no habiendo yo
dado alguna a Grisstomo, ni a otro alguno, el in de ninguno dellos,
bien se puede decir que no es obra ma, que antes le mat su pora que
mi crueldad, y si me hace cargo que eran honestos sus pensamientos, y
que por esto estaba obligada a corresponder a ellos, digo que cuando
en ese mismo lugar donde ahora se caa su sepultura me descubri la
bondad de su intencin, le dije yo que la ma era iir en perpetua
soledad, y de que sola la tierra gozase el ruto de mi recogimiento y los
despojos de mi hermosura, y si l con todo este desengano quiso
poriar contra la esperanza y naegar contra el iento, ,qu mucho que
se anegase en la mitad del golo de su desatino Si yo le entretuiera,
uera alsa, si le contentara, hiciera contra mi mejor intencin y
prosupuesto. Pori desenganado, desesper sin ser aborrecido: mirad
ahora si sera razn que de su pena se me d a m la culpa. Qujese el
enganado, desesprese aqul a quien le altaron las prometidas
esperanzas, coniese el que yo llamare, uanese el que yo admitiere,
pero no me llame cruel ni homicida aquel a quien yo no prometo,
engano, llamo, ni admito.
Ll cielo aun hasta ahora no ha querido que yo llame por destino, y
el pensar que tengo que amar por eleccin es excusado. Lste general
desengano sira a cada uno de los que me solicitan de su particular
proecho, y entindase de aqu adelante, que si alguno por m muriere,
no muere de celoso ni desdichado, porque a quien a nadie quiere, a

94
ninguno debe dar celos, que los desenganos no se han de tomar en
cuenta de desdenes. Ll que me llama iera y basilisco, djeme como
cosa perjudicial y mala: el que me llama ingrata, no me sira, el que
desconocida, no me conozca, quien cruel, no me siga, que esta iera,
este basilisco, esta ingrata, esta cruel y esta desconocida, ni los buscara,
serira, conocera, ni seguira, en ninguna manera. Que si a Grisstomo
mat su impaciencia y arrojado deseo, ,por qu se ha de culpar mi
honesto proceder y recato Si yo consero mi limpieza con la
compana de los arboles, ,por qu ha de querer que la pierda, el que
quiera que la tenga, con los hombres \o, como sabis, tengo riquezas
propias, y no codicio las ajenas: tengo libre condicin, y no gusto de
sujetarme, ni quiero ni aborrezco a nadie, no engano a este, ni solicito a
aquel, ni me burlo con uno, ni me entretengo con el otro. La
conersacin honesta de las zagalas destas aldeas, y el cuidado de mis
cabras me entretiene, tienen mis deseos por trmino estas montanas, y
si de aqu salen, es a contemplar la hermosura del cielo, pasos con que
camina el alma, a su morada primera.

Valgan pues estos escasos ejemplos para comprobar que
nuestros textos no son muestras aisladas ni locales de
determinados temas o motios, sino eslabones de una cadena
ininita que es la cultura humana. Descubrir las conexiones
entre enmenos alejados en el tiempo y en el espacio es una
tarea apasionante e inagotable pues coincide con el mundo,
como el mapa de Borges. \ demostrar a los alumnos que ellos

95
orman parte tambin de ese mapa de la imaginacin
constituye el hermoso reto que los proesores debemos asumir
diariamente con paciencia y carino.

ROMANCLS 1RADICIONALLS

1. t covae îvo

\ el rey Conde se pasea al otro lado del mar,
aavaote agua a sus caballos la manana de San Juan.
La reina, que esta en palacio, la reina en palacio esta.
-Mira, hija, cmo canta la sirenita del mar.
-Madre, no es la sirena ni tampoco es .irevar,
es el hijo del rey Conde que por mis amores a.
-Si es el hijo del rey Conde, lo mandar matar.
Que le peguen cuatro tiros al otro lado del mar.

,Lncarna Ruiz 1orres, Murcia,


9
2. a rvetta aet variao ,ersin 1,

-Soldadito, soldadito, ,de dnde ha enido v.te
-De la guerra, senorita, ,qu se le ha orecido a v.te
-,la isto v.te a mi marido en la guerra una ez
-Por si un caso lo haya isto, dgame las senas de l.
-Mi marido es alto y rubio, alto y rubio aragons,
en la punta de la espada llea la senal de l.
-Por las senas que v.te ha dado, su marido muerto es:
lo llearon a Valencia a casa del coronel.
-Siete anos lo he esperado, otros siete esperar,
si a los catorce no iene, a monja me meter.
-Calla, calla, Isabelita, calla, calla, Isabel,
yo soy tu querido esposo, t, mi querida mujer.


98


Lstando un da en mi barco
31
bordando panos de seda
yo i bajar a un soldado por alto Sierra Morena.
Me baj a preguntarle que si ena de la guerra.
-S, senora, de all engo. ,1iene usted alguien que le duela
-S, senor, tengo a mi noio, que dos anos llea en ella.
-Deme usted nombre y senales por er si lo conociera.
-Mi noio es un buen mozo, sargento de transmisiones,
llea un escudo bordado, bordado en dos colores.
-S, senora, lo conozco: muerto en la guerra se queda,
que yo le estue alumbrando mientras el testamento hiciera.
\ en el testamento dice que me case con su prenda.
-Lso s que no lo hago, eso s que no lo hiciera.
Casarme yo con usted, mi noio muerto en la guerra!
-Abre los ojitos, Carmen, si me quieres conocer,
que este que a en el caballo tu noio tuyo lo es.
Mucho te he querido, Carmen, y mas te he de querer,
porque has sabido guardarte la honra de una mujer.

31
barco: banco.

99

All ueron los abrazos, all ueron los delirios,
all termina la historia de los dos noios queridos.

,Juana Mateo Molina, Mula,

100


Lstando yo una manana en la puerta del cuartel,
sali un teniente, me dijo: -Senora, ,qu espera usted
-Lsperando a mi marido, que me han dicho que esta aqu.
-Deme las senas, senora, su marido, ,cmo es
-Mi marido es alto, rubio, alto, rubio, aragons,
en la punta de la espada llea las senas del rey
y en las de la gorra llea las de la santa Isabel.
-Con las senas que me ha dado su marido muerto es,
y deja en el testamento que nos casemos los dos.
-Lso s que no lo hago, eso s que no lo har,
siete anos he esperado y otros siete esperar,
si a los catorce no uele, a monja me meter
y al hijo que yo tenga a raile lo meter,
y si a raile no le gusta le pondr a serir al rey,
que adonde ha muerto su padre tambin puede morir l.
-Abrazate, esposa ma, abrazate, esposa iel,
que tu hijo tiene padre y t, marido tambin,
que tu hijo tiene padre y un teniente aragove..

,Lncarna Gil lrez y Josea Pastor Gil, Mula,

101
5. a covae.ita

la comenzado la guerra por Murcia y por Portugal.
Se llean al conde llores de capitan general.
-,Para cuantos anos, conde -Para siete nada mas,
y si a los ocho no uelo, condesa, te casaras.
Pasa uno, pasan dos, los ocho al cumplir estan.
\ un da estando en la mesa, su padre le hizo hablar.
-,Por qu no te casas, hija, ,por qu no te casaras
-Padre, no me diga usted eso que el conde al enir esta.
Si usted me diera licencia para irlo a buscar.
-Licencia la tienes dada para eso y pa mucho mas.
Se iste de peregrina, por esos montes se a
y a los seis o siete das sali por una ciudad.
-,De quin son esos caballos que llean a pasear
-Senora, del conde llores, que manana se a a casar.
-Ay, quin lo pudiera er!, ay, quin lo pudiera amar!,
sus bracitos con los mos, quin los pudiera estrechar!
Alarga la nina el paso, con el conde ino a dar.
-Deme una limosna, conde, que bien me la puede dar,que
102

engo de las Italias buscando un pedazo pan.
-,Su cuerpo no sera. ,Ln qu la conocera
Ln el rostro de su cara tiene un palido lunar.
Ll rostro se me ha perdido pero el lunar aqu esta.
1 eres el demonio, nena, que me has enido a buscar.
-No soy el demonio, conde, que soy mujer natural.
,No conoces esta cruz que te cost una ciudad
\ en cama dormimos juntos, y en mesa comimos pan.
-1ome usted a su hija, conde, que se la engo a entregar,
que me oy con mi condesa, que me ha enido a buscar,
como el agua busca al ro y el ro busca a la mar.
-Qutate ese traje, nena, y a los pobres se lo das,
las lagrimas que baiga. echado las mandas al hospital.
Que me oy con mi condesa, que me ha enido a buscar,
como el agua busca al ro y el ro busca a la mar.



103
6. t qvivtaao
32

-,Qu tienes, que triste estas, ,qu tienes, que triste estas.
,Ls que te marea el mar o el humo de la caldera
-A m no me marea el mar ni el humo de le caldera,
que el da que me cas me llearon a la guerra
y me dej a mi mujer casada, iuda y soltera.
-,Pues tan guapa es tu mujer que tanto te acuerdas de ella
-Ls mas hermosa que el sol, mas bella que las estrellas.
\ entonces sac el retrato que lleaba en la cartera,
y el capitan, que lo io, se ha entusiasmado de ella.
-Anda soldadito, re.te, anda y ete con ella,
que por un soldado menos no se perdera la guerra.
-breme la puerta, cielo, abreme la puerta, estrella,
que por ti yo me libr del estrago de la guerra.

,Antonio del Cerro Rosell, Murcia,

32
Ll ttulo que le dio el inormante ue Copta qve .e te cavta a vv
vititar qve .e ra ev vv barco a ta gverra.
104

. t qvivtaao - a apariciv

-,Qu tienes, que triste estas, ,qu tienes, que triste estas.
,Ls que te marea el mar o el humo de la caldera
-A m no me marea el mar o el humo de la caldera,
que el da que me cas me llearon a la guerra
y me dej a mi mujer casada, iuda y soltera.
-,Pues tan guapa es tu mujer que tanto te acuerdas de ella
-Si ustedes la quieren er, aqu la lleo en cartera.
\ el capitan, que lo io, se ha enamorado de ella.
-Anda y re.te, soldadito, anda y re.te con tu estrella,
que por un soldado mas no se termina la guerra.
\ andando por un camino, una sombra se presenta.
-Qutate, sombra, de aqu que oy a er a mi estrella,
que por un soldado mas no se termina la guerra.
\ a las dos de la manana a la puerta que llam:
-Mi marido no esta aqu, mi marido esta en la guerra,
y quiero seguir honrada mientras mi marido enga.
-breme la puerta, sol, abreme la puerta, estrella,
que solo por tu hermosura me he librado de la guerra.

105

Se ha tirado de la cama, se ha tirado a abrir la puerta,
y al er que era su marido en sus brazos qued muerta.
-\ a nadie le esta pasando lo que a m me esta pasando,
que mi amada se mora cuando yo era soldado.
Cuando iban a enterrarla le ech un elo por la cara
para que piedra no toque carita que yo anhelaba.

106

8. a vata .vegra

Carmela se paseaba por una sala muy grande
con los dolores del parto y el corazn se le abre.
La suegra la estaba oyendo, daba miedo de e.cvcbarte.
-Coge, Carmela, tu ropa y marchate a casa de tus padres.
Si a la noche iene Pedro yo le dar de cenar
y si pide ropa limpia tambin se la podr dar.
A la noche iene Pedro. -Mi Carmela, ,dnde esta
-Se ha ido a casa de sus padres, nos ha tratado muy mal:
a m me ha tratao de puta y a ti, hijo, de un criminal.
Si no coges y la matas, a casa no uelas mas.
Monta en sus caballos con los criados delante
y al entrar a la ciudad se encuentran con los compadres.
-Buenos das tengas, Pedro, ya tenemos un inante.
Del inante gozaremos, de Carmela Dios lo sabe.
-Leantate, mi Carmela, leantate t de ah.
-,Cmo quieres, ignorante, cmo quieres que leante
si de dos horas paridas no hay mujer que se leante

10

\a se leanta Carmela y se la monta delante.
-,Qu te pasa, mi Carmela, que no me hablas como antes
-,Cmo quieres que te hable, ,cmo quieres, ignorante,
si los pechos del caballo an banaditos en sangre
-Bajate, mi Carmela, asintate en esa imagen
y dale de mamar al nino mientras yo ailo el sable,
que detras de aquella ermita lleo intencin de matarte.
\a repticav, ya repticav las campanas de Oliares.
-,Quin se ha muerto, ,quin se ha muerto La condesa de
|Oliares.
Dice el nino de dos horas, de dos horas no cabales:
-No se ha muerto, no se ha muerto, que la ha matado mi
|padre
por un also testimonio que han querido leantarle.
Una madre que tena, los angeles la acompanen,
y una abuelita que tengo, los demonios que la arrastren.


108

9. a bervava cavtira

Mananita, mananita, mananita de ebrero,
cautiaron a una mora mas hermosa que el sol bello.
La mandaron a laar panuelos de la morisma,
covtiva. panuelos laa, mas hermosa se pona.
La reina la estaba iendo por un mirador que haba.
-Si estuiera aqu mi hijo, de ti se enamorara.
la pasado un caballero que de la corte ena.
-Apartate, mora guapa, apartate, mora linda,
que a a beber mi caballo de ese agua cristalina.
-No soy mora, caballero, que soy en Lspana nacida,
me cautiaron los moros noche de Pascua lorida.
-,1e quieres enir a Lspana -De buena gana me ira,
y los panuelos que lao, ,adnde los dejara
-Los mas nueos y brillantes en mi caballito iran,
los mas iejos y mas rotos el agua los lleara.
-\ mi honra, caballero, ,adnde la metera
-Ln el ilo de mi espada nadie te la quitara.

109

Cuando iba por arto. mares la mora se sonrea.
-,De qu te res, mora guapa ,De qu te res, mora linda
,1e res del caballo o del hombre que lo gua
-No me ro del caballo ni del hombre que lo gua,
me ro de er Lspana, donde mis padres ian.
-,Me diras qviev son tus padres -Mi padre, don Juan de Olia,
y un hermanito que tengo se llama Jos Mara.
-.brir puertas y balcones, entanas y galeras,
que en ez de traerme una mora me traigo una hermana ma!

110

10. 1avar
33

Ll rey moro tena un hijo mas hermoso que la plata
que de edad de quince anos se enamor de su hermana.
Viendo que no poda ser cay malito en la cama.
-,Qu te pasa, hijo mo ,Qu te pasa, hijo del alma

33
Se trata de una ersin incompleta del romance de los hermanos
incestuosos que nuestra inormante solo recuerda ragmentariamente
pero cuyo argumento s puede resumir: Cuando hacamos la siega, o
sea, se segaba en el campo la ceba, el trigo y la aena pues se sacaba el
grano de la paja con mulas y con un trillo. \ siempre cuando se
trillaba pues las personas mas mayores pues mientras que iban guiando
las mulas para trillar pues contaban romances. \ yo pues me acuerdo
de uno, o sea, no me acuerdo de lo que es el romance completo, pero
mi abuelo siempre deca un romance que se trataba de un rey moro que
tena dos hijos: un hijo y una hija. Ll hijo se enamor de su hermana y,
claro, iendo que era imposible decir que estaba enamorado de su
hermana pues se puso enermo, o sea, se puso enermo, y l lo que
quera era que su hermana estuiera con l y lo cuidara. \ su hermana
pues estaba con l siempre, al lao de su cama, pa dalle la medicacin y
para hacerle compana. Llla le lea historias, le lea libros y. Bueno,
pues un da l no pudo mas y abus de su hermana. Ll, con el tiempo,
o sea, al poco tiempo pues se muri. \ la hermana se qued embaraza.
\ el padre al descubrir que la hija estaba embaraza y ella no querer
decir de quin era el hijo que esperaba, pues mand que matasen
tambin a la hija. \ nunca supo que el hijo que iba a tener su hija era de
su hermano.`

111

-1engo unas calenturitas que a Dios le entrego el alma.
Un domingo en la manana su madre subi a erlo.
-,Qu te pasa, hijo mo ,Qu te pasa, hijo del alma
-1engo un dolor de cabeza y unas calenturas malas.


112

11. Detgaaiva

,laba un padre y una madre y tenan dos hijas que iban
siempre a aor del padre, pero tena otra hija que era la que las
hermanas no la queran ni el padre tampoco, solamente la
quera la madre. \ entonces ella estaba mala y haban unas
escaleras mu grandes que haba que subir porque estaba el
padre en un trono. \ dice la hija a la madre:,

-Madre, si eres mi madre dame una jarra de agua,
que es tanta la sed que tengo que a Dios le entrego mi alma.
,Dice la madre:,
-Quita, hija de mi ida, hija de mi corazn,
que si tu padre se entera nos matara a las dos.

,Sube otra escalera y se encuentra una hermana y dice:,

-lermana, si eres mi hermana dame una jarra de agua,
que tanta es la sed que tengo que a Dios le entrego mi alma.
,Le dice la hermana:,

113

-Quita de ah, perra juda, quita de ah, perra malada,
que si el papa lo supiera a todos nos castigaba.

,Contina con otra escalera y se encuentra a otra hermana y le
dice:,

-lermana, si eres mi hermana dame una jarra de agua,
,\ dice ella:,
-Quita de ah, perra juda, quita de ah, perra malada,
que si el papa lo supiera a todos nos castigaba.

,Lntonces sube ya el ltimo escaln y estaba el padre en el
trono, que era malsimo. Se arrodilla y dice:,

-Padre, si eres mi padre dame una jarra de agua,
,\ dice el padre:,
-A mi hija la Bernardina dale una jarra de agua:
114

ni tampoco la de oro ni tampoco la de plata,
dale la de cristal, que se le reresque el alma.
Cuando la jarra suba, Bernardina que a.piraba.
Las campanas del inierno pa su padre que tocaban,
las campanas de la gloria pa la hija repticabav.

,Concepcin Ayala 1rigueros, Mula,


115
12. a toba paraa

Lstando yo en ta mi choza pintando ta mi canada,
las cabrillas altas iban y la luna rebajada,
i siete lobos enir por una oscura canada.
Venan echando suertes a er cual le tocaba
entrar en la majada.
Le toc a una loba cana y parda,
que tena los colmillos como puntas de naaja.
Dio tres ueltas al redil y no pudo sacar nada,
pero la otra uelta que dio sac la borrega blanca,
hija de la borrega churra, nieta de la orejisana,
la que tenan mis amos para domingo de Pascua.
-le aqu mis siete cachorros!, he aqu perra trujillana!,
si me cobrais la borrega, cenaris leche y hogaza,
y si no, cenaris de mi gayada.
Siete leguas las corrieron por unas tierras muy agrias
y al subir un cotarrito la loba ya iba cansada.
-1ovar, perros, la borrega, sana y buena como estaba.
-No queremos la borrega de tu boca atobaaaaa,
116

que queremos tu pelleja para hacer una zamarra
pa`t pastor,
y tus tripas para cuerdas de guitarra,
y tu cabeza para un zurrn,
para meter las cucharas.

,Antonio Cascales Alarcn, Murcia,

ROMANCILLOS HLXASLABOS

13. avta teva

Lstando Llena bordando corbatas,
agujas de oro, dedales de plata,
pas un caballero pidiendo posada.
-Si mi papa quiere, yo de buena gana.
Le pone la mesa:
manteles de hilo, cubiertos de plata,
le pone la cama:
sabanas de hilo, colchones de lana.
A la media noche se la lle,
la mont en caballo y se la lle.
Le hizo una zanja y all la enterr.
34


34
Se canta repitiendo cada hemistiquio.
118

14. a. tre. cavtira.
35
,ersin 1,

A la erde, erde, a la erde olia,
donde cautiaron a las tres cautias.
Ll pcaro moro que las cauti
a la reina mora se las entreg.
-,Qu nombre daremos a las tres cautias
-La mayor, Costanza, a la otra Luca
y a la mas pequena ttavar Rosala.
-,Qu oicio daremos a las tres cautias
-Costanza amasaba, Luca cerna
y la mas pequena agua les traa.
lue un da a por agua a la uente ra,
se encontr a un anciano que en ella beba.
-,Qu hace v.te, buen iejo, en la uente ra
-Lstoy aguardando a mis tres cautias.
-|.te es mi padre. -\ t eres mi hija.
-Voy a darle parte a mis hermanitas.

35
Airma la inormante que el texto es un romance que cantaban
las ninas pequenas mientras saltaban a la comba y en otros juegos. Se

119

-\a sabes, Costanza, ya sabes, Luca,
cmo he isto a padre en la uente ra.
Costanza lloraba, Luca gema
y la mas pequena as les deca:
-No llores Costanza, no gimas, Luca,
que ev rivievao el moro nos liberara.
La pcara mora que las escuch
abri una va.vorra y all las meti.
Cuando ino el moro y all las sac,
y a su pobre padre se las entreg.


canta repitiendo los dos hemistiquios de cada erso.
120

15. a. tre. cavtira. ,ersin 2,

A la erde, erde, a la erde olia,
donde cautiaron a las tres cautias.
Ll pcaro moro que las cauti
a la reina mora se las entreg.
-,Cmo se llamaban estas tres cautias
-La mayor, Costanza, la menor Luca
y a la mas pequena llaman Rosala.
-,Qu oicio daremos a las tres cautias
-Costanza amasaba, Luca cerna
y la mas pequena agua les traa.
lue un da a por agua a la uente ra,
se encontr a un anciano que de ella beba.
-,Qu haces ah, buen iejo, en la uente ra
-Lstoy aguardando a mis tres cautias.
-Padre, v.te es mi padre y yo soy su hija.
-Voy a darles parte a mis hermanitas.
-\a sabes, Costanza, ya sabes, Luca,
cmo he isto a padre en la uente ra.

121

Costanza lloraba, Luca gema
y la mas pequena as les deca:
-No llores Costanza, no llores, Luca,
que iniendo el moro nos libertara.
La pcara mora que las escuch
abri una mazmora y all las meti.
Cuando ino el moro de all las sac,
y a su pobre padre se las entreg.

,Luca Lpez Garca, Mula,
122

16. Me ca. vi vaare

Mi mama me cas pequenita y bonita,
ayayay!,
con un alenciano que yo no quera,
ayayay!
A los cuatro meses ya se pelearon,
ayayay!!
Se asom al balcn por er dnde iba,
ayayay!,
y lo io de entrar en casa de la querida,
ayayay!
La querida lo ech por er dnde iba,
ayayay!
36


36
Se canta repitiendo cada erso antes del estribillo.

123
1. a rivaita aet covae avret

Una palomita blanca que del cielo baj
con las alas doradas y en el pico una lor,
en la lor una lima, en la lima un limn,
mas ale mi morena que los rayos del sol.
-\o soy la iudita del conde Laurel,
que quiero casarme y no encuentro con quin.
-Si quieres casarte y no encuentras con quin,
escoge a tu gusto, que aqu tienes quin.
-Lscojo a |.[ por ser la mas bella
de este jardn
y te escojo a ti.
-Muchas gracias, caballero, por el gusto que has tenido,
tantas ninas en el corro y a m sola me has cogido,
y a m sola me has cogido.

,Paqui del Cerro Beltran, Murcia,

ROMANCLS Y CANCIONLS RLLIGIOSOS

18. t ra.tro airivo - a 1irgev .ate a bv.car a Cri.to -
a 1irgev recoge ta .avgre ae Cri.to

Viernes santo, iernes santo, iernes santo en la manana,
camina la Virgen pura con su diina compana.
\ en el lado derecho llea un caliz de oro y plata:
a recogiendo la sangre que Jesucristo derrama.
Por la calle la Amargura Mara, que caminaba,
se ha encontrado a una mujer que Vernica le llaman.
-,la isto v.te al hijo mo, al hijo de mis entranas
-S, senora, que lo he isto tres horas antes del alba.
Con ta sudor de la muerte a mi puerta se acercaba
pidiendo un pano de manos para secarse la cara.
1res dobleces tena el pano, tres caras dej estampadas.
Si no lo queris creer, aqu estan las semejanzas.
Mara, al or eso, al suelo cay e.va,aaa,
San Juan, como buen sobrino, le ayudaba a leantarla.
-Leantate, ta ma, ay ta de mis entranas!,

125

que alla en el monte Calario se oyen trompetas y lanzas,
que matan a uestro hijo aquella gente malada.
Por muy pronto que llegaron, por muy pronto que llegaran,
dos mil abrazos le dio, dos mil abrazos le daba.
-,Qu te ha pasado, hijo mo -Ay, madre de mis
|entranas!,
cinco lanzadas me han dado: la mayor me parti el alma,
la segunda el corazn, la tercera las entranas.
Las doy por mis pecadores, las doy por bien empleadas,
que la muerte de la cruz para m esta preparada.
Quien diga esta oracin todos los iernes del ano
sacara un alma de penas y la suya de pecado.
Quien la sepa y no la diga, quien la oiga y no la aprenda,
a la hora de la muerte le daran lo que conenga.
Si tuiera mas pecados
que arenas tiene la mar,
hojas tienen los olios,
todos seran perdonados.
,Mara Ruiz 1orres, Murcia,
126

19. .vvvciaciv , avaa ae av [o.e - . etev ttegar -
t vitagro aet trigo

Cuando el angel San Gabriel ino a traer la embajada:
-Mara irgen es-, y al punto que lo dudaba:
-No dudes, Mara, aurora del sol,
que del Padre eterno soy embajador.
Lstando un da barriendo la .agrat.iva Virgen,
San Jos, su amado esposo, la mira y turbado dice:
-Qu es esto, Dios mo! Lstando yo ausente
y mi esposa evcivta.! ,Qu dira la gente
1an joencita y tan bella me la tengo que dejar,
y sin su ista amorosa, ,un pobre iejo qu hara
\o me ir a un desierto y all llorar,
y a Dios que te ampare, ida de mi bien.
Con el hatico liado para marcharse qued
y baj un angel del cielo, la erdad le reel.
Se leanta alegre y humilde se postra
y perdn le pide a su amada esposa.

12

-,las preenido la cesta que tenemos que llear
para echar los cbaro. que den de limosna
por esos lugares, escogida rosa
-,las preenido la ropa que tenemos que llear,
que somos orastericos y todos nos miraran
Mara responde con boca de risa:
-\a amos decentes para or la misa.
3

Lmprendieron el camino hasta llegar a Beln,
donde en aquel portal santo naci Cristo, nuestro bien.
All le adoraron angeles, pastores,
y hasta los tres reyes le orecen sus dones.
Siguieron mas adelante, donde un labrador haba,
\ el labrador dice: -Sembrando estoy piedras.
-Pues si siembras piedras, cantos se te uelan.
Siguieron mas adelante, que otro labrador haba,

3
Lste erso y los cuatro anteriores ueron recordados por la
inormante despus de la primera recitacin.
128

\ el labrador dice: -Senora, sembrando
este poco trigo para nuestro ano.
-Pues si estas sembrando trigo, ente manana a segarlo
sin ninguna detencin,
que este aor te lo hace el diino Redentor,
y si por nosotros ienen preguntando,
dices que nos ri.te. estando sembrando.
Lstando sembrando el trigo, nuee hombres a caballo
por una mujer y un nino y un iejo an preguntando.
\ el labrador dice: -\o s que los i,
estando sembrando, pasar por aqu.
Se miran unos a otros, dos mil reniegos echaban
de er que no haban logrado el intento que lleaban.
\ el intento era de llearlos presos
para presentarlos a lerodes soberbio.

129

20. . etev ttegar

Iba caminando la Virgen Mara
y a San Jos llea en su compana,
compana tan grande digna de escuchar.
Antes de las doce a Beln llegar.
Iban caminando con admiracin,
hablando palabras de consolacin.
Iban caminando donde se encontraron
unos pastorcitos, y les preguntaron
si para Beln hay mucho que andar.
Antes de las doce a Beln llegar.
una posadita, y all se acercaron.
Dice Mara: -Llama t, Jos,
y pide posada para una mujer.
Sale el posadero por una entana:
-,Quin es el iajero que a mi puerta llama
Dice San Jos: -Que pido posada
130

para una mujer que iene cansada.
-Marchen de mi puerta. \o no doy posada,
menos a estas horas y a mujer mundana.
Dice San Jos: -S que es cosa rara,
esta es mi mujer y mi esposa amada.
un triste pesebre, y all se acercaron.
\ dice Mara: -Duerme t, Jos,
que cuando sea hora yo te llamar.
Pasan los tres cuartos: Mara not
que el rey de los cielos hizo moicin.
\ dice Mara: -Leanta, Jos,
que el rey de los cielos ya quiere nacer.
Leanta Jos muy aligidito
de er que no tiene ningn panalito.
\ dice Mara: -No llores, Jos,
con mi pobre toca yo lo enoler.
1evir, pastorcitos, revir a Beln,
que el rey de los cielos ya quiere nacer,

131

revir, pastorcitos, revir a adorar,
que el rey de los cielos ha nacido ya.


132

21. a. .eva. ae Cri.to ,ersin 1,

Alla arriba en Babilonia una iesta se celebra.
Visti la Virgen su Nino de las mas preciosas telas.
Ln la mitad del camino, el Nino se les perdi,
ech de nueo a buscarlo y tres doncellas encontr,
y les pregunt:
-,labis isto por aqu al Redentor de la tierra
Llea un zapatito negro
y una tnica morada bordada con seda negra.
-Por aqu pas ayer tarde pidiendo limosna y dioses.
Como era tan pequeno, yo le dije: Nino, entra`.
Al entrar, las puertas se abren. \ antes que me leantara,
o una oz que deca: Ln el cielo, ia reina`.

,Josea Ruiz Garca, Murcia,


133
22. a. .eva. ae Cri.to ,ersin 2,

Ln lo mas alto, mas alto, tendi la Virgen su manto,
en lo mas alto del cielo tendi la Virgen su elo.
Me pregunt una senora:
-,las isto a un nino que se ha perdido a mi compana ayer
|tarde
Va estido de alborada, de encajes llea el traje,
llea el sol en un carrillo y la luna en otra parte,
rente ancha, espaciosa, ojos hermosos y grandes.
Le acompana una senora. -Por aqu pas ayer tarde,
pidindome una limosna y dicindome razones tales:
Si me das, yo te dar otros tesoros mas grandes
que los tengo yo metidos en el reino de mis padres.`
Sal con pan en la mano para la limosna darle,
y indolo tan pequenito, y tan resco corra el aire,
que le dije: Nino, entra a la lumbre a calentarte.`
Lntr y sent en el suelo y no quiso en otra parte.
Lleg la hora del sueno y que del nino acostarse:
no quiso mas que una estera de pajuelas de Alicante,
134

ladrillo por cabecera para que su cabeza descanse.
\a ue Cristo amanecido, ue a la cama a despertarme,
dandome los buenos das y que con Dios me quedase.
Nino, me dejas el alma que no me coge en mis carnes
de er que en mi casa tengo el poder de Dios tan grande.`
Desde all se ue la Virgen mas contenta que de antes
buscandolo de templo en templo, buscandolo de alle en
|alle,
donde lo ino a encontrar en unas honduras tales
hablando con los doctores de los reinos de sus padres.

,Ruino Gutirrez Abenza, Mula,

135
23. a fortvva ae ta avaritava

Un iernes parti el Senor a la ciudad de Samaria.
latigado de calor, a la ciudad se acercaba.
Junto al pozo de Jacob, arias personas llegaban
al pozo a recibir
agua con que socorra, y alegre la ae.ociaba
38
.
\a por all ieron enir a la misma que esperaban
con el cantaro en el lado, y era la Samaritana.
Vino el cantaro y al punto a la ciudad se marchaba.
\ el Senor le dice: -Atiende, hermosa Samaritana,
por tu santa despedida dame una bebida de agua,
que a cambio yo te dar otra de mas importancia.
-Si es tanta la sed que tiene, beba, senor, de e.te agua.
-Anda y busca a tu marido y en con l en compana,
no esta bien que una mujer de la ciudad sola .arga.
-Senor, yo no tengo marido ni tampoco soy casada.
-\ esos siete que te adoran dando escandalo en Samaria,
,te has quedado sin ninguno, hermosa Samaritana

38
ta ae.ociaba: la sed saciaba.
136

-Senor, ,es que eres proeta, que mis pecados declaras
-No soy proeta -le dice-, que soy de peras
39
mas altas:
soy hijo del Padre eterno, el Mesas el que te aguarda.
\ al or esas palabras, al mundo oli la espalda.
As la olamos todos como la Samaritana.
-Adis carrucha y pozal, adis archio proundo,
adis pozo de Jacob, adis galanes del mundo,
que me oy con mi Senor a gozar del otro mundo.


39
pera.: eseras.

13
24. t vitagro ae av .vtovio

La rueda de la lortuna nunca puede estar parada
porque a todos nos persigue la rueda de la desgracia.
\ en dicha ciudad ia un senor don Juan de Lara,
un caballero muy rico criado entre hermosas damas.
Mand su padre razn que estaba muy malo en cama,
que se pusiera en camino que era cosa de importancia.
March a la ciudad del moro con tres pajes en compana.
All se tir ocho meses, que era cosa de importancia.
Cumplidos los ochos meses se ha retirado a su casa.
Se ha encontrado una dama evcivta. y de parto muy cercana.
La dama con tanto gozo a su cuello se abrazaba
y don Juan con tanta uria le ha dado una boetada.
-Qutate, perra juda, qutate perra malada,
que me has quitado la honra por ser una mujer mala!
No te mato porque entonces es quitarle a Dios un alma
pero deja que, ev pariendo, moriras asesinada.
La dama, tan ergonzosa, se ha retirado a la sala,
delante de un San Antonio de rodillas se postraba,
138

dicindole: -Santo mo, yo de esto no debo nada.
Ll da ocho de diciembre, a las dos de la manana,
tuo la senora un nino que al rayo del sol tvvbraba.
-,Para qu has enido al mundo ,Para mi mayor desgracia
\ don Juan al or eso se ha retirado a la sala,
desenainando un estoque, desenainando una daga.
Sin reparar lo que haca, le ha dado una punalada.
Como si uera a dar en bronce, se hizo pedazos la daga.
\ aparece un caballero por aquella hermosa sala,
estido de religioso con la orden ranciscana.
-No se extrane, caballero, que esta isita os haga,
que he tenido la noticia que esta la senora en cama.
Preguntando por el nino, la senora se lo alarga.
-Dios te guarde, hermoso nino, Dios te guarde, hermosa
|dama,
engo a hacerte una pregunta y no me has de negar nada:
,Me diras quin son tus padres -\ el nino le contestaba:
-Pues mi regalado padre, un senor don Juan de Lara,
y mi madre ya sabis que se llama dona Lulalia,

139

y yo me llamar Antonio, nadie pondra repugnancia.
\ don Juan al or eso de puro gozo lloraba.
Se arrodill y lo bes a San Antonio las plantas
y le hizo una procesin que en Lspana ue nombrada.
\ a los pobres de comer, tres das la mesa ranca,
y a San Antonio le hizo una lampara de plata
para que de noche y da San Antonio se alumbrara.
\ estos ueron los milagros de San Antonio de Pavta.

,Lxpectacin Ruiz 1orres, Murcia,

140

25. av .vtovio , to. pa;aro. ,ersin 1,

Diino sol que iluminas
al mundo con tu esplendor,
dame tu Gracia diina,
dame tu gracia, Senor,
para que mi lengua
reiera el milagro
que obr San Antonio
de edad de ocho anos.

Desde nino ue criado
con mucho temor de Dios,
de sus padres estimado
y del mundo admiracin.
lue caritatio
y perseguidor
de todo enemigo
de Dios con rigor.


141

Su padre era un caballero
cristiano, honrado y prudente
que mantena su casa
con el sudor de su rente,
y tenan un huerto
en donde cogan
cosechas y rutos
que el tiempo traa.

Una manana, un domingo,
como l siempre acostumbraba,
se march su padre a misa,
cosa que nunca olidaba.
\ le dice: -Antonio,
en aca, hijo amado,
escucha, que tengo
que darte un recado.

Mientras que yo estoy en misa,
142

gran cuidado has de tener,
mira que los pajaritos
todo lo echan a perder:
entran en el huerto,
pican el sembrado.
Por eso te adierto
que tengas cuidado.

-Para que yo mejor pueda
cumplir con mi obligacin,
los oy a encerrar a todos
dentro de esta habitacin.
Lleno de alegra
San Antonio estaba
y los pajaritos
alegres cantaban.

Viene su padre de misa
y le empieza a preguntar:

143

-,Qu tal, hijo amado,
,qu tal, Antonito,
,has cuidado bien
de los pajaritos

-Como mejor he podido
cumplir con mi obligacin:
los tengo encerrados a todos
dentro de esta habitacin.
\ el padre, que io
milagro tan grande,
al senor obispo
trat de aisarle.

\a iene el senor obispo
con grande acompanamiento.
1odos quedaron conusos,
iendo tan grande portento,
abrieron entanas,
144

puertas a la par,
por er si las aes
se quieren marchar.

\ entonces les dice Antonio:
-Senores, nadie se agraie,
los pajaros no se iran,
vevo. que yo no lo mande.
Se para en la puerta
y les dice as:
-Vaya, pajaritos,
ya podis salir!

Salgan cigenas con orden,
canarios y andarros,
palomas y ruisenores,
tordos, mosquiteros, mirlos,
salga la autarda
y las |,[,


145

|,[
40
y la golondrina.

Cuando salen a la puerta,
todos juntitos se ponen
esperando a San Antonio,
iendo a er lo que dispone.
Antonio les dice:
-\a podis marcharos,
ecbar por los montes,
cabanas y prados.


40
No entiendo los nombres de los pajaros.
146

26. av .vtovio , to. pa;aro. ,ersin 2,

Diino Antonio precioso,
suplcale a Dios inmenso
que con su gracia diina
alumbre mi entendimiento
para que mi lengua
reiera el milagro
que en el huerto obrasteis
de edad de ocho anos.

Aquel nino ue nacido
con mucho temor de Dios,
de sus padres muy querido
y del mundo admiracin.
lue caritatio
y perseguidor
de todo enemigo,
con mucho rigor.


14

Su padre era un caballero
cristiano, honrado y prudente
que mantena su casa
con el sudor de su rente,
y tena un huerto
en donde coga
rutos y cosechas
que el tiempo traa.

Una manana, un domingo,
como siempre acostumbraba,
se march su padre a misa,
cosa que nunca olidaba,
y le dijo: -Antonio,
en aca, hijo amado,
escucha, que tengo
que darte un recado.

Mientras que yo estoy en misa,
148

gran cuidado has de tener,
mira que los pajaritos
todo lo echan a perder:
entran en el huerto,
comen el sembrado,
por eso te adierto
que tengas cuidado.

Su padre se march a misa
y en la iglesia se ausent.
Antonio qued cuidando
como su padre mand.
-1evir, pajaritos,
ae;ar el sembrado,
que mi padre ha dicho
que tenga cuidado.

Por aquellas cercanas
ningn pajaro qued

149

porque todos acudieron
cuando Antonio les llam.
Lleno de alegra
San Antonio estaba
y los pajaritos
alegres cantaban.

-Para que mejor yo pueda
cumplir con mi obligacin,
os oy a encerrar a todos
dentro de una habitacin.
vtrar, pajaritos,
evtrar -les mandaba,
y, ellos, muy humildes,
en la sala entraban.

Cuando io enir al padre,
a todos mand callar.
Lleg su padre a la puerta
150

y le empez a preguntar:
-,Qu tal, hijo amado,
,qu tal, Antonito,
,has cuidado bien
de los pajaritos

\ Antonio le contest:
-Padre, no tenga cuidado
que para que no hagan dano,
todos los tengo encerrados.
Su padre, que io
milagro tan grande,
al senor obispo
trat de aisarle.

\a iene el senor obispo
con grande acompanamiento,
quedando todos conusos
al er el grande portento.

151

Abren los balcones,
puertas a la par,
por er si las aes
se quieren marchar.

\ Antonio les dice a todos:
-Senores, nadie se agraie,
los pajaritos no salen
vevo. que yo no lo mande.
Se pone en la puerta
y les dice as:
-Vaya, pajaritos!,
ya podis salir.

Salga el cuco y el milano,
vava de patos y aguerros,
canarios y ruisenores,
totao., mosquiteros, mirlos,
salgan las urracas,
152

trtolas, perdices,
y los gorriones
y las codornices.

\ cuando todos salieron,
all juntitos se ponen
escuchando a San Antonio
para er lo que dispone.
Antonio les dijo:
-No evtrar en sembrado,
varcbar.e por riscos,
montes y los prados.

Al punto que alzan el uelo,
cantan con dulce alegra
despidindose de Antonio
y su ilustre compana.
\ el senor obispo,
que io tal milagro,

153

por diersas partes
mand publicarlo.

rbol de grandiosidades,
uente de la claridad,
depsito de bondades,
padre de inmensa piedad,
Antonio diino,
por tu intercesin
merezcamos todos
tu eterna mansin.


154

2. a. atva. aet Pvrgatorio

Un da en el Purgatorio el Senor se apareci,
tantas almas como babav, una sola se atrei:
-Senor, ,qu tiempo me queda de estar en esta prisin
\ el Senor, muy amoroso, al alma le contest:
-Si no tienes quien te mande suragios del otro mundo,
yo no le puedo altar a la justicia diina.
Lstando en estas palabras un angel se apareci.
-Senor, ,no sabis que traigo una mala comisin
Siete misas, siete credos y un padrenuestro rez
el esposo de esta alma y a os se la encomend.
Lstando en estas palabras el Senor se apareci,
tantas almas como babav, una sola se atrei:
-Senor, ,no sabis que traigo una mala comisin
Siete misas, siete credos y un padrenuestro rez
el esposo de esta alma y a os se la encomend.
1an pronto trae el peso, el alma se le pes.
Saliendo de la balanza, el peso al suelo cay.
La agarraron de las manos y a los cielos se subi
en compana de la Virgen y en compana del Senor.

,Josea Ruiz lurtado, Mula,

155
28. Rita

Ln Cadiz una mujer iuda con una hija,
joen de buen parecer: quince anos tena Rita.
Deota de un santo era aquella joen,
lo llea en el pecho, como corresponde.
Lo tena en su casa en una urna metido
y le rogaba a San Antonio: -Concdeme lo que os pido
de que mi mama quiera mudar el pensamiento:
quiere comerciar con mi dbil cuerpo.
Al momento entra la madre: -Dime qu has pensado, Rita,
estamos pasando hambre siendo t ya tan bonita.
lay un caballero que te quisiera dar
cantidad en dineros por tu honestidad.
-Me endi como una esclaa, conmigo podis contar,
pero sacame de casa de al lado de mi mama.
\ si sois soltero y os queris casar,
solo San Antonio os puede librar.
Rita qued pensatia y cobrando nueo aliento

156

porque a la casa del santo pareca aquel caballero.
-Me enter que uestra madre iba a ender tu honor,
iba yo por la calle y me hizo senas de amor.
Lntr a tu casa y sobre el seguro
le entregu a tu madre cuatrocientos duros.
Contesta otra ez el caballero: -\o no me puedo casar,
y si a monja queris entrar
yo hablar con la abadesa.
-S, monja sera lo mejor,
San Antonio sera mi deocin.
Siempre ha sido San Antonio de sus deotos de pensamiento:
el que con e le ha pedido, lo ha tenido en su presencia.
Lsta es la historia del que bien obr,
que su madre ha querido enderle su honor.

,Josea Ruiz lurtado, Mula,

ROMANCLS Y CANCIONLS NARRA1IVAS VULGARLS

HUMORS1ICOS

29. t rivo cvevta .v bi.toria

Ln el campo ui plantado, mi padre ue un sarmentn.
Cuando yo ui criado, i enir un hombre
con un largo naajn
que me peg tal estocada que me cort por el pezn.
Me echan las portaera., me tapan con el cobijn,
me llean a la bodega,
me pegan cuatro espartenazos hasta llenar el tinajn,
me echan en un tinajn,
me meten en un pellejo y me atan como un ladrn,
158

y me montan en un burrico o en una bestia mayor.
Me reparten por los campos como la gracia de Dios.
Si yo me bebo este trago, ,sera con justa razn

,Len Ruiz laura, Pliego,


159
30. Ca.aao cov vva vv;er cagova ,ersin 1,

.rto cielo, sol y luna .è.cvrecev por no er
aquel retrato que tengo en mi casa por mujer.
La muerte le da ergenza de llegarla a conocer
y yo mismo no la quiero y con ella me cas.
Vine a mi casa muy bueno por si haba qu comer,
me enamor de una chica creyendo que tena parn,
de una zagala de ochenta: era de Matusaln.
Abrei mi casamiento, ni s si me avote.te.
lui a la iglesia y me leyeron un pedazo de papel,
un diario me ai;ierov: -\a esta v.te casado, Andrs.
Me marcho para la calle y en la gente repar:
un estruendo de cencerros, de calderas y de almirez,
y era de er que mi noia no poda enir a pie.
Busqu un borrico atqvitao y yo iba tirando aet,
la suerte de no matarla ue porque apret a correr.
Salgo al campo renegando de la leche que mam
y all me pas tres das sin saber lo que iba a hacer.
Viene la guardia ciil, vàvarra con un cordel
160

y me llean a Mairena a ae.po.iciv del juez.
Ll juez me da por sentencia que me junte con mi mujer,
y yo con poltica le dije:
-Senor juez, si no se caga esta muy bien,
pero si se caga, la reiento a palos y a puntapis.
\ no hay mal que por bien no enga: y ahora pienso ender
cien carros de basura a duro que me los hara en un mes.

,lrancisco Nicolas Coello, Murcia,

161
31. Ca.aao cov vva vv;er cagova ,ersin 2,

.rto cielo, sol y luna oscurece por no er
el retrato que yo tengo en mi casa por mujer.
La muerte le da ergenza de llegarla a conocer,
los ninos de m se burlan y los sapientes tambin.
Si a comprar oy a la plaza, nada encuentro que covet.
Quisiera e.tat en presidio, o de erdugo en Jan.
,Quin la quiere si se caga Valgame San Raael!,
si yo mismo no la quiero y con ella me cas.
\ eso le pasa a los hombres por culpa del inters.
Si quieren saber, senores, mi historia les contar,
se han de estar manicruzados, sin moer manos ni pies,
sin toser por el trasero ni escupir por el res.
Nac en Mariana, senores, mas arriba de Conch,
mi madre es Dona Piles, mi padre, yo no s quin.
Mi oicio es colillero de tabernas y cas
y otros quince o einte icios que yo mismo no los s.
Me ui al campo renegando de la leche en que mam
y all me estue tres das pensando lo que iba a hacer.
162

Viene la guardia ciil y me atan con un cordel,
y me llean a Mariana a disposicin del juez.
Ll juez me echa por sentencia que me junte con mi mujer
y que la reiente a palos y a puntapis.
\ ahora oy a ender
cien carretas de estircol
que me ha hecho la cochina en un mes.

,Josea Ruiz 1orres, Murcia,

163
32. a .otterova

Ln el corral de Vazquez Vazquez habitaba Antonia Corral
,que por su dicha desgracia contaba sesenta anos de edad,,
despreciada por sus padres porque era ea de mas
y sus ojos le escurran aceite, inagre y sal.
Un da dice: -Paire, me quiero casar,
si no busca v.te el noio, del cuello me oy a colgar.
Se leanta el to lernando: -lola, Pedro Portal.
As, mozo, no puedes estar.
Busca noia y casate, que te aliie tu penar.
Mi hija all moza esta, renda de trabajar,
es tan grande sur aena que no la puedo contar:
ella para ir a la plaza, para barrer y regar,
y tambin llea las cuentas de labrar y de sembrar.
A la noche iene Pedro de nueo a goti.vear
y dice a sus amigos que se quiere amonestar.
-Buenas noches, to lernando. -lola, Pedro Portal.
1oma silla y sintate si te quieres calentar.
-,La moza... .co.ta esta.
164

Se leanta la ta Ins para a su Antonia llamar:
-Leanta, Antonia dorada, aqu tienes tu galan.
Peg un salto de la cama que a su vaire iba a estrellar.
Al erle Pedro la cara, Jess mo!, se ech a temblar.
-Dios me libre, Dios me alga, de un animal tan atal!
Que he enido yo esta noche de nueo a galantear!
-Pedro, ,es que te as
-S que me oy, que no me quiero casar
con una mujer tan ea aunque me den un caudal.
La Antonia queda llorando porque el noio se le a
y se a para el corral,
y se tir pa la burra, que era su hermana carnal,
y le dio una pvvata que ya no pudo ser mas.
A un marrano que tena tambin lo mat por chillar.
Nadie pase las penas que pas Antonia Corral
por no tener nunca un noio para poderse casar.



165

33. a criaaa , et .evorito

Cuando las mocitas tienen quince anos,
no pueden con ellas ni padres ni hermanos.
Lllos les preguntan y ellas les contestan:
-\o me oy a serir -sa es su respuesta.
A otro da en la manana ha arreglado su bultito
y se ha marchado a serir a casa de don Pepito.
Sale la senora: -,Qu sabe v.te hacer
-Coser y bordar, y hacer de comer.
-Pues as a ganar diez duros al mes.
A otro da en la manana se leanta el senorito
y le ha tocado la cara: ya se ha ganado un durito.
-Cuando te haga alta pdeme dinero,
que me estas matando, carita de cielo.
Pero la muchacha no lo echa en olido
y al da siguiente llama al senorito.
\ el senorito le ha dado dos moneditas de plata,
y cuando sale a la calle llea mas lujo que el ama:
166

gastaba pulsera, ret y abanico.
,Lso quien lo paga: el senor Pepito.
Que se lo ha ganado con su conejito.



16
34. a vatca.aaa

Desde pequenita yo, los pollitos a mi ez
me declaraban su amor, yo a todos los despreci.
.ra me encuentro jamona, no se me quita la idea,
por no ir al po,etv
41
yo quiero casarme sea con quien sea.
\ al cumplir los treinta anos, ay, qu desesperacin!,
los pretendientes se marchan, yo me oy al po,etv.
Po,etv del po po, yo me quisiera casar
porque all en el po,etv, all se pasa muy mal.
Viendo que ya me arrugaba y que negocio no haba
a otro pueblo me march a er si poda enganar.
Diciendo que era muy rica,
me sali un buen noio y me pude casar.
Cuando se enter el marido que era also todo aquello,
me ha dado una gran paliza, me ha tirao de los cabellos.
Lch los ojos al cielo, dije con resignacin:
Mas ale llear palizas que no ir al po,etv`.
A otro da me ha aao una perfa, me ha dejado medio muerta,

41
Po,etv: aumentatio de po,o, banco de piedra.
168

me ha dado una gran paliza, del ojo derecho y me ha dejado
|tuerta.
Por eso os digo, hijas mas, no fiar.e del engano,
no ae;ar pasar los anos y aprorecbar la ocasin,
no evpear con el tonteo ,a este quiero, a este ae.co;o.`,,
que por eso, ida ma, de mi casamiento me ha quedado un
|ojo.



169
35. a voria ev Cravaaa

1engo una noia en Granada
sin pelo y sin dentadura
que es tanto lo que se arregla
que es un tipo de hermosura.
De tipo esta muy bien,
y de peso esta muy mal,
porque cada da de semana
padece de un mal:
los lunes le entra moquillo,
los martes le entra iruela,
los mircoles, tabardillo,
los juees, dolor de muelas,
iernes, sarampin,
sabado, las tercianas,
para terminar, domingo
le entran las almorranas.

10

36. Do. vv;ere. ai.cvtev por vv bovbre

-Buenos das, Ana Josea. -Buenos das, Isabel.
-Mujer, estaras contenta! -Pues t me diras por qu.
-Porque me has quitado el noio. -Lo que dices t, no es.
-Ls erdad lo que yo digo. -Ls mentira, que no es.
-Anda, pendn sinergenza! -Macho pingo t tambin!
-Bien podas de haber vavaao a por uno a Macaev
42
!
-Mandalo t, .o pendn, y te diiertas con l,
que yo uno que necesito todos los das hablo con l!
Iba por la carretera corriendo mas que un exprs
y entre s iba diciendo: No ha estado mal el pastel`.

,M.' ngeles Abellan lernandez, Murcia,

42
Macaev: Macael.

11
3. a covfe.iv aet gitavo

-Pare, engo a conesarme.
-,A conesarte, hijo
-S, a eso engo,
a er si quiere escucharme
y perdonarme de gratis
los pecatto. que tengo.
-Al covfe.iovario iremos.
-No, pare, que all esta muy oscuro,
aqu, que las dos caras nos emos.
-Pues arrodllate, hijo mo.
-No pare, esa es vv mala postura,
avqve estuiera yo loco!
Aqu, de pie, senor cura.
-Pues empieza, hijo:
\o pecador me conieso...`
-Mie v.te, pare,
yo no entiendo de eso,
si no me coniesa v.te,
12

me va;o por ovae he revo.
-No, hijo, no, empieza.
-Rob un pollico en Carmona,
una mulica en Porchena,
tres mulas en ..tapova.
Usando las manas mas,
y sin pizca de ignorancia,
me hice en muy pocos das
hombre de gran importancia.
A un raile vv gordinln,
de esos que cantan en coro,
le aan una cruz de oro,
tres duros y un medalln.
Pues a la iglesia yo entr
y a la Virgen le ped
los pendientes y el anillo,
y ella me dijo que s,
y los cuartos del cepillo,
que tambin los recog.

13

Llegu a un pueblo de Lxtremadura,
no teniendo qu llearme,
me lle la moza del cura
43
.
-lijo, eso no tiene perdn:
esas mujeres sagradas son.
\ l, con acento, le dice:
-Pare, ,me dara la .otvciv
-S, hijo mo,
no hay pecado sin perdn.
-A un perro el collar quit
que posea de plata.
Cuando a enderlo llegu
y i que era de hojalata,
busqu el perro y lo mat.
-,1e queda mas todaa
-Claro esta, pare, que s.
-Pues djalo pa otro da.
-No, pare, que aunque soy gitano,

43
laltan aqu los ersos, que la inormante no logr recordar, que
14

quiero del to conesarme
pa er si la gloria gano
44
.
Pare, qudese v.te con Dios
y Dios lo consere bien,
que cuando tenga el saco lleno,
otra ez yo oler.
-Anda con Dios, hijo mo,
que Dios te consere bien,
pero que no uela a erte
por siempre jamas, amn.


narraran cmo el gitano mata al cura.
44
laltan aqu, segn la inormante, dos estroas que no recuerda.

15
38. a covfe.iv por to. vavaavievto.
Se trata, eidentemente, de un poema truncado en orma de
cancin seriada que deria de los conocidos Die vavaavievto. aet avor,
que Jos Manuel Pedrosa en su artculo Los mandamientos de amor y
Los sacramentos de amor: lrica a lo diino e inersiones proanas ,de
la Ldad Media a la tradicin oral moderna,`, Reri.ta ae ot/tore, n. 328,
111-126, describe as:
Uno de los cantos de ronda y de galanteo amoroso mas
diundidos y mas eces registrados en la tradicin oral moderna del
mundo hispanoportugus es la cancin seriada conocida como o.
vavaavievto. ae avor, que en muchsimos pueblos, y hasta no hace
demasiado tiempo ,hasta las dcadas centrales del siglo XX, en no
pocos lugares,, cantaban junto con muchos otros cantos de tema
galante y uncin similar, entre ellos o. .acravevto. ae avor, a los que
tambin nos reeriremos cuadrillas de mozos, acompanados de sus
instrumentos musicales ,guitarras, bandurrias, botellas, etc.,, a la puerta
o bajo la entana de las mozas jenes a las que requebraban.
o. vavaavievto. ae avor enhebran cuartetas que, siguiendo el hilo
conductor de los diez mandamientos de las leyes mosaica y cristiana
,que estaban bien marcados, a son de catecismo y ara de maestro, en
las mentes de todos los sujetos del pueblo,, an desgranando alabanzas
a la amada y ternezas amorosas, rotrievao a to bvvavo o a to profavo lo
que, en su origen, era una estructura erbal e ideolgica a to airivo, de
signo religioso, moral, admonitorio. o. vavaavievto. ae avor son, pues,
un covtrafactvv potico, extenso y complejo, atreido y en cierto modo
inertido a muchos les debieron parecer, sin duda, irreerentes, que
releja muy bien los dos polos opuestos, contradictorios aunque ,para
la gente comn, nada irreconciliables, en que se ha moido siempre la
cultura del pueblo: el de la norma mental y moral impuesta por las
instituciones desde arriba, y el de la desiacin y la parodia que daban
algn aliio y cierta reancha ideolgicos a las clases seriles.`
Ln el mismo artculo Jos Manuel Pedrosa transcribe un ejemplar
16

recogido en el pueblo de Ll Ballestero ,Albacete, en 1981 y editada en
|v vve.treo ev ta poe.a traaiciovat ae a Mavcba a;a. Cotecciv 1icevte Ro.
.roca, ed. Jos Manuel lraile Gil ,Albacete: Zabora 33, 1993,, pp. 10-
11, muy semejante a la nuestra, incluso en el truncamiento:

,Dnde as, nina bonita,
tan de manana al conento
Voy a conesarme, padre,
de los pecados que tengo.
.,, ., ., a,, vo, vo.
lagame la bondad, padre,
de llamar al conesor.
Conesor soy, hija ma,
por los habitos que lleo.
Desde que soy conesor
la primera que conieso.
.,, ., ., a,, vo, vo.
Sigue, sigue, nina bonita,
sigue, sigue la conesin.
Ll primero, yo jur
amar a Dios como debo,
puse el amor en un hombre,
mas que a mi ida lo quiero.
.,, ., ., a,, vo, vo.
Ll segundo, yo le habl
palabra de casamiento,
que me he de casar con l
as caiga el irmamento.
.,, ., ., a,, vo, vo.

1
Ll tercero, yo alt
a mis padres el respeto,
slo por hablar con l
palabras de casamiento.
.,, ., ., a,, vo, vo.
ljate, nina bonita,
jate en el conesor.
La nina, que se da cuenta,
al suelo cay esmayada,
porque al er al conesor
era el galan que adoraba.
.,, ., ., a,, vo, vo.
Leanta, paloma blanca,
leantate, que soy yo.
\a no quiero mas sotana
ni ir de manana al conento,
que me he de casar contigo
aunque caiga el irmamento.
.,, ., ., a,, vo, vo.
\ a las dos semanas justas
ya se casaron los dos.

1arde o temprano al conento,
oy a conesarme, padre,
de los pecados que tengo.

Ay s, s! Ay no, no!
Si se te olida un pecado
no sire la conesin.
18

Lo primero que me acuso
que no amo a Dios como debo,
puse mi amor en un hombre,
mas que mi ida le quiero.

Ay s, s! Ay no, no!
no sire la conesin.
Ll segundo que a mis padres

les he perdido el respeto
solo por hablar con l
dos palabras en secreto.

Ay s, s! Ay no, no!
no sire la conesin.


19

Nos iremos a la iglesia,
nos casaremos los dos.

,Mara lernandez Lspn, Bullas,

180

39. t gavavt

Que me gusta a m
el trabajar y el comer,
porque yo he nacido en eso
y no tiene mas remedio
que gustarme a m el trabajar.
\o soy un pobre torero,
me gusta a m el trabajar,
con mi cestita de lores
me oy a la capital.
Por la manana temprano,
con el resquete que corre,
me oy a los jardinillos
a por un ramo de lores
y despus que lo tengo hecho,
me oy a la capital.
Ln una esquina me paro,
me pongo all a pregonar:
Lleo jazmines,

181

la mar de ioletas,
lleo un chiquillo
metido en la chaqueta!`.
laba una piedra,
la agarr y se la tir.
\o no s lo que pas
con aquella piedrecita,
que por all se qued.
Lleg un municipal,
me cogi por detras.
-,\ a m, por qu
-Ande v.te patavte,
que yo se lo dir.
Nos metimos en casa de priar
y tovevo. la borrachera,
Jess qu barbaridad!
1ambin tengo yo una noia
con una alta va mas:
que es manca de los dos brazos
182

y un poquito ;oroba.
1ambin le alta una oreja
y las dos patas corta.,
tuerta del ojo derecho,
por el otro no e va.
Las estrellitas del cielo
se isten todas de azul,
las estrellitas del cielo
se isten todas de azul
y yo me isto de negro
porque esta la cosa erde.



183
40. t borracbo vieao.o

Silencio, atencin a .ovicbe, atevaicbe, camaradas,
que os oy a contar un pasaje que me sucedi en Granada.
\ para que la cuente, se han de estar manicruzadas
sin toser, sin escupir, sin golpear con la caja,
sin sonarse las narices, si no, habra que pelar la paa.
Una tarde, la otra tarde,
anteayer tarde, no s si sera esta manana,
yo me sal de mi casa
con una arroba de queso, ino en una calabaza,
un panecillo muy blanco que abre de comer las ganas.
\ estando yo sentadito meneando las quijadas,
o un ruido a mi lado y ol patra. la cara.
,Qu sera, qu no sera Llla, al in, se meneaba.
,Acaso sera San Juan, ,acaso sera la manta
O sera un pajarillo que andara haciendo la cama
,Qu sera, qu no sera Llla, al in, se meneaba.
Me met entre los colchones, me tap muy bien la cara,
dorm como un descosido, despert por la manana,
184

y luego creo que era el ino que lleaba en la calabaza.



185
41. t racavo

lombres que andais por el mundo, por el mar y por la tierra,
no ir en ca Joselito, que es padre de la miseria.
Lstue un ano con l y pas la pena negra.
Un da me mand a labrar a las cava. de Orihuela
con las dos mulas gallegas.
A la noche, cuando ine, me tena la mesa puesta
con un bollo de panizo y una cazuela de acelgas,
y le dije: -Mi amo, la cuenta.
Se mete pa`t cuarto
y me saca un libro como una puerta.
-Ll arao que me rovpi.te. en las cava. de Orihuela
no es cov.ievte que yo lo pierda.
Lstando en el elatorio de la ta Mara Manuela,
entr un gato y se comi trece libras de manteca,
que a perro gordo la onza importan dos mil pesetas.
Dos cntimos que te quedan, pa broches pa la bragueta.

186

42. t votivo

Un molino que hay en las aueras
tanto y tanto hay que contar,
que la gente esta descontenta
y las mozas mucho mas.
lan querido quitar el molino,
cosa que no puede ser,
porque el senor alcalde me ha dicho
que hace alta pa moler.
\ en un bando se pintan las mozas
que se atreen a subir all
y moliendo, moliendo retozan
pero luego tienen que sentir.
No ayas nunca al molino a moler
porque te puede coger el molinero
y con el trigo que lleas
eras cmo con l pierdes trigo y dinero,
no ayas nunca al molino a moler
porque te puede costar cara la harina

18

y entre las mozas muy mal andaras
y solterona despus te quedaras.


188

43. a .evava aet gavavt

Lunes, gatrava,
martes, mala gana,
mircoles, tormenta,
juees, mala enta,
iernes, a pescar,
y para un da que queda,
,quin a a trabajar



189
44. t tevgva;e ae to. ivaocbivo.

Son los indochinos
de un bello pas
pero nadie entiende
lo que se habla all.
\ la lengua china
tan dicil es
que los mismos chinos,
no la saben bien.
Dicen salchichucha`
para .atvaat
y si se incomodan,
salchichuchicha`.
\ como los chinos
hablan el latn,
nadie les entiende
qu quieren decir.
Dicen salchichucha`
para .atvaat
190

y si se incomodan,
salchichuchicha`,
salchichuchicha`.



191
45. a. vataiciove. ae to. gitavo.

-Con ese tipo que tienes
y esos andares
eres la mas bonita
de estos lugares.
Dice ella:
-Gracias, Molina,
siempre llea la palma
la gente ina.
,Pero es que te as, oh ronoso,
sin darme una perra chica
Permita Dios que te salgan
alacranes en las tripas,
permita el cielo diino
que el ojo que tie. cerrao
que te salga un taravtvto
que lo tengas ocvpao!
Vaya estilo, aya gracia,
aya la sal a montones,

nadie como los gitanos
para echar las maldiciones!
Un gitano ue a la iglesia,
que se le muri su madre,
a decirle al padre cura:
-Ll entierro, ,cuanto ale
Ll padre cura le ha dicho
que ale dos mil pesetas.
-Si ale dos mil pesetas,
mas ale dejarla quieta,
que antes de morir mi madre
dos pesetas no ala
45
.


45
lay una ersin indita en orma de cuento registrada por
Anselmo Sanchez lerra en Lorca ,n. pro. 21 de su coleccin
indita,. Ln esta ersin, la respuesta ingeniosa del gitano se reiere a la
suegra, lo que, desde luego, resulta mas erosmil.

HIS1RICOS

46. Mariava Piveaa

Margarita se ue de su casa, la bandera se puso a bordar.
-Si mi esposo me iera bordando la bandera de la libertad.
Margarita se ue de paseo, al encuentro sali un militar.
-,Dnde as, Margarita ,Lstas sola lay peligro, ulete
|patra..
Al momento lleg la justicia, su delito no pudo ocultar.
Margarita se la llean presa cuatro guardias de seguridad.
-Margarita, declara, declara, que si no, moriras, moriras.
-Si declaro moriremos muchos, y si no, morir yo va mas.
Que me pongan mis hijos delante a er si ellos me hacen
|hablar.
\ hasta el mas pequenito deca: -Vente a casa, querida mama.
-Que me quiten mis hijos delante y los pongan donde no los
|ea yo,
194

y me den una muerte ligera, todo sea en el amor de Dios.
Ll erdugo le dio a la cigena
46
, su garganta en un hilo qued,
y su alma, tan pura y tan bella, y su cara como el mismo sol.


46
cigveva: cadena.

195
4. Mavra , to. tarta;o.o.

\ eran unos tartajosos
que la otra noche que los i yo,
y era una estrella con rabo
que hace diez anos se apareci,
tenan un temblor tan grande
que no se podan contener,
e.cvcbar lo que ah hablaban,
que por casualidad
yo tambin me enter.
Ll primero me pregunta:
-Ma ma Maura,
,dnde ue a parar
\ e1 segundo le contesta:
-\o yo yo yo no no no s na,
no no me preguntes
por ese se se senor,
mi mi mira que ha dejado
sin sangre nuestra nacin.
196

-Ca ca calla -le deca el otro
que que que escuchaba sin poder callar-,
mi mi mira que a la carcel
amos todos a parar,
y para que que que yo me pierda
tiene que perderse media humanidad.
Lso no le tiene cuenta
ni a Maura ni a los demas.



19
48. De.revtvra ae ta reiva Dova Cov.tava

Dona Co.tava sali de Lspana para Coimbra,
dona Ins la acompanaba, su mejor dama y amiga.
Don Pedro sali a su encuentro con su escolta a recibirla,
y de Ins qued prendado, nunca io mujer tan linda.
Dona Co.tava, de pena que por el rey se mora,
y el rey por dona Ins daba su alma y su ida.
Dona Co.tava muri y Portugal qu saba.
La muerte ino de Castro, la pena que la mat.
\ el pueblo a oces pidi.
La condenaron a muerte y la condena se cumpli,
y al rey don Pedro dejaron iiendo y sin corazn,
iiendo y sin corazn.
Reina para Portugal el pueblo a oces peda
y el rey busc la enganza del amor que ue su ida.


198

49. a vverte ae [o.etito

Ll da diecisis de mayo, qu dolor!,
muri el hombre que mas ala en el mundo,
de luto se iste toda su aicin
porque sienten un dolor proundo.
Ln 1alaera de la Reina ha sido
donde Jos ue herido
del toro Bailaor,
que ue la plaza que inaugur su padre,
todo el mundo lo sabe que en ella tore.
\ Joselito quera
demostrar su alenta,
se acerc a l con su capote
,y l muy bien se deenda,,
pero al caer
entonces ue cuando Jos
perdi la ida.
Ll rey de los toreros ya muri
en la plaza que inaugur su padre,

199

muerto por un toro Bailaor
que lo mat cuando ue a darle un pase.
Ll toro era pequenito,
mat a un banderillero,
tambin a un picaor,
y a Sanchez le cogi los pantalones,
con muchas precauciones
al toro lo mat.
Le cortaron la cabeza,
la llean a embalsamar.
Cuando Joselito estaba en la enermera,
le mandaron recado a su hermano
que iniera con un coche y un doctor,
que a su hermano no pueden curarlo.
-Mi hermano Joselito ya esta muerto,
con todo el sentimiento lo engo a reerir.
No puedo pasar a erlo.
Raael le contest:
-Lntirrame en un hotel
200

donde la gente no me ea,
solo, por Dios,
tan solo quiero que exista mi coleta.



201
50. t bavaotero Diego Movte.

o. oy a contar, senores,
el adorno de Andaluca,
el que robaba a los ricos
y a los pobres socorra.
Lntre montes, penas y salajes
ha riro Pedro Montes,
que a m me aprision.
Ll terror de las carreteras y cortijos
siempre ue
por toda Andaluca,
y en aquel mismo lugar,
que ino a protestar.
Por eso el pueblo a.v deca:
\ Diego Montes
es un aliente bandolero,
de rocas tiene el pecho,
el aspecto iero.
\ Diego Montes
202

es tan solo un nino
porque toda su braura
la enci un carino.`
Ll otro da,
en un cortijo muy rico
ha entrado Diego Montes
con ganas de robar,
y tan solo haba
un pobre nino
que los ricos cortijeros
dejaron de guardian.
\ besando al nino, le dijo:
-1ranquilo puedes estar
que nada oy a hacerte,
que no quiero abusar
de quien no puede deenderse,
que con los hombres
de sangre me tino
pero no robo las casas

203

que las guarda un nino.
\ Diego Montes,
un aliente bandolero,
de rocas tiene el pecho
y el aspecto iero,
y Diego Montes
es tan solo un nino
porque toda su braura
la enci un carino.


204

INIAN1ILLS

51. a pa;ara pivta

Lstaba la pajara pinta
sentada en su grande limn.
Con el pico picaba la hoja,
con la hoja picaba el limn.
Ay mi amor!
Me arrodillo a los pies de tu manto.
Dame una mano,
dame la otra,
dame un besito
porque me toca.
Dar la media uelta,
dar la uelta entera,
dar un pasito atras
y har la reerencia.
Pero no, pero no, pero no,

205

porque me da ergenza.
Pero s, pero s, pero s,
porque te quiero a ti.


206

52. a .errava ae .tocba

Al corro ctairv
de San Serenn,
,quin te laa el panuelo,
,quin te lo la
Me lo ha laado
una .errava
en el ro de Atocha,
que corre el agva.
Una me tara,
otra me tievae,
otra me tira rosas
y otra ctarete..
Claeles en tu huerta
los tienes ptavtaa..
,Para qu quieres, nina,
tanta hermosura
Por eso llean a mi amante
preso a la carcet.

20

Siendo yo carcelera,
no hay que apvrar.e.


208

53. a ;araivera

Al leantar una tavcba
una jardinera i
regando sus lindas lores,
y al momento la segu.
-Jardinera, t que entraste
en el jardn del amor,
de las lores que regaste
dime cual es la mejor.
-La mejor es una rosa
que se iste de color,
del color que se le antoja,
y erdes tiene las hojas.
1res hojitas tiene erdes
y las demas encarnadas.
A ti te engo a escoger
por ser la mas resalada.
-Muchas gracias, jardinera,
por el gusto que has tenido:

209

tantas ninas en el corro
y a m sola me ha escogido.


1RUCULLN1OS Y MLLODRAM1ICOS

54. |va vaare .e reevcvevtra cov .v bi;o ev ta gverra , to .atra

No ha sido iguracin: en el pueblo de 1ortosa
juntaba Jos Romero y Mara Carrascosa.
labitaba un matrimonio, muy estimado en el pueblo,
por desgracia o por ortuna solo una hija tuieron.
Lsa hija se criaba en el rostro de sus padres,
como la nata y la rosa pareca su carater.
Cuando tena quince anos la pobrecita ignorante,
trataron de casamiento, la pretende un estudiante.
Iba con la picarda y el picarn la engan.
Lleg la hora del parto y un arn desocup.
Al erse desamparada, sin amparo y sin amor,
se dej el nino en la cama y una noche se march.
A otro da en la manana sus padres se leantaron,
ueron a er a su hija y solo al nino encontraron.
Lcharon requisitorias, no la pueden encontrar,

211

la madre, con grande pena, no cesaba de llorar.
Muchas limosnas al nino, muchas limosnas les daban,
eran para sus abuelos, que muy pobres se encontraban.
Cuando cumpli einte anos, que ue cuando sorte,
por desgracia o por ortuna para Melilla march.
Cuando llegaron al sitio, en una casa de campo,
que por debajo de ella el agua se a iltrando,
alla habitaban dos moras: una de ellas era cautia.
Lran aquellas mujeres de aquellos dos cabecillas.
All habitaban dos moras en mitad del campamento,
el pegarle a los soldados era su airirtivievto.
La otra se retiraba para no or los clamores,
y era porque le tena pasin a los espanoles:
-\ el da que ellos se enteren que los tengo rotvvta,
el da que les parezca la ida nos quitaran.
Cuando hablaron de muerte y de ellos se engaron,
se isten los dos de moros y a Lspana se an cantando.
Cuando llegaron a Lspana, una anciana iba llorando.
La mora, con grande pena, a la anciana ha preguntado:
212

-,Por qu lloras, pobre anciana -Porque debo de llorar
por una hija y un nieto que no s dnde estaran.
loy hace eintitrs anos que mi hija se march
y a un nino de cinco das en la cama lo dej.
Al or estas palabras, ue la mora y la abraz,
dicindole: -Soy tu hija, madre de mi corazn.
All tienes a tu nieto, que en mis entranas naci,
que iban a darle la muerte y le di la salacin.



213
55. |v bi;o abavaovaao e. recovociao por .v. paare. gracia. a vv
veaattv
4

Ll soldado era inclusero, se llamaba Juan Jos.
Como espanol erdadero, a serir a Lspana ue.
Ln la estacin de Alicante con l me di a conocer.
1odos besaron a sus padres y a una monja bes l.
Cuando en el agn subi pude er su triste cara
y de sus ojos azules las lagrimas que brotaban.
La maquina dio un silbido y el tren lento caminaba
pero el joen, aligido, como un chiquillo lloraba.
\o, que quise consolarle, me sent al lado de l.
-No llores porque te marchas, as a cumplir tu deber.
-No lloro porque me marcho -el soldado respondi-,
lloro porque no he podido aecirte a mis padres adis.
\o soy un pobre inclusero que io de caridad,
no he conocido a mis padres, por eso rompo a llorar.
Pero me queda el consuelo que a Lspana oy a serir:

4
Voy a contar una historia que le sucedi a un soldado. No
crean que es un cuento porque es cierto que ha pasado` ,comentario
214

la nica que alegre madre le puedo decir.
De mi madre solo tengo este hermoso medalln,
llea grabada la echa del da en que me dej.
De noche cuando me acuesto no me canso de besarle
porque cuando beso este, creo que beso a mi madre.
Por in llegamos al sitio donde uimos destinados,
conducidos por los jees al cuartel uimos ormados.
Ll sol se iba ocultando y en su ocaso se esconda,
la noche se ue aanzando y lleg un nueo da.
Despus del toque de diana ormaron el regimiento
y los mdicos llegaron a hacer el reconocimiento.
Cuando Juan Jos lleg que el mdico le reconociera,
moreno era su color y se puso color cera.
lue que al er el medalln que aquel soldado lleaba
como el marmol se qued y al inclusero miraba.
No pudo decir palabra y al soldado se lle.
Cuando estaba en su casa a su senora llam:
-,Ves este joen, Mara Se quedara satisecho

inicial del inormante,.

215

si le ensenas la medalla que t lleas en el pecho.
-,Qu me dices, Juan Jos ,Que le ensene el medalln
Recuerda que nuestro hijo con el otro se qued.
-Aqu lo tienes, mujer, el hijo de nuestra ida,
su medalln es como el tuyo con la echa de aquel da.
Sac ella el medalln, que era de color dorado,
y el soldadito inclusero al erlo qued asombrado.
-Mira, este es igual que el tuyo y tiene el color dorado,
igual que yo lo he conserado, tambin lo has conserado.
-,Cmo no lo iba a guardar si tan solo esto tena
Madre de mi corazn, madrecita, madre ma!
Un uerte abrazo se dieron porque eran de la misma sangre
y el otro gritaba: -Madre!, madre!
\ aqu termina la historia, que hacer mas larga no quiero,
y la titulo: t .otaaaito ivctv.ero.

,Juan Jos Bjar Jimnez, Mula,

216

56. t bi;o ivgrato

Una madre anciana,
buena y carinosa
pidiendo limosna
por el mundo a,
y teniendo un hijo
con tanto dinero,
esa pobre madre
cuanto surira!
Una hermosa tarde
de mayo lorido
por la Macarena
la madre pas,
se ha encontrado un joen,
que iba bien estido,
le pide una limosna
y a l le pidi.
Ll joen era su hijo
y en nada la socorri,

21

y la pobre de su madre
llorando le suplic:
-Mi hijo, maldito hijo,
sangre negra has de tener,
teniendo tanto dinero
y a la pobre de tu madre
no las quieras socorrer.
Pronto te endra el castigo,
yo lo he de er padecer
por ser un hijo cruel.
Lsa pobre madre,
como era tan buena,
a pedir limosna
a un hospital lleg.
Para socorrerla,
sali la priora
y para enermera
la madre ingres.
\ ha pasado el tiempo
218

y ese hijo malo
su casa ha quedado
en mala situacin.
1odo lo ha empenado,
no tiene dinero,
igual que su madre
a implorar sali.
\ como era hombre
de malas entranas,
por todos los sitios
la puerta cerra,
y entonces lloraba
y hasta renegaba
de la triste ida
que ino a pasar.
\ l, solo, se preguntaba:
-,Lstoy en la maldicin
que mi madre me ha echado
por ser un hijo traidor

219

Mi madre, querida madre,
yo te quisiera encontrar
para pedirte perdn,
y t me perdonaras.
Un da, enermo
ese hijo ha quedado,
tambin ingresado
en el mismo hospital.
\ al er a su madre,
que era la enermera,
se ha abrazado a ella
y empez a llorar.
\ entre lagrimas deca:
-Madre de mi corazn,
ay qu malito que engo!
1 seras mi salacin.
-Mi hijo, querido hijo,
dnde has enido a parar!
A que tu madre te cure.
220

Acurdate de aquel da
que te implor cariaa,
la limosna me vega.te.,
pero yo no soy igual.
1u madre te salara.



221
5. a vaare abvegaaa

Por una mala mujer,
por una mujer
yo a mi madre abandon
all solita en su casa,
sin tener nada que comer.
\ en el portal de una iglesia,
muerta de ro,
ah, pobre de mi madre,
y all pas su ejez.
Pero durmiendo una noche
yo la son
y ui corriendo a buscarla
y ya no la pude er.
Pero a una buena ecina
le dej un papel
y borrao con lagrimas de sus ojos,
que apenas pude er.
-lijo del alma, hijo del alma -deca-,
222

trata bien a esa mujer.
\ si Dios te diera un hijo
hablale mucho de m
y dile que no te abandone
como t me abavaova.te. a m.
\ si tiene los ojos negros
y se te parece a ti,
dale un beso de tu madre
que dej antes de morir.

,Catalina Garca Penaler, Albudeite,


223
58. a 1irgev , et .otaaao ae vrriava

Un hijo de vrriava ue soldado por su suerte:
el ejrcito mandaba, al ejrcito aliente.
Un da antes de embarcar le dio un recuerdo su madre:
una estampa que deca Nuestra Senora del Carmen`.
-1oma esta estampa, hijo mo, y llala en tu campana.
-Pues la estampa que me has dado la lleo en el corazn,
por ser patrona del pueblo le tengo mas deocin.
Llega a Cuba y se presenta y saluda al regimiento,
le toman declaraciones y le dan el atvavevto.
Los soldados, que se hallaban cansados con mucha sed,
los pobrecitos se ueron por agua para beber.
Cuando llegaron al sitio, y estando sacando el agua,
los malados insurrectos tiraron una descarga.
Unos cayeron heridos y otros muertos rematados,
y los que quedaron ios en poder de ellos quedaron,
y el cabecilla mand que ueran a usilarlos.
-Adis, vrriava ma, adis, mi madre querida,
ya ha allecido tu hijo, aquel que tanto queras.
224

\ al nombrar la vrriava, todo el uego se apag
y el cabecilla insurrecto al militar se acerc.
-Nino, ,de qu patria eres ,1us padres cmo se llaman
-Mi padre, Bautista Siemple, y mi madre, Juana Paula.
-,Reconoces a tu padre \ el militar contest:
-Pues mi madre me deca que mi padre se march
y evbaraa de dos meses a mi madre la dej.
-lijo mo del alma!, a la casa t te iras
por si alguna bala tuya con mi ida acabara.



225
59. t bi;o ae vaaie

Via este matrimonio aunque pobres, muy honrados.
Lo llamaron a una mina para ser el encargado.
Pero ue tan desgraciado que su mujer se muri
y con su hija Luisa solos quedaron los dos.
Luisa era muy guapa y tena muy buen tipo,
y para casarse con ella la pretenda el senorito.
Ll padre cay enermo y ya no se leantaba,
metieron a otro encargado, el que traicion la casa.
\ se enter la marquesa de que su hijo se iba a casar
y le mand al extranjero para que no se ieran mas.
Ll hijo al sentir aquello a su madre obedeci
y ue a buscar a Luisa y de ella se despidi.
Llorando con amargura a su noio le hablaba:
-Vamos a tener un hijo y de m t no te separas.
-Antes de que nazca el nino, Luisa, yo estar aqu
y para casarme contigo nadie lo podra impedir.
La marquesa de la mina con el encargado hablaba
y le dijo que a Luisa a la calle la tirara.
226

\ huyendo del asesino para el campo ella corra,
la nube la atropellaba y el bosque se caa.
\ cuando pas la nube, una anciana que pas
se la lle a su casa y de madre le siri.
\ el perro que ellos tenan de la cuerda se solt
y al erlo el encargado sus pasos los persigui.
\ iendo que a aquel cortijo el perro se diriga,
cuando Luisa sali en los brazos un nino tena.
\ l baj corriendo y a la marquesa se lo dijo,
y ella le contestaba: -lay que robarle ese nino.
-Si usted me guarda el secreto muy bien se lo pagar,
en un colegio de pago al nino lo meter.
\ entonces el encargado al cortijo se march,
y iendo que nadie haba a por el nino pas.
\ cuando el nino sacaba, el perro se le tiraba,
y para poder deenderse uego le peg a la casa.
Cuando la madre lleg y io el cortijo ardiendo,
con amargura lloraba que su hijo estaba muerto.
\a regres el senorito y a Luisa no encontraba.

22

Su madre le aconsej que con otra se casara.
Ll nino era mayorcito y catorce anos contaba,
solo estaba en el colegio, nadie le mandaba carta.
\ la pobre de su madre, traspasada de dolor,
creyendo que haba muerto, ella a monja se meti.
\ los ninos del colegio le decan hijo de nadie`,
y l registr la oicina por er si tena padre.
\ cuando cogi las senas, del colegio se march
y se present en la mina y al encargado busc.
Cuando lo io el encargado estas palabras le hablaba:
-,A qu has enido a buscarme si yo no te conozco de
|nada
Llorando el nino deca: -\o de aqu no me marcho.
-Si t no quieres marcharte para ti tambin hay trabajo.
Lo pusieron en lo alto pa que el nino igilara
para explotar las canteras, para er si alguien pasaba.
\ la hija del senorito que all en lo alto lo io
y al subir detras de l en la charca se cay.
La proidencia del cielo, como madre soberana:
228

l le salaba la ida sin saber que era su hermana.
Ll rico quiso pagarle su buena accin con dinero,
y el nino le contesta: -No quiero nada, caballero.
-1omaras, nino, este dinero. 1 me has salado a mi hija.
-Pues yo no quiero dinero de un hombre tan egosta.
\ al decirle aquello el nino, a pegarle se tir,
la mujer lo sujetaba y todo se descubri.
-Cuando tu madre muri el secreto conesaba.
\o, que estaba escuchando, pues de todo me enteraba.
Llla dej una escritura para que el nino heredara
y yo rob los papeles para que t no te enteraras.
Al saber aquello el padre a su hijo se abrazaba,
y el nino sinti el chillido y la cantera explotaba.
Ll nino sali corriendo para er si la salaba,
y el padre al er el peligro a su hijo lo llamaba.
Cuando corra don Julio al encargado encontr
y tanta ira lleaba que all mismo lo mat.
Cuando el nino llegaba el polorn lo sal,
al llegar a otra cantera el barreno le explot.

229

\ cuando lleg el padre debajo las piedras estaba,
y el padre peda auxilio que a su hijo lo salaran.
Ll padre con amargura al hospital lo lleaba,
y daba su capital si a su hijo lo salaban.
Ll mdico le contest que era cosa de milagro,
que este nino tan pequeno se ena desangrando.
Pues llamaron a su madre, que su hijo quera erla,
y ella se qued asustada al sentir aquello ella.
\ cuando lleg a la cama conmoido se qued
de sentir las palabras que su hijo le habl:
-1 eres aquella monja que en mis manos te di agua,
t eres mi querida madre, la que yo siempre buscaba.
\a no me diran los ninos que yo soy hijo de nadie,
que muero en los brazos de mi madre y de mi padre.
\a en ustedes, senores, este cuadro de dolor,
que por causa de la abuelita que a los tres los traicion.


230

60. t vivo abavaovaao por .v. paare. ,ersin 1,

Un nino tirado en un arroyo
muy cerca de Madrid,
se lo encontraron
entre unos cuantos trapos,
que alguna madre
traidora lo tir.
1raidora madre,
que a ti te ha abandonado
con tanto ro
para morir aqu,
se mereca
cortarle los dos brazos
para que nunca
lo uela a repetir.
Pues siete anos
el nino a cumpliendo
y un da en la calle
se le han acercado,

231

y una muchacha,
que iba con su marido,
estas palabras
al nino ha preguntado:
-Dime, pequeno,
si tienes padre y madre.
Con mucha pena
el nino dijo as:
-Pues me tiraron
cuando era pequenito,
por mi desgracia
nunca les conoc.
-evo. tus padres,
hijo del alma,
te hemos buscado
por todo Madrid.
1 te endras
a iir con nosotros,
tendras dinero
232

y seras muy eliz.
-Ustedes ueron
los inames asesinos
que me tiraron
sin tener compasin,
gracias a un obrero
que por all pasaba,
me ha recogido
y la ida me sal.
\ v.te. se quedan
con todo su dinero,
que con ustedes
nunca me marcho yo,
que yo me quedo
con el obrero honrado
que me ha criado
y a uerza de sudor.


233
61. t vivo abavaovaao por .v. paare. ,ersin 2,

Ln un arroyo cerquita de Madrid
un pobre obrero oy un nino llorar
y se dirige adonde estaban los gritos,
y haba un nino que llamaba a su mama.

,\ el buen obrero cogi su chaqueta y lo lio en su chaqueta, y
le deca: lijo de mi alma, ente.` \ el obrero deca que su
madre se mereca cortarle las dos manos a quien lo baiga tirado
con tanto ro, para que nunca lo uela a repetir.,

Ll obrero se march a su casa
y a su senora el nino le entreg.
Le deca que lo encontr en un arroyo,
que alguna madre traidora lo dej.
-Nosotros mismos lo podemos cuidar.
Ll nino no tiene culpa
de que su madre sea una criminal.

234

Si lo criamos y el da de manana
sus padres ienen a llearlo,
te juro que no se lo llearan,
que para eso me tienen que matar.
Lste nino siete anos ya ha cumplido,
y un da este nino por la calle
se encontr con una mujer
y con su marido.
\ al nino le preguntaron
si tena padre y madre,
y el nino dijo as:
-Me tiraron cuando era pequensimo
y con mi desgracia me qued.
\ le dijeron: -Nino,
nosotros somos tus padres.
lijo del alma, te hemos buscado
por todo Madrid.
1e endras a iir con nosotros,


235

tendras dinero y seras muy eliz.
-Padres traidores,
yo con osotros nunca me ir.
A iir me quedo con el obrero
que me ha criado a costa de sudor.

,Almudena Gmez Penaler, Albudeite,

236

62. vriqve , ota ,ersin 1,

Lran dos hermanos huranos criados en Barcelona:
el nino se llama Lnrique, la nina se llama Lola.
Ll nino era mayorcito, se ha marchado al extranjero,
ha descubierto una mina, se ha hecho un gran caballero.
Ll disruta de sus icios, disruta de su mejora,
l disruta de sus icios sin acordarse de Lola.
Un da, estando comiendo, Lola le dice al marido:
-Vamonos para La labana, tengo un hermano perdido.
-Vamonos para La labana, Lola, tu gusto es el mo.
Alquila una habitacin en la calle del Mercado
y a la pobre de la Lola le cae su marido malo.
liebre amarilla le ha entrado, iebre amarilla le entr,
y la pobre de la Lola sola en el mundo qued.
la dejado sus menesteres, ha .ato a pedir limosna,
llega a casa de un caballero, le dice: -Salud y perdona.
-Pues uela v.te a la noche, que yo la socorrer.
A la noche uele Lola a casa del caballero.
La ha cogido de la mano y la ha metido pa dentro.

23

Le dice cosas imposibles, Lola le dice que no,
la ha cogido de la mano, la meti en la habitacin.
-Si estuiera aqu mi Lnrique, el hermano de mi alma,
sacara la deensa por la pobre de su hermana.
-Dime si te llamas Lola. -Lola me llamo, senor.
-Coge el punal de dos ilos, matame, que soy traidor.
All ueron los abrazos y all ueron los suspiros,
all ueron los abrazos de los hermanos queridos.

238

63. vriqve , ota ,ersin 2,

abav dos hermanos huranos, criados en Barcelona:
el nino se llama Lnrique, la nina se llama Lola.
\a el nino era mayorcito, se ha marchado al extranjero,
ha descubierto una mina, se ha hecho un gran caballero.
Ll disruta de su oicio, disruta de su mejora,
l disruta de su oicio sin acordarse de Lola.
\ un da, estando comiendo, le dice Lola al marido:
-Vamonos para La labana, tengo un hermano perdido.
-Lola, tu gusto es el mo.
A La labana se marcharon.
lan alquilado una casa en la calle del Mercado.
Lo buscan por calles y plazas pero tarda en encontrarlo,
y al marido de la Lola iebre amarilla le ha entrado.
Le ha entrado iebre amarilla, iebre amarilla le ha entrado,
y la pobre de la Lola sola en el mundo ha quedado.
\ el caballero, que mira y e la nina llorar,
mete la mano al bolsillo, siete pesetas le da.
Le dice: -Blanca paloma, -le dice- hermoso clael,

239

a la noche en por casa, que yo te socorrer.
\ a la noche a la nina a casa del caballero.
La ha agarrado de la mano, la ha metido pa dentro,
le pide cosa imposible y ella dice que no.
-1oma e1 punal de a dos ilos, matame si soy traidor.
All ueron los abrazos, all ueron los suspiros,
all ueron los battaao. de los hermanos perdidos.

240

64. a a.tvriavita ,ersin 1,

Ln las montanas de Asturias
una nina i,
de catorce a quince anos,
regando su jardn.
Pasa un caballero,
le pide una lor,
la nina, enadada,
le dice que no.
-Anda, asturianita,
me la tienes que pagar,
te he pedido una rosa,
no me la has querido dar.
A otro da en la manana,
la nina sali
y al oler una esquina,
estaba all y lo encontr.
-1oma, caballero,
la lor de mi mano

241

y djame iir
con mis tres hermanos.
-No quiero lor de tu mano
ni tampoco a ti,
te dije que a mi presencia
tenas que morir.
Se ha quitado el sombrero
y ha sacado un punal,
y en el lado derecho
le da siete pvvata..
\ en las manos llea
un ramo de aaaar
con un letrero que dice:
Matar al criminal`,
y en el pecho llea
un ramo de ;avbive.
Cviaar de mis jardines`,
y en el pelo llea
242

un ramo de geranios
Cviaar de mis hermanos`.



243

Ln las montanas de Asturias
una nina i,
que tena quince anos,
regando su jardn.
Pasa un caballero,
le pide una lor,
la nina le contesta
que no se la daba.
-Aunque me es tan bonita,
sola en mi jardn,
no tengo padre ni madre.
,Abusas de m
-\o no me he acercado
a abusar de ti,
que solo te peda
una lor de tu jardn.
-Las lores de mi jardn
no son para caballero,
244

que son para mi pechito,
que adornan mi pelo.
-Qudate con Dios, truhana,
me la tienes que pagar,
cuando salgas a la calle
te tengo que matar.
A los tres das siguientes,
la nina sali,
se ha encontrado al caballero
y se la lle.
-1oma, caballero,
la lor de mi mano
y djame irme
con mis tres hermanos.
ni tampoco a ti,
te dije que cuando salieras
te tenas que morir.
La ha agarrado de la mano

245

y en un cuarto la encerr,
le ha dado tres punaladas
al tao del corazn.
La isti toda de blanco,
toda cubierta de lores,
y en cada mano una rosa
de siete colores.
Ln el pecho llea
un ramo de azahar
Muerta por el criminal`,
en los pies lleaba
rosas y jazmines
La reina de los jardines`.
\a la llean a enterrar.
1odo el mundo que la ea:
-Qu caja llea de encajes
y cintas de seda!
246

,Que se mereca
la pobre asturiana,
que se mereca
que la degollaran



24

Una asturiana, una asturiana,
una asturiana i
de catorce a quince anos
regando su jardn.
Pasa un caballero,
le pide una lor,
la nina, enadada,
le dice que no.
-Como soy tan pequenita,
cuido de mi jardn,
no tengo padre ni madre
y abusan de m.
-1an solo intentaron
en abusar de ti,
tan solo te he pedido
una lor de tu jardn.
-Las lores de mi jardn
no son para caballero,
248

las riego para mi pecho
y para mi pelo.
-Adis asturiana,
me la has de pagar.
la mala e que has tenido,
te tengo que matar.
Otro da en la manana
la asturiana sali
y en busca del caballero
para darle la lor.
-1ome, caballero,
la lor de mi mano
y djeme iir
con mis dos hermanos.
ni tampoco a ti,
que lo que quiero es matarte,
que te lo promet.
La encerr en un cuarto,

249

se sac un punal
y en el lado derecho
le dio tres pvvata..
La isten toda de blanco,
toda llena de lores,
y en cada mano una dalia
de siete colores.
\ en los pies lleaba
rosas y jazmines,
Cviaar de mis jardines`,
y en el pecho lleaba
un ramo de azahar,
Matar al criminal`.


250

6. t poaer aet aivero

Ln el jardn de mi casa ,era una noche de inierno,,
junto a la luz de la luna juraba su amor eterno.
Ll le deca: -Dulce amor mo, nuestros amores tendran mal
|in
porque t eres rica y yo pobre soy. \ la muchacha deca as:
-Maldito sea el dinero, por l me impiden quererte,
y si no llego a ser tuya mil eces quiero la muerte.
Los padres de la muchacha a un rico la prometieron
sin que lo supiera ella por la ambicin del dinero.
\ la hermossima joen, del compromiso ivoraaa,
al enterarse a sus padres les dice desconsolada:
-Padres del alma, mi corazn le entregu a un obrero,
es el que adoro con renes. -Jamas de un obrero esposa
|seras!
Los padres, que siempre estaban, en un acecho co.tavte,
la .v.pevaierov cuando iba a ugarse con sus amante.
Pronto la encierran en un castillo pa que olidara aquel amor.
La nina ha cado mala, malita de grareaa,

251

le ponen medio en curarla y no la pueden curar.
-Padres del alma, yo les perdono, pero les pido por cariaa
que enga mi noio, que me siento morir.
,\ la muchacha deca as:,
-Maldito sea el dinero, que me hace tan desgraciada,
por la ambicin de mis padres aqu me eo encerrada,
maldito sea el dinero -agoviavao deca,
y ella muri entre los brazos del hombre que mas quera.


252

68. t borracbo evavoraao

Si soy un borracho, a nadie le importa
si mato mi ida por un gran amor.
Cuando yo tena dieciocho abriles,
lo que yo he surido. morir, por Dios!
\o tena una noia mas pura y mas bella
que era la alegra de mi corazn.
1anto la he querido, patrn, te lo juro,
que ella era mi ida y toda mi ilusin.
Sus queridos padres, buscando riqueza,
con un iejo rico la hicieron casar.
\ enerm la pobre de tanta tristeza,
por mi amor no pudo su ida salar.
Desde aquel entonces yo soy un borracho,
un triste agabundo buscando el amor.
Ls que es imposible iir de este modo.
Lchame otra copa, patrn, de licor.
Quiero emborracharme, perder el sentido,
no quiero acordarme mas de aquel amor.

253

Ay qu pocas horas me quedan de ida!
\o muero por ella y a.v ha de ser.
Lsta misma noche, tirado en su tumba,
un pobre cadaer alguien lo ha de er.


254

69. |v variao vata a .v e.po.a por cvtpa ae ta bebiaa

Ln la gran ciudad de Lorca este caso ha sucedido
con una noble mujer y un esposo enloquecido.
Ll icio de la bebida, que anula el conocimiento,
ha lleado luto y muerte a una casa en este pueblo.
Ln la hermossima huerta que tiene esta poblacin
habitaba un matrimonio en muy buena posicin.
Lourdes se llamaba la esposa y Gins Garca el esposo,
y los dos hijos pequenos que eran su ida y su gozo.
Pero Gins con el tiempo se io en malas companas
con hombres desaprensios que todo lo malgastaban.
\ lleado por el icio se olid de su deber:
abandonaba el trabajo, maltrataba a su mujer.
La pobre de la mujer noche y da trabajaba,
y el producto de la tierra en icios lo malgastaba.
lasta que lleg el momento que su esposa dud,
y maltratando con recuencia a ella y a su hijo mayor.
Viendo tanto surimiento que lleaba esta mujer,
los ecinos al momento le dan parte al senor juez.

255

Como de tanta bebida se encontraba enloquecido,
lo mandan al manicomio, donde qued recluido.
Pero en las speras de Pascua eris lo que sucedi,
como demuestra este cuadro que erlo causa dolor.
Lsta esposa noble y buena para Naidad acord
de traerse a su marido y pasarla juntos t..
Cuando Gins march a Lorca a todo el mundo admiraba
porque ola este hombre como si nada pasara:
era amante de sus hijos y carinoso con ella,
y trabajaba en la inca igual que otro cualquiera.
Pero en estos das de Pascua, como es de suponer,
ha probado la bebida y oli a otra ez.
\a maltrataba a sus hijos y pegaba a la mujer,
y el producto de la inca lo malgastaba otra ez.
Pero el catorce de enero, cuando se hallaban regando,
ajenos a la tragedia que l estaba preparando,
la mujer se dio cuenta que se le ue una parada.
la llamado a su marido para que le ayude a tapar,
pero al llegar el marido, Virgen ma!, qu dolor!,
256

con el legn le dio un golpe que la cabeza le abri.
Al recibir los golpes un suspiro subi al cielo,
conirtiendo roja en sangre las aguas de aquellos riegos.
\ ya cometido el crimen en busca de su hijo ue,
y isto que no lo hallaba se present en el cuartel.
Lsta ue su salacin, porque el pueblo, enloquecido,
gritaba: -Que muera, por criminal y asesino!
Aqu pidamos al cielo clemencia por la criatura,
que se queda en el mundo en la mas grande amargura.
lombres, mirad el ejemplo y que no os domine el icio,
por el bien de uestro hogar y por el de uestros propios
|hijos.



25
0. ôrio evcerraao por vatar at pretevaievte rico ae .v voria

Ln Zaragoza una mana la pretende un ricachn.
Le ha pedido relaciones y ella le ha dicho que no,
ella le ha dicho que no. Se march para su casa
a contarle a su madre todo lo que a ella le pasa.
-Me pretende un ricachn que se quera casar,
mi corazn es del mano y no se lo puedo dar.
-Si te casas con el mano, seras una desgraciada,
si te casas con el rico, as a ser aortunada.
-No me des esos consejos que no los puedo tomar,
mi corazn es del mano y no se lo puedo dar.
A esto de la media noche se ha sentido una guitarra.
La mana, con gran silencio, se ha tirado de la cama,
se ha tirado de la cama y se ha asomado al balcn,
y al compas de una guitarra estas palabras escuch:
-\a s que tienes amores, amores con otro hombre.
A ese hombre lo mato yo, por la salud de mi nombre.
la pasado media hora, ya esta la pelea armada.
Ll rico le dice al mano: -Bien te puedes preparar.
258

Los dos peleaban y el rico muri
de una punalada que el mano le dio.
-Adis, manica del alma, a la carcel oy por ti.
Dime si quieres a otro o si me quieres a m.
lan pasado cuatro anos y ha cumplido su condena,
a a preguntarle a su madre si su noia ha sido buena.
-S, tu noia ha sido honrada y tu noia ha sido buena.
-Prepara la ropa, madre, que nos casamos manana.
1odo el pueblo acompanaba a aquel hombre tan honrado
que por deender la noia cuatro anos ha e.tao encerrado,
que por deender la noia cuatro anos ha e.tao encerrado.



259
1. |va bi;a vata a .v vaare porqve qvera ca.arta covtra .v
rotvvtaa

Ln Valladolid eran lo que sucedi:
un crimen muy horroroso, pero ue por deender su honor.
Ln dicha ciudad ia una iuda ingrata y sin pieaa.
Una hija que tena, su hermosura trat de manchar
por raviaa de cien duros que un iname a su madre le dio,
y, su madre, la ingrata, quera que su hija manchara su honor.
-lija del alma, de ti enamorado esta
un caballero muy rico que cien duros por tu honor te da.
.torga, hija del alma, -dice la madre cruel-,
si te da tanto dinero, eso nadie lo puede saber.
Lntonces la hermosa joen, con aliento y sobrado alor
a su pobre madre, sin tardanza, diecisis punaladas le dio.
Ll caballero, al escaparse intent,
prometindole a la joen, con la llae la puerta cerr.
\ el caballero, que al suelo, triste, palido y sin sentido:
-Perdname, blanca lor, el delito que yo he cometido,
mira que tengo tres hijos, inocentes de to esto son.
260

No crea que un angel tan puro y tan bello
contena tan mal corazn.
-\o, senor juez, joen soy. |.te, como buen juez seero,
ha de saber que la honra no se paga con ningn dinero.
Presa en la carcel estoy, hagan lo que quieran de m,
que es preciso que yo pague el delito que yo comet.
Porque yo a mi pobre madre una muerte iv.iv.ata le di,
porque ella, la ingrata, quera que un iname abusara de m,
porque ella, la ingrata, quera que un iname abusara de m.


261
2. |v paare recovoce a .v bi;a cvavao ra a ca.ar.e cov etta

Ln la proincia de Seilla, en el pueblo de Marchena
habitaba un matrimonio que eran personas muy buenas.
Lllos ian elices con su hijita Isabel,
la madre era costurera y el padre albanil ue.
Por una mala ecina que por enidia murmuraba
a esta pobre mujer, sin tener culpa de nada,
un domingo por la tarde el padre con su hija paseaba
y esta ingrata ecina lo ha llamado para hablarle:
-Mira, Antonio, si supieras de lo que me he enterado:
que tu mujer no es muy buena y a ti te esta traicionando.
-Qu dices, Margarita! \o no me lo puedo creer,
que ella a m me quiere mucho como yo a ella tambin.
-Pues yo a ti te desengano, ya no lo debes dudar,
cuando t as de trabajo con otro se suele estar.
Lleno de ira y dolor, creyendo en esta cruel,
a su hija la ha besado y sin decir nada se ue.
Antonio march a Segoia y ha empezado a trabajar
y dio con unos senores que ue su elicidad.
262

Les tom muchas contratas, hizo muchos ediicios,
gan mucho dinero y lleg a ponerse rico.
Lsta nina tan bonita con su madre se qued,
Cuando tena quince anos sola en el mundo qued.
Llla quiso ser artista aunque el teatro le gustaba
y a los dos anos ya era de las que mejor cantaba.
1oda Lspana corra en los teatros mas grandes
hasta que lleg el da que se encontr con su padre.
Una noche en el teatro, cuando ella estaba cantando,
un senor que all haba el sombrero le ha tirado.
Al terminar su trabajo el sombrero deoli
y el caballero a la joen a cenar la init.
Lstando solos le dijo: -Si aceptas mi peticin
de casarte conmigo, seremos elices los dos.
-Ln este mismo momento no le puedo contestar
porque el asunto es muy serio y lo tengo que pensar.
-No debes pensarlo mas, yo te hablo con ranqueza,
solo y sin amilia soy, tuya sera mi riqueza.
A la respuesta de esto la joen le contest:

263

-Pues yo tambin soy sola y acepto su peticin.
-Dime cmo te llamas y el pueblo de donde eres,
a pedirte los papeles.
-Me llamo Isabel lernandez y mi madre Lncarnacin,
soy del pueblo de Marchena y un padre me abandon.
-,Cmo te dej tu madre Dmelo, hijita ma.
,Cmo ha tenido el alor que t llees esta ida
-\o de edad de quince anos a mi madre la perd
y no tenamos otro amparo, padre no reconoc.
-lija querida del alma!, qu eliz soy de encontrarte!
Para ti acaba esta ida, hoy ya tienes aqu a tu padre.
Ll pblico que me escucha, recordad este dolor
que por una mala lengua esta amilia suri.

,Juana Daz Naarro, Mula,

264

3. Ca.tigo .obrevatvrat covtra vv parriciaa

la sucedido en Valencia un caso tan criminal
que Dios me d luz y acierto para poderlo explicar.
Ln esta regin ia un matrimonio muy noble
que por su gran honradez tena en el pueblo nombre.
Ll se llama lrancisco, Juana Mara su esposa,
los cuales tuieron un hijo: de su casa era la gloria.
Ll tal lrancisco tena un capital regular
y dedicarlo quera para su hijo educar.
Quiso darle una carrera para que ganara el pan
pero Juana estaba en contra que el hijo uera a estudiar.
Juana le dice a lrancisco: -Mi hijo no sale de casa,
que estando uera de m yo no eo lo que pasa.
lrancisco le dice a Juana: -Mujer, deja que se eduque.
\ Juana le contestaba: -No a a ser conde ni duque.
Lleg el joen a einte anos, era un apuesto mancebo,
y no haca mas oicio que era de jugarse dinero.
1odos los das jugaba una enorme cantidad
y los padres le decan: -\a no te podemos dar mas.

265

1us icios nos han trado a la situacin mas seria
pues se ha quedado la casa en la ltima miseria.
Les dice el hijo a los padres: -S que dinero tenis
y no me lo queris dar. Veris cmo lo sacais.
Cerr la puerta por dentro, cerr la puerta con uria
y por dentro se qued,
y desnudando a su padres, a los dos los maniat.
laba encendido el ogn para hacer un desacierto
y con hierro encendido les quemaba todo el cuerpo.
\ riendo les deca el ivforve criminal:
-Si no me dais dinero ios to. oy a quemar.
Los padres, entre gemidos, lloran con gran aficiv,
llamaban a la Virgen del Carmen para su consolacin.
Dios quisiera que el enemigo que haga pagar esta inamia.
Despus de aguantar su arresto y alenta,
en una oscura habitacin a sus padres los meta.
Sale de la habitacin y se encontr un caballero,
y le dice: -Joen, ,dnde estan tus padres
-lace tres o cuatro das que salieron de iaje.
266

-,De iaje, traidor Dime que los has quemado
y dentro de esa habitacin los tienes depositados.
Ll joen, lleno de orgullo, le dice alto y seero:
-,Pero qu le importa a usted mi delito, caballero
Al decir esas palabras al cuello se le arroj,
y el caballero elegante en uego se conirti.
Ll joen, al er que arda, desconsolado lloraba:
-Que me abra, madre ma!, que me abra, madre amada!
-No llames mas a tu madre que tu madre ya no existe,
que cuando t los quemaste de ella no te aaoteci.te..
-Djame er a mis padres y que les pida perdn,
que ahora eo la inamia que con ellos hice yo:
les pagu con la muerte, aya pago que les di.
Matame pronto, Dios mo, que lo que yo quiero es morir.

,Ruino Gutirrez Abenza, Mula,


26
4. |va criaaa vata a .v .evorito, qve ta ba bvrtaao

Una muchacha joen y honrada
como una rosa del mes de abril,
hizo sericio de cocinera
en un comercio de gran postn.
Ll senorito, hijo del dueno,
que era joen, se enamor
y le juraba que la quera,
que la quera de corazn.
La joen, que era inocente,
de lo que tanto juraba,
acept a sus pretevciove.
y despus de enamorarla
la ha dejado abandonada.
lace echarla de su casa.
1odo el pueblo se ha enterado
de lo que a ella le pas,
todo el mundo la desprecia
y hasta de sus mismos padres,
268

que de su casa la ech
por culpa de ese traidor.
\ ella lo cita con una carta,
l a la cita pronto acudi.
Al poco rato sali la joen
y muy carinosa ella le habl.
Ll senorito, que se crea
que iban a echar un rato de amor,
y entonces le dice ella:
-Lres un also traidor
que me has quitado la honra
y ahora quieres rerte
de mi desgracia y dolor.
All mismo lo mat,
pero la joen march a presidio
con el delito que cometi.
\ cuando estaba en el calabozo,
as cantaba esta cancin:
-1oda la joen que sea pobre

269

y se enamore de un senorito
tendra que ser una desgraciada
y ser aliente e ir a presidio.
Jenes que me escuchis,
no ae;ar.e enganar,
que el lujo trae muchas cosas
y esta joen por el lujo
mira dnde ue a parar:
suriendo condena esta.
-\o estoy suriendo condena
por ese also cruel,
pero yo la suro a gusto
porque s que ya no engana
a ninguna otra mujer.
Algn da yo saldr.


20

5. |v vorio vata a .v voria

Ll da catorce de abril, senores, oy a explicar,
que Antonio mat a la noia por no salir a bailar.
Como era tan bonita le tiraban el sombrero.
Antonio le tir el suyo y no quiso arrecogerto.
-A la salida del baile me la tienes que pagar,
o te corto la cabeza o la mano principal.
A otro da en la manana Antonio se leant,
se ue a casa de Dolores a aproechar la ocasin.
Al subir las escaleras, Dolores se esta peinando.
-,Dnde as, Antonio mo No aya a enir mi hermano.
Al decirle esas palabras, Antonio sac el punal,
la cogi de los cabellos y le dio tres pvvata..
A las tres horas y media su padre ino a almorzar.
-,Quin te ha matado, hija ma ,Quin ha sido el criminal
Llamaron al criminal por er si la conoca.
-,No queris que la conozca si ha sido la prenda ma
Por las calles de Madrid ya no se puede pasar
porque iene dona Carmen, la madre del criminal.


21
6. t vorio vevtiro.o

Ln un pueblecito
de Las Vascongadas
ia una joen
hermosa y juncal.
-Djame que bese
tu mano, preciosa,
que siempre a tu lado
esclao ser.
\ con mimos y dulzuras
as la suya logr,
y gozaron enturosos
de la gloria del amor.
Al que una mujer deshonra
y a su hijo lo abandona
es un hombre detestable,
y la sociedad pregona:
Usted debe ser mi padre!`


22

. t vorio traiaor

Ll crimen de una doncella, aevpve. de perder su honra,
cuando supo que su noia se iba a casar con otra.
A la noche cuando ue, llorando se la encontr.
-,Por qu lloras, ida ma -y el traidor le pregunt.
-\a sabes por lo que lloro, segn la gente me ha dicho,
que t te casas con otra y a m me dejas un hijo.
-Lse es decir de la gente, que to lo hablan por enidia,
que yo te quiero y te adoro, y hasta el in de nuestra ida.
Muy pronto nos casaremos y yo ser un iel marido
y te he de entregar la mano, y al pie del altar diino.
Su hermano, que estaba all, encerradito en su cuarto,
al or esas palabras sali con reler en mano.
-1 has sido el que le has quitado la honra a mi hermana.
Si no cumples lo que has dicho, yo entregar a Dios tu alma.
Por in quedaron amigos, y la ineliz no cesaba,
siempre estaba pensatia y amargamente lloraba.
Al aliio de sus penas recibe una alsa carta
dicindole el da y hora que lernando se casaba.

23

Llla ha cogido un rerotre y a la iglesia se march,
esperando que llegara para deender su honor.
Por in llegaron los noios y al altar se dirigieron,
y Aelina estaba all pa impedir el casamiento.
-Por in ya ha llegado el da y la hora en que te cases,
po. mira bien lo que haces que pronto as a ser padre.
La noia, que estaba all, a lernando despreci,
deolindole la mano que antes le prometi.
-Lstas cometiendo un crimen, segn dice esa mujer.
1 seras un hombre ingrato si no cumples tu deber.
lernando sac la mano y en el rostro le peg,
y Aelina, sin reparo, el punal le cla.
Lleg la guardia ciil y presa se la llearon.
-\o soy la autora del crimen -ella misma ha declarado-.
Preiero ir a la carcel y presa pa toa mi ida.
Lo que siento es por mis padres que suran por culpa ma.

,Josea Ruiz 1orres, Murcia,

24

8. a voria abavaovaaa evcivta

Una joen muy guapa de una amilia muy rica
su noio la haba dejado porque io que estaba encinta.
Sus padres, que se enteraron de la manera que estaba,
quisieron darle muerte y arrojarla de su casa.
Llla, que se e desamparada, se arrodilla a su madrina,
la cual la recibieron como si uera una hija.
All nada le altaba y siempre estaba llorando
de er el porenir que se le estaba acercando.
A los nuee meses tuo un nino mas hermoso que un sol,
ella sola lo criaba por no declarar su amor.
Nuee meses tiene el nino, el cual no era cristiano:
por no declarar su amor no lo haba bautizado.
Un da pens Carmela mandarle un parte a su noio
que se ieran l y su hijo los dos en un arbol solos.
\ lleg el padre maldiciendo a su hijo.
,\ ella deca:,
-Rogelio, no maldigas a tu hijo,

25

recuerda aquel da el juramento que hicimos.
,\ l respondi:,
-Ll juramento que hicimos todo te ha salido ano,
t te marchas con tu hijo que yo me lao las manos.
Carmela sac un reler y le ha pegado dos tiros,
y all se queda Rogelio bajo aquel arbol tendido.
,\ ella dijo:,
-lijo, con cien arrobas de aceite,
cien anegas de trigo
y otras tantas de ceba,
y un marrano que matemos,
,tendremos pa Naidad

,Ana Soler Santiago, Las 1orres de Cotillas,

26

9. t vorio ivgrato

Ln el campo de Segoia, campo que le llaman moro,
hay una nina siriendo para librar a su noio.
-Polonia -su madre le deca-, Polonia, ,qu as a hacer
-Madre, con mi dinerito nada tiene usted que er.
Las hermanitas del noio la conidan a la cena
y por cena le pusieron arroz con muchas almejas.
Lstando la mesa puesta, el cartero que llega.
-Carta para ta Polonia, carta. -Mi amor traigo yo.
Coge Polonia la carta y se pone a leerla,
y en los ltimos renglones para ta Polonia era:
Polonia, si tienes noio no lo desprecies por m,
que estoy queriendo a una mora que la quiero mas que a ti.
La mora que estoy queriendo tiene los ojitos negros
y t los tienes azules, Polonia, ya no te quiero.`
Polonia ha cado mala, mira si mala cay,
mira si ha cado mala que le dieron el Senor.
Ll padre cura le hablaba, el padre cura le habl:
-Si no olidas a ese hombre no tienes perdn de Dios.

2

-Padre cura, padre cura, por Dios y por San Antonio,
si me muero que me muera, yo a quien quiero es a mi noio.

,Lncarna Gil lrez y Josea Pastor Gil, Mula
48
,

48
Lstas dos senoras comentan a propsito de los romances que
narran: Lran romances de ciego que comprabamos en la plaza en
unos pliegos de papel, que nos aprendamos y luego rompamos`.
28

80. a vvcbacba evgavaaa por .v vorio

Una modistilla muy trabajadora
era la mas guapa de todo el taller,
era tan hermosa, tan encantadora,
su boca diina cual rojo clael.
Ln su pecho haba todo un cruel calario
por el desengano de una gran traicin:
el hombre que amaba con toda ternura
la dej sin honra y la abandon.
Aquel hombre iname a la modistilla
con dulces palabras as prometi:
-No creas, tontuela,
que he de abandonarte,
siempre he de amarte,
te lo juro yo.
Seras t mi esposa ante los altares,
iiras dichosa en mi humilde hogar
y con mi carino calmar tus males,
y gozaremos juntos la elicidad.

29

Qued coniada la pobre chiquilla,
renaci la dicha en su corazn
creyendo en el hombre que ella tanto amaba,
el cual la engan con su also amor.
Un da le dijo: -1engo que marcharme,
no suras, mi ida, que yo oler,
y cuando yo uela dispuesto a casarme
juro, nina ma, dichoso te har.
-Lscchame,
no me enganes t, mi ida,
ay!, quireme,
no me hagas una perdida.
Vuele hacia m,
y si no lo haces por ti,
hazlo por el ruto,
porque tenga un nombre,
no se aergence de m.
Cruel ue la agona de la modistilla
por creer las promesas de quien le minti.
280

Mientras expiraba la pobre inocente,
aquel ser iname con otra se uni.
Las ltimas rases de aquella muchacha
ueron en recuerdo de su nico amor,
pensando en el hombre, aquel miserable
que traidoramente le rob su honor.
-Lscchame,
me has enganado, mi ida,
corazn traidor,
me has hecho una perdida,
corazn traidor,
yo no lo siento por m,
sino porque el ruto
que has abandonado
no se aergence de ti.



281
81. v aeterva ,ersin 1,
|Se canta repitiendo los hemistiquios pares. Ln la pagina web
iesaugustobriga.juntaextremadura.net,memoria,Romancesybalada
s se lee lo siguiente:

A menudo se llama rovavce a este poema, aunque la alternancia de
rimas y metros ,con tendencia a la seguidilla: - 5a - 5a, aconsejan mas bien
darle el nombre genrico de bataaa. Joaqun Daz interpreta una ersin de
esta balada, con el ttulo de a pobre .aeta, en su disco de 195 Rovavce.
trvcvtevto. ,Moieplay,. Ll Nueo Mester de Juglara populariz otra ersin,
llamada en este caso |va viva .e ba vverto, en su disco en directo Die avo. ae
cavciv traaiciovat ,198,. Ll poema tiene padre conocido: Juan Menndez
Pidal, que lo public en 1889 en la reista .tvavaqve ae ta itv.traciv evropea,
sin embargo, como indica el Rovavcero pavbi.pavico, ha sido asimilado por la
tradicin al repetirse en ariantes, perdindose la memoria de su autora
desde el mismo momento de su nacimiento ,inales del s. XIX,. Ll ttulo
que Menndez Pidal dio a su poema, v .eterva, luz eterna, corresponde
a una de las partes de la misa de diuntos ,Reqviev,, segn el rito antiguo de
la iglesia catlica: v aeterva tvceat ei., Dovive Cvv .avcti. tvi. iv aetervvv, qvia
piv. e.. Reqviev aetervav aova ei. Dovive et tv perpetva tvceat ei. ,Brille la luz
eterna ante sus ojos, Senor, junto a tus Santos y para toda la eternidad, por
tu misericordia. Dales, Senor, el descanso eterno, y brille ante sus ojos la luz
perpetua,. Ll ttulo v eterva se entiende mejor teniendo en cuenta las
palabras que una ersin jienense de la cancin pone en labios de Adela: De
vorta;a ve pove toaa vi ropa qve teva preparaaa para vi boaa, para vi boaa, , ae
vavtv ve pove vv reto avt qve ra,a aibv;avao ta eterva tv, ta eterva tv. Ln el
poema de Menndez Pidal hay tambin una reerencia, aunque menos
explcita, a la luminosidad del Mas Alla: -Maare, aevtro aet atva qve ctaro reo!
La ersin primitia del poema presenta seguidillas regulares. Versiones
en la Red: http:,,biblioteca2.uclm.es,biblioteca,ceclm,libros,tradoral.
pd, http:,,www.angelire.com,n,santiagodemora,zahora.pd ,tres
ersiones de la tradicin oral manchega, paginas 9-99,,
www.cismamagina.es,pd,13-13.pd ,ersin de Campillo de Arenas, Jan,
pagina 29,.`[

282

Lra una joen bella
llamada Adela,
por el amor de Juan
se hallaba enerma.
Ll le juraba
que la quera,
y a su amiga Dolores
la pretenda.
Un domingo en la tarde
ue a pasear
cuando tena ganas
con ella hablar.
Llla le dice:
-,Qu te pasa esta tarde
que estas tan triste
-Lo que a m me pasa
no te lo digo,
que he enido esta tarde
a hacerte olido.

283

A ella le dio una angustia,
se desmay,
y entonces el ingrato
ue y se alej.
-Madre querida,
en a mi lado.
Una de sus amigas ha ido
y le ha dicho:
-Piensa en ponerte buena,
yo te lo digo.
-Madre querida,
en a mi lado,
que antes de morir
quiero darte un encargo.
Madre querida,
madre querida,
que por un ingrato
pierdo la ida.
Si iene Juan
284

despus de muerta,
no lo dejes pasar
de aquella puerta,
porque yo muerta
oigo su llanto,
no quiero de sus ojos
sus necios llantos.
A las tres de la tarde
pas el entierro.
Juan, que estaba en la puerta,
se meti dentro,
sac el retrato,
se arrodill
delante del retrato
que ella le dio.
-Adela ma, Adela ma,
yo no pensaba nunca
que te moras.


285

Lo oy el sepulturero,
lo ech a la calle.
-Lsas lagrimas que echas
ya ienen tarde
porque tu Adela, tu Adela,
los restos que le queden
son pa la tierra.
-\o no soy criminal
ni lo ser,
ev saliendo a la calle
me matar.
Sali a la calle,
se peg un tiro.
la salido Dolores
a los quejidos.
Adela ha muerto
de mal de amores,
la culpa la tienen
Juan y Dolores.
286


28
82. v aeterva ,ersin 2,

Una joen muy guapa
llamada Adela,
de amor de Juan
se hallaba enerma.
Juan le juraba
que la quera,
y a su amiga Dolores
la pretenda.
Varias amigas
que iban a erla
a er cmo se hallaba
la pobre Adela.
Adela ha preguntado
si han isto a Juan por algn lado.
Una de sus amigas
le ha respondido:
-Si piensas ponerte buena
yo te lo digo:
288

porque tu Juan
con tu amiga Dolores
se a a casar.
-Madre, cierra la puerta
y ente a mi lado,
antes de morir
quiero hacerte un encargo:
me pones la cruz de perlas
que me regal Juan
en amor en prenda,
tambin me pones la ropa
que tena preparada
para la boda.
No me lo niegues,
Bajo la tumba
guardalas siempre.
Unos recin casados
amanecieron
y tocando las campanas

289

con grande duelo,
pregunta Juan muy estimado:
-,Quin morira anoche,
que as doblaron
\ respondi Dolores
con mucha pena:
-\a acaba de surir
la pobre Adela.
A los dos o tres das
de haberse muerto
Juan quiso subir
al cementerio
-Adela ma, Adela ma,
yo no pensaba nunca
que te moras.
Pienso que he sido malo
pa tu persona,
y el remordimiento
me abandona.
290

Lleg a su casa,
dos tiros a Dolores
y Dolores muerta.
Jess qu pena!,
Jess qu pena!,
Dos noias que he tenido
son pa la tierra.

,Ana Soler Santiago, Las 1orres de Cotillas,


291
83. a voai.ta ae Maaria

Una linda modistilla
de estas que pasean
por La Castellana
se enamora de un galan,
de un chico millonario
de la ari.togracia.
Con palabras zalameras
ya a la modistilla
la llea enganada,
prometindole que un da
sera la duena de su corazn.
\ l le dice aquella noche,
que la modistilla hasta lo call:
-Modistilla, entra, no llores mas,
que ese rico millonario no olera.
-Sola me encuentro en el mundo
y sin amor,
perdida y abandonada
292

por ese traidor.
Llena de gozo y placer
la hall en el cabar
pasada Las Delicias,
donde todas las chicas an
y all suelen pasar
la ida de tanguistas.
\ una tarde que se hallaba
triste y aligida
se le acerca un caballero
y al bailar el tango
la comprometi,
y ella lo reconoci
y de esta manera as le habl:
-Caballero, caballero,
,recuerda v.te
antes de pasar mi ida en el cabar
Si no recuerda de m, yo se lo dir:
yo soy la modistilla que abandon v.te.

293

-Lstando juntito a ti
me siento mas eliz
que todo el mundo entero
porque no hay otra mujer
que me haga mas eliz,
por eso yo te quiero.
\o tanto te quiero a ti
que me siento morir
si no me amas, traidora.
No me hagas padecer,
carita de clael,
rosita encantadora.
Acrcate junto a m
hasta el corazn
que quiero darte mi ida
y todo mi amor.
Deja, preciosa, tu boca
para besar
que quiero de tus labios
294

mi amor saciar,
que quiero de tus labios
mi amor saciar.



295
84. a bervava ae ta Cariaaa ,ersin 1,

Cuando yo era hermana de la Caridad,
asist a un enermo, grae militar.
Una noche a solas, solitos los dos,
l me pidi un beso, un beso de amor.
Ll me lo peda con tanta ansiedad
que yo no poda negarselo mas,
que yo no poda negarselo mas.
Ll se puso bueno y le supliqu
que a nadie dijera que yo lo bes,
que si yo lo hice ,esa es la erdad,,
que si yo lo hice, ue por caridad,
que a nadie dijera que yo lo bes,
que a nadie dijera que lo bes yo,
y l, como era bueno, me lo concedi.
Cuando al regimiento l se incorpor,
ino a despedirse y le dije yo
que tuiera suerte y elicidad,
y que se portara como un militar,
296

y que se portara como un militar.
Poco mas de un ano tue carta de l
que lo haban hecho un gran coronel,
la que me deca: -Pronto ir a por ti,
que no cabe duda que soy para ti,
que no cabe duda que soy para ti.
Pero aquel papel pronto lo romp,
pero aquel papel pronto lo romp,
porque hubiera sido descubierto all.


29
85. a bervava ae ta Cariaaa ,ersin 2,

Cuando yo era hermana de la Caridad
Asist a un enermo grande y militar.
Un da que estaba refivavao yo
sentada en la sala del recibidor,
oigo una oz que pregunt por m:
-Salga, que la espera aqu un gran senor.
Al or mi nombre yo me desmay
tendida en el suelo. Ll me recogi.
-Leanta de ah,
leanta, Leonor,
que a las doce en punto oler a por ti.
La casa la tengo preparada ya
con todo el sericio de un gran militar.
All iiremos solitos los dos.
Como matrimonio, te dar mi amor.


298

86. t evavoraao voribvvao

Una manana de abril primaera me ui de isita a un hospital:
oy a er a un amigo querido que mora tsico atal.
Al entrar en la sala, mis ojos se ijaron en l con dolor,
se ijaron en el que deca: all mora tsico de amor.
Me dio la mano y me dijo: -Buen amigo, me oy a morir.
Buen amigo, si la es le dices, le diras que me oy a morir,
le diras que me estoy muriendo y sin erla me oy a morir.
Me dio la mano y me dijo: -Buen amigo, ,me he muerto ya
Que siquiera una ez en el ano a mi tumba me aya a llorar.
Buen amigo, si la es le dices que ya me he muerto yo,
que siquiera una ez al ano a mi tumba le ponga una lor.



299
8. t tavevto ae ta vaare ae vv .otaaao fatteciao

Ll egosmo
49
de un gran soldado
que cuando ue a marchar,
su madre a protestar
al regimiento, triste, llorando:
-La ley no admite que mi hijo aya
-dice llorandole al coronel.
Ln el momento que aquel lo supo
muy arrogante contest l:
-Madre, por Dios le pido
que me deje v.te marchar,
de lo contrario, con desatino,
porque a Melilla quiero
y siento ganas de luchar
por er la suerte de mi destino.
Pa Melilla sali.
Su pobre madre qued muy triste.
\ a la segunda accin una bala le dio

49
ego.vo: herosmo.
300

y la Cruz Roja pronto le asiste.
La agencia pone todos sus medios
por er si al grae pueden salar,
y de sus jees muy obsequiado
qued instalado en el hospital.
Aquel soldado bien cumpli
y en su agona tuo un recuerdo:
-Mi pobre madre, que tanto llor y suri,
al expirar yo le mando un beso.
De Melilla sali,
transito de dolor,
el regimiento de aquel soldado.
Cuando al muelle lleg,
Cartagena sali
a recibirlo con mucho agrado.
Su pobre madre tambin sali,
como una loca, rompi las ilas
y la bandera tambin bes.
-Vaya v.te, senora,

301

qu pregunta le oy a hacer:
,por qu esos besos con tanto anhelo
-Porque al pie de ella
mi pobre hijo luch y muri,
y con besarla yo me acov.veto.


302

88. a vv;er .otaaao ,ersin 1,

Pongan atencin senores, a lo que oy a explicar:
un caso que ha sucedido con un joen militar.
Ln un pueblecito asturiano, una nina que naci,
\ segn la gente dice, una amilia tena
unos parientes muy ricos que eran tos de la nina.
Pero aquel senor tan rico a la amilia le habl:
le dejara su ortuna al primer hijo arn.
Lntonces aquellos padres, llamados por la codicia,
la istieron de arn ocultando que era nina.
Julio le ponen de nombre, siendo Julia el erdadero,
y al cumplir los cuatro anos ya le mandan a un colegio.
Lstudiaba con aan en aquel mismo colegio
y todos le quieren mucho por su buen comportamiento.
\ al cabo de algunos anos le lleg la inclinacin
que tena que ser cher, lo que pronto consigui.
\ al cabo de einte anos, con el oicio aprendido,
se presenta por las quintas, que ya ha sido reclamado.

303

, , Lnseguida, destinan a este soldado
al parque de automoilismo, que alla ha sido reclamado.
Cuando llega, en el cuartel le hacen cher de primera,
le entregan un camin para que lo covavciera.
\ en unin de sus amigos las tabernas isitaba,
copa a y copa ena como si nada pasara.
\ al cabo de algunas meses Julio una noia se ech,
era una chica muy guapa que de l se enamor.
Se cogan del bracete y por la calle marchaban.
Como dos enamorados, siempre al cine la lleaba.
Desde que lleg al cuartel, ue digna de admirar
por cumplir con su deber como un brao militar.
Ln aquel mismo cuartel una cartera alt
que todos se desnudaran por descubrir al ladrn.
-Anda, Julio, y no bromees, no te hagas el remoln,
no ayas a quedar mal por descubrir a un ladrn.
\ Julio le ha contestado: -No es caso de bromear,
304

que me lleen al doctor y lo pueden comprobar.
\ todos all presentes atnitos se quedaban,
la pasado tanto tiempo y sin llegarlo a saber,
\ aqu se acaba la historia de este caso tan raro
ocurrido hace muy poco con una mujer soldado.



305
89. a vv;er .otaaao ,ersin 2,

Ln un pueblecito asturiano una nina que naci
\ segn la gente dice, esta amilia tena
un pariente que era rico que era to de la nina.
Pero este senor tan rico a la amilia le habl
de que dejara su ortuna al primer hijo arn.
Julio le llaman de nombre siendo Julia el erdadero,
al cumplir los cuatro anos ya lo mandan a un colegio.
All en el mismo colegio todos lo queran tanto,
por sus buenos pensamientos todos lo queran tanto.
A cher se meti
pa el parque de automoilismo, lo que pronto consigui.
All en el mismo cuartel una cartera alt
que todos se desnudaran para encontrar al ladrn.
-Vamos, Julio, no bromees, no te hagas el remoln,

306

no ayas a quedar mal por descubrir
50
a un ladrn.
-No me desnudar.
Sepa usted, capitan, que yo soy una mujer.
1odos los all presentes atnitos se quedaron,
-Que hemos estado tanto tiempo y sin llegarlo a saber


50
ae.cvbrir: encubrir.

30
90. |va bi;a aa tivo.va a .v paare
51

Ln la proincia de Seilla hay un pueblo muy nombrado:
se llama Villa del Ro. \a eran lo que pas.
labitaba un matrimonio con bastante capital,
se queran con locura, con una hija nada mas.
Pero quiso la desgracia que aquella elicidad
se conirtiera en amargura y penas para este hogar.
Porque la pobre mujer de una enermedad muri,
ya que el padre con su hija solos quedaron los dos.
1ranscurrieron tres anos y la hija ya tena
diecinuee anos de edad, y tranquilo no ia.
Qua la joen se dio cuenta de que el padre la miraba
y riendo le deca: -Cada da estas mas guapa.
\ un da el iname padre, lleado por la ilusin,
olidando que es su hija le declar su intencin.
lasta le dijo el iname: -Para ti te doy el capital,
pero si no haces caso, qu mal lo as a pasar!
Vender todas las incas y malgastar el dinero,

51
Ll ttulo que orece el inormante es ivo.va, por Dio.. Airma
que la narracin se la ensen su padre, cuando era pequeno, una noche
en su casa.
308

y entonces tendras que ser la mujer de un jornalero.
\ la hija, horrorizada, dijo a su padre inernal:
-Desprecio toda tu ortuna, quiero ser pobre y bovra.
Apenas se ue el padre, la joen se prepar
y enuelta en un mantoncillo al campo se retir.
\ ya que estaba la joen lejos de la poblacin,
una cuerda que lleaba a un pino la amarr.
Despus se la ech al cuello para quitarse la ida,
y no se dio cuenta la joen de que alguien la ea,
porque haba un caballero que perdices esperaba.
Al er el hecho de la joen la ida le salaba.
\ le dijo: -Oiga usted, joen, ,se encuentra desesperada
-No tengo padre ni madre y me encuentro abandonada.
Ll la mont en su caballo y a su casa la lle,
y a su madre y dos hermanas todo el caso le cont,
tomandola como hija. \ cuando ieron su bondad
la madre y las dos hermanas cada da la quisieron mas.
\ no ue menos el joen, que al erla tan guapa y buena
pidi permiso a su madre para casarse con ella.
1odos con mucha alegra la boda se celebr.


309

\a sabran el castigo que Dios al padre mand.
1ranscurrieron cinco anos y un da la joen sinti
que un pobre pidi en la puerta una limosna por Dios.
Sali la joen a darle al pobre un trozo de pan
y apenas que lo io la joen se ech a llorar.
\ la suegra le pregunta: -lija ma, ,por qu lloras
-Porque acabo de darle a mi padre una limosna.
Llamaron corriendo al padre y todo se declar,
que por malo que haba sido el Senor le castig.
Dios le dio una enermedad que gast todo el dinero
y ahora tena que andar estido de pordiosero.
Al er al padre llorando, arrepentido, de dolor,
los hijos, que eran muy buenos, le perdonaron los dos.
\ al recibir la alegra y de sus hijos el perdn
suri una calentura y a los tres das muri.
\a en ustedes, senores, cmo Dios le castig
a que pidiera a su hija una limosna por Dios.


310

COMPOSICIONLS DL CARC1LR LRICO

91. t bovbre qve ,o va. qviero

Mira, mira cmo corre
el agua por el penn.
As mismo corras t
cuando t ibas en busca ma,
y era una equiocacin,
que t a m no me queras.
Que t a m no me queras,
que queras a otra mujer.
Casate y ie a gusto,
casate y djame a m.
Se acabaron los disgustos.
1engo un molino que muele
con mucha resignacin.
1u querer me ha uelto loco.
Me lo daba el corazn

311

que estabas queriendo a otra,
que estabas queriendo a otra
que la quieres mas que a m.
A Dios te pido con ida
que si te casas con l
muera loquita perdida
como yo muero por l.
Lnerma me estoy poniendo,
la culpa la tienes t,
pero me queda el consuelo
que se llea la salud
el hombre que yo mas quiero.
Ll hombre que yo mas quiero
se lo llea otra mujer.
Casate y ie a gusto,
casate y djame a m.
Se acabaron los disgustos.

312

92. t abveto ae Doro.itta

Ln las murallas que hay
mas abajo de Seilla
y all ie con su abuelo
una hermosa nietecilla,
que por lo guapa que es
le llaman la Dorosilla.
\ en el silencio de la .oteaa
se oye la oz del abuelo
con alegra cantar:
-La mejor rosa del huerto
es mi nieta Dorosilla,
que es la hembra mas bonita
del huerto de las campanillas.
\ la otra tarde ue el lorero
al huerto a regar las lores,
se encontr con Dorosilla
y tambin le habl de amores.

313

1antas ueron las promesas
y el querer que le tom,
que una noche de erano
a su abuelo abandon.
\ en el silencio de la .oteaa
se oye la oz del abuelo
con alegra cantar:
-\ a m me mata una pena:
me han robao mi nietecilla,
que es la hembra mas hermosa
del huerto de las campanillas.


314

93. t barco qve vavfrag

Sali de Jamaica
rumbo a Nuea \ork
un barco elero
cargado de ron.
Ln medio del mar
el barco se hundi.
La culpa la tuo
el senor capitan
que se emborrach.
No canto el barco
que se perdi
sino el marino
y la tripulacin.
Pobre marino,
pobre pedazo de corazn
que la mar braa
se los trag.
Ay senor capitan!,

315

djeme v.te subir
al palo mas alto
y hasta la bandera de nuestro pas.


316

94. Mara ae ta. Merceae.

Una dalia cuidaba Seilla
en el parque de los Monparsi,
ataiada de blanca mantilla,
pareca una rosa de t.
De Madrid, con bigote y patilla,
lleg un real mozo muy cortesano
que a Mercedes bes en la mejilla
pues son los ninos primos hermanos.
\ un idilio de amor
empez a sonrer
mientras cantan en tono menor
por la orillita del Guadalquiir:
Mara de las Mercedes,
no te ayas de Seilla,
que el nardo tocar se puede
en el color de tus mejillas.
Que digas o que no digas
y aunque t o dices nada

31

se nota por tus ojeras
que estas muy enamorada.
Rosita de Alejandra,
amor te prendi en tus redes
y puede ser que algn da
amor te cueste la ida,
Mara de las Mercedes`.
Lo mismo que una lamparita
se ue apagando la soberana
y las dos rosas que haba en sus mejillas
se le olieron porcelanas.
\ Mercedes muri
empezando a iir
mientras cantan en tono menor
por la orillita del Guadalquiir:
Mara de las Mercedes,
mi rosa mas seillana,
,por qu te as de mi ida
de la noche a la manana
318

Adis, princesita hermosa,
que ya besarme no puedes,
adis mi querida esposa,
Mara de las Mercedes`.



319
95. a cbica ae ta e.taciv

Bajaba todos los das de su casa a la estacin
con un libro entre las manos de Bcquer o Campoamor.
Lra delgada y morena, era de cintura ina,
y era mas cursi que un guante la senorita Adelina.
\ como er pasar los trenes era toda su ilusin
en el pueblo la llamaban la chica de la estacin.
Descarril un tren expreso una manana de abril
y aquel descarrilamiento hizo a Adelina eliz.
Ll, que era guapo y aliente, y lo cuid con carino,
l, que era guapo y aliente, jur el eterno carino.
\ cuando les lleg la noche iole partir en el tren.
Con oz de carne membrillo as le dijo al doncel:
-Adis, adis, buen iaje, adis, que lo pase bien,
recuerdos de la amilia, al llegar escrbeme.
No te olides del retrato, mandame la ilustracin
y no te olides que te espera la chica de la estacin.

,Luisa Lscobar Sola, Las 1orres de Cotillas,
320

CANCIONLS INIAN1ILLS

96. a vvcbacba .vcia

Anda, marrana, a regar,
que el agua ya esta caliente,
el estropajo te chilla,
hasta mi casa se siente.



321
9. Cbibiricv, cbibirica

Cbibiricv, cbibirica,
yo tengo un noio,
cbibiricv, cbibirica,
se llama Antonio,
yo no lo quiero,
porque es torero.


322

98. Micaeta fve a to. toro.

Micaela ue a los toros,
se cay por la barrera,
y su madre le deca:
-1oma toros, Micaela!



323
99. a cavciv aet abeceaario

Mi padre ue a los toros,
mi madre mas alla,
yo, como soy pequena,
me tiro una cvta.
l, i, j, k, l, ll, m, a,
si mi amante no me quiere,
otro amante me querra.


324

100. |v ;vego ae carta.

|vi, aovi,
trevi, catovi.
Qvive, qviveta,
estaba la reina
.evta en su silleta.
Vino Gil,
rompi el barril.
Barril, barrv,
cuntalas
que einte son.



325
101. Qve ttvera, qve ttvera

Que lluea, que lluea,
la Virgen de la cuea,
los pajaritos cantan,
las nubes se leantan.
Que s, que no,
que caiga un chaparrn,
que no me moje yo
ni la Virgen ni el Senor,
que se mojen los cristales
de la estacin
y los mos, no,
que son de cartn.


326

102. Cacaravv.a

Cacaravv.a,
la baratv.a,
el jarrito de mear,
dar sin rer,
dar sin hablar,
un pellizquito en el culo
y echar a olar.

,Barbara Beltran lernandez, Murcia,

32

103. ..errv, a.errav

..errv, a.errav,
para ino, para pan,
los del rey asierran bien,
los de la reina tambin,
y los del trvqvi.
vatrvqvi, vatrvqvi, vatrvqvi!

328

104. o. aeao. bavbrievto.

Lste pide pan,
este, que no hay,
este, que compremos,
este, que amasemos,
y este, en la casica chica nos eremos.
|O biev: y este chiquitico nos lo comeremos.[



329
105. t gatito

Paco, si as al monte,
dame un gatito,
lleno de cascabeles
hasta el rabito,
que si me arana,
que si me arana,
le dar en los bigotes
con una cana.


330

106. Capervcita

Caperucita ha salido
sin que su madre lo sepa
y en el bosque se ha perdido,
y un lobo traicionero
se ha apoaerao de la nina
estido de caballero.
Qu terror!
Ll perro dice guau,
el gato dice miau,
mientras Caperucita
cantaba esta cancin:
-ngel del los bosques,
salame
y con mi mamata
llame.
Ll angel de los bosques
a la nina sal
y con su mamata

331

la lle.
-Caperucita,
no te uelas a escapar
sin permiso de mama,
que en el mundo hay ieras
que parecen ieras de erdad.


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ngel Hernndez Iernndez

ROMANCLRO MURCIANO DL 1RADICIN ORAL

Ll molino del amor 80

M. L. Lscribano Pueo, 1. luentes Vazquez, l. Morente Munoz

-No, no -le dice el Rey-. Lres muy pequena! No lo han

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